HISTRIA DO DIREITO

(Objeto Mtodos Objetivos)

A Histria do Direito se perde nas brumas do tempo, pois desde que ultrapassada a era da fora fsica dos homens da caverna, e vinda a poca em que os homens passaram a viver em grupos, formando uma comunidade, ainda que muito incipiente, sentiram eles a necessidade de disciplinar a sua prpria conduta, traando normas de respeito aos direitos de cada um.

No princpio o Direito no era escrito e sim consuetudinrio. Mas com o correr dos tempos, o homem pode registrar os seus pensamentos atravs da escrita e, dispondo desse recurso, logo passou tambm a sentir a necessidade de registrar as normas jurdicas, a fim de que melhor pudessem ser compreendidas e aceitas.

Esses direitos escritos surgiram quando os homens atingiram um certo desenvolvimento e vieram ditados pela boca de homens predestinados, os quais os apresentavam como do outorga divina.

I) Objeto do estudo da Histria do Direito:

A Histria do Direito estuda as instituies jurdicas dos povos civilizados nas fases sucessivas de seu desenvolvimento. Baseia-se em documentos, representados por escritos ou por monumentos chegados at ns, como o Cdigo de Hamurabi, de mais ou menos 2000 a.C.

A Histria do Direito visa anlise e pesquisa do surgimento e da evoluo dos institutos jurdicos ao longo do tempo (Ex.: casamento, contrato) e tambm do desaparecimento de institutos jurdicos que existiram no passado (Ex.: contubrnio, que era a unio entre homens e mulheres escravos, em Roma). Analisa, tambm, os diplomas legais que regem ou regeram esses institutos.

II) Mtodos de pesquisa do Histria do Direito: A Histria do Direito conjuga os mtodos de pesquisa cronolgico e sistemtico, dividindo a evoluo do Direito em perodos de tempo e procedendo anlise ordenada dos institutos jurdicos em cada perodo.

III) Objetivos da Histria do Direito:

absolutamente necessrio conhecer-se o passado para bem compreender o presente.

Segundo Carlos Maximiliano : Se o presente um simples desdobramento do passado, o conhecer este parece indispensvel para compreender aquele.

Para Jayme de Altavila, no h direitos novos, h direitos renovados. H novos rebentos e nova ramaria na rvore milenria da legislao universal.

E a gerao presente vive apenas uma etapa desse evolver constante da Humanidade.

IV) Esquematizao para o nascimento dos Direitos, atravs dos tempos:

1 - O Direito no Egito Antigo (2420 a C.)

2 - O Cdigo de Hamurabi (2000 a C.)

3 - O Cdigo de Moiss (1300 a C.)

4 - O Cdigo de Manu (1000 a C.)

5 - O Direito na Grcia Antiga (700 a C.)

6 - O Direito Romano Lei das XII Tbuas (450 a C.)

7 - O Direito Ingls A Magna Carta (1215 A.D.)

8 - Dos Delitos e das Penas (Beccaria) (1764 A.D.)

9 Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (Revoluo Francesa) (1789 A D.)

10 - O Cdigo de Napoleo (1804 A D.)

HISTRIA DO DIREITO BRASILEIRO:

A) BRASIL COLNIA:

As Ordenaes do Reino (Portugal)

a) Ordenaes Afonsinas (1446 A D.)

b) Ordenaes Manuelinas (1514 A D.)c) Ordenaes Filipinas (1603 A D.) B) BRASIL IMPRIO:

a) A Constituio Imperial do Brasil (1824 A D.)

b) O Cdigo Criminal do Imprio (1830 A. D.)c) O Cdigo de Processo Criminal (1832 A.D.)C) BRASIL REPBLICA:

a) Constituies Republicanas do Brasil (1891, 1934, 1937, 1946, 1967 e 1988 A. D.)

b) Demais Cdigos: O Cdigo Penal de 1890, O Cdigo Civil de 1916, O Cdigo Eleitoral de 1932, O Cdigo Penal de 1940, O Cdigo de Processo Penal de 1941, Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) 1943 dentre outros.__________________________________________________________

O DIREITO NO EGITO ANTIGO

- No estudo do Direito oriental, grande a dificuldade para a identificao das instituies egpcias. Faltam, ao mesmo tempo, os textos de leis ou editos. Luta-se assim no estudo desse Direito com as deficincias de fontes, afora alguns casos excepcionais esclarecidos por rarssimos papiros, que o clima seco do Egito conservou at ns. O mais antigo que se conhece o Papiro de Berlim, da VI Dinastia (2.420 2.294 a.C.).

- Na civilizao egpcia predominou, como nas demais civilizaes antigas, a religio, sendo um sistema eminentemente teocrtico. O Fara, rei-divinizado, era considerado filho de deuses, nico legislador, era o senhor do Direito, isto , a encarnao e a fonte de toda ordem e saber jurdicos.

- Desempenhava ainda a funo de governante, administrador, sacerdote, juiz e guerreiro. Vale dizer: ele detinha todos os poderes do Estado, envolvendo, pois, administrao, religio, justia e guerra. Era tambm o proprietrio das terras do Reino.

- Cabia ao Fara assegurar ao pas tanto a boa administrao, quanto a boa justia. Seu poder no se encontrava submetido a quaisquer imperativos. Suas palavras eram revelaes divinas.

- Sentenas e ordens do Fara no podiam nem eram consideradas arbitrrias. Para atender necessidade de normas gerais, transcreviam-se, como princpios, as decises emitidas pelo Fara em casos particulares.

- Assim, principalmente em sua dupla funo de sacerdote e juiz, tudo quanto emanasse do Fara em forma de normas jurdicas mostraria uma profunda influncia religiosa influncia que de resto vem a ser regra entre os povos da Antigidade.

- O absolutismo poltico dominou no Egito, estruturado por uma sbia organizao, que propiciava ao Fara vastos recursos para as obras pblicas e para os colossais monumentos e templos em pedra construdos para perpetu-lo.

- Na sociedade egpcia, a casta sacerdotal dividia-se em superior e inferior, segundo o exerccio dos ofcios religiosos e o exerccio das profisses mais graduadas (altos funcionrios, juzes, escribas, mdicos, engenheiros etc). Em igual nvel de importncia, situava-se a casta militar que formava, pois, com a sacerdotal, a elite da sociedade egpcia. Abaixo das duas castas referidas, ficavam os agricultores, comerciantes e arteses.

