qualidades-de-orixa[2]

8/2/2019 Qualidades-de-orixa[2]

1/14

Polmica Qualidades de Orisa

Escrito por Ifatola

"POLMICAS QUALIDADES DE ORISA"

Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobre as multiplicidades dosorisas chamada por todos de qualidade de santo.

Primeiro na frica fica mais fcil o entendimento porque no h qualidade de Orisa, ou seja,em cada regio cultua-se um determinado orisa que considerado ancestral dessa regio e,alguns orisas por sua importncia acaba sendo conhecido em vrios lugares como o caso deSng, Orumila, etc. de se saber que Esu cultuado em todo territrio africano.

Veja bem: Osun da cidade de Osogbo Osun Osogbo, da regio de Iponda a Osun deIponda, Ogn da regio de ire Ogn de Ire (Onire: chefe de ire), do estado de Ondo Ognde Ondo,etc.

Na poca do trfico de escravos veio para o Brasil diversas etnias Ijesas, Oyos, Ibos, Ketus,etce cada qual trouxe seus costumes juntos com seus orisa digamos particulares, e aps amistura dessas tribos e troca de informaes entre eles cada sacerdote ou quem entendia deum determinado orisa trocaram fundamentos e a partir da surge as qualidades, e essaquantidade de orisa presente aqui no Brasil, sendo que o orisa o mesmo com origensdiferenciadas.

claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuem particularidades religiosas e atmesmo culturais por exemplo Oy Petu tem seus fundamentos assim como Oy Tope ter oseu, isso nada mais , que uma passagem do mesmo orisa por diversos lugares e cada povopassou a cultu-lo de acordo com seus prprios costumes. Um exemplo mais ntido que aquifazemos muitos pratos para Osun com feijo fradinho, entretanto num determinado pas no hesse feijo portanto foi substitudo por um gro semelhante e assim puderam continuar com oculto a Osun sem a preocupao de importar o feijo fradinho.

1 / 14


2/14


Escrito por Ifatola

Outro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil Osun kare, Kare umalouvao Osun quando se diz: Kare o Osun! A palavra kare tambm uma espcie de bairrona frica, logo Osun cultuada em kare Osun kare, e por vai surgindo desordenadamenteessa quantidade de orisa aqui no Brasil. Imagine um rio que atravessa todo territrio Nigeriano

e, em suas margens diversas etnias que num determinado local algumas pessoas diria que ali a morada de Osun Ijimu (cidade de Ijumu na regio dos Ijesa), mais para frente em Ipondadiria aqui a morada de Osun Iponda, mais para frente, em Ede esse rio ter o culto de OlogunEde, o chefe de guerra de Ede segundo sua mitologia, e sero diversos orisas cultuados nummesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades. Isso acontece com todos orisase suas mitologias fazem aluso a essas passagens e constantes peregrinao de seussacerdotes quer por viajens comercias ou por guerras intertribais sempre espalharam seusorisas em outras regies.

Outro fato interessante ttulos que algumas divindades possuem e foram transformadas emqualidades, por exemplo Ossosi akeran, akeran um titulo de um determinado caador(ancestral) com isso vamos na prxima edio analisar esses fatos e informar todas qualidadesde orisa da nao keto que o sacerdote pode ou no mexer de acordo com o conhecimento decada um, pois o nosso dever informar sem a pretenso de nunca ser o dono da verdade Naprxima edio vamos diferenciar, ttulos de nomes de cidades, nomes tirados de cnticos queas pessoas insistem em dizer que qualidade de orisa.

SOBRE A MULTIPLICIDADE DOS ORISA.Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil (em Cuba chama-se caminhos), dosttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo sacerdotes. J sabemos que osorisa so venerados com outros nomes em regies diferentes como: Iroko (Yoruba), Loko(Jeje), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), isso torna o culto diferente. Temos tambm o segundo nomedesignando seu lugar de origem como Ogun Onire (Ire), Osun Kare (Kare),etc, tambm temosos orisa com outros nomes referentes as suas realizaes como Ogun Mejeje refere-se aslutas contra as 7 cidades antes dele invadir Ire, Iya Ori a verso de Iyemanja como dona dascabeas, etc. H portanto uma caracterizao variada das principais divindades, ou seja, uma

mesma divindade com vrios nomes e, isso que multiplica os orisas aqui no Brasil.

