ayra e suas qualidades

8/10/2019 AYRA e Suas Qualidades

1/83

AYRA e suas qualidades

Air era um Orix no fundamento de Xang, Air era considerado um de seus servos de confiana e

segundo uma de suas lendas, Air, tentou instaurar um atrito entre Oxal e Xang, graas a isso Air

deve ser tratado de forma diferente de Xang e seu assentamento deve ficar na casa de Oxal. Por

essa rivalidade com Xang, no se deve coloca-los juntos jamais na mesma casa nem podendo Airser posto em cima do pilo de duas bocas, pois provoca a ira de Xang. Sua cor o branco e seus

ornamentos so prateados.

Air um Orix relacionado a famlia do raio mas relacionado ao vento, seu nome pode ser

traduzido como redemoinho. Redemoinho o fenmeno que mais se assemelha a um furaco em

territrio Africano. Air ento pode ser louvado como a divindade que rege o encontro dos ventos.

Em territrio africano, no existe registro ou relatos de pessoas regidas ou iniciadas para ele, onde

ele cultuado, o culto predominante o de Nan e de Obaluai, j que Sav uma regio que fica

em territrio Jeje.

Pouco se sabe sobre o nascimento ou surgimento de Air e por esta razo muitos atribuem sua

filiao Iemanj e a Orani, assim como Xang e Aganj.

No Brasil, Air visto, erroneamente, como uma qualidade de Xang. Air visto como uma face

mais amena e pacfica de Xang. Hoje, com a falta de conhecimento, muitos zeladores preferem

iniciar uma pessoas de Air do que de Xang, na realidade est cada vez mais difcil encontrarmos

filhos de Xang, em sua grande maioria, os filhos de Xang esto sendo iniciados em outros Orixs.

Ao contrrio de Xang, Air no um Orix rei nem possui o carcter, punitivo e colrico. Este

carter mais ameno, pode ser evidenciado em uma de suas cantigas que diz:

"A chuva de Air apenas limpa e faz barulho como um tambor".

Air zela pela paz e pela justia de forma incondicional, ao contrrio de Oxal que representa a paz,

Air a estabelece e possui uma ao muito mais direta em sua imposio, Air pode ser qualificado

como um sentinela de Oxal, ou melhor, de Oxaluf e seria ele, Air, quem estabelece sua vontade.

Apesar de Ayra ser considerado por muitos como uma qualidade ou caminho de Sango, no . Ayra

era, como contam alguns itans, um dos sditos de Sango, talvez um de seus escravos, que a pedidodo rei, acompanhou Obatala at sua casa aps uma visita s terras de Sango. Obatala, apreciando

muito a companhia de Ayra, requisitou que ficasse para sempre com ele. Ayra passa a viver com

Obatala se adaptando aos gostos do Pai. Diferentemente de Sango, Ayra no come azeite de dende e

veste-se totalmente de branco. Trs caminhos de Ayra so conhecidos, Igbona, Intile e Adja Osi,

sendo o primeiro mais ligado a Sango e tem como smbolo as fogueiras.

Ayra o verdadeiro Oba Koso, tendo ganhado este posto em certa ocasio, quando Sango o pede

para buscar a coroa que estava guardada na casa dos mortos por Oya, que temia por seu amado em

ocupar o trono de Koso. Para entrar na casa dos mortos, Ayra se utiliza do Agere, que consistia em

uma vasilha contendo bolas de algodo embebidas com dend em chamas que Ayra tirava uma auma e as colocava na boca, com isso ele conseguia enxergar e localizar Ade Baiyani, que era o nome


2/83

desta coroa, ela s podia ser carregada sobre a cabea, e ela escolhia em que cabea queria ficar,

Ayra aps levar Ade Baiyani at Sango, este no consegue suporta-la sobre sua cabea, e a devolve a

Ayra, neste momento o povo de Koso ovaciona Ayra como o novo rei. Cantando:

Oba Koso Ayra e

Ayra inan

Oba Koso Ayra e

Ayra inan

Ttulos de Air

Intil - veste branco e ligado a Yemanja Sob e Osun Kar. Foi ele quem carregou Oxlfan nos

ombros e tentou coloca-lo contra Xng , dizendo que ele teria passado os sete anos na priso por

culpa de seu filho, Xng. Por isto existe uma kizila entre Ayr e Xng , no podendo Ayr ser posto

em cima do pilo , pois provoca a ira de Oxlfan. Come com Ex. o filho rebelde de Obatal. Ayr

Intil foi um filho muito difcil, causando dissabores a Obatal.

Um dia, Obatal juntou-se a Oduduwa e ambos decidiram pregar uma reprimenda em Intil. Estava

Intil na casa de uma de suas amantes, quando os dois velhos passaram porta e levaram seu cavalo

branco.

Ayr Intil percebeu o roubo e sabedor que dois velhos o haviam levado seu cavalo predileto, saiu no

encalo. Na perseguio gritava e esbravejava quando encontrou Obatal. O velho no se fez de

rogado, gritou com Intil, exigindo que se prostrasse diante dele e pedisse sua beno. Pela primeira

vez Air Intil havia se submetido a algum. Air tinha sempre ao pescoo colares de contas

vermelhas. Foi ento que Obatal desfez os colares de Air Intil e alternou as contas encarnadas

com as contas brancas de seus prprios colares.

Obatal entregou a Intil seu novo colar, vermelho e branco. Daquele dia em diante, toda terra

saberia que ele era seu filho. E para terminar o mito, Obatal fez com que Air Intil o levasse de

volta a seu palcio pelo rio, carregando-o em suas costas. Neste caminho apresenta caractersticasque d a seus filhos um ar altivo e de sabedoria, prepotente, equilibrado, intelectual, severo,

moralista, decidido.

AYRA Igbna - um ttulo de Air que significa floresta de fogo, faz referncia ao ato da fogueira em

que Air a acendia em reverncia a Xang. considerado o pai do fogo, tanto que na maioria dos

terreiros, no ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de Air, rito em que Ibon dana

acompanhado de Ians, pisando as brasas incandescentes. Conta o mito que Ibon foi criado por

Dad, que o mimava em tudo o que podia. No havia um s desejo de Ibon que Dad no realizasse.

Um dia Dad surpreendeu Ibon brincando com as brasas do fogo, que no lhe causavam nenhum

dano. Desde ento, em todas as festas do povoado, l estava Air Ibon, sempre acompanhado de


3/83

Ians, danando e cantando sobre as brasas escaldantes das fogueiras. Neste caminho apresenta

caractersticas onde seus filhos tm esprito jovem, perigoso, violento, intolerante, mas so

brincalhes, alegres, gostam de danar e cantar.

AYRA Adjos - o eterno companheiro de Oxagui. Um dia, passando Oxagui pelas terras onde

vivia Air Osi, despertou no jovem grande entusiasmo por seu porte de guerreiro e vencedor debatalhas. Sem que Oxagui se desse conta, Air trocou suas vestes vermelhas pelas brancas dos

guerreiros de Oxagui, misturando-se aos soldados do rei de Ejib. No caminho encontraram

inimigos ao que Osi, medroso que era, escondeu-se atrs de uma grande pedra. Oxagui observava a

disputa do alto de um monte, esperando o momento certo de entrar nela, mas, para sua surpresa,

percebeu que um de seus soldados estava de ccoras, escondido atrs da pedra. Sorrateiramente

Oxagui interpelou seu soldado e para sua surpresa deparou-se com Air que chorava de medo,

implorando seu perdo, por haver enganado o grande guerreiro branco. Oxagui, por sua bondade e

sabedoria, compadeceu-se de Air Osi. No entanto, como punio pela mentira de Air, decidiu que

naquele mesmo dia o jovem voltaria sua terra natal vestindo-se de branco e nunca mais usaria o

escarlate, devendo dedicar-se a arte da guerra para poder seguir com ele em suas eternas batalhas.

Seus filhos so considerados jovens guerreiros, lutam pelo que querem, mas as vezes deixam-se

enganar pela impetuosidade. So calmos, no tidos a trabalhos intelectuais, so amorosos, alegres e

sentimentais.

AYRA Md, Mf ou lmd - um ttulo de Ayr. considerado o pai das guas quentes, pouco

difundido nos terreiros, este Aiyra vem acompanhado de Osun Iyponda. Conta o mito que Mod

vestiu-se de Osun para ser confundido durante uma busca para prende-lo, sendo assim, geralmente

ele cultuado sendo "Iyagba", seus animais so fmeas e seus filhos geralmente mais delicados,

ardilosos que choram com facilidade para chegarem ao seu alcance.

Loj - Ttulo que faz referncia chuva.

bmn, Bmn ou Ygbmn - mais um ttulo de Air. bom, conselheiro, dono da verdade, reina nas

guas junto com Oxun foi ele que Oxal transformou em seu primeiro ministro. No faz nada sem

perguntar a Oxal.

OrgedMuito guerreiro ele tambm lutou contra Ogun.

Etinj - Depende de Ogun para caminhar, guerreiro e cruel.

Normalmente confundido com Xang, no Brasil, na verdade deve ser considerado como uma

divindade individual. Pouco se sabe sobre seu culto ou seus ritos, desta forma, passou a ser


4/83

enxergado como uma qualidade de Xang. Air no de origem Iorub e seu culto est restrito

regio de sav em territrio Jeje, talvez por esta razo seu culto no tenha expressividade j que

nesta regio os cultos predominantes so os de Oxumar, Obaluai e de Nan. incrvel o quanto no

Brasil as pessoas transmitem abominaes. Alguns sacerdotes sem conhecimento chegam a afirmar

que Air seria irmo de Xang, quando na verdade no existe nada que fundamente esta afirmao.

No se sabe ao certo sua ascendncia por isso Air considerado como filho de Iemanj e Orani,

assim como Xang e Aganj. Em um contesto geral, Air considerado como um Orix Funfun, ouseja, um Orix que veste branco. considerado uma divindade de carter mais passivo, seus

fundamentos so relacionados aos elementos gua e ar, mas no Brasil, devido a associao com

Xang lhe atriburam ligao ao elemento fogo. Air possui uma ligao muito maior com Oxal do

que com Xang e na verdade tudo o que for oferecido a ele no pode conter o sal, o dend e jamais

deve ter seus assentamentos colocados sobre o pilo. Isso acarreta a clera dos Orixs. Suas comidas

votivas no so temperadas com dend, e sim com banha de ori africana. Come eb, ej e quiabo.

Segundo um mito, criado no Brasil, Oxal permaneceu injustamente preso durante sete anos no

reino de seu filho, Xang, sem que este soubesse do fato. Grandes calamidades ocorreram em todo o

reino devido a essa injustia e quando Xang finalmente descobriu o que havia acontecido com oprprio pai, resgatou-o da priso e ordenou que fossem organizadas grandes festas em todo o reino,

em sua homenagem.

No entanto, Oxal estava muito alquebrado e entristecido. Apesar de toda a ateno que recebeu, a

nica coisa que desejava era retornar ao seu prprio reino, em If, onde sua esposa Iemanj o

aguardava. Xang no podia acompanh-lo e pediu que Air o fizesse em seu lugar.

Foi assim que Air tornou-se servo de Oxal, pois a viagem foi muito longa j que Oxal andava muito

devagar (conta-se tambm que Air carregava Oxal nas costas) pelo fato de ainda estar se

recuperando dos ferimentos que adquirira durante os sete anos de priso.

