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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PÓS-GRADUAÇÀO ‘LATO SENSU’

INSTITUTO A VEZ DO MESTRE

A PEDAGOGIA WALDORF

Objetivo: Levantar as possíveis contribuições da

Pedagogia Waldorf para a Psicopedagogia preventiva.

Por: Maria da Conceição Rodrigues Pereira

Orientador

Prof. Vilson Sérgio de Carvalho

Rio de Janeiro

Janeiro 2007

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AGRADECIMENTOS

A Deus, pelo dom da vida.

A meu marido, companheiro de jornada e

cúmplice de aventuras, pelo apoio que nunca me negou.

A meus filhos, minhas fontes de permanente

atualização e de exercícios de paciência.

Àqueles que se agregaram ao nosso pequeno

núcleo familiar e que o enriqueceram com suas diversidades conceituais,

ideológicas e religiosas.

À professora Denise Rocha Domingues do

Jardim Escola Michaelis, pela sua generosidade em nos franquear o

acesso à escola e ao seu trabalho de monografia.

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DEDICATÓRIA

“Todos os anos o Brasil retoma o ritmo depois do Carnaval. Mas todos

os anos, a história do Brasil recomeça com a volta às aulas. Nesse dia,

anualmente, recomeça a construção do futuro do Brasil e das suas crianças em

função da educação que elas receberão.

Sugeri que o presidente destacasse a importância daquele dia para o

futuro de cada criança, especialmente daqueles que iam à escola pela primeira

vê; que elogiasse os professores como os verdadeiros construtores da nação;

que lembrasse às famílias que educação não se faz somente na escola, mas

também em casa; que solicitasse aos meios de comunicação que se juntassem

ao esforço nacional pela educação: e que declarasse que seu governo faria

uma revolução no país, começando um grande salto na qualidade da educação

básica.

Certamente o presidente não falará em cadeia nacional. Por isso,

continuarei repetindo a sugestão, esperando que um dia um presidente acabe

com o faz-de-conta da educação brasileira, passe a considerar a escola como

o berço da nação, vá ao rádio e à televisão falar do assunto e mobilizar o país

pela sua construção”.

(Cristovam Buarque, 2006)

A todos aqueles que se dedicam seriamente à educação de nossas

crianças: pais, professores, voluntários, políticos, comunicadores, para que

nunca nos cansemos de repetir essa verdade até conseguirmos construir o

país dos nossos sonhos.

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RESUMO

O que nos levou a este projeto de pesquisa foi a curiosidade de saber se essa

Pedagogia, quase desconhecida, tinha conceitos em comum com a

Psicopedagogia. À medida que aprofundamos a pesquisa percebemos que as

semelhanças vão além da ênfase no brincar na primeira infância. Embora de

origens distintas, já que a Pedagogia Waldorf tem sua fundamentação numa

visão holística Antroposófica e a Psicopedagogia se abre às mais diversas

influências, as duas convergem para uma educação humanista ampla no

sentido da diversidade e criatividade, no envolvimento do

aluno/família/professor no processo de aprendizagem e num sistema de

avaliação que considere que o desenvolvimento e o crescimento humano não

podem ser medidos por uma fórmula matemática.

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METODOLOGIA

A metodologia utilizada baseou-se na obra de Rudolf Lanz sobre a

pedagogia Waldorf, textos de revistas especializadas e consulta em sites de

Antroposofia e Pedagogia.

Nossa pesquisa foi desenvolvida no sentido de mostras os fundamentos

dessa Pedagogia, pouco conhecida, visando uma reflexão sobre as

contribuições que ela possa trazer, como proposta, na psicopedagogia

preventiva.

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SUMÁRIO

Resumo Pág. 04

Metodologia Pág. 05

Introdução Pág. 07

Capítulo I – Rudolf Steiner Criador da Pedagogia Waldorf Pág. 09

1.1 Conceitos Antroposóficos Pág. 10

1.2 História da Pedagogia Waldorf Pág. 12

1.3 História da Pedagogia Waldorf no Brasil Pág. 13

Capítulo II – A Pedagogia Waldorf Pág. 14

2.1 A Formação e a Atuação do Professor Pág. 18

2.2 Currículo Pág. 19

2.3 Educação Infantil – Jardim de Infância Pág. 22

2.4 Avaliação Pág. 23

2.5 Participação dos Pais Pág. 23

Capítulo III – A Escola Pág. 25

3.1 O Sistema Administrativo Operacional Pág. 26

3.2 A Classe Pág. 28

3.3 Religião Pág. 29

Conclusão Pág. 30

Bibliografia Pág. 31

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INTRODUÇAO

O objetivo de nossa pesquisa foi buscar na Pedagogia Waldorf

elementos que possam contribuir para uma educação mais humana e centrada

no aluno sob a ótica da Psicopedagogia.

Apesar de se tratar de uma Pedagogia pouco divulgada nos meios

acadêmicos podemos perceber que alguns de seus conceitos são praticados

por psicopedagogos e professores que buscam a prática da educação não só

comprometida com a rápida evolução do mundo moderno, mas principalmente

com os conceitos filosóficos de ética e solidariedade que devem permear todas

as relações humanas.

Foi com esta preocupação que desenvolvemos nossa pesquisa. Assim,

as informações sobre os princípios Antroposóficos, nos quais se fundamenta a

Pedagogia, e seu desenvolvimento histórico foram apresentados no Capítulo I.

