Iorubás e Bantos

Equipe: Ana Carolina, Ana Yasmim, Isadora Macatrão,

Isadora Mendonça, Sérgio Murilo e Thiago Rêgo.

Prof. Elvis John O. Ribeiro

Localização geográfica

Iorubá Banto

Angola, Congo e MoçambiqueNigéria, Benin e Togo

Iorubá

Banto

Iorubás

• Povos MONOTEÍSTAS de língua NAGÔ. Cultuam

o deus OLODUMARÉ ou OLORUM e têm os

orixás como secundários.

• Ilê-Ifê é o berço de toda religião tradicional iorubá,

um lugar sagrado, onde os deuses ali chegaram,

criaram e povoaram o mundo e depois ensinaram aos

mortais como os cultuarem, nos primórdios da

civilização.

• Habitavam os territórios da atual Nigéria, Benin e Togo.

• Forte relação entre os mundos espiritual, o Orun e o

material, o Aiye, a terra, que se complementam entre si

Reino Iorubá: Ifé

• Sudeste da Nigéria, cidade

principal era Ifé, com várias tribos

em volta.

• Monarquia divinizada, Chefe:

Ooni.

• Grande centro religioso e comercial

iorubá.

• Desenvolveram técnicas de metalurgia.

• LENDA: a cidade de Ifé, foi fundada pelo deus

Oduduwa sob comando do deus supremo Olorun.

Tornando-se o seu primeiro governador.

Reino Iorubá: Ifé

Reino Iorubá: Benin• Foi formado por um grupo de

povos: edos.

• Com alianças e conquistas,

o território se unificou, tendo

como governantes os Obás.

Reino Iorubá: Benin

• Comércio com os europeus (possibilitou seu

grande crescimento territorial).

• Também possuíam técnicas metalúrgicas e

costumavam fabricar placas metálicas.

Orixás

Exu

Ogum

Iansã

Oxum

Iemanjá

Oxalá

Oxumarê

Nanã

Guerra

Mares

Mãe dos orixás

Tempestade

Guardião dos templos

Pai de todos

Fertilidade Riqueza

Arco-írisMistério

Simultânea à

criação do

mundo

Ibêje

Banto• Comunidades culturais com civilizaçãocomum e línguas aparentadas.

• Tecnologia: aprimoramento deinstrumentos de ferro, com o objetivo depossibilitar uma alimentação maisequilibrada;

• Deus supremo: NZAMBI ou ZAMBI.

• Algumas de suas línguas: QUIMBUNDO,QUICONGO.

Banto• Segundo maior contingente de africanos trazidos ao

Brasil;

• O povo possui sua própria organização, arte e visão

de mundo;

Berimbau e cuíca- instrumentos bantos;

• Capoeira, maracatu e candomblé de Angola são

algumas das heranças desse povo que os Brasil.

Reino banto do Congo• Comércio dinâmico;

• Manicongo: rei;

• Monarquia hereditária;

• Atraiu a atenção dos portugueses devido ao seucomércio de escravos.

• Foi Diogo Cão, navegador português, responsável pelo

estreitamento entre Portugal e o Reino Congo(que passou a

se chamar João I.);

• A influência foi tão grande que o manicongo se converteu

ao cristianismo;

• O catolicismo não pôs fim às tradições religiosas locais, do

que resultou uma religião sincrética, própria dos povos

congoleses

Reino banto do

Congo

Sincretismo

religioso

Absorção de um

sistema de

crenças por outro

Na época de escravidão na América Latina, os

escravos africanos criaram uma maneira criativa e

inteligente de enganar os seus senhores. Invocavam

os seus deuses africanos sob a forma de santos

católicos.

O sincretismo religioso afro-brasileiro já foi retratado em

várias obras da literatura, música, teatro e artes plásticas

brasileiras. A mais famosa é a peça O Pagador de

Promessas de Dias Gomes, que ganhou uma adaptação

no cinema.

NO BRASIL

NAGÔS, JÊJES E BANTOS

Originam

Os CAMBOMBLÉS e a UMBANDA

Umbanda • Lugar religioso: templo, tenda, centro ou terreiro.

• Religião: MONOTEÍSTA que presta culto aos ORIXÁSreprersentantes de um deus maior OLORUM ouOLODUMARÉ.

• Os chefes são os pais ou mães-de-santo, os médiuns maisexperientes e normalmente os fundadores do templo, que irãoincorporar o guia-chefe (espírito)

• Os fundamentos da umbanda variam conforme a vertente que apratique.

