Folha Umbandista Ano I - Edição 005 - 2015 Distribuição Gratuita

São Paulo Capital- Litoral Sul - Interior Paulista - Vale do Ribeira - Santa Catarina - Rio de Janeiro e Paraná

Editorial Redação Pag. 02

A terceira via da umbandaEntrega

(Luiza Medeiros)

Pai David veronezi Pag. 06

Luz para o diálogo

colunistas Pag. 07

Ervas indigenas

ARTIGOS Pag. 08

Sobre exú na umbanda

Especial Pag. 04

de quem é a culpaMediunidade e auto obsessão

esquerda

Pag. 03

Kaô Kabecile Pai xangô

Orixá Pag. 05

Laroyê Exú

Folha Umbandista - Edição V / 2015Distribuição Gratuita - Pág.. 02

Rua Almirante Tamandaré, 670 - Cidade Nova Peruíbe - Peruibe -SP

Nossos trabalhos e consultas são completamente gratuitos.Não realizamos: Sacrifício Animal, amarração amorosa e trabalhos para o mal.

Umbanda é magia positiva que combate magia negativaUmbanda é caridade, fé e esperança

Facebbok: www.facebook.com/tenda.dacaridadeEmail: umbandamissionaria@hotmail.com.br

Folha Umbandista

Jornal Folha Umbandista

Diretor : David VeroneziJornalista Responsável: Tania de Castro - MTB - 0067716Projeto Gráfico e Editoração: Marcos Luiz

O Jornal Folha Umbandista é uma publicação mensal.

Os Artigos não representam a opinião do jornal, são de responsabilidade de seus autores.

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Saravá fraterno irmãos e amigos.

É com enorme satisfação que trazemos mais uma edição da Folha Umbandista.Nesta edição fazemos homenagem aos Sagrados Orixás Exú e Xangô e a toda linha da esquerda, oportunidade de desmistificar a tão demonizada esquerda da Umbanda e desta forma deixar claro categoricamente: Exú não é o diabo, Pombagira não é prostituta do astral.Iremos trazer uma parte do que foi uma entrevista de Rubens Saraceni a Revista Espiritual de Umbanda onde o grande Mestre e Sacerdote Umbandista fala sobre a esquerda da Umbanda, esclarecendo e muito sobre este maravilhoso mistério.

Continuamos com os nossos colaboradores cada vez mais inspirados para levar aos leitores o melhor conteúdo possível, engrandecendo o conhecimento e divulgando a nossa doutrina.Queremos pedir que divulguem este periódico passando de mão em mão, realizando assim uma corrente de informações e divulgação da nossa amada Umbanda, seja você também um missionário da caridade e leve adiante esta bandeira, a bandeira imaculada de Pai Oxalá.Continuaremos trabalhando de forma abnegada e altruísta em prol da Umbanda e de todos aqueles que dela necessitam, procurando servir de corpo, mente e espírito os propósitos mais elevados e assim sermos também “os espíritos que manifestam a caridade”.Agradecemos a todos os colunistas, colaboradores, anunciantes, parceiros e o principal os nossos leitores por ajudarem a manter vivo este projeto umbandista e para a Umbanda.E agora para refletir um trecho do futuro livro “A Umbanda Trilógica”.“Que possamos sentir de verdade que Umbanda é a minha religião, minha filosofia de vida, minha maneira de viver, minha razão de viver, minha mãe generosa, cuidadosa e maior do que eu. E categoricamente o umbandista sem Obediência, Disciplina e Gratidão jamais concordará com isso ou nem ao menos sentirá nada disso.Portanto quer que a Umbanda venha em primeiro lugar para você? Busque ser obediente, disciplinado e grato. Se você não coloca a sua religião como prioridade, porque ela deveria te colocar em primeiro lugar? Obrigado Umbanda pela oportunidade de tê-la como minha religião e como minha prioridade. “Desta forma passarei adiante tudo que a Umbanda me deu e ensinou.”

David VeroneziPresidente do Grupo de Comunicação Umbanda Missionária, Sacerdote umbandista e dirigente da TECUM, Diretor da Escola Iniciática e de Educação Mediúnica Umband-ista, Fundador do Grande Círculo de Estudos Umbandista ,escritor e comunicador.

Dentre os que conhecem um pouco mais a rotina de uma Tenda, Terreiro etc esse tipo de brincadeira é até comum, mas porque todos sabem que não passa disso. Porém aqueles que não têm o mesmo contato com os termos e o linguajar de terreiro podem adquirir e/ou confirmar medos e cismas que possuem e que são na verdade infundados.Também no momento de oferendarmos nossos guias ou divindades, devemos nos esforçar para que percebam que amamos a natureza enquanto nosso espaço Sagrado, e não sermos vistos como porcalhões.Existem inúmeras situações as quais preci-samos prestar mais atenção e que no nosso dia-a-dia passam sem ser percebidas por nós. Esse é um exercício de reflexão e reforma interior. Mais um!Não maculemos nossa religião que é tão linda e que já sofre tanto com mentiras e bobagens que são ditas a seu respeito. Sem proselitismo, pelos nossos atos as pessoas terão em si a vontade de aprender e conhecer um pouco mais sobre a Umbanda.Lembremos que nós umbandistas, enquanto seres humanos, somos cheios de defeitos e imperfeições. A Umbanda não!

Thiago Nicolau

Folha Umbandista - Edição V / 2015 Distribuição Gratuita - Pág.. 03

De quem é a culpa Thiago Nicolau mediunidade e auto obsessão

Esquerda

ExúEspíritos humanos que tiveram várias encarnações, come-tendo erros e acertos.Os Exús absorvem e esgotam as negatividades dos seres que se desviaram nas Leis do Criador.Os Exús atuam nos Sete Sentidos da Vida, ou seja, atuam nos campos de todos os Orixás, é por isso

que Exú é tido como donos das encruzilhadas.

