8/8/2019 Resumo sobre Kant (aula)

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KANT:

(Resumo Elaborado Por Yasmin Haddad)

Abandono da idia de ser em si. Mostra que aquilo que conhecemos no um sercomo um ser em si, mas sim, um ser para ser conhecido, algo posto logicamente pelosujeito conhecedor.

Para Kant, a filosofia vista como uma teoria do conhecimento. No entanto, Kantfala de uma cincia fsico-matemtica pr-estabelecida, e ao falar de conhecimento Kantse refere ao conhecimento matemtico-cientfico da Natureza.

A teoria do conhecimento significa para Kant a teoria da fsica matemtica de Newton,assim chamada pelo filsofo de fato da razo pura. Tal fato a cincia fsico-matemtica da Natureza.

JUZOS ANALTICOS E JUZOS SINTTICOS: A cincia fsico-matemtica da natureza composta de juzos. Ou seja, teses,afirmaes, proposies das quais se diz algo. Estes juzos so o ponto de partida dopensamento de Kant. Os juzos no so vivncias psicolgicas, no so fatos daconscincia subjetiva. Os juzos so enunciaes objetivas acerca de algo; teses decarter lgico que so verdade ou erro.

Todo juzo consiste em um sujeito lgico, do qual se diz algo, e de um predicado,aquilo que se diz de um sujeito.

Os juzos podem ser divididos em dois grupos: juzos sintticos e juzos analticos.

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Juzos Analticos Juzos Sintticos

So aqueles onde o predicado do juzo est contido no conceito do sujeito.Ao analisar o conceito de sujeito edividindo-o em seus elementosconceptuais, encontramos o predicadocomo um destes elementos.

Exemplo: o

tringulo tem trs ngulos ao verificar mentalmente oconceito de tringulo eanalis-lo logicamenteverifica-se que dentro do

sujeito (tringulo) est o terde trs ngulos.

So aqueles nos quais o conceito dopredicado no est contido no conceito desujeito. O juzo consiste em unirsinteticamente elementos no sujeito e nopredicado.

Exemplo: o calor dilata os

corpos ao analisar o conceitode calor, no encontramos nele,includo nele, o conceito dedilatao dos corpos.

O fundamento da legitimidade dos juzosanalticos est no princpio deidentidade. Como o sujeito contm opredicado, este um juzo de identidade,repetindo no predicado aquilo que jexiste no sujeito.

O fundamento dos juzos sintticos est naexperincia, na percepo sensvel. Noexemplo do calor e da dilatao dos corpos, o

juzo feito em relao ao calor, e a dilataodos corpos ocorre em relao ao calor, masno est contida neste, e no se pode fazer talafirmativa sem base na experincia, porque oprprio sujeito tem a percepo sensvel deque quando um corpo esquentado, este se

torna mais volumoso. So verdadeiros, pois dizem mais que opredicado daquilo que j h no sujeito.

So universais, vlidos em todo lugar eem todo tempo, pois explicitam nopredicado aquilo que h no sujeito, e estaexplicitao independe de tempo e lugar.

Por serem verdadeiros, necessrios euniversais, os juzos analticos no temsua origem na experincia, mas na anlisemental do conceito de sujeito.

A PRIORI: no tm origem naexperincia.

So verdadeiros enquanto a experincia(neste caso, a percepo sensvel) os analisa.

A validez destes juzos limitada experincia sensvel.

So juzos que so apenas verdadeirosaqui e agora.

Particulares e contingentes;

A POSTERIORI: tm origem naexperincia.

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QUAL DAS DUAS CLASSES DE JUZOS CONSTITUI O CONHECIMENTOCIENTFICO?

O conhecimento cientfico no pode ser constitudo por juzos analticos pois estes noacrescentam nada ao nosso saber. Ao explicitar no predicado o que est contido nosujeito no h descoberta.

A cincia tampouco pode ser constituda por juzos sintticos, pois a cincia afirmaacerca de objetos juzos verdadeiros, universais e necessrios, e no juzos particulares econtingentes.

Deve haver na cincia juzos que tenham a virtude de ser a priori (= universais,necessrios, independentes da experincia). No entanto, os juzos da cincia no devemser analticos, pois nesse caso no aumentaria em nada nosso conhecimento. Devemento ser sintticos, ou seja, objetivos, aumentando nosso conhecimento sobre ascoisas. Os juzos cientficos devem ser entojuzos sintticos a priori.

Referncias bibliogrficas:

GEORGES, P. O pensamento de Kant. Petrpolis: Vozes, 1985.

MORENTE, M. G. Fundamentos de filosofia: lies preliminares. So Paulo: Editora

Mestre Jou, 1930.