igba orixa

Igba orixa, ibá orixa ou simplesmente ibá é o nome

dos assentamentos sagrados dos orixás na cultura nago vodun, onde são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na feitura de santo. Ao lado de cada um dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quartiões, que devem conter o líquido mais precioso da vida chamado pelo povo do santo de omin (água).Cada igba orixa é uma representação material e pessoal, simbolizando a captação de energia oriundo da natureza, ligado aos orixás correspondentes e sempre emanando energias para seus adeptos e crentes.Assentamentos (igba orixá) mais importantes num terreiro de candombléIgba exu Igba ogun Igba oxosse Igba ossaim Igba obaluaye Igba omolu Igba xango Igba oxumare Igba iywa Igba oxun Igba yemanja Igba oya Igba oba Igba nanã Igba logunede Igba oxaguian Igba oxalufan Igba Ori

Igba exu ou assentamento de exu como é

chamado comumente pelo povo de santo, são confeccionados de

várias formas, muitos são vistos em panela de ferro, alguidá, panela

de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana

completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de búzios. Igba

exu também pode ser representado por uma pedra,

preferencialmente de laterita ou um montículo de terra, contendo

vários elementos do reino animal, vegetal e mineral.

Uma mistura especial é feita pelo babalorixá ou iyalorixá, em conjuto

com a Iyamorô, contendo azeite-de-dendê, mel, vinho, diversos tipos

de bebida alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu são maceradas

com enxofre, mercúrio, carvão vegetal, inúmeros tipos de pimentas,

não pode faltar (atarê, lelecun, begerecum, aridan e aberê).

Pelo menos sete tipos de metais são colocados: Ouro, prata, cobre,

zinco, ferro, níquel e estanho, depois de ser banhado em água

sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns

estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente,

ornando com os tridentes e lanças, moedas antigas e atuais, e muitos

búzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma quartinha com

quatro búzios dentro, para fazer a consulta em momento oportuno.

Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e

sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Igba ogun ou assentamento de ogum como é

chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos de

várias formas, seguindo o mesmo princípio. As vezes são vistos

em panela de ferro, alguidá, panela de barro, ou recipientes de

metal como cobre,alumínio e bronze, todavia sempre com

artefatos do metal ferro,(martelo, foice, espada, torquês, pá,

picareta, facão), no mínimo de sete ferramentas e no máximo

de vinte e uma. Justificado a mitologia Yoruba como o orixá

ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.

Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais

da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.

Determinados assentamentos de ogum são preparados da

mesma forma do Igba exu, embora o ato de sacralização seja

diferente.

Nota: Todos assentamentos igba orixá , devem ser preparados

e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou

Iyalorixas.

Igba oxosse ou assentamento de oxosse como é

chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos de

duas formas, todavia as duas formas são semelhantes no que

se refere a um artefato de ferro em forma de arco e flecha

denominado de ofá e um otá de cor escura.

Diferença

O ofá é fixado numa haste do mesmo metal, com base

arredondada para que o conjunto possa ficar em pé dentro de

uma alguidá ou qualquer outro recipiente de barro. A grande

diferença é que alguns assentamentos são confeccionados com

uma mistura especial de argamassa, contendo vários

elementos do reino animal, vegetal e mineral como folha

sagrada, oguê, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o ofá

fixado nesta mistura sagrada.

Nota: Todos assentamentos "igba orixá", devem ser

preparados e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas

ou Iyalorixas. Na preparação de qualquer assentamento de

orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são

imprescindíveis.

gba ossaim, assentamento de osain ou

agué, como é chamado popularmente pela cultura Jeje-Nago,

são construídos com recipientes de barro como alguidá,

quartinha, talha etc.

Confecção

Sobreposto em um alguidá um vasso de barro ou talha de duas

ou três alças, são dispostos vários apetrechos, são encontrados

vários tipos de búzios, moedas antigas de prata, cobre e

níquel, vários tipos de sementes como aridan olho de boi,

lelecun, bejerecum, aribé, obi, atarê orobô, miniatura de

cachimbo em quantidade de quatorze (14) confirmando sua

ligação com os odus iká e uma argamassa com variado tipo de

folha sagrada, em especial sete plantas chamadas

gervão,akoko, Irokò, Kunkundukunku, Ewê lará, peregun, Iji

opé. Nesta mistura perfeita fixa um Oposayin "ferramenta de

ossaim" (uma haste central com um pássaro na ponta

construído de ferro, do meio dessa haste saem sete pontas,

onde são colocados os cachimbos, em baixo o sagrado

apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá.

Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no

mínimo quatorze (14) tipos de folha sagrada e uma pequena

cabaça cheia de fumo de corda, serve de suporte para este

precioso igba orixa.





imprescindíveis.

Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como é chamado popularmente pelo povo de

santo, são construídos com dois recipientes de barros de

formas arredondadas, na parte inferior um alguidá e na parte

superior um cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em

alusão ao seu nome, Oba (rei), Olu (senhor), Aye (mundo ou

Planeta terra), "Beniste Orum Aye".

Confecção

Dentro do alguidá são dispostos vários apetrechos,

dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orixá.

São encontrados vários tipos de búzios, pérola de agua doce e

salgada, moedas antigas de prata, vários tipos de sementes

como aridan e olho de boi, miniatura de xaxará e uma

argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial

uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena de

ekodidé e o sagrado apetrcho mais importate de todos os

orixas, o otá.

A parte superior é um cuscuzeiro de barro com sete orificios,

onde são depositadas cuidadosamente as sete lanças

chamadas de Ichã, ornado com grande quantidade de búzio

(religião) e marfim. Não necessáriamente das presas do

elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que

constitui a maior parte dos dentes dos mamíferos são marfins.





imprescindíveis.

Igba xango ou assentamento de xango como é chamado popularmente pelo povo de santo,

são construídos com recipientes de madeira denominado de

gamela, podendo ser de formato arredondadas ou ovaladas.

São utilizadas três tipos de árvores diferentes em sua

construção, conhecida no Brasil como jenipapeiro, jaqueira e

umbaúba.