A encruzilhada pode ser entendida como o encontro de duas realidades como: matéria / espirito, razão / emoção, luz / trevas, ou o encontro de dois caminhos. Exú está em todos os caminhos, lugares e passagens. Exú guarda quem faz por merecer o amparo da Lei Divina e intervém como executor de quem viola as Leis de Deus.

São os guardiões dos Templos de Umbanda, agentes cós-micos da lei, o lado esquerdo da criação. Exú não ataca ninguém, só age quando ativado magisticamente. Na Umbanda a Lei Maior delimita a ação de Exú e sempre sua ação será para o bem.Exú é a vitalidade, soldado do astral o amigo leal.

Campo de Atuação: Absorve, neutraliza e vita-liza os seres

Saudação: Laroyê

Dia: Segunda-feira

Comidas: Farofa de Exú, cebola, pimenta, dendê, carne crua

Bebidas: Cachaça, whisky, batidas

Fumos: Charutos, cigarros de filtro vermelho

Cor: Preto ou preto e vermelho

PombagiraA mensageira dos caminhos à Esquerda.

Espíritos que trabalham a serviço da luz, e que, portanto só podem praticar o bem ( na Lei de Umbanda ). O Misté-rio Pombagira é denominado Trono do Desejo. Pombagira traz o despertar do estimulo, do gosto pela vida, o amor próprio, a auto estima, a libertação dos traumas.

Campo de Atuação: Estímulo, desejo pela vida

Saudação: Laroyê Pombagira

Data: 13/06

Dia: Segunda-feira

Comidas: Morango, figo, maçã

Fumos: Cigarrilhas, cigarros de filtro longo

Cor: Vermelho

Bebidas: Champanhe, vinho

Exú Mirim

São seres de uma dimensão à Esquerda da nossa. Se apresentam com características infantis. Junto com Exú e Pomba gira, formam o triangulo de forças à Esquerda da Umbanda.

São portadores de poderes excepcionais. Os Exús Mirins cortam intenções e atuações negativas.

Desembaraçam situações complicadas, promovem lim-peza energética profunda e cortam magias negativas.

Campo de Atuação: Regeneração e Harmonia

Saudação: Laroyê Exú Mirim

Data: 13/06

Dia: Segunda-feira

Comidas: Carne crua, farofa de Exú Mirim, Doces

Bebidas: Refrigerantes, cachaça com mel, cer-veja

Fumos: Cigarros

Cor: Vermelho e preto

A mediunidade é linda, é uma forma que a espiritualidade tem de se comuni-car com o plano material, não é a única forma, porém dentro das religiões medi-únicas é a ferramenta mais importante para essa comunicação.

Muitas vezes estamos tão imbuídos no processo mediúnico que cometemos um erro grave, podemos dizer que um dos erros mais graves. Esse erro é achar que tudo na vida é somente espiritual. Existem momentos em que estamos confraternizando com os nossos amigos carnais que o plano espiritual não esta envolvido em tarefas conosco esta sim-plesmente deixando que vivamos a vida que escolhemos. Quando começamos a achar que tudo na nossa vida é um guia ou um espírito querendo se comunicar, ai sim estamos errando, e não estamos errando sim-plesmente, porque estamos envolvendo nomes de espíritos que nem conosco estão. E daí alguns podem perguntar. E a resposta mais simples é. Você realmente acha que um espírito de luz vai se envolver com “picuinhas” terrenas entre pessoas?

Os guias espirituais trabalham no plano espiritual com ordem, hierarquia, energia, forças, poderes e mistérios não vão “perder” o seu tempo resolvendo problemas do seu médium, mesmo porque o ser humano está encarnado justamente para aprender a lidar com situações e tirar o melhor aprendizado disso.

O trabalho mediúnico é muito sério e deve ser levado com respeito, o guia sabe desse respeito necessário para o bom andamento do trabalho, então quando um médium faz esse tipo de coisa ele está na verdade se auto obsediando, criando uma visão de que o “seu” guia está ao seu lado para resolver essas questões ou também para dirimir quaisquer dificuldades que o médium tenha e que “ de cara limpa” não tem coragem de falar.

Médiuns, cuidado com a auto obsessão, ela pode ser mais prejudicial do que um espírito obsessor, levando em consideração que quem o esta vampirizando é você mesmo.Muita Paz e muito axé!

Pai Bruno de Xango

Ultimamente tenho me deparado com uma situação curiosa e, ao mesmo tempo, motiva-dora. Muitas pessoas que dizem não gostar da Umbanda se abrem para ouvir um pouco sobre a religião, e quando trazem seus argu-mentos para justificar sua aversão, acabam por relatar experiências e acontecimentos que vivenciaram em um “Terreiro de Umbanda”, mas que nada tem a ver com uma religião que só pratica o bem.Não irei me aprofundar nos detalhes desses relatos por não julgar conveniente, mas essas conversas me levam cada vez mais a enxergar e perceber o papel do umbandista para a construção da imagem da religião. E diante da mais simples análise isso se torna óbvio: qualquer pessoa que não conheça a Umbanda formará sua opinião acerca da religião baseando-se no comportamento de alguém que conheça e que professe essa fé.E agora vem meu singelo pedido para todos os meus irmãos de fé para que atentemos para a marca que estamos deixando enquanto umbandistas. Se você é daqueles que usa os Orixás como armas para ameaçar os que desconhecem seus reais papéis na criação, com brincadeiras (ou não) do tipo “Você não sabe com quem está mexendo!”, e “Vou fazer uma macumba pra você!”, não reclame quando mais tarde receber a alcunha de macumbeiro.

Folha Umbandista - Edição V/ 2015Distribuição Gratuita - Pág.. 04

Sobre exú na umbandaTrechos da entrevista de Rubens Saraceni à Revista Espiritual de Umbanda, Edição Especial 1, ano I, Editora Escala.