Durante o dia, eles caminhavam. noite, Oxal sentia frio e precisava descansar, assim, Air passava

longas horas contando-lhe histrias do povo de Oy.

Observao: No Brasil, devido aos festejos de So Joo, criou-se uma tradio de se acender uma

fogueira em homenagem a Xang e a Air. Na realidade esse ato no existe na frica isso foi

absorvido dos festejos de So Joo. A cerimnia que ocorre na frica o Ajer de Xang, cerimnia

em que o iniciado de Xang em Oy carrega um jarro com inneros orifcios e carregado com fogo

sobre sua cabea. Este ato representado pelo prprio machado de Xang.

Por que Xang come carneiro??

Sim, Xng Olufiran come carneiro. Ele passou a comer carneiro aps o seu retorno do reino de Ik,

pois ele havia se suicidado. Aps um pacto feito entre Ik e y Od, foi permitido que Sng voltasse

vida, pois o mundo se tornaria o caos e nada iria evoluir sem a presena de xng.

O carneiro at ento era servido como oferenda somente aos Egn em suas diversas formas.


5/83

Xng voltou da morte aps comer juntamente com Alpal o carneiro que lhe fora oferecido, para

que este tivesse fora para atravessar o reino de Ik e voltar vida em forma de esprito, onde at

hoje se manifesta em seus filhos.

E dessa forma o rei xango somente come o curi agb (carneiro)

Um dia Xang passeava a cavalo.

Avistou um palcio e disse:

Eu vou pra l.

Quando chegou, quis saber do porteiro quem era o dono.

de Oi, respondeu o porteiro.

E Xang disse: Eu quero falar com ela

O porteiro respondeu que era impossvel.

Mas eu quero falar com ela, insistiu Xang.

Ento o porteiro foi at Ians

e contou que l fora um cavaleiro, um rei, queria v-la.

Ians chamou Xang para dentro,

mas, quando ele fez referncia na frente dela,

Ians imediatamente sentiu o cheiro de carneiro.

Ento Xang perguntou se ela queria ser sua esposa.

Ians perguntou de que lugar ele vinha

e quis saber qual era a comida que ele comia.

Curi agb. Carneiro, respondeu Xang.

No, eu no quero me casar contigo

porque comes isso que eu detesto.

Mas Ians acabou por concordar com o casamento

desde que fosse mantida uma restrio:

toda vez que ele quisesse comer carneiro,

que ele voltasse para sua terra

e por l ficasse por trs meses, antes de regressar.


6/83

Xang aceitou a proposta e eles se casaram.

Casaram-se mas no vivem juntos.

Essa a razo por que Oxum concubina de Xang

Egngn e sEspritos Ancestrais

O esprito de um antepassado pode ser invocado a fim de assumir a forma material, aparecendo

sozinho e falando, trazendo bnos e orientaes aos que assim desejam. Nessa forma recebem o

nome de EgngnMascarados.

Para preservar a sua condio de Ar runhabitante do run- o esprito apresenta-se

completamente envolvido numa vestimenta denominada ag, feita de panos de diversas cores; abal

tiras coloridas; bnt e pcosturados em conjunto de tal forma que o cobre da cabea aos ps,

mas no ocultando as suas caractersticas fsicas principais. Da o nome mascarado.

Ele somente v atravs de um buraco no tecido, altura dos olhos e coberto com uma rede

denominada Kf, mas que esconde a sua identidade. Ningum, excepto algumas pessoas

autorizadasjpode chegar perto e toc-lo. Na sua comunicao usa de uma voz ardente e

grossa, sg e sempre em linguagem ritual devidamente traduzida pelos j, que se utilizam de uma

vareta de madeira denominada san, extrada da rvore tr ou das nervuras do Igi ope,(dendezeiro).

A palavra Egngn significa, exactamente, mascarado, sendo costume usar a forma Egun, que

significa: osso, esqueleto.

No Brasil, o culto tem o seu sacerdote mais elevado, o Alpinri, que em terras yorub, deve ser um

homem monrquido, ou seja, com um s testculo. Esses Egngn so relacionados com os orixs e

nas suas representaes pblicas, usam os smbolos dos prprios Orixs para evidenciar a sua

identidade: Bb Agbul; jmd ou Ynsn. A palavra Bab a utilizada para definir os Egngn

revela uma forma respeitosa ancestralidade, a revivida atravs da sua manifestao.

Nos ritos religiosos do Candombl, todas as vezes em que se reverenciam os Orixs uma parte das

cerimnias destinada aos ancestrais da comunidade, nas dependncias. So conhecidos como s e

so representados pelos ttulos que possuam: s Asika, s Obitiko (Bmgbs), s Oburo (Oba

Sniy), s ajadi, s Adiro, s Aksan e s Akyod.

BANT EGUNGUN OU XANGO


7/83

Segundo a tradio do culto dos Eguns, originrio da frica, mais precisamente da regio de Oy. O

culto de Egungun, exclusivo de homens, sendo Alpini o cargo mais elevado dentro do culto tendo

como auxiliares os Ojs. Todo integrante do culto de Egungun chamado de Mariw. Na frica,

Xang considerado a encarnao do Deus primordial do Sol, raios e tempestades, Xang seria a

encarnao de Jakut, que considerado a mo de Olorun que pune, o carter punitivo de Olorun,

ele representa o poder de Olorun, tanto que fora enviado ao mundo em criao para estabelecer a

ordem entre Oxal e Odudu, que so as duas divindades que foram encarregadas, por Olorun, para

criao. Desta forma, Xang cultuado como um Orix Egungun, Orix por ele ser nada mais nada

menos que o Orix da execuo, da punio divina e Egungun por ele ter tido sua passagem pela

terra como homem e ter se iniciado. Xang foi o criador do culto de Egungun e ele foi o primeiro Oj

( Sacerdote do Culto aos Mortos ) e tambm foi o primeiro Alapini ( Sumo-sacerdote do Culto aos

Mortos ) isso evidenciado em um de seus Orikis que fala:

"Rei do Trovo ( Raios ) Rei do Trovo ( Raios ) Encaminha o Fogo sem errar o alvo ( Aluso aos Raios), nosso vaidoso Oj Xang alcanou o Palcio Real nico que possuiu Oi Grande lder dos Orixs Rei

que conversa no Cu e que possui a honra dos Ojs Rei que conversa no Cu e que possui a honra

dos Ojs."

Xang criador de Culto a Egungun

Xang o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o poder de control-los, como diz umtrecho de um It:

"Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com

Xang a frente, as Iymi Aj fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os

homens que participavam do culto, todos correram mas Xang no o fez, ficou e as enfrentou

desafiando os supostos espritos. As Iymis ficaram furiosas com Xang e juraram vingana, em um

certo momento em que Xang estava distrado atendendo seus sditos, sua filha brincava

alegremente, subiu em um p de Obi, e foi a que as Iymis Aj atacaram, derrubaram a Adubaiyanifilha de Xang que ele mais adorava. Xang ficou desesperado, no conseguia mais governar seu

reino que at ento era muito prspero, foi at Orunmil, que lhe disse que Iyami quem havia

matado sua filha, Xang quiz saber o que poderia fazer para ver sua filha s mais uma vez, e

Orunmil lhe disse para fazer oferendas ao Orix Iku (Oniborun), o guardio da entrada do mundo

dos mortos, assim Xang fez, seguindo a risca os preceitos de Orunmil.

Xang conseguiu rever sua filha e pegou para s o controle absoluto dos mistrios de Egungun

(ancestrais), estando agora sob domnio dos homens este culto e as vestimentas dos Eguns, e se

tornando estritamente proibida a participao de mulheres neste culto, caso essa regra seja


8/83

desrespeitada provocar a ira de Olorun. Xang , Iku e dos prprios Eguns, este foi o preo que as

mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas ancestrais."

O Bant

saiote feito comforme uma saia de gravatas que simbolisa o dominio entre a vida e a morte,e omesmo bant apresentado nas roupas de egungun espeficicando a condio do reinado de xango

tanto dentro da vida como na morte.ento para alguns hoje em dia que veste o orixa xango sem o

bant comee a repensar a condio do grande oje xango em seu ile.

Qualidades de Xang

Falar em qualidades de Xang implica falar sobre a dinastia If/Oy. Ou seja, Cada passagem doorix na transio do poder da cidade de Oy, onde ele foi o quarto governante, desde sua partida de

If, terra de Oxaluf, at seu apogeu no trono de Oy, terra de seu pai Orani. Sendo assim, vale

ressaltar que estamos falando no apenas do Orix Xang, mas, bem como, toda sua famlia que,

aqui no Brasil, so cultuados como qualidades deste orix. Portanto, antes de cada qualidade,

iremos, sempre, sobrepor a palavra irorub Ob, que significa Rei.

Qualidades:

Ob Afonj

Afonj, o Bale (governante) da cidade de lorin. Era o ARE-ONA-KAKA-N-FO, ou seja, lder do exrcito

providencial do imprio. Afonj o Xang da casa real de Oy. Nesse avatar, aquele que est

sempre em disputa com Ogum. Ora o amor da me, Iyemanj, Ora, disputando os romances por Oy

e Oxum.

o patrono de um dos terreiros mais antigos do Brasil, o Il Ax Op AfonjAssim, contam os maisantigos, que este seria, miticamente, o primeiro Orix a ser cultuado em nosso pas.

Afonj jovem, porm maduro. Sbio, feiticeiro, de esprito libertino, galante, obstinado. Muito

orgulhoso, jamais perdoa um inimigo, tornando-se violento. Adora um peleja.

***

Alafim o dono do palcio real de Oy. Jovem, guerreiro, ligado Oxaguian. Veste-se de Branco

com detalhes vermelhos.


9/83

Ob KossJovem, nesse momento, Xang casa-se com b e funda a cidade de Koss, nos

arredores de Oy. Tornando-se o Rei de Koss. Veste-se de vermelho e branco. Chamado,

erroneamente, aqui no Brasil, de Ob Koss, este perde esse ttulo para Ayr. (ver postagens de

Ayr).

****

Ob LubNeste momento, Xang destrona seu irmo Dad-Ajak e assume o reino de Oy - Neste

caminho, Xang consolida a trigamia com Oy, b e Oxum. Portanto tem fundamento com as trs

orixs; veste-se de vermelho e branco.

***

Ob Ir ou Bar o apogeu do imprio de Xang, em Oy. Nesse momento ele cria o culto

Egungun ( ou sociedade Egungun), afim de, exaltar seus ancestrais e afugentar os espritos dos

mortos, j que este orix possui averso morte. o senhor absoluto dos raios, troves e do fogo

em todas as suas formas. nesse caminho, que Xang acaba por destruir a capital do reino, em crise

de clera, depois, arrependido, se suicida, adentrando na terra. Da o nomeOb IrRei

sepultado.

nesta passagem que, Oy ao saber da morte do amado, implora a Olurun que o transforme em

orix, vencendo morte. Portanto, os fundamentos de Ob Ir, sempre , tero ligao estreita com

as Oys, especialmente as Igbales. Nesta qualidade, veste-se marrom e branco, ou apenas branco,

possuindo tambm fundamentos com Oxaluf.

****

Ob AjakTambm conhecido como Bayaniyn (o pai me escolheu), Seria o irmo mais velho de

Xang, por ele destronado. Por ser o filho mais velho de Orani, o trono de Oy dele, por direito.

jovem, veste-se de vermelho e branco, ou marrom e branco.

