folha umbandista - maio ano ii - 009

Folha UmbandistaAno II - Edição 009 - Maio de 2016 Distribuição Gratuita Curta e Comente: /folhaumbandista

São Paulo Capital- Litoral Sul - Interior Paulista - Vale do Ribeira - Santa Catarina - Rio de Janeiro e Paraná

Avenida Luciano de Bono, 4235 - Cidade Nova Peruíbe - Peruibe -SP

Nossos trabalhos e consultas são completamente gratuitos.Não realizamos: Sacrifício Animal, amarração amorosa e trabalhos para o mal.

Umbanda é magia positiva que combate magia negativaUmbanda é caridade, fé e esperança

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Folha Umbandista

Jornal Folha Umbandista

Diretor : David Veronezi

Jornalista Responsável: Tania de Castro MTB - 0067716 Projeto Gráfico e Editoração: Marcos Luiz

Redação e Revisão: Ana Carolina Fernandes

O Jornal Folha Umbandista é uma publi cação mensal.*Os Artigos não representam a opinião do jornal, são de

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Gratidão 2015! Bem vindo 2016.

Mais um ano se inicia e com ele a primeira edição da Folha Umbandista do ano novo, com o mesmo propósito, divulgar, enaltecer e desmistificar a religião de Umbanda.2016 será ano de Olimpíadas e ano de eleições municipais e mais do que isso ano regido pelo Sol e pelas águas salgadas, ano regido por Pai Oxalá e por Mae Iemanjá.Sendo assim que os umbandistas tenham consciência na hora de votar e procurem dar crédito e voto de confiança em candidatos umbandistas tanto para vereador como para prefeitos, que tenham comprometimento com a igualdade, liberdade e fraternidade, além de defenderem o povo em todas as suas necessidades.É momento sim dos irmãos e filhos da Umbanda se preocuparem com politica, e terem noção de que é uma via evolutiva para os direitos e conquistas como cidadãos.Religiosos de diversas religiões formam suas bancadas e elegem seus representantes, não pode ser diferente com a Umbanda e com as religiões afro-brasileiras, precisamos de pessoas no legislativo que representem o grande povo do Orixá e que de alguma maneira lutem por esse povo, e trabalhem pela população como um todo, independente sua raça, credo e sexualidade.Que Pai Oxalá possa fortalecer e iluminar a nossa fé neste ano, acalmar e despertar nosso mental, que tenhamos forças e a capacidade de sermos bondosos e sentirmos esperança. Que nossa religiosidade seja de luz, paz e caridade.Que Mãe Iemanjá dê cada vez mais sentido a nossa vida, e nos mostre que a vida vale a pena ser vivida, com amor e criatividade.Estaremos bem em 2016, apesar de qualquer pesar e dificuldade, amparados pelos Pais de Todas as Cabeças.Boa leitura a todos e que o Jornal Folha Umbandista continue levando a bandeira de Oxalá e sendo um instrumento de fé e conhecimento do universo umbandista.O dia sempre estará lindo e a vida permanecerá bela.Meu Saravá Fraterno

David Veronezi.

David Veronezi é autor do livro O Guardião das Sete Grutas, presidente do Grupo de Comu-nicação Umbanda Missionária, Dirigente da Tenda da Caridade em Peruíbe SP, Regente da Egrégora da Sagrada Lei de Umbanda, idealizador dos projetos Ação Beneficente e Cultural Umbandista, Saravá a Natureza – EcoUmbanda, Movimento Pró Umbanda e Semana da Umbanda em Peruíbe SP. Apresentador do Programa Papo de Umbanda na Web e missio-nário umbandista.

Folha Umbandista 02Edição IX - Maio de 2016 Distribuição Gratuita

Folha Umbandista03 Edição IX - Maio de 2016 Distribuição Gratuita

Avante, médiuns umbandistas

niciarei este artigo com uma pergunta bastante incisiva: Por que os bons são tímidos e extáticos?! Realmente

gostaria de compreender essa ociosidade dos seguidores do Cordeiro, já que os opo-sitores mesmo sendo malignos, conseguem entabular negociações, independentemente das condições repletas de perfídia e vilania. Parece brincadeira, mas, não é! Observe como que “os maus” se unem por um objetivo em comum. Enquanto que “os bons” só sabem discutir e discordar na maior parte do tempo, deixando-se levar na maioria das vezes por preconceitos e controvérsias. Cadê o espírito inquisitivo do bom médium umbandista, a mente aberta, o coração desejoso de fazer o bem? E os estudos, inúmeros médiuns simplesmente estagnaram em seus conhecimentos, nas elucidações acerca da Espiritualidade. Sendo que as atualizações ocorrem o tempo

IGiovanna Gianelli todo, tanto no lado terreno, quanto no lado

espiritual. E, sabemos que sem educação espiritual, não há evolução. Mas, o principal, o que mais falta nos genuínos médiuns da atualidade... Cadê a audácia?! Para os que acreditam que os opo-sitores da Luz ainda caminham em tempos medievais, ledo engano! A tecnologia do submundo está vibrando e se for perceptivo o suficiente, poderá senti-la. Mergulhados em um profundo desdém pela humanidade e tudo o que provém do Alto, esses seres que habitam as profundezas da terra, pos-suem uma sede de destruição voraz e estão dispostos a tudo para alcançarem seus intentos, até mesmo aliciar inimigos entre si e se comprazerem com a devida aliança enquanto houver conveniência. E quanto aos guerreiros da Luz, onde estão?! O que fazem para arruinar os estratagemas das sombras? Não adianta mais permanecer somente na passividade e serenidade, é hora do médium vestir sua armadura e lutar, sem dúvidas, sem medo.

