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7/21/2019 Fundamentos da Educao Crist.pdf

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Fundamentos daEducao Crist

Ellen G. White

2007

Copyright 2013Ellen G. White Estate, Inc.


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Informaes sobre este livro

Resumo

Esta publicao eBook providenciada como um servio doEstado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta colecode livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen

G. White.Sobre a Autora

Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Ameri-cana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas paramais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vastavariedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito

Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.

Outras Hiperligaes

Uma Breve Biograa de Ellen G. WhiteSobre o Estado de Ellen G. White

Contrato de Licena de Utilizador Final

A visualizao, impresso ou descarregamento da Internet destelivro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e in-transmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republica-o, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparaopara trabalhos derivados ou outro tipo de uso. Qualquer utilizaono autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida sejaterminada.

Mais informaes

Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como po-der nanciar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.

i
http://www.egwwritings.org/ebookshttp://www.whiteestate.org/about/egwbio.asphttp://www.whiteestate.org/about/estate.asphttp://www.whiteestate.org/about/estate.asphttp://www.whiteestate.org/about/egwbio.asphttp://www.egwwritings.org/ebooks


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White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse epelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

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Prefcio

A primeira coleo de artigos da pena da Sra. Ellen G. White so-bre o assunto da Educao Crist foi publicada em 1886. O panetoque continha essa instruo intitulava-se: Selees dos Testemu-nhos a Respeito do Assunto da Educao. Em 1893 saiu uma reedi-o ampliada desta pequena obra, sob o ttulo: Educao Crist.Mais tarde foi publicado um suplemento contendo matria adicional.Em 1897 publicou-se a obra Testemunhos Especiais Sobre Educa-o. Este pequeno volume continha artigos de incalculvel valorpara nossos professores. As instrues desse livro nunca dantes ha-viam sido editadas e constituam a maior parte dos escritos da autorasobre educao durante os anos 1893 a 1896. Em 1900 obteve-seum copyright para Testimonies , volume 6. Este livro continha uma

extensa seo sobre educao e realava a necessidade de reformaeducacional.O livro Educao foi publicado em 1903, e tratava dos problemas

e princpios mais amplos na obra educacional, ao passo que em 1913foi publicada pela primeira vez a obra Conselhos aos Professores,Pais e Estudantes , ocupando-se com as numerosas particularidadescomuns na prtica educacional.

Os artigos deste volume foram extrados de diversas fontes, comoChristian Education, Special Testimonies on Education, ChristianTemperance and Bible Hygiene, Review and Herald, Signs of theTimes, Youths Instructor e Bible Echo. Com exceo de um artigo A Devida Educao no houve compilaes de quaisqueroutros volumes dos escritos da autora j impressos. Os dois artigosmanuscritos: Suspenso de Estudantes e Correta Disciplina Cole-gial, foram inseridos com permisso dos depositrios do patrimnio[6]literrio da Sra. Ellen G. White, e com a recomendao dos membrosda Comisso da Associao Geral. Esses dois manuscritos foramescritos h quase cem anos e postos disposio de diretores decolgios naquele tempo. Esses dois artigos devem ser lidos juntos.

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Todos os artigos so publicados na ntegra e dispostos cronolo-gicamente. A vantagem da leitura de artigos completos dispostosna ordem em que foram escritos consiste de modo especial em seuvalor no contexto histrico. A lista suplementar de artigos no mdos captulos, bem como o ndice geral, constituem uma relaorazoavelmente completa dos escritos da autora sobre o assunto daeducao crist.

Este livro posto em circulao com a esperana de que seja deinestimvel valor para as centenas de professores que no tiveram oprivilgio de ler tais instrues. Oxal desperte tambm renovado in-

teresse e estudo da parte dos que talvez j o tenham lido, e que todosns sejamos fortemente incentivados a seguir com mais delidadena prtica diria os princpios to claramente expostos.

Departamento de Educao da Associao Geral.[7]


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ContedoInformaes sobre este livro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .iPrefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ivA devida educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Rigoroso connamento na escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Decadncia fsica da raa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Importncia do ensino no lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Trabalho fsico para estudantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Cristo como educador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Um apelo a nossos estudantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Pensamentos sobre educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Uma visita a College City. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52O lar e a escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

A importncia do preparo fsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

A integridade de Daniel sob a prova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

A importncia da educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70A importncia da educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

O perigo de ler livros de co e de autores incrdulos . . . . . . . 79Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

As escolas dos antigos Hebreus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Namoro e casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

A importncia do preparo na obra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 93A devida educao dos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

O valor do estudo da Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107O Livro dos livros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

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Contedo vii

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Educao e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Educao no lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128brios mentais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Livros em nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144O mestre da verdade, o nico educador seguro . . . . . . . . . . . . . 150Os tesouros com que abastecer a mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156A cincia da salvao, a principal das cincias . . . . . . . . . . . . . 160

O carter cristo exemplicado nos professores e estudantes . . 164O mundo no conheceu a Deus por sua prpria sabedoria . . . . 168A relao da educao para com a obra de Deus . . . . . . . . . . . . 173A necessidade de obreiros preparados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Aos professores e estudantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190A melhor educao e seu objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Cristo como mestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204A educao mais essencial para obreiros evanglicos . . . . . . . . 209Estudantes decidindo o seu destino eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Um mal: a formalidade, no a organizao. . . . . . . . . . . . . . . . . 218Aos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Suspenso de estudantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238Aos estudantes do colgio de Battle Creek . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Precisa-se de estudantes que cooperem com Deus . . . . . . . . . . . 252

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256Palavras aos estudantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257Estudai a Bblia por vs mesmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Trabalho e educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269O fundamento da verdadeira educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285Cuidado com as imitaes!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287Rpido preparo para a obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289A educao essencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318Educao diligente e completa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328Livros e autores em nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336

O livro divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337Educao mais elevada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339


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viii Fundamentos da Educao Crist

O mestre divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343Verdadeira educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358Educao manual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360Inuncia educacional dos arredores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365Importncia da cultura fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369A verdadeira educao mais elevada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373O exemplo de Cristo em contraste com o formalismo . . . . . . . . 381

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384Um exemplo divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

A Bblia, o livro mais importante para a educao em nossasescolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394

Correta disciplina colegial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395A Bblia em nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413Testemunho especial acerca de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423Semear junto a todas as guas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426A obra de nossos educandrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427

No h tempo para delongas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427Um dever presente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

Devemos estabelecer-nos ao redor de nossas instituies? . . . . 431Precisa-se de obreiros consagrados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432A tendncia de colonizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

Lies da vida de Salomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437Separai-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437Alianas contrrias s escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438A obra institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441

Os professores como exemplos de integridade crist . . . . . . . . 442O essencial na educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

Uma mensagem aos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454Providncia em favor de nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

Um apelo a pastores, mdicos e professores no sul daCalifrnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456


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Contedo ix

Professor, conhece-te a ti mesmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

A obra nossa frente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464Conselho aos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473O verdadeiro ideal para nossos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479Mensagem para os nossos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480

Para leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482


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A devida educao

A mais bela obra j empreendida por homens e mulheres, lidar com espritos jovens. O mximo cuidado deve ser tomado, naeducao da juventude, para variar de tal maneira a instruo, quedesperte as nobres e elevadas faculdades da mente. Pais e mestresacham-se igualmente inaptos para educar devidamente as crianas,se no aprenderam primeiro a lio do domnio de si mesmos, apacincia, a tolerncia, a brandura e o amor. Que importante posiopara os pais, tutores e professores! Bem poucos h que compreendamas mais essenciais necessidades do esprito, e a maneira por quedevam dirigir o intelecto em desenvolvimento, os pensamentos esentimentos crescentes dos jovens.

H um tempo para instruir as crianas, e um tempo para educar

os jovens; e essencial que essas duas coisas sejam combinadas emalto grau na escola. As crianas podem ser preparadas para o serviodo pecado ou para o servio da justia. A educao em tenra idademolda-lhes o carter tanto na vida secular, como na religiosa. DizSalomo: Instrui ao menino no caminho em que deve andar, e atquando envelhecer no se desviar dele. Esta linguagem positiva.O ensino recomendado por Salomo dirigir, educar e desenvolver.Para que os pais e mestres faam essa obra, devem eles prprioscompreender o caminho em que a criana deve andar. Isto abrangemais que mero conhecimento de livros. Envolve tudo quanto bom,virtuoso, justo e santo. Compreende a prtica da temperana, dapiedade, bondade fraternal, e amor para com Deus e de uns paracom os outros. A m de atingir esse objetivo, preciso dar ateno educao fsica, mental, moral e religiosa da criana.

A educao da criana, em casa ou na escola, no deve sercomo o ensino dos mudos animais; pois as crianas tm vontadeinteligente, a qual deve ser dirigida de maneira a reger todas assuas faculdades. Os mudos animais devem ser treinados, pois nopossuem razo nem inteligncia. mente humana, porm, deve ser[16]ensinado o domnio prprio. Ela deve ser educada a m de governar

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A devida educao 11

o ser humano, ao passo que os animais so governados por um dono,e ensinados a ser-lhe submissos. O dono serve de mente, juzo evontade para o animal. Uma criana pode ser ensinada de maneira a,como o animal, no ter vontade prpria. Sua individualidade podeimergir na da pessoa que lhe dirige o ensino; sua vontade, para todosos intentos e desgnios, est sujeita de seu mestre.

As crianas assim educadas sero sempre decientes em energiamoral e responsabilidade como indivduos. No foram ensinadas aagir movidas pela razo e por princpios; sua vontade foi controladapor outros, e a mente no foi desaada para que pudesse expandir-se

e fortalecer-se pelo exerccio. No foram dirigidas e disciplinadascom respeito a sua constituio peculiar, e a sua capacidade mental,de modo a desenvolverem as mais vigorosas faculdades da mente,quando necessrio. Os professores no devem parar a, mas darateno especial ao cultivo das faculdades mais dbeis, para quetodas sejam exercitadas, e levadas de um a outro grau de vigor, demodo que a mente atinja as devidas propores.

