o cristo cósmico_ abril 2010

22/1/2014 O Cristo Csmico: Abril 2010

http://ocristocosmico.blogspot.com.br/2010_04_01_archive.html 1/27

S B A D O , 3 D E A B R I L D E 2 0 1 0

" O Cristo Interior e o Natal "

Pitah-Go-Ra

Quando, em 25/12, se aproxima o solstcio do inverno no

hemisfrio norte, temos uma ocasio muito especial,

comemorada a milnios de anos, marcando um novo ciclo de

existncia em nosso planeta. Nesta poca, o sol se encontra

dbil , as noites so mais longas e o inverno domina impedindo

a natureza de se manifestar. No entanto a vida nasce no interior

da terra e na medida que o sol vai crescendo em poder , temos

no equincio da primavera , a ressurreio de toda natureza ,

manifestando-se em todo seu esplendor.

Temos na primavera uma verdadeira Eucaristia Universal , onde

a vida, que nasceu no inverno, produz a videira e o trigo , o

S E G U I D O R E S

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A R Q U I V O D O B L O G

2010 (1)

Abril (1)

" O Cristo Interior e o Natal "

Pitah-Go-Ra Qua...

Q U E M S O U E U

REFLEXES

V ISUALIZAR M EU PERFIL COM PLETO

O C R I S T O C S M I C O



vinho e o po , representando o sangue e o corpo , do Cristo

Csmico, compartilhado pr todos os seres viventes da terra,

que assim dependem dele para sua existncia. portanto no

Natal que o Cristo Csmico d incio a sua existncia no interior

da terra e atravs deste supremo sacrifcio, representado pela

sua crucificao na matria , faz a vida ressuscitar na

primavera. Se nos harmonizarmos com esta lei universal, por

ocasio do Natal, temos a oportunidade de fazer com que o

Cristo Interior, nasa em nossos coraes , at que na

primavera de nossas vidas ,estando crucificado em nosso corpo,

ressuscite e se manifeste em todo seu poder, tornando-nos um

com o Pai.

Quando lemos a respeito dos ensinamentos de Nosso Senhor

Jesus Cristo , no Novo Testamento vemos que em suas

parbolas Ele se referia , em vrias ocasies, ao Cristo Interior,

o nosso Eu Interior de natureza divina, e exortva para que

tomssemos conscincia dele, e afirmava :

"O Reino dos Cus est no Interior de cada um de vocs".

Em Joo 3:19,3:20,3:21, 3:22,lemos "Destrua este templo ( O

corpo fsico, O Templo de Salomo) que ele ser reconstitudo (

pelo Eu Interior ) em trs dias", o que se confirmou

posteriormente em sua crucificao, quando decorreram trs

dias para sua "ressurreio".

"Eu Sou (O Cristo Interior ) A Verdade , A vida e A Luz".

"O que Eu Fao , Vs ( O Cristo Interior) tambm poder faz-

lo".

"Eu Sou ( O Cristo Interior ) a Luz do Mundo".

Faz-se necessrio , distinguir o Cristo Csmico, do Cristo

Histrico Jesus Cristo, pois em Jesus temos um exemplo em que

o Cristo Csmico se revelou em todo seu poder. Possua, Ele, o

Eu Interior ( O Verbo) plenamente desenvolvido e tinha o Eu

Exterior ( A Carne) sob completo domnio, e afirmava-se ento,

que o Verbo se fez Carne.

Atravs da imitao de Jesus temos o caminho que levar toda

a humanidade a tomada da Conscincia Cristca e sua

reintegrao na unidade.

Se estudarmos o significado das palavras "Jesus" e "Cristo",

compreenderemos sua conotao impessoal, pois na verdade

elas representam ttulos .

JESU originou-se do hebrico , que posteriormente em grego

tomou a forma JESUS, pelo acrscimo do S final, denotando um

ttulo dado queles que atingiram o nvel elevado de

conscincia do csmico e se tornaram um MENSAGEIRO DE



DEUS , UM SALVADOR DA HUMANIDADE.

A palavra CRISTO, por sua vez, origina-se do vocbulo grego

CHRISTOS , cuja traduo "MESSIAS".

Era desta forma solene que Jos , filho de Maria e Deus, era

designado : Jos , "O Jesus" , "O Cristo"ou seja "O Salvador",

"O Messias" .

As verdadeiras Escolas Iniciticas, como os Rosacruzes e

Martinistas, trabalham para que toda a humanidade tenha

conscincia desse Cristo Interior e assim consiga reintegrar-se

em Deus.

Esta a segunda vinda do Messias e que se diz, que quando o

discpulo estiver preparado, pelo estudo e dedicao , o Mestre

, "O Cristo Interior", aparecer.

Tenhamos sempre em mente, que quando se aproxima o

solstcio do inverno, no natal, temos a ocasio apropriada para

o nascimento do Cristo Csmico , em nossos coraes.

"O Batismo pela gua e pelo Fogo"

Pitah-Go-Ra

Na gravura acima,o tringulo que aponta para baixo, em cor

azul, o smbolo alqumico da gua e denominado

"Tringulo de Maria". Representa a coagulao das foras

espirituais, sua involuo no mundo material. Ele lembra, que

para nos prepararmos para a regenerao que nos levar a

casa do Pai, devemos passar pelo batismo da gua .



O batismo pela gua, foi institudo como smbolo de purificao,

tanto fsica como csmica, pelo Grande Avatar da Grande

Fraternidade Branca do Egito, Mria-el. Esta cerimnia era

realizada no lago Moeris, nas proximidades de Faium no Egito.

O tringulo que aponta para cima, em cor vermelha, o

smbolo alqumico do fogo e denominado "Tringulo de

Jesus". Representa a sublimao da matria, ou seja, que a

matria est submetida a um processo de evoluo. Quando o

discpulo estiver preparado para o seu caminho de ascenso

passar pelo batismo do fogo, e o Espirito Santo descer sobre

ele e sua conscincia se unir a concincia csmica .

No captulo intitulado "O Mstico Incio da Misso do Cristo" no

livro "A Vida Mstica de Jesus" , volume I , da Biblioteca

Rosacruz , o Dr. H. Spencer Lewis, cita que ao batizar cada

devoto, Joo repetia sua famosa profecia do advento do

Messias, dizendo:

"Eu vos batizo com gua, mas Ele vos batizar com fogo !".

ento, Jesus se encaminhou na direo de Joo , ... ,entrou na

gua e nela imergiu seu corpo, enquanto Joo esperava, pronto

para Lhe dar humildemente, a beno.

Quando Jesus se levantou, e antes que Joo pudesse falar, um

vivo fulgor desceu dos cus, envolvendo Jesus e nele

permanecendo como aura grandiosa, ofuscante, de iridescente

iluminao. Joo recuou, mais por medo do brilho intenso do

que por espanto, e a multido ficou aterrorizada, muda,

fascinada pela viso que tinha ante seus olhos.

Dos cus desceu, ento, uma grande pomba luminosa, to

brilhante quanto prata fundida e to esplendorosa quanto a

prpria luz espiritual que envolvia o corpo de Cristo.