Pois, imagine se de repente, em um trabalho de doutrinação, um espírito inferior ardiloso decide se manifestar, com um férreo cabal de conhecimentos que colocaria até o melhor dos doutrinadores em uma situação de sinuosidade. Esse “famigerado” espírito não poderia ser vencido com suaves palavras, ou pontos cantado, como de costume. Seria necessário um vocabulário mais ostensivo e principalmente, uma mente resoluta, sen-timentos estáveis e um coração genuíno,

pois, o mal consegue auscultar uma pessoa e descobrir até o mínimo pecado ocultado nos escafandros de sua alma. Não há mais tempo para o famoso “amém” para tudo. Estamos em tempos de batalhas, os seres humanos não imaginam como as coisas estão turbulentas do lado espiritual. Parem de se acovardar em seus receios, abandonem as tentações da vida mundana, aprimorem seus conhecimentos, doutrinem suas próprias mentes e o mais importante, mantenham-se firmes em seus propósitos. Não é por acaso que fomos escolhi-dos para sermos filhos de Umbanda, ilumina-dos pelos Orixás, protegidos pelos guardiões, não há o que temer. Sob a égide da Umbanda, nenhum mal será mais forte que você, desperte em si o espírito guerreiro que existe dentro de todo médium umbandista e avante, pois o exército celestial convoca você para lutar em nome da Luz!

Não é por acaso que fomos escolhidos para sermos filhos de

Umbanda, ilumina-dos pelos Orixás, protegidos pelos

guardiõe...

ltimamente tenho notado alguns embates nas mídias sociais em virtude da utilização da informá-tica ou qualquer outro aparato

tecnológico como ferramenta de acesso a fontes de estudo da religião de Umbanda. De um lado os que possibilitam esse acesso, defendendo que não pode-mos parar no tempo e que, se a tecnologia avança a passos largos, devemos usá-la a nosso favor. De outro alguns conservadores que ignoram as novas ferramentas ou não aprovam a mescla de religiosidade + estudo + tecnologia.Fico com os primeiros. Acusar os precursores no uso dessas ferramentas de “vaidosos” ou “moderninhos” é uma atitude preguiçosa de quem não quer entender que popularidade e vaidade jamais serão sinônimos. A Umbanda não anda mais por becos, suas práticas não precisam sobre-viver por debaixo dos panos. A vanguarda umbandista – critério que não necessaria-

UA UMBANDA NÃO MORA EM BECOSThiago Nicolau

mente se baseia em faixa etária – não tem medo e nem vergonha de expor suas práticas e suas crenças. O perigo maior, nesse caso, não são os fanáticos e fundamentalistas que agem com intolerância e sim os nossos próprios irmãos de fé que boicotam ações de propa-gação e desmistificação da religião por medo, preguiça ou inveja mesmo. Boas idéias não carecem de autores, mas só deixam de ser idéias e tornam-se fato se aderidas. Precisamos sim tornar público, divulgar ou ao menos respeitar, e muito, os novos meios de propagação da Umbanda. Seja facebook, twitter, whatsapp ou qualquer outro veículo. Que alcance o mundo todo! Que cumpra o seu fim! Um argumento utilizado pelos sabo-tadores é o de que Umbanda se aprende no terreiro, nos pés dos guias. Mas estes não entendem que UMA COISA JAMAIS SUBSTITUIRÁ A OUTRA. O aprendizado

teórico precisa receber mais atenção, pois é a única forma de nos desvencilharmos de fetichismos ou de não buscarmos fundamen-tos umbandistas em outras religiões.

Umbanda é Umbanda! E pronto!

Se nos colocarmos em nossas “cavernas” e não soltarmos nossas vozes seremos sempre apedrejados, rotulados e desrespeitados. Toda e qualquer atividade ou evento da religião deve sim utilizar-se de

meios populares de divulgação. Negar isso é ignorância e ir contra isso é retrocesso. Parafraseando o Nosso Hino.

Avante, irmãos! Pois como a nossa Lei não há! Levemos, irmãos, ao mundo inteiro a ban-deira de nosso amado Pai Oxalá! Curta e Compartilhe!Saravá!

o caçador por excelência, mas sua busca visa o conhecimento. Logo, é o cientista e o doutrinador, que traz o alimento da fé e o saber aos

Oxóssi - o Grande caçador

Saravá Papai Oxóssi

Éespíritos fragilizados tanto nos aspectos da fé quanto do saber religioso. O Orixá Oxóssi é tão conhecido que quase dispensa um comentário. Mas não podemos deixar de fazê-lo, pois falta o conhecimento superior que explica o campo de atuação das hierarquias deste Orixá regente do pólo positivo da linha do Conhecimento. O fato é que o Trono do Conheci-mento é uma divindade assentada na Coroa Divina, é uma individualização do Trono das Sete Encruzilhadas e em sua irradiação cria os dois pólos magnéticos da linha do Conhecimento. O Orixá Oxóssi rege o pólo positivo e a Orixá Obá rege o pólo negativo.

Oxóssi estimula e Obá anula.Oxóssi vibra conhecimento e Obá absorve as irradiações desordenadas dos seres regidos pelos mistérios do Conhecimento.