Muitas so as famlias com crianas que parecem bem educadas

enquanto se encontram sob a disciplina; quando, porm, o sistemaque as ligou a certas regras se rompe, parecem incapazes de pensar,agir ou decidir por si mesmas. Essas crianas estiveram por tantotempo sob uma regra de ferro, sem permisso de pensar e agir por simesmas naquilo em que era perfeitamente prprio que o zessem,que no tm conana em si mesmas, para procederem segundoseu prprio discernimento, tendo opinio prpria. E quando saemde sob a tutela dos pais para agirem por si mesmas, so facilmentelevadas pelo discernimento de outros a errneas direes. No tmestabilidade de carter. No foram deixadas em situao de usaremo prprio juzo na proporo em que isto fosse praticvel, e portantoa mente no foi devidamente desenvolvida e avigorada. Foram por [17]tanto tempo inteiramente controladas pelos pais, que dependemtotalmente deles; estes so mente e discernimento para elas.

Por outro lado, os jovens no devem ser deixados a pensar e

proceder independentemente do juzo de seus pais e mestres. Ascrianas devem ser ensinadas a respeitar o juzo da experincia, eserem guiadas pelos pais e professores. Devem ser de tal maneiraeducadas que sua mente se ache unida com a dos pais e professores,e instrudas de modo a poderem ver a convenincia de atender a seus


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12 Fundamentos da Educao Crist

conselhos. Ento, ao sarem de sob a mo guiadora deles, seu carterno ser como a cana agitada pelo vento.

A rigorosa educao dos jovens, sem lhes dirigir conveniente-mente o modo de pensar e proceder por si mesmos na medida que opermitam sua capacidade e as tendncias da mente, para que assimeles se desenvolvam no pensar, nos sentimentos de respeito por simesmos e na conana na prpria capacidade de executar, produziruma classe dbil em fora mental e moral. E quando se acham nomundo, para agir por si mesmos, revelaro o fato de que foram ensi-nados, como os animais, e no educados. Em vez de sua vontade ser

dirigida, foi forada obedincia mediante rude disciplina por partedos pais e mestres.Os pais e professores que se gabam de ter completo domnio

sobre a mente e a vontade das crianas sob seu cuidado, deixariamde gabar-se, caso pudessem acompanhar a vida futura das crianasque so assim postas em sujeio pela fora ou o temor. Essascrianas acham-se quase de todo despreparadas para partilhar dassrias responsabilidades da vida. Quando esses jovens no mais seencontram sob a direo de pais e mestres, e se vem forados apensar e agir por si mesmos, quase certo tomarem uma direoerrnea, e cederem ao poder da tentao. No tornam esta vida umxito, e as mesmas decincias se manifestam em sua vida religiosa.Pudessem os instrutores de crianas e jovens ter traado diante de sio futuro resultado de sua errada disciplina, mudariam seu plano de[18]educao. Essa espcie de professores que se satisfaz com o manterquase inteiro domnio sobre a vontade dos alunos, no a maisbem-sucedida, embora a aparncia no momento seja lisonjeira.

Nunca foi desgnio de Deus que a mente de uma pessoa estivessesob o completo domnio de outra. E os que se esforam para fazercom que a individualidade de seus alunos venha a imergir na deles,e para lhes servirem de mente, vontade e conscincia, assumem tre-mendas responsabilidades. Esses alunos podem, em certas ocasies,parecer soldados bem disciplinados. Uma vez, porm, removida a

restrio, ver-se- a falta de ao independente oriunda de rmesprincpios neles existentes. Os que tornam seu objetivo educar osalunos de maneira que estes vejam e sintam estar neles prprios opoder de formar homens e mulheres de slidos princpios, habili-tados para qualquer posio na vida, so os mestres mais teis e


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A devida educao 13

de xito permanente. Talvez sua obra no se mostre ao descuidosoobservador sob o aspecto mais vantajoso, nem seja to altamenteapreciada como a dos mestres que dominam a mente e a vontadedos discpulos pela autoridade absoluta; a vida futura dos alunos,porm, manifestar os frutos do melhor sistema de educao.

H perigo de tanto os pais como os professores comandarem editarem demasiadamente, ao passo que deixam de se pr suciente-mente em relaes sociais com os lhos e alunos. Mantm-se comfreqncia muito reservados, e exercem sua autoridade de maneirafria, destituda de simpatia, que no pode atrair o corao dos educan-

dos. Caso reunissem as crianas bem junto a si, e lhes mostrassemque as amam, e manifestassem interesse em todos os seus esforos,e mesmo em suas brincadeiras, tornando-se por vezes mesmo umacriana entre elas, dar-lhes-iam muita satisfao e lhes granjeariamo amor e a conana. E mais depressa as crianas respeitariam e [19]amariam a autoridade dos pais e mestres.

Os hbitos e princpios de um professor devem ser consideradosainda de maior importncia que suas habilitaes do ponto de vistada instruo. Se ele um cristo sincero, sentir a necessidade demanter interesse igual na educao fsica, mental, moral e espiritualde seus discpulos. A m de exercer a devida inuncia, cumpre-lheter perfeito domnio sobre si mesmo, e o prprio corao possudode abundncia de amor para com os alunos amor que se mani-festar em sua expresso, nas palavras e nos atos. Ele precisa terrmeza de carter, e ento poder moldar a mente dos alunos, damesma maneira que os instruir nas cincias. A primeira educaodos pequenos molda-lhes, em geral, o carter para a vida. Os quelidam com os jovens devem ser muito cuidadosos em despertar asqualidades do esprito, a m de melhor saberem como lhes dirigir asfaculdades para serem exercitadas da maneira mais proveitosa.

Rigoroso connamento na escola

O sistema de educao mantido por geraes passadas, tem sidodestrutivo para a sade,e mesmo para a prpria vida. Muitas crianastm passado cinco horas por dia em salas de aula mal ventiladas,sem suciente espao para a saudvel acomodao dos alunos. O


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ar dessas salas ca em breve envenenado para os pulmes que oinalam.

Crianas pequenas, cujos membros e msculos no so fortes, ecujo crebro ainda no se acha desenvolvido, tm sido conservadasportas adentro, para dano seu. Muitas no tm seno escassa reservacom que comear a vida, e o connamento na escola dia a dia, torna-as nervosas e doentes. Seu corpo impedido de crescer em virtudeda exausta condio de seu sistema nervoso. E se a lmpada da vidase apaga, os pais e os mestres no consideram haver tido qualquer in-uncia direta em extinguir a centelha de vida. Ao acharem-se junto

sepultura dos lhos, os aitos pais consideram esse golpe comoespecial determinao da Providncia, quando, por indesculpvel[20]ignorncia, foi sua prpria orientao que destruiu a vida dos lhos.Culpar, pois, a Providncia por tais mortes blasfmia. Deus queriaque os pequeninos vivessem e fossem disciplinados, a m de pode-rem possuir belo carter, gloricando-O neste mundo e louvando-Onaquele outro melhor.

Pais e professores, ao assumirem a responsabilidade de en-sinar essas crianas, no sentem a obrigao diante de Deus defamiliarizar-se com o organismo fsico, para que possam cuidar docorpo de seus lhos e alunos de maneira a preservar a vida e a sade.Milhares de crianas morrem em virtude da ignorncia de pais eprofessores. H mes que gastam horas e horas em trabalho des-necessrio com as suas prprias roupas e as de seus lhos, com opropsito de ostentao, e alegam ento que no dispem de tempopara ler e obter a informao necessria para cuidar da sade deseus lhos. Acham mais fcil conar o seu corpo aos cuidados dosmdicos. Muitos pais sacricaram a sade e a vida dos lhos paraestarem de acordo com a moda e os costumes.

Relacionar-se com o maravilhoso organismo humano, os nervos,os msculos, o estmago, o fgado, os intestinos, corao e poros dapele, e compreender a dependncia de um rgo para com outro noque respeita ao saudvel funcionamento de todos, assunto em que

a maior parte das mes no tem nenhum interesse. Nada sabem dainuncia do corpo sobre a mente, e desta sobre o corpo. A mente,que liga o nito ao Innito, elas parecem no compreender. Todo r-go do corpo foi feito para servo da mente. Esta a capital do corpo.Permite-se s crianas comer carne, especiarias, manteiga, queijo,


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porco, massas muito temperadas, e condimentos em geral. -lhestambm permitido comer alimentos insalubres a horas irregularese entre as refeies. Essas coisas fazem sua obra em desarranjar oestmago, excitando os nervos a uma ao fora do natural, e enfra-quecendo o intelecto. Os pais no compreendem que esto lanando [21]a semente que h de produzir doena e morte.

Muitas crianas foram arruinadas para a vida em razo de seexigir demais do intelecto e negligenciar fortalecer o fsico. Muitostm morrido na infncia devido ao procedimento seguido por paise professores imprudentes, que foraram o intelecto, por lisonja ou

temor, quando essas crianas eram demasiado tenras para verem ointerior de uma escola. A mente foi-lhes sobrecarregada com liesquando no deviam ser foradas, antes contidas at que a constituiofsica estivesse sucientemente forte para suportar esforo mental.As criancinhas devem ser deixadas to livres como cordeiros a correrao ar livre, soltas e felizes, dando-se-lhes as melhores oportunidadesde lanarem bases para uma constituio sadia.