- O povo era numeroso e dcil. No h registros de revoltas. Os deuses, como os Faras, eram onipotentes. A casta sacerdotal, poderosa. Tais tendncias influram no Direito.

- As terras eram propriedades do Fara, podendo ter as castas privilegiadas usufruto das mesmas, pagando tributos altssimos Coroa. Compra e venda de terras no havia, reduzindo-se o direito de propriedade.

- Havia contratos de locaes de servio e as transaes com bens mveis, objetos de propriedade privada. O ato da transmisso do bem se processava perante um funcionrio pblico, o qual, em livro prprio, fazia a anotao dos nomes do comprador e do vendedor, do contedo e da data do contrato.

- Os Atos jurdicos eram celebrados segundo formulrios preestabelecidos. Era comum o ato jurdico ser celebrado em documento duplo, um deles, original, selado, fechado e lacrado, era arquivado, enquanto a cpia era usada, s sendo o original aberto em Juzo para confirmar a autenticidade da cpia. Haviam atos solenes, celebrados por escribas (funcionrios), na presena de testemunhas, trazendo o selo estatal.

- Em virtude da crena na continuidade da vida depois da morte, era possvel serem celebrados contratos nos quais se obrigava a parte que sobrevivesse a levar oferendas peridicas ao tmulo da que morresse primeiro. Tais contratos so equiparados s donationes pro anima medievais, pelas quais havia compromisso, por parte de uma pessoa, de mandar celebrar missa pela alma de outra

.

- As obrigaes a serem cumpridas no futuro, eram assumidas mediante juramento, em que se invocava, no deuses, mas o nome do Fara como garantia de sua observncia.

- O casamento era um contrato, no qual conservava a mulher a propriedade de seus bens. O divrcio era permitido, mas s o marido tinha direito a obt-lo. S mais tarde, ao tempo da dinastia dos Ptolomeus, tornou-se comum a ambos os cnjuges. A autoridade do marido e o ptrio poder eram limitados.

- O testamento era desconhecido. Entretanto, permitia o Direito Egpcio que, por ato inter vivos, uma pessoa doasse seus bens mveis a outrem. Tal doao, celebrada por documento particular, s produzia efeitos depois da morte do doador.

- Os tribunais, cujos juzes eram os dignatrios locais, que decidiam em nome do Fara, eram orientados por um funcionrio do Estado, que dirigia o julgamento. O tribunal s podia julgar com a interveno de tal funcionrio. A tortura era meio usualmente empregado na fase de colheita de provas, no s em relao aos acusados, como, tambm s testemunhas.

- As penas eram cruis e draconianas. Para o homicdio, pena de morte; para o parricdio, a morte na fogueira, para o adultrio, mutilaes e vergastadas. Mas, se a mulher adltera estivesse grvida, a execuo da pena deveria ser suspensa, s sendo executada depois que ela desse luz o filho. Para o furto era a escravizao do ladro ou mutilao.

- O direito internacional parece ter sua pr-histria no Egito. Conhece-se um tratado de paz celebrado pelo Fara Ramss II (1.272 a.C.) com o rei hitita, Hattusibis III. Tal tratado dispunha ainda sobre aliana contra inimigos comuns, comrcio, migraes e extradio.

Cdigo de Hamurabi

considerado o Cdigo mais antigo da humanidade, embora em 1952, tenha sido descoberto um outro Cdigo, tambm mesopotmico, ainda mais remoto, cerca de 300 anos, o Cdigo do rei UR-NAMU e que teria influenciado HAMURABI, sendo este, porm, de pequena importncia e no divulgado o seu texto.

O Cdigo de Hamurabi foi descoberto em 1901, por uma misso francesa, chefiada por Jacques de Morgan, nos arredores da cidade persa de Susa, para onde fora levado, por volta de 1175 a C., como despojo de guerra.

Hamurabi foi um rei da Babilnia, contemporneo de Abrao. Acreditavam os babilnicos ter Hamurabi recebido tal Cdigo de Schamasch, o Deus do Sol e da Justia, tornando-o rei do Direito, com a misso de decidir com equidade e disciplinar os maus e os mal-intencionados e impedir que o forte oprima o fraco.

O Cdigo foi gravado em enorme bloco cilndrico de rocha negra (dorita), de 2,25m de altura e de 1,90 m de circunferncia, na base, sendo ilegveis alguns artigos, na parte que trata do Direito Comercial. A escrita usada foi a cuneiforme. Esse monumento legislativo, contendo 14 captulos, distribudos num texto de 282 artigos e datando aproximadamente de 2000 anos a.C., encontra-se atualmente no Museu do Louvre, em Paris. precedido de um prlogo de grande beleza literria, onde exalta as qualidades, as virtudes, o poder e a glria do rei.

No um Cdigo especializado, pois contm todo o ordenamento jurdico da cidade: organizao judiciria, Direito Penal, processual, contratos, casamento, famlia, sucesses, direito de propriedade. , assim, Cdigo Civil, Cdigo Penal, Cdigo de Processo, Cdigo Comercial e de organizao judiciria. No encerra um sistema jurdico, pois uma coletnea de julgados ou de hipteses acompanhadas de decises. Os artigos apresentam um caso concreto acompanhado de uma soluo jurdica.

Destaquemos alguns dos seus institutos jurdicos:- No campo do direito de propriedade, as normas so precisas, destinadas a assegurar a propriedade no s a imobiliria como a dos bens mobilirios, e a dos escravos equiparados a estes ltimos bens. Poderia ser o escravo dado em penhor ou em depsito. Prev ainda, castigos cruis para quem der ajuda ao escravo fugitivo.

- O proprietrio era responsvel pela conservao dos canais de irrigao que passassem em suas terras. O rei era o grande proprietrio, porm os templos, muito numerosos, detinham grande poder econmico.- No terreno dos contratos, exige a forma escrita, reveladora da preocupao pela segurana das relaes jurdicas. Deveriam ser celebrados na presena de testemunhas.

- O falso testemunho era severamente punido, com pena que se baseava nitidamente na idia do Talio, - processo de justia em que algum que praticasse um mal devia sofrer, a ttulo de pena, um mal to equivalente quanto possvel (o vocbulo latino tlio afim de talis, que significa tal). No caso, a testemunha falsa pagava pelo mal que praticou ou poderia praticar com o seu testemunho.