Oxóssi é de magnetismo irradiante e Obá é de magnetismo absorvente.Oxóssi está nos vegetais e Obá está em sua raiz, como a terra fértil onde eles crescem e se multiplicam.

Oferenda: Velas verdes, cerveja, vinho doce, licor de caju, flores do campo e frutas variadas.Local: Bosques ou matas.Saudação: Okê ArôSincretismo: São SebastiãoData comemorativa: 20/01Dia: Quinta-FeiraElemento: Vegetal, ar e terraCor: VerdeSímbolo: Arco e flechaFlores: Plantas, ervas e flores do campoErvas: Alecrim, cabelo de milho, capim limão, abre caminho, guiné...Essências: AlecrimPontos da Natureza: As MatasPedra: Quartzo verde, esmeralda, jadeMetal: Bronze, manganês Bebida: Mate, cerveja branca, agua de cocô, suco de frutasChacra: FrontalAnimais: Espécies de caça ( tatu, veado, capivara...)Comidas: Milho, mandioca, pamonhaFrutas: Abacate, abacaxi, abobora, amendoim, cacau...Planeta: MercúrioLinha: 3ª Verde - ConhecimentoFios de conta: Verde ou sementesNumero: 05

Arquétipos dos Filhos de Oxóssi

Os filhos de Oxóssi apresentam características do arquétipo atribuído ao Orixá.Representam o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para sobreviver, mas sem alterá-lo.

São joviais, rápidos e espertos, mental e fisicamente. Cheios de iniciativa, dotados de um espírito curioso e observador, estão abertos a novas des-cobertas e novas atividades e são geralmente desbravadores, pioneiros. Têm grande capacidade de concentração e de atenção, firme determinação de alcançar seus objetivos e paciência para aguardar o momento correto para agir. Lidam bem com a realidade material, têm os pés ligados à terra, o que não quer dizer que sejam ambiciosos em demasia.

Possuem extrema sensibilidade, qualidades artísticas, criatividade e gosto apurado. Sua estrutura psíquica é emotiva e romântica. São discretos, não gostam de fazer julgamentos sobre os outros e respeitam muito o espaço individual de cada um.

Independentes, não apreciam muito os trabalhos em equipe. Mas têm grande senso de dever e de responsabilidade, principalmente em relação aos cuidados para com a família (pois o “caçador” tem a responsabilidade de sustentar a tribo).

Sentem a necessidade do silêncio para desenvolver a capacidade de obser-vação, e neste aspecto são reservados. Isso pode levá-los ao rompimento de laços, o que não quer dizer que sejam instáveis em seus amores. Fisicamente, tendem a ser magros, um pouco nervosos, mas controlados.No negativo: Tornam-se muito solitários, fechados, introvertidos, críticos, respondões, brigam por qualquer motivo e podem tornar-se vingativos.

Oxóssi irradia o conhecimento e Obá o concentra.

Oxóssi é vegetal e Obá é telúrica.

Oxóssi é o raciocínio hábil e Obá é o racio-nal concentrador.


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MAIS UMBANDA E ASSISTA LOUCOS PELA UMBANDA

aravá irmãos de fé está chegando uma das épocas mais espe-radas por nós umbandistas que é o início das festividades e trabalhos de praia em louvor a nossa Sagrada Mãe

Umbanda e a Consci-ência Ambiental

Tito Seola

Iemanjá. E justamente nessas festividades onde deveria se ter respeito ao Sagrado, noto um total desrespeito e profanação por parte de alguns templos e irmãos ao Campo Santo de Mãe Iemanjá, alguns o fazem por falta de conhecimento ou por pura ignorância mesmo, onde de forma irresponsável acabam profanando e poluindo as praias e prejudicando o meio ambiente. Contudo vale salientar que isso não é um caso isolado das festivi-dades de Mãe Iemanjá, pois diariamente tenho visto desrespeito e poluição de locais sagrados como as matas, campos, estradas, cachoeiras, pedreiras, cemitérios enfim não há um campo Santo que não haja lá uma oferenda cheia de artefatos que poluição o local por décadas e as vezes até séculos. Precisamos urgentemente criar consciência e entender a finali-dade e como funciona uma oferenda, buscando sempre utilizar para o ato materiais biodegradáveis e naturais, evitando elementos nocivos ao meio ambiente. Lembre se que o tempo médio necessário para que o prana ou energia seja absorvido acontece em torno de 40 minutos, e deste modo o que resta no local depois desse tempo é tão somente LIXO, portanto seja prudente e recolha todos os materiais que não são biodegradáveis. Irmãos zelar pela preservação da natureza e dos campos Santos de nossos Sagrados Orixás é a melhor forma de homenagear e demonstrar nossa fé.

Segue lista com o tempo de duração de alguns objetos na natureza.

Latas de alumínio: até 500 anos.Cigarros: até 5 anos.Metal: até 100 anos.Tecidos: até 2 anos.

Copos descartáveis: até 450 anos.Cerâmicas: até 500 anos.

Velas: até 2 anos.Vidro: indeterminado.

Papel: até 1 ano.

Axé e luz a todos.

