apostila de filosofia pré

7/26/2019 Apostila de Filosofia Pr

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Apostila de Filosofa Pr-Enem.

1)A Grcia era constituda por um conjunto de vrias cidades-estados, cada uma com o seuprprio governo e sua organizao social e econmica!

A e"presso Grcia #lssicaREFERE-SEaos territrios onde se localizam atualmente

A) a Grcia, parte da $ria, #reta e regi%es do norte da &tlia!

') a Grcia, parte da (uruia, #*ipre e regi%es do sul da &tlia!

#) a Grcia e todo o territrio da &tlia!

+) a Grcia, o norte da &tlia e a (uruia!

) a Grcia, a Aleman*a e o sul da &tlia


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)ntre os sculos .&&& e &. a!#!, desenvolveu-se na Grcia, uma nova mentalidade e cultura,/aseada na re0le"o e idealizao de uma sociedade justa e racional, princpios ue resultamna construo da democracia e da 0iloso0ia!

artindo dessas in0orma%es podemos a0irmar ue a e"presso Grcia Antiga se REFERE aosseguintes perodos *istricos2

A) *omrico, clssico e *elenismo!

') clssico, *elenismo e greco-romano!

#) *omrico e clssico!

+) *omrico, pr-socrtico e socrtico!

) socrtico, platnico e aristotlico!

3)4 mito representa uma e"plicao so/re as origens do *omem e do mundo em ue vive,traduzindo sm/olos ricos de signi0icado ue nos mostram o modo como um povo ou civilizaoentende e interpreta a e"ist5ncia!

odemos DEFINIR o mito como

A) crenas individuais acumuladas pelas culturas e transmitidas pela oralidade!

') iluso ou mentiras inventadas pelas pessoas em 0orma de *istrias e personagensso/renaturais!

#) tradi%es coletivas, constituindo as re0er5ncias 0undamentais ue con0ere a identidade deum povo!

+) 0orma de con*ecimento ue 0ala ao intelecto e dirige-se 6 razo, nos transportando para ointerior do *omem!

) uma 0orma de con*ecimento ue 0ala 6 razo, dirigindo-se ao mundo o/jetivo e e"terior ao*omem!


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7)8eia o trec*o da 9:sica Mulher Nova, Bonita e Carinhosa, de ; elena, de (roia!

#) &lada e 4disseia!

+) As aventuras de 4disseu!

) 4 #avalo de (roia!

?)A 0iloso0ia no um conjunto de con*ecimentos prontos, pelo contrrio, ela est sempre em/usca do signi0icado mais pro0undo dos 0enmenos! =o /asta sa/er como 0uncionam, mas oue signi0icam na ordem geral do mundo *umano!

odemos citar como caractersticas do pensamento 0ilos0ico, EXCETO

A) uma viso mtica e religiosa do mundo!

') uma interpretao racional e *umana!

#) uma atividade re0le"iva e terica!

+) uma superao da mentalidade mtico-religiosa!

) uma viso do mundo como resultado das a%es *umanas!


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?)&naugura-se com os pensadores pr-socrticos, uma nova 0orma de pensar a realidade ue,em/ora no possamos ainda c*amar de cient0ica, no mais mtica! As respostas 6sindaga%es e"istenciais do *omem passam a ter como re0er5ncia o mundo e"terior, em /uscado princpio originrio de todas as coisas!4 pro/lema ue est no centro das re0le"%es desses pensadores, con*ecidos como 0ilso0os

da natureza,

A) a uesto da racionalidade *umana!

') o pro/lema da mudana e da multiplicidade!

#) as e"plica%es mtico-religiosas!

+) um mtodo de comprovao da verdade!

) a /usca de uma verdade universal e a/soluta!

@)4 grego se perce/e parte integrante da physis, entendida aui como uma espcie de energiatotalizante, uma 0ora vital ue origina o real2 a terra, a gua, a luz, o *omem, os deuses, a*istria e o universo! 4 *omem apenas uma partcula do cosmo e por isso no pode decidir arespeito da prpria natureza *umana, separada da totalidade ue o constitui!

$egundo o te"to, podemos CONCLUIRo signi0icado do termophysiscomo

A) verdade!

') opinio!

#) natureza!

+) virtude!

) certeza!


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)=o teatro grego, a pea trgica girava em torno do destino in0eliz do *eri, apresentadoinicialmente como um vencedor, no pice da vida, da coragem e da 0ora, ue de repentetorna-se vtima de um acontecimento 0atal ue desestrutura o seu destino de glrias colocando-l*e um con0lito interior, ue e"ige posicionamento e escol*a!

A e"presso trgico, atri/uda ao *eri grego,SIGNIFICA

A) o destino in0eliz do *eri, vtima de um acontecimento 0atal!

