- 7ª Visita

Diagnóstico Rápido Participativo

- Mapeamento com as mulheres

Ao chegarmos a casa de Seu Zeca

para realizar o mapeamento junto

às mulheres, estas ainda não

haviam se reunido para o evento.

Em função disso, pudemos

acompanhar os primeiros

instantes do ensaio antes de

iniciarmos mais esta etapa do

DRP.

Durante estes primeiros momentos de ensaio pudemos conversar

um pouco com Eliana, filha de Seu Zeca, e outras mulheres que

acompanhavam o ensaio da banda. Neste momento, cenas

interessantes se constituíram. Primeiramente uma das mulheres

ali presentes relatou como seu pé coça para dançar quando a

banda toca. Falamos de uma banda feminina existente em Belo

Horizonte e fizemos alguns questionamentos sobre a questão de

só homens participarem da banda em São José do Triunfo. As

mulheres fizeram explicações de que tudo sempre havia sido

daquela forma por ali.

Eliana disse conhecer uma banda mista. Ela nos contou que o Congado

de São José do Triunfo está ajudando o grupo de Congado de Santana do

Divino, do município de Rio Doce, a remontar sua banda de Congo. Este

grupo, que é misto em sua constituição, estará presente na festa do

Fundão neste ano para ver como funciona a festa no distrito. Eliana disse

já ter estado presente em Santana do Divino para contribuir em algumas

questões para este reavivamento da Festa.

A foto é de um grupo de meninas que durante o ensaio andava de

bicicleta pelas ruas do distrito e de vez em quando iam até o quintal de

Seu Zeca para ver seus irmãos, pais e amigos dançarem.

No mapeamento estavam presentes Dona Regina (esposa de Seu

Dola), Dona Ana (esposa de Seu Zeca), Eliana (filha de Seu Zeca),

Dona Maria José (Rainha Conga) e uma senhora que acompanhava

Dona Maria. Além delas, pedi a Dona Ana que convidasse Noêmia,

esposa do Rei festeiro que repassará a coroa neste ano, e Dona Maria

do Nascimento, irmã de Seu Zeca e de Seu Dola; estas não

compareceram.

Dalva me acompanhou nesta etapa do diagnóstico.

Iniciamos o mapeamento explicando sua intenção, embora as

mulheres já possuíssem algumas noções de seu sentido, já que os

homens haviam tecido algumas considerações sobre seu

mapeamento. Ao pedirmos para gravar o evento, as mulheres não

apresentaram resistência, só fizeram alguns comentários sobre a

possibilidade delas falarem coisas erradas que ficariam gravadas, tudo

isso sempre com um tom bem humorado. Dona Maria José disse achar

que ela falaria “muita batata”.

“Sirlene diz que eu não sei conversar não, mas eu já conversei até

com ministro. Como diz Tia Alair, eu não sei ler mas eu sei conversar...

(risos)”.

Após ter dito que a intenção do mapeamento era que elas me

apresentassem o distrito de São José do Triunfo a partir da

Festa do Rosário e seus eventos, as “guardiãs da memória”

mostraram um pouco de dificuldade para representar num

mapa o que havíamos pedido, principalmente em relação à

questão temporal.

Elas ficaram confusas: não sabiam se tentavam uma

representação do distrito da maneira tal qual se configura hoje

ou se representariam as mudanças que ocorreram ao longo do

tempo naquele espaço.

Pedi que elas tentassem fazer um pouco das duas coisas:

primeiramente disse que era para elas ficarem a vontade

quanto a forma de fazer isto; e como permaneceu ainda certa

confusão, sugeri que elas desenhassem o mapa do distrito

como é hoje e nisto narrassem as modificações por que passou

o distrito.

Dona Maria José questionou, ao

pedirmos que se falasse sobre

a formação e as

transformações no distrito, se

não haveria “uma pessoa de

mais idade pra falar pra gente”

sobre a questão. Começaram

então a lembrar de pessoas já

falecidas que participaram de

data anterior do Congado em

São José do Triunfo; citaram o

nome de Compá Tranquilino;

Adão, que era do distrito; Seu

Firmino, Rei Congo que vinha

de Viçosa para ali; e Zé Felipe.

A Rainha Conga era quem explicitamente comandava a fala, era

ela quem dava rumo para a conversa, embora Eliana tentasse

sempre acompanhá-la e fazer comentários em torno de suas falas.