Egrégora, ou egrégoro (do grego egrêgorein, «velar, vigiar»), é como se denomina a força espiritual criada a partir da soma de energias coletivas (mentais, emocionais) fruto da congregação de duas ou mais pessoas. O termo pode também ser descrito como sendo um campo de energias extrafísicas criadas no plano astral a partir da energia emitida por um grupo de pessoas através dos seus padrões vibracionais. Não se trata de uma nova vertente de Umbanda e sim de uma egrégora ligada a importantes Escolas Etéricas, e que trazem ao plano material a necessidade das obras missionárias umbandistas (divulgação e propagação da religião), o estudo, análise e ensino da teologia, filosofia e ciência divina (Umbanda Trilógica), promoção de cursos sistemáticos de assuntos doutrinários e práticos do universo umbandista e uma ação permanente no tocante a assistência social e ações ecológicas. Além disso procura resgatar e mostrar o que de fato é a Sagrada Lei de Umbanda, existente em todas as vertentes e escolas umbandistas. Uma lei divina/natural, que “bebeu” nas leis espirituais ensinadas através de mestres e correntes filosóficas e religiosas de todos os tempos.Hoje existem Templos de Umbanda e Núcleos em formação da Egrégora da Sagrada Lei de Umbanda em várias localidades, na direção de sacerdotes comprometidos com os princípios da Egrégora SLU. No plano espiritual os Mestres Regentes da Egrégora da Sagrada Lei de Umbanda são os Mestres Pai Francisco de Aruanda (Mestre Jarede), Senhor Xangô das Matas (Mestre Apuã Igbo), Senhor Guardião das Sete Pontas, Senhor Guardião das Sete Grutas (Mestre Jetro Ermitan), Mestre Ajagunã e o Senhor Ogum de Lei. No plano material o Regente Encarnado da egrégora é o sacerdote e médium umbandista David Vero-nezi. Que vem passado diversos ensinamentos dos espíritos da luz aos que o ouvem, e se dedicado inteiramente as causas umbandista. Não estamos falando aqui de um avatar, santo ou escolhido e tão simplesmente de um médium umban-dista que recebeu do astral diversas instruções para passar adiante a toda a comunidade umbandista. Repetimos não se trata de uma nova vertente de Umbanda e tão simplesmente de uma egrégora umbandista com seus intuitos definidos por escola etéricas sérias e comprometidas com a evolução consciencial dos seres humanos.A Sagrada Lei de Umbanda reconhece diversas vertentes ou escolas umbandistas como fundamentais para a fundamentação e estruturação teológica e magisitca de nossa religião, aceitando assim as obras e ensinamentos do Mestre Rubens Saraceni, Leal de Souza e dentre outros. A Égregora da Sagrada Lei de Umbanda, agrega templos umbandistas e núcleos iniciantes em diversos locais, mantém a Grande Escola Umbandista do Brasil que oferece os Cursos Doutrina Umbandista, Umbanda Trilógica, O Mistério Revelado de Obatalá, Odudua e Orunmilá, Formação e Preparação Sacerdotal Umbandista, Para Missionários Umbandistas, livros e apostilas escritos por David Veronezi. Apoiamos as Ações Sociais do Projeto Doe Com Carinho, Projeto Saravá a Natureza, Pró Umbanda – Movimento Sócio-Político Umbandista,Grupo de Comunicação Umbanda Missionária e dentre outros.

Sagrada Lei de UmbandaDirigente David Veronezi

SA Egrégora da Sagrada Lei de Umbanda é um somatório de energias, pessoas e ideias que tem por finalidade desmistificar, propagar e engrandecer a religião de Umbanda.A egrégora acumula a energia de várias freqüências Assim, quanto mais poderoso for o indivíduo, mais força estará emprestando a egrégora para que ela incorpore às dos demais.



Aquele pai de santo levantar mais uma vez para cumprir com a missão que os divinos orixás haviam lhe dado mesmo antes de seu reencarne. Caminhou pela rua, rumo ao seu trabalho, seu coração doía muito, sentiu medo, pois pensou estar doente, sentia-se indisposto.Seu dia transcorreu normalmente, mas aquela angustia teimava em passar. Ao final do dia dirigiu-se ao seu refugio, o templo sagrado, La chegando cumpriu com suas obrigações saudou suas forças e firmezas e entrou.No silencio do templo, mais uma vez ele olhou para o altar sagrado daquele templo, seus olhos já marejaram e ele sabia que as lagrimas cairiam mais uma vez. Caminhou confiante até a frente do altar, bateu cabeça as divindades pedindo--lhes a benção, ajoelhou-se e começou sua oração. - Amado senhor Deus, eis aqui de joelhos vosso filho, amado pai mais uma vez venho a vossa divina presença clamar pelos meus semelhantes, somos todos muito pequeninos ainda para compreender seus caminhos pai. Acalenta meu coração que chora por também não ser compreendido nos ensinamentos que tu me deste através das divindades da Umbanda sagrada, amado pai. Enquanto orava seus olhos der-ramavam lagrimas sentidas lavando seu coração de pai. Quando terminou sua oração que durou não se sabe quanto tempo ele sentiu atrás de si uma presença, ele se virou e viu um ser enorme parado a sua frente, o saudou reverente e manteve-se de joelhos. - Salve guardião? - Salve baba! - O que o trás aqui divino guardião? - Você me trás aqui baba! - Eu? Mas eu não o chamei guar-dião. - Como não. Não estava ai chora-mingando suas magoas? - Quem é você guardião?