Vamos comear com Esu o primognito orisa criado por Olorun de matria do planeta segundosua mitologia, ele possui a funo de executor, observador, mensageiro, lder, etc. Alem dosnomes citados aqui que so eptetos e nomes de cidades onde h seu culto, ele ser batizadocom outros nomes no momento de seu assentamento, ritual especifico e odu do dia. No serescrito na grafia Yoruba para melhor entendimento do leitor.

2 / 14


3/14


Escrito por Ifatola

Oba Iangui : o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito.

Agba: o ancestral, epteto referente a sua antiguidade.

Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.

Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos esse objeto lembra omovimento que esu faz quando se move do jeito de um furaco.

Odara: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.

Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.

Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orita e ao sistema divinatrio.

Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.

Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em Ijelu.

Ina: quando e invocado na cerimnia do ipade regulamentando o ritual.

Ona : referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros o tem, seu fundamento reza queno pode ser comprado nem ganhado e sim achado por acaso.

3 / 14


4/14


Escrito por Ifatola

Ojise: com essa invocao ele far sua funo de mensageiro.

Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.

Elebo: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.

Ajonan: tinha seu culto forte na antiga regio Ijesa.

Maleke: o mesmo citado acima.

Lodo: senhor dos rios, funo delicada dado a conflitos de elementos

Loko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidadee procriao.

Ogiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.

Enugbarijo: nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas.

Agbo: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.

Eledu: estabelece seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.

Olobe: domina a faca e objetos de corte comum assenta-lo para pessoas que possuem

4 / 14


5/14


Escrito por Ifatola

posto de Asogun.

Woro: vem da cidade do mesmo nome.

Marabo: aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente, Ra=envolver,bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no confundi-lo com seumarabo da religio Umbandista.

Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala mais alto,portanto qualquer orisa pode ser soroke.

Ogn, ss e Ode lembrando que nem todos caadores tomaram o titulo de ss e, nafrica, ss em certas regies feminino tomando o aspecto masculino no antigo reino deKetu.

Ode que dizer caador, porm, nem todos Ode's so ss; Ijibu Ode, Ikija, Agbeokuta, soalguns lugares onde houve seu culto, pois seu culto, expandiu-se mesmo aqui no Brasil ondeele lembrado como rei de Ketu, Ogn em outro aspecto foi chefe dos caadores (Olode)entregando essa funo mais tarde para seu irmo caula ss para partir em buscas desuas inmeras batalhas. J em certas mitologias o caador passa a ser sua esposa ssL`Obirin Ogun, ou seja, ss a esposa de Ogn, segundo o verso desse mito.

Isso afirma o chamado enredo de orisa aqui no Brasil quando se diz que para assentar sstemos que assentar Ogn e vice versa. Era costume africano quando os caadores tinham quepartir em busca de suas presas, louvarem Ogn para que tudo desse certo, de rssecundrio na frica ss, passou a uma condio importantssima no Brasil sendo rspatrono da nao Keto, senhor absoluto da cerimnia fnebre do ases, alguns cnticos fazemaluso a essa condio:

Ode lo bi wa, ou seja, o caador nos trouxe ao mundo.

5 / 14


6/14


Escrito por Ifatola

Eis alguns nomes de Ogn/ss/Ode conhecidos, sobretudo no Brasil e seus aspectos,caractersticas, origem e particularidades:

Ogn Olode: epteto do rs destacando sua condio de chefe dos caadores.

Ogn Je Aj ou Ognj como ficou conhecido: um de seus nomes em razo de suapreferncia em receber ces como oferendas, um de seus mitos o liga a Osagyn e ymojquanto a sua origem e como ele ajudou Osal em seu reino fazendo ambos um trato.

Ogn Meje: aspecto do rs lembrando sua realizao em conquistar a stima aldeia que sechamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar seu filho Adahunsi.

Ogun Waris: nessa condio o rs se apresenta muitas vezes com foras destrutivas eviolentas. Segundo os antigos a louvao patakori no lhe cabe, ao invs de agrad-lo ele se

aborrece. Um de seus mitos narram que ele ficou momentaneamente cego.

Ogn Onire: Quando passou a reinar em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia.

Ogn Masa: Um dos nomes bastante comum do rs, segundo os antigos um aspectobenfico do rs quando assim ele se apresenta.

Ogun Soroke: apenas um apelido que Ogn ganhou devido a sua condio extrovertida, soro= falar, ke= mais alto. Nossa historia registra o porque ochamam assim.

Ogn Alagbede: nesse aspecto o rs assume o papel de pai do caador e esposo de

ymoj Ogunte (uma outra verso de ymoj) segundo um de seus inmeros mitos.