“Exu é o Guardião das Passagens e Porteiras que existem em nosso mundo visível, protegendo, para que não adentrem em nosso ambiente as influências negativas. Sua característica mais marcante é a de transmissor da fertilidade e da fecundação. Caminha no tempo e espaço com tranqüilidade, abrindo nossos caminhos. Difícil falar de Exu sem comentar a controvertida face do mal que se formou no imaginário popular. Outro ponto bastante discutível é se ele é um Orixá ou apenas mais uma Entidade representativa do ser humano. Mas Exu é muito mais que isso; tanto pode se apresentar no mundo visível que conhecemos, como também no mundo dos Orixás, Entidades e Espíritos dos Mortos.Exus são Entidades muito poderosas, mas qualquer um que se utilize de sua vibração deve tomar sempre muito cuidado para não causar um desequilíbrio energético. Ele é o mensageiro, aquele que leva nossos pedidos até o conhecimento dos Orixás. Na época da escravidão, os negros africanos dançavam nas senzalas e os brancos entendiam como uma simples saudação aos seus deuses. Mas ali incorporavam seus Exus que, com seu jeito de se movimentar e gritar, acabavam por assustá-los. Estes, os brancos, agrediam os médiuns, dizendo que estavam possuídos pelo demônio. Com o tempo, os brancos conheceram melhor a religiosidade africana e sabiam das entregas feitas a Exu, confirmando, em sua visão deturpada, a “incorporação do demônio”.

Dessa forma, essas e outras incorporações mal interpretadas foram se inserindo na mentalidade do povo, fazendo com que esse grave erro de entendimento perdurasse por muitos anos, acima de seu verdadeiro contexto. Infelizmente, nosso querido Guardião Exu ainda é visto por muitos como aquele que faz o mal, e se satisfaz com o que esse mal possa provocar. Durante anos e anos, segmentos religiosos contrários fizeram de tudo para atribuir-lhe conceitos errôneos, criando demônios para defini-lo. Tudo isso não passa de uma grande e injusta mentira, que hoje, graças à evolução, está sendo derrubada, fazendo com que muitos conheçam sua verdadeira função e atividade, que é a de guardião e controlador da Criação e do Universo. É através do Exu que nós, seres humanos, conseguimos exercer nosso livre arbítrio, falando diretamente de nosso coração. “Muitos procuram Exu para satisfazer desejos mesquinhos de vingança, sem se importar com a Lei da Evolução, que é implacável e devolve tudo quando menos se espera.”

Em sua concepção, Exu é um Orixá ou uma Entidade?

— É indiscutível que Exu é um Orixá com a mesma grandeza que os outros. Assim como o Orixá Ogum, em que as linhas de trabalho se apresentam co-mo Caboclos de Ogum, o Orixá Exu tem suas linhas de trabalho que se apre-sentam como Exus dos mais variados campos: Exus das Encruzilhadas, Exus do Cemitério, Exus das Matas, Exus das Pedreiras, que nada mais são do que manifestadores do Mistério Exu na irradiação dos Orixás.

E o Exu possui uma irradiação específica?

A irradiação pura de Exu, dentro da Umbanda, não é trabalhada, ela só é trabalhada através dos Exus que incorporam nos médiuns como Exus de Trabalho, Exus Guardiões dos Médiuns. Nem o grau de guardião é muito explorado na Umbanda.

É possível ao Exu prestar a caridade?

— Da mesma forma que a caridade prestada pelo Caboclo. Dentro do trabalho espiritual, Exu está para servir às pessoas, apenas tem uma forma diferente de trabalho por lidar com as forças negativas dentro daquilo que foi reservado a ele, que precisa de elementos específicos. Enquanto o Caboclo precisa de uma oferenda com frutas, velas coloridas e flores, o Exu precisa da mesma oferenda, mas usando a pimenta, o dendê, pinga, velas pretas, charutos e moedas, elementos característicos que ele manipula com muita facilidade, e usa também esses mesmos elementos para fazer a limpeza etérica e espiritual das pessoas.

Quais as últimas palavras que o senhor deixa aos nossos leitores no sentido da conscientização do verdadeiro atributo de Exu?

Peço aos leitores que meditem sobre isso: O Exu possui uma característica dupla: tanto pode ser ativado para abrir como para fechar os caminhos. O que as pessoas precisam entender é que Exu é neutro, o responsável pelos atos é quem os pratica. Que cada um use o Mistério Exu em seu benefício e de seu semelhante, nunca para prejudicar o próximo. Assim, estará ajudando na evolução do próprio Exu, tirando seu negativismo, e comecem a resgatá-lo, pois ele é preciosíssimo para a Umbanda, é o Mistério da Esquerda, é indispensável, não podemos ficar sem a Entidade Exu na Umbanda, e não podemos permitir que as pessoas usem seu poder duplo para acertar contas terrenas, porque estarão contrariando a evolução e tudo retornará a elas, com toda certeza.” Fonte: Revista Espiritual de Umbanda, Edição Especial um, ano I, Editora Escala.

Folha Umbandista - Edição V / 2015 Distribuição Gratuita - Pág.. 05

Orixá XangôÉ o Orixá da Justiça e seu campo preferencial de atuação é a razão, despertando nos seres o senso de equilíbrio e equidade, já que só conscientizando e despertando para os reais valores da vida a evolução se processa num fluir continuo.

Orixá do equilíbrio, da razão e do juízo divino. Senhor do fogo divino que purifica nossos sentimentos.Evocamos Xangô para nos devolver o equilíbrio e a razão, aos seres e procedimentos dese-quilibrados ou emocionados. Chamamos pela justiça divina que atuara anulando magias negras voltadas para nosso emocional, racional e até nossa saúde. Xangô gera o equilíbrio da justiça. Ele é a chama universal, as labaredas cósmica, e o raio solar gerador da vida.