- Algumas medidas de ordem legal, de grande importncia no Direito Civil moderno, foram buscar as suas razes nesse Cdigo, como: a instituio do bem de famlia e a proibio de compra e venda entre cnjuges e filhos.

O bem de famlia foi adotado, na legislao civil dos Estados Unidos, somente em 1839, e tido como uma criao do Direito americano, sendo seguido, da por diante, por inmeros outros pases. O Brasil o adotou, no antigo e no novo Cdigo Civil (arts.: 1711 a1722), embora com uma regulamentao um pouco diferente.

- No direito de famlia, a continuidade da famlia constitui a finalidade de tal instituio. Por isso, a esterilidade da mulher caso de divrcio ou, ento, de o marido ter uma escrava como concubina. Prev tambm, nesse caso, a soluo de uma esposa secundria, que no lar ocuparia uma posio de segundo plano em relao esposa estril. Pode, tambm, no caso de esterilidade da esposa, o marido escolher a soluo da adoo, decorrente de um contrato.

- A mulher, no Direito mesopotmico, desfrutava de certa independncia, principalmente em relao ao dote, do qual ela era a nica proprietria. Se o marido estivesse impossibilitado de administrar os bens do casal e se inexistisse filho maior, caberia a ela a administrao de tais bens.

- O casamento era um contrato estabelecedor dos direitos e deveres dos cnjuges. O marido sem motivo justo no podia repudiar a mulher. Se a mulher repudiasse o marido, o juiz deveria investigar as causas. Se a mulher fosse adltera, poderia ser repudiada pelo marido e lanada com o amante no rio Eufrates, salvo se o marido lhe concedesse perdo. O Cdigo silencia quanto ao adultrio do marido.

- No que concerne sucesso, os filhos herdam todos os bens que pertenciam esposa, pois o marido, pela morte da mulher, a eles no tem direito. Igualmente, no caso de morte do marido, so seus herdeiros os descendentes, e no a esposa.

- O Cdigo no prev testamento, mas admite doaes at a pessoas estranhas famlia.

- Prevalecia o rigor absoluto da autoridade do chefe de famlia, que tinha mesmo carter sagrado. Assim, o art. 156 dispe: Se um filho espancar seu pai, dever-se-lhe- decepar as mos.

- O Cdigo prev o caso de fora maior, eximindo o devedor de pagar juros, caso o campo fosse devastado por uma tempestade e destruda a sua colheita, devendo-se modificar a tbua do seu contrato e no pagar juros este ano,(art.48).

- No Cdigo de Hamurabi est regulada norma jurdica que considerada uma conquista social dos tempos modernos, o salrio mnimo. A Legislao Mosaica previu tambm um pagamento ao operrio, mas no especificava o seu valor. O Cdigo de Hamurabi foi mais longe, ao dispor em seu art. 257: Se algum alugar um lavrador de campo, dever dar-lhe anualmente oito gur de trigo. No mesmo sentido, os artigos 261, 271, 273 e 274 estabelecendo diversos mnimos legais a serem pagos pelo trabalho alheio.

- Sobre o captulo que trata dos delitos e das penas, h que observar que as legislaes antigas no atentavam para as causas dos delitos, refletindo uma ausncia de capacidade de discernir, ou falta de uma viso clara para atenuar as penas. O Cdigo de Hamurabi no fugiu regra, conquanto fosse lcido e precioso no Direito Civil.

- De modo geral, h um terrvel rigor na forma de apenao para os vrios delitos. O art. 196 estabelece o Talio - a lei do olho por olho, dente por dente, brao por brao, p por p e vida por vida, isto , da igualdade entre o ato criminoso e a punio recebida.

- Contudo, em alguns delitos, podia haver compensao, ficando o infrator obrigado a pagar apenas multa. Tambm esta, muitas vezes, era aplicada em razo da pessoa ofendida. Se ela era de classe inferior, aplicava-se apenas a multa. Exemplificando: no que concerne reparao dos danos, a pena de Talio era aplicada no caso de a vtima ser homem livre; mas se a vtima fosse escravo, a pena seria pecuniria.

- Para os vrios crimes previstos nesse Cdigo, as penas eram draconianas, tais como a pena de morte, executada de forma cruel e desumana, pelo afogamento, pelo fogo ou pela crucificao, mutilaes, escravizao e penas pecunirias.

- Os crimes de furto eram duramente castigados, quase sempre com a pena de morte, no havendo, ainda, distino entre furto e roubo. Os casos de furto de escravos e de rapto de mulher eram punidos com a pena de morte. Contudo, se ocorresse furto de boi, ovelha, asno, a pena era pecuniria, sendo aplicada a pena de morte somente falta de recursos.

- Casos curiosos ocorriam nesse Cdigo, com a substituio da pessoa do ofensor por outra que lhe fosse muito cara, como um filho. Exemplo: art. 230 Se um arquiteto construir para algum e no o fizer solidamente e a casa que construir cair e ferir de morte o proprietrio, esse arquiteto dever ser morto. Se ferir de morte o filho do proprietrio, dever ser morto o filho do arquiteto.

- A Justia era exercida a princpio pelos sacerdotes (juzes do templo), porm, depois, na poca de Hamurbi, por juzes civis. O rei era o juiz supremo. O oprimido, diz Hamurbi, encontrar no Cdigo o seu direito. O art. 5 pune o juiz que d sentena errada, devendo pagar multa e ser expulso de sua cadeira.Em suma, o Cdigo amplo, completo, regulando uma variedade impressionante de situaes, sobretudo no campo do Direito Civil, a nos revelar uma civilizao adiantadssima para aquela poca. E, se nesse Cdigo h muita punio, muito rigor, h, tambm, nele, preciosas e humanas disposies que bem revelam o senso humano e sensato do inolvidvel legislador que foi HAMURABI.

LEGISLAO MOSAICA

(CDIGO DE MOISES OU LEGISLAO HEBRAICA) Perodo: 1400 a 1300 a.C.

Considerado o maior monumento literrio de todos os tempos e o que maior influncia exerceu em todo o mundo.

Est no Pentateuco, que a parte principal do Velho Testamento (Bblia) e se divide em 5 livros, que so:

1) Gnese;

2) xodo;

3) Nmeros;

4) Levtico;

5) Deuteronmio.

Os quatro primeiros livros do Pentateuco relatam a criao do mundo e a histria do povo israelita (hebreu ou judeu). Contm inmeros preceitos (repetidos no Deuteronmio).