A pomba veio pousar sobre um dos ombros de Jesus e,

enquanto todos permaneciam imveis e em silncio, uma voz

melodiosa mas retumbante como se fora um toque de trombeta

se fez ouvir, proclamando:

" Este o meu bem-amado filho ! "

Joo soube, tanto quanto os essnios que l estavam, que o

Esprito Santo havia descido sobre Jesus, como o fizera em

Maria e nele havia criado um novo Ser:

o Divino ser do Cristo e Filho com Deus.

importante meditar sobre a gravura acima , tal como est

descrito no captulo intitulado "O Maior dos Milagres" no livro

"As Doutrinas Secretas de Jesus" , volume VII , da Biblioteca

Rosacruz , do Dr. H. Spencer Lewis, onde se descreve, baseado



em crnicas da poca, a primeira parte do ritual que Jesus,

aps a ressureio, executou ante seus apstolos , com

exceo de Judas, como preparo para receber o poder do

Esprito Santo que esteve com Ele do batismo at a

crucificao:

"Enquanto eles se ajoelhavam formando

dois tringulos entrelaados dentro de um crculo,

tal como haviam ajoelhados em tantas ocasies, Ele ergueu as

mos, e de p no centro da figura mstica disse novamente :

"A paz esteja convosco! Assim como meu Pai me enviou e

transferiu para mim o poder do Esprito Santo (recebeu do Pai

no momento do batismo), eu agora vos ordeno e vos preparo

para receber o poder do Esprito Santo que era meu ( retornou

ao Pai quando da crucificao)".

Segundo os Livros do Novo Testamento , Jesus ento

"soprou sobre eles, dizendo-lhes :

Recebei o Espirito Santo. Aqueles a quem perdoardes os

pecados , ser-lhes-o perdoados; aqueles a quem os retiverdes ,

ser-lhes-o retidos".

Posteriormente, Jesus e seus onze Apstolos, subiram ao alto

da pedra sob a qual se haviam reunido, formaram um crculo

em cujo centro ficou Jesus. Enquanto eles cruzavam os braos,

numa saudao mstica, tendo a mo direita sobre o peito

esquerdo e os ps na posio correta, simblico de seu

ritualismo, formou-se uma nuvem no centro do crculo. A certa

altura, a nuvem gradualmente dissipou e a forma espiritual de

Jesus e a sua forma fsica desapareceram.

Enquanto os Apstolos observavam esta estranha demonstrao

do poder divino, desceu sobre eles, como um influxo do poder

divino, o Esprito Santo.

Este desceu sobre eles como descera sobre Jesus quando do

Seu Batismo.Era o milagre dos milagres, pois os onze

Apstolos, com a descida do Esprito Santo, tornaram-se os

herdeiros vivos do poder divino que Jesus possura, transfervel

por eles, da mesma forma, aos dignos (formando uma

verdadeira cadeia mgica), e usado por eles na propagao da

sua misso e da misso de Jesus pela redeno do homem.

Notemos, na figura acima, que a unio do tringulo material

com o tringulo espiritual sintetizado no ponto central ( 7=3+3+1 )

traduz simblicamente que a natureza material e espiritual do

homem e do universo encontram sua expresso mxima em



Cristo.

"Simbolismo do Templo nas EscolasIniciticas

e a Alegoria do Deus Solar"

Pitah-Go-Ra

O Templo , nas Escolas Iniciticas , um local sagrado para o

buscador de luz, onde ele encontra nos smbolos , pas

ritualsticas e na dramatizao dos rituais, elementos valiosos

para o crescimento psquico , harmonizando seu Cristo Interior

com O Cristo Csmico "Ixu". O Templo representa o

Microcosmo ( Homem) e o Macrocosmo (Universo) . O

Microcosmo surge quando imaginamos entre os quatros lados

do templo um homem deitado com a cabea no leste e os ps

no oeste , tendo o brao esquerdo ao sul e o direito ao norte.

Este o verdadeiro Templo de Salomo , o Corpo Humano.

O Macrocosmo surge quando imaginamos nos quadrantes do

templo as 12 contelaes do zodaco e no seu interior O Mundo

das Orbes , formado pelos 7 planetas tal como a figura acima.

As 22 letras do alfabeto hebraico, de acordo com o Livro da

Criao , se relacionam com os elementos, planetas e sgnos .

As 3 letras m es, > (Schin), m (Mem ), a (Aleph),

corresponde aos 3 elem entos ar, gua e fogo, as 7 letras

dublas, t (T h), r (Resh), p (Ph), k (Khaph), d (Daleth), g

(Ghim el), b (Beth), correspondem aos 7 planetas e as 12



letras sim ples, q (Koph), j (T sade), i (Kwain), c

(Sam ekh), n (Nun), l (Lam ed), y (Iod), u (T eth), x (Cheth),

z (Zain), v (Vav) , h (H), correspondem aos 12 signos.

Podem os tam bm associar o elem ento fogo a letra y

(IOD), o elem ento gua a letra h (HE), o elem ento ar

letra v (VAV), e o elem ento terra ao segundo h (HE), e

teram os os quatro elem entos que constituem o m undo

m aterial sendo form ado pelas v ibraes do tetragram a

sagrado hvhy (IEV). Se associarm os agora a quinta

essncia, que d vida a m atria, a letra > (SHIN) e a

inserim os no centro do tetragram a, terem os o

pentagram a sagrado hv>hy (IXU), representando a

descida de Ado Cadm on ao m undo m aterial .

No templo este quinto elemento estaria representado no ponto

situado em seu centro, onde se encontra o Sol. Lembremos que

para os msticos, o Sol , sendo o centro de nosso sistema

planetrio, de onde emana toda vida e toda luz , tem um

significado sagrado.Temos assim a "Alegoria do Sol" , o "Deus

Solar" , que percorre as constelaes dos quatro quadrantes no

"sentido horrio". Nasce no interior do "elemento terra", no

solstcio do inverno no hemisfrio norte (22/12), no quadrante

norte do templo , na noite mais longa do ano , quando as trevas

dominam. No momento em que a constelao de "Virgem"

surge no horizonte, continuando to imaculada como sempre,

mesmo aps ter dado a luz, seu Filho-Sol. crucificado e

ascende aos cus, atravs do "elemento ar", no quadrante leste

do templo, durante o equincio da primavera, no hemisfrio

norte (21/03). Atinge o mximo de seu poder, no "elemento

fogo", no solstcio do vero, ao sul do templo e posteriormente

vai descansar, no "elemento gua", no equincio do outono,

oeste do templo, quando se prepara para um novo ciclo de

manifestao.O tempo em que o equincio da primavera

permanece em cada signo de 2.160 anos, e neste perodo,

temos um ciclo de evoluo para a humanidade, e a figura de

um Salvador , que pelo mtodo analgico, representa o "Sol" ,

propagando a luz da nova era, e refletindo em sua vida a

alegoria do Deus Solar. No microcosmo homem, o Sol

corresponde ao Eu Interior. Podemos considerar como

manifestao da Alegoria do Deus Solar:

A Vida de Sanso

Sanso o Sol, e seus cabelos os raios deste. Do solstcio de

inverno em dezembro ao solstcio do vero, em junho, os raios

do sol crescem em intensidade, a cada dia que passa. Isto

amedronta os poders das trevas, os meses invernais, os

Filisteus, pois se o Portador de Luz continuar reinando, o

imprio deles chegar ao fim. Conspiram ento contra Sanso e



tentam descobrir onde reside sua fora. Conseguem a

colaborao de Dalila, que o signo de Virgo, e quando

Sanso, o Sol, transita por esse signo em setembro diz-se que

ele reclinou a cabea no colo da mulher, confiando-lhe seu

segredo. Ento ela corta-lhe os cabelos, porque nessa poca os

raios do Sol se debilitam.