Confecção

Dentro da gamela principal tem dispostos vários apetrechos,

podemos encontrar várias moedas de cobre, pulseiras e

pequenos machados do mesmo metal, três tipos de sementes

são indispensáveis, são elas aribés, orobôs e aridans em

quantidade de 6 em acordo com o odu obara ou 12 ejilaxebora.

Um apetrecho especial, bem peculiar a este grande orixá é o

meteorito, podendo ser aerólito, astrólito, meteorólito,

uranólito, pedra-de-raio. Todavia, muitas pedras (itá)

consagrada ao orixá xango tem formato de machado, em

particular uma pedras do período neolítico, utilizadas como

utensílios pelos humanos na pré-história fazem parte do igba

orixá, também chamada de Aráodu.





imprescindíveis.

Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como é chamado

popularmente pela cultura Jeje-Nago, são construídos com

recipientes de barro como alguidá, cuscuzeiro, quartinha,

talha etc.

Confecção

Dentro de um alguidá ou cuscuzeiro "de pé", são dispostos

vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso

e complexo orixá. São encontrados vários tipos de búzios,

pérola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vários

tipos de sementes como aridan olho de boi, orobô, miniatura

de serpente em quantidade de quatorze (14) confirmando sua

ligação com os odus iká e uma argamassa com variado tipo de

folha sagrada, em especial duas plantas chamadas gervão e

Kunkundukunku, onde é fixado um caduceu e o sagrado


Geralmente uma talha ou um pote bem grande é ornada com

grande quantidade de conchas e búzios, contendo o líquido

mais precioso do universo denominado de Omim

preferencialmente de chuva, serve de suporte para este

precioso igba orixa.





imprescindíveis.

gba oxun ou assentamento de oxum como é chamado popularmente pelo povo de santo,

são construídos com materiais de porcelana ou louça de cores

variada, mas sempre com detalhes na cor amarela e dourada,

simbolizando sua ligação e domínio com a gema do ovo.

Geralmente no centro da terrina sai uma haste com um abebé

ou um peixe dourado na ponta, construído de metal amarelo,

chamado de ferramenta de oxum.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana ou louça são dispostos

vários apetrechos, são encontrados uma média de oito (8) ou

dezeseis (16) búzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre,

obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligação com o

odu Ôxê, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os

orixas, o otá, tudo isso conservado com manteiga de karité

chamado de ori ou limo da costa, azeite doce em algus tipos de

oxum azeite de dendê e mel de abelha.

A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de

porcelana, sobre dois (2) pratos que servirá de apoio e mais

oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos

cardeais e pontos colaterais, ornados com búzios de praia,

colares de ouro, colheres douradas e muitas jóias a depender

da posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre

uma talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente

com muito perfume, chamada pelo povo de santo de água de

cheiro .





iIgba yemanja ou assentamento de yemanja como é chamado

popularmente pelo povo de santo, são construídos com

materiais de porcelana, louça ou cristal, geralmente na cor

branca, mas podendo ser de cores variadas dependendo da

qualidade.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana, louça ou cristal são

dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de

nove (9) ou dezeseis (16): búzio, pérola de agua doce e

salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de prata,

confirmando sua ligação com o odu ossá, e o sagrado

apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso

conservado com azeite doce, manteiga de karité chamado de

ori ou limo da costa e mel de abelha.




cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e vários

cristais que termina em pirâmides de seis lados e conservados

em água dentro do vaso do mesmo material.





imprescindíveis.

Igba Oya ou assentamento de iansan como é chamado

popularmente pelo povo de santo, são construídos com

materiais de porcelana ou louça de cores variada, mas sempre

com detalhes na cor vermelha ou marron, simbolizando sua

ligação com o fogo. Geralmente no centro da terrina sai uma

haste com uma espada na ponta, construído de metal

acobriado, chamado de ferramenta de Oya.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana ou louça são dispostos

vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (9) ou

dezesseis (16) búzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de

ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua

ligação com o odu ossá e odi, e o sagrado apetrecho mais

importante de todos os orixas, o otá, tudo isso conservado com

azeite de dendê, mel de abelha e azeite doce.


porcelana, sobre um (1) prato que servirá de apoio e mais oito

devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e

pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2)

erukeres e nove (9) idés de cobre ou de ouro a depender da

posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma

talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente de

chuva ou de rio.

Peculiaridade no igba de oya igbale

Assentos de Oya ygbale no Candomblé.Dentro de uma terrina

de porcelana ou louça exclusivamente na cor branca ou branca

e prateada são dispostos vários apetrechos, são encontrados

uma média de nove (9) a onze (11) búzios, nove (9) ou onze

(11) pequenas bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de

prata e ouro branco, confirmando sua ligação com o odu ossá

e owarin, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os

orixas, o otá, tudo isso conservado com mel de abelha, azeite

doce e manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa.


porcelana, sobre um (2) prato que servirá de apoio e mais oito

devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e

pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2)

erukeres, onze (11) idés de prata ou de ouro branco, nove (9)

ichãs e uma grande cabaça, que será utilizada nos rituais

fúnebres denominado de axexe. Tudo colocado

cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia

de areia ou terra, simbolizando sua ligação com mensan orum

e os ancesrais (eguns).





imprescindíveis.

.Igba yemanja ou assentamento de yemanja como é chamado popularmente pelo povo de

santo, são construídos com materiais de porcelana, louça ou

cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores

variadas dependendo da qualidade.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana, louça ou cristal são


nove (9) ou dezeseis (16): búzio, pérola de agua doce e

salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de prata,

confirmando sua ligação com o odu ossá, e o sagrado

apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso

conservado com azeite doce, manteiga de karité chamado de

ori ou limo da costa e mel de abelha.




cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e vários

cristais que termina em pirâmides de seis lados e conservados

em água dentro do vaso do mesmo material.





imprescindíveis.

Igba nanã ou assentamento de nanã como é chamado popularmente pelo povo de santo na

cultura Nagô-Vodun, são construídos com dois recipientes

diferentes, barros e porcelana.