No Capítulo II destacamos a importância da formação dos professores; a

abrangência do currículo escolar e o processo de Avaliação totalmente

desvinculado de testes e provas. Apresentamos ainda neste Capítulo o

trabalho desenvolvido na Educação Infantil – Jardim de Infância – início da

relação social e interação com a natureza, etapa fundamental para uma relação

harmoniosa do indivíduo com o mundo.

No Capítulo III descrevemos os princípios básicos para o funcionamento

de uma escola Waldorf: como ela se constitui e como se mantém jurídica e

administrativamente; a formação e a atuação dos grupos que dão suporte ao

seu funcionamento operacional e os campos de responsabilidade de cada um

desses grupos.

8 Abordamos a composição das classes e a relevância dos princípios que

norteiam as relações humanas nesse pequeno núcleo social.

Finalmente, focamos a educação religiosa e sua importância na

formação dos jovens, principalmente na sua concepção de liberdade de credos

e respeito às individualidades.

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CAPITULO I

RUDOLF STEINER

CRIADOR DA PEDAGOGIA WALDORF

Rudolf Steiner nasceu em Kraljevick (atual Croácia) em 1861 e faleceu

em 1925. Enquanto estudava Ciências Naturais e Matemática na Escola

Politécnica de Viena procurou aprofundar seus conhecimentos em temas

políticos sociais, através de estudos literários e filosóficos e foi nessa época

que desenvolveu um grande interesse pelas obras de Ghoete que serviram de

base para suas teorias do desenvolvimento humano.

Ao final da Segunda Guerra Mundial a Alemanha bem como os outros

países da Europa buscavam retomar a estabilidade através da conscientização

social. Foi nesse cenário que Emile Molt, diretor da fábrica de cigarros

Waldorf/Astória em Stuttgart, convidou Rudolf Steiner para proferir palestras

sobre temas sociais e educativos para os operários da fábrica.

Suas considerações eram fundamentadas na ciência antroposófica,

desenvolvida por ele mesmo, e serviram de base para todo o seu trabalho

sócio cultural.

Abrimos um parêntese para transcrever o texto de Waldemar W. Setzer

publicado na Internet (site www.sab.org.br/edit/nocoes/steiner.htm) em

15/02/98, modificado em 03/06/05 e que resume os conceitos da Antroposofia.

10

1.1. Conceitos Antroposóficos

“Espiritualismo – por seu método ela chega ao fato de que o universo

não é constituído apenas de matéria e energia físicas, redutíveis a processos

puramente físico-químicos. Ela descobre um mundo espiritual, estruturado de

forma complexa em vários níveis. Ela também descreve seres puramente

espirituais que não têm expressão física e que atuam em vários níveis

diferentes de espiritualidade.

Para a Antroposofia a substância física e uma condensação da

“substância” espiritual, não física. É, portanto, um estado do “ser”espiritual. Se

formos tanto ao microcosmos das “partículas”atômicas e subatômicas, como ao

macrocosmo das estrelas e galáxias começamos a penetrar diretamente no

mundo não-físico. Nesse sentido a Antroposofia representa um monismo: para

ela não existe o paradoxo do espírito atuar na matéria, ele é a origem de tudo.

*Antropocentrismo – Ela parte da compreensão do ser humano para ele

entender não só a si próprio como a todo o universo. Nesta ótica o ser humano

gerou, na sua evolução, o mundo dos animais. Estes são especializações

evolutivas do ser humano, que representa a razão de ser do universo físico,

dele também depende a evolução do mundo espiritual.

*Desenvolvimento de órgãos de percepção supra sensorial - A

Antroposofia demonstra que o mundo espiritual pode ser observado com tanta

clareza como se observa o mundo físico. Para isso é necessário que se

desenvolvam individual mente órgãos de percepção que jazem latentes em

todos os seres humanos, sendo nesse sentido indicados exercícios de

meditação individual. Aquilo que se denomina normalmente de “intuição” já é,

para a Antroposofia, uma percepção espiritual. No entanto, ela não é

consciente e nem auto-controlada, como devem ser as observações espirituais

11adequadas ao homem moderno, que deseja absorver idéias com a

compreensão, fazendo observações próprias e não ter crenças e crendices.

*A meditação Antroposófica baseia-se na atividade do pensamento

consciente, que deve conservar sua clareza, ser totalmente controlado e ser

desenvolvido a ponto de não depender de conceitos e imagens provenientes

do mundo físico.

*Desenvolvimento da consciência da autoconsciência, da individualidade

e da liberdade - A Antroposofia preconiza que essas quatro características

humanas devem ser radicalmente preservadas e mesmo desenvolvidas.

*Cosmo visão aberta - Toda obra de Rudolf Steiner e seus seguidores

está publicada. Não há absolutamente nada de secreto na Antroposofia.

*Perspectiva histórica – A Antroposofia fornece uma grandiosa

perspectiva para a evolução da Terra e do ser humano, abrangendo todo o

passado histórico e pré-histórico. Através dela pode-se conceitualmente

compreender muito do que foi transmitido na antiguidade, através de imagens

como a dos mitos antigos e os relatos do Velho e Novo Testamentos, (em

particular do ser cósmico Cristo e suas manifestação), passando pela filosofia

Grega e os movimento heréticos, a Idade Média, a Renascença e até os

movimentos materialistas modernos. Assim, ela resgata a continuidade

histórica, mostrando como o ser humano atual é conseqüência e de uma linha

de acontecimentos espirituais e físicos desde os primórdios do Universo.