Deuteronmio: Palavra de origem grega, que significa segundas leis. o de maior importncia, representando a ltima fase legislativa do estadista bblico Moiss.

Moiss foi o maior profeta e o maior legislador do povo hebreu. Ansiava por justia e tinha uma sensibilidade admirvel, sobretudo para sua poca.

O Deuteronmio fixa os princpios basilares de conduta, as normas a serem seguidas e as sanes a que ficavam sujeitas as suas transgresses. Representa ainda, uma consolidao dos 4 livros anteriores, (Gnese, xodo, Nmeros e Levtico).

A Legislao Mosaica no pode ser considerada como contendo exclusivamente matria jurdica, pois contm preceitos morais e religiosos. Consideravam-na os hebreus como tendo origem divina. Nela se nota a influncia do Direito Babilnico.

A Legislao Hebraica tinha um objetivo certo: proteger o povo eleito. Por isso proibia o casamento com estrangeiros. Vedava o emprstimo a juros entre os compatriotas, porm permitia-o aos estrangeiros (usura).

Algumas normas tinham fins higinicos. Exemplo: Era proibido comer carne de porco, porque esta era tida como responsvel pelo Mal de Hansen (Lepra), que grassava naquela poca, quando os hbitos higinicos eram muito primrios.

Destaquemos algumas normas de interesse jurdico:

- O Divrcio era permitido como forma de repdio do homem mulher; revelava uma concepo machista, decorrente do papel preponderante e dominador do homem em relao figura da mulher.

- J no Direito de Famlia era permitida a poligamia.

Previa tambm o Levirato, ou seja, a obrigao da viva sem filhos casar-se com o irmo do marido, para poder dar descendncia ao morto. Tolerava tambm o concubinato. A Monogamia s tardiamente foi introduzida.

- O casamento, a princpio por compra e venda, passar a ser celebrado com a entrega de um dote aos nubentes. Era celebrado atravs de vrias cerimnias de carter religioso.

O marido administrava os bens trazidos pela mulher, mas se dissolvido o casamento, teria a mulher direitos a esses bens. Maridos e mulher tinham os mesmos direitos, mas a concubina, situao inferior.

- Inviolabilidade de domiclio: o respeito ao lar era coisa sagrada para os hebreus.

- A Organizao familiar era patriarcal. O chefe de famlia tinha um poder absoluto sobre as pessoas sob sua autoridade e caso um filho rebelde o desobedecesse, o castigo era a morte por apedrejamento.

- A pena de Talio (olho por olho, dente por dente...), era empregada na legislao hebraica, assim como foi de largo emprego em todas as legislaes antigas. falta de um melhor discernimento, poca, para a punio de vrios delitos, a idia de expiao do criminoso, pagando na mesma moeda o mal cometido, surgia como forma de justa punio. Em sntese, a vingana privada no era permitida, mas quem mata deveria morrer. Porm, pelos crimes s respondem os criminosos. Os filhos no respondem pelos crimes dos pais e nem este pelos daqueles.

- Na Legislao Mosaica, havia ainda o abrandamento da Lei de Talio no caso de homicdio culposo, hiptese em que o agente era apenas desterrado.

- Admitia, tambm, a Lei Hebraica, a composio de danos. Estabelecia pena pecuniria para vrios delitos. Por exemplo:

a) O sedutor para importncia igual ao dote de sua vtima.

b) Se um animal mata algum, o dono punido com a pena de morte, que pode ser suspensa pelo pagamento de uma indenizao famlia do morto.

A legtima defesa, j era prevista nessa legislao, que admitia a justificao da ao delituosa se ela tivesse sido praticada em situao especial, ou seja, dentro de circunstncias em que pudesse ser tida a ao como justificada.

- Draconianamente punia a idolatria, a blasfmia e o adultrio com a pena de morte.

- A Lei dos contratos hebraica previa a compra e venda, o emprstimo, a locao de coisas e servios e o depsito.

- Disciplinou o direito de vizinhana, estabelecendo distncias que deveriam ser guardadas entre os prdios.

A propriedade reduzia-se mais ao usufruto dos bens, pois as vendas eram revogveis. A propriedade das terras devia permanecer inalterada com as famlias s quais foram distribudas por Moiss.

- Em relao sucesso, o filho mais velho (primogenito), recebia por morte do pai, mais do que os demais. As filhas no herdavam, salvo na falta de varo.

- Falso testemunho: grande rigor era observado para quem prestasse falto testemunho. Havia tambm o princpio de que, atravs de uma s testemunha, no se podia dar como provado o fato: Testis unus, testis nullus, isto , o testemunho de uma s pessoa era insuficiente para levar o juiz condenao de quem quer que fosse. Para se poder considerar um fato como bem provado, mister se fazia um nmero elevado de testemunhas.

- Atualmente: O sistema de apreciao de provas, mais usado o da persuaso racional, segundo o qual o juiz deve apreciar as qualidades da testemunha, a credibilidade e coerncia de seu depoimento, segundo a apreciao livre do julgador, embora esteja ele obrigado, na sentena ou despacho, a indicar os fatos e circunstncias que motivaram o seu convencimento.

- Deveres dos Juzes: todos eram iguais perante a lei. (Preceito: No torcers a justia, no far acepo de pessoas, no tomars suborno, porquanto o suborno cega os olhos dos sbios e subverte a causa dos justos). Esta era uma manifestao de um princpio de justia distributiva e igualitria, a se juntar idia de justia social, esta por certa inspirada na advertncia do Profeta e interprete dos desgnios de Deus: Ama teu prximo como a ti mesmo.

A Justia era exercida pelos patriarcas. Havia tambm a Justia estatal, exercida pelo rei, atravs de delegao de poderes de julgar, a uma corte formada de juzes reais. As decises judiciais eram consideradas julgamentos de Deus.

- Estabelecia igualdade de julgamento tanto para os nacionais, como para os estrangeiros.

- Assistncia Social: o esprito de solidariedade humana esta presente em toda a Legislao Mosaica. Esta acentua a importncia da santidade pessoal e nunca se cansa de suplicar justia para os pobres e necessitados.

- No que concerne ao Governo, os hebreus desconheceram dspotas, porque governantes e governados, pobres e ricos estavam submetidos Lei. Todos eram letrados e conheciam a Lei.

- A Lei de Moiss foi apresentada ao povo como uma coisa sagrada, vinda de Deus (Yahv).