Confecção

Dentro de terrina de porcelana ou de barro, são dispostos

vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso

e complexo orixá. São encontrados vários tipos de búzios,

pérola de agua doce e salgada, pulseiras de marfim, (sabendo-

se que nenhum objeto de metal pode compor este sagrado

Igba orixa, pois é considerado ewo), búzio, vários tipos de

sementes como aridan, orobô, obi e olho de boi, miniatura de

ibiri e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em

especial uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena

de ekodidé, juntamente com um montículo de efun e o sagrado



porcelana, sobre cinco (5) pratos que servirá de apoio e mais


cardeais e pontos colaterais, (confirmando sua ligação com o

odu ejilobon, ornados com cascos de Igbin utilizados nos

sacrifícios, conchas e objetos de marfim.

A parte superior é coberta com um cuscuzeiro de barro com

sete orifícios, onde são depositadas cuidadosamente as sete

colheres de pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande

quantidade de búzio e marfim. Não necessáriamente das

presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e

branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamíferos

são marfins.





imprescindíveis.

Igba oxaguian ou assentamento de oxaguiancomo é chamado popularmente pelo povo de

santo, são construídos com materiais de porcelana ou louça na

cor branca, bem parecido com o Igba oxalufan, diferenciando-

se por determinados apetrechos. Geralmente com um agadá

"espada", escudo, mão de pilão e pombos, todos contruidos de

prata, chumbo ou estanho preso na tampa que cobre uma

terrina onde são guardados os objetos mais valiosos deste

orixá.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana ou louça branca são


oito (8) ou dezeseis (16): búzios, pequenas bolas de chumbo,

obis, moedas de prata, confirmando sua ligação com os odus

ejionile, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os

orixas, o otá, tudo isso conservado com manteiga de karité

chamado de ori ou limo da costa, azeite doce e mel de abelha.




cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin

utilizados nos sacrifícios e objetos de marfim, colocada

cuidadosamente sobre um Pilão.

Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxalá como é chamado popularmente pelo

povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou

louça na cor branca, geralmente com um opaxoro preso na

tampa que cobre uma terrina onde são guardados os objetos

mais valiosos.

Confecção

Dentro de uma terrina de porcelana ou louça branca são


dez (10) ou dezeseis (16): búzios, pequenas bolas de chumbo,

obis, moedas de prata, confirmando sua ligação com os odus

ôfun e êjibé, e o sagrado apetrecho mais importante de todos

os orixas, o otá, tudo isso conservado com manteiga de karité

chamado de ori ou limo da costa. A terrina é colocada no

centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (2)

pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente

equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos

colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos

sacrifícios e objetos de marfim.





imprescindíveis.

Igba ori, ou ibá ori o é o nome do assentamento

sagrado da cabeça de um individuo na cultura nago vodun,

identificado no jogo do merindilogun pelos odu ossá.

Cada igba ori é uma representação material e imaterial de um

individuo, captando constantemente energias oriundo da

natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. É

considerado o primeiro orixá da existência (a essência real do

ser). Deve ser assentado e louvado antes de qualquer outro

Orixá depois de exu no ritual de Bori, pois só ori permite a

compreensão e o transe.

O assentamentos de ori são sempre visto em recipientes de:

Porcelana (Variedade de cerâmica dura, branca e translúcida),

usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso

de cristal (Vidro muito límpido e puro), usado por Babalorixás,

Iyalorixás e pessoas de cargo.

Dentro dos recipientes são colocados apetrechos e fetiches

inerente a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra de cristal

de rocha com limpidez e transparência, e dezesseis búzios,

tudo conservado em água de chuva ou mineral. Na preparação

de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha,

folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.

Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados

e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou

Iyalorixas.

O BORI é o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a

possibilidade de

transformar um " ORI BURUKU" em "ORI RERE".

È através do Jogo de Búzios que o Babaloorisá recebe as

instruções para

realizar este ato (BORI) ritualístico que possibilitará não só a

mudança da

sorte como também a manutenção da mesma, para que não se

a perca.

É o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza

trazendo a

esperança, alegria e a harmonia.

Desta forma, o BORI é uma das oferendas mais importantes

que visa o bem

estar individual no Candomblé.

O Ritual de Bori é muito sério, complexo e profundo. Por isso,

o sacerdote

deve ter grande conhecimento e respeito em relação à questão

do Ori e da

evolução humana. Ori é o Orisá mais importante na vida de um

homem, uma vez

que, sem ele, o homem simplesmente não existiria. Ori

significa,

literalmente, cabeça e é, misticamente, o primeiro Orisá a ser

cultuado. É

ele o portador do destino humano.

O Ritual de Bori independe de qualquer processo iniciático e

independe do

culto aos outros Orisás.(variando assim de casa para

casa,mas,sem fuigir da

finalidade em si) Seu objetivo é o de alimentar o Ori, seja qual

for o sexo,

raça, profissão, idade, nível social da pessoa. Com este ritual

busca-se o

equilíbrio através da ação do Ori, condutor do destino pessoal.

Muitas vezes

se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do

caminho da

pessoa, o que não significa que, retirada esta ameaça nenhum

outro mal possa

ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori não tem "prazo de

validade", não tem

freqüência determinada (anual, semestral, mensal, etc.),

devendo ser

repetido sempre que se mostre necessário.

O Odu manifestado através do" jogo" é que determina a

necessidade de

realização do Bori e indica quais materiais devem ser usados.

Há dois tipos

de Bori:

Aquele que é considerado pré-requisito para uma iniciação, ou

seja,

primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a

seguir alimentar

outros Orixás.

2) Aquele realizado a fim de buscar a solução de um problema

que aflige a

pessoa através do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja

necessidade de

iniciação.

O local mais apropriado para realização deste Ritual é a casa

do sacerdote.

Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de

recolhimento. Se o Bori for

acompanhado de Eje, é recomendável o recolhimento como

meio de repouso e

proteção, pois o Ori que está sendo venerado não deve receber

energia do sol

nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra

daquele que passou

pelo Bori seja pisada."

O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa

somente poderá

entrar em transe no momento que seu Orisá for louvado. Deve

conhecer a

finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi,

por exemplo,

são elementos indispensáveis no BORI. Omi, a água,

representa paz,

abundância e fertilidade enquanto o Obi é usado para aplacar

a fúria das

adversidades, alimentar e agradar as divindades.

O jogo DE Búzios determinará, através de Odu, que material

deve ser usado no

Bori e este material poderá ser desde apenas um copo d’água

e um Obi até uma

oferenda bem grande.