Oferenda: Velas Brancas, vermelhas e marrons, cerveja escura, vinho tinto doce, flores diversas.Local: Cachoeira, montanha ou pedreira.Saudação: Kaô KabecileSincretismo: São JeronimoData comemorativa: 29/06Dia: Quarta-feiraElemento: Fogo e arCor: MarronSímbolo: Machado duploFlores: Flores do Campo marrons e vermelhas, cravos branco e vermelhoErvas: Alfavaca roxa, cafeeiro, cavalinho...Essências: Mirra, cravoPontos da Natureza: Montanhas, pedreiras, a beira de cachoeiraPedra: Jaspe vermelho, bauxita, pedra do solMetal: Cobre, bronze, latãoBebida: Cerveja preta, vinho tinto doceChacra: UmbilicalAnimais: Leão, tartaruga, carneiroComidas: QuiaboFrutas: Goiaba vermelha, marmelo, mamão, ameixa pretaIncompatibilidade: Caranguejo e doençasPlaneta: Júpiter e SolLinha: 5ª Marrom – Justiça e EquilíbrioFios de conta: Marrom leitoso , marrom e vermelhoNumero: 03, 06 e 12

Arquétipos dos Filhos de XangôPositivo: São passivos, racionais, meditativos, observadores, atentos, mas pouco falantes e geniais.Negativo: São reclusos, calados, rancorosos, implacáveis nos seus juízos, intratáveis.- Apreciam leitura, musica, os discursos, as boas companhias e a companhia de parceiros vivazes, o aconchego do lar e a boa mesa.-Não apreciam festas arrivistas, reuniões emotivas, companhias desequilibradas ou parceiros apáticos, os egoístas e os soberbos.-Apreciam se vestir bem, mas com sobriedade.-São judiciosos.-Se afinizam com os filhos de Oxalá, Ogum, Oxóssi, Ossain, Yansã, Ybeji, Yemanjá e Oxum.

Folha Umbandista - Edição V / 2015Distribuição Gratuita - Pág.. 06

A Terceira via Da umbanda Pai David Veronezi

entrega

Toda religião possui sua própria teologia e não seria dife-rente com a Umbanda. Temos teologia e um aspecto filosófico e cientifico que precisam SIM ser analisados e estudados com dedicação e mente aberta.

Temos fundamentos, liturgia, preceitos e sacramentos pró-prios que precisam ser conhecidos e organizados.Os que são contra o estudo e os cursos livres de doutrina e teologia umbandista será que não são os mesmos que apri-sionam os seus filhos amedrontando-os com superstições e interesses? Não são aqueles que têm dificuldade em aceitar que o novo sempre vem? Ou ainda querem ser os detentores da verdade, para que possam manipular financeiramente e emocionalmente os que se aproximam de suas casas.

O médium que estuda ganha liberdade e capacidade de pensar por si só começa a separar o coerente do irreal, começa a conhecer a Umbanda como a Umbanda é e não como muitos quiseram dizer que era.Só o conhecimento liberta da ignorância. Onde fica a men-sagem de milhares de espíritos da luz (guias) dizendo que sim, os filhos de Umbanda precisam estudar a sua religião e até mesmo outras religiões? Que nós como umbandistas precisamos fundamentar nossas práticas, uma vez que muito se foi distorcido e até mesmo ridicularizado?

Como iremos separar os bons sacerdotes daqueles que cobram altos valores para se fazer uma camarinha de anjo da guarda, deitada e até consultas? Só o estudo e o bom senso nos fará livres daqueles que dentro da Umbanda cobram, realizam amarrações amorosas e demais práticas incompatíveis com esta bendita religião.

Zélio de Moraes (O Fundador da Umbanda e Médium Pio-neiro) incentivava os filhos da TENSP a estudarem os livros

do codificador do espiritismo, Allan Kardec. Pai Ronaldo Linares (Que tornou o trabalho de Pai Zélio conhecido, filho espiritual de Zilméia de Moraes e fundador da Federação Umbandista do Grande ABC que mantem o Santuário Nacional da Umbanda) começou com cursos para médiuns e em seguida para formação sacerdotal, preocupado (junto aos seus guias) com os ensinamentos umbandistas e o futuro da religião.

Outros também tem se dedicado ou se dedicaram ao ensino aberto e sistemático da religião, Omolubá, Rubens Saraceni, Alexandre Cumino, e muitos outros, inclusive este que vos escreve, orientados por diversos espíritos da luz para que começassem estudar e ensinar a Umbanda, desmistificar e fundamentar a nossa religião.

Os Guias nos ensinam que no Astral existem diversos Colé-gios onde se ensina e se estuda coisas espirituais, onde há sim alunos e professores e porque não tê-los na terra? Os guias sabem de tudo: alguns dizem. E nós, já sabemos? Se não, portanto estudem, criem grupos de estudos sérios e disciplinados, ensinem os que sabem menos, aprendam com quem sabe mais.

Nos dias atuais o Senhor Xangô das Matas, juntamente com o Preto Velho Pai Francisco de Aruanda, o Caboclo Cacique Caçador e o Senhor Exu Guardião das Sete Pontas, nos trouxeram um sistema de estudos e práticas umbandista formidável a ESCOLA INICIÁTICA E DE EDUCAÇÃO MEDIÚNICA UMBANDISTA, que ensina, estuda e pratica a ciência, filosofia, teologia e magia existentes na Umbanda, uma Escola organizada, com Instrutores, monografias, materiais de apoio, apostilas e possuidora de 7 graus de iniciação pratico-teórico, onde todos são bem vindos, sendo as aulas completamente gratuitas, e contendo diversos alunos, felizes por estarem crescendo na mediunidade e no conhecimento.