Quando falaram no nome de Zé Felipe, começaram a falar dos

convites que este fazia para que as pessoas fossem até Viçosa

assistir o Congado. Neste momento começaram a falar da Igreja

do Rosário que existiu em Viçosa, “e era uma Igreja petitinha do

Rosário na Pracinha do Rosário”. Eliana disse isto com tanta

segurança que deu impressão de que ela havia conhecido a Igreja

antes de ser derrubada, o que era improvável por sua idade, então

questionei se ela havia conhecido a Igreja, ela respondeu com um

ar de que não fazia a menor diferença ter visto ou não a Igreja

para que esta estivesse em sua memória: “ – Não, o povo é que

conta.” Dona Maria falou mais sobre a Igreja: “ – É, era uma Igreja

pequenininha, feita de ripa. Lá tinha Santa Efigênia, São Benedito

e a Senhora do Rosário”.

Questionei sobre o motivo da derrubada da Igreja, Dona Maria

disse que foi em função da construção da pracinha, por

vontade do prefeito. Perguntei sobre o posicionamento do

padre, Dona Maria respondeu que:

“ Para deixar Viçosa mais bonita, né meu filho?! Pra deixar

Viçosa mais bonita desmanchou a Igreja. Agora, cadê os

santos que desapareceu tamém? Os santos desapareceu,

porque Santa Efigênia e São Benedito você não sabe onde é

que está. É preto, né!!! (risos dela). O Senhor dos Passos fica

lá na Igreja dos Passos. A Nossa Senhora do Rosário diz que tá

lá na Santa Clara, quem falou comigo é uma moça que mora

lá, mas eu não tenho certeza.”.

Dona Regina questiona à Dona Maria sobre a Nossa Senhora

do Rosário que existe na Igreja Matriz. Esta última diz saber da

existência dela, mas diz que a outra era mais... Dona Regina é

quem completa: “ – Preparada.”

Deixei a conversa rolar solta o quanto deu, pois as

informações que surgiam eram bastante relevantes, a partir

de certo momento, porém, todas começaram a falar juntas e

tive de sutilmente levá-las até a confecção do mapa.

Expliquei novamente o que gostaríamos de fazer. Dona

Maria disse que de quando a Festa começou no distrito, ela

não poderia dizer muita coisa, porque nesta época ela só

tinha dois anos. “ Sabe porquê eu sabia que tinha dois anos?

Porque... a mamãe sempre falava assim: ‘- O primeiro Rei do

Fundão foi meu pai.’ Padrim Jovendir, nosso avô. A Edite

tinha oito meses. Então... Edite é de fevereiro, a festa foi em

novembro, eu tinha dois anos, e o primeiro Rei aqui foi

nosso avô.

” Eliana então diz: “ – Quer dizer que vocês nasceram no meio

do Congado? Eu pensava que era depois que vocês já tava tudo

formado com mais de uns vinte anos é que tinha começado o

Congado.”

Dona Maria respondeu: “ – Nãããão! Seu pai, seu pai não, essa

menina aqui... Regina! Quando Tio Gustinho foi Rei, na última

Festa aqui, ela (a Festa) parou um tempo; Dola não era nascido.

Acho que levou um mês ou dois mês Dola nasceu. Quando seu

avô passou a Festa para um homem lá do Buieié, né? E o do

Buieié enterrou a Festa. Eu tinha nove anos, fiz 79 anos outro

dia, quando Tio Gustinho morreu”.

Dona Maria conta que, no Fundão, a Festa se iniciou em 1931,

embora ela já acontecesse anteriormente em Viçosa. Neste ano

a Festa ainda era “dançada” nestes dois lugares, e depois

passou a ser dançada somente em São José do Triunfo. Dona

Maria diz que o Congado deixou de ser dançado

simultaneamente nos dois lugares há 61 anos, o que ela lembra

tão precisamente em função da data de seu casamento, em

1946 (em minhas contas).

O interessante neste mapeamento foi que pouquíssimas

perguntas necessitaram ser feitas, já que as próprias mulheres

se encarregavam de fazer questionamentos à Dona Maria José.

“Aqui, depois que esta Festa teve enterrada, que eis num

tava mais fazendo Festa do Rosário, aí depois teve aquela

que Chico de Cesário foi Rei Festeiro, foi ele que

desenterrou a Festa?”