') uma tenso entre duas situa%es 0undamentais e inconciliveis!

#) o seu destino de lutas e glrias diante dos acontecimentos da vida!

+) as a%es de desmedida do *eri ue culminam na sua morte!

) a desestruturao do seu destino de glrias!

B)4 0ilso0o grego Aristteles 0ez uma interpretao do e0eito ue a tragdia provocava noindivduo! ara ele, a 0uno da tragdia era produzir o ue ele denomina CcatarseD, DEFINIDAcomo

A)um sentimento irresistvel ue conduzia ao estado de identi0icao primria com a =atureza!

') um esuecimento, nos distanciando do cotidiano e nos apro"imando da nossa origem!

#) uma imitao de outros seres por meio de sons, sa/ores, ritmos, emo%es, cores e 0ormas!

+) a purgao das emo%es dos espectadores, diante das pai"%es *umanas ali representadas!

) os estados de em/riagu5s nas cele/ra%es das 0estas e cultos ao deus +ionsio!


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E)4s mitos so aruivos *istricos de grande importFncia, pois traduzem a nossa primeiracompreenso de mundo, nos ajudando a compreender e ordenar o cosmos, dando-l*e umsentido! m relao ao aspecto cultural dos mitos podemos a0irmar, EXCETO ue

A) so crenas coletivas acumuladas pelas culturas e transmitidas pela oralidade!') esto ligados 6s tradi%es dos povos, constituindo as re0er5ncias ue l*es con0erem uma

identidade!#) so *istrias muito antigas, criadas e estruturadas pela memria coletiva!+) uma 0orma de con*ecimento ue e"plica racionalmente a origem das coisas e a realidade!) suas *istrias traduzem o imaginrio *umano denunciando sentimentos e viol5nciasenraizados na consci5ncia *umana!

1)4/serve as imagens!

As 0iguras representadas se REFEREM,respectivamente, aos personagens da mitologia grega

A) =arciso, Hdipo e 4disseu!

') Auiles, Hdipo e =arciso!

#) Ilisses, Auiles e =arciso!

+) =arciso, Hdipo e Ilisses!

) Ilisses, Hdipo e =arciso!


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11)odemos dizer ue a primeira caracterstica da 0iloso0ia grega 0oi a superao damentalidade mtico-religiosa! (am/m podemos considerar as seguintes condi%es *istricasue 0avoreceram o desenvolvimento da 0iloso0ia na Grcia, EXCETO

A) a mentalidade mtico-religiosa!

') a superao da mentalidade mtico-religiosa!

#) as condi%es *istricas 0avorveis!

+) o talento inegvel dos gregos!

) a razo no centro do con*ecimento!

11).rias 0ormas de perce/er e con*ecer o mundo 0oram criadas at c*egarmos ao uec*amamos de con*ecimento cient0ico ou 0ilos0ico! =o incio, no possuamos mtodosracionais de comprovao, sendo as e"plica%es so/re a realidade apoiadas em 0oras

so/renaturais, ue e"trapolavam a vontade e a ao *umana!

A 0orma de con*ecimento ue MARCA a ruptura entre o pensamento mtico e o pensamento0ilos0ico a

A) 0!

') ci5ncia!#) razo!

+) so0stica!

) religio!


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1)4 mito e"pressa a realidade atravs de cosmogonias e teogonias! A 0iloso0ia umacosmologia! &sso SIGNIFICA ue a 0iloso0ia um pensamento

A) /aseado e estruturado pelo uso da razo!

') /aseado e estruturado pelo uso da 0!

#) so/re a origem do cosmo a partir de e"plica%es divinas!

+) acessvel pela intuio e ue no necessita de provas para ser aceito!

) estruturado pelo uso da razo conciliada 6 0!

13)$crates nada ensinava, apenas ajudava as pessoas a tirarem de si mesmas opini%esprprias e limpas de 0alsos valores, pois acreditava ue o verdadeiro con*ecimento tem de virde dentro, de acordo com a consci5ncia, o ue no se pode o/ter Cespremendo-seD os outros!4 processo de aprender um processo interno, e tanto mais e0icaz uanto maior 0or ointeresse de aprender!

Juando $crates a0irma K$ sei ue nada seiK, ele ALERTA ue

A) devemos recon*ecer nossa ignorFncia, pois s assim desejaremos aprender!

') devemos con*ecer os outros, suas opini%es e interesses, pois nada sa/emos!

#) na realidade, nunca sa/emos de nada completamente!

+) tudo relativo, portanto a verdade apenas uma iluso!

) somente os *umildes alcanam o con*ecimento!