Também se forma de maneira calma e racional o Grande Círculo de Estudos Umbandista, que irá reunir homens e mulheres com o único intuito: estudar e ensinar Umbanda, partindo da analise de todas as origens e influencias que a religião recebeu, tanto as ativas como as adormecidas.Assim como no interior de São Paulo, mais precisamente em Itupeva, se inicia um grupo disposto a estudar e passar o conhecimento sem segredos, quebrando dogmas e falando de tabus, praticando caridade e acolhendo a todos, é o CEUMI (Centro Estudantil de Umbanda Missionária Itupeva) que nasce para dar frutos não para o ego e a vaidade e sim para a Umbanda e os mais necessitados, sob a direção de Tito Seola.

Vamos continuar propagando a máxima dita por Adriano Camargo "Antes para se chegar a Umbanda só existia dois caminhos o da dor e do amor, hoje se abre um novo caminho, uma nova porta O CONHECIMENTO, a terceira via aberta pelo Divino e Espiritual na Umbanda é a via do conhecimento.Que possa a cada dia mais mentes preparadas se levantarem para estudar e ensinar em nossa religião, que possamos amar a nossa teologia, filosofar sobre nossas teorias e experimentar através de nossa Ciência Divina.Não é tempo de ostracismo e nem de ditadorismo doutrinário, é tempo da luz do conhecimento e da certeza da nossa fé. Umbandista esclarecido é umbandista preparado.Umbanda é conhecimento, é estudo, é caridade, é pratica, é teoria, é causa e efeito, é honestidade, é movi-mento, é ascensão, é vida, é Preto Velho ensinando no toco e Sacerdote ensinado na lousa... Viva todas as Bandas, Viva a Umbanda.

DAVID VERONEZI (Sacerdote de Umbanda, Estudioso de Umbanda Triló-gica e servo da Caridade).

O que de fato nos torna melhores?Com que facilidade e/ou esforço nos dedicamos em nossas melhoras morais e espirituais, para alcançarmos significativa mudança?Quantas vezes escutamos histórias de pessoas que fizeram verdadeiras calamidades e hoje são pessoas completamentes diferentes? Recuperadas, arrependidas e corajosamente melhoraram sua maneira de pensar e entregaram-se a um poder maior que o seu.Não estou colocando em pauta o que essas pessoas que, por mais que mudaram terão que enfrentar neste ou no outro plano.Atento-me como muitas vezes achamos nossos problemas grandiosos e de difícil trato. Estamos tão autocen-trados em atingir a perfeição que esquecemos que autoconhecimento é diferente de egocentrismo. Que possamos nos espelhar nas vitórias, nos exemplos, nas superações, pois muitas vezes nossos julga-mentos nos impedem de crescer. Que a força e a vontade de mudar seja mais forte que o medo. Que o silêncio se torne mais presente para que assim possamos escutar a voz de Deus, que sempre nos aponta a melhor direção para que um dia pos-samos retornar a Ele.

Luiza Medeiros

Caboclo vem daquelas matas onde o branco dominou.Dizem que foram os primeiros a pisarem aqui , mas não passa de uma simples mentira. Simples!Sim, pois inventaram cada coisa, que essa é a mais simples.O caboclo é brasileiro e descendente dessa rica terra, desse paraíso, o centro do mundo, onde todos vem conhecer.O caboclo não é só o índio como muitos dizem.O caboclo é todo aquele que é brasileiro de raiz, aquele que preserva a liberdade, aquele que trabalha diretamente e indiretamente com a terra. Aquele que sente prazer de olhar pro nada e sentir tudo. Aquele que preserva a natureza e todas as formas de vida, é também aquele que fraqueja, mas se levanta pra fraquejar novamente. Pois aquele que não fraqueja sempre vai se achar superior, maiores na

caboclo evolução, e o que não queremos são pessoas com esses pensamentos.Mal sabem eles que são os menores, pois os que fraquejam são os que têm missão, pois deles sempre será cobrado mais, sempre será mais difícil, sempre terão muitos atalhos na vida.Lembremos que atalhos sempre são tortos, resta a eles seguir reto ou pegar o atalho.Até mesmo aqueles que fraquejam, que descem pro mais baixo nível energético são nossos irmãos, pois também estão evoluindo. Tá certo que estão evoluindo errado, mas não deixa de ser uma evolução, que eles mesmos procu-raram para eles. No final das contas, todos vamos prestar esclarecimentos sobre nossos atos, esse é um ponto que nem o mais evoluído ser se poupará, pois todos servimos a um Deus, o Criador.

Dê o nome que quiser, o nome que eu dou ao meu querido Pai é simplesmente “Pai”. Pois cuida de nós, seja onde estivermos, através dos Exus, Caboclos, Preto-Velhos.A sua evolução é você quem trilha, só estamos aqui pra te ajudar, seja lá o caminho que você escolha, sempre estaremos com você.Nunca esqueça! Você sempre terá muitos pais, muitas mães e muitos irmãos e irmãs.Nós o ajudaremos porque queremos ver todos vocês do lado de cá, do lado onde realmente tem vida, para conti-nuar trabalhando do nosso lado, e o mesmo que fizermos com você, faremos com outros mais, a única diferença é que teremos um irmão a mais nessa caminhada de amor e caridade.Assinado: Seu irmão

Folha Umbandista - Edição V / 2015 Distribuição Gratuita - Pág.. 07

Luz para o diálogo Pai Dermes

As Lagrimas de Um Pai de Santo III

(Texto lido no encontro inter-religioso, em 06/05/2015, em homenagem aos 50 anos da Fundação Universitária Regional

de Blumenau – SC, no qual representei a Umbanda)

Boa noite a todos nesta linda celebração inte-re-ligiosa pelos 50 anos da FURB, instituição na qual comecei a lecionar recentemente. Eu me chamo Ademir, mais conhecido pelo apelido de Dermes. Sou umbandista, Pai Pequeno da Tenda de Umbanda Iansã Matamba e Caboclo Jiboia, dirigida por Mãe Karol de Iansã. Costumo dizer que, assim como a Umbanda, Mãe Karol é muito simples. Porém, tem um gosto refinado e por isso me escolheu para marido. A ela e a nossos filhos o meu amor. Peço orações e boas vibrações por Karol, que, daqui a pouco e após longos quatro anos de espera, fará uma delicada cirurgia, em Itajaí.