Em suma, a Legislao Mosaica e ampla, bem inspirada, humana, clarividente, de tudo tratando e tudo prevendo, o que explica sua notvel influncia nas legislaes de outros povos, atravs dos tempos._________________________________________________________________ CDIGO DE MANU

o Direito da ndia. Surgiu no ano 1000 a.C. considerado de menor importncia que o Cdigo de Hamurabi e Legislao Mosaica, no tendo exercido influncia em outras legislaes.

Foi escrito em Snscrito. Contm 746 artigos e foi traduzido para o francs em 1850 e representa a elevada civilizao da ndia, cuja religio o hindusmo. O povo, na ndia, era dividido em castas.

Os brmanes eram sacerdotes e tinham poderes superiores aos do prprio Rei. Este nada podia se no tivesse o apoio da classe sacerdotal formada pelos brmanes. O Cdigo de influncia religiosa.

no foi um Rei, como poderia parecer primeira vista. Manu fora um poderoso Deus, salvo por Vishnu do Dilvio Universal o pai da raa humana ou o Ado do Paraso Indiano.

Os Hindus possuam 04 livros sagrados os chamados Livros Sagrados dos Vedas: 1) O Maabrata, 2) O Romaiana, 3) O Purunas e 4) Leis de Manu. O Cdigo de Manu, com seus 746 artigos, se dividia em religio, moral e leis civis.

A seguir, algumas disposies desse Cdigo, para termos uma idia geral, ainda que sumria, sobre essa antiga legislao:

1) Meios de prova (testemunha):Havia limitao qualitativa no tocante prova testemunhal, o que decorria exatamente da diviso de castas. A testemunha valia segundo a sua posio. A testemunha que depor falsamente precipitada no inferno, com a cabea para baixo e privada do cu. A mulher normalmente no podia depor, salvo nos processos em que fossem citadas outras mulheres ou ento, quando no houvesse outras quaisquer provas.

2) Contratos:Em todo contrato de compra e venda estava subtendido um prazo de 10 dias para a confirmao da venda (art. 215) pelo que podia o negcio ser desfeito dentro daquele prazo. Modernamente, as partes costumam inserir nos contratos prazo para arrependimento. No havendo esse prazo, ele de 15 dias para as coisas mveis, mas desde que ocorra vcios redibitrios, isto , ocultos na coisa comprada e ignoradas pelo comprador.

3) Crimes de Injria:Eram apenados de forma rigorosa e cruel: a lngua cortada, estilete de ferro em brasa, leo fervendo pela boca e pagamento de multa. Para um insulto ou injria praticado por um homem de ltima classe, as penas eram crudelssimas. Se o ultraje era feito por pessoas de classes superiores, era aplicado apenas multa.

4) Fazia distino entre furto e roubo assim: art. 324: A ao de tirar uma coisa por violncia, s vista do proprietrio, roubo, em sua ausncia, furto, do mesmo modo o que se nega ter recebido.Como se v, a distino limitada questo da presena fsica do dono da coisa ou no, desprezando a caracterstica da violncia fsica, institudo no Direito Penal Moderno.

Pena: para os crimes de furto recomendava-se ao Rei o uso de 3 meios (art. 302); a deteno, os ferros e as diversas penas corporais. Para o Roubo, recomendava o emprego de medidas mais drsticas, sem especific-las, contudo, ficava critrio do Rei.

Atualmente: Direito Penal Moderno: Roubo: Crime consistente em subtrair coisa mvel, para si ou para outrem, mediante grave ameaa ou violncia pessoa ou depois de hav-la por qualquer meio, reduzido impossibilidade de resistncia. Furto: Crime contra o patrimnio consistente na subtrao para si ou para outrem, de coisa alheia mvel, sem violncia, feito s escondidas.

5) A Pena de Talio era empregada nos crimes de ofensa fsica (art. 271/272).6) A Legtima Defesa era tomada em considerao, desde que no houvesse no criminoso nenhum meio de escapar.

7) O crime de adultrio era apenado severamente, no certamente por questo de moral social, mas porque, segundo est na lei: do adultrio que nasce no mundo a mistura de classes (questo das castas)

8) O direito da primogenitura era amplamente regulado. O art. 519 dispes que o nascimento do 1 filho d ao homem a imortalidade e que Os sbios consideravam os outros filhos como nascido do amor.

Havia uma crena generalizada na antiguidade de que a famlia devia ter sempre um chefe e o 1 filho representava a garantia disso, isto , da continuidade da famlia.

9) Direito de Sucesses: Art. 517, in verbis: O filho mais velho, quando ele eminentemente virtuoso, pode tomar posse do patrimnio em totalidade e os outros irmo devem viver sob sua tutela, como viviam sob a do pai.

H ainda no Direito de Sucesses, disposies reveladoras das diferenas de classes e tambm um desprezo pelos eunucos, pelos cegos, pelos surdo-mudos, etc. , que no eram admitidos sucesso. Tambm os filhos de origem espria eram excludos.

10) Era rigoroso na proibio dos jogos de azar e tambm nos jogos mesmo para simples divertimento. O art. 638 explicava: O homem sbio no deve se entregar ao jogo, nem mesmo para se divertir.11) Tratava dos crimes contra a economia popular (art. 698) punindo os que alteram os preos e vendem mercadorias deterioradas. Modernamente, a lei n 1.521/51, dos crimes contra a economia popular, a lei n 8.137/90 que define crimes contra a ordem tributria, econmica e contra as relaes de consumo, bem como a lei 8.078/90 Cdigo de Defesa do Consumidor, que tratam com mais propriedade do assunto, aplicando severas punies de ordem administrativa (multas).

12) Usura: Os juros incidentes sobre qualquer negcio eram disciplinados amplamente, havendo limites para sua cobrana. Em nosso pas, somente em 1933 foi editado o Decreto n 22.626, a chamada Lei de Usura, proibindo a cobrana excessiva de juros.13) Associao de Classe ou Cooperativismo:

Foi introduzido no direito pelo Cdigo de Manu. Tal instituio, mais tarde, na Idade Mdia, foi generalizada na Europa Central.

In verbis: art. 204: Quando vrios homens se renem para cooperar, cada um por seu trabalho, em uma mesma empresa, tal a maneira por que deve ser feita a distribuio das partesFinalizando: Este Cdigo, segundo alguns autores no encerra grande valor jurdico, eis que mais de cunho religioso, do que um verdadeiro monumento jurdico, no seu sentido universal.