A Vida de Mitra

Na religio de Zoroastro, Mitra tem lugar secundrio; mas a

partir do Cristianismo, logrou to larga popularidade, que

obscureceu todos os demais deuses. O culto a Mitra era

particularmente caro aos grandes e aos soldados, que nele

veneravam o deus do juramento e da glria militar. Na poca

de Flvios ( de 70 96 d.c.) comearam a aglomerar-se os

adoradores de Mitra, o Sol Invictus "O Sol Invencvel".O Imprio

Romano tornou-se o maior adorador do Deus persa. Como o Sol

se ergue cada manh acima do horizonte , assim Mitra

nascendo, saa de um rochedo . Nos templos venerava-se a

pedra cnica, de onde emergia uma criana nua, com o bon

frgio na cabea. A data do nascimento do deus, O Natalis Solis

Invicti, "O Nascimento do Sol Invicto", foi fixada em 25 de

dezembro, quando o Sol comea sua carreira ascendente. O

deus nasceu perto de uma ribeira. Pastores, que assistiram ao

evento, foram os primeiros que o adoraram. Logo aps o

nascimento, a criana dirigiu-se para uma rvore, talvez uma

figueira, de onde tirou folhas com a inteno manifesta de se

cobrir. Logo a seguir o novo deus comea a sua carreira de

benfeitor da humanidade com a imolao do touro divino.

Lembramos que na poca de Mitra, o Salvador Persa, o

equincio da primavera acontecia no signo de Touro. Esse

touro, primeiro ser criado por Ahura Masda, pastava tranquilo

num prado. Mitra precipitou-se sobre o animal, tomou pelos

chifres e saem ambos em desabalada carreira, at que o

animal, esgotado, caiu de joelhos. Por ordem do deus supremo,

que enviou o corvo, seu mensageiro, Mitra enterrou a faca no

animal. Da sua medula e do seu sangue germinaro todas as

plantas teis aos mortais, de modo especial o trigo e a vinha. Os

animais malficos enviados por Ahriman, o escorpio, a

serpente, a formiga etc., tentam prevenir esses felizes efeitos

bebendo o sangue derramado e envenenando a fonte do poder

gerador. Mas em vo. A alma do touro transportada ao cu,

continuar a proteger a vida agrcola. Depois vem a seca e o

dilvio. Mitra, em figura de arqueiro, fere um rochedo e dele

jorra gua. A seca foi vencida. Prende homens e animais numa

arca e estes so salvos do dilvio. No termo de sua carreira,

Mitra abandona a terra num carro de fogo conduzido pelo Sol.

Aps ciclos sucessivos, Mitra dever reaparecer na terra para

sacrificar, mais uma vez, o touro misterioso, cuja gordura,

misturada ao suco da planta Haoma, restituir a vida, a



existncia imortal, aos fiis de Mitra. Do cu, ento, cair fogo

devorador e consumir todos os seres maus, homens e

demnios, juntamente com o princpio do Mal, Ahriman. Os fiis

de Mitra, guardavam, particularmente, o domingo, dia do sol.

A Vida de Jesus Cristo

Jesus , O Cristo, tem sua vida, tal como a de outros mitos

solares, como Krishna e Gautama "O Buda", caracterizada por

fatos astrolgicos. Sua data de nascimento sendo desconhecida,

foi fixada prxima ao solstcio do inverno em 25 de dezembro,

em referncia ao Deus Solar. Nasceu tambm de uma Virgem,

que permanece imaculada aps a concepo. Os Martinistas

nesta poca realizam a "Festa de Ixu", preconizando o

nascimento do Cristo em nossos coraes , pois todo homem

um Cristo em formao. Como estvamos saindo da Era de

ries (Cordeiro), e era ainda neste signo que acontecia o

equincio da primavera , Jesus era representado por um

"Cordeiro" crucificado. Jesus, sendo o Mensageiro Divino da Era

de Peixes, era muitas vezes designado pelo figura de um peixe.

Assim nas catacumbas romanas, frequentemente, encontrava-se

gravada a palavra peixe em grego , ( Pronuncia-se

ICTUS), que eram as iniciais de cada uma das cinco palavras,

que formavam uma frase em grego cuja traduo era ,"Jesus

Cristo, Filho de Deus, Salvador". Esta palavra figura tambm no

mosaico da igreja de Santo Apolinrio, em Ravena, colocado no

topo de uma cruz constelada, erguida sobre as palavras latinas

SALUS MUNDI (Salvao do Mundo).Nas catacumbas romanas,

eram tambm encontrado , O Monograma de Cristo, formado pela

unio das duas primeiras letras da palavra "Christo" em grego, ou

seja as letras maisculas gregas ( Qui), correspondendo ao

Ch, e ( R), correspondendo ao r .

Monograma de Cristo

A Alegoria da Morte e Ressureio de Hiram Abiff (O Eu Interior)

,

o Arquiteto do Templo de Salomo.



Durante o vero o Sol entoa cnticos de gratido a tudo o que

respira, da Hiram, que o representa, pode dar a Palavra, isto ,

a vida a todos. Quando o Sol entra nos signos austrais, no

equincio de outono, ento a Natureza emudece e Hiram, O

Sol, j no pode dar a palavra Sagrada. Prosseguindo, encontra

os trs assassinos: Libra, Escorpio e Sagitrio, pelos quais o

Sol passa em outubro, novembro e dezembro. O primeiro

golpeia-o com a rgua de 24 polegadas, smbolo das 24 horas

que gasta a Terra para girar em torno do seu eixo. O segundo

golpeia-o com o esquadro de ferro, smbolo das quatro estaes

do ano. Por fim, o golpe mortal dado pelo terceiro assassino

com um malho, o qual, sendo redondo, significa que o Sol

completou seu curso e morre para dar lugar ao Sol de um ano

novo.

"O Significado dos Nmeros"

Por Martins de Pasqually

( Extrado da obra "Tratado de Reintegrao dos Seres Criados",

Edies 70 , Lisboa, 1979)

1

Unidade, primeiro princpio de todo o ser , tanto espiritual como

temporal , pertencente ao Criador divino.

2

Nmero de confuso pertencente mulher.

3

Nmero pertencente terra e ao homem.

4

Qudrupla essncia divina.

5

Esprito demonaco.



6

Operaes mutveis.

