os efeitos da eucaristia - sÃo tomas de aquino

7/29/2019 OS EFEITOS DA EUCARISTIA - SO TOMAS DE AQUINO

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Santo Toms de Aquino

OS EFEITOS DA EUCARISTIA

- Summa Theologiae IIIa. Pars Qs. 79-80 -

- Sermo sobre o Corpo do Senhor -

01. No Sacramento da Eucaristia, em virtude das palavras da instituio, as espcies simblicas semudam em corpo e sangue; seus acidentes subsistem no sujeito; e nele, pela consagrao, sem violaodas leis da natureza, o Cristo nico e inteiro existe Ele prprio em diversos lugares, assim como uma voz ouvida e existe em vrios lugares, continuando inalterado e permanecendo inviolvel quando dividido, semsofrer diminuio alguma. Cristo, de fato, est inteira e perfeitamente em cada e em todo fragmento dehstia, assim como as aparncias visveis que se multiplicam em centenas de espelhos.

02. O efeito deste Sacramento deve ser considerado, portanto, primeira e principalmente em funodaquilo que nele est contido, que o Cristo.

Ele, vindo ao mundo em forma visvel, trouxe ao mundo a vida da graa, segundo nos diz o Evangelho deJoo:

"A graa e a verdade, porm,vieram por meio de Jesus Cristo".

Assim, da mesma forma, vindo Cristo ao mundo em forma sacramental, opera a vida da graa, segundoainda outra passagem do mesmo Evangelho:

"Quem me come,viver por mim",

03. O efeito deste Sacramento deve, ademais, ser considerado tambm pelo que ele representa, que a Paixo de Cristo. Por isto, o efeito que a Paixo de Cristo realizou no mundo, este Sacramento tambmrealiza no homem.


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04. O efeito deste Sacramento tambm deve ser considerado pelo modo atravs do qual ele trazidoaos homens, que por modo de comida e bebida. E por isto todo efeito que a bebida e a comida materialrealizam quanto vida corporal, isto , sustentar, crescer, reparar e deleitar, tudo isto realiza este

Sacramento quanto vida espiritual. E por isto que se diz:

"Este o po da vida eterna,pelo qual se sustenta

a substncia de nossa alma".

De onde que o prprio Senhor diz, no Evangelho de So Joo:

"Minha carne verdadeiramente comida,e meu sangue verdadeiramente bebida".

05. Finalmente, o efeito do Sacramento da Eucaristia deve ser considerado pelas espcies em que esteSacramento nos oferecido. Foi por causa disto que escreveu Santo Agostinho:

"O Senhor confiou-noso Seu Corpo e o Seu Sangue

em coisas tais que so reduzidas unidadea partir de muitas outras,

porque o po um,embora conste de muitos gros,

e o vinho feitoa partir de muitas uvas".

E por isso ele tambm escreveu em outro lugar:

" Sacramento da piedade, sinal da unidade,

vnculo da caridade!".

06. E porque Cristo e sua Paixo so causa da graa, e uma refeio espiritual e a caridade nopodem existir sem a graa, por todas estas coisas manifesto que este Sacramento confere a graa.

07. Mas, conforme diz So Gregrio na homilia de Pentecostes,

"o amor de Deus no ocioso;opera grandes coisas,

se de fato existe".

Por isto, por meio deste Sacramento, o quanto pertence a seu efeito prprio, no somente conferido ohbito da graa e da virtude, mas tambm esta conduzida ao ato, segundo o que est escrito na SegundaEpstola aos Corntios:

"O amor de Cristonos impele".

Daqui que provm que pela virtude do Sacramento da Eucaristia a alma faz uma refeio espiritual por

deleitar-se e inebriar-se pela doura da bondade divina, segundo o que diz o Cntico dos Cnticos:


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"Comei, amigos, e bebei;e inebriai-vos, carssimos".