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17)$egundo o 0ilso0o romano #cero, Dcom Scrates a filosofia sai do cu para a terra,transformando cidades e casas em sua morada e levando as pessoas a refletir sobre a vida eos costumes, sobre o bem e o mal!D

A partir da a0irmativa podemos CONCLUIRue as teorias socrticas

A) so materialistas e realistas, desprezando uest%es ue e"trapolem o presente!

') provocam uma ruptura com a p*Lsis, 0ragmentando a viso de natureza!

#) negam as uest%es religiosas, descartando o aspecto mstico da e"ist5ncia!

+) inauguram o pensamento racional, a0irmando a razo como camin*o do con*ecimento!

) so moralistas e religiosas, valorizando as uest%es meta0sicas e msticas!

1?)$er cidado da polis, pertencer aos poucos ue tin*am li/erdade e igualdade entre si,pressupun*a um esprito de luta2 cada cidado procurava demonstrar perante os outros ueera o mel*or e"i/indo, atravs da palavra e da persuaso, os seus 0eitos singulares, isto , apolis era o espao de a0irmao e recon*ecimento de uma individualidade discursiva!

sse esprito de luta, virtude e condio para aceder 6 vida poltica, ERA

A) a 0

') a coragem

#) a 0ora

+) o tra/al*o

) o es0oro pessoal


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1@)Im dos momentos marcantes no desenvolvimento da civilizao ocidental 0oi o surgimentoda polis grega, no sculo .&&& a!#! A praa p:/lica, a KgoraK, 0unda-se como o espao maisimportante da cidade, onde se realizam as trocas e as discuss%es so/re a vida comum, dandoorigem a novas rela%es sociais! ra um espao livre no centro dos edi0cios p:/licos, onde oscidados gregos realizavam negcios e discutiam poltica e 0iloso0ia!

=as novas rela%es sociais, o espao da CgoraD REPRESENTA a

A) democracia

') religio

#) educao

+) cultura

e) cidadania

1)ara a 0ilso0a >anna* Arendt Co ser poltico, o viver na polis signi0icava ue tudo eradecidido mediante palavras e persuaso, e no atravs do uso da 0ora e da viol5ncia! (odosso iguais Mno * desigualdade de comandar e de ser comandado) e todos so livres eme"pressar as suas opini%esD!

A partir das in0orma%es, podemos CONCLUIRcomo *a/ilidades 0undamentais para seprojetar na polis

A) os con*ecimentos da tradio!

') a conduta dos indivduos!

#) a arte da retrica e da poltica!

+) a arte da poltica e da coero!

) a capacidade de comando!


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18)Para os gregos, o termo "pblico" remete para dois enmenos distintos!a ideia de acessibilidade e a ideia de comm. #sso SIGNIFICA$e#-%do o $e &em a pblico pode ser &isto e o&ido por todos.##-A realidade do mndo tem m interesse comm, na medida em $e partil'ado por indi&(dos $e se relacionam entre si.###-s bens materiais prod*idos s+o acess(&eis a todos $e compema$ela sociedade.#-s interesses do Estado s+o priori*ados em detrimento dos interessesindi&idais.-s interesses indi&idais s+o priori*ados em detrimento dos interesses doEstado.

sto CORRETASas a0irmativas

A) & e &&

') &, && e &&&

#) && e &&&

+) &&& e &.

) &, &&, &&& e &.!

1E)A consci5ncia moral e a consci5ncia poltica 0ormam-se pelas rela%es entre as viv5ncias doeu e os valores e as institui%es de sua cultura! $o as maneiras pelas uais nos relacionamoscom os outros por meio de comportamentos e de prticas determinados pelos cdigos morais epolticos esta/elecidos na cultura!

#onsci5ncia moral e consci5ncia poltica SIGNIFICAM,respectivamente,

A) o cidado e a pessoa

') a pessoa e o cidado

#) a pessoa e o governo

+) o cidado e o governo

) o governo e o cidado

)4 ue ele prop%e 0ormular perguntas adeuadas, isto , um mtodo de investigao ueencamin*e o pensamento em direo 6 ess5ncia das coisas! $crates nunca vai diretamente 6uesto Co ue !!!N Antes, ele ouve e apresenta o/je%es aos argumentos dos outros! H comose o pensamento tivesse de e"perimentar outras possi/ilidades antes de entrar na rota certa! 4seu mtodo cumpre essa 0uno de Ce"perimentaoC o pensamento precisa de uminterlocutor, com uem possa sempre discutir!

(omando o te"to como re0er5ncia, podemos AFIRMAR ue, para $crates, o verdadeirocon*ecimento nasce

A) da e"peri5ncia


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') do dilogo

#) do convvio

+) da argumentao

) da investigao

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