****

Airan a personificao do prprio fogo.

****

Ob OrugFilho de Orani com Iyemanj violentou a prpria me, na ausncia do pai. Este o

orix senhor do sol. Veste-se de vermelho alaranjado.

****

AgodVelho, rege os troves e os tremores de terra. Veste-se de marrom e branco, ou apenas

branco. Tem fundamentos com Oy, Oxum e Iyemanj.


10/83

****

OraniO patriarca. Pai de Xang, foi ele quem fundou a cidade de Oy. jovem, guerreiro e muito

poderoso. Veste-se de vermelho. Suas ferramentas so douradas, possui fundamentos com Oxaluf e

Iemanj.

*****

OlookVelho, pertence a famlia de Xang. o dono das montanhas, veste-se de branco com

detalhes marrons... As vezes confundido com Agod, mas no o mesmo. Possui fundamentos

com Ew, o horizonte.

****

Alufn - idntico a um Air, veste-se de branco tambm. Possui fundamentos com Oxalufn. Suasferramentas so prateadas.

****

ObainJovem, veste-se de marrom, ligado Oy. Tambm possui fundamentos com Ex.

****

Oranf o justiceiro, reto e impiedoso. Mora na cidade de IfTerra de Oxal. Tem fundamentos

com Oxaguianveste-se de vermelho e branco. Jovem.

Fundamentos de AyrUm Orix Funfun

Air era um orix do fundamento de Xang. Air era um dos servos de confiana de Xang e,

seguindo a mitologia, Air tentou instaurar um atrito entre Oxal e Xang, graas a isso, Air, deveser tratado de forma diferente de Xang e seu assentamento deve ficar na casa de Oxal. Por essa

rivalidade com Xang, no se deve coloca-los juntos, jamais, na mesma casa, nem por os

assentamentos de Air sobre o pilo, pois isso provoca a ira de Xang. Sua cor o branco e seus

ornamentos so prateados.

Air um orix da famlia dos raios mas, relacionado com o vento. Seu nome pode ser traduzido

como redemoinho. Redemoinho o encontro dos ventos, assemelha-se a um furaco. Air pode ser

reverenciado como o encontro dos ventos.


11/83

Pouco se sabe sobre o surgimento ou nascimento de Ayr, por esta razo, muitos atribuem sua

filiao Iyemanj e Orani, assim como Xang e Aganj. No Brasil, Air visto, erroneamente, como

uma qualidade de Xang. Air visto como uma face mais pacfica e amena de Xang.

Ao contrrio de Xang, Air no rei, nem possui o carter, punitivo e colrico. Este carter mais

ameno, pode ser evidenciado numa das cantigas que diz:

A chuva de Ayr apenas limpa e faz barulho como um tambor...

Air zela pela paz e pela justia de forma incondicional, ao contrrio de Oxal que representa a paz,

Air a estabelece e possui uma ao muito mais direta em sua imposio. Air pode ser enquadrado

como um sentinela de Oxaluf, e seria ele, Air, quem estabelece sua vontade.

Apesar de Air ser considerado por muitos uma qualidade de Xang, no . Air era, como contam

alguns itans, um dos sditos de Xang, talvez um dos seus escravos, que, a pedido do rei,

acompanhou Obatal at seu reino, aps este ter sido liberto do calabouo no qual fora prisioneiro,

por engano, de Xang. Obatal, fragilizado e sem foras para caminhar, carregado nas costas, por

Air, durante vrios dias. A noite, Air ascendia um fogueira para aquecer Obatal e contava-lhe

histrias. Ao final dessa trajetria, Obatal, determinou que Air o acompanhasse para sempre,

dando-lhe status de orix. Desde ento, Air, tornou-se um orix Funfun, que veste o branco e no

aceita dend. A fogueira, comemorada por muitos terreiros, no ms de junho de cada ano,

dedicada Air, onde ele canta e dana, acompanhado por Oy, sobre as brasas.

Trs caminhos de Air so mais conhecidos: Igbon, Intil e Adj Os; sendo o primeiro ligado

Xang, tendo a fogueira como smbolo.

Ayr o verdadeiro Ob Koss, tendo ganhado esse posto em certa ocasio, quando Xang o pede

para buscar a coroa que estava guardado na casa dos mortos, por Oy, que temia por seu amado

ocupar o trono de Koss. Para entrar na casa dos mortos, Air, utiliza-se do Ajer, que consistia em

uma vasilha com bolas de algodo embebidas no dend, em chamas, que Air tirava uma a uma,colocando-as na boca, com isso ele conseguia enxergar o Ad Baiyani, que era o nome desta coroa.

Ela s podia ser carregada na cabea, e ela escolhia em que cabea queria ficar. Air aps levar Ad

Baiyani at Xang, este no consegue suport-la na sobre sua cabea, e a devolve a Air, neste

momento o povo de Koss ovaciona Air como o novo rei. Cantando:

Ob Koss Ayr !

Ayr Inan!

Ob Koss Ayr !


12/83

Ayr Inan!

Ttulos de Ayr

Ayr IntilVeste branco, ligado a Iyemanj Soba e Oxum Kar. rebelde, segundo os mitos, foi ele

quem provocou a quizila entre Obatal e Xang. Por ser um filho rebelde, Oxal retirou de seu

pescoo o colar de contas vermelhas e o transformou com contas alternadas em vermelho e branco,

assim toda a terra saberia que Intil era seu filho.

Os filhos de Intil so altivos, prepotentes, equilibrados, sbios, serveros, moralistas e galantes.

Ayr Igbon considerado o Pai do fogo. Ele que carregou Obatal nas costas, e ascendia a

fogueira para aquec-lo. Seus filhos so de esprito jovem, intolerante, brincalhes, alegres e gostamde danar. Veste branco.

Ayr Adja Os o eterno companheiro de Oxagui, aprendeu a lutar com ele. Veste o branco. Seus

filhos so jovens, batalhadores, guerreiros, persistentes, mas, s vezes, deixam-se enganar pela

impetuosidade. So calmos, amorosos, alegres, sentimentais, delicados e sensveis.

Mod ou Mf ou Almod um ttulo de Ayr. Considerado o pai das guas quentes, poucodifundido nos terreiros. Vem acompanhado de Oxum Iypond. Conta o mito que Mod vestiu-se de

Oxum para ser confundido durante uma busca para prend-lo. Sendo assim, geralmente ele

cultuado como uma Iyagb, seus animais so fmeas e seus filhos, geralmente, mais delicados e

ardilosos, que choram com facilidade para chegarem onde querem.

LojOutro ttulo de Ayr, faz referencia chuva acompanhada de vento.

bmim/ Bmim/ YgbmimMais um ttulo de Ayr. bom, conselheiro, dono da verdade, reina

nas guas junto com Oxum, foi ele quem Oxal transformou em seu primeiro ministro. No faz nada

sem consultar Oxal.

Curiosidades:

No Brasil, normalmente confundido e cultuado como uma qualidade de Xang, Ayr, portanto, deveser considerado como uma divindade individual. Ayr no de origem Iyorub, seu culto est restrito

regio de Sav, em territrio Jeje, talvez por essa razo seu culto no tenham ganho


13/83

expressividade, j que nesta regio da frica os cultos predominantes so voltados Oxumar,

Obaluay e Nan. No se sabe ao certo sobre sua ascendncia, por isso Ayr considerado como

filho de Iyemanj e Orani, assim como Xang e Aganj.

Em contexto Geral, Ayr considerado como um orix Funfun, ou seja, orix que veste o branco.

considerado uma divindade de carter passivo, seus fundamentos so relacionados a gua e o ar,mas no Brasil, foi atribudo tambm a esta divindade o elemento fogo, isso devido a sua associao

com Xang. Ayr possui uma ligao muito mais forte com Oxal que do que com Xang e, na

verdade, tudo que for oferecido a ele, no deve conter sal, dend e, jamais, deve ter seus

assentamentos junto com Xang e, tambm, sobre o pilo. Isso acarreta em quizila entre os dois

orixs. Suas comidas votivas, em vez de dend, usado banha de ori africana. Come Eb, Ej e

Quiabo.

Observao: No Brasil, devido aos festejos de So Joo, criou-se uma tradio de se ascender umafogueira em homenagem a Xang e Ayr. Na realidade esse ato no existe na frica. A cerimnia que

ocorre na frica o Jer de Xang, cerimnia em que o iniciado de Xang em Oy (nao), carrega

um jarro com inmeros orifcios, carregado com fogo sobre sua cabea. Tambm, neste ato, pode ser

acompanhado por Oy Kar, que tambm carrega o Jer na cabea.

Aganj no um Xang. Mas foi incluso aos cultos do candombl, QUE BRASILEIRO, como uma

qualidade de Xang. Ele o orix dos vulces e montanhas e, um orix presente na criao da

terra. Orix da terra inculta, Aganj o orix dos vulces. O senhor das cavernas, o Barqueiro divino.

Aganj um doador de fora e da sade. o transportador da carga (os ombros e as costas

pertencem a ele), o defensor dos menos favorecidos, oprimidos e escravizados. Aganj fornece

acesso ao desconhecido, as profundezas no qual o mundo foi e criado, (OkumA obscuridade, o

reino de Olokum).

Aganj o governante que propicia acesso a todas as reas inexploradas, inacessveis. Ele, propicia,

tambm, acesso a climas hostis e potencialmente hostis existncia humana, como o deserto,

floresta, rtico, Antrtico, a altura das montanhas, grutas, cavernas, abismos, minas e etc. Aganj

pode ser traduzido como: Agan= estril ; Ju= deserto, ou mais precisamente como local inexplorado,

desabitado, desconhecido.

Aganj se encontra nas profundezas da terra, dos oceanos, nas profundezas do espao, na energia

que ainda no foi explorada, na compreenso da mente e da emoo. Aganj o guardio, o canal

atravs do qual, profundidades inexplicveis das emoes, humanas, so vividas e expressadas.

Medos paralisantes so do mbito de Aganj, atravs dele que aprendemos a suprir nossos medos.Quentes emoes, perigosas, mortal, incontrolveis Aganj.


14/83

Aganj tem uma estreita ligao com Oxum. Eles esto ligados de diversos modos: pela emoo,

Aganj a emoo em sua forma bruta, a profundidade da emoo. Encarnao grosseira, rude. Em

quanto Oxum, a profundidade da emoo e sua forma suave, em sua forma comovente, doce.

Amargo e doce. Aganj explora, supera e vence o rio cima. Em quanto Oxum, promove o comercio

e as relaes, pelos mesmos meios. Aganj supera os obstculos para ver o que est do outro lado.

Oxum, planta a cultura e traz a luz da civilizao. Aganj o proprietrio do rio e o deu para Oxum.

Aganj a abertura de novas possibilidades, o inesperado. , tambm, todas as riquezas do mundo.

Aganj o desafio, a luta do impedir, do desejo que leva a super-los. Aganj primordial. O homem

do fogo de todos os tipos, o sol e outras estrelas e cometas. Um dos nomes de Aganj Iyrawo, que

pode ser traduzido como uma estrela. O fogo nas entranhas da terra, geotrmicas, fontes termais. Os

vulces (Oke onineMontanhas de fogo), so um smbolo importante de Aganj.