*Renovação da Pesquisa Científica - A Antroposofia indica como ampliar

a pesquisa científica tornando-a mais humana e mais coerente com a natureza,

tendo obtido ótimos resultados no desenvolvimento de medicamentos, na

compreensão de animais, plantas, etc. Nesse sentido ela deve ser considerada

como uma evolução do método científico estabelecido por Goethe.

Em particular sua Teoria das Cores, foi estendida e melhor conceituada

a partir de pesquisas científicas feitas e publicadas por antropósofos.

12

*Desenvolvimento Moral – A Antroposofia recomenda um

desenvolvimento moral que deve ser feito pessoalmente fundamentado no

conhecimento da essência do ser humano e do universo. Para ela o

desenvolvimento moral baseado em um amor altruísta é a missão do ser

humano na presente Terra. As atitudes morais devem observar a liberdade

individual, isto é, não devem ser baseadas em imposições exteriores de

mandamentos, dogmas e leis, mas irradiadas do amor e do conhecimento

individuais em plena liberdade.”

Como se pode perceber, essa filosofia sugere mudanças

comportamentais em áreas do desenvolvimento humano dentre outras da

medicina, da terapia, da agricultura, da farmacologia, e da que nos interessa

mais de perto: a educação.

1.2. História da Pedagogia Waldorf

Os operários da fábrica Waldorf, afetados pelos conceitos sócios

educativos emitidos por R. Steiner durante palestras dirigidas a eles,

manifestaram desejo de que seus filhos tivessem acesso a uma formação

acadêmica mais voltada para as reais necessidades do desenvolvimento

humano na modernidade. Rudolf Steiner foi então convidado para organizar

um novo modelo de escola que observasse esses conceitos e assim, em 1919

é criada a primeira escola Waldorf com 12 docentes e 256 alunos. Uma escola

livre para crianças de qualquer procedência, classe social, raça ou religião.

Existem hoje no mundo cerca de 700 escolas Waldorf, espalhadas nos

seguintes países: África do Sul, Egito, Quênia, Israel, Japão, Alemanha,

Áustria, Croácia, Bélgica, República Tcheca, Dinamarca, Escócia, Finlândia,

França, Geórgia, Grã-bretanha, Holanda, Hungria, Irlanda, Itália, Liechtenstein,

Lituânia, Luxemburgo, Moldávia, Noruega, Polônia, Portugal, Romênia, Rússia,

13Suécia, Suíça, Austrália, Nova Zelândia, Argentina, Canadá, Colômbia, Chile,

Equador, Estados Unidos, México, Peru, Uruguai e Brasil.

1.3. História da Pedagogia Waldorf no Brasil

A primeira escola Waldorf no Brasil começou a funcionar com vinte e oito

alunos em um grupo de Jardim de Infância em fevereiro de 1956 na Rua

Albuquerque Lins, Higienópolis, São Paulo. Os primeiros professores foi o

casal Karl e Ida Ulrich, vindos da escola Waldorf de Pforzheim na Alemanha.

Sua tarefa era lecionar e preparar novos professores.

A escola foi bilíngüe durante os doze primeiros anos e só em 1975

formaram a primeira turma de Ensino Médio.

Em 1970 surgiu o 1º. Seminário de Pedagogia Waldorf no Brasil,

fundado por Rudolf e Mariane Lanz, para atender a necessidade de formação e

atualização de professores nessa Pedagogia. Esse seminário tornou-se um

Centro de Formação de Professores, autorizado pelo Parecer CEE número

576/97. ( site www.sab.org.br/pedag-wal/pedag.htm).

Existem hoje no Brasil vários Jardins de Infância e escolas de Ensino

Fundamental, porém, apenas duas conseguiram implantar o Ensino Médio. No

Estado do Rio de Janeiro existem três escolas oficiais Waldorf e no município

do Rio de Janeiro funciona o Jardim Michaelis.

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CAPITULO II

A PEDAGOGIA WALDORF

O essencial é saber ver.

Saber ver sem estar a pensar.

Saber ver quando se vê

E nem pensar quando se vê

Nem ver quando se pensa.

Mas isso (tristes de nós que trazemos a

alma vestida!)

Isso exige um estudo profundo

Uma aprendizagem de desaprender.

(Fernando Pessoa, 1972).

A diferença entre a Pedagogia Waldorf e outras pedagogias inovadoras

está não só na sua concepção do homem e do mundo mas, principalmente, na

visão crítica e na forma como atua na realidade frente às necessidades de

transformação.

Considera o ser humano como uma unidade harmônico físico anímico

espiritual que não é determinado exclusivamente pela genética e pelo meio

ambiente. Ele nasce com um potencial e predisposições que é capaz de

desenvolver, de forma única, no decorrer de sua vida, a partir das informações

e estímulos que recebe.

Baseia-se no conceito do homem tríplice, nas suas funções específicas:

Pensar Sentir Querer/Vontade

(Intelecto) (Sentimento) (Metabolismo)

Steiner afirma que a vida e o amadurecimento do homem não se dão de

forma linear, mas em ciclos de aproximadamente 7 anos, que ele denomina

Setenios. Considera que o homem passa por quatro “nascimentos”: o do corpo

15físico ao nascer: o do corpo etérico aos 7 anos (escolaridade): o do corpo astral

aos l4 anos (puberdade) e o do eu aos 21 anos (maturidade).

