curso de filosofia positiva - comte

5/13/2018 Curso de Filosofia Positiva - Comte

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PR6LOGOEl Curso de filosofia positiva es, sin duda alguna, Inobra mas significariva

de Augusto Cornre, no s610 par su extension sino par ser ln de mayorsolidcz Iilosofica.El Curso fue escriro par Comte sin inrencion de publicarlo, sinoiinicarnente para que le s irvicra de guion para unas lecciones que dio ante unescaso, aunque selecto , auditor io. Estas lecciones {ueron setenta y dos, )' asiquedan reflejadas en el cuadro sinoptico que precede a la obra [ver laspaginas 77,78 Y 79]. Mas tarde, decidido a publicarlas, quedaron reducidasa sesenta, y aSI se han venido presentando en las sucesivas ediciones de laobra.La primera edici6n, hecha par Comte, aparecio en seis volumenes,

publicados desde 1830 a 1842.El curso entero es el desarrollo cicnril ico de las seis ciencias Iundarnenta-

Ies, s iguiendo cl orden enciclopedico esrablecido en Ia segl lnda lecci6n.Las dos ideas bdsicas de lafilosoffa posiriva, seiialadas par Comte desde el

principio de 5U curso, son:1) la organizacion de la s c iencias en una gran esca la enc iclopedica, y \2) la reorganizac ion de la sociedad de una manera c ientifica partiendo de

los r esultados de una Sociologia, al fin positiva, .JLas dos pr imeras lecciones del cur se, que son las que aqui se presenran,

estan dedicadas especialmente al desarrollo de estas ideas.La primera leccionLa prirnera leccion comienz a con el anali si s de IaLey de los tres estados;

le y necesaria en la evolucion de la humanidad, El individuo, al igual que laespeeie humana, pasa sucesivarnente par t res fases di ferentes , caracteriza-dos par tres metudos de f ilosofar que se excluyen mutuamente:1) elestado teologico a Iicticio, Jonde todo scresuelve imaginativarnente

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e~l 10 absolute, por la Iiccion de las voluntades arbitrar ias de los seressobrenaturales;2) el estado metarisico 0 abstracto, doncle coda se explica por las

fuerz as ab3tractas, 0 entidades puramente verbales, a las que se las creereales,3) el estado POSltlVO 0 cientlfico, donde se renuncia a conocer el

absolute , el origen y el destine del universe, y donde toda expl icacion sereduce a los hechos y a las relaciones necesarias entre ellos, a 10 cualllamamos [eyes; nise consideran las ficciones, ni las abstracciones personifi-cad as, s ino unicamente los hechos , ya sean estos parriculares 0 generales.El progreso de cada uno de estes estados, 1 0 que ha constituido su

plenitud, ha consistido en 1a paulatina reduccion de todos los multiplesprincipios de explicacion hasca l legar a uno solo; un solo Dios, para 10 1estado teologioo ; una sob Naruraleza, para el estado meraf is ico: una solaLey, para elestado posit ive, que evidenterncnte habrfa de ser lamas generalde todas y laque explicara todos [as fenornenos. Pero,


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aplicadas siempre se derivan de aquellas y a las cuales se subordinan. Unnuevo problema surge a este respecto y eselde lainrerrelacion entre eienciay ant, 0 10 que es 10 mismo, entre ciencia e indust ria . Cornte preve la( creacion de una nueva clase social, la de los ingenieros, quienes dependien-! do siempre de los cienrff icos pmos , se encargar: in de relacionar los nuevos.' descubrimientos con sus pos ibles apl icaciones practicas, es decir , esta claseconscituye un cuerpo intermedio ent re los investigndores pa r un !ado y losdirectores de ejecucion de los trabajos practicos por otro,Un segundo paso selective consiste en que solo hay que clasificar las

ciencias abstractas 0generales y no las concretas, particulares 0descripti-vas, plies estas forman un capitulo dependienre siempre de las primeras.Asi, pOI' ejemplo, la mineraiogia 0 la fisica concreta dependen de [a quirnicao de la fisica absrracra y sola mente esta s ulrimas habra que clasificar,Un doble camino se puede seguir en esta exposicion: 0 bien el orden

his tor ico, en el que las diversas ciencias schan formado de hecho, 0 bien elorden dogmritico, el eual presenta direcrarnente las dependencias logicas deSlIS datos, una vez const iruidas estas ciencias,La mejor sera cornbinar en la medida de 10 posible estes dos ordenes de

exposicion , siempre con el r iesgo de que puedan surgi r algunos pequefioscirculos viciosos, como ocurre, pOl' ejemplo, con la mutua interdcpenden-cia de [a astronomia y la optica. La historia de cada ciencia ha y queestudiarla en el eonjunto de la evolucion humana y no de una maneraaislada, 10 cual equivaJe a decir que sera mas una sociologin de las ciencias 10que nos inceresa y no su historia aislada,Todas estas cons ideraciones contr ibuyen a guiar [aelcccion ent re las 720

clasificaciones posibles de las seis ciencias. Resulta evidente que seis objerosdan un maximo de 720 combinaciones posibles, esto es, el resulcado delproducto de 1 X 2 x 3 X 4 x 5 X 6 = 720.Tras las eliminacicnes precedences, quedan, pues, seis ciencias por

clasificar, es decir, aquellas que no pueden ser reducidas a ninguna otraciencia, ni pueden ser reducidas entr e si, 10 cual da el cuadro siguiente:

CLASIFICACI6N 0 JERARQufA DE LAS CIENCIAS1.- Marematicas (absrracta: calculo aritmetico, alge-

braico, integral j concrete: geometrfa, mecanicaracional),

ClENCIAS { 2.-DE LOS J.-CUERPOSBRUTOS 4.-12

Fisica celeste 0 ast ronomia (geometr ica, rneca-nica),Fisica terrestre 0 fisica mecanica (bnrologia, ter-mologia, acustica, optica, electrologia).Quimica 0 [isica quimica (inorganica, organica).

ClENCIASDE LOSCUERPOS

ORGANlZADOS It5.-6.-

Fisica organica 0 fisiologi3 (esrrucrura, clasifica-cion; vegetal , animal, ;ntelecwal, afecriva).Fisica social 0 sociologfa (eHatica, diuamica).

Esras ciencias forman una jcrarqnia natural desde cuarro puntos de vistacan vergenres:

1) el de In generalidad 0 simp li cidad de sus objctos ;r 2) el de su dependencia Jogica, a 10 q ue es 10 mismo su coordinncionI racional; este punta depende del anterior jl 3) el orden normal de Iaciiidnd para su enseiianz a ; y. 4) el orden efecrivo de su desarrollo liistorico.Estas cuatro consideraciones, cuyos resultados concuerdan exactarnente,

proporcionan una clasificaci6n, 0mejor, una jerarquia de las sei s cienciasfundamemales, tal como se resume en elcuadro precedente. Sise exccpnianlas matematicas, que Comte hareservado para el f inal de esta [eccion , ya queestas SOil sobre todo una introduccion abstract a a tcdas las ciencias , de lanaturaleza 0 ciencias I isicas, cada ciencia , incluso la socio logia, puede serconsiderada como una parte de la flsica,Terrnina [a segunda leccion presenrando cuatro resultados de est a

clasi ficacion. En efecto , esta formula enciclopedica de 13 je rarquia de lasciencias, concuerda:1) con el usa espontaneo de los cientfficos )' del publico;2) can el orden historico de la desigual formacion de las diversas

" ctencias;., 3) con el grade de precision decr eciente de las ciencias (cuya certezn es,I sin embargo, igual para rorias, desde el mornenro que estas a lcanzaron el! estado pusitivu): y . _ . _.. .'_ 4) con el plan de una educacion cicntifica y racional, elonde es necesanoesrablecer 11 n encadenamiento ) ' una succsion rnerodica,El rnetodo de todas las cicncias es iinico, desde el momenta que su

docrrina es liornogenea, es decir, posiriva, pero esra no es una.POI fin, coloca a las matematicus a la cabcza de las ciencias, ya que las

rnaterndricas son a la vez una ciencia especiu lizada y un merodo general queno tiene objetos propios 0 concretes en la naruralezn, pero que cs linins trurnenro aplicahle mas 0menos directamenre a todas las rcstantcsciencias,Comte y la filosofia posit ivaEI CIt1"SO de j i l O S O / i , 1 positiua puede ser cons iderado como ell ibro reorico

por cxcelencia del posi tiv is rno y de ln produccion comt iana. Pese i"I rodo esobra de juventud, con un proyccto excesivarnentc ambicioso y que no deja

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) de encerrar cierta pretension utopica y tam bien neurotica, sin !legar a los) excesos de la ultima epoca del autor, En efecro, con la e1evaci6n de la. sociologia (palabra inventada por Cornte, pero introducida al final delCursa) a eiencia positiva, con 10 cual todas las eiencias son ya posi tivas,y can la c lasificacion rccional, unica acorde can esa logica del senridocom iin, el esrado positive queda instaurado definirivamente. Y no hayposibi lidad de un cuarto estado, pues basandose el tercero en 1 0 real, unesrado que quisiera superar sus presupues tos habria de basarse en ot ra cosaque 10 real, 10 cua] es imposible, afirma Comte. Tarnbien queda cerradopara las ciencias el progreso indefinido. Comte afirmaba que era unairracionalidad creer en el progreso indefinido. Cabran progresos en losSdetalles, pero no en 10 esencial, 10 eual ya esta senrado de una vez paraL siempre. Tambien por ult imo, laf ilosofra posi tiva solucionara la cri si s de lasoeiedad, al ofrecer unos canones unicos. En defini tiva, este posit iv ismoofrece la tenracion de cerrar un circulo muy grande en la evolucion de Iahumanidad, y del que no se ven posibilidades de salir. Nos encontrarnosmas 0 menos instalados en un parai so pos ir iv is ta ,Para el Cornte de ]a segunda epoca este para iso no riene ninguna duday ya todos sus esfuerzos van aes tar di rig idos ala implanracion inmediara deeste escado, Perc todo ello se encuentra ya en germen en esta su primeraobra fundamental, el Curso de filosa/fa positiva.Sin embargo, el positivisrno es tanto un producto individual como

colectivo , Cornte seiiala repetidarnente que la f ilosoHa posit iva no es mas(que una respues ta alas aspiraciones de Sl1 t icmpo. Sihay algo que caracterice< su espfritu positivo es e 1 estar de acuerdo con el espiritu de su siglo; y el\ espir iru de este siglo, siempre segun Cornte, t iene dos aspiraciones funda-l . mentales: el orden y el progreso.