7

Esprito santo, pertencente aos espritos septenrios.

8

Esprito duplamente forte, pertencente a Cristo.

"Abrao e os seus trezentos servidores formam o nmero perfeito quatro

e evocam o mesmo nmero quartenrio que formara No com os seus

trs filhos. atravs do nmero oitavrio, que resulta da juno destes

dois nmeros quaternrios ,que descobrimos que todas as

reconciliaes e confirmaes que falamos foram feitas diretamente por

Cristo.Pois embora tenham sido operadas pela assistncia dos menores

emanados para esse fim , esses menores , no entanto , foram apenas

figuras aparentes que serviram a Cristo para manifestar a glria e a

misericrdia do Criador em favor dos reconciliados. Conhecemos com

certeza que o nmero oito inato da dupla potncia dada pelo Criador

a Cristo;e ele que nos ensina que o Messias operou todas as coisas a

favor dos homens temporais desta primeira e segunda posteridade de

Ado."

9

Demonaco , pertencente matria.

10

Nmero divino.

"O Livro do Homem"

Por Louis-Claude de Saint-Martin

( Extrado da obra "Dos Erros e da Verdade", Biblioteca

Rosacruz , AMORC, 1994.)

Pgina 1

Trata do Princpio universal , ou do Centro, de onde emanam



continuamente todos os Centros

Pgina 2

Trata da Causa ocasional do Universo; da dupla Lei corporal

que o sustenta ; da dupla Lei intelectual que age no tempo ; da

dupla natureza do homem e , de modo geral , de tudo o que

composto e formado por duas aes.

Pgina 3

Trata da base dos Corpos; de todos os resultados e produes

de todos os Gneros , sendo a que se encontra o nmero dos

Seres imateriais que no pensam.

Pgina 4

Trata de tudo que ativo ; do Princpio de todas as Lnguas ,

temporais e atemporais ; da Relegio e do culto do

homem,sendo a que se encontra o nmero dos Seres imateriais

que pensam.

Pgina 5

Trata da Idolatria e da putrefao.

Pgina 6

Trata das Leis da formao do Mundo temporal e da diviso

natural do Crculo pelo raio.

Pgina 7

Trata da causa dos Ventos e das Mars; da Escala geogrfica do

homem; de sua verdadeira Cincia e da fonte de suas

produ~es intelectuais ou sensoriais.

Pgina 8

Trata do nmero temporal daquele que o nico apoio , a

nica fora e esperan do homem , ou seja, desse Ser real e

fsico que tem dois nomes e quatro nmeros, sendo ao mesmo

tempo ativo e inteligente, com uma aoque se estende aos

quatro Mundos. Ela tratava tambm da Justia e de todos os

poderes legislativos , que compreendem os direitos dos

Soberanos e a autoridadedos Generais e dos Juzes.

Pgina 9

Trata da formao do homem corporal no ventre da mulher e

da decomposio do tringulo universal e partcular.

Pgina 10

o caminho e o complemento das nove anteriores. Era sem



dvida a mais essencial e aquela sem a qual todas as outras

no seriam conhecidas , porque dispondo as dez em uma

circunferncia segundo sua ordem numrica , ela mostra ter

mais afinidade com a primeira , da qual tudo emana ; e se

quisermos julgar sua importncia , que seja sabido que por

ela que o Autor das coisas invencvel, pois uma barreira que

o defende de todas as partes e que nenhum Ser pode

ultrapassar.

"Pensamentos de Saint-Martin"

"O Homem de Desejo, Salmo 150"

J no procurarei descobrir a natureza do crime primitivo; a

caridade do Reparador fez-me conhec-la: Amai-vos uns aos

outros , dando mesmo vossa vida por vossos irmos. Sede um

com ele, como ele um com seu pai. Este ser veio apenas para

equilibrar a massa de iniquidades. Mostrar-nos seu peso em

igualdade ; mudou-lhe somente a substncia. Se o peso que o

Reparador trouxe a unidade e o amor dos outros , o que ele

veio equilibrar a diviso e o amor de si prprio. Amaste

unicamente a ti , princpio de iniquidade. Deixaste de amar na

unidade; e desde ento tuas faculdades foram pervetidas,

embora tua essncia seja incorruptvel. Maniqueus, cessai de

crer na necessidade de dois princpios coeternos . Vs vos

extraviais a cada passo , se no reconheceis um ser livre ,

produzido por um ser necessrio. Celebremos a grandeza do

homem por quem se realizou uma obra tal como jamais se

realizou em Israel. porque Deus o termo do homem nos

cus, que o homem foi o termo de Deus sobre a terra. O que

que nos ensina esta verdade? Segui, pela inteligncia, o curso

de suas operaes. Elas s foram completas quando se

iniciaram nas profundezas do corao do homem. As nossas s

sero completas quando formos iniciados, por nosso amor , nas

profundezas do corao de Deus.

"O Homem de Desejo, Salmo 270"

Quando entrardes na terra que o Senhor vosso Deus deve dar-vos

, tomai cuidado para no imitar as abominaes destes povos.

Que no se encontre ninguem entre vs que faa passar seu filho

ou sua filha pelo fogo , para purific-los. Ou que solicite os



advinhos ; que observe os sonhos , os augrios , e se entregue

aos malefcios e aos encantamentos , e que consulte os mgicos ,

os ptons e os feiticeiros , e que procure a verdade nos mortos. O

Senhor fundou o seu templo no corao do homem ; nele traou

todo plano ; cabe ao homem levantar muralhas e terminar todo

o edifcio. Formemos o homem nossa imagem e semelhana.

Aqui se estabelecer o meu santurio ; reservei este lugar mais

interior para o santo dos santos. Homem , eis onde o orculo

escolheu sua morada ; cerca-o de rvores espessas e

majestosas; que seus cimos se renam e se curvem para ocult-

lo dos olhos do profano. Prepara s para ti uma entrada ;

homem aflito , homem de desejo, entra s como o grande

sacerdote e deixa fora todos os desejos falsos, toda a cupidez

mentirosa , todas as vestes manchadas. Entra s , isto , com

um nico pensamento ; e que este pensamento seja o de teu

Deus. Que , assim separado do resto do universo inteiro, haja

apenas Deus e tu por testemunhas de tua prece e de tuas

splicas. Aproxima-te do orculo respeitosamente , espera em

silncio , e como que suspendendo todas as faculdades

interiores. No tardars a ouvir sua resposta , ainda que no

ouas proferir palavras. Sairs , irradiando glria, dessa morada

sagrada. Sers obrigado a velar tua face ao te apresentares ao

povo , para que ele no fique ofuscado. Dir-lhe-s os decretos

de teu Deus, e sers preservado das emboscadas e dos falsos

decretos dos prncipes da mentira. Que teus pensamentos se

dirijam perpetuamente para esse orculo ; o nico que o

Senhor deseja que tu escutes e ele te impele a fugir de todos os

outros. Ele colocou seu templo e seu orculo em teu corao ,

para que em todos os tempos e em todos os lugares , seja

caminhando , seja em estado de repouso , pudesse nele entrar

e consult-lo.