Os pais devem ser os nicos mestres dos lhos at que elescheguem idade de oito ou dez anos. Assim que a mente lhespermita compreend-lo, cumpre aos pais abrir diante deles o grandelivro divino da Natureza. A me deve ter menos amor pelo articialem casa e no preparo de vestidos para ostentao, e tomar tempopara cultivar, em si mesma e em seus lhos, o amor dos belos botese ores a desabrochar. Chamando a ateno dos lhos s diferentescores e variadas formas, pode relacion-los com Deus, que fez todasas belas coisas que os atraem e deliciam. Pode elevar-lhes a menteao Criador, e despertar nos tenros coraes a afeio para com o Paiceleste, que manifestou por eles to grande amor. Os pais podemassociar Deus com todas as obras de Sua criao. A nica sala deaula para as crianas de oito a dez anos, deve ser ao ar livre, entre asores a desabrochar e os belos cenrios da Natureza, sendo para elaso livro de estudo mais familiar os tesouros da mesma Natureza. Estaslies, gravadas na mente das tenras crianas por entre as agradveis

e atrativas cenas campestres, jamais sero esquecidas.Para que as crianas e os jovens tenham sade, alegria, vivaci- [22]dade e msculos e crebro bem desenvolvidos, convm que estejammuito ao ar livre, e tenham divertimentos e ocupaes bem orien-tados. Crianas e jovens mantidos na escola e presos aos livros,


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no podem gozar s constituio fsica. O exerccio do crebro noestudo, sem correspondente exerccio fsico, tende a atrair o sangue cabea, cando desequilibrada a circulao sangunea atravs doorganismo. O crebro ca com demasiado sangue, e os membroscom muito pouco. Deve haver regras que limitem os estudos dascrianas e jovens a certas horas, sendo depois uma poro do tempodedicada ao trabalho fsico. E se os seus hbitos de comer, vestir edormir estiverem em harmonia com as leis fsicas, podero educar-sesem sacricar a sade fsica e mental.

Decadncia fsica da raaO livro de Gnesis apresenta um relato bem denido da vida

social e individual, e, todavia, no temos notcia de alguma crianaque nascesse cega, surda, aleijada, deformada ou imbecil. No mencionado um s caso de morte natural na infncia, meninice ou juventude. No h relato algum de homens e mulheres vitimadospor doenas. Os obiturios no livro de Gnesis declaram o seguinte:

Os dias todos da vida de Ado foram novecentos e trinta anos; emorreu. Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; emorreu. Com referncia a outros, diz o relato: Morreu em ditosavelhice, avanado em anos. Era to raro morrer um lho antes deseu pai, que tal acontecimento foi considerado digno de meno:Morreu Har, estando Ter, seu pai, ainda vivo. Har j era pai aotempo de sua morte.

Deus dotou o homem de to grande fora vital que ele tem resis-tido ao acmulo de doenas lanadas sobre a raa em conseqnciade hbitos pervertidos, e tem sobrevivido por seis mil anos. Estefato, por si mesmo, suciente para nos mostrar a fora e a energiaeltrica que Deus conferiu ao homem na criao. Foram necess-[23]rios mais de dois mil anos de delitos e de condescendncia com aspaixes inferiores para trazer sobre a raa humana enfermidadesfsicas em grande escala. Se Ado, ao ser criado, no houvesse sido

dotado de vinte vezes maior vitalidade do que os homens possuemagora, a humanidade, com seus presentes mtodos de vida que cons-tituem uma violao da lei natural, j estaria extinta. Por ocasiodo primeiro advento de Cristo, o gnero humano degenerara torapidamente que um acmulo de doenas pesava sobre aquela gera-


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o, suscitando uma torrente de aio e uma carga de sofrimentoindescritvel.

Tem-me sido apresentada a deplorvel condio do mundo notempo atual. Desde a queda de Ado, a raa humana tem estadodegenerando. Foram-me reveladas algumas das razes da lastimvelcondio atual de homens e mulheres formados imagem de Deus.E o sentimento de quanto ser necessrio fazer para deter, mesmoem pequena escala, a decadncia fsica, mental e moral, fez comque o meu corao casse pesaroso e abatido. Deus no criou ognero humano em sua presente condio debilitada. Este estado

de coisas no obra da Providncia, mas, do homem; e tem sidoocasionado por maus hbitos e abusos, pela violao das leis queDeus estabeleceu para governar a existncia humana. Cedendo tentao de satisfazer o apetite, Ado e Eva caram originalmente desua condio elevada, santa e feliz. E por meio da mesma tentaoque os homens se tm debilitado. Eles tm permitido que o apetite ea paixo ocupem o trono, mantendo em sujeio a razo e o intelecto.

A violao da lei fsica e sua conseqncia o sofrimentohumano tm prevalecido por tanto tempo, que homens e mulheresconsideram o presente estado de doena, sofrimento, debilidade emorte prematura, como a sorte destinada aos seres humanos. Ohomem saiu das mos do Criador perfeito e belo na forma, e detal modo dotado de fora vital que levou mais de mil anos paraque os corruptos apetites e paixes, bem como a geral violao da [24]lei fsica, fossem sensivelmente notados na raa. As geraes maisrecentes tm experimentado a presso da debilidade e da doenamais rpida e rigorosamente a cada gerao. As foras vitais tmsido grandemente enfraquecidas pela condescendncia com o apetitee as paixes da concupiscncia.

Os patriarcas desde Ado at No, com poucas excees, vive-ram quase mil anos. Depois do tempo de No, a durao da vidatem diminudo gradualmente. Os que sofriam de enfermidades eramlevados a Cristo de toda cidade, vila e aldeia para serem curados por

Ele; pois eram aigidos por toda sorte de doenas. E a doena temaumentado constantemente atravs das geraes sucessivas desdeaquele perodo. Em virtude da continuada violao das leis da vida,a mortalidade tem aumentado de modo alarmante. Os anos de vidados homens tm diminudo a tal ponto, que a gerao atual desce


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sepultura, antes mesmo da idade em que as geraes que viveramdurante os dois primeiros mil anos, aps a criao, se lanavam aocampo de ao.

A doena tem sido transmitida de pais a lhos, de gerao agerao. Crianas de bero so severamente aigidas por causa dospecados de seus pais, que reduziram sua fora vital. Seus maushbitos de comer e vestir, e sua dissipao geral, so transmitidoscomo herana aos lhos. Muitos nascem dementes, deformados,cegos, surdos, e uma classe muito numerosa deciente no intelecto.A estranha ausncia de princpios que caracteriza esta gerao, e

que se manifesta no desprezo mostrado s leis da vida e da sade, espantosa. Prevalece a ignorncia sobre este assunto, embora a luzesteja brilhando por toda parte ao redor deles. A preocupao damaioria : Que comerei? Que beberei? e com que me vestirei? Adespeito de tudo o que declarado e escrito acerca do modo em quedevemos tratar o corpo, o apetite a grande lei que governa homense mulheres em geral.

As faculdades morais so debilitadas porque homens e mulhe-[25]res no querem viver em obedincia s leis da sade, e fazer destegrande assunto um dever pessoal. Os pais transmitem a seus des-cendentes seus prprios hbitos pervertidos, e doenas repulsivascorrompem o sangue e debilitam o crebro. A maioria dos homens edas mulheres permanece na ignorncia das leis de seu ser, condes-cendendo com o apetite e a paixo, com prejuzo do intelecto e damoral; e parecem dispostos a permanecer na ignorncia do resultadode sua violao das leis naturais. Satisfazem o pervertido apetiteno uso de venenos lentos, que corrompem o sangue e minam asforas nervosas, trazendo, conseqentemente, doena e morte sobresi. Seus amigos chamam o resultado dessa conduta de dispensaoda Providncia. Com isto eles insultam o Cu. Rebelaram-se contraas leis da Natureza, e sofreram a punio deste abuso. Sofrimentoe mortalidade prevalecem agora em toda a parte, principalmenteentre crianas. Quo grande o contraste entre esta gerao e os que

viveram durante os dois primeiros mil anos!


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Importncia do ensino no lar

Indaguei se essa torrente de aio no podia ser evitada,

fazendo-se tambm alguma coisa para salvar os jovens desta ge-rao, da runa que os ameaa. Foi-me mostrado que uma grandecausa do deplorvel estado de coisas existente, que os pais nose sentem na obrigao de criar os lhos em conformidade comas leis fsicas. As mes amam os lhos com amor idlatra, e con-descendem com o apetite deles quando sabem que isto nocivo sade, trazendo assim sobre eles doenas e infelicidade. Esta cruelbondade manifesta-se em grande escala na gerao atual. Os desejosdas crianas so satisfeitos custa da sade e da boa disposio,porque mais fcil para a me, no momento, satisfaz-las do quenegar aquilo que elas reclamam.

Assim semeiam elas prprias a semente que brotar e dar frutos.As crianas no so educadas a renunciar ao apetite e restringir [26]os desejos, e tornam-se egostas, exigentes, desobedientes, ingratase profanas. As mes que esto fazendo esta obra colhero comamargura o fruto da semente por elas lanada. Pecaram contra o Cue contra os prprios lhos, e Deus as considerar responsveis.

Houvesse a educao, por geraes atrs, sido dirigida por planointeiramente diverso, e a juventude de hoje no seria to depravadae intil. Os diretores e professores das escolas teriam sido pessoasque conhecessem siologia e que tivessem interesse, no somenteem educar os jovens nas cincias, mas em ensinar-lhes a maneirade conservar a sade, de modo a empregarem da melhor maneira

os conhecimentos, depois de os haverem adquirido. Ligados sescolas deve haver estabelecimentos que desenvolvam vrios ramosde trabalho, a m de os estudantes terem ocupao e o necessrioexerccio fora das horas de estudo.