08. Este Sacramento tambm tem virtude para a remisso dos pecados veniais, o que pode ser vistopelo fato de que ele tomado sob a espcie de alimento nutritivo. A nutrio proveniente do alimento necessria ao corpo para restaurar aquilo que em cada dia desperdiado pelo calor natural.Espiritualmente, porm, em ns tambm desperdiado a cada dia algo pelo calor da concupiscncia pelospecados veniais que diminuem o fervor da caridade. E por isto compete a este Sacramento a remisso dospecados veniais. De onde que Santo Ambrsio diz, no livro Dos Sacramentos, que este po de cada dia tomado

"como remdioda enfermidade de cada dia".

09. Ademais, a coisa deste Sacramento a caridade, no somente quanto ao hbito, mas tambmquanto ao ato, ao qual conduzida neste Sacramento, pelo qual os pecados veniais se dissolvem. De ondeque manifesto que pela virtude deste Sacramento ocorre a remisso dos pecados veniais. Os pecadosveniais, ao contrrio dos mortais, no contrariam a caridade quanto ao hbito, mas contrariam a caridadequanto ao fervor do ato, ao qual conduzida por este Sacramento. por esta razo que os pecados veniaisso perdoados pelo Sacramento da Eucaristia.

10. O Sacramento da Eucaristia pode tambm perdoar toda a pena devida ao pecado. Este efeitopode ocorrer tanto por ele ser sacrifcio, como por ser sacramento. A Eucaristia possui razo de sacrifcio namedida em que oferecido; possui razo de sacramento na medida em que tomado.

11. Como Sacramento, a Eucaristia possui diretamente aquele efeito para o qual foi institudo. No

foi, porm, como Sacramento, institudo para satisfazer, mas para alimentar espiritualmente pela unio aCristo e aos seus membros, assim como o alimento se une ao alimentado. Mas porque esta unio se realizapela caridade, por cujo fervor algum pode conseguir a remisso no apenas da culpa, mas tambm dapena, daqui ocorre que por conseqncia, por uma certa concomitncia ao efeito principal, o homemalcana a remisso tambm para a pena. No, porm, de toda a pena, mas de acordo como o modo de suadevoo e fervor.

12. Mas, na medida em que Sacrifcio, a Eucaristia possui virtude satisfatria. Entretanto, tambm nasatisfao mais deve se considerar o afeto do oferente do que a quantidade da oblao, de onde que oSenhor disse, no Evangelho de So Lucas, da viva que ofereceu apenas duas moedas, que

"ofereceu mais do que todos".

Embora, portanto, a oblao eucarstica pela sua prpria quantidade seja suficiente para a satisfao detoda a pena, todavia torna-se satisfatria para aqueles pelos quais oferecida, ou tambm para os prpriosoferentes, de acordo com a quantidade de sua devoo, e no por toda a pena.

13. A Eucaristia tambm preserva o homem dos pecados futuros, pelo mesmo modo em que o corpo preservado da morte futura. O pecado uma certa morte espiritual da alma. Ora, a natureza corporal dohomem preservada da morte pela comida e pelo remdio na medida em que a natureza humana interiormente fortificada contra o que pode corromp-la interiormente. deste modo que este Sacramentopreserva o homem do pecado, porque atravs dele, unindo-se a Cristo pela graa, fortalecida a vidaespiritual do homem, ao modo de uma comida espiritual e um remdio espiritual. assim que diz o Salmo103:

"O po confirmao corao do homem".


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14. A Eucaristia preserva o homem dos pecados futuros tambm defendendo-o contra asimpugnaes exteriores. Pois sinal da Paixo de Cristo, pela qual foram vencidos os demnios, de modoque este Sacramento repele toda a impugnao dos demnios.

15. Ainda que este Sacramento no diretamente se ordene diminuio do incitamento do pecado,diminui, porm, este incitamento por uma certa conseqncia, na medida em que aumenta a caridade,porque, segundo diz Agostinho no Livro das 83 Questes,

"O aumento da caridade a diminuio da cobia".

Diretamente, porm, a Eucaristia confirma o homem no bem, pelo que tambm preservado o homem dopecado.