Os mitos descrevem Aganj como as cmaras de Magma, na crosta interior da terra. De acordo com

a criao do mundo, segundo os mitos , Obatal, o cu, com sua esposa, Oduduw, a terra; nasceram

dois filhos: Aganj, a terra firme e rochosa, e Iyemanj, as guas. Da unio com Aganj, Iyemanj deu

a luz a Orung, o ar, o espao entre a terra e o cu.

Outro mito o aponta como filho de Sogba, sendo o rei de Ijes (Ijex), foi esse orix que casou com

Oxum. No Brasil, Aganj , ou Xang Aganj, considerado uma qualidade de Xang, sendo o dono

das leis, da escrita, padroeiro dos intelectuais, em contraste com Xang Agod ( o mais velho) que ,principalmente, o orix do equilbrio e da justia.

Aganj, sendo cultuado como qualidade de Xang, veste-se como o rei, e tem seus fundamentos

como o soberano de Oy, come carneiro. Porm, se cultuado como um orix independente, Aganj,

possui fundamentos com Ogum, veste-se de Azul com vermelho, come bode castrado, carrega na

mo um Ox e na outra uma espada. Come amal com gotas de dend e azeite doce, Ajeb normal.

Primeiro se d comida Xang, depois Ogum.

Aganj - Mais uma verso

Ob Aganj

Ob Aganj, o sexto alafim ou rei de Oy. Como Xang no deixou descendentes diretos, j que seus

filhos foram todos mortos graas a sua experincia fatdica que ele mesmo promoveu. Aganj, filhode Ajak, subiu ao trono de Oy sem qualquer tipo de disputa.


15/83

O reinado dele se mostrou longo e muito prspero. Ele possua uma habilidade para domesticar

animais selvagens e repteis venenosos, alguns dos quais podiam ser vistos rastejando sobre seu

corpo. Ele tambm possua em seu palcio um leopardo dcil.

Com um bom gosto apurado, embelezou seu palcio acrescentando praas na parte da frente e de

traz, com filas de postes de bronze. Ele que deu o costume de decorar o palcio com tapearias.

Perto do fim de seu reinado, travou guerra com um homnimo seu: Aganj Onisamb. Por recusar-

lhe a mo de sua filha Iyayun. Nesta guerra, quatro chefes foram capturados, ao saber, Onisamb,

concentiu a mo de Iyayun a Aganj, fora.

Mas seu reinado foi ofuscado por um grande problema familiar que se transformou em tragdia.

Lubeg, seu nico filho, foi descoberto mantendo relaes ilcitas com Iyayun, por conta disso,muitos prncipes e pessoas comuns perderam a vida. Aganju, enfurecido, sentenciou o filho com a

pena mxima, a morte. Aps, entristecido, Aganj morreu, no muito tempo depois, mesmo antes

do nascimento de um sucessor para o trono.

Mas Iyayun carregava, em seu ventre, um filho de Lubeg, a nica esperana de um sucessor direto

para o trono de Oy. Em consequncia disso, eram oferecidos no tumulo de Aganj, oferendas para

que ele deixasse que Iyayun pudesse dar a luz ao herdeiro, e, assim, sua dinastia no acabaria.

Aganju, ento, assim o fez, permitiu que Iyayun concebesse o filho de Lubeg, seu neto. Sendo assim,a criana foi chamada de Kori, e at ter idade para assumir o trono do Pai/Av, Iyayun governou o

reino como um homem.

****

No Brasil, Aganj cultuado como uma qualidade de Xang, mas, segundo esse mito, ele seria seu

sobrinho. E assim, mais um rei se torna Orix, inspirando as multiformes de Deuses da Justia.

oloje iku ike obarainan com Enivaldo Lima.

Mgb Sng e o Culto do Edn r

Na cultura Yorb quando pronunciamos o nome de Sng sentamos e quando estamos sentados,

nos colocamos de p em sinal de respeito Sng o grande Imperador. Em poucas palavras, ele o

mais poderoso dos rs e governa no cu junto a Olrun. Segundo Wnd Abmbl[1] (1997, p. 95)

ele foi o nico rs a subir ao cu e teria governado antes do sculo 15 XV, sendo saudado em uma


16/83

cerimnia destacada por tambm por Abmbl como Kabo kb sl, que se traduz como Bem

vindo ao Rei na terra no qual ele vem ao mundo, manifestando-se em transe num nico iniciado.

*1+ Wnd Abmbl foi eleito por todos Bblwo Yorb mais antigos com o ttulo wse gbiy

Porta voz mundial da cultura Yorb no mundo.

Em territrio Yorb tambm muito comum escutar a expresso Kw kb sl, kr w w

w, ficando o final desta saudao a imitao do som do trovo (Abmbl, 1997, p. 98).

Sng est associado ao raio e ao trovo, devido sua fora e agressividade, fato este que nos faz

refletir sobre essa energia da natureza to destruidora. A seguir forneceremos parte do livro If will

mend our broken world de Abmbl, onde retrata alguns pontos importantes do presente tema.

(pg. 79)

[...] Desde 1995, muitos meteorologos tem investigado o fenmeno dos raios vermelhos, estes

poucos visveis aos olhos do homem, alcanando uma altura de 60 milhas por cima dos troves.

Quando o raio atinge diretamente o solo e o interior da terra esfria, acaba formando uma pedra,

sendo possvel encontrar ali naquele local o Edn r (Pedra de raio).

Os Yorb acreditam que a pedra de raio criada quando golpeia a terra e quando ela cai, seja sobre

uma casa ou quando mate algum, Sng enviou desde o cu o Edn r e este deve ser extrado

por um sacerdote preparado de Sng. Estes sacerdotes encarregam-se de isolar a rea e efetuar

vrios rituais e so chamados de Ays, pessoa indicada para extrair o s (simplificao de

rs), tirando da terra uma parte do poder de Sng em forma de pedra de raio. EmterritrioYorb esses raios so mais freqentes em setembro e outubro, sendo estes meses, poca de

colheitas e temporadas de chuva. Alguns gros como o milho podem atrair raios, pois so bons

condutores. Os raios atrados por esse gro so chamados de rmok (Raios de sementes de

milho). Raio= r e milho= ok.

Um dos nomes de elogio para Sng :

Alrmok t dr bojo.

Dono do raio da semente de milho que assusta o covarde [...] (A traduo nossa)

Segue verso de If do Od Ogb Obara em espanhol (a traduo nossa) informado pelo Olwo

Iftkun Itaniy (Edibere Magazine), descendente religioso da famlia do rb de Il-If, o Chief

Aworemi Awoyemi adisa mokoranwale[1], onde o mesmo nos d o entendimento da relao de

Sng com Edn r.

[...] Ogb Obara aquele que cobre o trovo da tempestade

O raio aquele que cobre a terra e as rvores da fazenda

Eles foram aqueles que adivinharam If para


17/83

Olkso-ll Jnrl (Nome de Sng)

Aquele que usa 200 pedras para vencer seus inimigos

Quando se encontrava no meio dos inimigos,

Disseram para oferecer sacrifcio e ele fez.

Se teu fgado to forte como pensa,

Se s to atrevido como pensa

Porque no pode esperar e confrontar com o raio?

Quem foi que usou o raio para vencer a conspirao?

Duzentas pedras

Quem foi que usou Sng para vencer a conspirao? [...]

Este pequeno verso de If nos indica que o raio e o trovo so capazes de cobrir toda terra, fazendo

entender que no h nada nem ningum que no possa estar fora do alcance desta divindade. A

tormenta no pode ser mais poderosa que o inesperado trovo que reluz com seu majestoso som

impactante, o barulho do trovo dispersa a maldade e controla os inimigos, assustando at mesmo o

mais valente dos homens.

Seria interessante tambm analisar o ndice de mortos atingidos por raios no Brasil e no mundo.

Segundo o Jornal O Globo cresce o nmero de mortos atingidos por raios no nosso pas:

O nmero de mortos em 2008 aumentou e, segundo o Inpe, foi o maior na dcada. Setenta e cinco

mortes foram registradas em todo o pas. No ano anterior, 47. O recorde anterior era de 73, em

2001. No ano passado, a maioria ocorreu no Sudeste, principalmente em So Paulo (20). resultado

da combinao de duas coisas: bastante raio e bastante gente. Cerca de um quarto da populao

brasileira vive em So Paulo. uma combinao explosiva, diz o coordenador do Grupo de

Eletricidade Atmosfrica (Elat/Inpe), Osmar Pinto Junior. Quase 80% das vtimas eram homens;

metade tinha entre 25 e 59 anos. A maioria trabalhava na zona rural.

Ao nos deparar com esses fatos, nos faz pensar no poder de destruio de um raio, por isso atribudo

a esse rs. As principais funes de Sng combater a traio, o medo, roubo, injustia e aconspirao, representando a coragem, o conhecimento, o som da msica, a dana, o poder em

todos seus aspectos e o respeito.

Sua cor branca e vermelha representa o sinal da riqueza espiritual, o fio de seu machado duplo corta

a adversidade e os obstculos. Sng ajuda somente aqueles que fazem o bem, nunca ficando do

lado dos injustos e das pessoas de mau carter, fato pelo qual seus adeptos podem receber o nome

de iniciado como Mgb querendo dizer: (M= limpo \ gb= receber) [a traduo nossa], ou seja,

limpo para receber o poder deste rs.No caso de uma pessoa no possuir estes requisitos,

estaria correndo grande perigo durante sua vida.

Segue Ork em espanhol (a traduo nossa) coletado no site do Il Tuntun fornecido por Tw

Abmbl[2], retratando um pouco mais das particularidades desse grande rs.


18/83

Egun ar Oyo

Ar w, ar Ede

Omo Od Ob

T o b nse wn, egun ar y

Won a n tal l nj wn

Won a m sr kiri

Onl or k, m fi ti sl k mi m

T wn b pe Oya

K dhn n il Ir

Ik bb yy

A pa m w ogn

T b won l`'l

Won a ma d'r n

Sng oko Oya

B Sng b won n'gbd

A ma t wn n'f

Sng, to b jjj

K'od il onbta s

Egun t gbe 'ni l ny od fn

rs t gbe 'ni l nfi ob bo

Abmo m gbb

Sng oko Oya

O ancestral mstico de Oyo

Cidado do povo de wCidado de Od ObQuando Sng os incomoda

Pensam que so picados por talEnto eles correm aos arredores

Divindade, que vive sobre a terra, no bloqueie minha trajetria

Quando Oya chamada

Ela deve responder sobre o povo de IrQuando rs Oko chamado

Ele deve responder ao povo de IrwQuando Sng chamado


19/83

Ele deve responder ao povo de KsoOh, inspirante do terror da morte.

Ele no mata porque deseja uma parte das propriedades da vtima.

Quando ele se encontra no bosque

Eles entram mais longe na floresta

Quando ele os encontra no caminho

Se convertem em viajantes

Sng marido de OyaSe, Sng se encontra Igbd

Sng ir parar sua luta em respeito de runml

Sng quando voc esta com humor de guerra

Escute o suplicar do tambor btUm devoto roda em Od para ter apoio de SngUm devoto

propicia o apoio de Sng com obi btO pai que nunca se esquece de seus filhos.

Sng marido de Oya

Este Ork fornecido por Tw Abmbl tambm demonstra o aspecto de Sng como estando em

todas as direes e responsvel por bloquear a trajetria de vida das pessoas de m ndole.