"A Livre Iniciao

segundo,

Louis-Claude de Saint-Martin, Saint-Germain e Cagliostro"



.............................

PARA AQUELE QUE NO SE DEVE NOMEAR

Paz. Paz no tringulo na pirmide nos trs pontos que

conhecemos, reconhecemos, revelamos.

A paz das chamas dos mestres passados nas trs cores

sagradas.

Reconhecemo-nos no vermelho do sacrifcio que cimenta o

casamento do branco e do negro, que ningum jamais saber

separar at o fim dos tempos ocultos nos tempos. Esto abertas

as asas do pelicano. Escancarado est o peito, dos mestres a

ns, aos discpulos.

queles que chamaremos mestres.

Aos irmos.

H.M.T.

Livres os irmos, livres os mestres no desgnio que continua.

Livre na espada, na mscara, na mo.

Quando foi pedido destru-vos est conservado.

Mas os filhos da descendncia da guia e da serpente, da

flecha e da serpente, sabero reconhecer-se fora das celas.

Hoje se atraem e se encontram na estrada com a carne viva dos

mestres passados. E unidos so luz.

O Templo foi destrudo porque imortal. No tinha teto, hoje

no tem paredes. o mesmo que a mesa do sol.

O Templo est em toda parte e os nossos passos sero sempre

mais ligeiros.

Escolhei o tempo e o nome. Escolhei o homem. E imponde-vos

pela fora que possus. Conhecei o gesto e a palavra. Sede

livres, como livres foram os mestres.

E apenas sobre o silncio constru a palavra.

Procurai-a em vs. Seja sempre a mesma da operao do sol.

No grande Templo renascido nasce o Templo do momento

quando vos encontrastes. E jamais quebreis a corrente. Ns

somos vossas testemunhas.



H.M.T.

Consumi-vos e vos enriquecereis.

Deixai profundas pegadas em vosso caminho, sempre de sul a

norte, como o vento quer. No vos volteis.

E estas so as quatro partes do mundo.

A primeira luz.

A corrente de luz.

A luz no punho.

A primeira luz que dareis.

Sede livres no faz-lo. Escutai a chamada de quem quer. Sede

livres no escolher. E do juramento fazei fogo pela liberdade de

ser.

H.M.T.

Procurai os sepulcros. No o tiveram os nossos mestres, no os

teremos ns, vs no os tereis. Eles vivem, procurai-os.

Para aquele que no se deve nomear.

.................

( assinaturas do prprio punho)

LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN S.I.I.

................

CONDE DE SAINT-GERMAIN R-C

CONDE DE CAGLIOSTRO G.C.

Assim, segundo a referncia abaixo, o documento acima foi

redigido pelos trs mestres, que se encontraram no laboratrio

alqumico de Cagliostro, em Paris. Teve pr finalidade

perpetuar um conceito inicitico que estaria prestes a se perder

e que se funda na liberdade do homem.

Desta forma, foi restituda a tradio esotrica autntica, que

concedia aos iniciados serem LIVRES INICIADORES. Escolherem

os discpulos, formarem a corrente, a seguir a descendncia.

Donde, os Superiores Incgnitos ou Desconhecidos, so



sobretudo livres. Possuem poderes iniciticos provindos dos

mestres passados, graas a uma corrente que jamais se

interrompeu. Decidem pr si ss qual o discpulo a iniciar e

quando. Filiam-no, procedem, a ss, a cerimnia no decorrer da

qual transmitem a LUZ.

Referncia:

As Profecias do Papa Joo XXIII

Pier Carpi

A Livre Iniciao Martinista

Pitah-Go-Ra

Aquele que se encontra na senda, que o levar a iluminao,

sempre imagina aquele momento sagrado, em que, a descida

da Pomba Dourada do Esprito Santo, elevar o seu nvel de

conscincia, ao nvel csmico, revelando os mistrio da

existncia, e trazendo a to almejada Paz Profunda.

Para que este nvel de conscincia csmica ou crstica seja

alcanado, o aluno ou discpulo, deve ser orientado por um

professor ou mestre, que lhe dar o estmulo e os elementos de

trabalho, para to alto nvel de consecuo. Este aquele

momento especial que se diz, que quando o discpulo estiver

preparado o mestre aparecer.

Imagina-se que tal encontro entre mestre e discpulo, possa

ocorrer a um nvel objetivo ou psquico, e o iniciador, atravs

de uma cerimnia mgica, transmite a Luz para o iniciando.

Neste momento, lhe revelado a Palavra Perdida, o verbo da

criao, as poderosas vibraes, segundo as quais o universo

veio a existir, harmonizando-se com a hierarquia das vibraes

celestiais, tornando-se ele tambm um criador, a palavra viva, o

verbo que se fez carne.

O Cristo foi a Luz do Mundo, que emulado, nos leva ao reino

dos cus. Tal como os Apstolos foram iluminados pelo Esprito

Santo, esperamos, que na ocasio apropriada, possa cada um



de ns, quando devidamente preparado, receber tamanha

graa e assim unir nossa conscincia do Pai Celestial.

No evangelho de So Joo temos as seguintes passagens,

referentes ao ritual de transmisso do Esprito Santo, que

levaria conscincia crstica:

Versculo 20, pargrafo 5:

Aparies aos discpulos

Na tarde do mesmo dia, que era o primeiro da semana, os

discpulos tinham fechado as portas do lugar onde se achavam,

por medo dos judeus. Jesus veio (projeo astral !) e ps-se no

meio deles . Disse-lhes ele: " A paz esteja convosco!" Dito isto,

mostrou-lhes as mos e o lado. Os discpulos alegraram-se ao

ver o Senhor . Disse-lhes outra vez: " A paz esteja convosco!

Como o Pai me enviou, assim tambm eu vos envio a vs. "

Depois destas palavras soprou sobre eles dizendo-lhes: "

Recebei o Espirito Santo. queles a quem perdoardes os

pecados, ser-lhe-o perdoados; queles a quem perdoardes os

pecados, ser-lhe-o perdoados; queles a quem os retiverdes,

ser-lhes-o retidos."

Atos dos Apstolos, versculo1, pargrafos 2, 3, e 4.

A ascenso

E comendo com eles, ordenou-lhes que no se afastassem de

Jerusalm , mas que esperassem a o cumprimento da

promessa de seu Pai, "que ouvistes, disse ele, da minha boca:

porque Joo batizou na gua, mas vs sereis batizados no

Esprito Santo daqui a poucos dias."

Assim reunidos, eles o interrogavam: "Senhor, porventura

agora que ides restaurar o reino de Israel?" Respondeu-lhes

ele: "No vos pertence a vs saber os tempos nem os momentos

que o Pai fixou em seu poder; mas descer sobre vs o Esprito

Santo e vos dar fora, e sereis minhas testemunhas em

Jerusalm, em toda a Judia e Samaria e at os confins do

mundo".