- Não aprendeste ainda que nomes é o que menos importa baba? - Sou apenas um servo de nosso criador amparando todos os que a ele recorrem em suas angustias e não sou seu senhor. - Porque você esta ai jogado no chão choramingando feito uma criança baba? - Não estou jogado no chão e não estava choramingando meu senhor. - Já disse que não sou seu senhor, sou apenas um guardião e servo estou aqui para servir e não para ser servido. - Guardião, eu apenas estava dei-xando meu coração falar e vós esta sendo muito duro comigo. - Duro eu? Você deve estar brin-cando, você esta ai se achando o ultimo dos babas, um desvalido espiritual, quando todas as força se convergem para você.Fica ai ajoelhado chorando quando sabes que suas lagrimas não resolverão os proble-mas que tem enfrentado, é de pé que um filho dos divinos orixás luta, é de cabeça erguida que um filho dos divinos orixás caminha. - Mas guardião não é fácil ver as pessoas jogando fora os ensinamentos dados pelo amor de Olorun, muito me entristece quando vejo que quanto mais amo meus filhos mais incompreendido eu sou, quanto mais quero os ajudar mais parece que atrapalho suas vidas, quanto mais sorrisos distribuo mais olhares de revolta recebo, em minha posição muitas vezes tenho que tomar atitudes que vão de encontro aos anseios da coletividade e assim fazendo vou contra anseios particulares dos que comigo caminham. - É baba ,tanto já caminhaste e ainda não aprendeste nada, se caminham contigo devem obedecer as ordens dadas por ti e não questioná-las, só aprende quem já esta pronto para a lição,só ajudamos aque-les que a lei determina que estão prontos para tal, se você distribui sorriso e recebe olhares maldosos é porque seus filhos ainda carregam no coração as impurezas de uma alma pecadora passível de dor e sofrimento, baba nunca ouviste que um discípulo não deve procurar um mestre, que quando ele estiver pronto o mestre aparecera. Você foi preparado para suportar a

ingratidão, não venha chorar suas magoas para mim que não darei ouvidos, pois estou aqui em nome da lei divina para abrir seus olhos quanto aos trabalhos a serem reali-zados por ti. - Guardião, eu sei que assumi perante meus regentes a missão de condu-zir os filhos de Olorun para a luz do saber sagrado, mas eles não querem ver a luz.Claro que não querem. Quem que vive por tanto tempo na escuridão vai querer ver a luz que os cegara? - Assim são os que chegam até você baba seres que viviam escondidos na escuridão e que começam a divisar a luz de nosso criador, mas esta mesma luz os cega e então querem fugir novamente para as trevas, só que para isso precisam se desvencilhar de ti, ai é que vem os ataques e você vem até o altar divino derramar suas lagrimas quando deveria estar lutando para que os trevosos não conseguissem tomar de ti os filhos amados que Olorun confiou a ti. - Divino guardião sinto que as força me faltam, afinal também sou um ser humano e muitas vezes me canso de tanto lutar e só ver derrotas, vejo e vi já muita coisa e a história se repete, os filhos vão se unido e travando uma batalha coma s desavenças e eu como pai de todos fico no meio deste fogo cruzado tentando salvar a ambos. - Baba, deixe que lutem ate a exaustão e quando não tiverem mais força, quando já tiverem perdido até a dignidade La estará você forte e pronto para levantá-los, pois nesta luta não haverá vencedor.

Aquele baba continuava de joelhos e seus olhos ainda vertiam lagrimas e a cada palavra do divino guar-dião seu peito apertava e doía ainda mais.

- Baba, levante-se, enxugue estas lagrimas, pois não compactuo nem me condôo, portanto sabes que és o que és e o que eu precisas fazer, os divinos estão contigo e sempre estarão, mostre aos seus filhos que em todos os lugares existem lideres para serem seguidos, seja na luz ou nas trevas, és um guardião dos mistérios do divino criador, portanto não

quero vê-lo no chão nunca mais, não perco meu tempo. Aquele guardião sacou de sua espada sagrada a serviço da lei maior e tocou a testa do baba que estava se levantando, ao sentir o toque da espada aquele baba viu varias encarnações das quais muitas conseguiu cumprir sua missão e muitas outras em que falhara, justamente por dar ouvidos as pessoas que queriam voltar a viver nas trevas da ignorância. Sentiu como que o fogo divino quei-masse toda sua alma, foi purificado mais uma vez. Quando abriu os olhos estava sozinho novamente em pé, diante do altar. Ele olhou fixamente em todas as imagens representativas saldou-as e disse:

- Sagrados orixás de Umbanda, que este baba seja um instrumento da lei maior e da justiça divina, faça de mim e em mim valer com que eu possa conduzir todos os que queiram ser conduzidos, que os que eu conduzir aprendam a obedecer as lei divinas e terrenas. Amados orixás que aqueles que quiserem voltar a viver nas trevas, eu saiba o momento de soltar minha mão, pois que caia sozinho aquele que quer cair. .....Ajoelhou-se, bateu cabeça reverente, beijou o solo sagrado do templo e dirigiu-se para seu lar, onde esposa e filhos o aguardavam com muito amor.