[...]O ancestral mstico de OyoCidado do povo de wCidado de Od ObQuando Sng os

incomoda

Pensam que so picados por talEnto eles correm aos arredores

Divindade, que vive sobre a terra, no bloqueie minha trajetria [...]

Quando menciona que cidado do povo de w, Od Ob, faz entender que ele est presente em

todo lugar. Quando aparece na parte do texto como Penso que so picados por tal, d o

entendimento que o raio que atinge uma pessoa.

Mitos de Oy e gn

Oy no podia ter filhos, e foi consultar o babalawo. Este lhe disse, ento, que, se fizesse sacrifcios,

ela os teria. Um dos motivos de no os ter ainda era porque ela no respeitava o seu tabu alimentar

(eew) que proibia comer carne de carneiro. O sacrifcio seria de 18.000 mil bzios (o pagamento),

muitos panos coloridos e carne de carneiro. Com a carne ele preparou um remdio para que ela o

comesse; e nunca mais ela deveria comer desta carne. quanto aos panos, deveriam ser entregues

como oferenda.


20/83

Ela assim fez e, tempos depois, deu luz nove filhos (nmero mtico de Oy). Da em diante ela

tambm passou a ser conhecida pelo nome de Iy omo msan, que quer dizer a me de nove

filhos e que se aglutina Iyansan.

H outro mito para explicar o nome de Iyans:

Em certa poca, as mulheres eram relegadas a um segundo plano em suas relaes com os homens.

Ento elas resolveram punir seus maridos, mas sem nenhum critrio ou limite, abusando desta

deciso, humilhando-os em demasia.

Oy era a lder das mulheres, e elas se reuniram na floresta. Oy havia domado e treinado um

macaco marrom chamado ijimer (na Nigria). Utilizara para isso um galho de atori (ixan) e o vestia

com uma roupa feita com vrias tiras de pano coloridas, de modo que ningum via o macaco sob ospanos.

Seguindo um ritual, conforme Oy brandia o ixan no solo o macaco pulava de uma rvore e aparecia

de forma alucinante, movimentando-se como fora treinado a fazer. Deste modo, durante a noite,

quando os homens por l passavam, as mulheres (que estavam escondidas) faziam o macaco

aparecer e eles fugiam totalmente apavorados.

Cansados de tanta humilhao, os homens foram ver o babalawo para tentar descobrir o que estava

acontecendo. Atravs do jogo de If, e para punir as mulheres, o babalawo lhes conta a verdade. Ele

os ensina como vencer as mulheres atravs de sacrifcios e astcia.

Ogun foi o encarregado da misso. Ele chegou ao local das aparies antes das mulheres. Vestiu-se

com vrios panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu. quando as mulheres chegaram, ele

apareceu subitamente, correndo, berrando e brandindo sua espada pelos ares. Todas fugiram

apavoradas, inclusive Oy.

Desde ento os homens dominaram as mulheres e as expulsaram para sempre do culto de Egun;

hoje, eles so os nicos a invoc-lo e cultu-lo. Mas, mesmo assim, eles rendem homenagem a Oy,

na qualidade de Igbal, como criadora do culto de Egun.

Convm notar que, no culto, Egun nasce no bosque da floresta (igbo igbal). No Brasil, no il awo, ele

nasce no quarto de bal, onde so colocadas oferendas de comidas e realizadas cerimnias aosEguns.Oy tambm cultuada como me e rainha de Egun, como Oy Igbal.


21/83

E, como nos explica o mito, Oy, a floresta e o macaco esto intimamente ligados ao culto, inclusive

em relao voz do macaco como o modo de o Egun falar.

O MILHO BRANCO

O Milho Branco (agbad ou eb) um gro muito importante para o Povo do Santo. Seu preparo e

forma de utilizao nos rituais de oferendas envolvem preceitos bem rgidos, que nunca podem

deixar de ser considerados pelos seguidores do Candombl. Todos os Orixs, de Es Oxal e at

mesmo os ancestrais, recebem oferenda a base deste gro. Todas as cerimnias, do eb mais simples

aos mais sofisticados, em rituais de iniciao, de passagem, ritos de vida e de morte, em tudo mais

que ocorra em uma casa de Candombl, s acontecem com a presena do Milho Brando (agbad ou

eb). A pasta branca de milho branco depois de pilado ou modo chama-se (ko), o mingau chama-se

(dengu), depois de modo e cozido e envolvida na folha de bananeira verde, chama-se de ks, Os

gros cozidos s na gua chama-se egb, modo e cozido, envolvido em palha de bananeira seca

chama-se aberem, Os gros recheados com cebola, camaro, azeite doce e dend chama-se Dib, os

gros inteiros cozidos com coco e acar chama-se mukunza. Toda oferenda com milho branco

restitui e redistribui o ax, por ser o grande elemento apaziguador, que arranca a morte, a doena, a

pobreza e outras mazelas do seio da vida, tornou-se a comida predileta de todos os Orixs. Nem

todas as palavras do mundo so suficientes para decifrar e expressar o valor de uma oferenda a base

de milho branco. Basta admitir que os segredos esto nas coisas mais simples, para ver que muitos

julgaram insignificantes, a comida extremamente importante do candombl, banalizando o sagrado e

privilegiando a intuio imaginria em detrimento do fundamento. Constituem grandes fundamentos"cristalizados" ao longo de anos e anos de tradio. Fundamento o segredo compartilhado com o

Povo de Santo, o mistrio sagrado, o detalhe que faz a diferena e a prova de que ningum pode

enganar o Orix que existe em cada um de ns. O grande fundamento que em todos os rituais por

menor que seja a presena de alguma comida com milho branco deve estar presente, seja ela em

forma de Eb, ks, Aberem, Dib, Dengu, que possibilita a paz, alegria e longevidade. O maior

segredo e melhor fundamento do Candombl um ritual indispensvel a todos ns, constitudo do

ato de oferecer Milho Branco cabea, chamado de Bori ou Ebri, pois este ritual que mantem

todo Povo de Santo de p e totalmente equilibrado.

IL

Il: (quiabo); alimento do culto de Egungun, porm muito utilizado no culto de vriosOrisa como;

r (Baba-Egun) para favorecimento em qualquer assunto, fazer justia, exemplar os perversos e

injustos. Quando ofertado Es sua funo acelerar uma melhoria financeira e com If.

Para Ogun sua finalidade derrotar um inimigo em confronto manifesto. Para Sngo sua finalidade

atacar ou apaziguar qualquer ameaa que ainda no tenha se manifestado.


22/83

Para Obaluwaiye servido cru pilado a fim de acelerar o andamento de riqueza e prosperidade.

Para Obatala sua funo apaziguar qualquer fora ou situao agressiva. Ou seja, o Il possui

caractersticas que serem para adiantar algo, fazer deslizar, escorregar para dentro ou fora de uma

situao.

Numa Oogun (magia) quando sua seiva colocada sob folha de bananeira tem a finalidade de causar

a queda de um inimigo. Quando usado somente a seiva do Il provocada com a mistura de gua, temfinalidade apaziguadora, refreadora, calmante diante de uma fora agressiva, confuso na vida ou no

Ori Quando usado como Amal utilizado na forma de um molho cozido no Ep ofertado quente

com Egba (piro) tambm bem quente, sua finalidade acelerar a chegada ou o desfecho de algo

que ambiciona, ento se o Amal for ofertado Obaluwaiye com peixe, bzios, p de Osun e Efun,

para acelerar a prosperidade, dinheiro e abundancia. Ofertado Sngo com peito de carne assada e

Orogbo para algum obter coragem e enfrentar algo ou algum complexo, j com pedras de raio

ou fogo em brasa para pedir defesa contra inimigos perigosos e injustos. Ofertado r (Baba-

Egun) com uma rabada de boi cozida sua finalidade para acelerar o trmino de um sofrimento,

doena, processo judicial, autoridade excessiva, abuso, tirania ou m inteno de pessoas.

Resumindo Quiabo e tudo de bom!!

O poder e a magia dos ebo.

O jogo divinatrio trs ao sacerdote do culto de rs informaes detalhadas da vida do suplicante,

sendo assim atravs de uma leitura de If ns devemos buscar a origem do problema, o que esta

gerando os conflitos vividos pela pessoa e o Etutu, oferenda como complemento do b, exato parapodermos solucionar a questo.

Sendo assim podemos concluir que a arte divinatria muito complexa, pois est interligada de

forma direta com os aspectos sociais nobres e sbios que a manifestao o dos Orisas nos trazem.

O saber um dever de todo o segredo do sucesso a diferena nas caractersticas de cada Eb!

O eb no pode ter dvidas, atravs de nossas informaes bsicas que devemos o complemento

de cada eb para uma soluo exata, alm de um direcionamento correto das energias presentes no

eb.

Existem basicamente eb com trs caractersticas diferentes

Eb curativo - Elimina a dor, a angstia, o problema e a depresso tanto de origem mental fsica

quanto de origem espiritual.

Eb preventivo - Impede que os problemas, sofrimentos e doenas cheguem at as pessoas, evitando

assim que haja uma disfuno em nosso destino.

Eb atrativo - Possui a capacidade de fazer chegar at ns tudo o que est em nosso destino, tirandoos obstculos e tornando assim nossa vida mais simples.


23/83

A base da preparao e o sucesso do eb esto interligados a prpria formao e capacidade do

sacerdote na confeco do mesmo, pois quanto maior for o seu conhecimento e suas protees

maiores ser o sucesso do mesmo.

O destino dos Ebs

O ebs possui trs fazes:

Babalawo / eb / destino, que pode ser um Ojub de um Orisa receptor.

O sacerdote precisa ser iniciado e preparado, pois passando por determinados rituais que tem por

principal finalidade promover um aumento do seu As e fora vital essencial, alm claro de um

conhecimento especfico para poder direcionar esse As de maneira especfica, ao ponto de pegarum copo com gua ativ-lo, dar para algum tomar e aliviar os seus problemas e males.

O eb ori, o igba Ori e a iniciao contribuem de forma decisiva para nossa evoluo, pois atravs

desses rituais ganhamos recursos extras para o domnio dessa foras.

O sacerdote busca atravs da magia do sobrenatural direcionar o eb para promover o crescimento e

o progresso de seus suplicantes e filhos.

Alm do que, o poder da magia nos previne de todos os males que as energias negativas possam nos

causar, pois nos das condies de ns sacerdotes nos alinharmos com os Orisas e com as foras

consumidoras dos ebs.

O As da magia que nos favorece no eb.

O sacerdote usa anis preparados que o protegem na hora do eb, patus, preparados mgicos e

medicinas para que seus desejos se consagrem e esteja protegido na hora de ebs.

Usa Afoss para que sua manifestao oral se consagre no astral e se realize na vida da pessoa.

Eyonus aye, ebos ingeridos, o preparo da vista para transportar o eb.

Sendo assim podemos concluir que um ser humano passa por vrias situaes antes de estar apto a

realizar suas funes sacerdotais.

J em relao aos poderes sobrenaturais do espao Ikol Orun, faz parte da base de um sacerdote o

Ojub Esu, Iy mi Aye e Ogun, venerar a terra de maneira correta, Bab egungun, Oso e outros

pactos com energias uteis a um sacerdote.


24/83

Quanto menos Ojub ele possuir mais cargas em cima do sacerdote.

Existe um ditado em Yoruba que diz: A folha que faz ferver a gua dentro do copo!