16. Este Sacramento, ademais, de proveito para muitos outros alm dos que o recebem porque,

conforme foi dito, este Sacramento no apenas sacramento, mas tambm sacrifcio. Na medida em queneste Sacramento representada a Paixo de Cristo, pela qual Cristo se ofereceu a Si mesmo como hstia aDeus, possui razo de sacrifcio. Na medida, porm, em que neste Sacramento trazida invisivelmente agraa sob uma espcie visvel, possui razo de sacramento. ,

17. Assim, pois, este Sacramento , para os que o recebem, de proveito no s por modo desacramento, como tambm por modo de sacrifcio, porque oferecido por todos os que o recebem.

18. Mas tambm de proveito para os que no o recebem, embora apenas por modo de sacrifcio, namedida em que oferecido pela salvao deles. por isso que no cnon da Missa se diz:

"Lembrai-vos, Senhor,

dos vossos servos e servas,pelos quais ns Vos oferecemos,e eles Vos oferecem tambm,

este Sacrifcio de louvor,por si e por todos os seus,

pela redeno de suas almas,pela esperana de sua salvao

e sua segurana".

19. O prprio Senhor, ademais, expressou que a Eucaristia seria de proveito para outros alm dos que arecebem, quando disse, na ltima Ceia:

"Este clice o meu sangue,que por vs",

isto , os que o recebem,

"e por muitos"

outros,

"ser derramadopara o perdo dos pecados".


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20. Pode-se, porm, argumentar que sendo o efeito deste Sacramento a obteno da graa e da glria ea remisso da culpa, pelo menos da venial, se este Sacramento realmente tivesse efeito em outros alm dosque o recebem poderia acontecer que algum alcanasse a glria, a graa e a remisso das culpas sem ao

nem paixo prpria, por algum outro ter oferecido ou recebido este Sacramento.

Responde-se a isto dizendo que assim como a Paixo de Cristo de proveito para todos para a remisso daculpa, e a obteno da graa e da glria, mas no produz efeito seno naqueles que se unem Paixo deCristo pela f e pela caridade, assim tambm este sacrifcio que a Eucaristia, memorial da Paixo doSenhor, no produz efeito seno naqueles que se unem a este Sacramento pela f e pela caridade. De ondeque no Cnon da Missa no se ora por aqueles que esto fora da Igreja. Aos que nela esto, porm, oSacrifcio Eucarstico de proveito maior ou menor de acordo com o modo de sua devoo.

21. Mas, assim como deve-se dizer que o Sacramento da Eucaristia obtm a remisso dos pecadosveniais, assim devemos tambm dizer que os pecados veniais impedem o efeito deste Sacramento. Pois dizSo Joo Damasceno:

"O fogo do seu desejo que h em ns,acendendo-se mediante

aquele fogo que h no carvo",

isto , neste Sacramento,

"queimar nossos pecadose iluminar nossos coraes

para que ardamos e nos deifiquemospela participao do fogo divino".

Mas o fogo do nosso desejo ou do nosso amor impedido pelos pecados veniais, que impedem o fervor dacaridade. Portanto, os pecados veniais impedem o efeito deste Sacramento.

22. Os pecados veniais podem ser considerados de dois modos. De um primeiro modo, na medida emque so passados. De um segundo modo, na medida em que esto sendo exercidos em ato.

Segundo o primeiro modo, os pecados veniais de nenhum modo impedem o efeito deste Sacramento. Defato, pode acontecer que algum, depois de ter cometido muitos pecados veniais, se aproxime devotamentea este Sacramento e alcance plenamente o seu efeito.

Porm, de acordo com o segundo modo, os pecados veniais no impedem totalmente o efeito desteSacramento, mas apenas em parte. De fato, foi dito que o efeito deste Sacramento no apenas a obtenoda graa habitual ou da caridade habitual, mas tambm uma certa refeio atual de espiritual doura. Aqual, na verdade, impedida se algum se aproximar a este Sacramento com a mente distrada pelospecados veniais. O aumento da graa habitual ou da caridade habitual, porm, no tirado.