AS LAGRIMAS DE UM PAI DE SANTO VI

OPai Vladmir do Oxossi

dia nasceu com todo seu esplendor, o sol brilhante como sempre irradiando seus raios e aquecendo toda a terra.


izem as más línguas que os umbandistas cultuam o diabo, o demônio, o capeta. Dizem as

OS GUARDIÕES DO CONGÁ, DA PORTEIRA E DE TODOS NÓS

más línguas que Exús e Pombagiras são manifestações da maldade na terra. Quem, em sã consciência, cultuaria a maldade tendo como princípios básicos a manifestação do espírito para a prática da caridade? Não é contraditório ao extremo cultivar a maldade quando se pretende criar o bem? Nunca, em nenhum momento de minha vida umbandista, nem como sacerdote, nem como filho de santo, evoquei ou pratiquei o mal para com o próximo ou para mim mesmo. Trabalhando com Exús, Pombagiras, caboclos, pretos velhos, crianças e as demais Linhas de Tra-balho de Umbanda eu só fiz o bem.

Se algum dia, ladrões tentarem invadir a minha casa para ameaçar a minha família e roubar meus pertences não ligarei o para meu pai de santo. Ligarei para a polícia e espero que estes agentes da lei apareçam armados e de colete à prova de balas para defender a lei e a ordem social. Sem policiais não existe ordem, não existe quem defenda o cidadão de outros cidadãos que desejam praticar a maldade, que desejam invadir a liberdade do próximo para agir subtraindo aquilo que não é seu. Sem força militar não há país que mantenha sua soberania perante as demais nações. Sempre haverá pessoas mal-intencionadas e não sejamos inocentes em achar que no plano espiritual não existam seres que buscam o mesmo fim, ou seja, praticar a maldade e subtrair coisas que não lhes pertencem.

Exús e Pombagiras são o exército da Lei de Umbanda, são os policiais man-tenedores da paz e da ordem. São agentes possuidores de mandamento divino e jura-mento espiritual para a defesa das fronteiras espirituais do bem. Exu e Pombagira, jura-mentados na Lei de Umbanda, só podem fazer o bem. Se fizer o mal, não são Exús e Pombagiras da Lei de Umbanda. Podem ser qualquer outra coisa. Menos Exús e Pombagiras.

Dentro de um terreiro de Umbanda, Exús e Pombagiras atuam em conjunto e em diversos locais. Todo terreiro de Umbanda possui ou deveria possuir um local chamado de tronqueira ou casa de Exu. Neste local, encontram-se os fundamentos e firmezas energéticas de sustentação e descarrego de seus praticantes e das pessoas que procu-ram as Linhas de Trabalho de Umbanda. A religião Umbanda é uma religião de impacto. Para praticar o bem, é necessário lidar inte-

DAderito Simões

ligentemente com as forças negativas que pretendem subtrair nossa saúde, nossa sani-dade mental, nossa luz. O combate a estas forças negativas é feito primeiramente pelos Exús e pelas Pombagiras por conta de sua capacidade de absorção e encaminhamento destes espíritos maldosos aos seus locais de merecimento. Exús e Pombagiras conduzem estas energias e seres negativos até o local devido para a doutrinação ou para o aprisio-namento e reeducação de suas condutas. Exús e Pombagiras defendem o terreiro de Umbanda, defendem a execução de nossos trabalhos e defendem os médiuns e sacer-dotes de Umbanda. Porém, nunca foram e nunca serão complacentes com as falhas

Laroyê Exú !

"Exu e Pombagira não defendem aqueles que dizem praticar a caridade. Exús e Pombagiras defen-dem e auxiliam aqueles que verdadeiramente pra-ticam a caridade e o amor ao próximo."

de seus praticantes. Eis aqui, o fundamento que leva as pessoas a terem medo de Exu e Pombagira. Exu e Pombagira conhecem a todos em seu íntimo. Exu e Pomba gira sabem quem você realmente é. Quem possui algo a esconder é quem deve temer Exu e Pomba-gira, pois estes soldados de Olorum aplicarão a Lei Divina em sua totalidade.

Quando se manifestam nos terreiros de Umbanda incorporados em seus cavalos, refletem o interior de seus médiuns. Médium estudioso manifesta Exu sábio. Médium grosseiro manifesta Exu desbocado. Médium humilde manifesta Exu ponderado. Exu e Pombagira refletem o íntimo de cada médium. Cada um de sua forma. Cada um a seu jeito. Exu tudo sabe, nada esquece e tudo revela. O esconderijo da mente não é porta fechada para Exu. A vastidão do inte-rior daquele que crê nunca foi e nunca será labirinto para Exu. Exu habita o plano divino

por meio do Orixá Exu. Exu habita o plano espiritual por meio do “povo de rua”.

Exu habita o plano material por meio de seu cavalo. Habita a mente, o espírito e o físico. Exu é mais do que o Orixá e é mais do que o povo de rua. Estas, são manifestações de seu poder. Não conhecemos todas as suas chaves e não compreendemos todos os seus poderes e assim, Exu é um Mistério da Criação. Mistérios de Exu, Mistérios da Criação que Exu guarda, Mistérios do qual Exu carrega em si. Cumpre tirando ou cumpre entre-gando. Ordem é ordem, Lei é Lei, carma é carma. Tira com a ponta esquerda do tridente, entrega com a direita e anula com o meio. Quando Exu ri, o mundo cala. Uma sentença foi proferida pela balança de Xangô e Ogum entregou ao Guardião. De baixo para cima, Exu de traba-lho não é o mesmo que Orixá Exu, apesar de estar subordinado a este último. Não diretamente, por óbvio, já que Orixá Exu é um Mistério Original da Criação de nosso Deus Olorum. Contudo, sua hierarquia é remetida ao pico da pirâmide em que Orixá Exu é o senhor. Há Exu de Ogum, de Omolu, de Oxum, de Oxalá e de todos os demais Orixás. Contudo, antes, todos são de Exu Orixá. Exu é grau espiritual. Como é cabo-clo, boiadeiro, marinheiro. Todos são graus espirituais. Dito isto, podemos acrescentar que somente quem é médium possui Exu de Trabalho. Exu de Trabalho também é conhe-cido como Exu de Lei, já que seguem à Lei de Umbanda. Assim, não podem fazer o mal. Como fecharam um contrato espiritual para seguir à risca a Lei de Umbanda, estes Exus não têm escolha, ou seja, devem cumprir as determinações superiores seja a favor ou