Los anos de la vida de Cornte (1798-1857) son los aiios posteriorcs a laGran Revolucion, Todos los espiritus europeos, fatigados ya de tantaguerra, sienten e l deseo de un orden soc ial esrable, pero de un orden que asuvez searrnonice con tcdos los avances del progreso. Para los cientfficos de 1 a

{epoca, lanueva ciencia , q!le semanif iesta segura y poderosa, sup one algo en1 0 que se debe creer sin regateos. Solo en la ciencia se ha de encontrar alautenrico progreso.- Pero armonizar este orden y este progreso no es tarea faei!. A un nivelpolitico, dos tendencias se manifiestan opuestas y cad a una de eliasdefensora de uno de los dos valores: el ala monarquica y conservadora, f ie la una tradicion, a un espfritu religiose, desea un orden: el orden que yaexistia antes de la revoluc ion, Y desconfia del progreso, como Fuente deliberalism os e impiedades. Por otro lado, el ala relorrnisra y liberal no deseavolver a los tiempos anteriores a la Revolucion. Es creyeme finne en elprogreso y se proclama individualista.14

A un nivel ideologico, t res corrienres diferentes cabria sef ialar:1) El Romanticisrno: Sf! inserta en la corriente l iberal, pero no cree en las

soluciones colectivas, La unica salvacion posib le esta en la evasion y en elinJividuo. Es revolucionario en el rerreno del arte, pero en polirica sernuestra nrcaiz ante y conservador.2) E 1 Idealismo aleman, ya casi ell la bancarrota; y producida esta sobre

rodo pOl ' el gran auge de la ciencia natural, que habfa estado inrerrumpidadescle el Renacimiento. Esta ciencia se dice desligada de toda meralisicay esta ofreciendo resultados brillantes, con una metodologfa experimentalI irme y segura. Mient ras tanto, los epigonos del ideali smo 5C esfuerzan enconseguir una concil iacion de la rnerafis ica clasica, con esta nueva ciencia ,pero la concil iaciou tiene poea consistencia . Tambien a un nivel moral , esteiclealismo intenra armoniz ar la moral religiosa con las nuevas aspiracionesliberales y de autonornia, pero tambien con resultados poco sarisfactorios.3) EI Socialismo nacieme; esta corriente viene ernpujada pOl' una

industria y pOl' un cornercio en pleno auge, aunque por ahora es unafilosofia poco competentc. Attn no ha llegado la era del maquinisrno. Sinembargo, para Cornte, este socialismo es tal vez ]a ccrriente mas decisivay la que mas inl luencia ejerce sobre el. Fueron siere afios de colaboracioncon Saint-Simon, quien leva a contagiar su uficion pOl'los estnclios polit icosy socialcs. Esre sociali smo cree en las soluciones colect ivas y peca de excesode optimisrno al pensar que L l sociedad ya esr.i rnarlurn para consegl.Jrsoluciones definitivas.Junto a estas corrrcnces sei ialadas, existen ot ras de carricter secundario,a las que Cornte cri ti cara severarnente ; asi un espir iruali smo eclecr ico, aiinmetatisico, 0un ernpirismo rudimenrario, que no pasa de ser una vauaerud icion.Mezclandose a rodas estas corrientcs, entra cl positivismo a of recer susolucion . POl 'una pane esconservador: conviccion fir roe de 13 necesidad deuna autor idad, de una jerarq uia, de una rradicion e incluso de una religion .Pero todo ella, supedir ado a l e spiritu de la nueva cicncia, El positivisruo es .una filosofia del senrido cormin, pero elevado estc a lacaregoria de ciencia . ~ 'POI' or ra pane, el posirivismo es reformador. Tiene creencia Finne en el

progreso, el cual armonizara la ciencia y la industria, y tiene fe en encontraruna solucion social; la formula de un estado social definitive: "EI orden :;:COIllO principio, eJ progreso como fin. S610 mas adelanto, en Ia cpocnmistica de Cornte, afiadira el arnor como base. En este nuevo estado, quese basad en una ciencia completamente posi tiva, no cabran los rescos de unametalisica: ni el poder con origen divino , ni lamoral dogm i tica cri st iana, n iel egoismo y sus soluciones individuales.Lo que Comte ha hecho es una original seleccion de 1 0 mas caracteristico

de Sll ticmpo, y han sido las estructuras y eI medio lo s aurenticos creadores15


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del sistema y del espmttl posiuvo. Cornte 5610 ha intervenido con supersona lidad poderosa, para hacer una sintesis y una organizacion ..En 10 ideologico, tal vez la epoca no [uera tan critica como la de

Descartes, hasta el punto de exigir [a tabula rasa, con respecro arode 1 0 quela epoca ofrece. Cornte aprovecha y utiliza 10 que su tiempo lc daba comomas seguro: In cieneia. A partir de ella se constrllye cl positivisrno.Diffcil resulra siernpre analiznr una obra de Comre, si no se rienen

presentes algunos aspectos de SL l biografia, y;1que adernas de un cientffico,Cornte, el u lt imo enciciopedista como has ido l lamado, era un enfermo, quedeja entrever su neurosis en cualquiera de sus obras.En e[ aspecto inrclecruai, Comte no es un filasofo de profesi6n; es un

cientifico puro gue hace filosofta, instalandose asi en la linea de la mejorrradicion carresiana de los f il6sofos cient if icos , Sus primeros estudios en eILiceo de Montpell ier, su ciudad natal, y fuego en la Escuela Politecnica deParis, estrin marcados por fapreferencia hacia las matematicas, en realidad,[a autentica especialiclad de Cornte. Expulsado de la Escuela Poli recnica,con la acusacion de republicano, en el aiio 1814, vuelve a Montepell ier, y ensu celebre facul tad de Medicina, estudia anaromiayIisiologta. De nuevo enParis , cornicnza la colaboracion con H. de Saint-Simon, aficionandose porlos estudios de his toria y de pol ir ica. Conjuntamente publican el Catecismopolitico de los industriales, encargiindose Cornte de lapar te ideologica de laobra,Saint-Simon escribfa de esta obra: No ha trarado mas que la parte

cienti fica de nues tro s is tema, s in exponer su parte sent imental y religiosa,Nuestro discipulo M. A. Comte se Ira colocado en el punto de vista deAris toreles , y por consiguienre, ha cons idcrado la capacidad ari stotel icacomo la prirncra entre rodns, como si el espiritualisrno debiera priva r 1 0mismo qlle la capacidad industr ial y la capacidad filosofica.' .Tras esras discrepancias, smge la fuptura entre los dos yya Comte de una

rnanera auto didacta se dedica a la contruccion de su sistema . Era Cornre unhombre de voluntad [erren y de una gran capacidad de disciplina en eltrabajo. Asf, pOl'ejemplo, cuando el mismo Saint -Simon Iecrit icaba su malesr ilo en [a rcdaccion, Comte se impuso una discipline para corregirlo,consis tente en una serie de normas que luego curnp lia escrupulosamente,Algunas de esta s consistian en la intercalacion de punto 0 punto y comacada cierta cantidad de palabras, 0 la no repericion de un adverbio antes detranscurridas dos [ineas, etc. Normas que de rodas maneras no mejorarongran cosa su esti lo , que siguio s iendo rnonorono, retorcido, d iffcil y a vecespesado.

1. Cntecismo politico de los industriales, de H. Sai nt -Simon. Bibl iote cu de Ini ciaci onF ilosof ica, Aguilar , 1964, p o g o 92.

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Cuando ya se enconrraba preparando su Curso de [ilosofia positiva lesobreviene la pr imera cris is . Cornte la jus ti fi caba diciendo que habra pasadoochenta horns seguidas sin apenas descansar, y JaIatiga y Jatension Iehabianprovocado la crisis. Lo cierto es que fue internado en una casa de salLldy t ratado por elcelebre Dr. Esqui ro l. Salin de la clinica, ta l vez por escasecesecon6micas y con la rnencion (n.g.), no curado, EI diagn6stico decia:megalomania y depresiones mclancolicas, Dias mas tarde de salir de laclinica se arroja al Sena, sin ninguna grave consecuencia, En realidad, lascrisis le siguieron constantes durante toda su vida .Cumplidos sus cuarenta afios, y como medida de higiene menta]",

decide no volver a lee r nada mas en su vida que pueda turbarle la linea de suspensarnientos, Dice en el prologo al tomo VI del CIIYSO,' que nunca lcyoa Vice, Kant, Herder ni Hegel. AIgtlll db aprendera aleman a su manera,dice, para poder leer a estos ultirnos, pero es este un proposito que nuncacumplio.A sus cuarenta y dos aiios, una nueva crisis Ie so brevi ene, esra vezproducida por la separacion definitiva de su esposa. A partir de estemomento, un sent imiento creciente de su mis ion social Iehace sobreviv iry se entrega apasionadamente a Iaredacci6n escrupulosa de 1 0 que imaginaha deser su Iurura sociedad posi tiva, De este t iernpo essu Sistema de politicnposi ti va insti tuyendo faReligion de Itl Hum anidad (4vohimenes) , y de estetiempo tam bien las mayo res [antasfas y deli rios en letra impresa.Coincide 13separacion de su esposa con el pr incip io de la epoca delirante

y 'mistica de Comte. Dos afios mas tarde de la separaci6n, encuentraa Clotilde de Vaux, ala cual diviniza y transforma en el Gran Ser. Sed. elsimbolo de la nueva Humanidad. Muere esta mujer poco riempo masadelante y Comte seent rega auna ser ie de discipl ines y r itos en sumemoria:asi , todos los dias hace unos ejercicios de medi tacion reconst ruyendo lavidade Clotilde. Todos los aiios en el aniversario de su muerte y ante su rumba,hace la confesion general del nfio. (Se conservan doce Santas Cloti ldes , deotras tantas coniesiones generales.)Los delir ios de grandeza, sus manias de persecucion y su sentirnicnto demesianismo, llegan a[maximo. Ahora en sus obras el amor y cl sencirnientoson Ios puntos fundamenta les. EI senrirnicnto debe siempre dominar a lainteligencia, escribe en la Politico positiua, y en esta epoca desaconsejaba lalecrura del Curse, pOl' ser demasiado frio e intelectual.Vive ahora alejado de sus clases y se manriene gracias al subsidio

positivism que en un principio Ie pasaba Stuart Mill y mas tarde Lit trey orros amigos posit ivisras,

2. Oeuvres de Auguste Comt e. Conrs de Pbilosopbie Positive. Edi ti on , A nthr op ns . P ar is ,1 96 8. Pr 61 ogo ,I v ol . VI .

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Un abono al Theatre-Iralien le haee introducirse en un mundo rnenoshoscil al sent imiento, Sus dias terminan entre vis iones fantasrnagoricnsy plenos delirios, Muere el 5 de septiembre de 1857 en su casa de la calleMonsieur le Prince, hoy sede de la Sociedad Positivism,Para una cririca clasica, 1 a vida y la obra de Comte rienen dos fases: unaprimern sensara, profunda y creadora, y la segundo de pura imaginacion,fantasia y locura. Opinion esta raj VC7_ avalada por elmismo Comte, quien secornparaba a Aristoteies en su prirnera carrera y a San Pablo en lasegunda.Pero tal vez un analisis nuis detenido haria ver que la segunda carrera essolidaria con Ia primera y que las diferencias son puramenre superficiales,Su opti rni smo, su megalomania, su pretension de ser el finalizador del ciclode la evolucion de la humanidad, esobra de juventud. La estrucruraciou delestado social definitive, tambien cs obra de juventud. A su madurezneurotica, so lo corresponde el prccipi rarse en l levar ala pract ica elparaisoposirivista, y el ent regarse a los fantasm as de esra realixacion .En cualquier caso, como afirma Stuart Mill, Comte no es mas loco que

cualquier o tro const ructor de s is temas [ ilosoficos.JOSE MANUEL REVUELTA

OBRAS PRINCIPALES DE A. COMTECours de Philosophic Posit ive. Publ icado de 1830 a 1842.. .Systeme de polit ique posi ti ve ins tituant la Religion de l'Hnmanite. Publica-do de 1851 a 1854.OBRAS SECUNDARIASPlan des trauaux scientifiqxes necessa ires pour reorganiser la societe. 1~22.Publicado en principia junto al Catecismo de los industriales, de Saint-Simon.Discurso sabre el Espiritu positivo. 1844, como introduccion a un CoursPbilosopbique d'Astronomie populaire. (Const iruye lasegunda parte de estevolumen.) .Discours sur l'ensemble du positivisme. 1848-1851. (Resumen muy aprecra-do par Comte: Ya puedo morir en paz; 1 0 principal ya esta hcchov.)Catechisme posiiiuiste. 1849.Appel aux conseroateurs. 1855. . ,Synthese sltbjetive.l856 (Ten ian que haber seguido una Synthese Moraley una Syntbese d'Industrie). .Correspondencia con Cloti lde de Vaux (181 cartas), can Stuart Mdt, Falat,etc.Saintcs-Clotildes. Dace conlesioues generales.