Compreender e respeitar esse processo de evolução é a base de todo o

trabalho na Pedagogia Waldorf.

Durante os primeiros anos a criança é permeável ao que acontece ao

seu redor, não construiu a barreira entre o eu e o mundo ambiente, que passa

a ocorrer no mundo adulto. Por isso é fortemente atingida por todas as

influências do meio ambiente e transmite a esse mundo tudo o que sente.

Imita inconscientemente tudo que se passa ao seu redor. Seu comportamento

é uma cópia dos modelos em volta. Os primeiros e talvez os mais

importantes aprendizados do ser humano – o andar e o falar – ocorrem

normalmente antes dos dois anos de idade e só acontecem em contato

com outros seres humanos. A partir dos três anos aproximadamente surge a

representação mental. A criança imita os adultos através de suas brincadeiras

e assume os papéis de mãe, pai, vendedor, animal, etc. Nessa fase o adulto

deve ficar atento ao seu próprio comportamento já que não é através de

discursos e conscientização que se educa a criança na Educação Infantil, mas

pelo exemplo e pela organização do ambiente.

A criança não tem barreira nem inibição, exterioriza o que se passa

dentro dela; o prazer de correr, de subir de escorregar, etc.e também o que a

desagrada. Esses impulsos descontrolados recebem o nome de vontade. Na

criança pequena prepondera “a vontade” mesmo que inconsciente.

Após os três anos as impressões deixam de ter uma passagem livre no

comportamento da criança e passam a ser guardadas sob forma de memória.

A continuidade das imagens gravadas faz surgir a consciência do próprio eu.

Ela passa a usar o pronome “eu” no lugar do próprio nome. É a fase da

teimosia e da oposição. Essa primeira “memória” é ainda rudimentar e só

adquire o caráter duradouro entre os 7 e 14 anos, quando se transforma em

16memória conceitual. Apenas entre os 14 e 21 anos será dominada pela

abstração e causalidade.

O ponto mais importante da educação durante o segundo setênio

consiste em trabalhar os sentimentos das crianças, em apelar à sua fantasia

criadora e em aumentar essas forças com imagens que as fecundem e elevem.

Esse prazer inato do jovem de cantar, ouvir música e praticar a arte do

movimento deve ser respeitado. A educação que ignora esses anseios

desperdiça e causa atrofia a essas forças que estão presentes nos jovens à

espera de serem chamadas e aproveitadas. Nessa fase o mundo fala à criança

não por seu conteúdo conceitual mas por sua imagem. Por isso a

transformação das imagens (concreto) em conceitos e regras deve se

processar paulatinamente.

O terceiro setênio se caracteriza pelo surgimento da autonomia. É o

pleno desenvolvimento das faculdades mentais e morais. Nesta fase aparece

o espírito crítico. O adolescente quer julgar por si mesmo, tem prazer em

colocar em dúvida as opiniões alheias. Surge o questionamento da autoridade.

É a fase de tomar consciência de seu próprio existir. Ele começa a sentir-se

como um eu e a vivenciar o mundo como um não eu.

Nesse setênio não funciona a pedagogia da autoridade, o que prevalece

é o reconhecimento das qualidades do educador, em especial as intelectuais e

morais.

Nessa fase predomina o idealismo e os ideais serão escolhidos de

acordo com sua personalidade e com a formação que teve até aqui. O objetivo

da Pedagogia Waldorf é conseguir que essa etapa seja atingida com a

harmonização das forças anímicas: pensar, sentir e querer.

O jovem deverá chegar aqui conhecendo não só as ciências exatas e

humanas, mas principalmente, a realidade social com as dúvidas e angústias

17nela contidas, já que será através desse conhecimento e conscientização que

ele virá a desejar contribuir para o progresso do mundo. É a fase do idealismo

conduzido à vida prática.

Rudolf Steiner chamou atenção para o fato de que uma educação pobre,

materialista e ignorante, no que se refere ao verdadeiro desenvolvimento da

criança, pode ser responsável pelos fenômenos de erotismo exacerbado e

agressividade que atingem os jovens. Uma educação consciente, baseada no

conhecimento da natureza biológico-anímico-espiritual do homem pode ser a

base para inverter essas tendências.

Uma pedagogia que preze a integração de seus alunos na

realidade social tem a considerar, como primeira e mais

imediata realidade, a personalidade desses alunos. Por

isso a Pedagogia Waldorf não é um edifício de idéias

abstrata, mas lida com situações concretas. Admite, sem

julga-las, diferenças existentes entre raças e culturas,

procurando adaptar-se a todas elas. ... Isso não significa

que não queira corrigir defeitos e unilateralidades. Ela

reconhece defasagens, fenômenos de aceleração, etc.

Crianças prejudicadas pelo ambiente ou com defeitos

congênitos recebem cuidados e ensino especiais... Definir

diferenças entre a Pedagogia Waldorf e as tradicionais

equivale, para alguns aficionados, a dizer que ä Pedagogia

Waldorf forma, a tradicional informa.” ... Realmente , a

Pedagogia Waldorf visa a formação do ser humano, quer

desenvolve-lo harmoniosamente em todos os seus

aspectos: inteligência, conhecimentos, vontade, ideais

sociais, etc. quer despertar todas as suas qualidades e

disposições inatas e estabelecer um relacionamento sadio

entre o indivíduo e seu mundo ambiente – que inclui os

outros homens. Mas a informação também é necessária:

sem ela nenhuma formação é possível.” (LANZ, 1979, p.94)

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2.1. A Formação e a Atuação do Professor

Germino, germino, sem parar

Cobrem-me folhas e flores

algum orvalho, nenhum bocejo.