Exu não é mau. Exu não é bom. Exu não é justo, injusto, feio ou bonito. Exu é o que a Lei manda ser.

contra seus médiuns. Sim, Exús de Trabalho também podem atuar contra a vontade de seus médiuns. Este fato ocorre quando o médium se desvirtua da Lei de Umbanda e deixa de cumpri-la.

A Lei vale para todos e suas reações são justas. O médium faz mal a si mesmo, seja por ação ou por omissão. Quando passa a praticar a maldade e age por interesse próprio em detrimento aos necessitados que lhe procuram. Neste caso, Exu esgota seu vigor criando confusão mental, apatia ou qualquer outra reação inerente ao esvazia-mento das forças que dominavam o médium a fim de equilibrá-lo. O Exu de Trabalho só pode operar desta forma em seu médium quando a Lei de Umbanda determina. Caso contrário, seu contrato espiritual com a Lei de Umbanda é rompido imediatamente e é expulso das linhas de trabalho.

Forças negativas assumem a coroa do médium e a lei do retorno toma conta da situação. Contudo, podemos dizer que, nesta etapa, o Exu de Trabalho que acompanha o médium já tentou de tudo um pouco a fim de reconduzi-lo no caminho da lei. Saibam que, quando o médium se encontra envolto a uma legião de espíritos malignos, seu Exu de Trabalho encontra-se esgotado de suas forças, pois já lutou bravamente, contudo foi opção do médium continuar a agir negativa-mente. O Exu de Trabalho já está com a capa rasgada e a roupa fluídica em farrapos de tanto lutar contra as forças negativas, mas não há força maior que o livre arbítrio do médium. No final das contas, quando o médium já estiver no fundo do poço, ainda irá praguejar contra o Exu que lhe acompanha dizendo que nada fez por ele e o coitado do executor da Lei está lá rastejando pelo chão sem forças e ainda recebendo as densas energias emanadas contra seu médium a fim de lhe diminuir as dores e o sofrimento. O Exu de Trabalho é um espartano. Nunca desiste e nunca recua. Mas também é um Executor da Lei. Quando não há mais nada a ser feito, quando o fundo do poço se apresenta ao médium e a Lei de Umbanda determina, o Exu de Trabalho tem que cum-prir as determinações que lhe foram dadas e desvitalizar o médium.

Digo que nunca vi um Exu de Lei operar contra a Lei de Umbanda. O que encontramos é o con-trário, o próprio médium agir por seus próprios interesses maldosos

Folha Umbandista 08Edição IX - Janeiro de 2016 Distribuição Gratuita

Para começarmos vamos para e pensar, oque é magia?

Vamos tentar começar falando de magia tentando responder essa pergunta. Vamos primeiramente pegar a etimologia da palavra:

“A etimologia da palavra Magia, provém da Linguá Persa, magus ou magi, significando tanto imagem quanto um homem sábio.”

Lendo isso sabemos que a palavra magia pode significar Imagem, como alguém sábio, certo, mas se você não tivesse lido isso qual seria a primeira coisa que viria a sua mente, quando você pensa em magia? Grandes feitiços? Bruxas? Vassoura? Feitiços complexos em latim ?

Na grande maioria da população humana pensar em magia remete a algo abstrato e difícil de se alcançar, algo difícil e abstrato, e é ai que encontramos o primeiro erro quando a questão é falar de magia.Descaracterize na sua mente a magia como algo que é impossível de se alcançar,ou algo que apensa grandes escolhidos podem fazer, e veja a magia como algo que acontece no seu cotidiano sem nem que você perceba.

Eu gosto de explicar magia com uma frase pratica e rápida:

“A arte de modificar as coisas com a sua intenção”

Magia nada mais é do que aquela oração que você faz quando acorda, aquele pensamento positivo que você tem de manhã, aquele chá que você faz com intenção de curar uma gripe, tudo isso é um ato de magia, um ato que querer, um ato de moldar sua intenção, existem sim formas religiosas ou não de tratar e a magia, formas complexas que exigem estudos e dedicação claro que também existem, porem a magia não deve ser limitada a algo muito difícil e surreal quando na verdade ela está bem mais presente no seu cotidiano do que você imagina.

Então a partir de agora quando você pensar na palavra magia, pense nela apenas como a forma de moldar as coisas a sua volta usando sua própria intenção,por que pra acender uma vela você precisa de intenção invocando seus orixás, guias, divindades, deuses (como você quiser chamar) a intenção que aquela vela seja um agradecimento,a intenção de um pedido, da mesma forma que para abrir uma mandala você vai precisar da mesma intenção.Oque eu queria passar nesse primeiro texto é que todos nós podemos usar a magia, todos nós alguma vez na vida já a usamos, e que usar magia não consiste em lançar raios pelas mãos, e sim muitas das vezes apenas fazer um pedido quando acordar de manhã, já é um ato magistico religioso.