ORI RERE = ORI de sorte = Cabeça de sorte, cabeça iluminada

ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabeça sem sorte, confusa,

insegura…

ORI INU = "Cabeça Interna"

É o ORI NU que gerencia a cabeça física do homem.

É o oriSá mais importante do ser humano, pois ele é ÚNICO,

cada pessoa tem o

seu.

É Ele quem conhece e está ligado ao destino de cada

indivíduo, conhece e

sabe das suas restrições, das suas fragilidades , das suas

potencialidades.

É no ORI que se encontra a ferramenta para a solução dos

nossos problemas…

Quando estamos em harmonia com ele, superamos os

obstáculos mais facilmente

e assim, certamente conectados à positividade interna e à

dinâmica perfeita

da natureza, encontramos a vitória e o sucesso na consecução

dos nossos

objetivos pessoais….

É uma divindade muito popular no Brasil e em Cuba. Seu AXÉ é assentado sobre pedras marinhas

e conchas, guardadas em alguidar enfeitados com ileke (colares) e lenços de suas cores. Podem

ainda ser colocadas numa porcelana azul. Sete são as pedras que servem de base ao

assentamento de Yemanjá. Cada pedra é um “fundamento”, a morada de um Orixá, e é

acompanhada por outras em número correspondente à marca ou cifra que simboliza a divindade.

Os atributos (“ferramentas”) de Yemanjá são elaborados em prata, aço, latão ou chumbo, e são os

seguintes: SOL (oru), LUA CHEIA (ochú), UMA ÂNCORA (dakoduro), UM SALVA-VIDAS (yika),

UMA CANOA (okokeré) OU UM BARCO (oko), SETE RAMOS (alami), SETE AROS DE PRATA

(bopa), UMA CHAVE (chileku) e UMA ESTRELA (irawo).

São ADORNOS EMBLEMÁTICOS desta Deusa, miniaturas de: Patos, peixes, redes, estrelas,

cavalos marinhos, conchas, e tudo quanto as entranhas do mar criam.

Do seu ENXOVAL constam “marugas – acherá ou chaichá (espécie de maracá), sinetas (agogô),

lenços, leques (são redondos e bordados com búzios e contas) e iruquerés (tipo espanta-moscas,

conhecidos como “rabos”) enfeitados com contas azuis e brancas.

Yemanjá têm seus animais e pratos preferidos, mas todos os seus filhos devem conhecer aqueles

de que todos os Orixás mais gostam e constituem seu “cardápio ritual”, pois estão obrigados a fazer

oferendas a todos eles. “Um Santo não consente que, quando se dá de comer a ele, os demais não

comam e, por cortesia, o Orixá principal da pessoa a quem se oferece uma comida é o último a

quem se sacrifica e o último que come”. A Ela fazem-se oferendas de carneiro, pato e pratos

preparados à base de milho branco, azeite, sal e cebola.

O sábado é o dia da semana que lhe é consagrado, juntamente com outras divindades femininas.

Seus adeptos usam colares de contas de vidro transparentes e vestem-se, de preferência, de azul-

claro e branco.

Diz-se na Bahia que há sete Yemanjás, mas em Cuba, Lydia Cabrera, dá sete nomes igualmente,

especificando bem que apenas uma Iemanjá existe, à qual se chega por sete caminhos – “não

existe mais do que uma única Yemanjá, uma só, com sete caminhos” – avantares.

São sete as “qualidades” (caminhos) de Yemanjá:

1. Yemanjá AWOYÓ:

A primogênita. A mais velha das Yemanjás e dos mais ricos trajes; usa sete saias para guerrear e

defender seus filhos. Ela vive distante no mar e repousa na lagoa; come carneiro e, quando sai a

passeio, usa as jóias de Olokum e coroa-se com Oxumarê, o arco-íris.

2. Yemanjá OKETÉ (OGUTÉ, OKUTÍ ou KUBINI)

É a guardiã de Olokum. A do azul pálido (claro), está nos arrecifes da costa (porteira de Olokum).

Encontra-se tanto no mar, no rio, na laguna, quanto na mata. Yemanjá, nesta qualidade, é mulher do

deus da guerra e dos ferros, OGUM. Come (recebe sacrifícios) em sua companhia e os aceita tanto

no mar quanto no matagal. Quando guerreia leva pendentes da cintura o facão e as demais

ferramentas de Ogum. Ela trabalha muito, é severa, rancorosa e violenta. É uma temível amazona.

3. Yemanjá MAYALEO ou MAYELEWO:

Mora nos bosques, em um pequeno poço ou manancial, que sua presença torna inesgotável. Nesse

caminho, assemelha-se à sua irmã Oxum Ikolé, porque é feiticeira. Tem estreitas ligações com

Ogum. Tímida e reservada, incomoda-se quando se toca o rosto de sua iaô e retira-se da festa.

4. Yemanjá AYABÁ ou ACHABÁ

Nesta qualidade, Yemanjá é perigosíssima, sábia e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma

corrente de prata. Seu olhar é irresistível e seu ar é altaneiro. Foi mulher de Orunmilá, e Ifá sempre

acata sua palavra. Para ouvir seus fiéis costuma ficar de costas. Suas amarrações jamais podem

ser desatadas.

5. Yemanjá KONLÉ ou KONLÁ:

A da espuma. Está na ressaca da maré; enreda e envolta em um mato de algas e limo. Por ser

navegante, vive nas hélices dos barcos.

6. Yemanjá AKUARA:

A das duas águas – Yemanjá na confluência de um rio. Ali encontra-se com sua irmã Oxum. Mora

na água doce, gosta de dançar, é alegre e muito correta; Não pratica malefícios. Cuida dos doentes,

prepara remédios, amarra abicus.

7. Yemanjá ASESU:

É a mensageira de Olokum, a da água turva, suja. Muito séria e trabalhadora.; vai no esgoto, nas

latrinas e cloacas. Recebe suas oferendas na companhia dos mortos. É muito lenta em atender seus

fiéis, pois conta meticulosamente as penas do pato a ela sacrificado, e caso se engane na conta,

começa de novo e essa operação se prolonga indefinidamente.