Primavero-me

(Conceição Albuquerque, 2001)

Além da formação acadêmica convencional o professor precisa da

especialização na Pedagogia Waldorf. Essa especialização, obtida em

Instituições específicas, compreenderá aprofundamento na filosofia

Antroposófica e, na metodologia pedagógica além de a formação artística e

artesanal.

Idealmente o professor acompanha a mesma turma da 1ª. à 8ª. série e

atua como “professor de classe” ensinando as matérias para as quais esteja

habilitado, inclusive arte e música. A convivência diária e prolongada propicia

um relacionamento mais estreito com seus alunos e o fato de lecionar diversas

matérias possibilita a melhor percepção dos dons e dificuldades de cada aluno,

dando-lhe a oportunidade de chegar a ele através de seus pontos de interesse.

Considerando que o professor tem oito anos para acompanhar a classe

se sente menos pressionado e pode planejar seu trabalho com mais

flexibilidade, ciente de que sua prioridade é a classe não o programa.

Nessa proposta pedagógica os pais têm uma participação maior e mais

ativa o que possibilita a troca de informações sobre o desenvolvimento do

aluno com sugestões e propostas de ambas as partes.

Esse sistema, entretanto, exige do professor atualização e renovação

permanentes, caso contrário corre o risco da classe se cansar dele.

19 Quando outros professores lecionam para a mesma classe cabe ao”

professor de classe” coordenar e orientar os demais professores.

A partir da 9ª. série todas as matérias passam a ser dadas por

professores especializados, cessa então o sistema de “professor de classe “e

surge a figura do” tutor”, que é o elemento de ligação entre a classe e a escola.

O “tutor” pode ser escolhido pelos próprios alunos e tem a função de manter

contato pessoal com a classe, tomar ciência e ajudar na solução de quaisquer

problemas. Ele centraliza as informações de todos os professores que

lecionam em sua classe e é também o elemento de ligação com os pais dos

alunos.

Nas escolas Waldorf o corpo docente é formado por pedagogos

autônomos e embora os professores não tenham total autonomia ela é

bastante grande se comparada às demais escolas. Principalmente se

considerarmos que não existe um diretor no sentido tradicional do termo.

O compromisso do professor é para com os alunos e seus pais e

também com as idéias da pedagogia e da Antroposofia. Isso não significa,

entretanto que os professores tenham que ser antropósofos, porém idealmente

são desejáveis no professor algumas características especiais, como por

exemplo: buscar o melhor conhecimento do ser humano através do

aprofundamento na filosofia Antroposófica: praticar o amor fraterno como base

do comportamento social e procurar desenvolver sua criatividade, encarando

cada aula como uma verdadeira obra de arte.

2.2. Currículo

Esta pedagogia tem seu campo de atuação mais efetivo no Ensino

Fundamental e Médio. O ciclo completo abrange 12 séries e se subdivide em

duas etapas de 8 e 4 séries, respectivamente. Em geral existe ainda um

Jardim-de-Infância que vai merecer um capítulo à parte e, eventualmente, uma

2013ª. série que é o preparatório para os exames oficiais de conclusão do curso

de Ensino Médio, nos países em que tais exames se fazem necessários.

Num sistema de ensino baseado na Pedagogia Waldorf todo cidadão

deveria freqüentar a escola até a idade de 18 anos e não poderia ser excluído

desse processo sob pretexto de ser menos dotado, pouco inteligente, etc. A

escola deveria estar a serviço da criança e o sistema escolar proporcionar a

todos, indistintamente, a possibilidade de aprender e receber uma formação

que vise ao pleno desenvolvimento de sua personalidade humana. Só após o

seu desenvolvimento como pessoa ele seria preparado profissionalmente e de

acordo com sua personalidade e seus dons.

Segundo Steiner, essa possibilidade de acesso ao patrimônio e valores

culturais, igual para todos, seria a melhor garantia contra o sentimento de

angústia, frustração e ódio que está na origem das tensões e conflitos sociais.

Existem inegavelmente as causas econômicas e sociais, mas, as diferentes

oportunidades de acesso ã educação e cultura são os maiores geradores da

sensação de injustiça. Porém, esse ponto de vista só é corretamente

compreendido se considerado em sua natureza totalmente apolítica.

Quanto à escolha das matérias a serem lecionadas, a que tempo e a

metodologia seguem-se as sugestões feitas por Steiner e as exigências

curriculares feitas pelas legislações dos diversos países. Em geral os currículos

aplicados nas escolas Waldorf têm se mostrado mais amplos e mais ricos que

os oficiais. Todas as matérias do currículo são obrigatórias para todos os

alunos podendo haver opções entre as várias atividades artísticas e entre as

línguas estrangeiras.

Uma das características da pedagogia é evitar o uso de livros didáticos

nas aulas. Não quer dizer que os alunos não devam consultar livros

específicos. Na sala de aula, porém a matéria é ensinada com base na palavra

21viva do professor e transcrita, em seguida, para o caderno de época com

redação própria dos alunos (a partir da 5ª. série).