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CURSO DE FILOSOFIA POSITIVALECCIONES PRIMERA Y SEGUNDA

NOTA EDITORIALLa presentc t raducc ion s e h a heche s obre l a e di cio n de Edirions Anrhropos, 15 rue Racine,

Paris VI; rein.presion unnsuihica, 1968.EI t it ulo ori gi nal de OSlO "br a de August e Cornie cs: Conis de Pbilosopbie Positive. Fue

pub li ca rl a por vez p rime r. ap r imerns de jul io de 1830en laSede de laSoc iednd j 'o si rivi sr a, 10, rueMr. ie Prince, Parts. La prirnera p:igina dice asi: C U T S O de F i l D 5 0 f i a Pos i t ;V . - l pa r Augllsto Corute.Antibu{) alurnno de InEscucla Potirccnica. Prufesor encargado d e A I l :l I is i :s Trnnsccndernnl y deMccanica Racional en Jicha escuela. Tomo prjrner o. Contiene IO~i prcliminnrcs generales y t; lfilosolia mnremdr ica . Par is , Bache ll er . Lib re rf a para marem.i ri co s, Qua i des Augus rins , 55. 1830.Exisre b s iguicn re ded icarnr ia : . .A mis ilusrres amigos:

EI S r. Baron Fouri er , Sec rc rn rio perpe ll lO de la Real Academia de las Ciencias,E I Prof esor U. M . D . de B lai nvil le, m ier nbro de l aReal Academia de I ns Ci enci as.

En testimonio de mi rcspctu()~{) aiecro.(A. Comr e, Parf s, 30 Nov. 1829) "

ADVERTENCIA DEL AUrOR PARA LA I 'RIMERA EDlCI6NEste curso, iniciado por primera vez en abril de 1826, es el resultndc de

todos mis trabajos hechos desde mi sal ida de la Escuela Poli tecnica en 1816.Tras un corto mimero de sesiones, una grave enfermedad me impidi6 lacontinuacion de esta empresa, alentada desde sus cornienzos par rnuyilustres personas, entre las que quiero destacar aquf a los Seiiores Alexandrede Humboldt, de Blainville, y Poinsot, miembros de la Academia deCiencias, que honra ron con su presenc ia Ia exposicion de mis ideas.

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En el invierno pasado, a partir del4 de enero de 1829, reemprendi, ya sininterrupcion, la exposici6n del curso, esta vez ante un audirorio del que sehan dignado formar parte el Senor Fourier, Secretario Perpetuo de IaAcademia de Ciencias, los Senores de Blainville, Poinsot y Nav ier,miembros de la citada Academia, y los Profesores Broussais, Esquiro],Binet, e tc ., a los cuales quiero testi rnoniar aqui publicamenre mi reconoci-miento por su comprens i6n haci a esra nueva tenta tiva I ilo so fi ca .Ascgurado por tan i lustres personas de la~~iiid~d d~es~ec~~;~~he crefdo

opor tuno dar le mayor pub li cidad, y asi, exponerlo du rante est e invierno enel Areneo Real de Paris, donde acaba de iniciarse el9 de diciernbre. El plande exposicion es el mismo que e I presenrado el afio pasado, si bien,a tendiendo a las necesidades de est e establecimiento , me he vi st a obl igadoa res rr ingi r un tanto su desarrol lo .En la publicacion que hoy hago de mis Iecciones, se encontrara el curso

complete , ta l como Iue expues to el afio anterior.Para completa r esta divagacion hi stor ica, debe a ii adi r que a lgunas de las

ideas Iundamcnrales de este curso fueron ya anteriormente expuestas en lapr irnera par te de una obra timlada Sistema de Politica Positioa, edit ada enmayo de t 822 con una ti rada de 100 ejemplares, y reedit ada en 1824 con unatirada alga mayor. Debo advertir que esta prirnera parte aiin no 113 sido[ormalmente publ ieada y no ha tenido s ino una di fus ion muy lirnirada entrelos esrud iosos y los I il osofos curopeos.He cre ido necesario hacer esra acl arac ion, ya que enobras pos te riores a la

mia, se hal lan expuestas , s in rncncion alguna de rnis investigaciones, algunasideas que olrecen una cierta analogia con parte de las mias, sobre todo en 10que se rel ie re a l as t eor ias soc ia les.A menudo nos rnuestra la historia del pensar humano, que diversos

pensadores han llegado par separado a conclusiones analogas cuando seocupan de una misma c1ase de trabajos, Sin embargo, debo insistir en Iaexi st enc ia anter io r de est a obra mia , poco conocida de lpub li co, para que nose suponga que he tornado el germen de ciertas ideas de obras que, por elcontrario , son mas recientes que Ia mia.Quiero responder ahara brevemente a las muchas personas que me han

pediclo acla raciones rel ar ivas a l ti tu lo de este curso.La expres i/m Ei loso fia Pos ir iva, que es cons tantemcnte empleada a 10

largo de l curso con una acepc ion r igu rosamenre invari ab le , no he quer idodefinirla sino por el uso uniforme que siempre hago de ella. La prirneralecci6n en particular, puede ser considerada en su conjunro, como eIdesarrollo de In definicion exacra de 10 que llama Filosoffa Positiva, Sinembargo, Iamento que a falta de otro, me haya vis to obligado al uso del

) rermino Fi lo so fia, que ran abusiva como d iversamente ha s ido ernp leadoln la historia, s i bien el adjer ivo posi ti ve que a d se aiiade y que mediante22

el cua l se mod if ica su sent ido , me parece su fic ient e para hacer desaparecerdesde un principia todo equivoco esencial, al menos para aquellos queconocen el valor de est" vocable. Unicamente sefialare qlle empleo ellte rrnino Filo so fia, en el mismo sentido que ha sido utilizado par los 'antiguos, y en especial par Aristotelcs , esto es, como designando el sistemaJgeneral de los conocirnientos humanos.Al afiadir el term ina Posi r iva, i nd ico l a manera espe:i al de f ilo so .far , .jque consiste en examinar las teorias de cualquierorden, tenl~ndo por objeto i,la coordinacion de los hechos observados, 10 cual consutuye el tercero :y ul timo est ado de la f ilo so fi a genera l, pr imir ivamente t eo16g ica y despues .metaf is ica, t al como exp li co desde l a p rimera lecc i6n . _JHay, sin duda , dernasi ada ana logia entre m i Filosofia Posit iva ~ 10 qt:e

lo s f il osofos ingleses enti cndcn , sabre toc lo desde Newton, po~P1J .osohaNatural. Pero , oi esta denominacion, ni la de Filosoffa de las Ciencias, talvez mas precisa, me han parecido oportunas, ya que: ni la una, ni la ?tra, s.tocupun aiin de todos los ordenes de [endrnenos, mlentr:as que la Fdosofl3 ~Positiva, que se ocupa del esrudio de los Ienorncnos sociales y de todos losrestantes, designs una manera uniforme de razortar, aplicable a rodos losrernas sabre los que se puede ejercitar el espiritu humano. Ademas, [aexpresi6n Filcsofia Natural es usada en Inglaterra para designa:- el conjunrode las ciencias de la observacion, consideradas hasra sus mas deralladasespecialic1ades, mientras que por Filosofia Posi:iva y :1 1 relaci6n a I~sciencias posit ivas , unicamente se entiende el eStudlo. proplO de ~asgen~r~lr- c""c lades de l as di fe rent es c ienc ias, y est as como sorne tidas a un rne todo urnco ~y como formando las diversas pa~tes de un plan g~neral de investi~acion. Elt ermino que he estado, pues, obhgado a construir, es a la vez mas extensoy mas res tr ing ido que las denominaciones, por 1 0 dernas analoga.s en 10~uese refiere al canicter fundamental de las ideas, que podrian a pnmcra vistapareeer equivalentes.


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LECCI6N PRIMERASUMARIO. Exposicion de fa [malidad de este curso, 0 consideractonesgenerales sobre Lanaturnleza e importancia de la/ilosofla positiva.EI obje to de esta prirnera leeei6n es exponer claramente la finalidad del

curse, es decir, dererminar con exuccitud el espiritu en el cual seranconsideradas las diversas panes fundameruales de la filosofia naturalindicadas en el programa que les he presentado.'Para poder formarse una opinion definitiva sabre la naturaleza de este

curse, sera necesario que todas sus par tes sean plenarnente desarral ladas. Esesre un inconveniente propio de las definiciones que hacen rclcrenciaa amplios sistemas de ideas, cuando estas preceden a la exposicion, Lasgeneralidades pueden ser consideradas de dos maneras di ferenres : 0comoinrroduccion a una doc trina que se va a exponer, 0 como resumen de unadoctrina ya expllesta; y si bien solamente de esta segundamanera adquierentodo su valor, no de jan de tener por ello rnenos irnportancia ba jo laprimeraforma, ya que caracterizan desde un principio el terna que se ha deconsiderar. La delimitacion precisa de nuestras investigaciones, trazada contoda la rigurosidad posible, es un preliminar particularmente indispensableen un estudio tan amplio, y hasta ahora tan poco determinado, como estcde l que nos varnos a ocupar. As) pues , obedeciendo a esta necesidad 16gica,he crcido necesario hacerles, desde este momento, una ser ie de considera-ciones fundamema1es que han dado origen a este nuevo curso, y que seranespecialmente desarrolladas a conrinuacion con toda la extension querecla rna la a lta importancia de cada una de ella s.L Alusion nl g r a n cuadro sinoprico q l l i : : : acompafia ia obra.

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T . ANTECEDENTES OEL POSJTIVISlVIO: LEY DE LOS TRES ESTADOS'

Para ex plic ar c on vcuien te men te la v erdadera n nrurale za y e l c ar ac te rpropio. de l a I il os o fi a p o si ri va , eo ind is pcn sab le , des de lin p rinc ip io , cc haruna mirada restrospectiva a [a ruarcha progresi sra de l esp ir iru [mmnnocousiderado en su conjun to , ya que cualquiern de n u es tr as e s pe c nl ac io n esno puede ser bien comprcndida mas