6 / 14


7/14


Escrito por Ifatola

H vrios nomes de Ogn fazendo aluso a cidade onde houve seu culto como Ogn Ondo dacidade de Ondo, Ekiti onde tambm h seu culto, etc. O rs possui vrios nomes na frica

como no Brasil e com isso ganha suas particularidades e costumes.

Ode/Osossi.

H uma sntese sobre esse orisa na edio anterior, eis ento suas vrias formas de seapresentar:

Osossi akeran = um titulo do orisa;

Ossosi Nikati = um de seus nomes;

Osossi Golomi = um de seus nomes;

Ossosi fomin = um de seus nomes;

Ossosi Ibo = um de seus mitos o liga a Ossain;

Ossosi Onipapo = um dos antigos, tem culto a mais de um sculo no pas;

Ossosi Orisambo = possui seu assentamento diferente dos demais;

Ossosi Echeui/Echeue = seu mito o liga a Ossayn e as vezes a Osal segundo os "antigos";

7 / 14


8/14


Escrito por Ifatola

Osossi Arole = uns de seus eptetos;

Ossosi Obaunlu = segundo registro h um assentamento deste orisa aqui no Brasil desde1616.

Ossosi Beno = um dos mais antigos, detalhe tem assento aqui em So Paulo, cidadeconsiderada emergente para tradies do candombl Keto, com poucas casas antigas.

Ossosi DanaDana = aquele que ateou fogo ou roubou, um epteto dos mais perigosos dadoao caador.

Ode Wawa = epteto do caador;no se tem notcia do seu culto no Brasil;

Ode Wale = epteto do caador, no se tem notcia de seu culto no Brasil;

Ode Oregbeule = um Irunmale, portanto acima do orisa foi um dos companheiros de Oduduaem sua chegada na terra segundo sua mitologia;

Ode Otin = outro caador confundido com Ossosi, sua lenda o identifica ora como umacaadora ora como um caador, contudo sua ligao com Ossosi fato, Otin se apresentasempre junto com ele a ponto de confundi-los;

Ode Karo = um do caadores que tambm mora as margens de um rio irmo de igidinile.

Ode Ologunede = o chefe de guerra de Ede, titulo ganho quando seu pai o entregou aoscuidados de Ogn;

8 / 14


9/14


Escrito por Ifatola

Olo = senhor, gun = guerra, Ede = um lugar na frica. filho de um outro caador chamadoErinle tendo como me Osn Iponda. O posto de asogun, a priori, surge desse mito que o liga

a Ogn companheiro de seu pai.

Possui outros nomes como Omo Alade, ou seja, o prncipe coroado. No h qualidades deLogun como acreditam alguns tais como locibain, aro aro, etc., so apenas nomes tirados decnticos, alis aro quer dizer tanta coisa menos nome de orisa. O nome Ibain de um outrocaador homenageado nos cnticos de Ologun, esse caador inclusive o verdadeiroproprietrio dos chifres to importantes no culto. Oba L`Oge outro nome para esse orisa. da regio de Ijesa;

Ode Erinle = outro caador confundido com Osossi no Brasil. Seu assento completamentediferente dos demais, pois Erinle ou Inle um orisa do rio do mesmo nome, o rio Erinle quecorta a regio de Ilobu na Nigria.

Encontra-se seus mitos no odu Okaran-Ogbe e Odi-Obara. Sua esposa Abatan pois

considerado mdico e ela enfermeira, seu culto antecede o de Ossayn, o pssaro osrepresentam. Ibojuto a sua prpria reencarnao representado pelo basto que vai em seuassentamento e tem a mesma importncia do Ofa de Ossosi.

Tem uma filha chamada Aguta que s vezes se apresenta como irm ou como filha sendo suame Ainan. Ode Otin se apresenta como sua filha, s vezes e ai representado por umaenguia. Ainda temos Boiko como seu guardio, Aso seu amigo e Jobis seu ajudante. No Brasilo ligam a Osun e a Iyemoja pois segundo sua lenda pela boca dela que ele fala, Erinle um

orisa andrgino e considerado o mais belo dos caadores;

Ode Ibualama = uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio,h um templo com esse nome na frica fazendo aluso ao seu fundador. Alis h vriostemplos mas todos so de um orisa s: Erinle nessa situao o caador traa um outrocaminho e pactua seus mitos com Omolu, Osumare, Nana,etc. A montagem de seu Igba (cuia)tambm difere de um simples alguidar com um ofa para cima como comum as pessoas noesclarecidas assim fazer.