A Linha de Yemanjá, também chamada de linha do POVO DO MAR ou POVO D’ÁGUA, se

apresentam na Umbanda na forma de caboclas; gostam de trabalhar com água do mar ou água com

sal grosso, Perfumes e espelhos (elementos que também servem para uma oferenda para as

entidades no nível de protetoras e não no nível de guias e orixás). Fazem uso da mecânica de

incorporação emitindo sons que são verdadeiros mantras que são confundidos por lamentos devido

a associação do canto das sereias. Nada impede que médiuns homens trabalhem com essas

entidades pois todos tem o equilíbrio dentro de si.

O Orixá Ancestral é representado no planeta Terra (no plano físico e astral) pelos 7 “Orixás

Menores”. Na Vibração de Yemanjá são: Cabocla YARA; Cabocla ESTRELA DO MAR; Cabocla DO

MAR; Cabocla INDAYÁ; Cabocla INHASSÃ; Cabocla NANÃ-BURUCUN; Cabocla OXUM. Abaixo

dessas Entidades, temos os GUIAS de Yemanjá: Caboclo DO MAR; Cabocla CINDA; Cabocla 7

LUAS; Cabocla JUÇANÃ; Cabocla JANDIRA e outros. Ainda dentro da Hierarquia Sagrada, logo

abaixo, temos os PROTETORES. Dentre eles citarei: Cabocla LUA NOVA; Cabocla ROSA

BRANCA; Cabocla DA PRAIS; Cabocla JACY; Cabocla CaboclaDA CONCHA DOURADA; Caboclo

7 CONCHAS e outros.

NUNCA DEVEMOS ESQUECER QUE: Yemanjá é sensível às atenções ou bondades que se

dispensam espontaneamente a seus filhos, e também aprecia e recompensa aqueles que são

respeitoso e lhe demonstram consideração. Em todos os momentos graves, os Orixás pedem

conselhos a Yemanjá, a Deusa progenitora, muito sábia e dona do mais precioso dos princípios

vitais.

Iá nlá, Iyá Oyibó, Iyá erú, Iyá, mi lánu…

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Fontes:

O arcano dos sete orixás – (OMBHANDHUM) de Rivas Neto

Yemanjá e Oxum de Lydia Cabrera

UUCAB – União Umbandista dos Cultos Afro Brasileiro

Folha Umbandista e Revista dos Orixás.

Osún Opara Uma das qualidades de osún existindo apenas 16 .Nesta fase de sua vida aguerrida guerreira sem levar desaforo para casa .Atrevida jovial ,encrenqueira menina mulher .Contém Ogum .Sángo e oyá ambas fases quentes .

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OPARÀ

É jovem e guerreira , companheira de ÒGÚN e SÀNGÓ . Veste rosa claro ou amarelo ouro , tem caminhos muitos fortes com OSOGUIAN . É companheira inseparável de ONÌRA , comem juntas no bambuzal ou no rio , quando juntas são perigosas . Tem fundamento com ÉGÚN .Muita atenção a zeladores que mexem com esta qualidade agradamos também a oxumare e ao odú iká por que opará tem passagens com Este senhor e com oxoguiãn divinidade das águas de aparencia fácil De se mexer mas não e bem assim .Mulher autorizada a pegar em obé como suas filhas também .íntima ligação com onirá .Sua filhas dependendo do caminho que se assenta são Voltadas ao trabalho duro ,conquistam sempre o que desejam Não suportam ouvir um não ,e serem contrariadas seja fíel e honesto a elas ou CONHEÇA A FÚRIA DE UMA MULHER DE OPARÁ Álias pessoas prósperas se se envolvem com iniciação tem caminhos Para serem babás ou iyá dependendo do sexo que está iyábá foi feita .Babalorisá Kleber Ti Ogun .Casa Ogum Com Adriana Alencar

*LISTA - CASA DE ERVAS

MATERIAL VALOR NOME

NAVALHA ----------------------------------99,00-----------ROMERO

01 KG DE MISSANGÃO BRANCORISCADO DE PRETO-----------------------180,00------------------

½ KG DE MISSANGÃO BRANCOLEITOSO------------------------------------15,00--------------------

½ KG DE MISSANGÃO BRANCOCRISTAL-------------------------------------15,00--------------------

250GRS DE MISSANGÃOVERMELHO LEITOSO------------------------7,50---------------------

250GRS DE MISSANGÃOVERDE LEITOSO------------------------------7,50--------------------

01 IBÀ DE OXUM COMPLETOC/ BACIA E QUARTINHA---------------------69,00-------------------

01 IBÀ DE OXALÁ COMPLETOC/ BACIA E QUARTINHA---------------------58,00-------------------

01 IBÀ DE ERÊ (COLORIDO)------------------39,90-------------------

01 CUSCUZEIRO-------------------------------14,90------------SYNDALODÊ

02 QUARTINHAS DE BARRO S/ ASA-----------3,00------------------

01 QUARTINHA DE BARRO C/ ASA-------------3,00------------------

01 IBÀ DE YEMANJÁ COMPLETO

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C/ BACIA E QUARTINHA-----------------------69,90-----------------