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En primer lugar, ereo que es suficiente la simple enunciacion de esra ley~ara que su exact .i tu .d sea inrnediatamente verifieada por codes aquel los quenenen un conocmuento profundo de In historic de las ciencias, Pues noexis :e una sola c ienc ia que haya J legado alest ado posi ti ve , que no pueda serana lizada en su pasado como compues ta esenc ia lmen te de abst racc ior iesIl1ctafisic~s, 0 b ien ~eJ~ontandonos ma~ en el r iempo, como dorn inada parespecul~clones t eolog icas. Tendremos inc luso la oporrunidad de ver , pOl'desg racia , a 10 largo de esre curso, como las c ienci as mas perfeccionadasconservan, aun hoy, algunos rasgos irnporrantes de estos dos estadosprimitives.Esra revolucion general del espiritu humane puede ser ampliamente

constatada, de tina manera sensible, aunque indirecra, al considerar eldesarrollo de [ainrel igencia individ ual . El punta de partida, alser necesaria-menr; el mismo en la . ed_ucacion del individuo y en elde la especie, IIace quelas diversas fases principales de [a prirnera deban representar las epocasfundamenta les de la segunda. As!, cada uno de n050U05, a] analizar suprop ia hi stor ia , (no recuerda huber sido suces ivarnente, en 10que sere ii erea sus nociones mas importantes, un teologo en su infanci a, un metafisico ensu juventud y un [islco en su madurez? Esta verificacion sed. facil para todosaquellos espfritus que sienran a] unisono con el nivel de su siglo.,Pe~'o, aparre de laobservaeion. direcra, general 0ind iv idua l que p rueba laexacrirud de esta ley, debo rnencionar en esra elemental preseri tacion, cualesson [as consideraciones teor icas que rnanif iest an su necesidad.La mas imporran te de estas consideraciones, ext ru fda de la naru ral eza

misma del terna, consiste en Ianecesidad experirnentada en todas las epocas,de una teo r ia cualquiera que coordine los hechos, dada la evidenteimposibi lidad del espir itu humane de s is re rnati zar una teor fa , parti endo dela simple observacion,Des.de. Bacon, todos los espiritus serios afirrnnn que no hay mas

conocuruento real que aquel que se basa en los hechos observados, EsramaXi?1a fundamental es evidente, incuestionable si se la aplica comoconviene, para unns mentes rnaduras como las nuesrras. Pero, refiriendonosa la forrnacion de nuestros conocimientos, no eS menos cierto que elespiritu hurnano en el esrado primitive no podia ni debra pensar asi, ya quesi bien roda reoria posiriva tiene que estar basada necesariamenre en laobservacion, rambien es necesar ia una teo r ia cua lquiera que coord ine esraobservacion. Si al conzemplar los [enomenos no los relacionaramos deinmediaco con algunos principios, no solamente nos seria imposiblecombiner esras observac iones a is ladas, y po r tanto sacar provecho algunode e lias, s ino que serfamos incluso enreramen te incapaces dt ' retener las,y.a buen seguro que los hechos permanecerfan desapercibidos ante Iluestros0)05.28

Asi pLIes,el espi rit u humano, p resionado por un lado por ia necesidad deobservar para poder obtener teor ias reales, y por otro pOl' L a necesidad, nomencs imperiosa, de crearse algunas teor ias para pod el' continuar estasobservac iones, s e hubiera enconrrado desde su nac imiento encer rado en uncfrculo vicioso del que no hub iera podiclo salir nunca, s ino hubiera abie rto[elizrnente, una salida natural por e I desarrollo espontaneo de unasconcepciones reologicas, las cuales han dado un p~n.ro de conexi on. a susesfuerzos y han ofrec ido un program a para su acr iv idad , Indepencbente-mente de las profundas cOl1sideraciones sociales que aqui se uncn, y que nodebo tan s iqu ie ra mencionar en est e mornento, est e es elmotive fundamen-t al que demuestra la necesidad log ica del carac te r puramente t eolog ico de lafilosofia primitive.Esra necesidad es aun mas manif iest a s iobservarnos laperfec ta adecua-c ion de la f ilo so ffa reologica , con lanatural eza prop ia de losp roblemas a losque se ent rega e l esp ir itL I humano durante su in lanc ia . ~s cur ioso ver comolas euestiones mas inaccesibles para nuestros medios, tales como lanaruraleza int ima de los seres , e lo rigen y e l f in de rodos los Icnomenos , seanp rec isamente las que con mas in te res se p lanrea nues tra in te li genc ia ~n~st eesrado prirnicivo, que a su vez desprecia CO~lO indign~s.de un~ m:~ltaCIOnseria codes los problemas solubles. Esto tlene una faell explicacion, y esque s610 la'experienci-a ha podido mostrarnos cual es lamedida de nu~st .r~sIuerzas; si el hombre no hubiese cornenzado pOl' tener una opuuondesll1esurada de ellas , nunca hubiera podido adquiri r el desarrol lo de queson capaces. Asf 10 exige nuestra organizacion. Pero, sea como .fuere,represenremonos en la medida de 10pos~ble, e~ta disp?sicion.tan universaly tan desmesurada, y preguntcmonos que acogJda hubiera tenido en ~~ueJlaepoca, suponiendola [orrnada, la filosofia posit iva, cuya ~ayor a~blclon.esla de descubrir las leyes de los fenomenos, y cuyo caracter mas peculiarconsiste precisamente en considerar prohibirivos para la razon humanacodos estos subl imes mist erios de los que Iafi lo sof ia reolog ica da razon , cantan admirab le fac il idad bast a en sus mas minimos detall es.Sucede 1 0 mismo si observnmos la naturaleza de las cuestiones queocupan primitivarneute al espiritu humano, desde un punco de vistapractico. En esre aspecro, esta biisqueda presenta al ~OOlbre .e 1 granatractivo de un dominio ilirnitado sobre el rnundo extertor, cOllslderadotatalmente para nuestro usa, y cuyos Ienornenos guardan relacionesint imas y continuadas con nuesrra existencia. As!, estas quimerica.s esperan-zas , estas exageradas ideas de la imporranc ia del ho~bre en ~Iu l1lver~o que ,nacen con la f il osof ia reologica, y que dest ruyen Sill rernedio las pnmerasinfluencias de lafilosofla posit iva, son, desde sus comienzos, un cst imulanteindispensable sin el cual no se podr!a concebir como el espiritu humano seent rego a tan penosos trabajos .

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Hoy estamos tan alejados de esta primitiva disposicion, al menos enrelacion con la mayor pane de los [enomencs, que incluso ten em osdificul tad para represenrarnos exactamenre lanecesidad y la fuerza de ta lescons ideracioncs, La razon humana esya 10 suficienremenre madura, comopara entregarse a laboriosas biisquedas cient ificas , s in tener aIa vis ta ningunmotive ajeno a la ciencia, que sea capaz de actuar con fuerza sobre Inimaginacion, como los que se propusieron en su tiempo, por ejemplo, losasrrologos 0los alquirnisras, Nuestra act ividad inrelectual esui suficieme-mente rnotivada con [a simple esperanza de descubrir las leyes de losIenomenos, o con eI simple deseo de conf irmar 0 desmenti r una teoria, Perono podia suceder as! durante [a infancia del espfritu humano, Sin lasatractivas quirneras de Ia astrologfa, sin las energicas decepciones de laa lqu imia , por e jcmplo , , :de donde hubieramos sacado Ia const anci a y ela rdor necesar ios para recoger t an ras observaciones y experienc ias que hanservido mas tarde de fundamenro para las prirneras teorfas posit ivas de unay otra c1ase de fenornenos?Esta condicion de nuestro desarrollo intelectual fue senrida ya hace

tiernpo por Kepler en eI campo de la astronomia y en nuestros dias porBerrl tollet en el campo de la quimica .Vemos en este conjunro de consideraciones, que si bien 1 0 1 filosofia

posit iva es elverdariero esrado definit ive de la intel igencia hurnana, hacia elque csta siernpre ha tendido, no es menos cierto que durante varies siglosesta inteligencia ha tenido que ernplear, bien como merodo, bien comodoctr ina provisiona l, Ia f il oso fi a teologica, f il osof ia cuyo carac te r es eI deser espontanea y, por cllo, la unica posible en los origenes, y la unicatarnbien que ha podido ofrecer a nuestro espiritu infantil un interessuficiente. Facil es cornprobar ahora, que para pasar de esta filosofiaprov isiona l a la f ilosof fa definiriva, el espiriru humano ha tenido que.adoprar naturaimenre como filosofia transitoria los metodos y las doctrinasmetafis icas . Esta ult ima consideracion resul ta indispensable para complerarIa exposic ion general de la g ran ley que he presentado,Es facil concebir, en efecto, que nuestro enrendimiento, obligadoa progresar con pasos lentos, no podia pasar bruscamente y sin intermedin-rios, de Iafi losofia teologica a la filosoffa positiva, La teologia y lafisicasontan profundamcnte incompatibles , ran radicalmenre opuestos los caracrercsde sus concepciones, que antes de .renunciar a unos para emplear exclusiva-mente los otros, Ia inre1igencia humana ha tenido que servirse de concepcio-nes intermeriias, de un caracter espiireo, propias, por ello rnisrno, parapreparar gradualmente la transicion, Esre es el desrino natural de lasconcepciones merafls icas: no t ienen orra uti lidad real. Cuando en elestudiode los fenornenos se substituye la prevalente accion sobrenarural, por lacor respond iente e inseparab le entidad, aunque est a no sea conceb ida sino30

como una emanacion de Ia primera, el hombre se liabitun poco a pocoa considerar los hechos en sf mismos, ya que las nociones de estes agentesmetafisicos se convierten gradualmente en OlIgo t an smil, que quedanreduc idas a ser, para roda mente sensa ta , los rneros nombres abs tractos delos fenomenos. Es imposible imaginar otro procedimiento, mediante el cualnuestro espiritu hubiera padido pasar de unas c~ncepci~n.es realm~n:csobrenarurales, a otras simplemente naturales , esdecir, del regImen teologi-co, al rcginlen posit ive.

II. LA FILOSoriA POSITIVAUna vez es tablecida la ley genera l de l desarrollo del espi riw humane y sin

ent rar en una discusion mas espec ial sobre e l t ema, 10 ~lle quedada f.Uf~:adelugar en este momento , nOS concie rne . ~hora de tenmnar c .on prec lslo~ lanaturalcza prop ia de la f il osof ia posl tlva, 1 0 eual consntuye el objetoesencial de este discurso.Hemos visto por 10 que precede, que eI caracter fundamental (!e lafilosofia posit iva consiste en eonsiderar tod~s 1.05fenome~oS como sUJe:o~

a l eyes naturales invar iab les. cu}'o descub~'m,en to p:eel~o y ]a posteriorreduccion al menor numero pos ible const Ituyen la f ina lidad de nues trosesfuerzos. Consideramos como absolutamente inaccesiblc y vacia desentido lahiisqueda de 10 que llaman causes , sean estas primeras 0 fi.n.ales.Esinuti l i nsi sti r demasiado en un pr inc ipia que ha ll egado a ser fa~dla~ pararodos aquel los que rienen un conocimiento algo'pr~hlfldo de.I~scJe~cI~s dela observaei6n. Todos sabernos que en las exphcaclOnes POSIt lv:J ;s ,inclusoen las mas perfectas, no renernos la mas minima pretension de exponercuales sean las causas generadoras de los [enornenos, ya ~ue con ello noconseguirb.mos sino retrasar la dificultad, antes al eOl~t,rano, pret.endemosanalizar con exacritud las eircunstancias de suproducclon y coord~?ar unosfenomenos con otros, mediame relaciones norm ales de sucesion y desirnilitud. .Acfararemos esto can e lmas admi rab le de los e jemplos: decimos que losfenornenos generales del universe son expl icado~, en Ia medida enque est~spuedan serlo , por la ley de la gravi tacion newtonlana, ya qu~ es~agran teon,~nOSmuestra roda lainrnensa varied ad de los hechos astronomlCOS, c~mo ~Ifueran uno y elmisrno heche , cons iderado baju d iverses p~nto~ dev is ta : Int endenc ia consrante de a traec ion entre l as molckulas en razon di recta de susmasas yen raz on inversa de los cuadrados de sus dist~~cias; aun m~s: esteheeho genera l se nos presenta como una simple extension de ~n fenomenomuy famil ia r para n050t r05 y por tanto perfectan:ente cono~ldo, c,ual es elde la caida de lo s cuerpos. En cuanto a determuur en que consista esta