9 / 14


10/14


Escrito por Ifatola

OSSAYN, OMOLU, OLUAYE, OSUMARE, NANAN E IROKO.

Ossaniyn = Tambm chamado Baba Ewe, Asiba, que so eptetos do orisa. Possui seuprprio sistema divinatrio; o orisa exerce suas funes interligadas a Esu composto ao mesmotempo em que ele. Kosi ewe, kosi orisa: Sem folhas, sem orisa.

Osumare = Chamado Araka seu epteto. o orisa do arco-ris e da transformao, no deveser confundido com o vodun Becem que se apresenta como Dangbe, Bafun, Danwedo todosda famlia Danbira e cultuados em outra nao.

Omolu / Obaluaye = como se apresenta o orisa sapata transmutando-se para formasconhecidas tais como: Agoro, Telu, Azaoni, Jagun, Possun, Arawe, Ajunsun, Afoman, etc, cadaqual com suas particularidades.

Nanan = apresenta-se nas formas conhecidas como: Iyabahin, Salare, Buruku, Asainan, semculto no Brasil. sempre bom lembrar que muitos nomes so de lugares onde se cultua o

orisa. Por exemplo: Ajunsun o Rei de Savalu, assim como Dangbe o Rei do Gege, portantoso nomes que do origem as suas formas. :

Iroko = orisa da gameleira (no Brasil), controla a hemorragia humana.

IYABAS SO OS ORISA FEMININO.

Oba = orisa guerreira nica em seu aspecto.

Iyewa = orisa guerreira nica em seu aspecto.

10 / 14


11/14


Escrito por Ifatola

Osn Opara = a orisa se apresenta jovem e guerreira.

Osn Iponda = jovem e guerreira, da cidade de Iponda.

Osn Ajagura = jovem e guerreira, nao nag - Oyo, Pernambuco.

Osn Aboto = aspecto maduro da orisa.

Osn Ijimu= aspecto idosa e dada as feitiarias, ligao com Iami Eleye.

Osn Iberin = aspecto maduro da orisa, nessa forma no desce nas cabeas.

Osn Ipetu = aspecto maduro da orisa.

Osn Ikole = seu mito a liga a Iemanj e Ode Erinle, transformou-se numa ave.

Osn Popolokun = Conta os antigos que no vem mais, ser?.

Osn Osogbo = ela deu oringem ao nome da cidade de Osogbo.

11 / 14


12/14


Escrito por Ifatola

Osn Ioke = Se apresenta como caadora.

Osn Kare = Um de seus ttulos, Kare tem seu prprio nome que poucos conhecem.

Iyeyeo Ominibu = epteto da Osn.

Iyemoja Ogunte = orisa se apresenta jovem e guerreira.

Iyemonja Iyasesu = assume a maternidade de Sng ranzinza e respeitvel.

Iyemoja Saba = uma das formas da me.

Iyemoja Maleleo = no se obteve noticias desse aspecto no Brasil.

Iyemoja konla = seu mito conta que ela afoga os pescadores.

Iyemoja Ataramaba = Nessa forma ela est no colo de sua me olokun.

Iyemoja Ogunde = aspecto da orisa cultuado no Nag em Pernambuco.

Iyemoja Iy Ori = nessa forma ela assume todas as cabeas mortais.

12 / 14


13/14


Escrito por Ifatola

Iyamase = forma de quando ela definitivamente me de Sng.

Iyemoja Araseniyn = fuxico com Ossaniyn.

Oy Leseyen = uma das Igbales que mora no prprio Lesseyen.

Oy Egunita = orisa Igbale.

Oy Foman = orisa Igbale.

Oy Ate Oju = orisa Igbale aspecto dificil de Oy quando caminha com Nana.

Oy Tope = uma de suas formas.

Oy Mesan = um de seus eptetos.

Oy Onira = rainha da cidade de Ira.

Oy Logunere = uma de suas formas.

13 / 14


14/14


Escrito por Ifatola

Oy Agangbele = esse caminho mostra a dificuldade quando a gerao de filhos.

Oy petu = nesse aspecto ela convive com Sng.

Oy Arira = uma de suas formas.

Oy Ogaraju = uma das mais antigas no Brasil.

Oy doluo = er ossaniyn; culto Nag.

Oy Kodun = er com Osagian.

Oy Bamila = er Olufon.

Oy Kedimolu = er Osumare = Omolu.

TEXTO ADAPTADO POR LOKENI IFATOLA

14 / 14

qualidades-de-orixa[2]

Documents