O trabalho e os entretenimentos dos alunos deviam ter sidoajustados tendo em vista a lei fsica, sendo adaptados conservaodo tono saudvel de todas as faculdades do corpo e da mente. Ento,poderiam obter conhecimentos prticos de ofcios, ao mesmo tempoque vo adquirindo sua instruo literria. Os estudantes devem,enquanto na escola, ser despertados em suas sensibilidades moraisno que respeita a ver e sentir os direitos que a sociedade tem sobreeles, e que devem viver em obedincia s leis naturais, de modo


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a poderem, por sua vida e inuncia, por preceito e exemplo, serde utilidade e uma bno para a sociedade. A mocidade deve serimpressionada quanto ao fato de exercerem todos uma inunciaque se faz sentir constantemente na sociedade, seja para melhorare elevar, ou para rebaixar e degradar. O primeiro estudo dos jovensdeve ser conhecerem-se a si mesmos, e conservar o corpo so.

Muitos pais conservam os lhos na escola quase o ano inteiro.Essas crianas seguem maquinalmente a rotina do estudo, mas noretm o que estudam. Muitos desses estudantes contnuos parecem[27]quase destitudos de vida intelectual. A monotonia do estudo seguido

fatiga a mente, e pouco o interesse que tomam nas lies; e, paramuitos, torna-se penosa a aplicao aos livros. No tm ntimoamor pelo pensar, nem ambio de adquirir conhecimentos. Noestimulam em si mesmos hbitos de reexo e investigao.

As crianas carecem grandemente de educao apropriada, a mde virem a ser de utilidade ao mundo. Qualquer esforo, porm, queexalte a cultura intelectual acima da educao moral, mal orientado.Instruir, cultivar, polir e renar jovens e crianas, deve ser a princi-pal preocupao de pais e mestres. So poucos os raciocinadoresconcentrados e os pensadores lgicos, em razo de haverem falsasinuncias obstado o desenvolvimento do intelecto. A suposio depais e professores de que o estudo contnuo fortaleceria o intelecto,tem-se demonstrado errnea; pois em muitos casos o efeito tem sidoexatamente contrrio.

Na educao inicial das crianas, muitos pais e professores dei-xam de compreender que a primeira ateno precisa ser dada constituio fsica, para garantir-se sade fsica e mental. Tem sidocostume animar crianas a freqentar a escola quando simples be-bs, necessitadas dos cuidados maternos. Numa idade delicada, sofreqentemente metidas em apinhadas salas de aula sem ventilao,onde se sentam em posio incorreta em bancos mal construdos, e,em resultado, as jovens e tenras estruturas de alguns se tm defor-mado.

A disposio e os hbitos da juventude muito facilmente semanifestam na idade madura. Podeis curvar uma rvore nova emquase qualquer forma que desejardes, e se ela permanecer e crescercomo a pusestes, ser uma rvore deformada, denunciando sempreo dano e os maus-tratos recebidos de vossas mos. Podeis, depois


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de anos de crescimento, procurar endireit-la, mas todos os esforosse demonstraro infrutferos. Ela ser sempre uma rvore torta. Tal [28] o caso com a mente das crianas. Estas devem ser cuidadosa eternamente educadas na infncia. Podem ser exercitadas na devidadireo ou em direo errada, e em sua vida futura seguiro aquelaem que foram dirigidas na juventude. Os hbitos ento formadoscrescero cada vez mais e cada vez mais se fortalecero, e geralmenteo mesmo ocorrer na vida posterior, apenas se tornando sempre maisfortes.

Vivemos numa poca em que quase tudo supercial. Pouca a

estabilidade e rmeza de carter, porque o ensino e a educao dascrianas supercial j desde o bero. O carter delas formadosobre areia movedia. A abnegao e o domnio prprio no foramentretecidos em seu carter. Foram amimadas e tratadas complacen-temente at carem estragadas para a vida prtica. O amor ao prazerdomina as mentes, e as crianas so aduladas e favorecidas para suaruna. As crianas devem ser de tal modo exercitadas e educadas quepossam esperar tentaes, e contar com diculdades e perigos. Deve-lhes ser ensinado o domnio prprio, e a vencerem nobremente asdiculdades; e uma vez que no se precipitem voluntariamente parao perigo, e se coloquem sem necessidade no caminho da tentao, sefugirem s ms inuncias e s companhias viciosas, sendo ento, demaneira inevitvel, compelidas a estar em perigoso convvio, terosuciente fora de carter para car ao lado do direito e manter oprincpio, saindo, no poder de Deus, com sua moral incontaminada.Se os jovens que foram devidamente educados puserem em Deus aconana, sua fora moral resistir mais severa prova.

Poucos pais compreendem, porm, que seus lhos so o que oseu exemplo e disciplina deles zeram, e que so responsveis pelocarter desenvolvido pelos lhos. Se o corao dos pais cristosestivesse sujeito vontade de Cristo, obedeceriam recomendaodo Mestre divino: Mas buscai primeiro o reino de Deus, e a Sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. Se os que

professam seguir a Cristo to-somente zessem isto, dariam, no s [29]a seus lhos, mas ao mundo incrdulo, exemplos que representariamcorretamente a religio da Bblia.

Se os pais cristos vivessem em obedincia aos preceitos doMestre divino, preservariam a simplicidade no comer e no vestir, e


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viveriam mais de acordo com a lei natural. No dedicariam entotanto tempo vida articial, inventando para si mesmos preocu-paes e fardos que Cristo no colocou sobre eles, antes ordenouexplicitamente que os evitassem. Se o reino de Deus e a Sua jus-tia constitussem a primeira e suprema considerao dos pais, bempouco tempo precioso seria despendido em desnecessrios adornosexteriores, enquanto o intelecto dos lhos quase inteiramente negli-genciado. O precioso tempo que muitos pais empregam para vestiros lhos para ostentao em seus locais de entretenimento, seriamelhor, muito melhor aplicado no cultivo de sua prpria mente, a

m de se tornarem competentes para instruir devidamente os lhos.No essencial para sua salvao ou felicidade que eles usem oprecioso tempo de graa que Deus lhes concede, em adornar-se,visitar-se e bisbilhotar.

Muitos pais alegam ter tanto o que fazer que no dispem detempo para desenvolver o intelecto, educar os lhos para a vidaprtica ou ensinar-lhes como podem tornar-se cordeiros do rebanhode Cristo. S por ocasio do juzo nal, quando sero decididos oscasos de todas as pessoas e os atos de toda a nossa vida expostos nossa vista em presena de Deus e do Cordeiro e de todos os santosanjos, os pais compreendero o quase innito valor do tempo quedesperdiaram. Muitssimos pais vero ento que seu procedimentoerrneo determinou o destino de seus lhos. No s deixaram deassegurar para si mesmos as palavras de louvor do Rei da Glria:Muito bem, servo bom e el; entra no gozo do teu Senhor, masouvem ser proferida sobre os seus lhos a terrvel sentena: Apartai-vos! Isto exclui os seus lhos para sempre das alegrias e glrias[30]do Cu e da presena de Cristo. E sobre eles mesmos lanada asentena condenatria: Aparta-te, servo mau e negligente. Jesus jamais dir Muito bem para os que no zeram jus a essas palavraspor sua vida el de abnegao e renncia para fazer o bem a outrose promover a Sua glria. Os que vivem principalmente para agradara si mesmos, em vez de fazer o bem a outros, sofrero innita perda.

Se os pais pudessem ser despertados para o senso da tremendaresponsabilidade que pesa sobre eles na obra de educar os lhos,dedicariam mais tempo orao, e menos ostentao desnecess-ria. Meditariam, estudariam, e orariam fervorosamente a Deus porsabedoria e ajuda divina, para educarem os lhos de tal maneira que


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desenvolvam carter aprovado por Deus. Sua preocupao no sercomo saber educar os lhos para serem louvados e honrados pelomundo, mas como educ-los para formarem belo carter que sejaaprovado pelo Senhor.

necessrio muito estudo e fervorosa orao por sabedoriacelestial para saber como lidar com mentes juvenis; pois muitodepende da orientao que os pais conferem mente e vontadede seus lhos. Impelir-lhes a mente na direo correta e no tempocerto, uma obra muitssimo importante; pois o seu destino eternopoder depender das decises tomadas num momento crtico. Quo

importante, pois, que a mente dos pais, tanto quanto possvel, estejalivre de opressivo e fatigante cuidado com as coisas temporais, am de poderem pensar e agir com calma considerao, sabedoria eamor, e tornar a salvao da alma de seus lhos sua primeira e maisalta preocupao! O grande objetivo que os pais devem procuraralcanar para seus queridos lhos deve ser o adorno interior. Os paisno podem permitir que visitas e pessoas estranhas reclamem suaateno, e, roubando-lhes o tempo, que o grande capital da vida,

impossibilitem que eles ministrem aos lhos, cada dia, a paciente [31]instruo que precisam receber para dar correta orientao menteem desenvolvimento.

A vida muito curta para ser esbanjada em diverses inteis efrvolas, em conversao sem proveito, em adornos desnecessriospara ostentao ou em entretenimentos excitantes. No nos podemosdar ao luxo de desperdiar o tempo que Deus nos d para beneciara outros e ajuntar para ns mesmos um tesouro no Cu. O tempo escasso para o desempenho dos deveres necessrios. Devemosreservar tempo para o cultivo de nosso corao e mente, a m dehabilitar-nos para o trabalho de nossa vida. Negligenciando estesdeveres essenciais e conformando-nos com os hbitos e costumesda sociedade mundana e seguidora da moda, causamos grande danoa ns mesmos e a nossos lhos.