Dizendo isto, elevou-se (da terra) vista deles, e uma nuvem o

ocultou aos seus olhos. Enquanto o acompanhavam com seus

olhares, vendo-o afastar-se para o cu, eis que lhe aparecem

dois homens vestidos de branco, que lhes disseram: "Homens

da Galilia, por que ficais a a olhar para o cu? Este Jesus

acaba de vos ser arrebatado para o cu, voltar do mesmo

modo que o vistes subir para o cu."

Atos dos Apstolos, versculos 2 , pargrafos 1.

Vinda do Esprito Santo



Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no

mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como se

soprasse um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde

estavam sentados. Apareceram-lhes uma espcie de lnguas de

fogo, que se repartiram e repousaram sobre cada um deles.

Ficaram todos cheios do Esprito Santo, e comearam a falar

em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que

falassem.

Saint-Martin era detentor de uma iniciao que remontava,

supomos ns, ao cristo e a sua escola secreta. Para o discpulo

devidamente preparado, atravs de um momento mgico e

nico, a transmitia, junto com a autoridade para que este fosse

livre para passa-la adiante, formando assim, um elo de uma

corrente que, atravs do cristo, os ligava ao reino da sublime

LUZ.

Com o intuito de garantir a regularidade desta livre iniciao,

que segundo Papus, so revelados ao iniciando o significado

sagrado de "Duas Letras e Alguns Pontos", organizou em 1891,

um Supremo Conselho de Livre Iniciadores e fundou a Ordem

Martinista, dividindo-a em quatro partes ou quatro graus.

1-Grau Associado

2-Grau Mstico ou Iniciado

3-Grau dos Superiores Incgnitos ou S. I.

4-Grau dos Filsofos Desconhecidos, dos Superiores Incgnitos

Iniciadores ou dos Livres Iniciadores(S.I. IV, S.I.I. ou L.I. )

Desta forma, aqueles possuidores do quarto grau seriam livres

iniciadores, detentores tal como Saint-Martin, do poder de, por

livre escolha iniciar aqueles que estivessem preparados.

Obviamente, haviam aqueles Livres Iniciadores que

permaneceram independentes de qualquer ordem martinista, os

denominados Martinistas Livres ou Free Martinistas, que at

hoje, incognitamente, perpetuam o trabalho de Saint-Martin.

Assim, espera-se que uma ordem martinista, comprometida com

a livre iniciao de Saint-Martin e com a sua diviso em graus,

estabelecida por Papus, crie um Conselho Supremo de Livres

Iniciadores, devidamente confirmados na cadeia de iniciaes,

com a finalidade de:

I - Garantir que todos os membros tenham acesso aos quatros

graus.

II- Que os rituais das iniciaes aos graus, no sejam

modificados, para que no se elimine elementos da livre

iniciao original.



III- Que aqueles que presidirem as iniciaes a todos os graus,

sejam comprovadamente S.I.I.

IV- Que todas as iniciaes sejam devidamente registradas, com

o estabelecimento do nome mstico no similares, e se proceda

a identificao correta na cadeia de iniciaes.

Na referncia abaixo, existe a narrao de uma iniciao, pela

qual, segundo o autor, teria passado o Papa Joo XXIII, ngelo

Roncalli, durante o ano de 1935. Verdadeira ou no, uma

dramatizao sobre a qual vale a pena meditar.

A iniciao ocorre aps o iniciador lhe ter revelado,

psiquicamente, durante 7 noites, os contedo dos livros T e do

livro M:

Acompanhado pelo iniciador, Angelo deixou-se guiar pela

certeza da voz que tinha dentro de si. Galgou duas breves

rampas de escada quase no escuro; encontrou-se diante de

outra porta, ainda menor e mais baixa que a da entrada;

empurrou-a, sabendo que a encontraria entreaberta. Entrou.

O aposento era grande, com paredes em forma de pentgono.

As paredes nuas, as duas grandes janelas fechadas. No

aposento, apenas uma grande mesa de cedro, essa tambm

pentagonal, exatamente no centro do ambiente. Depois trs

poltronas, colocadas ao abrigo de trs das paredes. Sobre as

poltronas, uma tnica de linho, faixas coloridas, estojos

fechados por um lacre vermelho.

E sobre a mesa uma Bblia aberta no princpio do Evangelho de

Joo; uma espada flamejante, com empunhadura de prata; um

turbulo; faixas de pano coloridas, dois candelabros de bronze,

com trs pequenos braos e trs velas vermelhas cada um.

Depois o smbolo mgico e esotrico da ordem na qual Angelo

seria dentro em pouco iniciado. Sob o smbolo, trs rosas

cruzadas, de pano. Uma branca, uma vermelha, uma negra.

O ambiente estava apenas aclarado, e pouco, pelas luzes de

um dos candelabros, com trs velas acesas. As do outro

estavam apagada. Angelo permaneceu de p junto mesa.

Olhou tais objetos, que, enfim, aps a leitura dos livros sagrados

no sonho, lhe diziam muito; ousou apenas toc-los. Enquanto

esperava, pos-se a ler as primeiras linhas do Evangelho de So

Joo, que sempre o fascinara, que conseguira penetrar at em

suas chaves ocultas.

Retraiu-se, quando ouviu ligeiros passos atrs de si.

O Mestre. E o seu sorriso. Entrara havia a pouco, a porta estava

fechada s suas costas. Envergava uma tnica de linho, a

fazenda que isola e protege em todas as cerimnias iniciticas,



longa at os ps. No pescoo, trazia o smbolo mgico da

ordem, de prata, com uma corrente tranada de ns templrios.

Nas mos, luvas brancas, cabea descoberta. Aproximou-se,

sem deixar de sorrir, apoiou uma das mos no ombro direito de

Angelo.

Ajoelha-se, mas apenas sobre o joelho direito.

Ele obedeceu, e teve incio a cerimnia.

O mestre explicou ao profano o significado de cada um dos

objetos que ali se viam, a sua simbologia. Depois, pegou um

dos estojos lacrados, abriu-o e leu seu contedo num

manuscrito de papel azul. Eram as antigas regras da ordem.

Abriu um outro estojo, entregou um manuscrito a Angelo a fim

de que o lesse: continha sete perguntas.

---- Ests disposto a responder? --- pergunta-lhe o mestre.

Angelo assentiu, restituindo o manuscrito, e ento o mestre

acende com a chama de uma das velas trs velas do outro

candelabro.

---- Estas luzes para os mestres passados, para que estejam

prximos neste momento.

Deitou incenso no turbulo, purificou o aposento, girando trs

vezes e agitando o turbulo trs vezes para cada giro, em cada

ngulo. Voltou mesa, deps a mo sobre a cabea do

profano, e falou:

Disse-lhe dos mistrios da ordem.

Fez as perguntas.

Obteve as respostas.

Por fim, o velho inclinou-se sobre ele.

----Em nossa ordem, como sabes, conhecemo-nos pelo nome

que escolhemos. o sinal da nossa liberdade, o programa do

trabalho solitrio, o fechamento do novo anel da corrente. Qual

ser seu nome?

O profano no hesitou, erguendo a cabea.

---- Johannes (Joo).

---- Johannes --- repetiu o velho.

E deu incio ao complexo, particular ritual da cerimnia de

iniciao.