_________________________________________________________ O DIREITO NA GRCIA ANTIGA

O estudo das instituies jurdicas da Grcia antiga no se reveste de maior significao, talvez porque o grande desenvolvimento dos conhecimentos jurdicos verificados em Roma, em poca contempornea, tivesse obscurecido e neutralizado o Direito Grego, impedindo a sua expanso.

Na elaborao da Lei das XII tbuas, como a frente veremos, teriam os romanos, segundo consta, enviado uma comisso Grcia para estudar as suas leis, no caso as de Slon, editadas um pouco antes das Leis das XII tbuas, j que aquele clebre legislador viveu entre 638 e 558 a.C.

Os gregos levaram, desde o incio, vida democrtica caracterstica de todas as suas instituies. No se forma nenhuma casta sacerdotal monopolizando o poder. Os chefes de Estado que vo aparecendo sofrem uma srie de limitaes em seus poderes.

O povo intervm desde o comeo nos assuntos pblicos e no h classes sociais fechadas, sendo que os reis, quando existem, no possuem carter divino. Eles presidem as assemblias populares e quando um orador vai fazer uso da palavra o rei lhe cede o cetro. No usufruem tributos definidos para atender suas necessidades, vivem de contribuies voluntrias.

A princpio, os cidados no votam individualmente, mas sim aprovando ou rejeitando com murmrio as deliberaes.

No existe a concepo da origem divina do Direito. Entre todos os estados gregos, os que mais interessam Histria do Direito so Esparta e Atenas. Daremos nfase Atenas.

Dois legisladores se destacaram no Direito Grego antigo: Drcon (650 a.C.) e Slon (638 - 558 a.C.).

O primeiro reformador foi Drcon. Coube a ele codificar as leis que anteriormente eram aplicadas pelos euptridas (os bem nascidos a nobreza ateniense), recebendo poderes extraordinrios para tanto. Sua inteno foi combater os abusos da vingana familiar (vindita), substituindo a guerra privada pela represso social. Sua legislao tornou-se famosa pela implacabilidade com que castigava os delitos, a ponto de seu nome passar a sinnimo de lei cruel e dura. Os crimes, em sua maior parte, eram punidos com a morte, nascendo da a sua sinistra reputao de sanguinrio, e at hoje, quando se diz legislao draconiana, isso significa legislao implacvel, rigorosa.Drcon foi, porm, um renovador, a ele devendo o povo ateniense a codificao de suas leis, que veio substituir o Direito consuetudinrio (costumes), sempre incerto e sujeito a interpretaes perigosas. Se certo que introduziu a pena de morte entre suas sanes, tambm certo que sob esse aspecto penal houve progresso: o comeo do exerccio da ao pblica pelo Estado, terminando a fase da vingana privada. Por outro lado as leis de Drcon so comparveis Lei das XII Tbuas em Roma. Aparecem, pela primeira vez, leis escritas, acessveis ao povo, isso ao redor do sculo VII a.C.

Humanizao do Direito Penal: Na origem do Direito Penal grego encontramos, como em todos os povos antigos, a vingana privada, que vai sofrendo limitaes.

A pena de Talio, por exemplo, fica dependendo de um julgamento pblico antes de se permitir o exerccio da vingana. Finalmente, o Estado assume de modo definitivo o poder de punir jus puniendi, cessando, assim, a cadeia de vinganas sangrentas.

Os Tribunais assumem a incumbncia de apurar as responsabilidades, aplicando penas proporcionais gravidade da infrao. No encontramos na Grcia penas cruis como no Oriente. As principais so: a multa, o desterro, o confisco, a priso. A pena capital, quando aplicada, no executada com requintes de crueldade. Coube a Slon, aproximadamente um sculo mais tarde, a glria maior de ter reformado a legislao do seu antecessor, que culminaria com o advento da democracia em Atenas.

Slon considerado um dos sete sbios da Grcia Antiga. Antes de redigir suas leis, viajou pela sia Menor e pelo Egito.

Para aliviar de imediato a situao penosa dos devedores, Slon reduziu o montante de juros e desvalorizou a moeda. Fixou os impostos de acordo com a classe dos contribuintes e para evitar a sonegao fiscal determinou que o exerccio dos direitos polticos dependesse do valor do imposto pago. Alm disso, quem comprovasse a prtica de sonegao, adquiria o direito de apropriar-se do patrimnio do infrator.

No campo puramente civil, Slon extingue a velha organizao dos cls. Quanto propriedade, aboliu os direitos da primogenitura, que favorecia ao filho mais velho em face dos demais filhos, admitiu o direito sucessrio das mulheres e instituiu o testamento acabando, assim, com a diviso obrigatria da herana s entre os membros da famlia.

Proibiu a venda dos filhos pelos pais e aboliu igualmente a priso por dvidas. De modo que os devedores escravizados por dvidas readquiriram a liberdade.

Embora a poligamia no fosse permitida, o concubinato do marido era perfeitamente admitido pelos costumes. Conseqentemente, s o homem tinha direito ao divrcio por razo de infidelidade. Os filhos obtinham sua emancipao aos 18 anos.

Continuando, os atenienses foram divididos em quatro classes: pentacosio medimnos; cavaleiros; zeugitas e tetas, com direito a voto e segundo o rendimento de suas terras. As magistraturas foram reservadas s trs primeiras classes, mas todos votavam na assemblia do povo eclia -, assim o poder veio a ser exercido segundo a fortuna adquirida pelo trabalho e mrito pessoal e no pelo nascimento.

Para uma justia mais eqitativa, Slon criou o Tribunal popular hlia -, cujos membros os heliastas eram recrutados por sorteio entre os cidados.

Em matria penal, Slon completou a obra de Drcon, relativamente ao pblica e aboliu a rigidez de suas leis. Finalmente, fixou o direito do Estado de castigar todos os delitos.

Depois de dar sua terra as leis que conduziram a democracia, Slon viajou muito pelo Egito e pela sia, vindo a falecer em Atenas, sua cidade natal em 559 a.C.

Alm de Drcon e Slon, outros grandes legisladores surgiram na Grcia Antiga, como Pisstrato, Clstenes, Aristides e Pricles.

