O Guarani após o fim

das Reduções

Jesuíticas

Jean Baptiste DebretTítulo da Obra: Bugres, Província de Santa Catarina, 1834Técnicas e Dimensões: litografia sobre papel, 23 X 32

Observe a pintura de Debret

Como são os índios?

Como vivem?

Porque você acha que a obra têm esse título?

Observe que a pintura foi confeccionada no século XIX, que

traço da cultura europeia está explicito na pintura.

Diversas fontes da literatura europeia ocidental (portuguesas,francesas, italianas) trazem a tradução do termo bugre sempreassociado a conceitos ofensivos, à sodomia, à heresia. Finalmente,este termo vem a ser associado aos índios encontrados na América e,simultaneamente, no Brasil.No Brasil, os costumes dos índios, os hábitos alimentares, o fato deandarem nus, a cor da pele, os traços faciais, a "imoralidade" e arelação com o meio ambiente seriam vistos como sinais deproximidade ou mesmo plena imersão na natureza, configurandouma pré-humanidade que mal se distingue da animalidade —estaentendida como prova da privação das luzes da féreligiosa.( Guisard, 1999).

Qual era a Situação após expulsão dos padres Jesuítas?

• Fome, desorganização política da coroa portuguesa

• Os índios entregues a própria sorte• Saques, prostituição, trabalho mal

remunerado( quase escravo).

A fome, a desorganização politico-

administrativa impeliam centenas

de guarani-missioneiros que sem

direção, invadiam as fazendas à

procura de alimentação O medo

tomava conta dos brancos, e estes

íam buscar refúgio junto ao

governandor do Continete do Rio

Grande de São Pedro. Este põe a

milícia portuguesa no mato, a fim

de prear os índios( QUEVEDO.

1998. Pg.13).

Os guaranis são de estatura média; têm a pelebronzeada, cabelos pretos e muito finos; egeralmente feios. Os traços e a estrutura de seuscorpos apresentam, em geral, as características daraça americana; mas o que me parece distingui-los particularmente como tribo é o comprimentodo nariz e a suavidade de suas fisionomias. Asmulheres têm o rosto extremamente achatado. Asrugas da velhice são mais pronunciadas que emnossa raça. (Saint-Hilaire, 2002,)

Como o viajante francês via os índios Guaranis

• Concepção eurocêntrica de que os índios, eram inferiores

• Visão estereotipada, pautada na brancura de pele, como sinal de civilidade

• Menosprezo pelas mulheres guaranis

É verdade que, mesmo no estado atual, ele quase não desfrutaconforto. Podendo partilhar com uma companheira suachoupana mal construída e pior cuidada, possuindo algunsfarrapos, vendo um pedaço de carne suspenso ao seu teto, tendosua cuia cheia de mate, será mais feliz que o mais rico epoderoso branco, rodeado de bajuladores e atraído pelasseduções. Contudo, esse mínimo conforto é suficiente paraprendê-lo a uma sociedade, que tende a destruí-lo; pois, parapoder matar sua fome, é preciso que ele trabalhe, que sesubmeta e se deixe oprimir. ( Saint-Hilarie. 2002. Pg 302).

Para entender:

• O viajante não deixou passar despercebido a situaçãodeplorável em que os índios se encontravam

• Porém sua visão sobre os nativos, principalmente asmulheres, deve ser analisada com cuidado, levandoem conta seus costumes, e sua bagagem cultural

Sobre a continuidade dos hábitos das reduções:• A maioria dos índios continuou a observar a religiosidade,

apesar de constantes casos de prostituição, adultério esaques.

• Os índios continuaram a aprender tocar instrumentosmusicais

• Porém não mais habitavam casas mas sim choupanas emregiões periféricas as cidades.

• Os índios se alistavam no exército, em sua maioria, deixandoa região, praticamente improdutiva, pois o serviço militar osimpedia de cultivar a terra.

Por que essa gente demonstra pela arte musical grandedespendores. Como os índios não ouviam o som dosinstrumentos, pelos quais eram apaixonados, senão nascerimônias religiosas, logo adotaram a música como parteessencial do culto divino. Ela lhes fez amar as cerimôniasreligiosas, tornando-os cristãos tanto quanto podiam ser.Após a expulsão dos jesuítas, o gosto pelos instrumentospersistiu entre os guaranis, por assim dizer sem mestres;continuaram a aprender música que talvez tenhacontribuído tanto para fazê-los soldados, como outroracristãos. (SAINT-HILAIRE. 2002. Pg. 331).

As construções dessa estância

são consideráveis; a capela,

sobretudo, muito grande.

Existem aqui índios e brancos

que fazem parte daqueles que

atravessaram ultimamente o

Uruguai; à noite, põem-se a

dançar com as índias,

enquanto um deles toca violão

e canta, segundo o costume,

com voz lamentável. (Saint-

Hilaire. 2002. Pg 351).

Campos do Itaroquem

Cenair MaicáCanção Guarani

Caminham guaranis pelas estradasTempos de gente se arrastando a péResto de raça dos meus sete povosÚltimas crias do sangue Sepé.Fazem balaios de taquaras bravasEm pobre rancho que parecem ninhosComo se visem aves migratóriasA mendigar alguns mireis pelos caminhos.

O balaio foi taquara, a taquara foi a lançaQue restou dos sete povos quando o pago era criançaVão os índios pela estrada como aguapé pelos riosCantam versos tristes nos seus balaios vazios.

Seguem os índios o destino peregrinos dos sem terrasTropeçando nos caminhos já sem luzAfogados na fumaça do progressoJunto aos animais em debandada.Das florestas virgens violentadasPelos que vieram pelos que vieram sob o símbolo da cruz.

Quem os vê na humildade dos perdidosNa senda amarga que abraço um diaNão acredita que seus braços um diaLevantou catedrais dos sete povosVende balaio o índio que plantavaUm meu novo mundo no império das missõesBalaios de taquara que eram lançasMarcando a historia das sete reduções

A partir das informações, imagens, e a musica de Cenair Maicá. Descreva a vida dos Guaranis do fim das reduções e os guaranis que moram hoje nas missões.Você acha que eles dispõe de tudo que precisam, como é sua vida em sociedade?Sua cultura foi alterada? Ou preservada.

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