Sendo assim podemos concluir que a fora est dentro do sacerdote e em suas mos, pois o As est

dentro de cada um!

Portanto os elementos presentes em um ebs nada mais so de que agenciadores do eb, materiais

utilizados em sua confeco, pois sem a responsabilidade e o conhecimento do sacerdote para

invocar suas foras e energias sobrenaturais e direcion-la da formas correta de nada vlido.

Para o eb existir, necessrio que ele tenha um nome, ato do eb pra qual finalidade e um fim, ou

seja, pra onde realmente ele deve ir.

Batizamos o ebs com um incio, por que estou fazendo esse eb e o que me levou a faz-lo?

E um fim qual a finalidade deste eb?

A razo pelo qual o eb esta sendo feito, a conscientizao do eb em relao ao seu objetivo,

devemos conversar com o eb, pois atravs desse dilogo que damos vida a ele e mandamo-lo para

frente e de encontro soluo para esta pessoa.

No ato do eb quando falamos com cada elemento material fazemos com que esse elemento

manifeste seu as que est dentro dele mesmo e seu segredo, a fora desses As esta no

conhecimento da energia dos elementos.

Por isso um eb pode curar uma doena, pobreza, tirar obstculos e abrir caminhos para as pessoas.

Por isso muitas vezes os elementos dos ebs so os mesmos, pois somos ns que direcionamos aenergia deles.

O eb trs vrios benefcios, alm de realizar o objetivo especfico ele trs consigo um situao de

sade dinheiro e felicidade.

No existe um eb que seja para um s objetivo especfico. Cada elemento trs consigo e injeta no

eb suas energias que iro trazer para o cliente solues. A situao muitas vezes complexa e

sofisticada, o Orisa sofisticado por que ele muito simples, basta conhec-lo.

rs soluo e no sofrimento!

Aps a utilizao necessrio o processo da reza, onde o cliente ou o filho nos acompanha atravs

da conscientizao do problema, a pessoa expressa sua vontade e desejo e nesse momento ela se

abre para a energia da vida, devendo nesse momento pedir com convico para convencer a sorte.

O poder da palavra muito importante, pois constri e destri, por isso falamos com o eb e com a

pessoa com o poder claro para que a pessoa se livre de todo sofrimento e perturbao.


25/83

Reza para conscientizar o eb de sua funo, Reza para propiciar e encaminhar o eb.

Essas rezas levam o eb e com ele o problema, atraindo novas possibilidades.

O eb no pode ter enfoque negativo, pois a energia dinmica e bilateral capaz de enlouquecer

algum.

Pode se tratar de energias muito complexas por isso necessrio termo os Ojubs Orisas para

suportarmos essas energias dinmicas!

Aps essa invocao que formamos o eb, concentramos todos os elementos utilizados no eb e

assim consertamos os problemas da pessoa numa energia s, ou seja, no eb.

Ao realizarmos isso tudo damos personalidade e forma ao eb, porm isso s comeo.

A partir da a responsabilidade do sacerdote vai diminuindo, j que ele joga a responsabilidade e os

problemas nos elementos e no eb montado, para transformar o destino.

Sendo assim podemos concluir que os sacerdotes nada mais so do que interlocutores entre o

homem e os Orisas.

O destino de cada eb pode ser:

*na encruzilhada em T

*no rio

*no mar

*na cachoeira

*na estrada

*na mata

*montanha

*Ojub s, gn, Yami.

*na feira

*aos ps de uma rvore

*Na copa de uma rvore

*no lixo e etc...

Os destinos so mltiplos, e cada destino tem a ver com a fase e o momento da vida de cada pessoa.


26/83

O tempo do eb uma coisa especfica que deve ser consultado no jogo, pois cada eb tem seu

tempo certo e destino correto. A cada consulta gera um Od que gera um eb, por isso o jogo no

deve ser consultado desnecessariamente.

Animais e Sacrifcios

Um animal pode ser utilizado e no sacrificado, porm ao ser sacrificado ns sacerdotes buscamos na

vida desse animal fora vital de energia para alimentar um filho ou um cliente. Os elementos do

sacrifcio so de suma importncia, pois viso sempre o benefcio da pessoa.

*O cabrito ou a cabra: Trabalham pela resistncia, pela reconquista da energia vital em todos os seus

aspectos e dimenses.

Para a energia vital precisamos do ej para manter a vida, refor-la impedindo assim a morte. Na

verdade quando sacrificamos um animal encaminhamos seu esprito e fazemos a troca de energia

dando a pessoa energia vital necessria.

Muitas vezes utilizamos parte interna dos animais (rgos) correspondentes a o que esta causando

mal e doenas a pessoa.

Por ex: O corao utilizado para levar problemas de corao da pessoa para o corao do animal.

Nos ebs de cura tiramos determinadas partes do animal e colocamos no eb, com isso definimos o

eb, trazemos assim energia vital pessoa a parte afetada.

Este transporte garante assim a sobrevivncia da pessoa.

O ej na pessoa, no Esu, no banho ou no eb, tem o poder de revitalizar a pessoa em energia para

que isso faa reflexo no fsico, ou seja, na sade e vida cotidiana da pessoa.

Antes de sacrificarmos um animal ns encostamo-nos testa e no peito da pessoa, em caso de

doena a me pode ser representante da pessoa, encostamos ento os elementos no peito esquerdo

da me. Se for o pai encostamos testa e no peito.

No existe distancia para o eb e seus elementos, a pessoa pode estar do outro lado do mundo.

(porque em qualquer lugar do planeta existem os elementos fundamentais, gua, terra, fogo e ar).

Obs. para doena importante sempre colocar um pouco de ej no Ojub Esu, no eb, para

consagrar o eb, no banho e na pessoa, e a parte do animal correspondente a doena da pessoa com

bastante dend.

A ovelha: possui um ase destinado abrir caminho e a prolongar a vida das pessoas.

O carneiro: animal importante quanto a questes de justia, perseguies fsicas e espirituais deenergia negativa e traies, pois com ele fazemos prevalecer justia no caminho da pessoa.


27/83

Quando for feito um eb dirigido a Songo, 12 edun ara (pedra de Sango) mais todas as comidas de

Sango mais a cabea do animal.

O galo: Serve para alimentar Esu com energia para algum e tambm para absorver problemas da

pessoa. Propicia a pessoa energia que direcionamos no final do eb, abre caminhos pessoa.

A galinha: absorve os problemas, atrai a estabilidade e preservao da vida da pessoa, ao ser

oferecido as Yami ela atua em um campo de proteo ampla e ilimitada, proteo de eliminarproblemas e inverter e prevenir situaes.

Obs. as Yami so muito ligadas s curas por serem detentoras da vida na terra e consumidoras de

ebs.

O pombo: Para fazer as coisas se tornarem favorveis as pessoas, absorver e encaminhar um

problema e ativar o poder de Odu If.

A D'angola: Ela possui energia dinmica para trazer resistncia e harmonizao vida da pessoa.

Reduzir o cansao e esgotamento, estress e para a pessoa renovar as suas foras e conquistas.

O Igbin: Sua energia trs a ponderao, seu ej equilibra e harmoniza o eb e tudo o que foi feito.

Usado muitas vezes como complemento do eb.

usado para pessoas que no conseguem absorver o as que est sendo colocado em seu caminho.

O igbin prepara a pessoa para receber tudo aquilo que esta sendo dado a ela, usado tambm para

pessoas que alternam bons e maus momentos.

Pois ele tem o poder de colocar o que esta ausente na vida da pessoa.

Pepey: Aquele que tem a longevidade, tambm utilizado para limpeza na pessoa e para questes

fsicas.

Elementos

Ogd (banana): Para simplificar e facilitar situaes.

Owo er: bzios utilizados para comprar o sofrimento das pessoas.

Moedas antigas: Utilizadas para pagar os Ajguns (energias negativas que so ligadas com as Yami.

Ebo (canjica): para paz e harmonia.

Gros: smbolo de abundncia, multiplicao sempre torrados.

Atare: Utilizado para consagrar o dilogo dar foras as palavras, utilizados em comidas e tambm

para multiplicar os desejos.

Ek (akas): Para alimentar as energias e acalm-las.


28/83

Eyin adi (ovos de galinha): para dar a vida, para fazer prevalecer sorte e transforma a

negatividade.

Eyin pepey (ovos de pata): limpar a negatividade e revitalizar.

Obi: utilizado com orculo para conversar com as energias e os ebs, aplacar a ira de energias

negativas e a fruta da vida onde no momento de comunho com os Orisas a pessoa se conecta com

sua ancestralidade.

Orogbo: utilizado para vida longa, aumento de resistncia e perseverana da pessoa, quando

utilizado com casca para que um segredo no seja revelado.

Oyin (mel): Utilizado para alegria, bem estar, harmonia, prosperidade e para que algo ou algum

nunca seja desprezado.

Epo (dend): Elemento de efeito calmante, trs equilbrio e facilidades.

Ay (sal): Para sorte e preservao, para que a pessoa consiga manter suas conquistas.

Ej ar: peixe defumando utilizado para iniciativa e vencer obstculos.

Ejar tutu: peixe fresco utilizado para dar fora ao Ori e que essa pessoa nunca bata cabea na vida.

Il (terra): utilizada para abenoar a pessoa para que seu destino seja o melhor possvel.

Carne vermelha: trs garra.

Ireke (cana de acar): Pra prosperidade e felicidade.

As funfun (pano branco): Usado como elemento de ligao e transporte entre os elementos do eb

e as energias da natureza.

Adn Dudu: Elemento utilizado para atrair e ativar a ira de energias negativas (Esu, ajoguns, Yami,

etc..)

Adn funfun: Elemento utilizado para cura de esprito de uma pessoa, indispensvel no culto a

Obatal.

Ori (gordura vegetal): para acalmar a dor, neutralizar negatividades, usado em determinadas

medicinas para atrair a simpatia das pessoas.

Efun: para atrair o as, para ser presenteada e ganhar coisas de algum, Utilizado tambm em rituais

de iniciaes para pintar os filhos para livr-los da morte como Obatal livrou a galinha da angola

pintando-a.

Osun: usado para que a essncia vital o as e as conquistas no se acabem.

Agbe: Para atrair a sorte e atingir objetivos difceis sem ter prejuzos, pois o pssaro Agbe ele

mergulha fundo pra caar sem se afogar.

Aluk: pena roxa utilizada para que a pessoas encontre a prpria sorte, sem ter prejuzos, pois o

pssaro Aluko voa o mais alto possvel sem queimar suas asas.


29/83

Lek-lek: ave sagrada traz harmonia leveza e nitidez s pessoas.

Ikodid: Simboliza o nascimento, para consagrar o que esta sendo feito trazer muita sorte para a

pessoa.

Yerosun: Elemento sagrado de If tem o poder de transmitir o as de Od ao que esta sendo feito,ativar o Od If.

Er (cinza): utilizada para apagar o sofrimento, perseguio e morte da vida da pessoa, e para

aumentar a capacidade de entendimento das pessoas.

Iyep okun (areia do mar): utilizada para trazer sorte, sabedoria, grandeza.

Iyep Od (areia de rio): proteo e riqueza devem ser utilizadas na entrada das casas.

Akar e Abar: tem o poder de atrair e neutralizar energias.

Fava de Opel: utilizada para equilibrar o destino de uma pessoa.

Aridan: para atrair brilho e sorte a vida da pessoa.