Ao terminar, depos sua espada sobre a cabea do nefito. E



nesse momento, enquanto alguma coisa fora crescendo cada

vez mais, algo de novo e de inapreensvel, em Johannes,

explode dentro dele. Sentiu-se aturdido, confuso. Ao mximo

da serenidade, da felicidade.

---- O que est sentindo, irmo Johannes --- disse o mestre ----,

outros o sentiram antes de ti, eu prprio, os mestres passados,

os outros irmos que percorreram o mundo. Chama-se luz, mas

no tem nome.

O mestre auxiliou o discpulo a se levantar, beijou-o sete vezes,

trocando com ele a saudao fraterna. Em seguida, ensinou-lhe

as palavras secretas, os sinais de reconhecimento, os toques, os

rituais do trabalho em grupo. Verbalmente, segundo a tradio

oral.

Ensinou-lhe, em seguida, o trabalho dirio, a ser cumprido em

segredo, em trs precisos momentos da jornada,

correspondentes aos trs pontos de operao do sol. Uma frase

em grego a repetir, sinais a executar.

---- Nos mesmos trs momentos --- explicou-lhe ---, em cada

parte do mundo, os nossos irmos executam os mesmos gestos,

repetem esta mesma frase. grande a sua fora, vem de longe,

vai distante. E age, dia a dia, sobre a humanidade.

Por derradeiro, o mestre apanha o ltimo estojo lacrado, abre-o

e entrega o contedo a Johannes. Era um manuscrito com a

frmula do juramento. Juramento de no revelar os segredos da

ordem, de seguir a tradio, de agir em favor do bem, de

mostrar-se sempre forte, de socorrer os irmos e os

necessitados, de respeitar especialmente a lei de Deus e os

seus ministros.

Johannes assinou, tambm sem hesitar. Sentia interiormente

uma grande fora. E ao lado da assinatura, pos o nmero e a

sigla que o mestre lhe indicou. Esta lhe caracterizava a

afiliao o grau.

O mestre recolheu o manuscrito, dobrou-o sete vezes e pediu ao

discpulo que o espetasse na ponta da espada flamejante . Isto

feito, o mestre estendeu a espada na direo do candelabro em

que ardiam as chamas dos mestres passados: o fogo lambeu o

papel. E o juramento, em alguns segundos, transformou-se em

cinza, que o mestre, com a espada, dispersou.

---- Johannes, tu juraste, mas sabe que a liberdade dos irmos

superior a todo juramento.

s hoje verdadeiramente livre.

Beijou-o outra vez.



Johannes chora.

Referncia:

As Profecias do Papa Joo XXIII

Pier Carpi

O Martinismo e a Tradio Primordial

Por um S.I.

A cerca de 150.000 anos, a humanidade vivia em um continente,

onde hoje o oceano pacfico, conhecido como Lemria, que

devido a perfeita harmonia que existia entre seus habitantes e a

conscincia divina, poderamos dizer que a se encontrava o

Jardim do den.

Nesse estgio de sua evoluo, o homem possua o terceiro

olho, como era denominada a glndula pineal, completamente

desenvolvido, podendo conhecer a natureza csmica de cada

elemento e criatura do universo a partir de sua vibrao

natural, denominada quarta dimenso.

Para o lemuriano no havia distino entre religio e cincia, e

em seus povoados, construam Templos em que a comunidade

se reunia para estudar as leis do cosmos racionalmente e com

profunda reverncia, tocados pela emoco que brota do mago

do corao, como verdadeiros alquimistas.

Com o decorrer do tempo, em seu processo de involuo, o

homem passou a agir de maneira egosta, acarretando a atrofia

de seus sentidos psquicos, de sua glndula pineal e desta

forma, a queda de seu estado de graa se produziu.

Antes que a Lemria submergisse, 12 irmos mais evoludos,

conhecidos como Santos lemuranos, preservaram o

conhecimento sagrado, que constitua a Tradio Primordial,

que permitiria ao homem em seu processo de evoluo

reintegrar-se a Deus.

Posteriormente, o mesmo uso indevido das leis divinas,

provocou a submerso da Atlntida, a cerca de 12000 anos, o

que na tradio ficou conhecido como o dilvio.

Para preservar o conhecimento sagrado das leis de Deus e

mante-lo longe da perigosa utilizao por uma humanidade

degenerada, constituiu-se as escolas secretas, onde nos templos

devidamente consagrados, os Mestres Invisveis da Grande

Fraternidade Branca, se faziam presentes para inspirar os



verdadeiros buscadores da luz, os Homens de Desejo, aqueles

que desejavam ardentemente a sua reintegrao ao seio da

divindade.

Em 1888, Gerard Encausse ( Papus) e Augustin Chaboseau, que

detinham uma iniciao que remontava a Louis-Claude de

Saint-Martin, mstico do sculo XVIII, pertencente por sua vez a

uma corrente de iniciao que o ligava a Tradio Primordial,

criaram a escola inicitica de nome Martinismo, que dividia a

Livre Iniciao de Saint-Martin em 4 graus denominados,

Associado, Iniciado, Superiores Incgnitos e Filsofos

Desconhecidos ou Livres Iniciadores, que concedia ao

candidato, a iniciao que o ligava a corrente de iniciadores

que remontava aos Mestres guardies da Tradio Primordial.

Desta forma, em rituais que conduzem pelo reino das emoes,

realizados em Templos devidamente consagrados e com a

presena dos Mestres Invisveis, os martinistas so levados a

refletir sobre smbolos que os faro recobrar a conscincia

csmica do incio dos tempos e regressar a casa do Pai.

Aqueles buscadores sinceros que desejam se associar a um

grupo de estudantes, em uma escola em que o intelecto esteja

em perfeita harmonia com o corao, em que se possa meditar

sobre smbolos extremamente poderosos e ricos em significado,

onde os trabalhos se desenvolvem sob a orientao dos

Mestres, e que desejam a regenerao e consequente

reintegrao de toda humanidade, devem procurar se afiliar a

uma Heptada Martinista e com certeza, praticando seus

princpios, no tardar em encontrar a to almejada unio com

o Pai Celestial.

"O Martinismo no Brasil"

Ormuz

Os primrdios do Martinismo no Brasil se encontram na cidade

de Curitiba no incio do sculo. formado nesta cidade o Centro

Esotrico "Luz Invisvel" autorizado e filiado ao Grupo

Independente de Estudos Esotricos de Papus. Sua Carta

Constitutiva data de 10/07/1900 e entre seus membros

destacamos o Dr. Generoso Borges. Este grupo funcionou

durante alguns anos e em 1904 j havia no Paran alguns

Martinistas. Em 1904 , foi nomeado o Prof. Dario Velloso como

Soberano Delegado Geral da Ordem Martinista para o Brasil

pelo Supremo Conselho presidido por Papus, atravs da Carta

Patente nmero 141. O poeta e filsofo Dario Velloloso era S.I.

