fundamentos da educaÇÃo

FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO

As disciplinas do Núcleo de Fundamentos da Educação tem como objetivo básico auxiliar o aluno na compreensão da realidade educacional brasileira. Cada uma das áreas – História, Filosofia, Sociologia, Psicologia e Antropologia – busca oferecer um aporte teórico para a compreensão dessa realidade, por meio de recortes e categorias próprias de análise, sem perder de vista a organização do sistema educacional em suas múltiplas relações.

FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO I - EMENTA

As concepções de homem, de sociedade e de natureza, e sua influência nas correntes filosóficas da educação

FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO I - OBJETIVOS

Conhecer as matrizes filosóficas pertinentes a cada período histórico. Investigar as concepções de homem, de sociedade e de natureza, correspondentes a cada matriz filosófica, para conhecer a concepção de educação delas derivada. Ter acesso às ferramentas filosóficas que contribuem para a discussão acerca das questões educacionais

O ATO DE FILOSOFAR

Livro 5 – Fundamentos Filosóficos da Educação

O assunto deste livro é a Filosofia da Educação. Para dar conta dele optou-se por tratar a educação e a filosofia historicamente, através da exposição de autores e teorias que se fizeram presentes ao longo da história da sociedade ocidental. Como a filosofia em si é muito ampla e como a educação em si pode ser vista de forma muito restrita, (...) os capítulos procuraram evidenciar mais os aspectos políticos, sociais e humanos da filosofia, visando às concepções de ser humano, de natureza e de sociedade, seja para os filósofos, seja para correntes filosóficas, para, a partir daí, se entender a educação como uma atividade humana essencialmente social.


O livro está organizado em 11 capítulos, dos quais 9 apresentam o desenrolar histórico da filosofia desde o seu nascimento até a teoria existencialista. Os dois outros têm as funções de introduzir e fechar o caderno com discussões que fogem, um pouco, do enredo dos demais.


O último capítulo apresenta uma importante discussão sobre o estado da arte da relação entre Filosofia e Educação. Os autores apresentam uma análise de como têm sido tratada a disciplina Filosofia da Educação no Brasil e que aspectos críticos emergem quando se pensa no caráter crítico e formativo do sentido do filosofar sobre e na educação.

NADA É IMPOSSÍVEL DE MUDAR Desconfiai do mais trivial, Na aparência singelo. E examinai, sobretudo, o que parece habitual. Suplicamos expressamente: Não aceiteis o que é de hábito Como coisa natural, Pois em tempo de desordem sangrenta, De confusão organizada, De arbitrariedade consciente, De humanidade desumanizada, Nada deve parecer natural Nada deve parecer impossível de mudar. (Bertold Brecht)

FILOSOFIA E EDUCAÇÃO

O capitulo procura realçar a importância da filosofia enquanto prática reflexiva sobre e na educação. Estamos reivindicando que no âmbito do ensino de filosofia, em qualquer nível de ensino, não basta ensinar filosofia ou história da filosofia, como comumente se tem feito, mas é preciso também ensinar a filosofar.


Estas duas dimensões são indispensáveis para a formação daqueles que se propõem educadores, visto que toda prática pedagógica está permeada por valores, crenças e estereótipos que, sob muitos aspectos, podem determinar ou reforçar formas de pensar e agir limitadoras da nossa experiência no presente. Nesse caso, lidar com os processos formativos põe-nos desafios que vão além da mera exigência do domínio de conteúdos e técnicas de ensino, mas requer, como afirma Adorno (1995, p. 121), “uma auto-reflexão crítica” capaz de contrapor-se à ausência de consciência a respeito do que somos, do que fazemos, do como fazemos e do para que fazemos em nossas práticas educativas.

FINALIDADES DA FILOSOFIA

1) A primeira finalidade consiste em “por em dúvida idéias, práticas e valores não considerando nada do real como óbvio, normal, natural, mas problemático” (KOHAN, 1998, p. 101). Por mais óbvia que seja esta função da filosofia da educação, seu papel é por em questão, por em dúvida os valores, conceitos e idéias que foram revestidos pelo manto da certeza e da verdade. É interrogar, como sugere Folcault (2000, p. 4), sobre o sentido das verdades e buscar mostrar o caráter arbitrário e violento que elas exercem sobre nós:


“A filosofia é o movimento pelo qual nos libertamos – com esforços, hesitações, sonhos e ilusões – daquilo que passa por verdadeiro, a fim de buscar outras regras do jogo. A filosofia é deslocamento e a transformação das molduras de pensamento, a modificação dos valores estabelecidos, e todo o trabalho que se faz para pensar diversamente, para fazer diversamente, para tornar-se outro do que se é".


2) Outra finalidade da filosofia da educação é “avaliar os pressupostos e implicações de valores, saberes e práticas dominantes” (KOHAN, 1998, p. 104).

Um outro desafio, não menos imperioso, é o de uma filosofia da educação que interrogue e se contraponha ao processo de padronização e liquidação do indivíduo produzido pelos mecanismos da indústria cultural que, como sabemos, se fazem presentes na escola sob a roupagem da pedagogia da facilitação, da cultura do resumo, do esquema e do data-show.


Contra a indústria cultural, a filosofia da educação tem que interrogar sobre o sentido da formação em oposição às idéias e práticas dominantes, avaliando seus pressupostos e suas implicações para os processos formativos. Contra a pedagogia da facilitação, própria do espírito da indústria cultural, a filosofia da educação denuncia seu caráter anti-democrático que preserva as desigualdades sociais, transforma a reflexão em entretenimento e disciplinas formadoras em cultura de massa.


Terceira finalidade: A filosofia da educação põe em questão as formas de pensar excludentes e os irracionalismos que buscam justificar que se pratique contra o outro, seja ele o negro, a mulher, o homossexual, o velho, o pobre, a criança etc., todo tipo de atrocidade, bastando para isso argumentos que os desqualifiquem, que os vejam como inferiores. Queremos dizer como isso que a filosofia da educação tem como função colocar em dúvida os conceitos prévios (os pré-conceitos) que naturalizam e impedem o estranhamento diante do mundo, tão fundamental na luta contra a barbárie.


Quarta finalidade: é “o pensar com e contra uma história do pensamento” (KOHAN, 1998, p. 109). Faz-se necessário um mínimo de iniciação em autores como Platão, Aristóteles, em autores medievais, em autores empiristas, em Rousseau, Kant, Hegel. Trata-se aqui de enfatizar, nestes autores ou correntes de pensamento, conforme nos ensina Porchat (1999, p. 135), pontos que ainda estejam presentes nas discussões contemporâneas e exemplificá-los.

CONLUINDO O CAPÍTULO 11 DO LIVRO 5

Os autores destacam quatro pontos complementares tratados ao longo do texto sobre filosofar na e sobre a educação: “por em dúvida idéias, práticas e valores não considerando nada do real como óbvio, normal, natural, mas problemático”; “avaliar os pressupostos e implicações de valores, saberes e práticas dominantes”; “enfrentar o preconceito no âmbito das práticas escolares”; “pensar com e contra uma história do pensamento”.

O pensador…

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