• Exemplo: A ajuda ao próximo não ser retribuída em dinheiroou valor de qualquer espécie

PRÁTICA DA CARIDADE;

CRENÇA NA REENCARNAÇÃO E NAS LEIS KÁRMICAS;

INTERAÇÃO COM OS ESPÍRIDOS DESENCARNADOS;

INCOPORAÇÃO DE ESPÍRITOS GUIAS;

IMORTALIDADE DA ALMA;

RITUAIS E CANTOS EM LÍNGUA BRASILEIRA;

ORIXÁS COMO INTERCESSORES DE DEUS (OLORUM);

NÃO EXISTE SACRIFÍCIOS DE ANIMAIS;

PRINCÍPIOS GERAIS DA UMBANDA

UMBANDA: influências

ESPIRITISMO CANDOMBLÉ PAGELANÇA

CATOLICISMO

Aceita as manifestações: ARQUÉTIPOS

Estrutura de um templo de

umbanda

Candomblé

• Local: normalmente terreiros.

• Religião – Segundo Edison Carneiro é uma religiãoafro-brasileira MONOTEÍSTA, pois presta culto a umdeus maior: OLORUM ou OLODUMARÉ (natradição nagô/iorubá); ZÂMBI ou ZÂMBI-AMPUNGO (na tradição banto).

• Junção de termo quimbundo e iorubá, que significa "casada dança com atabaques" (instrumento musical).

Nações do Candomblé

• Os negros escravizados no Brasil

pertenciam a diversos grupos étnicos,

incluindo os YORUBA, os EWE, os

JEJE-FON, e os BANTU.

Nações do Candomblé

• Como a religião se tornou semi-

independente em regiões diferentes do

país, entre grupos étnicos diferentes

evoluíram diversas "divisões" ou nações,

que se distinguem entre si principalmente

pelo conjunto de divindades veneradas, o

atabaque e a língua sagrada usada nos

rituais.

Nações do Candomblé

• NAGÔS nome que se dá ao iorubano ou a todo

negro da Costa dos Escravos que falava ou

entendia o Ioruba.

• Candomblé KETU é a maior e a mais popular

"nação" do Candomblé, uma das Religiões

afro-brasileiras.

• EFAN - é uma nação do candomblé, seus

orixás também são cultuados em outras nações.

Nações do Candomblé

• IJEXÁ é uma nação do Candomblé, formadapelos escravos vindos de Ilesa na Nigéria, emmaior quantidade na região de Salvador, Bahia.

• NAGÔ EGBÁ em todo o Nordesteda Paraíba à Bahia, a influênciados Iorubas prevalece a dos Daomé. Esta é a zonamais conhecida quanto às religiões africanas, a quedeu lugar a maior número de pesquisas e detrabalhos.

Outra religião de origem Jeje e

IorubáTAMBOR DE MINA:

• É a religião Afro-brasileiras mais difundidano Maranhão, Piauí e na Amazônia.

• A palavra tambor deriva da importância do instrumentonos rituais de culto.

• Mina deriva de negro-Mina de São Jorge da Mina,denominação dada aos escravos procedentes da“costa situada a leste do Castelo de São Jorge daMina, no atual República do Gana, trazidos da regiãodas hoje Repúblicas do Togo, Benin e da Nigéria, queeram conhecidos principalmente como negros mina-jejes e mina-nagôs.

Princípios do Candomblé

• CULTO A UM DEUS MAIOR;

• OS ORIXÁS SÃO DIVINDADES MENORES;

• INICIAÇÃO É LONGA GRADUAL E SECRETA;

• INCORPORAÇÃO DOS ORIXÁS PELOS INICIADOS;

• RITUAIS EM LÍNGUA AFRICANA;

• CONSULTAS ATRAVÉS DO ORÁCULO – JOGO DE BÚZIOS;

• EXISTEM SACRIFÍCIOS DE SANGUE ANIMAL;

• DIVIDIDO EM NAÇÕES.

REFERÊNCIAS• CARNEIRO, Edison. Candomblés da Bahia. 1. ed. –

Salvador: Tecnoprint s. a. – 1948.

• MATTOS, Regiane Augusto de. História e cultura afro-

brasileira. – 2. ed. – São Paulo: Contexto, 2011.

• BRAICK, Patrícia Ramos e BECHO, Mota Miriam.

HISTÓRIA: das cavernas ao terceirro milênio. 4. ed. – São

Paulo: Moderna, 2012.

• https://estudodaumbanda.wordpress.com/2009/02/27/6-

principios-basicos-da-umbanda/

• http://candomblebrasileiro.blogspot.com.br/p/nacoes-do-

candomble-os-negros.html