8/18/2019 Filosofia Henry

1/3

La filosofía bergsoniana se inscribe en el contexto de la crítica al positivismo , a lapsicología asociacionista y al neokantismo , y aparece como continuadora de uncierto espiritualismo , pero destaca especialmente su enfoque vitalista y su interéspor el evolucionismo . Tuvo también muchas conexiones con el pragmatismo ,especialmente con el de su amigo William James (muy influenciado por Bergson,especialmente en su concepci n del stream of thought ! y con laconcepci n utilitarista de la ciencia. "o obstante, no puede hablarse propiamente dediscípulos de Bergson, qui#$s con la excepci n de Edouard Le Roy , que continu sulínea de pensamiento en el %oll&ge de 'rance.

l bergsonismo, que lleg a ser una moda intelectual, influy también sobre Maritain ,sobre algunas corrientes fenomenológicas (sobre Scheler especialmente!, sobreel existencialismo y sobre varias corrientes estéticas (sobre )roust, pariente deBergson, y sobre *ntonio +achado, por e emplo!. La discusi n entre Bergsony Einstein a raí# de la publicaci n de Duración y simultaneidad (- //!, e erci unafuerte influencia sobre A ! Whitehead y sobre " #oincar$ .

)olemi#ando con el trasfondo filos fico dominante en su época, Bergson elabora suidea fundamental, la de la duración 0 no solamente el hombre se percibe a sí mismocomo duración ( durée réelle, idea fundamental que desarrolla en Ensayo sobre losdatos inmediatos de la conciencia y en Materia y memoria -1 2 ) , sino que también larealidad entera es duraci n y élan vital (idea que desarrolla en La evolucióncreadora) . 3e esta manera, la noci n de duraci n es el n4cleo de la filosofíabergsoniana, y corrobora lo que el mismo Bergson afirmaba sobre todos los grandesfil sofos, a saber, que cada uno de ellos s lo ha tenido una gran idea que ha idodesarrollando en su obra (ver texto % , texto & , texto ' , texto ( y texto ) !.

)or una parte, la concepci n general acerca de los estados de conciencia que nosproporciona la psicología al uso (Bergson se enfrenta con las concepciones de 5eber,'echner y la psicología de inspiraci n positivista! est$ falseada por una err neaconcepci n del tiempo , seg4n la cual nos percibimos como una conciencia en la que seagrupan percepciones, recuerdos, vivencias, etc., como un espacio íntimo accesible acada cual. )ero el modelo de explicaci n de esta psicología, así como del positivismoen general, est$ basado en el modelo de las ciencias físicas y matem$ticas que, a suve#, se basan en una concepci n del tiempo que desprovee a este de su auténticacualidad. l tiempo de las matemáticas , que es el tiempo introducido en las ecuacionesde la mec$nica, no es el tiempo real, sino una mera abstracci n fruto de unaprevia espaciali*ación 0 una mera sucesi n de instantes est$ticos, indiferentes a lasdiferencias cualitativas y recíprocamente externos. 3icha concepci n espaciali#ada deltiempo (a la que Bergson contrapone la duración real ! es la que est$ en la base delas nociones de intensidad que los psic logos quieren cuantificar (se puede cuantificarun estímulo, pero no una sensaci n, seg4n Bergson!, y surge de la mera abstracci nmatem$tica y de la simplificaci n efectuada por el entendimiento, que es víctima de latendencia escleroti#adora de un lengua+e , que s lo es capa# de articularse a partir deunidades discretas que tienden a la espaciali#aci n. n las ecuaciones de la física, elpar$metro t, que representa al tiempo, es reversible, pero en la vida real de laconciencia domina la irreversibilidad. La realidad, tal como nos la muestra la auténticaexperiencia (los datos inmediatos de la conciencia! es, en cambio, que el conocimientode nuestra conciencia tiene características no espaciales . Los contenidos de nuestra

http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist8pm7.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist4ylv.htm#asociacionismohttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist0lgv.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist98dr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou21zn3.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/evolucionisme.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis6e5r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/aut-1ohf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/etic57ov.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis3smx.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou42ujy.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-95lt.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/Scheler.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist0ncf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist6m5q.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/aut-0bok.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis61gl.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/elanvital.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg759r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg0bxr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg9lgl.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2v73.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg4a0e.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/tiem060f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti7z1q.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/leng0jtx.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-4m9b.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist4ylv.htm#asociacionismohttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist0lgv.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist98dr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou21zn3.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/evolucionisme.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis6e5r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/aut-1ohf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/etic57ov.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis3smx.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou42ujy.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-95lt.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/Scheler.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist0ncf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist6m5q.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/aut-0bok.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis61gl.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/elanvital.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg759r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg0bxr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg9lgl.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2v73.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg4a0e.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/tiem060f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti7z1q.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/leng0jtx.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-4m9b.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/hist8pm7.htm

8/18/2019 Filosofia Henry

2/3

conciencia 6sensaciones, sentimientos, pasiones, esfuer#os6 se captan de un modopeculiar0 aparentemente est$n como yuxtapuestos y diferenciados, cada uno con susingularidad y, mediante la inteligencia, los pensamos como dispuestos espacialmente7se trata de una penetraci n de lo exterior en el interior, de lo que es espacio6temporalen lo que es internamente vivido. )ero, en lo profundo de la conciencia, en el yointerior, los estados de conciencia se funden y organi#an en una unidad que no esespacial, sino que posee las características de la duraci n. La aparente yuxtaposici n ydiferenciaci n de los estados de conciencia, tal como los describe la psicologíaasociacionista, por e emplo, es fruto de una distorsi n operada por influ o del lengua ey de la inteligencia, que est$n orientados a la acci n y deforman la realidadespaciali#$ndola y anquilos$ndola en unidades discretas y est$ticas. sta tesis de lairreductibilidad de lo superior, es decir, la conciencia, a lo inferior, es decir, la sensaci ncorporal7 o lo que es lo mismo, la irreductibilidad del espíritu a materia, es la queemparenta a Bergson con las tesis espiritualistas.