FILOSOFIA E DIREITO: A Filosofia ocidental nasceu na Grcia. A se formularam, pela primeira vez, os grandes pensamentos que continuaram a desenvolver-se na civilizao europia. Como era natural, tambm, no campo do Direito, foi na Grcia onde pela primeira vez se estudou o fundamento filosfico da cincia jurdica e de seus problemas.

A se comea a analisar o que o Estado, o que Justia, o que Lei. Nasce, assim, a idia fundamental do Direito Natural. A observao de que as leis mudam segundo pocas e lugares, forma-se a teoria de que a verdadeira justia est acima da lei positiva e constituda de uma srie de princpios imutveis e eternos, os quais o homem traz consigo em razo de sua prpria natureza.

A escola estica grega formula pela primeira vez a poltica que inspirou o pensamento moderno, entre os quais a diviso dos poderes do Estado entre legislativo, executivo e judicirio e o princpio segundo o qual todos os homens so iguais - perante a lei. __________________________________________________________

A LEI DAS XII TBUAS

(Lex Decemviralis 450 a C.)

No seria possvel falarmos na Lei das XII Tbuas, sem antes fazermos uma breve referncia sobre o Direito Romano, no para discorrer sobre suas instituies jurdicas, mas para levar ao acadmico uma idia geral da matria e lhe permitir uma melhor compreenso da lei decenviral.

O Direito Romano o conjunto de regras jurdicas que governaram a sociedade romana desde a origem Fundao de Roma, 753 a C. -- at a metade do sculo VI da era crist, ou melhor, at 565 A,D., quando morreu o Imperador Justiniano, o qual tinha mandado fazer toda a compilao das normas jurdicas at ento existentes, o Corpus Juris Civilis.

O Direito Romano pode ser dividido em vrias fases, sendo a mais usual diviso, porm, a que aponta quatro perodos, a saber :

I) Desde a fundao de Roma, no ano de 753 a C. at 510 a C. o perodo da realeza. Sete reis governaram Roma neste perodo. Nesta poca, predominava o Direito consuetudinrio.

II) De 510 a C. ao estabelecimento do Imprio no ano 27 a C. a poca republicana. A realeza foi substituda pelo Poder Consular. Nesta poca, foi codificado o Direito dos Quirites (= cidado romano), com a Lei das XII Tbuas.

III) Desde o ano 27 a C. ao aparecimento de Diocleciano, em 284 A,D. o Alto Imprio, tambm chamada principado de Augusto. O Imperador governa com o Senado (diarquia = governo de dois).

IV) Desde Diocleciano, em 284 A,D., at a morte de Justiniano, em 565 AD. o Baixo Imprio ou Dominato. o perodo da monarquia absoluta.

Assinale-se, por fim, que aps a morte de Justiniano, em 565 A,D., embora ainda subsistisse o Imprio Romano do Oriente, com sede em Constantinopla (at a sua queda, em 1453 d C., com a invaso turca), o Direito Romano perdeu a sua fase elaborativa e caracterstica do povo romano, passando a se chamar Direito Bizantino (Bizncio era a sede do Imprio Romano, nos ltimos tempos, nome este mudado posteriormente para Constantinopla).

Na poca em que foi elaborada a Lei das XII Tbuas, Repblica, o povo romano se dividia em trs classes: os patrcios, os clientes e os plebeus. Os primeiros gozavam de todo os privilgios e direitos, como por exemplo, o Jus suffagri, que lhes permitia votar nos comcios; o Jus honorum, que consistia no direito de exercer cargos pblicos, o direito de ocuparem as terras conquistadas, e o direito de contrair casamento (Jus conubi) etc. Ao lado desses direitos, porm, tinham eles tambm deveres, os de pagar impostos e prestar servio militar.

Os clientes estavam ligados aos patrcios, a quem serviam, acompanhando-os inclusive na guerra. Os plebeus no participavam da organizao poltica da cidade, embora fossem seus habitantes e no podiam casar com os patrcios. A origem da plebe pode ser explicada por vrias formas: a) populaes conquistadas e mantidas nas regies ou para a trazidas; b) os clientes desligados dos patrcios, aos quais se haviam agregado; c) os estrangeiros, operrios e artistas que vieram estabelecer-se em Roma.

Os pretores eram muitos severos na aplicao das leis, demonstrando mesmo dio pela plebe. Aos poucos, porm, os plebeus foram se conscientizando de sua fora e encontrando adeptos para a sua causa. O direito dessa poca tinha dois defeitos capitais: era incerto e desigual; incerto, porque no escrito, e desigual, porque fazia distino entre patrcios e plebeus.

Os tribunos da plebe encaminharam suas reivindicaes no sentido de obterem a codificao do direito e igualdade entre as classes. A luta durou dez anos (460-450 a C.) e finalmente o Senado resolveu aquiescer, nomeando uma comisso de dez membros para a elaborao de uma lei que viesse regular as relaes e estabelecer os direitos e deveres do povo romano. Os integrantes dessa comisso foram chamados decnviros. Dessa comisso no participou nenhum elemento da plebe. Consta que foi enviada, antes, uma comisso Grcia para estudar as leis helnicas.

O trabalho dos decnviros se completou com a elaborao de Dez Tbuas, que, no ano de 450 a C., foram expostas na praa pblica e aprovadas pelos comcios. Como fosse considerada deficiente a legislao, foram eleitos para complet-las novos decnviros, j agora alguns deles tirados da plebe. Surgiram ento mais duas tbuas, completando a Lei das XII Tbuas (Lex Decemviralis).

A Lei das XII Tbuas teve uma importncia singular para o povo romano, sendo ela resultado de uma luta da plebe. A seguir, ressaltemos alguns pontos da Lex decemviralis :

I Delitos : a pena de Talio estava condicionada reparao do delito, sendo, assim, raramente aplicada, ou seja, somente se no houvesse transigncia do agente causador do dano, que tinha lugar a pena de Talio. Ex.: a) Aquele que causasse um dano premeditadamente era obrigado a reparar; b) Se algum ferir a outrem, que sofra a pena de Talio; salvo se houver acordo.

Na Tbua VII, que trata dos delitos, no inc. XI, h esta disposio: Contra aquele que destruiu o membro de outrem e no transigiu com o mutilado, seja aplicado a pena de Talio. Ora, j se v que somente se no houvesse transigncia, do agente causador do dano, que tinha lugar a pena de Talio.

Os maus advogados eram punidos severamente, dispondo a Tbua VII, inc. XIV, que se um patrono causasse dano a seu cliente, seria declarado sacer (podendo ser morto como vtima devotada aos deuses).