Bejerekun e Lelekun: para afastar foras intrusas e surpresas desagradveis.

Agbn bigb (coco seco): usado para aliviar qualquer tipo de problema e sofrimento.

Esun Isu (inhame assado): usado para Ogun para abertura de caminhos.

Iyn (inhame cozido): usado para soluo de dvidas para Obatal, sofrimentos fsicos depresses e

mesmo doenas graves

OXSSI - CONHECENDO DANA DANA E OUTRAS QUALIDADES

OXSSI DANA OU CAADOR DE ALMAS

Tem seu fundamento com Ex, Obaluay Sapon, Ossain, Oxumar e Yans Ygbal.

Ele o Orix que entra na Mata da Morte e sai sem temer Egun e Ik (a prpria morte) tem quizila

com Oxum e no entra no Xir de Oxum.

feiticeiro, tribal, sendo cultuado como o paj da tribo, nas suas danas faz um bailado arcando seu

corpo apoiando em seu cajado, que tem poderes mgicos, muito temido e respeitado, traz o iru

kere (cetro com rabo de cavalo, boi ou bfalo, que ele usa para manejar os espritos da floresta).


30/83

Otin - Orix da caa. Filha de Enril. Alguns dizem ser esposa de Oxssi (ou irm), e que o acompanha

pelas matas caando. Defende tanto o caador,quanto a caa. Andei pesquisando sobre este Orix, e

descobri que cultuado no Batuque como Orix feminino.

caadora, arisca, e que dizem no incorporar (Batuque). Tambm achei esta informao: Otim foi

criada pela imaginao de Od , pois era muito sozinho. Ele imaginou tanto e com tanta vontade umacompanheira, que Otim apareceu para ele, sendo o nico Orix que no esteve viva na Terra.

A funo de Otim levar gua para os Orixs. Aparentemente, Otim (Orix) um Orix feminino,

ligada a Oxssi, Ossaim, Oxum, Yemanj, Ogum, dentre outros.

Orix da caa, das presas, da floresta, aparentemente tambm tem domnio sobre as guas.

representada carregando uma jarra na cabea, pois ligada tambm a agricultura.

Od Otin, qualidade de Oxssi - Um Oxssi azul. Usa capanga e lana. Vive no mato a caar. Come

toda espcie de caa mas gosta muito de bfalo.

Otin Ob L - Caminhos com Orix Xang;

Otin L Mir - Caminhos Com Orix Oxum;

Otin Maw - Caminhos com Orixa Od Erinl;

Otin usa capanga e lana e vive no mato a caar. Come toda espcie de caa assim como Od:

pssaros, coelhos etc. Mas aprecia mesmo o porco.

Otim uma Iyab que possui quatro seios. Ao se casar com Oxossi pede para que ele no conte esse

segredo a ningum. As esposas de Oxossi enciumadas embriagam-no e ele acaba por contar o

segredo de Otim. Apavorada Otim foge e se afoga no rio de seu pai Erinl.

KR ligado as guas; e a Oxum e Logun Ed. Com eles exerce as mesmas foras e funes. Usa

azul e um Bant dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraj.

Bom caador mora sempre perto das fontes. Protege todos os animais de natureza anfbia, ou seja,

que vivem tanto na gua quanto na terra. um grande caador porm, um exmio pescador,

morando prximo as guas e recebendo suas oferendas na beira dos rios.


31/83

Na frica cultuado nas matas do bairro Kare, prximo a Osogb e aqui no Brasil considerado filho

de Od com Yemanj, contudo ao contrrio de sua irm, Oxum Kar que vive entre a gua doce que

encontra a salgada, ele vive com seu pai.

Porm esse caminho um aspecto mais jovial da famlia dos Ods, sendo a grande maioria ligada a

caa noturna, s que Od Kar foge a regra, pois associado a caa de pequenos animais a pesca emgrande escala, por isso podemos usar uma pequena rede em suas roupas.

Tradio africana

H muitas variaes no nome pelo qual Ernl conhecido. Assim, ele comumente conhecido

comoErnl dentro de Egbado, Ernl em lob, Enl em Okuku.

Nas Amricas, Ernl s vezes considerado hermafrodita, mas na terra iorub adorado

principalmente como uma divindade masculina. Ele pensado por alguns estudiosos como o aspecto

masculino de Yemonja Mojelewu. O que parece consenso que Ernl mora na floresta com os

irmos Osnyn, gn e ss, no cultivo com rs Oko, nas guas com Yemanja, Otin e sun. Sua

verdadeira residncia seria o ponto onde o rio encontra o oceano, onde docemente se misturam as

guas doce e salgada.

Ernl tem muitas manifestaes ou caminhos, conhecidos como ib: Ojt, lamo, Owl, Abtn,

ymkn e n. o ork de cada ib que distingue entre os caminhos diferentes ou manifestaes

de Ernl, como um se apresentando na sua coragem, outro como um caador, outro ainda no poder

presente na profundidade do rio. So cantados ork individuais a Ernl no seu festival anual da

mesma forma como tambm so invocados coletivamente.

O awo, ota Ernl ou otun Ernl, o nome dos recipientes usados dentro do culto de Ernl (em

Okeho adicionalmente conhecido como aawe Ernl, onde tem uma forma totalmente diferente

das encontradas em lob e na maior parte da terra iorub). Potes fechados que guardam pedras e

gua so predominantemente associadas com divindades fluviais femininas, como aquelesencontrados nos cultos de Yemanja e sun. O awo - ota - Ernl o recipiente tradicional para

guardar os ota de Ernl.

Sacerdotes de Ernl danam em procisso como parte do festival anual de Ernl em muitas partes

de Nigria. Para o festival, sacerdotes trazem com eles o prprio awo - ota - Ernl para o festival no

rio de lob. Quando a possesso acontece, Ernl dana com o awo - ota - Ernl colocado no alto

da cabea.


32/83

Tradio Ketu (Brasil)

No Brasil, no Candombl Ketu, esse orix chamado Oxssi Inl ou Oxssi Ibualama e considerado

apenas uma "qualidade" de Oxssi. Considera-se que Ernl tem dois caminhos ou aspectos. Um

aspecto considerado um velho caador, ss Ibualama. O outro caminho mais jovem e mais

delicado e bonito, normalmente chamado Inl.

Sob o nome de Ibualama, objeto de um culto praticado no Brasil, principalmente na Bahia, onde,

durante as danas, traz nas mos o smbolo de Oxssi, o arco e a flecha de ferro, assim como o

amparo, um aoite formado por trs tiras largas de couro, com o qual fustiga a si mesmo.

Tradio Lukumi (Cuba)

Em Cuba e Trinidad, Ernl conhecido como Inl ou Ernl Ajaja. Ajaja um ttulo honorfico que

significa Ele que come cachorro, o que feroz.

acompanhado por Ibojuto e Abtn. Abtn (ou Abt = pntano) a divindade da baixada.

Abtn normalmente considerado como a companheira feminina de Ernl mas alguns reconhecem

Abtn como masculino. Quando Ernl assentado dentro da cerimnia de iniciao, Abtn

tambm assentada. Ela tem canes e ork separados. Abtn come com Ernl e participa de

todas as suas oferendas e sacrifcios. So duas divindades que se unem como um.

Embora distintos, funcionam juntos, como uma unidade. H um equilbrio, dando uma viso

instantnea do carter de Ernl, uma mistura perfeita de energias masculina e feminina.

A famlia de Ernl se compe de: Abtn - sua esposa, Boyuto ou Ibojuto, guardio de Ernl e

Abtn,Otin, filha de Ernl e Abtn, Jobia, filho de Asipelu, ajudante de Ernl, Olgn d (Lgn

d), o senhor (dono) do medicamento (medicina) de d, filho de Ernl com Osun, e, por ltimo,

Asao, duplo de Ernl.

Erinl, Inl (do iorub Erinl), ou Ibualamo o orix da caa de Ijex, onde passa um rio do mesmo

nome.


33/83

Ernl quer dizer "elefante" (Erin) "na terra" (il) ou "terra do elefante".

Seu templo principal em Ilobu, onde, segundo Ulli Beier, dois cultos teriam se misturado: o culto do

rio e o do caador de elefantes que, em diversas ocasies, viera ajudar os habitantes de Ilobu a

combater seus adversrios.

Seu smbolo, de ferro forjado, um pssaro fixo sobre uma haste central, cirundada por dezesseis

outras hastes sobre as quais se encontra tambm um pssaro.

O culto de Erinl realiza-se s margens de diversos lugares profundos do rio, chamados ib. Cada um

desses lugares recebe um nome, mas sempre Erinl que adorado sob todos esses nomes. Um

desses lugares profundos chamado Ibalm(Ibualama), um dos nomes pelo qual conhecido no

Brasil, embora geralmente considerado uma qualidade de Oxssi.

Erinl recebe oferendas de acaraj, inhames, bananas, milho, feijo assado, tudo regado com azeite-

de-dend.

Origem

O culto de Ernl est centrado ao redor do rio Ernl, afluente do rio sun, que atravessa a cidade de

lob (Il b ou cidade de b), localizada ao sul da Nigria Ocidental, na estrada de Ogbomoso

para Osogbo (situada aproximadamente 16 km a oeste de Osogbo). Ele a divindade padroeira de

lob, um centro de comrcio para o inhame, milho, mandioca, leo de dend, abbora, feijo,

quiabo que est em uma rea de savana habitada principalmente por iorubs.

b um tipo de giz nativo (efun) comestvel, usado para temperar comida. Era um dos temperos

principais antes do sal, da mesma forma que o ar-bje (uma tintura azul comestvel) usado paratemperar comidas como o ekuru ar.

Tido por alguns como filho de Ain, Ernl considerado por outros como filho mstico de Yemonja e

de Olokun. um orix caador, pescador e um mdico, por conta do seu grande conhecimento da

floresta e da flora. Enquanto mdico dominou, antes de Osse, o poder da botnica.

No incomum para os sacerdotes de Ernl carregarem um cajado (s) semelhante ao quecarregam os sacerdotes de Osse e de If devido sua importncia como curandeiros medicinais. Ele


34/83

conhece o poder curativo do Eja aro. Essa medicina nasce em knrn fn. O peixe seco (eja aro)

conhecido na terra dos Nupes e isso revelado pelo caminho de knrnsod descrito abaixo e na

conexo entre Ernl e o exilado rei dos Nupes.

oxum

O presente tema apresenta, como personagem central, o Orix Oxun, deusa do amor, das

guas doces, da beleza e da feminilidade.

Oxun teria nascido de uma concha depositada por sua me Yemanj, na margens de um

grande rio ao qual empresta o seu nome, Rio Oxun, em yorub "Od Oxun".

nos locais mais profundos deste rio, entre as localidades de Igued onde nasce e Lek, onde

desemboca numa lagoa, que Oxun originalmente cultuada, tendo o seu templo principal

edificado nesta regio, na aldeia de Oxogbo, palavra do dialeto yorub que significa: "Oxun

atingiu a maturidade".

No percurso do rio, que corresponde trajetria do prprio Orix, Oxun assume diferentes

caractersticas, todas ligadas maneira de ser das mulheres, de seu carter e atitudes, de suas

qualidades e defeitos.

Assim, o africano se refere diferentes "caminhos" deste Orix, que sero descritos de forma

particular, sempre comparados a situaes especficas do procedimento feminino.