As mes que tm que disciplinar mentes juvenis e formar o car-

ter de seus lhos, no devem procurar a excitao do mundo a mde serem alegres e felizes. Tm um trabalho importante na vida, enem elas nem os seus devem permitir-se despender tempo de modointil. O tempo um dos valiosos talentos que Deus nos conoue pelo qual nos faz responsveis. Desperdiar o tempo desperdi-


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ar o intelecto. As faculdades mentais so suscetveis de elevadodesenvolvimento. dever das mes cultivar a mente e conservarpuro o corao. Devem aproveitar todos os meios ao seu alcancepara aperfeioamento intelectual e moral, a m de estarem prepara-das para desenvolver a mente de seus lhos. As que condescendemcom a inclinao de estar em companhia de algum, logo caroimpacientes se no estiverem fazendo ou recebendo visitas. Taispessoas no possuem a faculdade de adaptao s circunstncias.Os indispensveis e sagrados deveres domsticos parecem comuns edesinteressantes para elas. No lhes agrada o exame ou a disciplina

prprios. A mente anseia pelas variadas e excitantes cenas da vidamundana; os lhos so negligenciados por condescendncia com ainclinao; e o anjo relator escreve: Servos inteis. Deus no quer[32]que nossa mente seja destituda de um propsito denido, e, sim,que realize o bem nesta vida.

Se os pais se apercebessem de que Deus impe sobre eles osolene dever de educar os lhos para serem teis nesta vida; se ador-nassem o templo interior da alma de seus lhos e lhas para a vidaimortal, veramos uma notvel mudana para melhor na sociedade.Ento no seria manifestada to grande indiferena para com a pie-dade prtica, e no seria to difcil despertar as sensibilidades moraisdos lhos para compreenderem os reclamos de Deus a seu respeito.Os pais tornam-se, porm, cada vez mais descuidados na educaode seus lhos nos ramos de utilidade. Muitos pais consentem queos lhos formem maus hbitos e sigam sua prpria inclinao, dei-xando de impressionar-lhes a mente com o perigo de fazerem isso ecom a necessidade de serem controlados por princpios.

As crianas freqentemente iniciam um servio com entusiasmo,mas, encontrando diculdade ou cansando-se dele, desejam mudar, eempreender alguma coisa nova. E assim vo passando de uma coisapara outra, sem nada completar. Os pais no devem permitir que oslhos sejam dominados pelo amor variao. No devem ocupar-setanto com outras coisas que no tenham tempo para disciplinar paci-

entemente as mentes em formao. Algumas palavras de animaoou um pouco de ajuda no momento apropriado podem auxili-losa transpor a diculdade e o desalento, e a satisfao resultante decompletarem a tarefa que empreenderam os incentivar a serem maisdiligentes.


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Muitas crianas, por falta de palavras de encorajamento e deum pouco de ajuda em seus esforos, cam desanimadas, e mudamde uma coisa para outra. Este lamentvel defeito as acompanhapor toda a vida. Deixam de fazer com xito tudo aquilo em que seempenham, porque no aprenderam a perseverar sob circunstnciasdesalentadoras. Assim, a vida inteira de muitos se torna um fracasso, [33]pois no tiveram uma disciplina correta quando eram pequenos.A educao recebida na infncia e na juventude afeta toda a suacarreira na vida adulta, e sua experincia religiosa sofre um estigmacorrespondente.

Trabalho fsico para estudantes

Com o atual sistema de educao, abre-se a porta da tentaopara os jovens. Conquanto, em geral, eles tenham demasiadas horasde estudo, dispem de muitas horas sem ter o que fazer. Essesperodos de lazer so passados freqentemente de modo descuidado.O conhecimento de maus hbitos comunicado de uma pessoa

para a outra, e o vcio aumenta consideravelmente. Muitssimos jovens que foram instrudos religiosamente no lar e que partempara as escolas relativamente inocentes e virtuosos, so corrompidospela associao com companheiros depravados. Perdem o respeitoprprio e sacricam nobres princpios. Acham-se ento preparadospara seguir a trilha descendente; pois abusaram tanto da conscinciaque o pecado no mais se agura to excessivamente perverso. Taismales existentes nas escolas dirigidas de acordo com o sistemaatual, poderiam ser corrigidos em grande parte se o estudo fossecombinado com o trabalho. Os mesmos males existem nas escolassuperiores, s que em maior grau; pois muitos jovens se educaramno vcio, e sua conscincia est cauterizada.

Muitos pais exageram a rmeza e as boas qualidades de seuslhos. No parecem considerar que sero expostos s enganadorasinuncias de jovens corruptos. Os pais tm os seus receios ao envi-

los escola, a certa distncia de casa, mas alimentam a iluso deque, tendo recebido bons exemplos e instruo religiosa, eles serois aos princpios em sua vida estudantil. Muitos pais tm apenasuma vaga idia da extenso que a licenciosidade assume nessas ins-tituies de ensino. Em muitos casos, os pais labutaram arduamente


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e sofreram numerosas privaes com o acariciado propsito de fazer[34]com que os lhos obtivessem uma educao esmerada. E depoisde todos esses esforos, muitos passam pela amarga experinciade receber os lhos de volta de seu curso de estudos com hbitosdissolutos e constituio fsica arruinada. E com freqncia so des-respeitosos a seus pais, ingratos e profanos. Esses pais maltratados,que so recompensados dessa maneira por lhos ingratos, lamentamhaverem-nos enviado para l, a m de serem expostos a tentaes evoltarem para eles como destroos fsicos, mentais e morais. Comesperanas frustradas e corao quase dilacerado, vem os lhos, de

quem tanto esperavam, seguindo o caminho do vcio e levando umaexistncia miservel.Existem, porm, os que possuem princpios rmes, que corres-

pondem s expectativas dos pais e professores. Atravessam o cursode estudos com a conscincia limpa, e saem de l com boa constitui-o fsica e moral incontaminada por inuncias corruptoras. O seunmero, porm, pequeno.

Alguns estudantes dedicam-se inteiramente aos estudos e con-centram toda a ateno no objetivo de obter educao. Exercitam ocrebro, mas permitem que as faculdades fsicas permaneam ina-tivas. O crebro sobrecarregado, e os msculos se debilitam pelofato de no serem exercitados. Quando tais estudantes se formam, evidente que adquiriram sua educao custa da vida. Estudaram diae noite, ano aps ano, mantendo a mente em contnuo estado de ten-so, mas no exercitaram sucientemente os msculos. Sacricaramtudo pelo conhecimento de cincias, e descem sepultura.

As moas freqentemente se entregam ao estudo, em detrimentode outros ramos de educao mais importantes para a vida prtica doque o estudo de livros. E depois de adquirirem sua educao, amidecam invlidas por toda a vida. Negligenciam a sade permanecendomuito tempo em recintos fechados, destitudos do ar puro do cu,e da luz solar dada por Deus. Essas jovens poderiam ter sado com[35]sade de suas escolas, se houvessem ligado os estudos a trabalhos

domsticos e exerccios ao ar livre.A sade um grande tesouro. a mais valiosa posse concedidaaos mortais. Riqueza, honra ou cultura custam muito caro se foremadquiridas a expensas do vigor da sade. Nenhuma dessas conse-cues pode trazer felicidade, se no houver sade. um terrvel


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pecado abusar da sade que Deus nos deu; pois todo abuso dessanatureza debilita a nossa vida e constitui um prejuzo, mesmo queobtenhamos toda a educao possvel.

Em muitos casos os pais ricos no vem a importncia de dara seus lhos educao nos deveres prticos da vida como o fazemem relao s cincias. No sentem a necessidade de, para o bem dointelecto e da moral dos lhos, e para sua futura utilidade, dar-lhesum conhecimento cabal do trabalho til. esta uma obrigao quetm para com os lhos, a m de que, se lhes chegarem reveses,possam manter-se com nobre independncia, sabendo como fazer

uso das mos. Se tm um capital de vigor, no podem ser pobres,ainda que no possuam um centavo. Muitos que na juventude seachavam em circunstncias favorveis, podem car despojados detodas as suas riquezas, e com pais, irmos e irms para manter. Quoimportante , pois, que a todo jovem se ensine a trabalhar, a m deque possa estar preparado para qualquer emergncia! As riquezasso uma verdadeira maldio, quando os seus possuidores deixamque elas sejam um impedimento para os lhos e lhas obterem oconhecimento de algum trabalho til que os habilite para a vidaprtica.

Os que no so compelidos a trabalhar, com freqncia nofazem suciente exerccio ativo para terem sade fsica. Jovens,por no ocuparem a mente e as mos em trabalho ativo, adquiremhbitos de indolncia, e obtm amide o que mais espantoso ainda:uma educao de rua, o vcio de perambular pelas lojas, fumar, bebere jogar cartas.

Algumas jovens querem ler novelas, escusando-se de fazer tra-balho ativo por terem sade delicada. Sua debilidade conseqncia [36]da falta de exercitarem os msculos que Deus lhes deu. Crem queso demasiado dbeis para realizar trabalhos domsticos, mas fa-zem croch e rendas, e preservam a delicada palidez das mos e dorosto, ao passo que suas mes afadigadas trabalham penosamentepara lavar e passar seus vestidos. Estas jovens no so crists, pois

transgridem o quinto mandamento. No honram a seus pais. A meleva, porm, a maior culpa. Satisfez o desejo das lhas e eximiu-asde partilharem dos deveres domsticos, at o trabalho tornar-se de-sagradvel para elas, e amam e desfrutam uma ociosidade doentia.


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trabalho ativo. Mas o seu carter por demais transparente paraenganar a pessoas sensatas no tocante sua verdadeira inutilidade.Elas riem sem causa, e tudo nelas simulao. Parecem no poderpronunciar as palavras claramente e com propriedade, mas detur-pam tudo o que dizem com balbucios e risadinhas tolas. So elasdamas? No nasceram tolas, mas a educao as tornou assim. Nose requer uma coisa frgil, impotente, adornada com exagero e queri tolamente para fazer uma dama. necessrio um corpo so parater um intelecto so. Sade fsica e um conhecimento prtico detodos os deveres domsticos necessrios jamais constituiro um obs-

tculo para um intelecto bem desenvolvido; ambos so grandementeimportantes para uma senhora.Todas as faculdades da mente devem ser postas em uso e de-

senvolvidas, a m de que os homens e as mulheres tenham umamente bem equilibrada. O mundo est cheio de homens e mulheresunilaterais, que caram assim porque uma parte de suas faculdadesfoi cultivada, ao passo que outras foram diminudas pela inao. Aeducao da maioria dos jovens um fracasso. Estudam em demasia,ao passo que negligenciam o que diz respeito vida prtica. Homens [38]e mulheres tornam-se pais e mes sem considerar suas responsabili-dades, e sua descendncia desce mais baixo do que eles na escala dadecincia humana. Deste modo a espcie degenera rapidamente. Aaplicao constante ao estudo, segundo a maneira em que as escolasso agora dirigidas, est incapacitando a juventude para a vida pr-tica. A mente humana precisa ter atividade. Se no estiver ativa nadireo certa, estar ativa na direo errada. A m de conserv-laem equilbrio, o trabalho e o estudo devem estar unidos nas escolas.