01 PANELA DE FERRO MÉDIA------------------41,80-----------------

01 KG DE PALHA DA COSTA--------------------36,00-----------------

02 KG DE SABÃO DA COSTA-------------------36,00--------------KIKO/OK

250GRS DE BANHA DE ORI----------------------3,50-----------------

02 CHAORÔS-------------------------------------2,00-----------SYNDALODÊ

12 FIRMAS BRANCA TRANSPARENTE---------12,00---------OMI SABANADÊ

10 FIRMAS BRANCA RAJADA DE PRETO-------15,00----------------

06 FIRMAS VERMELHAS------------------------6,00---------OMI SABANADÊ

06 FIRMAS VERDES-----------------------------6,00----------KATUMILANDÊ

10 FIRMAS BRANCA LEITOSA-----------------10,00---------KATUMILANDÊ

01 FIRMA RAJADA DE TODAS AS CORES-------1,50-------------

10 OBIS BRANCOS--------------------------------15,00---------------

10 OROBÔS----------------------------------------10,00---------------

02 OBIS ROXO-------------------------------------3,00---------------

02 ESTEIRAS GROSSAS--------------------------9,80---------------

05 FAVAS DIVINA--------------------------------2,50---------------

05 FAVAS GRUMARINS--------------------------5,00---------------

05 FAVAS IEMANJÁ-----------------------------10,00----RODRIGO(caboclo)

05 FAVAS OSSANHE------------------------------5,00-----------

05 FAVAS OGUM----------------------------------5,00----RODRIGO(caboclo)

05 FAVAS IANSÃ----------------------------------5,00-----------

05 FAVAS OXOSSI--------------------------------2,50-----------

05 FAVAS OXALÁ---------------------------------5,00-----------

05 FAVAS NANÃ----------------------------------5,00-----------

05 FAVAS OXUM----------------------------------5,00------------

01 CX DE DANDÁ DA COSTA---------------------1,00------------

05 PICHULINS------------------------------------5,00--------------

05 PATCHULINS----------------------------------5,00--------------

05 LELECUNS------------------------------------10,00--------------

05 BEGERECUNS--------------------------------10,00--------------

06 OLHOS DE BOI--------------------------------1,20---------------

04 OLHOS DE EXÚ-------------------------------2,00---------------

04 GARRAS DE EXÚ------------------------------2,00---------------

06 AMBURANAS----------------------------------1,00---------------

06 FAVAS DE OBARÁ-----------------------------6,00---------------

2 MTS DE MORIM PRETO E VERMELHO(2MTS DE CADA)03MTS DE MORIM BRANCO---------------------6,00----------------

09 CHARUTOS P/ EBÓ---------------------------2,50----------------

08 PCT DE VELA C/ 20 CADA(PEQ P/ EBÓ)----20,00----------------

01 CX DE VELA 7 DIAS C/ 30---------------------44,70----------------

06 VELAS COLORIDAS-----------------------------1,20---------SYNDALODÊ

02 ALGUIDARES N 6--------------------------------3,90-----------GEANNE

01 PILÃO DE CHUMBO P/ IBÁ---------------------14,90-------------

04 PULSEIRAS GROSSAS PRATEADA----------6,00----------------

10 PULSEIRAS + OU – GROSSA DE FERRO---10,00----------------

02 ABANOS GRANDES--------------------------5,00----------------

02 TUBOS DE PÓLVORA------------------------5,00----------------

½ KG DE BÚZIOS MÉDIO----------------------75,00----------------

03 LTS DE DENDÊ------------------------------15,00-------------DADAL

03 LTS DE MEL---------------------------------14,70------------LOURDES/OK

COMIDA DE SANTO - EBÓ / MERCADO

15 kg de canjica -------------Leandro(compadre de Andréia)

10 kg de feijão fradinho --------Dandaguereomy

15 kg de farinha de mesa crua05 kg feijão preto------- Marinho

05 kg de feijão branco-------------------------------------

05 kg de feijão manteiga----------------------------------

05 kg de milho alho------------------------Conceição (Marinho)

05 kg de amendoin-----------------------------Ricardo

10 kg de milho de galinha----------------------Ricardo

06 latas 500 ml de azeite doce de boa qualidade----------

05 kg de feijão fradinho quebrado---------------------------02 kg de açúcar cristal---------------------------------------Neli01 kg de açúcar mascavo-------------------------------------Neli

01 kg de açúcar união----------------------------------------Neli

06 dúzias de ovos---------------------------------------------Neli

02 raizes de gengibre-----------------------------------------Neli

03 morangas---------------------------------------------------Neli

02 cocos--------------------------------------------------------Neli

07 tipos de legumes (menos abóbora) 1 kg de cada-----------

07 tipos de frutas (menos manga espada) 1 kg de cada-------

½ kg de alpiste---------------------------------------------Neli

½ kg de semente de girassol------------------------------Neli

½ kg de arroz c/ casca-------------------------------------Neli

½ kg de trigo em grão--------------------------------------Neli

½ kg de soja-------------------------------------------------Neli

½ kg de lentilha--------------------------------------------Neli

½ kg de ervilha---------------------------------------------Neli

02 tainhotas--------------------------------------------------

02 kg de camarão cinza médio-------------------Danguereomy

03 kg cebola-------------------------------------------------Dan

05 kg de quiabo0--------------------------------------------

1 kg peito magro---------------------------------------------

Frutas p/ o bori---------------------------------------------

06 tipos de doces finos (de sabor diferente)--------------

COMIDA POVO E LIMPEZA

20 kg de arroz agulhinha-------------------------------Marinho

20 kg de açúcar-----------------------------------------Chico (Dedê)

10 kg feijão-----------------------------------------------

06 kg de macarrão---------------------------------------Marinho

10 latas de óleo----------------------------------------------

03 kg de sal---------------------------------------------Ekedy Aparecida

02 kg de farinha mesa torrada---------------------------Dan

04 kg de cebola---------------------------------------------

02 kg de alho------------------------------------------------

05 kg pá-----------------------------------------------------

05 kg peito (carne seca)-----------------------------------

05 kg de chã-------------------------------------------------

03 kg de carne moída--------------------------------------

03 kg de calabresa------------------------------------------

10 pacotes bom-bril----------------------------------------

03 cx de sabão ariel de 1 kg cada--------------------------

03 kg de sabão de coco--------------------------------------

01 rolo de saco p/ lixo de 100 Lt---------------------------

01 pct de saco p/ lixo de 20 Lt-----------------------------

05 litros de desinfetantes----------------------------------

05 litros de detergente-------------------------------------

05 litros de cloro--------------------------------------------

05 litros de amaciante--------------------------------------

02 cx de mate------------------------------------------------

01 sacolão por semana--------------------------------------

05 botijões de gás--------------------------------------------

02 kg de maionese-------------------------------------------

06 latas de ervilha-------------------------------------------

06 latas de milho---------------------------------------------

05 potes de Doriana de 500 grs------------------------------

04 potes de manteiga-----------------------------------------

20 pacotes de papel higiênico c/ 4 cada--------------------

Peixe p/ as sextas---------------------------------------------

06 garrafas de vinagre----------------------------------------

05 pacotes de fósforo-----------------------------------------

04 kg de pó de café--------------------------------------------

03 frascos de limpa alumínio--------------------------------

05 kg de batata inglesa----------------------------------------

ROUPAS

06 cuecas brancas------------------------------------------------

03 lençóis casal branco-------------------------------------------

02 lençóis solteiro branco-----------------------------------------

03 toalhas de banho-----------------------------------------------

02 toalhas de rosto------------------------------------------------

20 mts p/ roupa de ração------------------------------------------

1º saída - saia branca + 1 calçolão + 1 atacan + 3 anáguas + ojá------

2º saída - saia estampada + 1 atacan--------------------------------

3º saída - saia bonita + 1 atacam + 2 bandas + 1 calçolão + 1 saiote de palha + 1 azê + 1 lança cromada + xaxará