Isso porque, um dos princípios da pedagogia consiste em ir da atividade

ou do fenômeno para a abstração conceitual. O caminho será da vontade para

o sentimento e os livros didáticos convencionais costumam seguir o caminho

inverso. Partem da abstração e definições para o exemplo prático.

O processo de alfabetização parte do desenho geral para o desenho das

letras. A partir do desenho das letras a criança formará suas próprias palavras

e só após a leitura de sua própria criação ela será estimulada a fazer a leitura

de outras escritas.

No ensino da matemática é aplicado o sistema analítico (12 = ? + ?),

enquanto o ensino tradicional utiliza o sistema sintético (5+7= ?).

O sistema sintético é fechado, só admite uma resposta enquanto o sistema

analítico estimula o raciocínio mais amplo e permite mais de uma resposta.

As matérias artísticas e artesanais têm a mesma importância para a

formação do jovem que as matérias do currículo tradicional. Assim o Currículo

Waldorf contém, do Jardim de Infância até a última série, um programa de

atividades artísticas e artesanais, adaptado à faixa etária de cada classe.

Todos os alunos têm acesso ao ensino do canto e da música

instrumental.

A Jardinagem é matéria obrigatória e envolve: semear, adubar, colher e

comer o fruto de seu trabalho. Essa atividade possibilita a percepção de que

existe um tempo que não pode ser acelerado o do crescimento e maturação

que não se colhe sem que esse tempo tenha transcorrido e que além do tempo

o clima é o grande aliado da colheita.

22 Todas essas atividades curriculares fazem parte da formação e

desenvolvimento pleno do ser humano. É através dessas atividades que a

criança aprende a respeitar o trabalho manual, a admirar a arte e a respeitar a

natureza. As excursões e acampamentos estimulam o trabalho solidário e a

responsabilidade pelo seu bem estar e o do grupo já que, nessas atividades, as

tarefas são previamente distribuídas e só a atuação responsável de cada um

permite que o momento de convivência aconteça.

2.3. Educação Infantil – Jardim de Infância

A Pedagogia Waldorf considera que a criança na idade da Educação

Infantil deve ficar em casa, no convívio da família. Porém, como isso é

praticamente impossível nos dias atuais quando pai e mãe trabalham fora o

Jardim de Infância Waldorf procura reproduzir um aconchegante ambiente

familiar.

As crianças são acolhidas em casas com quintal onde mantêm contato

com todos os elementos da natureza: terra, plantas, água, etc.

Os brinquedos e materiais oferecidos às crianças nessa fase são

necessariamente naturais (madeira, pedra, cera de abelha, argila) e as

atividades artísticas, artesanais e musicais, adequadas à faixa etária, também

fazem parte do dia a dia do Jardim de Infância. As refeições servidas são

também totalmente naturais e incluem: sucos, frutas, cereais e sempre que

possível, pão caseiro feito na própria escola.

Nesta etapa um destaque é dado à hora do conto. Os autênticos contos

de fadas além de abrirem as portas para um mundo de fantasia e mistérios

provêm de uma velha sabedoria popular e, sempre que possível a narração é

repartida em vários dias, para manter a expectativa da continuação.

23

2.4. Avaliação

O desenvolvimento do indivíduo não pode ser medido nem quantificado

só observado e acompanhado. Assim, a aplicação, a forma, a fantasia a

riqueza de pensamentos, estrutura lógica, o estilo, a evolução da ortografia e

os conhecimentos reais são apenas acompanhados. O julgamento geral sobre

o aluno levará em conta o esforço real que ele fez (ou não fez) para alcançar

os resultados, bem como seu comportamento e seu espírito social. A avaliação

procurará estimular o aluno realçando o que há de positivo e criticando o

negativo só em relação ao que ele, sendo capaz, poderia ter produzido e não

fez.

Esta avaliação é formalizada através do boletim anual em que o

“professor de classe” faz um relato minucioso sobre a atuação do aluno no

período, considerando as impressões de todos os demais professores e o esse

boletim é apresentado aos pais. Somente quando exigido pelas autoridades de

ensino a escola faz uma avaliação quantificada ou quando o aluno sair da

escola.

2.5. Participação dos Pais

Sem a total integração dos pais a vida escolar da criança será muito

difícil. É fundamental que participem a nível filosófico e operacional. Essa

participação inclui reuniões periódicas, eventos sociais e culturais, críticas,

sugestões e se possível como membro do Conselho de Pais e Conselho

Gestor da escola.

É primordial que os pais conheçam bem as idéias básicas da Pedagogia

para que não aconteça dos filhos serem educados numa escola com valores e

princípios diferentes daqueles praticados na família. Isso resultaria em sérios

conflitos ideológicos e psicológicos gerando falta de segurança e desorientação

no aluno.

24

Para dar suporte aos pais a escola assume, também, a tarefa de

informá-los e ajuda-los Esse suporte é dado através de vasta literatura sobre

diversos temas promoção de conferencias, debates e grupos de estudo.

Com esse trabalho a escola promove indiretamente, a criação de vínculos entre

os pais. A partir dessas convivências nos grupos de estudo podem surgir

vínculos de amizade que irão beneficiar também as crianças.