Deveriam ter sido tomadas providncias nas geraes passadaspara uma obra educacional em maior escala. Relacionados com asescolas, deveria ter havido estabelecimentos de manufatura e deagricultura, como tambm professores de trabalhos domsticos. Euma parte do tempo dirio deveria ter sido dedicada ao trabalho,de modo que as faculdades fsicas e mentais pudessem exercitar-

se igualmente. Se as escolas se houvessem estabelecido de acordocom o plano que mencionamos, no haveria agora tantas mentesdesequilibradas.

Deus preparou um belo jardim para Ado e Eva. Proveu-os detudo quanto exigiam suas necessidades. Plantou para eles rvores


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frutferas de toda a espcie. Com mo liberal circundou-os de Suasmercs. As rvores para utilidade e adorno, e as lindas ores, quebrotavam espontaneamente e cresciam em rica profuso ao redordeles, deviam ignorar a degenerao. Ado e Eva eram ricos de fato.Possuam o den. Ado era senhor em seu belo domnio. Ningumpode contestar o fato de que ele foi rico. Deus sabia, porm, queAdo no podia ser feliz sem ocupao. Deu-lhe portanto algo parafazer; devia cultivar o jardim.

Se os homens e as mulheres deste sculo degenerado possuemgrande soma de tesouro terrestre, que comparado com o paraso

de beleza e opulncia dado soberania de Ado insignicante julgam-se eximidos do trabalho, e ensinam os lhos a consider-[39]lo como degradante. Esses pais abastados, por preceito e exemplo,ensinam a seus lhos que o dinheiro o que faz o cavalheiro oua dama. Mas o nosso conceito do que seja um cavalheiro ou umadama se mede por seu valor intelectual e moral. Deus no avalia pelovesturio. A exortao do inspirado apstolo Pedro : No seja oadorno [delas] o que exterior, como frisado de cabelos, adereos

de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem interior docorao, unido ao incorruptvel de um esprito manso e tranqilo,que de grande valor diante de Deus. Um esprito manso e tranqilo exaltado acima da honra ou das riquezas do mundo.

O Senhor ilustra Sua avaliao dos ricos segundo o mundo, cujas almas se envaidecem por motivo de suas posses terrenas, pelohomem rico que destruiu os seus celeiros e edicou outros maio-res, para ter onde guardar os seus bens. Olvidando a Deus, deixoude reconhecer de onde procediam todas as suas posses. Nenhumagradecimento ascendeu a seu amvel Benfeitor. Ele felicitava a simesmo dizendo: Alma, tens em depsito muitos bens para muitosanos: descansa, come e bebe, e regala-te. O Mestre, que lhe haviaconado riquezas terrenas para que beneciasse com elas a seu pr-ximo e gloricasse a seu Criador, irou-Se com justia pela ingratidodele, e disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens

preparado, para quem ser? Assim o que entesoura para si mesmoe no rico para com Deus. Temos aqui uma ilustrao de como oDeus innito avalia o homem. Imensa fortuna ou qualquer grau deriqueza no assegurar o favor de Deus. Todas essas municncias e


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bnos procedem dEle, a m de provar e desenvolver o carter dohomem.

Os homens podem ter riquezas sem limites; contudo, se no soricos para com Deus, se no tm interesse em obter para si o tesourocelestial e a sabedoria de origem divina, so considerados loucos porseu Criador, e ns os colocamos precisamente onde Deus os coloca.O trabalho uma bno. No possvel desfrutar sade sem traba- [40]lho. preciso exercitar todas as faculdades para que se desenvolvamdevidamente e para que tanto os homens como as mulheres possuamuma mente bem equilibrada. Se os jovens houvessem recebido uma

educao cabal nos diversos ramos de trabalho, se lhes tivessemensinado o trabalho bem como as cincias, sua educao teria sidomais vantajosa para eles.

A constante tenso do crebro enquanto os msculos se mantminativos debilita os nervos, e por isso os estudantes tm um desejoquase irresistvel de variao e de diverses excitantes. E quandose vem livres, depois de um connamento de diversas horas deestudo dirio, parecem quase selvagens. Muitos jamais foram con-trolados em casa. Permitiu-se-lhes seguir as inclinaes, e cremque a restrio das horas de estudo uma imposio severa. Notendo nada que fazer depois dessas horas, Satans lhes sugere os jogos e as travessuras como variao. Sua inuncia sobre outrosestudantes desmoralizadora. Os que gozaram no lar dos benefciosdo ensino religioso e que ignoravam os vcios da sociedade, chegama ser com freqncia os que mais se relacionam com aqueles cujamente se conformou a um molde inferior e cujas oportunidades deadquirir cultura mental e preparao religiosa foram muito limita-das. Acham-se em perigo, ao associar-se com companhias dessaespcie, e ao respirar uma atmosfera que no enobrecedora, mas,pelo contrrio, tende a rebaixar e degradar a moralidade, de descerao mesmo nvel que seus companheiros. O deleite de um grandenmero de estudantes divertir-se nas horas livres. E muitssimosdos que deixam o lar inocentes e puros tornam-se corruptos por

inuncia de seus companheiros de escola.Sou levada a perguntar: Deve-se sacricar tudo o que vali-oso em nossos jovens a m de dar-lhes uma educao colegial?Se tivesse havido estabelecimentos agrcolas e industriais ligados anossas escolas, e se houvessem sido empregados professores com-


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petentes para educar os jovens nos diversos ramos de estudo e de[41]trabalho, dedicando parte do tempo dirio ao aperfeioamento men-tal e outra parte ao trabalho fsico, haveria agora uma classe maiselevada de jovens a entrar em cena e a exercer inuncia na mo-delao da sociedade. Muitos dos jovens que se graduassem emtais instituies sairiam de l com estabilidade de carter. Teriamperseverana, fortaleza e coragem para sobrepor-se aos obstcu-los, e nobres princpios que no os deixariam ser desviados porms inuncias, por mais populares que fossem. Deveria ter havidoprofessoras experientes para dar aulas s jovens no departamento

culinrio. As moas deveriam ter aprendido a confeccionar roupas,a cortar, fazer e consertar artigos de vesturio, instruindo-se assimnos deveres prticos da vida.

Deveria haver estabelecimentos em que os jovens pudessemaprender diversos ofcios, que pusessem em atividade tanto os ms-culos como as faculdades mentais. Se os jovens no podem adquirirmais que uma educao unilateral, qual mais importante: o conhe-cimento das cincias, com todas as suas desvantagens para a sade ea vida, ou a aprendizagem do trabalho para a vida prtica? Respon-demos sem titubear: O ltimo. Se um deles tiver de ser abandonado,que o seja o estudo dos livros.

H muitas jovens casadas e com lhos, que possuem bem poucoconhecimento prtico dos deveres pertinentes a uma esposa e me.Lem e sabem tocar um instrumento musical, mas no sabem co-zinhar. No sabem fazer um bom po, to essencial para a sadeda famlia. No sabem cortar e confeccionar vestidos, pois nuncaaprenderam a faz-lo. Consideravam estas coisas sem importncia, eem sua vida de casadas dependem tanto de alguma outra pessoa querealize estas coisas para elas, como seus prprios lhinhos. esta in-desculpvel ignorncia no tocante aos deveres mais imprescindveisda vida que torna infelizes a muitssimas famlias.

O conceito de que o trabalho degradante para a vida sociallevou para a sepultura a milhares que poderiam haver vivido. Os

que fazem unicamente trabalho manual, labutam com freqncia[42] em excesso, sem perodos de descanso; ao passo que a classe inte-lectual sobrecarrega o crebro e sofre por falta do saudvel vigorproporcionado pelo trabalho fsico. Se a classe intelectual quisessepartilhar at certo ponto do fardo da classe operria, fortalecendo


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assim os msculos, a classe operria poderia fazer menos e dedicaruma parte de seu tempo cultura mental e moral. Os que se ocupamem atividades sedentrias e literrias devem fazer exerccio fsico,mesmo que no necessitem trabalhar para viver. A sade deve serum incentivo suciente para induzi-los a unir o trabalho fsico aomental.

A cultura moral, intelectual e fsica deve ser combinada a mde produzir homens e mulheres bem desenvolvidos e equilibrados.Alguns esto habilitados para realizar maior esforo intelectual queoutros, ao passo que h pessoas inclinadas a amar e desfrutar o

trabalho fsico. Ambas essas classes devem procurar corrigir suasdecincias, para poderem apresentar a Deus todo o ser, como sacri-fcio vivo, santo e agradvel, que o seu culto racional. Os hbitose costumes da sociedade amiga da moda no devem regular o seumodo de ao. O inspirado apstolo Paulo acrescenta: E no vosconformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovaoda vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel eperfeita vontade de Deus.