BICHOS NOME02 CABRITOS CLAROS ------------------------01cabrito/DINHA

02 PATOS CLAROS-----------------------------ALESSANDRA/LUIZ(NADO)

01 PATA BRANCA----------------------------------------------------

01 MARRECA-----------------------------------------------------------

02 CONGUINS-----------------------------------------------------------

03 POMBOS BRANCOS--------------------------------------------

02 POMBOS ESCUROS---------------------------------------------

21 FRANGOS------------------------------------------------------------

23 FRANGAS------------------------------------------------------------

05 FRANGAS DE ROÇA---------------------------------------------

03 FRANGOS DE ROÇA---------------------------------------------VALDECI

O Orunkó significa em Yorubá “nome”, sendo que no Brasil tem o mesmo sentido, porém ele é mais usado para descrever o nome do Orixá. Não podemos confundir com a dígina que é usada na Nação Angola, que seria o novo nome do iniciado, na Nação ketu, não tem dígina, apenas o Orunkó do nosso Orixá. E esse tem uma enorme importância, o Iyawô só nasce a partir do dia do nome, onde o orixá pronúncia seu segredo em alto e bom som, porém o iniciado deve mantê-lo em sigilo, pois ele diz a essência de seu orixá, e de sua vida.Quando uma pessoa se inicia no culto dos Orixás, passa por certos fundamentos (obrigações, e resguardo) que vai variar de nação e de casas de santo. após a feitura de seu orixá, a grande manifestação, com a participação de adeptos, e praticantes é o dia de dar o nome, o dia do Orunkó ou seja: o nome pelo qual o noviço (a) será ser chamado (a).

A partir daí, na maioria das vezes isso não acontece principalmente nas casas de Ketu, poucos tem o conhecimento do novo nome que o Iyawô tem, seu nome é gritado bem alto, todos ouvem, mas não se liga no que está sendo declarado publicamente, passado o momento da festa somente a pessoa, a mãe ou pai de santo, mãe pequena, e uma ekede principal da casa ou uma egbome com cargo na casa é que sabem o nome desse orixá.

Em outras nações o iniciado (a) passará ser chamado pelo seu nome o nome que ele deu em publico, é lógico de que não vou entrar em discussão sobre a validade ou não desse ato, para quem não revela ou para quem revela o (s) nome (s) dado (s), pois existem prós e contras. Alguns nomes são comuns, outros nem tanto, alguns trazem mensagens que são verdadeiros mistérios que devem ser preservados, alguns significam situações que é bom que fique restritos somente a poucos e que sejam pessoas de confiança. Exemplos de nomes dados por iyawos: Iyatunde, (a mãe que retornou), Babatunde (o pai que retornou) Odé Akinkanju (Caçador bravo) e muitos outros.

Já vi duas ou três maneiras de “tirar o Orunkó , e isso vai de axé para axé. O sentido é o mesmo. Nosso Orunkó é eternizado em um axé, pois ele é citado em muitas obrigações, e quando temos casa aberta ele se torna ainda mais importante, pois tanto ele quanto o Orunkó de nossos antepassados são citados, como

uma forma de demonstrar que os atos e ensinamentos que estão sendo passados têm fundamento, tem hierarquia, que não viemos do nada e também tem a função de agradecer aqueles que tanto se dedicaram para que hoje possamos desfrutar dessa religião tão mágica e especial.