O Hino da Umbanda se inicia com os seguintes versos “Refletiu a Luz Divina/Com todo seu esplendor”. Aliás, o Hino foi composto por um irmão fisicamente cego, mas espiritualmente iluminado. A Luz Divina, que reflete no coração de cada um de nós acende-se de diversas maneiras. Costumo dizer que Deus é poliglota, fala todas as línguas. Cada religião ou filosofia espiritualista é uma dessas línguas. Deus entende todas.

Quando aprendo a língua (isto é, a religião) do meu irmão, comunico-me melhor com ele. Em vez de perder minha identidade, eu a reforço, pois sempre falarei a língua de meu irmão, mas não perderei o sotaque. Esse é um dos princípios do diálogo inter-religioso.

Todos nós, com nossas maneiras peculiares de expressar a fé, precisamos caminhar juntos. Buscamos a convivência, e não apenas a tolerância. Tolerar algo é aceitar

fazendo caretas. Há pessoas que têm intolerância à lactose, por exemplo. Outros desenvolvem intolerância a sistemas religiosos que sejam diferentes dos seus. Ora, como posso ter a pretensão de aprisionar a Luz Divina, apresentando-me como seu único e exclusivo reflexo?

Teme-se o que não se conhece. Isso é literalmente “ignorância”, do grego “não conhecer”. Com o diálogo fraterno, aprende-se a respeitar. Com o coração aberto, aprende-se a amar. Num estado laico, religião também é questão de cidadania. Por isso, nosso encontro aqui, hoje, além de sagrado, é fraterno e também político, no melhor sentido do termo, pois transforma este auditório na “ágora” (praça) de uma “pólis” (cidade), onde seus moradores e reúnem para dialogar.

Meus irmãos, a Umbanda, enquanto um dos feixes da Luz Divina, é uma religião inclusiva não apenas no que tange a segmentos sociais encarnados, mas também à própria Espiritualidade. Nasceu no plano físico, dentre várias razões, pelo fato de determinados espíritos de luz não encontrarem pouso em determinadas reuniões de cunho religioso em virtude de sua roupagem fluídica de, por exemplo, Caboclos e Pretos Velhos.

Assim como as demais religiões ditas afro-brasileiras, a Umbanda ainda é rechaçada pelas trevas da ignorância (ou seja, do “não saber”), acusada de fazer o mal, argumento que, por si só, fere o conceito primeiro da religião, vale lembrar o re-ligare com o Divino. Se algo faz mal e fere o livre-arbítrio não pode ser religioso.

Como um dos pontos de Luz da Espiritualidade entre os encarnados, a Umbanda está de portas aberta, sempre, não apenas para os que desejam visitar seus

templos, mas também para que seus filhos venham para a rua, para as praças, as bibliotecas, Câmaras Municipais e outros espaços irmanarem-se como umbandistas e também como cidadãos.

É exatamente o diálogo iluminado com irmãos não adeptos das religiões afro-brasileiras que nos auxilia a não precisar-mos mais louvar Orixás, Guias e Guardiões de modo velado, ao fundo de senzalas físicas ou simbólicas. Meus irmãos, Mestre Jesus, com o qual se sincretiza o Orixá Oxalá, nos convoca a ser “Luz no mundo” e afirma que “ninguém acende uma luz para colocá-la sob a cama”.

Precisamos, no diálogo, na palavra e na ação, ter coragem e ao mesmo tempo humildade para, com nossa luz e sombra, brilharmos. Faz algum tempo, escrevi um pequeno texto chamado “Umbanda: Luz Divina”:

Firmar (acender velas) me lembra que até um fósforo pode ajudar a iluminar uma sala.Agradeço à Espiritualidade a oportunidade de ser um fósforo pequenininho ajudando a firmar a Umbanda ("Luz Divina", como diz seu Hino) por onde passo e vivo.

Na certeza de que o momento mais escuro da madrugada antecede a Luz do amanhecer, saúdo a todos e agradeço à FURB por este momento de paz e fraternidade. Parabéns a todos!

Saravá!Axé!

Finda-se os trabalhos no templo e aquele pai de santo vê seus filhos um a um se retirarem após uma gira onde muitos foram atendidos.O salão do templo vai ficando vazio, o silencio vai tomando conta do ambiente.Agora ele esta só, olha para o congar, as velas queimando, iluminando cada imagem.Aquele pai pensa nas coisas que vão acontecendo sem que ele possa mudar os rumos.Mais uma vez ele ora aos seus orixás para que ampare seus filhos de fé, mais uma vez suas lagrimas teimam em cair, ele chora, seu choro é engasgado, silencioso.De joelhos perante suas divindades ele ora:Pai amado de amor e verdade, eu lhe peço mais uma vez, olhe por meus filhos de fé, são pequeninos ainda, não aprenderam a olhar-te de frente, mas sei que esta aqui e em todos os lugares.

Pai, divino criador Olorum, meus filhos não compreendem que vós os conduzistes até a Umbanda divina para aprenderem a serem pessoas melhores, mais humanas, mais humildes.Sei que tenho a missão de conduzir estes teus filhos até tua presença, mas eles insistem no orgulho e na vaidade, auxilia-me a mostrar tua verdade a cada um.Senhor deste-nos a Umbanda como religião, para que pos-samos ver na natureza sua face, olha-nos nos olhos Pai.E suas lagrimas rolavam.