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atraccion y esta gravedad, 0 cuales sean sus causas, decimos que son. cues tiones insolubles, que no pert enecen a ldomin ic de l a fi lo so fia posi ti vay que se las cedemos, con todo derecho, a la imaginaci6n de los teologoso a las surilezas de los rnetafisicos. La prueba mas evidente de laimpcsibil i-dad de obtener tales soluciones es ver como cada vez que se ha intentadodecir algo raciorial sobre este tema, las mas prestigiosas memes no hanpodido sino definir estos dos principios, el uno por el orro, es decir, para laa traccion dici endo que no es otra cosa s ino lag ravedad un iversa l, y para lagraved ad diciendo que consiste simplemente en la atraccion terrestre. Esrasexplicaciones que hacen sonrefr, cuando con elias se intenta explicar [ana turaleza in tima de las casas y eI modo de produccion de los fen6menos,son, s in embargo, 10 mas sarisfactorio que podemos obtener, ya que nosmuestran como identicos dos ordenes de fenomenos que durante muchociempo fueron considerados como inconexos entre SI. Ningun espiritusensate intcntaria hoy ir mas lejos,Muchos mas ejernplos se podrian cirar y muchos han de ser los que a 1 0

largo de este curso se presentaran, ya que esre es el espiriru que preside hoytodas las grandes combinaciones int electuales, Uno mas af iadi re, t ornadode las recientes investigaciones sobre el calor hechas por el Sr. Fourier. End se confirman las observaciones generales que acabamos de hacer. Esretrabajo, cuyo carjicter filosOfico es tan eminenternenze posit ive, desvela las[eyes mas importances y rnasprecisasde Iosfenomenos termol6gicos, s in quepor ello el autor se haya empeiiado, ni por un solo memento, en averiguar lanatu ral eza in tima del calo r y sin que haya menci 0nado, s in 0para manifestarsu inut il idad , la cont rovers ia tan agitada que exi st e entre los part idar ios de l amateria calorffica y l os que hacen consi sti r el ca lor en las vibrac ionesde uneter universal ;y sin embargo, las mas importanres cuest iones, algunas de eliasaun no formuladas, son tratadas en esta obra, prueba de que el espirituhumano, sin enrregarse a los problemas inabordables, y limitandose a lostrabnjos de fndole enreramenrc posit iva, puede encontrar enel losuna materiainagorable para su mas profunda act iv idad,Una vez caracterizado el espiritu de la filosoffa posit iva ran exactamentecomo me ha side posible en esta breve introduccion general, y a cuyodesarrollo complete esra destinado eI curso ente ro, debo examinar ahora enque memento de su formaci6n se halla hoy este espiritu positive y quequeda por hacer para t errninar de const it ui rl o.En primer lugar hay que considerar que no todas las diversas ramas de

nuestros conocirnienros han recorrido con identica rapidez las tresgrandes Easesde Sll desarrol lo sc iia ladas en las paginas anreriores , y portanto, tampoco han llegado sirnultaneamenre al esrado positivo. Existea este respecro un orden invariable y necesario, que han recorrido y que hasido obligatorio recorrer en su progresi6n, nuestras diversas clases de

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concepciones y cuya cons iderac ion exac ta es el complernento indispensablede la ley fundamental enunciada anteriormente. Este orden sed. el ternaespecial de la proxima lecc ion . Por e lmornento sera suf ic ienre saber que est eorden es conforrne a la diversa naturaleza de los [enornenos, y que esradererminado por su grado de genera lidad, de s implic idad y de independen-cia reciproca, tres consideraciones que, aunque distintas, concurren a unmismo f in. As !, lo s Ienomenos astronomicos han sido los prim eros en serrratados de una manera positiva, ya que son los m a s genera les, l os massimples y los mas independientes; a continuacion, por las mismas razones,los [enomenos de la [Isica terrestre propiamente dicha, despues los de Iaquimica y por ultimo los fenomenos fisiologicos. "Es imposible precisar el origen exacto de esta revolucion, ya quepodemos afirmar que seha ido rea li zando paulatinamente. ' igua l que c l re:tode los acontecimientos hurnanos; en este caso particular, se ha idocumpliendo a partir de los traba jos de. Ar istot el e~ y .de b Escue la deAlejandrfa, y mas tarde con la introduccion de las Cl~.nclas n aturales en ~aEuropa Occidenta l por los arabes. S in embargo , por f ija r un mome.nto masprec iso y evi ta r asi las d ivagaciones, se ri ala re esa fecha , hace dos slgl~s, enque fa accion cornbinada de los precepto~ de B.acon, de las :e?nas deDescarres-y de los descubrimientos de Galilee, hizo que el espmtu ~~ ,lafilosofia posit iva corncnzara a prol1unciarse en el mundo en clara OpOslcl .ona l espf rit u t eologico y metaHs ico. A part ir de est : momenta, l asconcepc io -nes posirivas se separaron pOl ' cornpleto de la alianza supersnctosa y esco-ldst ica que mas 0menos desvirtuaba el verdadero caracter de rodos lostrabajos anteriores. . .A partir de esta epoca memorable, ~l m~Vlmle?t~ ascenden_t~ de laf il oso fla pcsit iva y e l descendente de la filosol ia reologica y ~et~fls lca hansido extremadameme notables. Hoy se hallan estos mOVID11entoS tanc la ramente defin idos, que resu lt a impos ib lc ,. para . cualquie r ?bse:vad~rconscience de su epoca, desconocer el destino b.nal. de la mtehgenc~ahumana para los estud ios posi ti ves, asi como su a leJamle.n~o cad a vcz ~asirrevocable de esas vanas doctrinas , de eSOSmetod os prov1s1onales que solopodian convenir en su primera infancia, Esca revol~cion . fundamentalt endra que cumpl ir se necesariamente en toda su amp~ltu .d. S i a lguna ~r~nconquista queda aiin por realizar, si alguna parte principal del dominicin re lectual queda aun por abso rber, pod emos esta r seguro~ de~ue se han decumplir, al igllal que se cumplier~n todas las atras: Sena eVldem:mentecontradictorio suponer que el espf rit u humane , tan di spuesto a L~umdad demerodo, conservara indef in idarnente , para una so la c lase de Ienomenos, surnanera primiriva de filosofar, miemras que para el resto adoptara uncamino [ ilo sof ico de un carac te r abso lu ramen te opues to .Todo se reduce a una simple cuestion de hecho: la filosofia positive que

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en los des ulr imos siglos ha tom ado gradua lmenre tant a extension, ~abarcahoy todos los ordenes de fenomenos] Es evidente que no, y par 10 tantoqueda aun una gran operacion c ienri fica que rea li zar , para dar a l a f il oso li apcsi ti va ese caract er de un iversalidacl ind ispensable para su const it uc iondefiniriva.En electo, entre las cuatro categorias principales de fen6menos naturales

los asrronornicos, los ffs icos, los qufrnicos y los fis iologiccs, seobserva unalaguna ese~cial.relari~a a los fen6menos sociales, los cuales, s i bien quedancornprendidos implici tamente en los fen6menos fis iologicos, merecen bienpor su irnpor tanc ia, bi en por las dif icul tadcs prop ias de su estud io , formaruna categoria distinra. Este ultimo orden de especulaciones, que hacereferencia a los feno rnenos mas part icul ares, a los mas cornp li cados y a losmas dependientcs del resto, ha debido, por esto solo, pcrfeccionarse masIenrarnente que todos los precedences, incluso sin tener en cucnta lasespeci ales d if icult ades que seran trat adas mas ade lant e, Sea como fuere , esevidente que no han enr rado rodavia en e l dominio de la [ i lo so tia pos iti va .Los metodos teolog icos y metaf is icos , que para e l resto de los fen6menoshan s ida ya abandonados, ya sea como medio de invest igac ion o so lamenrecomo medio de argumentaci6n, sin embargo, son todavia utilizadosexclusivarnerize bajo uno y otro aspecra, para codo 10 que concierne a los[cnornenos sociales, aunque su insuficiencia a esre respecto ha sido yaplenamente senrida par codas las mentes claras fatigadas de esas vanasrep} icas inrerminablcs entre e l derecho divino y Ia soberania del pueblo .Es ta es l a i inica, aunque grande laguna que hay que rel lenar para acabar de

const iruir l a f i lo so ffa posit iva. Ahara que e l espl rit u humane ha fund ado laffsica celeste, Iafisica rerrestre mecanica 0quirnica, la fisica organics, vegetalo animal, faltale completar el sistema de las ciencias de la observacionfundando la fisica social. Esta es la mas grande y Ia mas acuciante necesidadde nuestra intel igencia, esta es, me atrevo adecir, laprirnera final idad de estecurso, Sll finalidad especial.Las especulaciones relatives al esrudio de los fenomenos sociales queinrentare presenrar, y cuyo germ en espero que esre discurso deje ya

entrever, no tendran por objeto dar inmediatamente a la Ifsica social elmismo grado de per fecc iou que ya poseen las rest anres panes de l a f il osof lanatural, 10 cual ser ia evidente rnente qu imcr ico, ya que inc luso ent re e ll asmismas existe una gran desigualdad, por 10 dernas inevitable. Pero estascon tr ibui ran a irnpr imi r a esta ul tima clase de nuestros conocirnienros esecaracter positive ya alcanzado por rodas las otras, Si esra condicion securnple por fin , el s is tema filosOfico de los modernos estara definirivamcntefundado , pues todos los fen6menos observables quedaran indu idos en unade las c inco grandes categor fas esrabl ec idas de los [enomencs, ast rono rni -cos, f!s icos, guimicos, f isiologicos y sociales. Cuando todas iluestras34

especulaciones hayan lIegado a ser homogeneas, lafi losofia estara definit i-varncnte consrituida en el es tado posi rivo ; a lno poder ya nunca cambia l' decaracter, solo le restari i desarrollarse indefinidamente mediante las adquisi-ciones s iempre crec ient es que resu lt aran inevi tabl emen te de nuevas obser-vaciones, 0de medit aciones mas profundas. Habiendo adquir ido con estoe I carac te r de universa lidad que ahora Ie fal ta , l a f ilosof ia posi ti va l legarfia ser capaz de subst iruir ente ramente , con toda su superio ridad natural , a l af il osof fa t eologica y a la f ilo so ffa rnerafis ica, cuya un iversa lidad es hoy sufinica propiedad real, pero privadas de este motive de preferencia, notendran para nuest ros succsores mas que una exis tenc ia his to rica.Una vez expuesra ya la finalidad de este curso, es faeil comprender Sll

segundo objetivo, su objetivo general, 10 que hace de esta exposicion uncurso de filosofla positiva, y no solo un cursu de fisica social.En efecto , l a fundac ion de Iaf fsi ca soc ia l, comple tando al f in el sis tema de

las c ienci as natu ral es, hace posible , e incluso necesario , poder resumir losdiversos conocimientos adquiridos, l Iegados ahora a un estado fijo y homo-geneo, para coordinarlos, presentandolos como ramas diversas de unt ronco i in ico," en lugar de cons iderar Ios como cuerpos a is lados, A est e f in,antes de proceder al escudio de los fcnomenos sociales, corrsjderaresucesivamentc, en el orden enciclopedico anunciado mas arriba, las diferen-res ciencias positivas ya formadas.Doy par supuesto que no se va a tratar aqui de una serie de cursesespeciales, acerca de cad a una de las ramas principales de lafi .losofia natural .Aparte de la duracion material de tal empresa, resulta eVldente que estapretensi6n seria insost enibl e po r mi pane , y creo poder a iiadir que por.part ede cualquier ot ro, en el est ado actua l de nues tra cul tu ra . Pore l conrraric, uncurso de 1 a natural eza de este exige, para se r convenienremente enrendido,tIDOS estudios especiales previos acerca de las diversas ciencias que en elseran rrat adas, ya que est as seran e l ob je to de unas ref lexiones f il os6f icasque, sin esta condicion , se ran imposib les de juzgar, r : ~iffciles de cOD_1pre.n-der. En una palabra, es un Curso de filoso/fa pont/va y no cle crencrasposicivas, 10 que me propongo hacer. Aqui se tratu iinicamente deconsiderar cad a ciencia fundamental en sus relaciones con el sistemaposi ti ve ente ro , y con el espi rit u que las carac te ri za, es dec ir , bajo e l c lob leaspecto de sus metodos esenciales y de sus principales resul tados. Frecuen-temente, incluso, tendre que [imitarrne a mencionar estos ulrimox, siguien-do algunos conocimientos especiales, para tratar de resal tar su importancia.Para resumir las ideas relativas a este doble objetivo del curso, debo7. Aiusion pr obable a I. celebre cornparac ion de Descartes : Tad. I " f il os oH a e s c omo un

arbo~~ c u y a :: : r a k es 50n la rnetnlisica, el t~O~co es la I is ica, ~ L as rami1s,q~e salen de este tronco SOnlas o tras c ienc ias que so reducen aIres princ ipales , I . med ic ine I . mecan ica y la moral (Descanes,Pr inc i p e s, p r e fa ce ).