O Iyawô deve saber o que significa o seu Orunkó, e assim ele pode entender melhor seu próprio destino. Outra coisa que acontece são os “apelidos” que são usados dentro da casa de santo, por exemplo: Quem é de Ogun, chamamos de Ogunssy, quem é de Oxum, Oxunssy... Essa terminação, ssy, vem de "sì" – que significa "adorar" em yorubá, ou seja, quando chamamos alguém de Oxunssy, na verdade estamos chamando de Adorador de Oxum, iniciado a Oxum, ou seja, é uma forma carinhosa, não confunda com Orunkó.Postado por Maria Lila às 05:00 Podemos dizer muitas coisas a respeito deste Orixá, mas tudo se resumiria em dizer: Orixá Mãe!. Yemanjá é conhecidíssima, respeitada e amada. É reverenciada por outros nomes tais como: Mãe d´água, Janaína, Iara, Sereia, Princesa do Mar, Marbô, Inaê, Mucunã, Rainha do Mar, Rainha das Águas, entre tantos outros.É uma divindade muito popular no Brasil e em Cuba. Seu AXÉ é assentado sobre pedras marinhas e conchas, guardadas em alguidar enfeitados com ileke (colares) e lenços de suas cores. Podem ainda ser colocadas numa porcelana azul. Sete são as pedras que servem de base ao assentamento de Yemanjá. Cada pedra é um “fundamento”, a morada de um Orixá, e é acompanhada por outras em número correspondente à marca ou cifra que simboliza a divindade.Os atributos (“ferramentas”) de Yemanjá são elaborados em prata, aço, latão ou chumbo, e são os seguintes: SOL (oru), LUA CHEIA (ochú), UMA ÂNCORA (dakoduro), UM SALVA-VIDAS (yika), UMA CANOA (okokeré) OU UM BARCO (oko), SETE RAMOS (alami), SETE AROS DE PRATA (bopa), UMA CHAVE (chileku) e UMA ESTRELA (irawo).São ADORNOS EMBLEMÁTICOS desta Deusa, miniaturas de: Patos, peixes, redes, estrelas, cavalos marinhos, conchas, e tudo quanto as entranhas do mar criam.Do seu ENXOVAL constam “marugas – acherá ou chaichá (espécie de maracá), sinetas (agogô), lenços, leques (são redondos e bordados com búzios e contas) e iruquerés (tipo espanta-moscas, conhecidos como “rabos”) enfeitados com contas azuis e brancas.Yemanjá têm seus animais e pratos preferidos, mas todos os seus filhos devem conhecer aqueles de que todos os Orixás mais gostam e constituem seu “cardápio ritual”, pois estão obrigados a fazer oferendas a todos eles. “Um Santo não consente que, quando se dá de comer a ele, os demais não comam e, por cortesia, o Orixá principal da pessoa a quem se oferece uma comida é o último a quem se sacrifica e o último que come”. A Ela fazem-se oferendas de carneiro, pato e pratos preparados à base de milho branco, azeite, sal e cebola.O sábado é o dia da semana que lhe é consagrado, juntamente com outras divindades femininas. Seus adeptos usam colares de contas de vidro transparentes e vestem-se, de preferência, de azul-claro e branco.Diz-se na Bahia que há sete Yemanjás, mas em Cuba, Lydia Cabrera, dá sete nomes igualmente, especificando bem que apenas uma Iemanjá existe, à qual se chega por sete caminhos – “não existe mais do que uma única Yemanjá, uma só, com sete caminhos” – avantares.São sete as “qualidades” (caminhos) de Yemanjá:1. Yemanjá AWOYÓ:A primogênita. A mais velha das Yemanjás e dos mais ricos trajes; usa sete saias para guerrear e defender seus filhos. Ela vive distante no mar e repousa na lagoa; come carneiro e, quando sai a passeio, usa as jóias de Olokum e coroa-se com Oxumarê, o arco-íris.2. Yemanjá OKETÉ (OGUTÉ, OKUTÍ ou KUBINI)É a guardiã de Olokum. A do azul pálido (claro), está nos arrecifes da costa (porteira de Olokum). Encontra-se tanto no mar, no rio, na laguna, quanto na mata. Yemanjá, nesta qualidade, é mulher do deus da guerra e dos ferros, OGUM. Come (recebe sacrifícios) em sua companhia e os aceita tanto no mar quanto no matagal. Quando guerreia leva pendentes da cintura o facão e as demais ferramentas de Ogum. Ela trabalha muito, é severa, rancorosa e violenta. É uma temível amazona.3. Yemanjá MAYALEO ou MAYELEWO:Mora nos bosques, em um pequeno poço ou manancial, que sua presença torna inesgotável. Nesse caminho, assemelha-se à sua irmã Oxum Ikolé, porque é feiticeira. Tem estreitas ligações com Ogum.

Tímida e reservada, incomoda-se quando se toca o rosto de sua iaô e retira-se da festa.4. Yemanjá AYABÁ ou ACHABÁNesta qualidade, Yemanjá é perigosíssima, sábia e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma corrente de prata. Seu olhar é irresistível e seu ar é altaneiro. Foi mulher de Orunmilá, e Ifá sempre acata sua palavra. Para ouvir seus fiéis costuma ficar de costas. Suas amarrações jamais podem ser desatadas.5. Yemanjá KONLÉ ou KONLÁ:A da espuma. Está na ressaca da maré; enreda e envolta em um mato de algas e limo. Por ser navegante, vive nas hélices dos barcos.6. Yemanjá AKUARA:A das duas águas – Yemanjá na confluência de um rio. Ali encontra-se com sua irmã Oxum. Mora na água doce, gosta de dançar, é alegre e muito correta; Não pratica malefícios. Cuida dos doentes, prepara remédios, amarra abicus.7. Yemanjá ASESU:É a mensageira de Olokum, a da água turva, suja. Muito séria e trabalhadora.; vai no esgoto, nas latrinas e cloacas. Recebe suas oferendas na companhia dos mortos. É muito lenta em atender seus fiéis, pois conta meticulosamente as penas do pato a ela sacrificado, e caso se engane na conta, começa de novo e essa operação se prolonga indefinidamente.A Linha de Yemanjá, também chamada de linha do POVO DO MAR ou POVO D’ÁGUA, se apresentam na Umbanda na forma de caboclas; gostam de trabalhar com água do mar ou água com sal grosso, Perfumes e espelhos (elementos que também servem para uma oferenda para as entidades no nível de protetoras e não no nível de guias e orixás). Fazem uso da mecânica de incorporação emitindo sons que são verdadeiros mantras que são confundidos por lamentos devido a associação do canto das sereias. Nada impede que médiuns homens trabalhem com essas entidades pois todos tem o equilíbrio dentro de si.O Orixá Ancestral é representado no planeta Terra (no plano físico e astral) pelos 7 “Orixás Menores”. Na Vibração de Yemanjá são: Cabocla YARA; Cabocla ESTRELA DO MAR; Cabocla DO MAR; Cabocla INDAYÁ; Cabocla INHASSÃ; Cabocla NANÃ-BURUCUN; Cabocla OXUM. Abaixo dessas Entidades, temos os GUIAS de Yemanjá: Caboclo DO MAR; Cabocla CINDA; Cabocla 7 LUAS; Cabocla JUÇANÃ; Cabocla JANDIRA e outros. Ainda dentro da Hierarquia Sagrada, logo abaixo, temos os PROTETORES. Dentre eles citarei: Cabocla LUA NOVA; Cabocla ROSA BRANCA; Cabocla DA PRAIS; Cabocla JACY; Cabocla CaboclaDA CONCHA DOURADA; Caboclo 7 CONCHAS e outros.NUNCA DEVEMOS ESQUECER QUE: Yemanjá é sensível às atenções ou bondades que se dispensam espontaneamente a seus filhos, e também aprecia e recompensa aqueles que são respeitoso e lhe demonstram consideração. Em todos os momentos graves, os Orixás pedem conselhos a Yemanjá, a Deusa progenitora, muito sábia e dona do mais precioso dos princípios vitais.Iá nlá, Iyá Oyibó, Iyá erú, Iyá, mi lánu…http://www.umbandavirtual.byhost.com.br/Fontes:O arcano dos sete orixás – (OMBHANDHUM) de Rivas NetoYemanjá e Oxum de Lydia CabreraUUCAB – União Umbandista dos Cultos A

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igba orixa

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