Então até um próximo texto.

OMagia, o que é?Lauro Cerazi Neto

lá queridos leitores, quando recebi o convite de escrever para este jornal, me alegrei muito.Bem como provavelmente vocês já leram no titulo do texto o assunto que vamos tratar aqui vai ser o assunto relacionado a nossa amada Magia.

Orégano: Traz paz e equilíbrio;Salsinha: Para proteção e prosperidade;Louro: Para promover vitória, proteção e cura;Noz moscada: Traz coragem e proteção;Manjerona: Traz amor e paz;Cominho: Traz paz e felicidade;Coentro: Trabalha o amor e a sensualidade;Canela: Traz amor, dinheiroCebolinha: Ajuda na perda e peso e na proteção;Erva doce: Resgata a força física, ajuda na perda de peso e na proteção;Cravo da índia: Traz amor, dinheiro e proteção;Gergelim: Traz sensualidade e fertilidade;Alecrim: Trabalha a mente consciente, a cura, o amor e a proteção;Mostarda: Traz coragemAveia: Trabalha com a prosperidade;Leite: Realiza a expansão áurica;Limão: Realiza a purificação e sentimento de felicidade;Vinagre: Traz a purificação e a proteção;

A MAGIA DOS TEMPEROS Rosa

""COMUNS"" EM NOSSO DIA-A-DIA

ou qualquer outra vertente o que importa é a prática da Umbanda, da manifestação de Deus na caridade na fé e no amor. Hoje nas redes sociais e em outros meios de comunicação fala-se muito sobre a Umbanda do fulano, do ciclano, do beltrano mas enquanto se julga a maneira “certa” de fazer Umbanda, o irmão julgado esta de fato fazendo Umbanda enquanto o irmão que esta julgando esta perdendo um tempo valioso julgando.Irmãos, vamos acordar para a realidade, Umbanda é uma religião de pluralidade, uma reli-gião de massa, de “nobres guerreiros”, pois levamos ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá assim como manda o nosso hino. A Umbanda da pluralidade desde que com fundamento deve ser aceita e respeitada.Umbanda não se faz com paramentos, estolas, toalhas, guias, brajas ou qualquer item material, que por mais importantes que sejam esses elementos na nossa Umbanda são somente elementos materiais que sem a ação do divino para nada servem, Umbanda se faz com as mãos, com a alma, com o coração.Saravá Umbanda, Saravá irmão, Axé!

odas as religiões possuem suas vertentes, catolicismo tradicional, carismático, franciscano, Umbanda sagrada, de mesa, branca.Não importa se sua Umbanda é branca, preta, mulata, amarelaT

Linhas e VertentesPai Bruno de Xangô

O alecrim é uma das mais antigas ervas conhecidas, utilizadas para fins culinários e cerimônias de cura que remonta à Roma antiga. O alecrim continua a ser uma parte extre-mamente importante da nossa cultura de ervas medicinais.

O alecrim tem sido bastante utilizado em cerimônias religiosas, devido aos seus inúmeros benefícios medicinais reconhecidos ao longo dos anos. Agora é reverenciado pelas suas propriedades antioxidantes, e pela capacidade na ajuda de problemas de saúde relacionados com o coração, cérebro e fígado, entre outros.

O chá de alecrim é uma boa opção para receber todos os benefícios saudáveis de um dos grandes presentes da natureza. Você deve querer saber mais sobre o alecrim, de onde vêm e para o que pode ser usado.

O alecrim é uma planta nativa das regiões mediterrâneas da Europa, mas hoje em dia cresce em qualquer parte do mundo, graças aos esforços de cultivo.As folhas do alecrim são bastante distintas, tanto na aparência como no cheiro. São em forma de pequenas agulhas, e podem ter um gosto bastante amargo. A planta também desenvolve flores de uma variedade rosa, roxo, ou azul, dependendo do tipo exato de planta. As folhas são a parte utilizada para fazer o chá de alecrim, e geralmente a parte usada na culinária também.

Para preparar a sua própria chávena de chá de alecrim, pode adicionar uma colher de chá de folhas secas num único copo de água fervida. Este pode então ser ingerido aproxima-damente dez minutos depois, a fim de usufruir de todos os seus benefícios finais.Pode optar por adicionar mel e limão, que também é um acompanhamento muito frequente no sentido culinário. Para o alívio de determinados sintomas, poderá beber cerca de três vezes por dia ou conforme necessário.

O chá de alecrim oferece-lhe uma dose diária de vitaminas, incluindo a vitamina A, vitamina B1, vitamina B2, vitamina K, vitamina C e vitamina D. O alecrim também contêm antioxi-dantes que ajudam a combater os radicais livres e a prevenir o cancro.Existem muitos outros benefícios associados com o chá de alecrim que incluem o seu uso para estimular a função cerebral. Tem sido demonstrado que o alecrim ajuda a melhorar a memória e a concentração, é sem dúvida um potencial tratamento dos sintomas da doença de Alzheimer no futuro.

Fonte do artigo: Chá de Alecrim - Beneficios, propriedades, para que serve, como fazer, receita, contra indicações e emagrecimento

Chá de Alecrim

folha umbandista - maio ano ii - 009

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