La filosofía cristiana

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• La filosofía medieval son marcado por la influencia del Cristianismo.

• La Patrística (Padres de la Iglesia)

Esta esta compuesta por la parte de la historia de la organización y la teología cristiana comprendida al principio del fin del cristianismo primitivo.

• Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, San Agustín inició su formación en su ciudad natal y estudió retórica en Madauro.

• Razón y fe: El decía que la razón y fe no están necesariamente en contra, sino que las une un lazo de complementariedad. Decía que para él la fe es un modo de pensar asintiendo, de igual manera decía el que el pensamiento depende de la fe y que esta ultima no puede estar sin el pensamiento . Una vez unidas estas dos se crea algo llamado inteligencia . La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.

La Escolástica

• La Escolástica :

• Con el término

escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la Edad Media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas

• Santo Tomás de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225. A los diecinueve años ingresa en la Orden de Predicadores.

• Tomás, como máximo exponente de la figura de Aristóteles, tiene en el ser el punto de partida de su esquema del pensamiento. El Aquinate comienza su ciencia en el ente o cosa, en el principio de "lo que hay", y distingue entre ente lógico (meramente pensado) y ente existente.

Pensamiento • Fe y Razón: Creía que la razón del hombre era muy poca para conocer a Dios, ello no le impidió mostrar que la filosofía era un modo de conocimiento plenamente autónomo de hallar conocimientos verdaderos

Esencia de Dios

• Debido a su inmensidad no podemos contemplar a Dios como tal

• para conocer a dios hay que esperar su revelación:

• donde encontrarlo: la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, la Tradición apostólica y el Magisterio de la Iglesia.

Esencia de dios.

desde el punto de vista filosófico, se habría de conocer a Dios no mediante dichas fuentes sino del modo en que está ordenada la razón natural: tomando las cosas sensibles (los efectos) y abstraerse a sus principios (la causa) o fines. Una vez realizado ese proceso se establece qué tienen en común y qué no, es decir, las dos Vías del Conocimiento de Dios:

Dios es puro y perfecto y no es como una persona donde podemos encontrar sentimientos de maldad o violentos esto se debe a que dios es mas halla de todo acto impuro que se puedo conocer. Pero entonces por que decir que dios es el principio de todo.

Dios son aquellos atributos de bondad, veracidad y otros valores "positivos" pues él es causa de todo cuanto bueno hay en la tierra, y por lo tanto, como está dicho en la Cuarta Vía, él es la pura Bondad, Verdad. Si decimos que dios es el principio de todas las cosas podemos afirmar que esto es correcto

• Nicolás Maquiavelo (en italiano

Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El Príncipe, publicado póstumo en 1531 en Roma

• Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social.

• Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El Príncipe.

• todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dándole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro.

Reforma protestante

• movimiento religioso de tendencia renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI y que originó, a su vez, la ruptura de la unidad cristiana y la consiguiente formación de otras Iglesias, independientes de la autoridad papal: las Iglesias Protestantes.

• Se origino en Alemania, en el año 1517, cuando Martin Lutero publicó las "95 tesis" contra la venta de indulgencias, Martin Lutero peliaba por la necesidad de una religión interior, basada en la comunión del alma, humilde y receptiva con Dios.

• Esta reforma se basaba en los siguientes puntos • -la salvacion sera alcanzada por la fe. • Eliminación de jerarquías religiosas, rechazo del

celibato. • - Libre interpretación de la biblia (libre albedrio), no se

necesita de un sacerdote para interpretar la biblia (sacerdocio universal)

• Reconocimiento de solo dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía- La Biblia es la única fuente de verdad divina, debe traducirse al idioma autóctona de cada pueblo.

Racionalismo • El racionalismo (del latín, ratio, razón) es

una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos

XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con el

criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el

papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el

empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la

percepción.

• El racionalismo toma como modelo de conocimiento matemático.

• El pensamiento es independiente de la experiencia y sigue sus propias leyes.

• “ la realidad es efímera y cambiante, lo que existe son siempre las ideas o formas”; agrias a las cuales existen y entendemos a las cosas”. (Platon).

• El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento

• Trata de crear una síntesis

que haga posible el conocimiento científico universal, las verdades podían ser formales y analíticas y ser materiales. Para ello intenta justificar la posibilidad y existencia de unos juicios sintéticos a priori, que serían los juicios propios de la ciencia:.

Universales y necesarios, por ser a priori, pero sintéticos porque amplían el conocimiento en su contenido material al extender los posibles predicados con independencia de la noción del sujeto, superando las limitaciones de las verdades de razón

• Kant formuló su imperativo categórico de varias maneras. Dejamos aquí dos formulaciones muy famosas: La de la universalización: "Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"; y la del respeto a la persona: "Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio".

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, nació en Alemania. Estudió teología, filosofía y humanidades en el seminario protestante de Tubinga.

• Es el sistema filosófico fundado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, decia que lo absoluto y una idea eran exactamente lo mismo y que con el transcurso se manifiesta evolutivamente bajo las formas de naturaleza y de espíritu.

• En la filosofía de la historia, hay tres

grandes momentos: la religión oriental, que exagera la idea de infinito, la religión griega, que da una indebida importancia a lo finito, y el cristianismo, que representa la unión de lo infinito y lo finito

• El Espíritu Absoluto, trasciende los límites impuestos a él también en el sentimiento religioso, y, descartando la representación intuitiva, alcanza toda la verdad bajo la forma de la razón. Sea lo que fuere de la verdad tanto en el arte como en la religión esta es contenida en la filosofía, de una manera mucho más alta y más libre de todas sus limitaciones. La filosofía es, entonces, (la más grande, libre y sabia fase de la unión del espíritu subjetivo y objetivo, y el fin último de todo desarrollo).