25

CAPITULO III

A ESCOLA

A escola com que sonhamos é aquela que assegura

a todos a formação cultural e cientifica para a vida

pessoal, profissional e cidadã, possibilitando uma

relação autônoma, crítica e construtiva com a cultura

em suas várias manifestações: a cultura provida pela

ciência, pela técnica, pela estética, pela ética, bem

como pela cultura paralela (meios de comunicação

de massa) e pela cultura cotidiana... capacidade de

diálogo e comunicação com os outros,

reconhecimento das diferenças, solidariedade,

qualidade de vida, preservação ambiental.

(José Carlos Libâneo, 2001)

Segundo Lanz (2005) são basicamente três os princípios necessários ã

existência de uma escola Waldorf.

1. Liberdade quanto às metas de educação; deve haver a

possibilidade de conceber essas metas da forma mais ampla possível. A

escola Waldorf quer ser algo mais do que as escolas tradicionais; se fosse

incapacitada para desempenhar essas funções, não poderia existir.

2. A liberdade quanto ao método pedagógico é a pedra-de-toque

de sua existência, pois é principalmente por seu método pedagógico que ela se

distingue das outras escolas. Esse método é sua razão de ser.

3. Embora tenha uma importância menor em comparação com o

método o currículo constitui uma das características da escola Waldorf. A

liberdade quanto ao currículo não significa que matérias exigidas pelos

programas oficiais de ensino não sejam aí ensinadas; significa ao contrário que

matérias adicionais possam ser incluídas em seu programa e sobretudo que

cabe à escola determinar a época em que as matérias devem ser ensinadas.

26

3.1. O Sistema Administrativo Operacional

As escolas Waldorf são administradas por um grupo geralmente

composto pelos fundadores de cada escola e um grupo de pais e professores,

cuja atuação é norteada pelo Estatuto Social da Instituição, o Regimento

Interno e o Projeto Político Pedagógico.

Metas, níveis de responsabilidade, compromissos e formas de avaliação

são estabelecidos periodicamente.

As escolas Waldorf são criadas a partir da determinação de um grupo de

pessoas que comungam a mesma filosofia. Não existe um modelo pré

definido, por isso não são encontradas duas escolas idênticas em sua

estrutura. A liberdade, ponto marcante da Pedagogia Waldorf, faz com que

sejam encontradas soluções diferentes para o funcionamento de cada escola.

Como um organismo social vivo a escola se compõe de três funções

básicas:

A vida espiritual que dentro da escola está sob a responsabilidade do

corpo docente, que a exerce por meio de conferências, comissões e

delegações, embora cada professor seja também, individualmente, um

componente responsável desse desenvolvimento.

As atividades jurídicas que a nível interno (como por exemplo, a

disciplina da escola) são dirigidas pelo corpo docente, com a colaboração

eventual dos alunos de classes superiores. Já nas relações exteriores com

autoridades de ensino e outras essa atribuições cabem à Associação

Mantenedora, por meio de sua diretoria, com a ajuda eventual de pais de

alunos e professores.

27 A administração econômica e financeira que está, via de regra, nas

mãos da Associação Mantenedora. Não existe diretor ou diretoria, pois o

principio de auto - administração da escola pelo Corpo Docente exclui essa

função.

Rudolf Steiner recomendou para as escolas Waldorf um princípio que

previa a formação de vários órgãos representativos, aos quais são confiadas

funções e atribuições específicas, são eles:

Associação Mantenedora – possui personalidade jurídica, podendo ser

proprietária de bens imóveis e móveis e atuar como “empregadora” (no sentido

jurídico) dos professores e outros colaboradores, paga impostos e representa

jurídica mente a escola junto às autoridades constituídas. Como instituição

jurídica está sujeita às leis que regulam as associações. É composta

geralmente pelo grupo que originalmente fundou a escola (pais de alunos e

professores).

Conselho de Pais – rege-se por um estatuto elaborado pelo próprio Conselho

e tem atribuições consultiva e de assessoramento a outros órgãos da escola e

executivas nas atividades extra curriculares.

Grupo Docente – alem de ministrar aulas são atribuições do Corpo Docente as

Conferências Pedagógicas que ocorrem regularmente (uma vez por semana) e

tem por objetivo a discussão sobre alunos, individualmente, ou sobre classes

inteiras. Propicia uma integração maior da escola como um todo e é o fórum

para que o professor expõe situações que demandem ajuda ou

aconselhamento dos outros professores.

Conferência Interna – constitui o órgão de consciência e de vontade da escola

e dela fazem parte somente professores que trabalhem há pelo menos dois

anos na escola. É competência da Conferência Interna a fiscalização de metas;

a auto-crítica do Corpo Docente; a contratação e demissão de professores e a

distribuição das classes e dos cargos pedagógicos.

Conselho de Administração – existe apenas em algumas escolas e é

formado por três ou mais membros da Conferencia Interna e tem a função de

28representar a escola perante os pais e terceiros, tomar decisões urgentes

(quando não é possível a reunião da Conferência Interna).

Essa participação tão abrangente do Corpo Docente na vida da escola

pressupõe regime de dedicação exclusiva do professor. Em casos

excepcionais existe o regime do professor parcial desde que ele se

comprometa com a participação em reuniões e conferências e atividades

culturais externas.

3.2. A Classe

Na escola Waldorf a classe não é apenas uma unidade administrativa.