Seus filhos de fé estavam envolvidos em fofocas e intrigas, o que estava desestabilizando todo o trabalho, aquele pai de santo tudo estava fazendo para que todos que ali chegassem sentissem a presença de Deus.Quão doloridas são as lagrimas daqueles que amam e não enxergam mazelas e seus semelhantes.E aquele pai chorava.Ainda de joelhos, sentiu que algo estava acontecendo e abriu seus olhos, quando mirou seu altar sagrado viu uma

luz rosa azulada, não conseguia ver além dela, chorou mais copiosamente ainda, pois sabia que ali estava uma divindade do pai maior.Daquela luz uma voz suave se ouviu:Filho do criador, filho meu, porque mais uma vez vem até este altar sagrado derramar suas lagrimas?Amada mãe, não tenho ninguém que possa me consolar, por isso é aqui perante o sagrado que descarrego minhas dores e angustias.Filho meu, não turve vosso coração, a tudo que se passa estamos vendo, somos a onipresença do criador, nada passa sem que nós saibamos.Mas, mãe divina dói quando passamos os ensinamentos e os mesmos são jogados fora.Filho do meu criador, a cada um que é dado no futuro lhe será cobrado, não sofra pelas pessoas que não querem aprender a viver melhor.Aquele pai chorava, suas lagrimas rolavam pelo rosto até caírem ao chão.Filho já lhe Foi dito que suas lagrimas são gotas de luz para aqueles que sofrem, enxugue sua face, pois o trabalho o chama.

Aquela luz foi o envolvendo, a paz foi tomando conta de todo o seu ser, sentiu como que uma mão acariciasse seu rosto, um leve toque.A sua benção minha mãe Oxum, ainda que os filhos de Olorum não aprendam as coisas do amor, ainda que eu tenha que chorar todas as dores, estarei firme pois sei que estarás comigo.Mamãe Oxum lhe sorriu e a luz foi se dissipando.Aquele pai de santo levantou-se, sorriu e foi para seu lar aguardando os próximos trabalhos, pois sabia que todos estão sendo vigiados pelas divindades de Olorum o divino criador.

Pai Vladimir de oxóssi

Minha umbanda

Cada segundo dessa vida não pode ser em vão,Pra bondade desse mundo eu abro meu coração.Levo comigo a fé e a humildadeE a Umbanda me ensina a fazer a caridadeTodo dia sendo vista como feitiçaria, macumba,E fazendo o ignorante temer,Mas meu coração vibra quando ouço seu nome dizer.Oh minha Umbanda,Meu coração você sempre terá.Agradeço a todos meus guias e a todos os meus Orixás.Não importa o que dizem, muito menos o que inventam,Pois só quem pisa no terreiro sabe como é sentir esse incrível e único momento.Minha vida eu deixo em suas mãos,Pois sei que assim jamais estarei sozinho,E aprendo com você a levar amor por todos os caminhos.

Vinicius Nicolau

Folha Umbandista - Edição V / 2015 Distribuição Gratuita - Pág.. 08

Ervas Indigenas Rosa A.M.C.

Vamos falar hoje sobre nossa herança indígena. O nosso conhecido lambedor (xarope com ervas) é um remédio muito usado pelos índios Potiguara Como um importante curador. Varias ervas medicinais do nosso país usadas pelos nativos são nossas conhecidas, são elas : Capim santo, erva cidreira, hortelã folha grande, hortelã miúda, limão, colônia, folhas de acerola, flor e folhas de cambará chumbo, mastruz, casca de jatobá, casca de carauba, raiz de arcansu, entre outros... Entre os índios de diversas aldeias o tratamento e cura de doenças é feita através de ervas e benzimentos. Os processos de cura variam entre as tribos , os xamãs por exemplo, são uma categoria especial de médicos pajés. O xamã é um líder espiritual , um intermediário entre homem e os espíritos. Durante o processo ritualístico de cura eles recebem os xaporis (entidades que auxiliam os xamãs nos rituais de cura) .O xamã é homem ou mulher , que no final da infância ou no inicio da juventude passa por uma experiência psicológica transfiguradora , que o leva para dentro de si.Para enterdemos a medicina indígena é preciso mergulhar em seus mitos e rituais . Segundo a FUNAI (Fundação

Nacional do Índio) , muitos vegetais usados pelos indí-genas como medicamentos apresentam resultados surpreendentes. Somente no Estado do Acre , possuem mais de 200 especies de plantas medicinais catalogadas. Dentre tantos medicamentos e plantas alguns dos nossos conhecidos são: *Pó de guaraná ,usado como tônico estomáquico, estimulante, diarréias, ativa funções cerebrais e detem hemorragias. *Óleo de copaíba combate catarros vesicais e pulmonares, desinterias e bronquites. *Óleo de andiroba potente cicatrizante, anti-inflamatório. *Casca açoita cavalo hemorragias, artrites, tumores, reu-matismos, colesterol, hipertensão. *Catuaba tônico energético, insônia , nervosismo, falta de memória. *Semente de sucupira reumatismo, artrite, dermatoses *Casca de barbatimão anti-hemorrágico, anti-inflamatório. A cultura e medicina indígena é mágica e poderíamos ficar aqui falando sobre este assunto por um bom tempo. Mas vamos deixar um pouco para o próximo mês. Rosa A.M.C.

Em 13 de maio de 1888 foi assinada a lei que terminou com o trabalho escravo no brasil?porque paralelamente à abolição não foram adotadas medidas voltadas para promover a melhoria das condições de vida e integração ao novo sistema de trabalho daqueles que tinham sido as mãos e pés do Brasil.durante todo o período colonial e nos primeiros anos da jovem nação,homens e mulheres foram transportados do continente africanoem navios negreiros em péssimas condições,para trabalhar em todo o tipo de atividade produtiva, tendo sido fundamentais na produção da riqueza nacional.

A escravidão funcionava com exploração intensa da mão-de-obra. Noções comuns hoje em dia como salário,capacitação profissional, investimento, investimento em formação dos trabalhadores eram desconhecidas na escravidão.

Quando a escravidão foi extinta, não foi feita a reforma agrária que garantisse o acesso à terra para o conjunto da população.Até hoje o Brasil é um dos países com um dos maiores índices de concentração da propriedade rural.O Estado brasileiro não garantiu a oferta da educação publica a todos.