A mente de homens pensantes trabalha demasiado. Freqente-mente eles usam suas faculdades mentais prodigamente, ao passoque h uma outra classe cujo mais elevado alvo na vida o trabalhofsico. Esta ltima classe no exercita a mente. Seus msculos sopostos em atividade, enquanto o crebro privado de fora intelec-tual, do mesmo modo que a mente dos pensadores posta a trabalhar,enquanto o corpo fraudado em fora e vigor por negligenciarem oexerccio dos msculos. Os que se contentam em devotar a vida aotrabalho fsico, e deixam que outros faam por eles a parte mental,enquanto simplesmente levam a cabo o que outros crebros planeja-ram, tero fora muscular, mas intelecto deciente. Sua inuncia [43]para o bem pequena em comparao com o que poderiam fazer seusassem o crebro como usam os msculos. Esta classe vencidamais prontamente se atacada por enfermidade, visto que o organismo vitalizado pela fora eltrica do crebro para resistir a doenas.

Homens que tm boas faculdades fsicas deviam educar-se parapensar bem como para agir, e no car na dependncia de que outrossejam crebros para eles. erro popular por parte de uma grandeclasse considerar o trabalho coisa degradante. Da que os jovens semostram ansiosos por educar-se a m de se tornarem professores,


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adquiriro elasticidade de esprito e vigor de pensamento, e serocapazes de executar mais trabalho mental, em determinado tempo,do que o fariam estudando somente. E podero sair da escola com aconstituio fsica inalterada, e com fora e coragem para perseverarem qualquer posio que lhes for designada pela providncia divina.

Visto que o tempo breve, devemos labutar com diligncia eredobrada energia. Nossos lhos talvez no ingressem numa escolasuperior, mas podem obter educao nos ramos essenciais que sejamaplicados depois na vida prtica e que daro cultura mente e exer-ccio a suas faculdades. Muitssimos jovens que zeram um curso

superior no obtiveram aquela educao verdadeira que pudessempr em uso na vida prtica. Talvez tenham a fama de possuir educa-o superior, mas, em realidade, so apenas ignorantes educados.

H muitos jovens cujos servios Deus aceitaria se se consagras-sem a Ele sem reservas. Caso empregassem no servio de Deus asfaculdades mentais que usam para seu prprio servio e para adquirirbens materiais, seriam obreiros fervorosos, perseverantes e de xitona vinha do Senhor. Muitos de nossos jovens deviam voltar a ateno [45]

para o estudo das Escrituras, para que Deus possa us-los em Suacausa. No se tornam, porm, to versados no conhecimento espiri-tual como nas coisas temporais; deixam, portanto, de realizar a obrade Deus que poderiam fazer de maneira aceitvel. H to-somenteuns poucos para admoestar os pecadores e ganhar almas para Cristo,quando deveria haver muitos. Nossos jovens geralmente so sbiosem assuntos mundanos, mas no so entendidos no tocante s coisasdo reino de Deus. Poderiam concentrar a mente num conduto celes-tial, divino, e andar na luz, avanando de um grau de luz e poder aoutro, at conseguir trazer pecadores a Cristo e dirigir os incrdulose desalentados a uma brilhante senda voltada para o Cu. E quandoa luta houver terminado, poderiam receber as boas-vindas para ogozo de seu Senhor.

Os jovens no devem ocupar-se na obra de explicar as Escri-turas e fazer prelees sobre as profecias, quando no conhecem

a fundo as importantes verdades bblicas que procuram explicara outros. Podem ser decientes nos ramos comuns de educao edeixar, portanto, de realizar o bem que conseguiriam fazer se hou-vessem desfrutado as vantagens de uma boa escola. A ignornciano aumenta a humildade ou a espiritualidade de qualquer professo


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seguidor de Cristo. As verdades da Palavra divina podem ser melhorapreciadas pelo cristo intelectual. Cristo pode ser melhor glori-cado por aqueles que O servem inteligentemente. O grande objetivoda educao habilitar-nos a usar as faculdades que Deus nos deu,de tal maneira que exponha melhor a religio da Bblia e promova aglria de Deus.

Somos devedores quele que nos deu a existncia, de todos ostalentos que nos foram conados; e temos o dever para com nossoCriador de cultivar e aperfeioar os talentos que Ele conou a nossocuidado. A educao disciplinar a mente, desenvolver suas facul-

dades e as dirigir de modo inteligente, para que sejamos teis empromover a glria de Deus. Necessitamos de uma escola na qualaqueles que entram no ministrio possam pelo menos receber instru-[46]o nos ramos comuns de educao, e onde aprendam tambm commais perfeio as verdades da Palavra de Deus para este tempo. Emconexo com estas escolas deve haver prelees sobre as profecias.Os que realmente possuem boas aptides que Deus aceitar para otrabalho em Sua vinha, receberiam grande benefcio de uma instru-o de apenas alguns meses em tais escolas. Testimonies for theChurch 3:131-160 (1872).

Para leitura adicional

Vida de Cristo (12 artigos): Youths Instructor, 1 de Maro 1872 aYouths Instructor, 3 de Maro 1874.Perigos e Deveres dos Jovens: Testimonies for the Church 3:22-227(1875).Apelo aos Jovens: Idem, 362-380.[47]


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Cristo como educador

A mente humana suscetvel do mais elevado cultivo. Uma vidadevotada a Deus no deve ser uma vida de ignorncia. Muitos falamcontra a instruo, devido a ter Jesus escolhido incultos pescadorespara pregar Seu evangelho. Armam haver Ele mostrado prefernciapelos ignorantes. Muitos homens instrudos e de destaque acredita-ram em Seus ensinos. Houvessem estes, destemidamente, obedecidos convices da conscincia, e hav-Lo-iam seguido. Suas apti-des teriam sido aceitas e empregadas no servio de Cristo, caso ashouvessem oferecido. No tiveram, no entanto, fora moral, em pre-sena dos severos sacerdotes e ciumentos prncipes, para confessar aCristo e arriscar a prpria reputao, ligando-se ao humilde Galileu.

Aquele que conhecia o corao de todos, compreendeu isto. Se

os educados e nobres no queriam fazer a obra que se achavamhabilitados a executar, Cristo escolheria homens que haviam de serobedientes e is no cumprimento de Sua vontade. Escolheu homenshumildes e uniu-os a Si, a m de os educar para levar avante na Terraa grande obra, quando os houvesse de deixar.

Cristo era a luz do mundo. A fonte de todo o conhecimento. Eracapaz de habilitar os ignorantes pescadores para receber a mais altacomisso que lhes queria conar. As lies da verdade, ministradasa esses modestos homens, eram de grande signicao. Deviamabalar o mundo. Parecia coisa simples Jesus ligar essas humildespessoas a Si; foi, porm, um acontecimento que produziu estupendosresultados. Suas palavras e obras deviam revolucionar o mundo.

Jesus no desprezava a educao. A mais alta cultura do esprito,quando santicada mediante o amor e o temor de Deus, recebeSua inteira aprovao. Os humildes homens escolhidos por Cristoestiveram com Ele por trs anos, sujeitos enobrecedora inuncia [48]da Majestade do Cu. Cristo foi o maior educador que o mundo jconheceu.

Deus aceitar a mocidade com seus talentos e a opulncia desuas afeies, caso a Ele se consagrem. -lhes possvel atingir o

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mais elevado grau de grandeza intelectual; e, se forem equilibradospelos princpios religiosos, podero levar avante a obra que Cristoveio do Cu efetuar, sendo assim coobreiros do Mestre.

Os alunos de nosso Colgio tm valiosos privilgios, no so-mente de obter conhecimentos de cincias, mas tambm de aprendera cultivar e pr em prtica virtudes que lhes proporcionaro cartersimtrico. So os responsveis agentes morais de Deus. Os talentosda fortuna, da posio e da inteligncia, so por Deus dados ao ho-mem, em depsito, a m de serem sabiamente aproveitados. Essesvrios depsitos Ele distribuiu proporcionalmente s conhecidas

faculdades e aptides de Seus servos a cada um a sua obra.O Doador espera retribuies proporcionais s ddivas. O dommais humilde no deve ser desprezado ou permanecer inativo. Opequeno regato no diz: No correrei mais em meu leito estreitoporque no sou um rio caudaloso. As hastes de capim no se negama crescer pelo fato de no serem rvores da oresta. A lmpada norecusa emitir sua pequena luz porque no uma estrela. A Lua e asestrelas no recusam brilhar por no possurem a brilhante luz doSol. Cada pessoa tem sua prpria esfera e vocao peculiares. Os quetiram o mximo proveito das oportunidades que lhes foram dadaspor Deus devolvero ao Doador, por meio de seu desenvolvimento, juros proporcionais ao capital aplicado.

O Senhor no galardoa a grande quantidade de trabalho. Ele noconsidera a grandeza da obra da mesma maneira que a delidadecom que realizada. Os servos bons e is so recompensados.Ao cultivarmos as faculdades que Deus nos concedeu aqui, aumen-taremos em conhecimento e percepo, e seremos habilitados acompreender e apreciar a vida imortal. Os que tm abusado dosprivilgios que Deus lhes d nesta vida, e que se contentam com a[49]sua ignorncia, tendo a mente completamente ocupada com assuntosinsignicantes para si mesmos ou para os outros, no compreenderoa responsabilidade pessoal, no subjugaro as ms tendncias nemfortalecero nobres resolues para uma vida mais pura, elevada e

santa.Os jovens devem educar-se para o mundo futuro. Perseveranana aquisio de conhecimento, controlada pelo temor e amor deDeus, dar-lhes- crescente poder para o bem nesta vida, e os quetirarem o mximo proveito de seus privilgios para alcanar aqui as


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Cristo como educador 39

mais elevadas consecues, levaro estas valiosas aquisies consigopara a vida futura. Buscaram e obtiveram o que imperecvel. Acapacidade para apreciar as glrias que nem olhos viram, nemouvidos ouviram, ser proporcional s consecues alcanadasmediante o cultivo das faculdades, nesta vida.

