G_FIL_TEC0_5_1: EF

http://campus29.unimesvirtual.com.br/eduead/mod/quiz/attempt.php?q=838[25-06-2013 13:02:09]

Virtual ► G_FIL_TEC0_5_1 ► Questionários ► EF ► Tentativa 2

1Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. I

b. III

c. II

d. IV

Mas nenhuma inferência da causa para o efeito equivale a uma demonstração. Eis uma prova evidente disso. Amente pode conceber que um efeito qualquer tenha por trás uma causa qualquer e que um evento qualqueracompanhe um outro; ora, tudo quanto concebemos é possível, ao menos no sentido metafísico; mas ondequer que ocorra uma demonstração, o contrário é impossível e envolve uma contradição. (Hume. In|:NICOLA,Ubaldo.Antologia ilustrada de filosofia: das origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005.)

Com base no texto e no pensamento de Hume considere as afirmações:

I – A previsão dos efeitos tem como base o conhecimento a priori.

II – Todo efeito pode ser previsto.

III – O hábito não interfere na previsão.

IV – Nenhum efeito natural decorre de uma causa por motivos puramente lógicos.

A alternativa correta é:

2Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. A demonstração da possibilidade de qualquer afirmação.

b. Um momento preliminar do conhecimento.

c. Dogmática.

d. Suspensão de todo juízo.

e. Absoluta.

A dúvida cartesiana é:

3Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. Kant.

b. Bacon.

c. Hume.

d. Descartes.

e. Berkeley.

O criticismo é a doutrina de:

4Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. A dúvida da não possibilidade de certeza objetiva.

b. A recomendação da atitude de suspensão do juízo.

O ceticismo tem como característica geral:

EF - Tentativa 2

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TEORIA DO CONHECIMENTO

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c. A pretensão do conhecimento teológico.

d. A recomendação da não suspensão do juízo.

e. A pretensão do conhecimento de atingir o absoluto.

5Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. Uma divagação.

b. Uma indução.

c. Uma dialética.

d. Uma dedução.

e. Uma intuição.

Descartes é o grande representante do racionalismo. Seu Cogito ergo sum (“penso logo existo”) é:

6Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. III

b. IV

c. II

d. I

Mas nenhuma inferência da causa para o efeito equivale a uma demonstração. Eis uma prova evidente disso. Amente pode conceber que um efeito qualquer tenha por trás uma causa qualquer e que um evento qualqueracompanhe um outro; ora, tudo quanto concebemos é possível, ao menos no sentido metafísico; mas ondequer que ocorra uma demonstração, o contrário é impossível e envolve uma contradição. (Hume. In|:NICOLA,Ubaldo.Antologia ilustrada de filosofia: das origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005.)

Com base no texto e no pensamento de Hume considere as afirmações:

I – A previsão dos efeitos tem como base o conhecimento a priori.

II – Todo efeito pode ser previsto.

III – O hábito não interfere na previsão.

IV – Nenhum efeito natural decorre de uma causa por motivos puramente lógicos.

A alternativa correta é:

7Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. Kant.

b. Hume.

c. Bacon.

d. Descartes.

e. Berkeley.

O criticismo é a doutrina de:

8Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. A pretensão do conhecimento de atingir o absoluto.

b. A recomendação da não suspensão do juízo.

c. A pretensão do conhecimento teológico.

d. A dúvida da não possibilidade de certeza objetiva.

e. A recomendação da atitude de suspensão do juízo.

O ceticismo tem como característica geral:

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9Notas: 1

Escolher umaresposta.

a. Uma indução.

b. Uma divagação.

c. Uma dialética.

d. Uma intuição.

e. Uma dedução.

Descartes é o grande representante do racionalismo. Seu Cogito ergo sum (“penso logo existo”) é:

10Notas: 1

Resposta:

Arial 1 (8 pt) Língua

Caminho:

Leia o texto abaixo e disserte: O que Kant quer dizer quando afirma que “Segundo o tempo... nenhum conhecimentoem nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela.”?

“Não há dúvida de que todo o nosso conhecimento começa com a experiência; do contrário, por meio do que afaculdade de conhecimento deveria ser despertada para o exercício senão através de objetos que toquem nossossentidos e em parte produzem por si próprios representações, em parte põem em movimento a atividade do nossoentendimento para compará-las, conectá-las ou separá-las e, desse modo, assimilar a matéria bruta das impressõessensíveis a um conhecimento dos objetos que se chama experiência? Segundo o tempo, portanto, nenhumconhecimento em nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela.” (KANT, 1991)

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