Apenas recentemente alcançamos a situação de estender o ingresso na escola de todas nossas crianças.Por isso as comunidades afros descendentes acumularam dificuldades e sofrem, em sua maioria, com condições de vida marcadas com estrema pobreza e exclusão social.

Nestes últimos 10 anos, ocorreu no Brasil um processo importante de consolidação legal de trêz pilares da cidada-

nia e da liberdade.O primeiro pilar foi a Lei nº 10.639/2003.O primeiro passo dado para reconhecer a importância das lutas dos negros no Brasil e sua relevante contribuição nas áreas social, econômica e política.O segundo pilar foi a Lei nº 12.288/2010 conhecida como o Estatuto da Igualdade Racial, na qual o Estado assume que a efetivação da igualdade de oportunidade e defesa dos direitos étnicos individuais e coletivos e a participação em condições de igualdade se dará na inclusão das políticas públicas de desenvolvimento econômico social, na pro-moção de ajustes normativos para aperfeiçoar o combate á discriminação étnica. Eliminando os obstáculos históricos, socioculturais e institucionais que impendem a represen-tação da diversidade étnica nas esferas pública e privativa.

E, o terceiro pilar, a Lei nº 12.711/2012, que dispõe sobre o ingresso nas universidades federais de encino técnico de nível médio, a cota dwe 50% de vagas para os estudantes que tenham cursado integralmente o encino médio em esco-las públicas e que serão preenchidas por autodeclarados negros,pardos e indígenas.O Supremo Tribunal Federal (STF) considerou que as cotas são constitucionais. Amigos leitores nas próximas edições vou falar mais sobre as leis definitivamente que definiram e formam o ESTATUTO DA IGUALDADE RACIAL...Até a próxima edição Pai Olorum seja por todos nós.

Edy Coutinho

Os pilares da cidadania e liberdade Edi Coutinho

Eu sou NADA pelo amor de DEUSSou faz tudo por Nada, por DEUSSou um fiel ao Criador, mais que alguns não entendem que ele designa, eu obedeço.Eu sou NADA pelo amor de DEUSEu sou vocês, assim como vocês são euEu sou nada meu são FranciscoEu sou o pó, eu sou o granizo gelado que cai pequeninoEu não sou pelo amor de DEUS ,meu Pai OxaláNem o branco das tuas veste, nem a correia da sua alparcaEu sou NADA pelo amor de DEUSNem agua limpa eu mereço beberEu não sou poeira,eu não sou verme, eu não sou bichoEu sou NADA pelo amor de DEUS, meu Jesus CristoEu não sou nenhum de seus discípulosEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou uma estrela brilhante do céuPorque eu não tenho luz própria, minha luz vem de DEUSEu não sou nada pelo amor de deusEu sou NADA pelo amor de DEUSEu nunca fui e nem sereiPor que tudo é DEUS e DEUS fez nada para amar euEu sou NADA pelo amor de DEUSNem as contas do rozario que carrego eu, nem a cruz de cristo lavada, nem o sangue derramado, nem o choro de maria e suas lagrimas, nem a túnica de JoãoEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou nenhum segredo intimo dos maçom, nem a cruz no meio da cruz, nem a rosa no meio da rosa, nem a rosa no meio da cruz, nem a cruz incrustada na rosaEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou tinta nem Pena, não sou escrita, não valo a penaEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou nem o pensamento de deus, mas DEUS pensa em mim e eu fui gerado meu DEUS, Eu não sou nada do senhor , mas o senhor e tudo em mimEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou o perfume das Flores, eu não sou a textura daquele comigo ninguém-pode diferente ,que tem no matoEu sou NADA pelo amor de DEUSEu não sou o ruivo do lobo, não sou o latido do cachorro, não sou nenhum o granido, nem uma onça, miado do gatoEu sou NADA pelo amor de DEUSEu sou tão pequenino,tão ingrato, mas sou grato porque DEUS me mostrou que eu não sou nada pelo amor de DEUS.Eu sou aquilo que não é nada e nada que é aquilo , eu sou só o que DEUS quer, ele quer que eu seja nada, por que ele é tudo e tudo esta em mim, mesmo eu permanecendo nadaEu sou NADA pelo amor de DEUSEu sou um preto velho e preto velho é nada, eu sou Fran-cisco e Francisco é nada, eu sou só eu Meu DEUS do céuO que é eu , NADA, vocês que é tudo, eu sou nada, vocês tem tudo e eu tenho nada, porque ate o que eu tenho eu dou para você, se vocês não me der nada, não tem prob-lema, porque eu não carrego nada, se vocês me der eu dou para os outros, porque eu sou aquele que tem que carregar nada, só carrego DEUS em meu coração e na minha mente carrego Jesus Cristo na minha mão e nesta

corrente, que vocês chamam de terço de Madeira,mas aqui é cada filho meu, chorando e sofrendo, e mesmo assim eu não sou nada.Tenho tantos filhos e ao mesmo tempo eu não tenho nadaTem filho meu que tem comida, que tem ouroE eu tenho nada, não me dão nem um pão Também este não é o meu tesouro, meu tesouro é um obrigadoDepois do obrigado eu vou embora com nada, minha sacola vaziaVazia, vazia, eu carrego minhas guias no peito,Eu sou NADA pelo amor de DEUSPorque o que DEUS me deu, ele não deu, ele emprestouDepois eu devolvo para eleNa hora que eu pretar conta diante de XangôQuando Ogum me levar diante ao tribunal sagradoQuando Iansã com seus ventos benditos, me levar para os braços de Iemanja para dormir tranquilo e Obaluaê me levar para seu portal divino e Omulu me abraçar com seu carinho.Eu sou NADA pelo amor de DEUS.

Mensagem de um simples servo da Umbanda.

Eu sou nada...