No inc. XII estabelecida indenizao para os casos de mutilao, segundo o seu grau, tal como hoje acontece na lei de acidentes de trabalho, segundo observa Jayme de Altavila.

II - Os menores tiveram uma proteo especial do legislador, que sempre deu tratamento especial aos mesmos.

III - Nos crimes contra o patrimnio no havia o rigor de outras legislaes. Se o furto fosse cometido noite e o ladro morto em flagrante, o que matou no seria punido, porm se o furto ocorresse durante o dia e o ladro (sendo homem livre) fosse flagrado, seria fustigado e entregue como escravo vtima; se fosse escravo, seria fustigado e morto (precipitado do alto da Rocha Tarpia), mas sendo impbere, seria apenas fustigado com varas, a critrio do Pretor (Magistrado) e condenado a reparar o dano.

Havia, porm, a permisso de se transigir, no caso de algum intentar ao por furto, em que o ladro era condenado a pagar o dobro do objeto furtado.

IV - Rigorosa era a penalidade para o delito de falso testemunho. A pena era a morte, sendo precipitado do alto da Rocha Tarpia, de acordo com o inc. XVI da 7. Tbua. Os romanos diziam que as testemunhas falsas eram piores do que os ladres.

V - Em relao aos direitos prediais, confrontando-se os dispositivos da Tbua VIII com os artigos do nosso Cdigo Civil, pertinentes aos direitos de vizinhana, distribudos nas epgrafes: Do uso nocivo da propriedade; Das arvores limtrofes; Da passagem forada das guas; Dos limites entre os prdios e direito de construir, vemos que a influncia que o nosso Cdigo sofreu foi imensa.

Vejamos alguns desses artigos na Lei das XII Tbuas : o dono de uma propriedade ameaada de prejuzos pelas guas pluviais provenientes de trabalhos artificiais ou por aqueduto, tem direito de pedir garantias contra os mesmos prejuzos; quando a sombra de uma rvore se estende sobre uma propriedade vizinha, os ramos devem ser todos cortados a quinze ps de altura; o proprietrio tem direito de colher, da propriedade vizinha, os frutos das rvores pendentes para o seu lado; cabe ao de dano contra aquele que faz pastar o seu rebanho no campo de outrem.

Vejamos agora os dispositivos semelhantes de nosso atual Cdigo Civil: art. 1284 Os frutos cados de rvores de terreno vizinho pertencem ao dono do solo onde caram, se esta for de propriedade particular; art. 1283: As razes e ramos de rvore que ultrapassarem a extrema do prdio podero ser cortadas, at ao plano vertical divisrio, pelo proprietrio do terreno invadido; art. 1289: Quando as guas, artificialmente levadas ao prdio superior, ou a colhidas, correrem dele para o inferior, poder o dono deste reclamar que se desviem, ou se lhe indenize o prejuzo, que sofrer.

VI Ptrio Poder: A Tbua IV dispunha que era permitido ao pai matar imediatamente o filho nascido disforme (monstruoso), mediante o julgamento de cinco vizinhos. Isto porque os romanos tinham muito apreo pela forma fsica e uma espcie de obsesso contra os defeitos fsicos, porque compreendiam que do cultivo da fora fsica dependia a pujana legionria.

No inc. II est disposto: Que o pai tenha sobre o filho o direito de vida e de morte. Observa-se por a o grande poder do paterfamilias, que detinha ainda o poder de vender os seus filhos. Esse rigorismo foi alterado com o tempo, podendo o pai apenas castigar moderadamente os seus filhos e exigir deles os trabalhos compatveis com a sua idade. VII - Na Tbua VI regulado o direito de propriedade e de posse, constituindo este uma aprecivel base do Direito Civil (Jus Civile). Se algum empenhasse um bem ou vendesse em presena de testemunhas, este acordo tinha fora de lei. A pena para o no cumprimento, era o pagamento em dobro.

VIII Em relao aos direitos de crdito, o depositrio de m f, que praticasse alguma falta com relao ao depsito, era condenado ao pagamento em dobro.

IX Do chamamento a juzo: o novo Direito teria de ser respeitado e a ningum era lcito fugir ao chamamento judicial; a testemunha era obrigada a comparecer presena do Pretor (Magistrado). Como no havia Oficiais de Justia para tais funes, o autor da demanda tomava a iniciativa de executar essa citao imperiosa, que poderia ir at violncia.

X Heranas e tutelas: As disposies testamentrias de um pai de famlia (paterfamilias) sobre os seus bens, ou a tutela dos filhos, tinham fora de lei, porm somente se exercia quando elas estivessem sido redigidas dentro da prpria lei.

Se o pai de famlia morresse sem deixar testamento e herdeiro necessrio, o agnato prximo seria o sucessor; e caso ficasse um herdeiro seu impbere, o agnato mais prximo seria o seu tutor. As dvidas ativas e passivas eram divididas entre os herdeiros, segundo o quinho de cada um.

Registre-se que, embora a Lei das XII Tbuas seja considerada como uma vitria da plebe, visto haver estabelecido a sua igualdade civil, haver assegurado a tutela da liberdade e o respeito autonomia individual, que so suas caractersticas, a desigualdade perdurou em alguns pontos, dentre os quais a proibio de casamento entre patrcios e plebeus e o acesso s magistraturas, conquistas estas que s vieram mais tarde e paulatinamente.

Enfim, a Lei das XII Tbuas, outorgou ao mundo um importantssimo aspecto legal, pois no foi impingida pelos Deuses, nem pelos soberanos, nem pelos jurisconsultos. Foi ela a mais legtima das Leis, porque resultou do sacrifcio, da luta, do clamor do povo romano, reduzido ao pauperismo pela realeza e pelo patriciado.

Adendo:

Distribuio da matria jurdica na Lei das XII Tbuas:

A Tbua I: Do chamamento Juzo;

A Tbua II: Dos Julgamentos e dos furtos; A Tbua IIII : Dos direito de crdito; A Tbua IV: Do Ptrio Poder e do casamento; A Tbua V: Das heranas e tutela; A Tbua VI: Do direito de propriedade e da posse; A Tbua VII: Dos Delitos; A Tbua VIII: Dos direitos prediais; A Tbua IX: Do direito pblico; A Tbua X: Do direito sacro. As Tbuas XI e XII : complementam as matrias das Tbuas precedentes.PAGE 12