IV( XDR/8 ) , iniciado por Papus. Aps alguns anos tentando



organizar a Ordem Martinista no Brasil , sem grande xito ,

abandonou tudo para dedicar-se fundao do seu "Instituto

Neo-Pitagrico" , em Curitiba no ano de 1909. Em 1907

encontramos em So Paulo a Loja Martinista "Amor e Verdade"

dirigida pelo Dr. Horcio Carvalho, sem podermos precisar a

data de sua instalao nem to pouco sua filiao . O

interessante que nesta data ( 1907 ) iniciado nesta loja o

portugus Antonio Olivio Rodrigues conhecido iniciticamente

como AOR , o qual em pouco tempo atinge o grau S.I. e em

adaptao do recebido em tais fontes lana em 1909 , os

estatutos iniciais do "Crculo Esotrico da Comunho do

Pensamento". Gostaramos de fazer uma observao

interessante quanto a data de fundao no Brasil destes dois

movimentos: Instituto Neo-Pitagrico e Crculo Esotrico ambos

ocorrido no ano de 1909 , ano em que segundo o Dr. Spencer

Lewis "mais movimentos msticos do mundo renasceram , foram

reformados ou sofreram alteraes em seu gnero de

atividades, do que em qualquer outro ano da histria do

ocultismo". Foi o ano em que o Dr. Spencer Lewis visitou a

Frana e foi iniciado na "Ordre Rose-Croix" ; ano em que Max

Heindel viajou para a Europa a fim de obter informaes

rosacruzes , alm de outros que sentiram a inspirao de obter

o conhecimento esotrico e criar movimentos.Em 25/02/1910

desembarcaram em Buenos Aires , vindos de Paris, Albert

Raymond Costet de Mascheville, sua esposa e seu filho, Leo

Costet de Mascheville, ento com 10 anos. A famlia Mascheville

teve um papl importante na implantao e desenvolvimento

do Martinismo na Amrica do Sul. Albert Raymond , visconde de

Mascheville, violinista , dava concertos em vrios teatros

conhecidos de Paris , quando em 1892 foi iniciado na "Ordem

Martinista" por Sedir e recebeu naquela ocasio o nome mstico

de CEDAIOR e nome esotrico SDR/2H , ou seja , foi o oitavo

discpulo iniciado por Sedir.Em 1895 j S.I. , foi nomeado por

Papus, Delegado Especial do Supremo Conselho da Ordem

Martinista, conhecendo vrios personagens importantes do

movimento esotrico da poca tais como:Pladan , Barlet,

Oswald Wirth, Lermina e outros. enviado no final do sculo ao

Egito em misso especial da "Ordem Martinista" e da "Ordre

Kabbalistique de La Rose-Croix" para entrar em contato com

certas fraternidades de l e realizar estudos sobre o simbolismo

e sobre cerimoniais iniciticos. Percorre desde Damieta e

Alexandria at Karnak, tendo permanecido longo tempo no

Cairo , onde sua amizade com Mariette-Bey , ento conservador

do museu do Cairo , o serviu muito. O resultado destes estudos

foram analisados por Sedir e Papus , permitindo melhor

documentar certos pontos da antiga estrutura dos Templos e de

seus ensinamentos. Portanto quando chega a Argentina com a

famlia j trazia uma bagagem de realizaes no campo do

esoterismo. Aps residir alguns anos na Argentina muda-se na



dcada de 20 para o Brasil fixando residncia em Porto Alegre.

No final de 1924 , chega ao Brasil , seu filho Leo Alvarez Costet

de Mascheville, aps uma estadia de anos na Europa, onde

alm de prestar servio militar na Frana , recebeu do pai a

misso de observar o estado da Ordem Martinista e Ordre

Kabbalistique de La Rose-Croix na Europa. No final da dcada

de 20 a famlia muda-se para Curitiba onde Leo, conhecido

como "Jehel" nos meios martinistas e mais tarde como Sri

Sevnanda Swami, insiste na revivificao da Ordem Martinista.

Ento pai e filho, organizam mais amplamente o Martinismo,

que j conta com iniciados em vrios Estados do Brasil e com

uma loja funcionando em Curitiba (Resp. Loj. Hermanubis, Fil...

Desc... Jehel). Em 1936 "Jehel"recebe do pai o cargo de

Presidente da Ordem Martinista. Em 1939, "Jehel" reorganiza a

Ordem Martinista da Amrica do Sul, em Porto Alegre,

fundando uma loja central com o nome de CEDAIOR. Seu pai,

Cedaior, passa pela transio em 1943, nesta cidade. Aps uma

estadia no Uruguai "Jehel" retorna ao Brasil para fundar na

noite de 19 a 20 de novembro de 1953, em Resende, Estado do

Rio, o Monastrio Essnio e Ashram de Sarva Yoga "AMO-PAX".

Durante 7 anos, em Resende, treinar vrios discpulos nas

diversas linhas de esoterisno dos quais era depositrio, alm do

martinismo. Em 1961, encerra o ciclo "Setenrio"do Monastrio,

vende as terras e parte para Santa Catarina onde vive no retiro

Alba Lucis, em Lajes, escrevendo em 4 volumes sua obra-prima

o "Mestre Philippe de Lyon" tendo como co-autor do primeiro

volume o seu grande amigo Dr. Philippe Encausse (1906-1984),

filho de Papus (Philippe Encausse com Robert Ambelain e

outros, fundaram na Frana, em outubro de 1952, um

movimento martinista denominado "Ordem Martinista de Papus"

, tendo como orgo oficial a revista LInitiation , idealizada por

Papus em 1988).Em 1969 retira-se para o "Stio dos Peregrinos"

em Betim, M.G., onde passa pela transio em 1970. A esses

pioneiros do Martinismo no Brasil so aplicados os versos

abaixo:

"Que as Rosas floresam sobre a Cruz de tua tumba, como

floresceram na Luz Emanada de teu Sacrifcio, de teu Corao. E

siga fecunda a trajetria de Tua Misso."

E para encerrar esta breve histria do Martinismo no Brasil,

gostaramos de citar o lanamento da TOM no Brasil, durante a

XI Conveno Nacional Rosacruz, em outubro de 1986, em

Curitiba. Este lanamento na verdade foi a primeira etapa, pois

foi apenas para "membros no lar", sendo que o trabalho de

Templo ou Heptada foi lanado smente em 1993 com a

cosagrao do Templo Martinista da Grande Heptada no dia 21-

01-1993, contando com a presena dos martinistas

previamenteiniciados na Frana durante a Primeira Excurso

Mstico-Cultural Europa em fins de 1991. Atualmente,



Postagens mais recentes

dezembro de 1995, o Brasil conta com 13 heptadas a fim de

levar a Luz Martinista queles que dela necessitam.

Bibliografia.

1-Ordem Martinista por Dario Velloso - Instituto Neo-Pitagrico-

Curitiba-1974.

2-Boletim da OSA-Nov/Dez -1991-Nmero 1, edio dedicada a

Sri Sevnanda Swami-Belo Horizonte-M.G..

3-O mestre Philippe de Lyon-Vol II, por Sevananda.

4-Artigos da revista "A Iniciao"-1943, por "Jehel" (Sevananda).

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o cristo cósmico_ abril 2010

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