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I,!sefialar que los dos objetivos, el uno especial, el otro general, que me hepropuesto, aunque son di st in tos en s i mismos, son necesari amente in sepa-rables. Por una pane, serfa imposible concebir un curso de [ilosofiapos ir iva, s in la [undac ion de la [ is icn soc ia l, ya que carecer ia est e curso de unelemenro esencial, y solo por eso, sus concepciones carccerian de esecarac te r de genera lidad que debe ser su pr inc ipa l a tr ibuto y 1 0 que distinguea nuest ro esrudio actual, de la seri e de los esrudios especi ali zados , Per ot raparte, ~como es posible proceder con seguridad al estudio posirivo de losfenomenos sociales, si el espfritu no esta previamenre preparado con faconsideracion profunda de los metodos positives ya utilizados para los[enomenos menos compli cados , y respaldado adem:i s po r e l conocimientode las leyes principales de los Ienomenos anteriores, los cuales influyen deuna manera mas 0 menos d iree ta sobre los hcchos sociales?Es c ie rro que no todas las c ienc ias [undamenta les inspi ran a los esp ir it us

med ioeres e l mismo in te res, pero para un estudio como el presente , no hayninguna que deb a ser despreciada, Cuando se Jas considera de una manerap rofunda, tocl as son equiva lentes en imporranc ia , para la consecucion de lb ienest ar de l a humanidad. Ademas, aque llas que a p rimera v is ta p resentanunos resul tados de escaso in te res prac tico ti enen, por e l con trar io, un graninreres , bien pOl 'la gran perfeccion de sus metod os, bien como Iundarnentoindi spensable de l as resran tes. Sobre est e punto, t end re ocasion de volvermas espec ia lmente en la lecc ion prox ima.Para prevenir, enla medida de 10 posible, todns las falsas interpretacioncs

que pudieran surgir acerca de Ia naturaleza de un curso como este, deboaiiadir algunas consideraeiones que guard an relacion directa con esauniversalidad de conocimientos especia les que i rrc fl exivamente a lgunoscriticos podrian ver como la rendencia de este curso y que es consideradacon justa razon como totalmente contraria ul verdadero espfriru de lafilosoffa posit iva, Estas eonsideraeiones tendran la venraja depresentar estecspiritu bajo un nuevo punto de vista que aclarara la nocion general.En la s epocas pr imit ivas no exi st la n inguna divi sion regu lar de nuest rostrabajos intelectuales , codas las cieneias eran culrivadas sirnultaneamente

par los rnismos espiritus. Este modo de organizacion de los estudioshurnanos, inevi table e incluso indispensable, como mas adelante tendremosocasion de constatar, cambia poco a poco, a medida qtle los diversosconocimientos se desarrol lan, Por una ley cuya neeesidad esevidence, cadararna de l si st ema cient ff ico se separa insensibl e mente de l t ronco, cuando hacrecido 10 suficiente como para soporrar un estudio scparado, es decir,cuando es capaz por sf sola de ocupar la a tenc ion exc lus iva de a lgunasmentes. A este repano de estudios se debe, evidentemeure, eI desarrollo tanconsiderable que ha tom ado hasta nuestros dfas cada clase de los conoci-rnientos humanos y que haee manifiesra para los modern os la imposibili-36

dad de la un iversa lidad de invest igac iones especi ales, tan Hcil y tan corrninen los ti empos an tiguos . En una pa labra, [udivi sion de l rrabajo inrel ec tual ,carla vez mas perfeceionado, es uno de los atributos mas importantes de lafilosofia positiva.Pero, aun reconociendo los p rod ig iosos resul tados de es ta divis ion, aun

v iendo en e lla l a verdadera base fundamental de la organizaeion general delmundo del saber , es imposibl e no const ata r los g raves inconveniences queesta tngendra, debido ala excesiva particularidad de las ideas que ocupanexc lus ivamente a cad a int eli genc ia individual. Es ta desagradab le consc-cnencia es sin duda inevitable, ya que es inherente al priucipio mismo de ladivision, es decir, de ninguna mantra llegaremos a igualar en este aspeetoa los antiguos, para los cuales csta superioridad no se debia sino nl escasodesarrollo de sus conocimientos. Me parece, sin embargo, gue potlerno sevitar con medios convenientes los mas pernicioscs decros de la excesivaespecializacion, s in impedir por ello la vivificanre infll1enc~a de la di.visionde los esrudios . Es u rgente ocuparse de e llo , porqut estos l i1COnVemcntes,que por su naruraleza t ienden a acrecentarse sin ee~al>.empie7,an a s~r l11u_ysensibles. Todos estaran de acuerdo en que las dlYIS10nes de la [ilosofianatural, hechas para una mayor perfeccion de nuestros trabajos, S ? f ~ ,endefini riva arti fic ia les. No o lv idemos , s in embargo, que pese a est a op rnlon ,son raras en el mu ndo de la ciencia las mentes que abarcan en susinvest igac iones e l con junto e le una so la c ienc ia , l a .c lla l, ~su vez, no esmasque una par te de l g ran todo . La mayor par te de los l llVesngadores seo :upa. l1en terarnente en la consideracion mas a monos extensa de una crcnciadcterminada, s in atender demasiado ala relacion de estos trabajos particula-res con e l s is tema genera l de los conocimientos pos it ives. Esforcemonos enrernediar el mal, ant es deque sea dernas iado grave . Mucho esde remer que e lespiritu humane acabe perdiendose en los trabajos de det~lle ",No nosenganemos, pues es este el [lance debil pOl' donde los parridarios de lafilosofia reologica y de [a filosofia metafisica pueden rodavia aracar a Jafilosoffa positiva con alguna csperanza de exito. .El verdadero medio de detener [a amenaza que pesa sobre el porve111rintelectual , debida a la excesiva especializaci6n de los estudios individuales,no podra SCI evidentemcnte eJ retorno a la antigu~ :onfusi6n de losssrudios 1 0 cua l no hari a sino retrasar la marcha de l espintu humane, y quepor 1 0 d~mas, hoy ser ia feli zmente imposibl e. Por e l comrar io ,. ese medi ,ocousiste en perfeccionar la divis ion del t rabajo intelectual en 51 mlSl110.Senasuf ic icnte , en efecto, haeer del esrudio de las genera lidades c ient i li cas unagran especialidad nueva. Que una nueva clase de investig.adores , preparadoscon una edncac ion convenien te , s in enr rcgarse a l estudio per fecto de cadaparte de la filosoffa natural, se ocupara unicamente, .considerando. lasd is ti nt as c ienc ias posi ti vas en su estado ac tua l, de dete rmmar con exacti tud

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el espfritu de cada una de elias, de descubrir sus relnciones y su coordina-c ion , de resu rni r si esposib le todos sus pr inc ip ios propios, al menor mirnerode principios comunes, conformandose siernpre a las maximas Iundamenra-les del metodo positive. Que al rnismo t ie rnpo, el resto de los invesr igado-res , antes de ocuparse de sus espec ia li dades respectivas, sean educados en e lconjunto de los conocimientos positives, para aprovechar de inmediatoestas informacione~ ~restadas por los sabios de las general idades, y recipro-camenre para rectificar sus resultados. Hacia este estado de cosas seapro~iI_lJan dia a ~f~ I?_s investigad.ores. Una. vez.cumplidas estas dos grandescondl.clOnes, la dlvls.I_ondel rrabajo en las ciencras Ilcgnra sin ningiin peligrotan lejos como [0 eXIJaeldesarrollo de los diversos conocimientos. Con esrac lase espec ia l de investigado res. . con rro lada incesantemenre por todas l asotras, y can la [uncion -propia y permanente de coorclinar cad a nuevodescubrimiento particular al sistema general, no se podra remer enade lanto que la exces iva a tenc ion pres rada a los dera ll es impida observar elconjunro. En una palabra, la organizacion modern a del rnundo del saberestara compleramenre establecida, y tendra como finalidad elir desarrollan-dose inriefinidnmente, conservando siernpre e 1 mismo caracter,Forrnar asi, del estudio de las generalidades cientificas, una seccion

d is rinra de l gran trabajo in te lectua l, es t anto como extender l aapli cacion de lmismo pr incip ia de d iv is ion , que ha scparado suces ivamcn te las d iversasespecialidades; porgue rnientras las diferentes ciencias posit ivas han esradopoco desarrolladas, sus mutuas relaciones no podian tener suficienreimporrancia como para dar Iugar, al menos de una manera permanente, a ungrupo especial de trabajos; asimisrno, la neces idad de est e nuevo estud io eramenos urgente. Pero hoy, cad a una de las ciencias par separado haadqui rido ta l ext ens ion , que el cstudio de sus rel aciones mutuas ha dadolugar a t raba jos espec ia li zados; asf ram bien, est e nuevo orden de estudios seconvierte en indispensable para prevenir la dispersion de las especulacioneshumanas. As! concibo el destine de lafi losofra posit iva en els isrerna generalde las c ienc ias pos it ivas p ropiamente dichas. Ta l es a lmenos eI objet ivo deeste curso.

III. CUATRO APLICACIONES DEL POSITIVISMOU~a vez decerrninado, tan exactamcnte como me ha sido posible, el

espir itu genera l de la f ilo so ffa pos it iva, debo sefia la r a continuacion , con elf in de dar una vis ion mas cornp le ra , las pr incipal es ventajas genera les de uncurso como el presente , si se cumplen conveniememente las condicionesesencia les re la tivas a l prog reso de l esp lr itu humane . Reducire est e u lt imoorden de consideraciones, exponiendo cuarro propiedades [unclaruentales .