Temos ento, Oxun Kayode, representada pela dana de Oxun, repleta de movimentos que

denotam a sensualidade revelada na maneira de andar, de se movimentar e de proceder das

mulheres.

Yeye Kare representa o culto beleza e vaidade feminina, descrita como "O Esprito que se

reflete no espelho", motivo pelo qual Oxun est permanentemente se admirando na superfcie

de um espelho, do qual no se separa nunca.

O gosto pela riqueza, pela opulncia e pelo uso de jias e adornos se revela no caminho de

Oxun Bumi, onde a yagb cobre-se de pulseiras, brincos e colares de ouro, metal que lhe

pertence por direito e ao qual est ligada de todas as formas.

Oxun Sekese representa a aparente fragilidade feminina, artifcio usado para obter a proteo


35/83

dos representantes do sexo masculino.

Oxun Ibukola a sedutora irresistvel e representa o poder de seduo feminino.

O esprito maternal representado por trs diferentes caminhos onde Oxun Fumike

proporciona a possibilidade de gerar filhos, Oxun Oxogb assiste a mulher na hora do parto,

desempenhando a, a funo de parteira e Oxun Funke a mestra, representando a me que

orienta e ensina aos filhos as primeiras palavras e passos no seu primeiro contacto com o

mundo e com a prpria vida.

Oxun Miwa, o Espirito das guas Doces, est, de certa forma, ligada ao processo de gestao e

dizem que assiste e protege o feto durante todo o perodo de gravidez, sendo a dona do

lquido aminitico.

A inconstncia do carter feminino representada por Oxun Akura Ib, que se faz presente

nos locais de encontro das guas do rio com as do mar.

A mulher guerreira, batalhadora e belicosa representada por quatro caminhos de Oxun, nos

quais porta sempre uma espada. Nestes caminhos a Orix conhecida como: Oxun Apar,

Oxun Oke, Oxun Ipond e Yeye Iberin, todas consideradas como guerreira poderosas.

A mulher madura, consciente de sua graa e elegncia, revestida de respeito e classe

representada por Oxun Ede.

A partir da, Oxun assume caractersticas relacionadas mulher envelhecida, cheia de manias e

preconceitos, ranzinza e implicante e ento representada por Oxun Og.

No ltimo caminho, vamos encontrar Oxun Abot, considerada velha e decrpita e envolvida

em aes misteriosas e obscuras relacionadas, talvez, prtica da feitiaria.

Oxun, ento, assume e revela todo o poder feiticeiro da mulher. Desprovida agora de

escrpulos e do sentimento de piedade, contesta a pseudo superioridade do macho e cria uma

sociedade secreta estritamente matriarcal denominada Sociedade Gueled, onde a face

maligna encoberta por mscaras muitssimo elaboradas. Oxun Awe quem se encarrega de

organizar esta sociedade onde o homem no tem vez, devendo, to somente, submeter-se de

bom grado s exigncias de suas lderes.

Oxun, reunindo em si mesma todas as diferentes manifestaes anteriormente descritas,

assume para si o absurdo poder de Ymi Aj - a Me Feiticeirae, investida deste poder,


36/83

controla a vida e a morte, punindo ou premiando indiscriminadamente, sem senso de justia e

sem julgamento.

A, representada pela grande cabaa Igbadu, smbolo do ventre gerador, encimada pelo

pssaro Oxorong, representao do poder feiticeiro ilimitado que pode enviar aonde bem

entender de acordo com sua convenincia. Surpreendentemente, determina que esta cabaa

jamais seja vista ou cultuada por mulheres.

QUALIDADES DE OXUN SEGUNDO A SANTERIA DE CUBA

1 - IBU KOLE

Esta Oxun nasce no Odu Ogbetura e come galinha dangola. aquela que cuida da casa e

recolhe o lixo produzido dentro dela. Seu fio de contas amarelo ouro intercalado com mbar

e corais.

2 - OXUN OLOLODI

Trata-se de uma Oxun guerreira que porta uma espada. Seu ad adornado com bzios.

Carrega um eruker com o cabo adornado com contas de Orunmil. Dentro de sua sopeira

coloca-se areia do mar e do rio misturadas. Entre os arars conhecida como Atiti.

3 - OXUN OPARA ou APAR. (Em Cuba: Ibu Akparo)

Esta qualidade de Oxun nasce no Odu Ownrin Meji.

Seu nome secreto Iganidan. aquela que reina sem coroa. representada pela codorna. Vive

na desembocadura do rio com o mar e, segundo dizem, surda. Come codornas e, com

Yemanj, come duas galinhas cinzentas.

4 - OXUN IB ANAN.

Esta Oxun tocadora de tambor e nasce em Oturukponyek. Seu orik diz: Aquela que ao ouvir

o tambor corre em sua direo.

5 - IBU INNI.

Aquela que famosa nas disputas. Seu igb fica sobre areia de rio. Leva um abeb de metal

com dois guizos. Os arars a chamam de "Tukusi" ou "Tobosi".


37/83

6 - OXUN IJIMU OU YUMU.

Aquela que faz inchar a barriga sem que haja gravidez. Esta Oxun belssima e nasce no Odu

Ika Meji. Os arars a chamam de "Tukusi" ou de "Tobosi".

7 - OXUN IBU ODONKI.

Esta Oxun vive em cima de um pilo. Ao lado de seu igb coloca-se um cesto com material de

costura. Seu oriki diz: O rio est crescendo e suas guas esto cheias de lixo. Entre os Arars

conhecida como "Tokago".

8 - OXUN IB ODO.

Esta Oxun come inhame e, junto dela deve-se manter sempre, um inhame cru. estreitamente

ligada com as Iyami e possui o dom da feitiaria. Entre os arars conhecida como "Fosup".

9 - OXUN IBU OGALE.

Esta Oxun vive rodeada de telhas de barro uma Oxun velha e guerreira, considerada a

guardi das chaves. Os arars a chamam de "Oaker".

10 - OXUN IYEPOND.

A lenda conta que foi esta Oxun quem liberou Xang do cativeiro. Segundo outra lenda, esta

Oxun foi morta e atirada s guas de um rio, onde logrou ressuscitar. guerreira e brigona.

Entre os arars conhecida pelo nome de "Agokusi".

11 - OXUN IBU ADES.

Esta Oxun a dona do pavo real, animal que lhe sacrificado. Seu nome significa: "A Coroa

Segura". Entre os arars conhecida como "Abot".

12 - OXUN AYED OU EYEDE.

Seu nome significa: "Aquela que age como uma rainha". Os arars a chamam de Iyade.

13 - OXUN OKPAXE ODO.

"Aquela que ressurgiu do rio depois de morta". conhecida, entre os arars, como "Totokusi".

14 - OXUN IBUMI.

Esta Oxun representada pelo camaro de gua doce que, por sua vez, seu prato preferido.

No tem paradeiro, caminhante e fujona. Entre os arars conhecida pelo mesmo nome.

15 - OXUN IBU LATIE.


38/83

Esta Oxun vive no meio do rio. S come em cabaas e seu igb leva 15 flechas e cinco ids

dourados. No possui coroa e quando vestida enrola-se sua cabea num oj amarelo com um

fil de bzios pequeninos. Seu nome indica que possui poderes ilimitados e que tem

fundamento com Ex Elegbara. Os arars a chamam de Kotunga.

16 - OXUN ELEK OIYN.

Esta uma Oxun guerreira e aguerrida. Seu igb tem que estar sempre besuntado de mel de

abelhas da mesma forma que, segundo a lenda, massageava seu prprio corpo com este

material. muito forte e carrega nas mos um basto com a ponta em forma de forquilha.

17 - OXUN ITUMU.

Esta uma Oxun guerreira e que adora confuses. Veste-se de branco e usa calas compridas

como os homens. Dizem ser uma temvel amazona que nas guas combate montada num

crocodilo e na terra, no lombo de um avestruz. Habita as lagoas de guas doces e pode ser

encontrada sempre na companhia de Inle e de Azawani. Os arars a cultuam com o nome de

Hueyagbe

18 - OXUN TINIB.

Esta Oxun vive com Igbadu e nasce no Odu Ireteyero. a matriarca da Sociedade das Iyalodes.

Come cabra, cuja cabea, depois de seca, colocada sobre seu igb. Conta a lenda que tem

uma irm chamada Miu Ilekoxexe Ile Bomu, que cultuada junto com ela. Esta outra Oxun

no toma a cabea de ningum.

19 - OXUN AJAJURA.

Esta Oxun vive em lagoas, no usa coroa e muito guerreira. Em seu igb coloca-se um casco

de tartaruga.

20 - OXUN AREMU KONDIANO.

Teria sido a primeira a se manifestar numa cabea humana. Veste-se inteiramente de branco e

seu fio de contas de ncar e coral com gomos de contas verdes e amarelas (de Orunmil).

Trata-se de uma Oxun muito misteriosa. Tem estreita ligaes com Obatal, chegando, por

vezes, a ser confundida com ele. Esta Oxun, segundo um itan do Odu Ogbekana, foi quem

ajudou Orunmil a esquartejar o elefante. Os arars a chamam de Tefande.


39/83

21 - OXUN IBUSEN.

Esta Oxun vive nas pequenas poas dgua que se formam prximo das margens dos rios.

assentada em duas sopeiras. Cada uma com um ot. conhecida como Ajuaniynu, entre os

arars.

22 - OXUN IBUFOND.

Esta Oxun morreu na companhia de Inle. Est sempre em guerra e no abre mo de uma

espada. Seu prato predileto o inhame. Os arars a conhecem como Zehuen.

23 - OXUN IBU ODOKO.

Esta Oxun muito poderosa e nasce em Ogbekana. agricultora e acompanha Orixaoko.

24 - OXUN AWAYEMI.

Esta Oxun nasce em Oyeku Meji. inteiramente cega e vive na companhia de Azawani e

Orunmil.

25 - OXUN IBU ELEDAN.

Esta Oxun nasce no Odu Oxe Leso (Oxe Irosun). a dona das fossas nasais Come cabrito

capado e pequeno.

26 - OXUN IDERE LEKUN.

Nasce no Odu Oturas. Vive nos buracos formados nas pedras pelas ondas do mar nos locais

de encontro do rio com o mar. Leva um atabaque de cunha chamado "koto". No usa coroa e

esconde o rosto que deformado, com uma mscara de bronze.

27 - OXUN IBU INARE

Vive sobre o dinheiro e, na praia, sobre o caramujo aje. Esta Oxun no gosta de dar dinheiro a

ningum.

28 - OXUN AGANDAR.

Esta Oxun nasce no Odu Ikadi. Vive sentada numa cadeira de braos ou num trono. Seu igba

deve estar sempre coberta com folhas secas de oxibat e oju oro

oloje iku ike obarainan


40/83

XoroQu

Ogum Xoroqu no Brasil cultuado com diferenas em relao a frica, onde conhecido como

Xoroqu ou, mais precisamente Ex Xoroqu.

Sendo ele o guardio das porteiras no Gge.

Cultuamos Xoroqu como uma dualidade.

Metade Ex metade Ogum.

Sempre que fazemos algo para ele, temos que ter em mente que essas duas entidades distintas

fundem-se em um s quando realizados os seus atos.

Ao lidarmos com essa energia toda precauo pouca, uma vez que ele sempre est pronto para

ajudar, mas, no conhece a palavra perdo.

Dono do ouro e da magia constantemente

ayra e suas qualidades

Documents