23. Aquele que com o ato do pecado venial se aproxima deste Sacramento come espiritualmentesegundo o hbito, mas no segundo o ato. E por isto recebe o efeito deste Sacramento segundo o hbito,no segundo o ato.

24. Nisto o Sacramento da Eucaristia difere do Batismo, porque o Batismo no se ordena a um efeitoatual, isto , ao fervor da caridade, do modo como ocorre com o Sacramento da Eucaristia. O Batismo uma regenerao espiritual, pelo qual se adquire uma primeira perfeio, que um hbito ou forma; mas aEucaristia uma refeio espiritual que possui uma deleitao atual.


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25. Quem est em pecado mortal comete sacrilgio ao receber a Eucaristia, porque h duas coisassacramentais na Eucaristia. A primeira, significada e contida, o prprio Cristo; a segunda, significada masno contida, o Corpo Mstico de Cristo, isto , a sociedade dos santos. Quem quer que, pois, receba este

Sacramento, s por isto significa estar unido a Cristo e aos seus membros. Ora, isto se realiza pela fformada pela caridade, que ningum pode possuir juntamente com o pecado mortal. E por isto manifestoque quem quer que receba este Sacramento em pecado mortal comete nele falsidade. Incorre, por estemotivo, em sacrilgio, como violador do Sacramento. Peca, por causa disto, mortalmente.

26. Os pecadores, porm, que tocavam o Corpo de Cristo no sob a espcie sacramental, mas emsua substncia prpria, no pecavam. s vezes at alcanavam o perdo dos pecados, como se l noEvangelho de So Lucas a respeito da mulher pecadora. Isto acontecia porque o Cristo, aparecendo sob asua espcie prpria, no se exibia para ser tocado pelos homens em sinal de unio espiritual com Ele, como o caso quando se oferece para ser recebido neste Sacramento. Foi por isso que os pecadores que otocavam em sua prpria espcie no incorriam no crime de falsidade contra a divindade, como o fazem ospecadores que recebem este Sacramento.

27. O pecador que recebe o Corpo de Cristo pode ser comparado, quanto semelhana do crime, aJudas que beijou Cristo, porque ambos ofendem a Cristo sob um sinal de caridade.

Esta semelhana compete a todos os pecadores em geral, porque por todos os pecados mortais age-secontra a caridade de Cristo, de que sinal este Sacramento, e tanto mais quanto os pecados so maisgraves.

Mas sob um aspecto especial os pecados contra o sexto mandamento tornam o homem mais inepto para orecebimento deste Sacramento, na medida em que, a saber, por este pecado o esprito maximamentesubmetido carne, e desta maneira impedido o fervor do amor que requerido neste Sacramento.

28. Que ningum, pois, se aproxime desta Mesa sem reverente devoo e fervente amor, semverdadeiro arrependimento, ou sem lembrar-se de sua Redeno.

Maravilhoso este Sacramento em que uma inefvel eficcia inflama os afetos com o fogo da caridade. Querevigorante man aqui oferecido para o viajante! Ele restaura o vigor dos fracos, a sade para os doentes,confere o aumento da virtude, faz a graa superabundar, purga os vcios, refresca a alma, renova a vida dosaflitos, vincula uns aos outros todos os fiis na unio da caridade. Este Sacramento da f tambm inspira aesperana e aumenta a caridade. o pilar central da Igreja, a consolao dos que falecem, e o acabamentodo Corpo Mstico de Cristo. A f amadurece, e a devoo e a caridade fraterna so aqui saboreadas. Queestupenda proviso para o caminho esta, que conduz o viajante at montanha das virtudes! Este o poverdadeiro que comido e no consumido, que d fora sem perd-la. a nascente da vida e a fonte dagraa. Perdoa o pecado e enfraquece a concupiscncia. Os fiis encontram aqui a sua refeio, e as almas

um alimento que ilumina a inteligncia, inflama os afetos, purga os defeitos, eleva os desejos. clice dedoura para as almas devotas, este sublime Sacramento, Senhor Jesus, declara para os que crem Tuasmaravilhosas obras.