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En primer lugar, el esmdio de la filosofia positive, al considerar losresul tados de la act ividad de nuestras faculrades intelectuales , nos propor-c ior in e l i ini co medio verdadero y racional de hacer cvidentes las leyeslogicas del espiritu humano, las cuales hasta ahara han sido buscadas parcaminos irnpropios para desvelarlas .Para expl icar convenientemente mi pensamiento aeste respecto , c ita re uncjemplo de teoria Filosofica, expuesra par el sefior de Blainville, en laesp lend ida incroduccion de sus Principios generales de anatomia compara-d. Consiste en que todo ser activo, y en especial todo ser vivo, puede serestudiado en todos sus fenomenos bajo dos aspectos Fundamentales, elaspecto estatico y el aspecto dinamico , es decir, como un ser apro paraactuar y como un ser acruanclo efec tivamenre . Resul ta c la ro, en efecto , quetodas las consideraciones que se puedan presentar enrraran nccesariamenteen uno u otro campo. Apliquemos esta lurninosa maxima fundamental alestudio de las funciones intelecruales .Si estas funciones se las considera desde el punta de vista esratico, suestudio no puede consistir sino en [a determinacion de sus co~dicionesorganicas de las cuales depende: asi, forman una parte esencial de. laanatornia y de la fisiologfa. Al considerarlas d~sde el pU~l~Ode vistadinamico , todo se reduce a estud ia r l a march a efectiva del esp tr ltu humanoen ejercicio, mediante eI exarnen de los procedimientos emplea?os en Iaob tenc ion de los diversos conocimientos exacros, 10 cual consutuye, enesencia, el objetivo general de la filosoHa positiva. En una pala~r~: alconsiderar todas las teorias cientificas, como grandes hechos loglcos,solamente can la profunda observacion de esos hechos, se puede !legar alconocimien to de las leyes log icas .Esras dos son las unicas v ias genera les, complcmentaria l a una de lao tra,pOl' las que se puede !legar a algunas nociones . racionales sabre lo s fe-nomenos intelecruales. Claramenre se ve que de nmguna manera se puedeadmit ir esa psicologia i lusoria, ult ima rransforrnacion de l~teologia, gu: tanvanamente se pret ende reanimar en nuestros d ias, y que ~tn ocuparse TIl .d,elestudio psicologico de nuestros organos intelec~uales ,.l1I ~e la ob~erv_a:JOnde los procesos racionales que dirigen nuestras investigacrones clenuf~c~s,inrenca llegar al descubrimiento de las leyes fundamentales del espmtuhumano , contemplandose a sf misrno , esdec ir , hac ienda completa abst rac-cion de las causas y de los efectos.L a filosofia positiva, a part ir de Bacon : ha lIegado a tener _r~1pre?oncle-rancia, Y adquiere hoy tan gran ascendlente sobre los espmtus, mclusosabre los que han permanecido ajenos a su .gran. des~rroJlo, que .Iosmerafisicos, ocupados en el estudio de nuestra inteligencia, no han VIstaotra manera de f renar fa decadencia de supretendida ciencia, s ino empenan-dose en presentar sus doctrinas, como 5i estuvieran fundadas sabre la

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observacion de los hechos. Y as i, han imag inado en estos ul timos ti empos ,que podfan dis ti ngui r, po r una singular su ti leza , dos c lases de observacionde igual import anc ia , l a una exter ior y la o tra int erior , estanc lo dest inadaest a ul tima i in icamente a l estudio de los [enomenos inrelectua les. No esest eeI lugar de entrar en [ad iscusion de est e sof isma fundamental . Me li rni ta resolo a indicar cual es la prueba fundamental que dernuestra que estapret endida con templacion di recta del espi riru por s f rnismo, espuramenteilusoria,Hasta hace poco ti empo, se erda haber exp ii cado 1a vision diciendo que Ia

acc ion lurninosa de los cuerpos de te rmina , sob re l a reti na , cuadros rep re-scnrativos de las formas y de los colores exrer iores. Los [ is io logos hanobjetado, con razon, que si las impresiones luminosas actuaban comoimdgenes hacia falta Otro ojo para conrernplarlas. Y (aeaso no sucede 10misrno en el caso presence?Ev iden temente, e l espf ri tu humane puede observar d irec tamenre todos

los fenornenos, excepto los suyos propios por mas empefio que en ellopusiere, Porque, ~como haria tal observacion? Puede admitirse que elhombre se observe a S I rnisrno, t ratandose de los fenornenos morales , ya quedada su const iruc ion anatomic a , los organos que son fa sede de las pasiones,son dis ti nros de los destinados a l as funciones observadoras . Y aunque cadauno de nosot ros hayurnos t enido ocasion de hacer sob re nosot ros rnismostales observaciones, estas no pueden rener una excesiva importanciacient ifica, ya que eI mejor medio de conocer las pasiones sera siempre el deobservarlas fuera de uno rnismo, pues todo esrado de pasion fuerte,justamente el que mas interesa examinar, es incompatible con el esrado deobservacion. Pero en relacion a los Ienomenos intelectuales , ral observaciones por complete imposible de realizar. EI individuo pensanre no pod riadividirse en dos: el uno razonando y eI otro observandose en el razonar. Siel organo observador y e 1 observado son el mismo , , como pod ria darse laobservacion?Este pretendido metorio psicologico es radicalmente nulo desde su spr inc ipios, jConsideremos a que resu lt ados tan contrad ic to ries nos condu-

cirr i de inmedia to l Por un lade , se nos recomienda a isl arnos , en l a medida de10 posible, de coda sensacion exterior: sobre todo hay que evitar todot rabajo int electual, porquc, si nos ocupamos , aunque nada mas sea de hacere l mas minimo calcu lo , ~en que se conver ri ra 1 a observacion interior? Porotro lado, tras haber alcanzado, a fuerza de precauciones, ese estadoperfec to de suef io inte lecrua l, t endrernos que ocuparnos en conternplar lasoperaciones que se sucedan en nuest ro espi ri tu , [cuando en e J , ya no sucedenada! Nuest ros descend ienres veran un d ia t ales p re tensiones llevadas a l aescena.Los resultados de tan extrafia manera de proceder son perfectamente

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acordes con sus pr incipios . Hnce dos mil a li os que los metafis icos t raba janasi en la psicologia y aiin no han llegado a estar de acuerdo sobre una solaproposic ion que sea in te li gibl e y solidamente inmutable . .Se encuentran :incluso hoy, divididos en una multitud de escuelas que dlspll~an ~nTre.Slsabre los prim eros elementos de sus doctrinas. La obseruacion interiorerigendra casi tantas opiniones divergenres como individuos hay que la.practiqucn. .'Los autenticos investigadores, los hombres dedicados a los estudiospositives, torlavia estan pregun tando vanamente a estes ps icolog?s po r unsolo descubrirnienro real, grande 0pequeno, que se deba a este metodo tanalardeado. No hay que insistir en que rodos sus trubajos carecen ~eresu lt ados que puedan cont ribuir al progreso genera l de nuestros conoci-mientos, con independencia del emmerrte servicio que han prestado, ~lsosrener Iaact iv idad de nuest ra int eli genc ia en la epoca en que esra no ten ianada mas importanre en que oeuparse. Pero puede afirJ_l1arse,siguiendo alilustre fil6sofo positivo, senor Cuvier, que en los escrrtos de estes va.nospsicologos, rodo 10 que no consiste en meraloras ~omad:s por r~zonamlen-toS son verdades que no provienen de su prerendido metodo, smo que hansido obtenidas de efectivas observaciones que han sido engendrada~ a 1 0l argo de l t ie rnpo por el desarro llo de l as c ienc ias, E incluso est as no cronestan evidentes, proclamadas con tanto enfasis, y que se deben sobre todo a l ainfidel idad de estes psicologos a su pretendido meroclo, se clan la mayoriade las veces 0muy exageradas 0muy incompletas , y sie.mpre inferiores al~sobservaciones ya hechas sin ostentacion por los cient iftcos c~n los ~rocedl-mientos que e llos emplean". Comodo ser fa ~ita r. aqu i una ~ene de eJemplosilustradores, si no fuera conceder excesrva lmportanCIa a la p~esentediscusion. Veamos, entre otros, 10 que sucede con la teo ria de los signos.Las consideraciones rel ati vas a l ac ienc ia logica que acabo de indicar son

aun mas man if iestas Il evadas a l a rt e logico,Cuando se trara no solo de saber que sea el metorlo posjtivo, sino de tenerde e J un conocimienro bastante claro y profundo para poder usarlo conefi caci a, so lo hay que cons ie lerar lo en acc icn ; l as diversas apli :aci~nes yaverificadas pOl' el espiritu humane sera 1 0 que conven~a estud la .r . nn unapalabra, solarnente con el examel~ filosofico de la.sciencias es posible l legar .a tal fin. EI metodo no es susceptible de ser estudiado separadameme de lostrabajos a los que Sf! aplica, 0 al menos es un estud io muerto, incapaz d.efecunclar ningun espiritu que a el se dedique. Todo 1 0 que s~ pueda decirde real cuando se le considera en abstracto, se reduce a un cumulo de ge-nera lid'ades tan vagas que no podr ian tener n inguna. inf ll lenc i~ s~b~'e e l re-gimen intelectual . Cuando ha qucdado bien esrablecido, en reS1Sloglca, _q_uetodos nuestros conocimientos deben esta r fundados sobre la observacion ,que tenemos que proceder tanto de los hechos a los principios, como de los

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pr incipios a los hechos, y algunos OI rOSaforisrnos similares, se conoce e lmeto~o con rnenos claridad que quien de una manera un poco profunda haestudiado una sola ciencia positiva, incluso sin intencion f ilosMica. Porhaber desconocido este hecho esenc ia l, nuestros psicologos se inclinana tomar sus :l. leiios pOl' ciencia , creyendo comprender elmetodo posi tive,por haber le ido los preceptos de Bacon y el discu)' so de Descar tes.Ignoro s i m as adelante sera posible hacer a pr io r i un curso sobre el

me todo, independienre del estudio filosa fico de las ciencias, pe ro estoyplenamente convencido de que hoy este estudio es i rrealizable , ya que losgra~~es procesos logicos no pueden ser explicados todavia con la precisionsuficienre, al separar los de sus apl icaciones, Me atrevo incluso a afiadir quecuando ta l cmpresa pueda realizarse, 10 cual en efecro se puede concebir,solamente se.conscguira con el estudio de las aplicaciones regulares de losprocedimiemos cientificos, para llegar a Icrmarse un buen sistema dehabit?s inte1ectuales, 1 0 que consti tuye por 1 0 dermis elobjetivo esencial delestudio del metodo, No creo necesario insistir sobre un terna que sedfrecuentemente t ratado a [0 largo de este curso }'sabre el que presentarenu~vas consideraciones en Ia Ieccion proxima.Este debe ser el primer gran resultado de la [ilosofia positiva: lamanifestacion por laexperiencia de las lcyes que acompafian en su ejecuciona nuestr as func iones intclectua les y por consiguiente el conocimientopreci se de las reglas generales convenientes para proceder can seguridad a Iabusqneda de la verdad.Una segunda consecuencia no rnenos importanre, y de un mayor interes,

que el establecimiento de la f ilosofia pos it iva definida en este discurso estanecesa ria rnenr s destinadn a producir en nuestros dias, es la de presidir lareforma general de nuestro s istema de educacion,Las mentes mas clarividenres reconocen ya unanimemenre la necesidad

de. ree~plazar nuesrra educacion europea, todavia tcologica, metafisicay lireraria, pOI'una educacion positiva conforme alespir iru denuestra epocay adapradu a las necesidades de la civilizacion modema. Las diversastenta tivas que desde hace un siglo se han multiplicado, en especial en esrosultimos af ios, para extender y para aurnenta r Ia insrruccion positiva y a lascuales los dive rsos gobiernos europeos siernpre han prestado su apoyo,cuando no han sido ellos los que han tornado la iniciariva, testimoniau quepor rodas par tes se desarrol lo eIsenr imiento esponraneo deesta necesidad.Pero, y aun secundando con entusiasmo esta s utiles emprcsas, no se debeolvidar que en el esrado actual de nuestras ideas no se puede lograr elobjetivo principa l: la regeneracion fundamental de la educacion general,porque la excesiva especialidad y elpronunciado aislamiento que caracteri-zan aiin n~estra manera de concehir y de trabajar las ciencias influyen engran medida en la rnanera de exponerlas en la ensefianza, Si alguien