3esde la perspectiva reduccionista, se tiende a percibir los estados de conciencia comosi guardasen entre sí una cierta distinci n a seme an#a de las cosas que requieren

espacio para diferenciarse (aunque en la conciencia no hay espacio!. 3e ahí que dichosestados de conciencia sean considerados desde la perspectiva de la multiplicidadnumérica. n cambio, desde la perspectiva de los datos inmediatos de la conciencia, sepierde esta multiplicidad numérica y s lo queda una multiplicidad cualitativa que elhombre percibe en una sucesi n continua que enla#a el presente con el pasado, y en laque no se descomponen las vivencias, sino que se armoni#an entre sí, como sucede,dice Bergson, con las notas de una melodía0 es la duración , que es a la ve# el tiemporeal de la conciencia, tal como lo experimentamos profundamente por medio dela intuición, y diferente del tiempo espaciali#ado de las ciencias físicas. sta insistenciabergsoniana en distinguir entre dos tipos de multiplicidad (una multiplicidadcuantitativa y espaciali#ante y una multiplicidad cualitativa!, le conduce a efectuar unan$lisis de la noci n de n,mero ( ver texto ! y es la que est$ en la base de la

concepci n de la diferencia en el pensamiento de -illes .eleu*e . La superaci n delestrecho punto de vista del mecanicismo y del positivismo implica también pensar dosclases distintas de orden para superar los falsos problemas engendrados por laespaciali#aci n de la conciencia ( ver texto !. *quella misma tendencia espaciali#adoradel entendimiento inscrita en el lengua e, y que est$ en la base de los modelos deexplicaci n de las ciencias, engendra los dualismos materia6espíritu, determinismo6libertad, ser6nada, etc., que desde aquel punto de vista aparecen como irresolubles. sespecialmente conocido el an$lisis que efect4a Bergson del falso problema (y sudisoluci n! que enfrenta las nociones de ser y nada ( ver texto % y texto & !.

8i en La evolución creadora Bergson disuelve el pseudoproblema de la contraposici nentre ser y nada, en Los datos inmediatos de la conciencia utili#a la idea de duraci npara resolver otro de estos problemas0 el de la li/ertad . n esta obra muestra que lanegaci n de la libertad, es decir, el determinismo , es fruto de aquella concepci nasociacionista de la conciencia que ha combatido. 3esde el punto de vistaasociacionista se tiende a pensar que son los odios, simpatías, etc., los que nosimpulsan a actuar, como si estos estados de conciencia existiesen en nuestro interior einteractuasen entre sí de forma mecanicista . )ero, seg4n Bergson, el origen denuestras acciones es el yo profundo, interior, el su eto de la duraci n, donde no haydiferenciaci n de motivos, sentimientos, decisiones, sino que cada uno de ellos, dice,

http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/tiem060f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti5gmn.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg80vj.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou3790l.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg31v2.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis9227.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2kyp.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg6xtf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-5ick.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis30dr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou36x7z.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti763y.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/tiem060f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti5gmn.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg80vj.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou3790l.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg31v2.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis9227.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2kyp.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg6xtf.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-5ick.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/epis30dr.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/nou36x7z.htm

8/18/2019 Filosofia Henry

3/3

retomando una frase de #latón , representa al alma entera, y decir que el alma sedetermina por cualquiera de estos sentimientos es, pues, lo mismo que reconocer quese determina por sí misma.

n Materia y memoria aborda la relaci n mente0cuerpo . Bergson sustenta quela memoria recoge y conserva todos los aspectos de la existencia, y que es el cuerpo ,y especialmente el cere/ro , el medio que permite recobrar los datos mnémicoshaciendo aflorar recuerdos de forma concomitante a percepciones, o de forma m$slibre en los sue9os. n cualquier caso, la concepci n de la memoria en Bergson esradicalmente nueva0 seg4n él no vamos del presente al pasado7 de la percepci n alrecuerdo, sino del pasado al presente, del recuerdo a la percepci n ( ver texto !. lcerebro no es, pues, el rgano del pensamiento y de la memoria o su depositario, sinosolamente un instrumento que permite traducir los recuerdos en movimientos, yenla#ar lo psíquico con lo corporal. +ientras la dimensi n psíquica es propiamente latotalidad de lo vivido, pura espontaneidad y creatividad, el cuerpo se centra en lopresente y est$ orientado hacia la acci n.

http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/prim1166.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/alma.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti5yb3.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-4n8h.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/antr7i0f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/cere699r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2oby.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/prim1166.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/alma.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/ulti5yb3.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/gen-4n8h.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/antr7i0f.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/cere699r.htmhttp://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/berg2oby.htm