Os que esvaziarem o corao de toda vaidade e escria, pelagraa de Deus podero puricar as cmaras da mente, tornando-aum tesouro de conhecimento, pureza e verdade. E ela estar cons-tantemente estendendo-se alm dos estreitos limites do pensamentomundano, para a vastido do Innito. A justia e a misericrdia

de Deus sero reveladas s percepes morais. Ser discernido onefando carter do pecado, com seus resultados. O carter de Deus,Seu amor manifestado na ddiva de Seu Filho para morrer pelomundo, e a beleza da santidade, so excelsos assuntos para medita-o. Fortalecero o intelecto e poro o homem em ntima comunhocom o Innito. The Review and Herald, 21 de Junho de 1877.

Para leitura adicional

O Colgio de Battle: Signs of the Times, 7 de Fevereiro de 1878;Signs of the Times, 14 de Fevereiro de 1878. [50]


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Um apelo a nossos estudantes

Temos tido muitos receios de que os estudantes que freqen-tam o Colgio de Battle Creek deixem de receber todo o benefciopossvel, no sentido da cultura religiosa, das famlias que lhes for-necem alojamento. Algumas famlias no desfrutam as agradveisinuncias da religio de Cristo, embora sejam cristos professos.A inuncia que esta classe de pessoas exerce sobre os estudan-tes mais censurvel do que a daqueles que no tm pretensesde piedade. Esses formalistas irreligiosos e irresponsveis podemapresentar-se ao mundo com aparatosa folhagem, enquanto, assimcomo a gueira estril, esto inteiramente destitudos daquilo a ques nosso Salvador d valor fruto para Sua glria. Nada sabem arespeito da obra realizada no corao pela graa de Deus. Tais pes-

soas exercem perniciosa inuncia sobre todos aqueles com quem seassociam. Deveria haver comisses para ver se os lares providos paraos estudantes no pertencem a meros formalistas, que no sentemresponsabilidade pelas almas dos queridos jovens.

Muito se pode fazer pelos que se acham privados das suavizantese subjugantes inuncias do crculo domstico. O esprito mani-festado por muitos revela que a linguagem do corao : Acasosou eu tutor de meu irmo? No tenho qualquer encargo ou res-ponsabilidade parte de minha prpria famlia. No tenho qualquerencargo ou interesse especial pelos estudantes que ocupam quartosem minha casa. Gostaria de perguntar a estas pessoas se elas tmencargos e sentem responsabilidades para com seus prprios lhos.Lamento ver to pouca ansiedade da parte de alguns pais, de quetodas as inuncias que circundam os seus lhos sejam favorveis formao do carter cristo; mas os que sentem peso de almapor seus prprios queridos no devem restringir egoisticamente seuinteresse a sua prpria famlia. Jesus nosso exemplo em todasas coisas; no nos deu, porm, qualquer exemplo de semelhanteegosmo manifestado por muitos que professam ser Seus seguido-res. Se permanecemos em Cristo e Seu amor permanece em ns,[51]

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Um apelo a nossos estudantes 43

tarefa de procurar auxiliar a essa classe de jovens insubmissos. Noestiveram sujeitos a seus pais no lar, e no fazem uma idia do que ter um dirigente na escola ou nos lares em que se hospedam. Quantaf, pacincia, graa e sabedoria so necessrias para lidar com esses jovens negligenciados e dos quais se deve ter muita compaixo! Ospais enganados talvez se coloquem at ao lado dos lhos contra adisciplina da escola e do lar. Querem impedir os outros de cumpriro dever que Deus deles requer e que negligenciaram abertamente.Quanta sabedoria divina necessria para lidar com justia e amar amisericrdia sob tais circunstncias probantes! Quo difcil equili-

brar na direo certa mentes deturpadas por esse desleixo! Algunsno tm sido reprimidos, ao passo que outros tm sido governadosem demasia; e quando esto longe das vigilantes mos que man-tinham rigorosamente as rdeas do controle, deixando o amor ea misericrdia fora de cogitao, decidem no receber ordens deningum. Desdenham at da prpria idia de restrio.

Os que tm a difcil tarefa de educar esses jovens e moldar-lheso carter, acaso no devem ser objeto das constantes oraes doslhos de Deus? Cuidados, encargos e pesadas responsabilidadesdevem ser o quinho do professor consciencioso e temente a Deus,bem como dos prestimosos pais e mes em Israel que residem emBattle Creek. Todos os cristos sinceros, que apreciam as almaspelas quais Cristo morreu, envidaro diligentes esforos a m defazer tudo o que estiver ao seu alcance para corrigir at mesmo oserros e as negligncias dos pais naturais. Os professores sentiroque recai sobre eles o dever de apresentar os seus alunos diante do [54]mundo e de Deus com carter simtrico e mente bem equilibrada.Mas os professores no podem arcar com todo esse fardo, e no sedeve esperar que s eles sejam responsveis pelas boas maneiras emoral elevada de seus alunos. Toda famlia que prov alojamentopara eles deve ter regras a que precisam sujeitar-se. No constituirum ato de bondade para eles ou seus pais permitir que formemhbitos desordenados e que destruam ou daniquem a moblia. Se

tm exuberante vivacidade e excesso de energia, que faam vigorosotrabalho manual at que o cansao os incentive a apreciar o descansoem seus quartos.

Os quartos de alguns estudantes no ano passado deram uma im-presso desfavorvel de seus ocupantes. Se os estudantes so gros-


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seiros e rudes, seus quartos com freqncia evidenciam este fato.Brincadeiras arrojadas, gargalhadas ruidosas e car acordado ataltas horas da noite no deve ser tolerado pelos que alugam quartos.Se relevam tal procedimento da parte dos estudantes, causam-lhesum grave dano, e tornam-se, em grande medida, responsveis pelam conduta. Os quartos dos estudantes devem ser visitados freqen-temente, para ver se so favorveis sade e ao conforto, e paravericar se todos esto vivendo de acordo com os regulamentos daescola. Deve-se indicar qualquer desleixo, e labutar elmente emfavor dos estudantes. Caso sejam insubordinados e no queiram ser

controlados , melhor que voltem para casa, e a escola estar emmelhor situao sem eles. Nosso colgio no deve car depravadopor causa de alguns estudantes indisciplinados. Muitos colgiosem nosso pas so lugares em que os jovens correm o perigo de setornarem imorais e depravados por meio dessas ms associaes.

As associaes de nossos estudantes so uma questo impor-tante, e no devem ser negligenciadas. Muitos que chegam a nossocolgio so cristos professos. Deve-se manifestar especial interessepor eles e encoraj-los em seus esforos por levar uma vida crist.Tanto quanto possvel, devem ser escudados contra as tentaes queassaltam os jovens em todo lugar a que se volvam. Para os que[55]tiveram anos de experincia, as tentaes que derrotam esses jovenstalvez se agurem to leves e insignicantes que sejam levados aretirar suas simpatias dos que so tentados e provados. Isto esterrado. Sua prpria vida e experincia inicial talvez tenham sidoat mais instveis do que as dos jovens a quem censuram por suasdebilidades.

Muitos que professam ser seguidores de Cristo so fracos doponto de vista moral. Jamais foram heris da cruz, e so desviadoscom facilidade de sua lealdade a Deus por prazeres ou diversesegostas. Tais pessoas precisam ser ajudadas. No devem dependerdo acaso na escolha de seus companheiros e colegas de quarto. Osque amam e temem a Deus devem levar sobre a alma o peso destes

casos e agir discretamente ao modicar associaes desfavorveis.Jovens cristos que propendem a ser inuenciados por parceirosirreligiosos devem ter como companheiros a indivduos que fortale-am as boas resolues e as inclinaes religiosas. Um jovem bemdisposto e com pendores religiosos, e mesmo aquele que professa


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Pensamentos sobre educao

Nenhuma obra j empreendida pelo homem requer maior cui-dado e habilidade do que o devido ensino e educao dos jovense das crianas. No h inuncias to poderosas como as que noscercam em nossos primeiros anos. Diz o sbio: Ensina a crianano caminho em que deve andar, e ainda quando for velho no sedesviar dele. A natureza do homem trplice, e o ensino recomen-dado por Salomo abrange o devido desenvolvimento das faculdadesfsicas, intelectuais e morais. Para poderem realizar corretamenteessa obra, pais e professores devem compreender eles mesmos ocaminho em que a criana deve andar. Isso envolve mais do queo conhecimento de livros ou o aprendizado das escolas. Abrange aprtica da temperana, da bondade fraternal e da piedade; o desem-

penho de nossos deveres para com ns mesmos, para com os nossossemelhantes e para com Deus.Deve o ensino das crianas ser dirigido num princpio diferente

do que governa o ensino de animais irracionais. Os animais devemapenas ser acostumados a submeter-se a seu dono, mas a crianadeve ser ensinada a dominar-se. A vontade precisa ser ensinada aobedecer aos ditames da razo e da conscincia. Pode a criana serto disciplinada que, como o animal, no tenha vontade prpria,perdendo-se a sua individualidade na do mestre. Tal ensino in-sensato, e desastrosos os seus efeitos. As crianas assim educadas,sero decientes na rmeza e deciso. No so ensinadas a agir porprincpio; a faculdade do raciocnio no fortalecida pelo exerccio.Tanto quanto possvel, deve cada criana ser ensinada a ter conanaem si mesma. Pondo em exerccio as vrias faculdades, aprenderonde mais forte e em que deciente. O instrutor sbio dar espe-cial ateno ao desenvolvimento dos traos mais fracos, para que acriana possa formar um carter bem equilibrado e harmonioso.

Em algumas escolas e famlias, as crianas parecem bem edu- [58]cadas, enquanto se acham sob a disciplina imediata, mas quando osistema que as manteve apegadas a regras estabelecidas se desfaz,

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Pensamentos sobre educao 49

O preparo fsico deve ocupar um lugar importante em todo sis-tema de educao. dever dos pais e professores relacionar-se com oorganismo humano e as leis pelas quais governado, e, tanto quantopossvel, assegurar a seus lh

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