Ao questionamento de Dona Ana Dona Maria respondeu

afirmativamente que Chico de Cesário juntamente com

Dona Maria Rosa desenterraram a Festa.

Eliana lembra que neste período foi ela a bandeireira.

Dona Maria fez observação neste momento que a primeira

Rainha, juntamente com Compá Juvendir, foi Chica Singoa

(Francisca Singoa); Dona Maria diz que depois dele ela não

lembra quem foram os outros festeiros.

“Mamãe num trazia nóis aqui, né!” Ela disse lembrar-se de

João Virgílio, mas depois há um espaçamento de reinados

que ela não se recorda. Lembra-se de Tio Gustinho para cá,

embora ela se recorde mais das princesas, que iam com

maior freqüência à sua casa.

Eliana interrompe para fazer lamentações quanto a

inexistência de fotos daquela época, o que impediu que

eles tenham registros de tudo por que o Congado já passou.

Nesta hora, a mulher que acompanhava Dona Maria foi

solicitada para confirmações do que estava sendo falado.

Ela disse lembrar por ter sido bandeireira. A fala de Dona

Maria José não deixava claro quando ela estava falando de

reis permanentes e reis festeiros; ela parecia fazer

confusões também entre as bandeireiras e as princesas da

festa.

Ao tentarmos iniciar o mapeamento ficou nítido que para

algumas das mulheres a dimensão tempo precedia à espacial.

Mesmo explicando que a intenção era construir um mapa,

quando pedi que elas apontassem qual era o ponto mais

importante para o desenho, Dona Maria apontou que era a

novena, “É isso, né? Cê qué sabê o que começa primeiro, no

primeiro dia é a novena e são nove dias de novena”. Perguntei

onde acontecia a novena, elas apontaram então que era na

Igreja. Pedi alguém que desenhasse, ninguém se dispôs.

Quando começamos o mapa a noção espacial tornou-se mais

evidente na fala das mulheres.

Na verdade, o que parece ter se tornado mais nítido foi a

indissociabilidade entre as dimensões de espaço e tempo, falas

como “Antigamente aqui era só mato”, ou “Agora a gente sai

daqui e vai pra Igreja”, corroboram com isto.

Quanto à Igreja, elas apontaram que esta sempre esteve no

mesmo lugar, o cruzeiro é que teve pequenos

deslocamentos. A novena acontece sempre na Igreja, com

exceção de um ano que “encomendaram” uma novena em

ocasião do alcance de graças por uma pessoa do Fundão, a

pedido da Rainha festeira daquele ano.

A Festa só passou a iniciar-se a partir da casa de Seu Zeca

recentemente, anteriormente o evento tinha seu início na

Igreja.

Depois de desenhada a Igreja foi decidido que se desenharia

a casa de Seu Zeca e Dona Ana. Depois de desenhado estes

dois pontos a Rainha ordenou: “ – Agora desenha a rua de

um lugar a até o outro! Pronto, agora desenha em segundo

lugar a casa do Rei Congo. Aí tem o resto das ruas”.

Pedi então que elas desenhassem as ruas percorridas pela

alvorada. Dona Maria foi quem se habilitou, no percurso

desenhado ela destacou a casa do Rei e da Rainha festeiros

deste ano. Ela disse que não iria desenhar a casa do

Príncipe e da Princesa porque senão ficaria muita coisa,

disse que tinha muito o que desenhar, mas impaciente disse

que o papel não seria suficiente. Além do que, como

salientado por ela, os dançadores moram cada um em lugar

diferente.

Sai daqui e vai até o

cruzeiro; do cruzeiro até a

Igreja, anda por todas as

ruas e traz a bandeira para

aqui de novo.” Daí elas

comentam que, por o

distrito ter crescido muito,

seria interessante que este

ano a alvorada andasse por

menos ruas.

Pedi que elas mostrassem no mapa como ocorreria a Festa deste ano,

Dona Maria foi quem explicou: “– Quando for no sábado, sete horas

da noite, nós saímos daqui com a bandeira e nós vamos em procissão

até a Igreja. Aí depois tem a levantação do mastro, tem os fogos,

depois vai para casa da Rainha tomar o café. Aí no outro dia de

manhã tem a alvorada, que saí daqui as quatro horas da manhã.