Cada classe tem sua individualidade. Quem observa bem a vida de uma

escola percebe que ela é como uma pequena comunidade social que reflete,

com seus problemas, suas amizades e tensões, seus contrastes internos e

vivencias comuns, a comunidade maior da sociedade que a rodeia. A

Pedagogia Waldorf considera que quanto mais variada a composição da classe

mais rico será o convívio. Por isso o ideal é que ela não seja pequena demais

nem com elementos muito semelhantes para que possa reproduzir melhor a

diversidade social. Uma classe bem equilibrada é composta de alunos com

diversas aptidões cognitivas e artísticas, de várias origens étnicas, dos mais

diversos credos religiosos e também de alunos ditos “especiais” isso por que

são características que se repetem no grupo social mais amplo.

O suporte aos alunos com dificuldades de aprendizagem ou ditos “especiais”

pode ser dado através da eurritmia (arte antroposófica do movimento que pode

ter caráter artístico, pedagógico ou terapêutico), da terapia artística ou da

ginástica ou ainda do ensino em classes auxiliares. Esses alunos devem

acompanhar a classe até o último ano, sempre que possível, mas isso só é

viável quando o espírito social de todos os alunos os aceita com suas

dificuldades. Esta aceitação é também um trabalho a ser desenvolvido na

classe.

29 Na visão pedagógica Waldorf não existe a possibilidade do ensino

escolar sem problemas de disciplina. Porém, quando certos limites são

ultrapassados é motivo para observação e reflexão e esta deve começar pela

auto observação e análise crítica do professor de seu próprio comportamento.

Existem sem dúvida as questões de problemas familiares, influências externas,

deficiências psíquicas ou físicas que podem explicar ou ser as próprias causas

do mau comportamento. Entretanto, o professor dever ser calmo, justo e

conseqüente na aplicação da punição. A punição deve ser sentida como

conseqüência lógica do ato assim: quem destrói deve construir, quem suja

deve limpar. Por isso, tarefas extras, mas com sentido, como: lixar e pintar e

fazer trabalhos de limpeza são mais indicados nestes casos.

Situações graves de indisciplina devem ser discutidas com outros

professores antes de qualquer decisão.

3.3. Religião

A escola Waldorf não é religiosa ou confessional nem tem por finalidade

ensinar a Antroposofia, procura sim criar um ambiente de respeito para com a

natureza, o homem e as forças sobrenaturais. Orienta apenas que cada criança

siga um ensino religioso, de acordo com as convicções de seus pais, pois

considera que todas as religiões, pelo seu conteúdo mítico e moral, suas festas

cerimoniais e imagens, provocam na criança atitudes anímicas positivas.

Algumas escolas convidam os pais a organizar, dentro do horário

normal, um ensino religioso a ser ministrado aos seus filhos pelos

representantes das próprias igrejas e comunidades religiosas. Para as crianças

cujos pais não desejam um ensino religioso, de acordo com um credo definido,

a escola oferece ensino religioso cristão livre sem ligação dogmática com

quaisquer das grandes religiões cristãs.

30

CONCLUSAO

Pela pesquisa desenvolvida no decorrer deste trabalho e pela

observação do funcionamento do Jardim de Infância Waldorf concluímos que a

aplicação plena desta Pedagogia só se realiza pela vivência da filosofia

Antroposófica pela família e pelos professores e que é fundamental um

envolvimento comprometido com o funcionamento da escola.

Concluímos, também, que são fundamentos, tanto da Pedagogia

Waldorf quanto da Psicopedagogia, a visão holística e a constatação de que a

aprendizagem ou não aprendizagem se processam em função dos estímulos

ambientais e da forma como é visto o sujeito aprendente. Que a formação do

indivíduo não se restringe ao aprendizado científico e que antes da preparação

profissional é preciso propiciar a oportunidade de o aluno se perceber como

indivíduo e cidadão.

Finalmente, ao nos darmos conta das diferenças que existem na

estruturação e funcionamento de uma escola Waldorf em comparação com as

escolas particulares e públicas que conhecemos ficamos imaginando que seria

estimulante tentar elaborar, junto com nossos colegas, um projeto de escola

com um enfoque psicopedagógico. Mas isso já é uma outra história...

31

BIBLIOGRAFIA

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ALVES, Rubem. Conversas sobre Educação. 7ª. ed. SP. Verus Editora, 2003.

BUARQUE, Cristovam. Volta às aulas. Jornal O Globo, 4 de fevereiro 2006.

LIBÂNEO, José Carlos. Adeus professor, adeus professora? 5ª. ed. SP.

Cortez, 2001.

LANZ, Rudolf. A Pedagogia Waldorf Caminho para um ensino mais

humano. 9ª. ed.SP. Antroposófica, 2005.

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MIZOGUCHI, Shigueyo M. artigo publicado na revista Viver Mente e

Cérebro, Memória da Pedagogia, vol. 6: SP. Ediouro, 2006.

DOMINGUES, Denise Rocha. O dia-a-dia de um Jardim de Infância –

fundamentado na Pedagogia Waldorf, monografia apresentada no Centro de

Ciências Humanas, Universidade Veiga de Almeida. Curso de Pedagogia, RJ.

2005.

STEINER, Rudolf. A Arte da Educação – III. SP. Antroposófica, 1999.

Sites consultados:

www.sab.org.br/pedag-wal/pedag.htm acessado em 10/12/2006

www.sab.org.br/edit/nocoes/steiner.htm acessado em 10/12/2006