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hoy quisiera estudiar las principales par tes deIa f iJosofia natural, con el finde formarse un sistema general de ideas pcsit ivas, estarfa obligado a estudiarpOl' separado cada una de elias, de la misma manera y can la mismaintensidad que s iquisiera convert irse en un especialis ta de Iaast ronomia, dela quimica , etc., 1 0 q]le convierte a este tipo de educacion en Oligo casiimposible y demasiado imperfecto, incluso para los mas dotados yen lasmejores circunstancias , Esta rnanera de proceder, refer ida a fa educaciongeneral , resul ta , pues, quimerica, Y sin embargo, exige, sin ninguna duda,un conjunto de concepciones pos itivas sobre rodas las clases de Fenomenosnaturales. Este conjunto debe llegar a ser , pese a todo, en una escala maso menos extensa, la base permanente de todas las combinaciones pedagogi-cas, incluso para las rnasas populares. La que debe en fin constituir elespiritu general de nuestros descendienres, Para que la filosoffa naturalcomplete la regeneracion, ya tan preparada de nuest ro si stema intelectual ,es indispensable que las difer entes ciencias de las que se cornpone,presentadas a todas las mentes como ramas diversas de un tronco unico,sean reducidas, ante todo, a 10 que constituye su espiritu, es decir, a susmetodos pr incipale s y a sus resultados mas importantes, Solamente asi, henseiianza de las c iencias puede llega r a ser, entre nosotros, I abase de unanueva cducacion general aucenticamcnte racional. El que tras esta ins truc-cion fundamental vengan los diversos estudios cienti ficos especializados,correspondientes a las distintas educaciones especiale s que deben seguira esta educacion general, es algo de 1 0 que evidenternente no se puededudar. Pero la consideracion esencial que he pretendido sefialar aquiconsis te en que todas estas especialidades, acumuladas incluso con grandesdificultades, resultarlan insuficientes para renovar realmerite el s is tema denuestra educac ion, si no estuvieran [undadas sobre Ia base previa de estaensef ianza general , resultado di recto de laf i losofia posi riva definida en estediscurso.EI estudio especial de las general idades cient ff icas no solo esta des tin ado

a reorganizar la educacion, sino que tam bien debe contribuir al progresoespecial de cada ciencia posi tiva por separado, 1 0 que constituye la tercerapropiedad fundamental que me he propuesto se~alar: .Las divisiones que establecernos entre las C1CnCtaS, sm llegar a ser

arb it rarias como algunos creen , S I son esencialmente artificiales. En reali-dad, el objetivo de nuest ros esfuerzos esuno solo ; 10 dividimos iinicamentecon laintencion de evitar di ficulrades para mejor resolverlas ! Sucede mas deuna vez, que a pesar de nuestras divisiones clasicas, hay cuestionesimpor tances que exigirfan una combinac ion de distintos puntos de vista

8. Segunda regia del Morado de Descartes: -Dividir c.?~ una de las d!ficultades _


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especializados, 1 0 cual no puede suceder en la constitucion actual delmundo del saber, 1 0 que contribuye a dejar ciertos problemas si n soluciondurante mas r iempo del que seri a necesario. Es te inconvenienre se presentasobre todo en los puntos mas esenciales de cada una de las ciencias posit ivas .Se pueden citar abundantes ejemplos, algunos de los cuales se irlinpresent~nd? cuidadosamente segrin el desarrollo de esre curso 10 exija.Podria crtar del pasado un ejempio memorab le , al cons iderar la maravi -

Ilosa concepcion de Descanes respec[O a Ia georncrria analitica. Estodescubrimiento fundamental , que carnbio Ia faz de la c ienc ia matcmrit icayen el cua] hay que vet e lverdadero germen de todos los grandes progresospost er iores , ies acaso a lgo d is rinro de l resul rado de un acercarni ento ent redos c ienc ias concebidas bast a enronces por separado? Pero mas definicivasera l a observacion si la ll evamos a problemas a iin pend ienres ,Me iimirare a escoger, de ]aquimica, una doctr ina tan irnpor tante como la

de las proporciones definidas. Desde luego, la memorable discusi6nsusc itada en nuesrros d ias, rel eren te a lpr inc ipio fundamental de es ta t eo r ia ,no pod r ia ser v is ta , cua lesquie ra que sean sus aparienc ias, como i rrevoca-blernente terrninada. No se [rata simpiernente de una mera cuestionqufrni ca . Creo que se puede adelanta r que para obtener, a este respecco, unadecis ion totalmente definit iva, es decir, para dererminar sise debe conside-rar como ley de la naturaleza el heche de que las moleculas se cornbinennecesari amenre en rnirneros f ij os , s era ind ispensab le recur rir a l punro devista quimico y al punta de vista fisiologico. Segun la opinion de los masdesracados quimicos que han contribuido a [a Iorrnacion de esta reo r ia, 1 0mas que se puede decir es que esta combinaciori molecular se da de unamanera consrante en la cornposicion de los cuerpos inorg inicos, perot ambien es c ie rto que no sucede 10 mismo en los compuestos organicos a losque parece imposible aplicar este principio, As! pues, antes de erigir estateoria en un principio realmenre fundamental, ,:no sed convenienrereflexionar sabre esra gran excepcion? ~Acaso no tendra este misrnocaracter general, el heeho de que en todos los cuerpos organizados se dens ie rnp re nu rneros var iabl es? Sea como fuere , un nuevo orden de cousidera-c iones, pert cnec ienres por igua l a Ia qu frni ca y a la f is iolog ia , es eviden re-mente necesar io , para so luc ionar de alguna rnanera est e gran problema delafilosofia natural.Me parece oportuno sefialar aiin un segundo ejernplo de la rnisma

naturaleza, que, aunque refiriendose a un rema mas particular, es muchomas concluyente para demostrar la importaneia especial de [a Iilosofiapos it iva en lasolucion de losp roblemas que ex igen la combinac ion de variasciencias. Tambien 10 rom amos de la qulmica. Se trata de dererminar lac ll esti 6n , aun indecisa, de si e l ni trogeno ha de serconsideraclo , ene l es tadoactual de nuestros conocimientos, como un ctlerpo simple 0 como un41

cuerpo compuesto. S ab id o e s que el ilustrc Berzel ius ha l le ga do a c~nstras-tar la opinion de casi rodos los quimicos actuales, en 10 qLIese refiere alasimpli cidad de este gas, con cons iderac iones puramente quimicas, Pero hayque seiialar en especial, puesto que el rnisrno Berzelius asi 10 confiesa, lug ran in fluenc ia que en e l ha renido la observacion f is io log ica segun 1 a euallos anirnales que se alimentan de rnaterras no n it rogenadas enc ie rran en lacomposic ion de sus t ejidos tanto nitrogeno como los animales carnivores.Asi pues, pareee evidence , seg tl l1 esto, que para decid ir 5 i el nitr6geno eso no un cuerpo simple, bay que hacer intervenir ala fisiologia y eambinarcan [as consicleraciones quimicas propiamente dichas, una serie de nuevasinvestigaciones sobre la relacion que exisre entre [a composicion de loscuerpos vivos y su modo de alimenracion.Serfa superfluo multiplicar los ejernplos sobre est~s prob[e~1as. ~enaturaleza rmitiple, que solo se pueden resolver por [a int lma combinacionde vari as c ienc ias que hasra hoy se esrudian de una rnanera ~omplcram.entcindepend iente. Con los citados es suficiente p~ra res altar la lmponan~la (~ela fun c ion que debe cumplir, en el perfeccionamienro de cada ciencianatural, la filosofia positive, destinada en primer lugar a organizar de unamanera permanente t ales combinaciones, que Sill ella no se formarian de larnanera adecuada.

PO' ultimo, una cuarta y ultima propiedad fvndamental que debodest acar desde est e mismo memento en la que he Hamada f iloso fia pos it ive) ' que merece, sin duda, una especia l a t, :neion, ya que es, la .mas imp~~t anreen la pr tic tica, esque e ll a puede ser considerada como la unica ~a~esolida deIa reorganizac ion socia l, que debe te rminar con eI estado de crisrs en que seenCuentran desde hace r i empo [as naciones mas civilizadas. L a ultima partede este curso estara especialmenre dedicada a establccer esta prop~siciol1,desarro1landola en toda su amplirud; pero este esq ll ema que rntentopresenrar aqui careceria de uno de sus ele~1entOScaraeterisl icos sirenuncia-ra a se iia lar esta consideracion ran esenc ia l.Algunas simples reflexiones seran suficientes para justi ficar 1 0 que enprincipio parece demasiado ambicioso.No sera a los lecto res de esta ob ra aquienes p re tendere dernos trar que las

ideas gobiernan y perturban el mundo, 0dicho de otra manera, que todo elmecanismo socia l reposa I ina lrnente en las ideas . Los l ec tores saben que laingente cri si s pol it ica y moral de las sociedades actua les se debe .en ti lt imainsrancia a la anarquia inrelecrual. Nuestro mal mas grave consiste en esaprofunda divergeneia que actualrncnte existe entre los espiritus , de todas lasmaxim as fundamemales, cuya invari abi li dad es [a cond ic i6n pr imera de unverdadero o rden soc ia l. Mientras codas las mentes individLlales no seadhieran, con un sentimiento unanime, a un eieno numcro de ideasgenera les, capaces de formal" una doctr ina soc ia l eomun , es indudable que

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el esrado de lasnaciones continuara siendo esencialrnente revolucionarioa pesar de todos los paIiativos pol ir icos que puedan ser adoptados, los cualesno conseguiran sino instituciones provisiona le s," Por la misrna razon, escierto que si estos espfritus son cap aces de conseguir esta cornunion deprincipios, las insti tuciones conveniences afloraran, sin dar Iugar a ningunagrave disrorsion, ya que el mayor desorden quedara disipado can este solohecho. En esro, pues, debe .centrar se la mayor atencion de rodos aquellosque sienten Ia importancia de un estado de cosas verdaderamente normal .Desde el punto de vista que hemos alcanzado a traves de las diversas

cons ideraciones expuestas en este discurso, nos sera faeil caracrerizar contoda elaridad y en su profundidad elesrado presente de las sociedades , y a lavez, deducir de que manera se las puede cambiar esencialmente. Ateniendo-me a J~ l ey fundamental enunciada alprincip io de estas paginas, creo poderresurmr exactamenre rodas las observaciones relativas a la s ituacion actualde Iasociedad, d iciendo s irnplemente que el desorden de las inteligeneias enque nos encontr arnos se debe , en ultimo anillisis, al ernpleo simultaneo delas tres [ilosofia s radicalrnente incompa tible s: la filosof fa teologica, lafilosoHa metafisica y la filosoffa positiva. Resulta evidenre que si unacualquiera de estas tres f ilosofias obtuviera una preponderancia universaly completa, habrla un orden social deterrninado, mientras que el malconsiste en la ausencia de una ve rdadera organizaci6n. La coexistencia deestas t res f ilosoffas opues tas impide por completo el entendirniento sobrecu~lquier punto esencial. As! pues, si esta manera de ver es correcta,iinicamcnte se tratara de saber cual de las tres filosoffas puede y debeprevalecer, por ley natural; todo hombre sensate debera esforzarse enconseguir el tr iunfo de esra f ilosoffa , s in tener en cuenta cuales hayan s ido,antes de un analisis serio de la cuestion, sus opiniones particulares,Reduc ido e l problema aesros simples terminos, no se puede permanecermucho ticmpo en La incertidumbre, ya que es evidence por toda clase derazones , algunas de las cuales y de las mas imporrames ya he senalado eneste dis

curso de filosofia positiva - comte

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