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ORAO PARA ANTES

DA COMUNHO

Deus eterno e todo poderoso, eis que me aproximo do Sacramento do vosso Filho nico, NossoSenhor Jesus Cristo.

Impuro, venho fonte da misericrdia; cego, luz da eterna claridade; pobre e indigente, ao Senhor do cue da terra.

Imploro, pois, a abundncia da vossa liberalidade, para que vos digneis curar a minha fraqueza, lavar asminhas manchas, iluminar minha cegueira, enriquecer minha pobreza, vestir minha nudez.

Que eu receba o po dos anjos, o rei dos reis e o Senhor dos senhores com o respeito e a humildade, com acontrio e a devoo, a pureza e a f, o propsito e a inteno que convm salvao da minha alma.

Dai-me que receba no s o Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor, mas tambm o seu efeito e a suafora.

Deus de mansido, fazei-me acolher com tais disposies o Corpo que vosso Filho nico, Nosso SenhorJesus Cristo, recebeu da Virgem Maria, que seja incorporado ao seu Corpo Mstico e contado entre seusmembros.

Pai cheio de amor, fazei que, recebendo agora vosso Filho sob o vu do Sacramento, possa na eternidadecontempl-Lo face a face.

Amm.


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ORAO PARA DEPOIS

DA COMUNHO

Dou-vos graas, Senhor santo, Pai onipotente, Deus eterno, a vs que, sem merecimento nenhum de minhaparte, mas por efeito de vossa misericrdia, vos dignastes saciar-me, sendo eu pecador e vosso indignoservo, com o corpo adorvel e com o sangue precioso do vosso Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.

Eu vos peo que esta comunho no me seja imputada como uma falta digna de castigo, mas intercedaeficazmente para alcanar o meu perdo; seja a armadura da minha f e o escudo da minha boa vontade;livre-me de meus vcios; apague os meus maus desejos; mortifique a minha concupiscncia; aumente emmim a caridade e a pacincia, a humildade, a obedincia e todas as virtudes; sirva-me de firme defesacontra os embustes de todos os meus inimigos, tanto visveis como invisveis; serene e regule perfeitamentetodos os movimentos, tanto de minha carne como de meu esprito; una-me firmemente a vs, que sois onico e verdadeiro Deus; e seja enfim a feliz consumao de meu destino.

Dignai-vos, Senhor, eu vos suplico, conduzir-me, a mim pecador, a esse inefvel festim onde, com o vossoFilho e o Esprito Santo, sois para os vossos santos luz verdadeira, gozo pleno e alegria eterna, cmulo dedelcias e felicidade perfeita.

Pelo mesmo Jesus Cristo, Senhor Nosso.

Amm.


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ADORO TE DEVOTE

Eu te adoro com afeto, Deus oculto,que te escondes nestas aparncias.

A ti sujeita-se o meu corao por inteiroe desfalece ao te contemplar.

A vista, o tato e o gosto no te alcanam,mas s com o ouvir-te* firmemente creio.Creio em tudo o que disse o Filho de Deus,

nada mais verdadeiro do que esta Palavra da Verdade.

Na cruz estava oculta somente a tua divindade,mas aqui se esconde tambm a humanidade.

Eu, porm, crendo e confessando ambas,peo-te o que pediu o ladro arrependido.

Tal como Tom, tambm eu no vejo as tuas chagas,mas confesso, Senhor, que s o meu Deus;

faz-me crer sempre mais em ti,esperar em ti, amar-te.

memorial da morte do Senhor,po vivo que ds vida ao homem,

faz que meu pensamento sempre de ti viva,e que sempre lhe seja doce este saber.

Senhor Jesus, terno pelicano **,lava-me a mim, imundo, com teu sangue,

do qual uma s gota j podesalvar o mundo de todos os pecados.

Jesus, a quem agora vejo sob vus,

peo-te que se cumpra o que mais anseio:que vendo o teu rosto descoberto,seja eu feliz contemplando a tua glria.

os efeitos da eucaristia - sÃo tomas de aquino

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