Advertência

Dentre as definições de “Manobrar” escolhemos uma que é a mais bem adaptada à nossa finalidade.

Manobrar é “empregar os meios e as diligências necessárias para se conseguir um determinado objetivo”: isto é, “para levar a bom êxito uma determinada empreitada”. Assim, “ Manobre você mesmo o seu Destino” significa “empregue você mesmo os meios necessários para conseguir com bom êxito, um certo objetivo, mediante seu Destino” .

O Futuro não é arbitrário, podemos não saber precisamente o desenrolar dos acontecimentos, mas, os casos simples em que sempre o acertamos em cheio, indica-nos que, se nosso Encéfalo fosse mais poderoso, saberíamos muito mais sobre o que ainda está por vir.

Quem quer que tenha vivido o suficiente compreende que NEM TUDO NO MUNDO é OBJETIVAMENTE POSSÍVEL. As ações humanas deparam-se sempre com algum tipo de limitação. Algumas são contornáveis de imediato (1), outras, só podem ser superadas por meios que ainda nos faltam, no tempo e no espaço (2); porém, estes dois tipos de limitação não esgotam o conjunto dos fatores que impossibilitam transportar os nossos desejos, com sucesso, ao domínio da prática: (3)existem ainda certos impedimentos que nós pressentimos que são, e haverão de ser sempre refratários a qualquer modificação, por maiores e mais bem aplicados que sejam ou possam tornar-se, os nossos esforços.

Um dos muitos benefícios que este livro poderá levar aos Seus Leitores é ajudá-los a discernir com bastante clareza, quando é que se está diante de cada uma destas três situações fundamentais do Destino: Quando o Destino impede de atingir o Objetivo; quando os Meios Efetivos para alcançar tal Objetivo são vislumbráveis , faltando no entanto tais Meios, no Espaço ou/e no Tempo.

O Ser Humano não é livre para evitar as conseqüências de seus atos, mas Ele é dotado de uma ESPONTANEIDADE ELEMENTAR pela qual Ele é capaz de escolher que caminho quer seguir.

Todavia, para que Ele possa trilhar este caminho escolhido, Ele precisará estar - consciente ou inconscientemente - irmanado com as Leis da Fatalidade Suprema, sob pena de tudo falhar .

De algum modo, Ele precisará fazer com que a sua vontade dentro da sua escolha, e seja una, e esteja irmanada com a Fatalidade Suprema. De várias formas especificas pode o homem alcançar o seu objetivo de vida; mas qualquer que tenha sido esta fórmula particular, para que esta formula seja eficiente, para que COM ELA se consiga de fato chegar, onde se PLANEJOU, será necessária uma rigorosa submissão aos Sagrados e Invioláveis ditames da Fatalidade Suprema, acrescida das Leis de cada uma das Sete Ciências Básicas = Destino. E note-se bem: nem todas as escolhas que se possa fazer são compatíveis com Fatalidade Suprema e com as Leis das Sete Ciências Basicas. Para a grande felicidade da Humanidade, as escolhas egoístas são rejeitadas pela Fatalidade Suprema e pelas Leis de cada uma das Sete Ciências Básicas, que formam o Destino.

Quando o homem nasce, encontra-se já diante de um Mundo que o compele; que quase o arrasta a um determinado fim. Nós não escolhemos, por exemplo, a maternidade onde nascemos, a casa onde iremos morar, a família que temos; não escolhemos a comida que iremos ingerir; a natureza dos ensinamentos e exemplos de comportamento que nos serão fornecidos. Não escolhemos os Sentimentos, que os outros terão em relação a nós, e nem o modo pelo qual haverão, em vista destes Sentimentos de tentar aceitar, compreender e modificar nossa natureza. E nem pense que esta situação inicial restringe-se a fatores de ordem externa: nós também não escolhemos nossas deficiências congênitas, e nem a delicadíssima estrutura do nosso código genético.

Pois bem, todo este conjunto de fatores exerce influência sobre nós; de modo que a perspectiva de realização de um determinado caminho de vida torna-se, em princípio, mais difícil que outros.

Há um conceito de Destino, segundo o qual estas circunstâncias determinariam de tal modo o nosso futuro, que nada poderíamos fazer para modificá-las: “pau que nasce torto morre torto” é um exemplo de aplicação ao domínio Moral desta idéia do Destino.

Há também um outro conceito de Destino, que o faz derivar inteiramente da vontade individual, como se esta não estivesse e nem precisasse estar adequada a nenhum principio, a nenhuma regra, a nenhuma disciplina. Esta concepção do Destino, é muito bem retratada na presunçosa afirmativa : “Eu sou o dono do meu nariz”.

A perspectiva Positivista do Destino representa um ponto de equilíbrio entre as necessidades de Ação e de Resignação, conforme pode ser visualizado, no trecho do diálogo que se segue, do Catecismo Positivista - Pag. 55 da IV Edição Apostólica - 1934 : adaptada à linguagem mais acessível.

A Mulher Pergunta : Meu Pai (...) julgo que a Fé Positiva (isto é, a Crença Fundamental de que todos os fenômenos estão submetidos ao Império das Leis Naturais),seja muito satisfatória para a inteligência, mas muito pouco favorável à atividade; que a Fé Positiva parece fazer subordinar tudo,à Inflexíveis Destinos. Mas como o espirito positivo surgiu da vida prática, não pode o Destino ser contrário a esta mesma Vida Prática; qual é portanto a harmonia geral entre o Destino e a Vida Prática?

O Sacerdote Positivista responde: Para conseguir tal harmonia, minha filha, basta corrigir a visão expontânea que faz considerar as Leis Naturais como imodificáveis ou imutáveis de modo absoluto.

Enquanto os fenômenos foram atribuídos às vontades arbitrárias( no Fetichismo), a idéia de uma Fatalidade absolutamente Imutável, foi a única forma de atenuar uma idéia diretamente incompatível com toda ordem efetiva, isto é,com toda regularidade previsível,passível de ser planejada.

A descoberta das Primeiras Leis Naturais, tendeu depois, com o passar do tempo,(do Fetichismo para o Politeísmo),a manter esta disposição geral, de uma Fatalidade Absolutamente Imutável; isto se explica, porque tal descoberta,as Leis Naturais Iniciais, referiu-se aos fenômenos astronômicos, que estão, de fato,totalmente acima da intervenção e modificação humana.

Mas na medida em que o conhecimento do mundo exterior e do homem, tem se desenvolvido, isto é,ocorrendo a Positividade Expontânea, notamos que a ordem que preside a tais fenômenos, tem sido considerada como Modificável, até por nós seres humanos; e tanto mais modificável, quanto mais os fenômenos se complicam.

Esta noção da Fatalidade Modificável ou Destino Modificável, isto é, Manobráveis, vai hoje até a própria ordem celeste - Mecânica Celeste, cuja simplicidade superior, nos permite imaginar subjetivamente, com maior facilidade a sua harmonia, evitando assim, um comportamento de respeito excessivo, para não modificá-lo,embora os nossos fracos meios físicos, não possam realizar tais sugestões de modificações.

Quais quer que sejam os fenômenos, sem excluir os mais complexos, suas condições básicas são sempre imutáveis; mais por toda parte, as disposições secundarias podem ser modificadas, até pela nossa intervenção.

Tais modificações em nada alteram a invariabilidade das Leis Naturais, visto como tais modificações nunca se tornam arbitrárias. A Natureza e a extensão destas modificações seguem sempre regras próprias, que completam o nosso domínio científico.

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A regidez total do Destino, é tão contrária a própria noção de Lei Natural, que estas mesmas Leis Naturais se caracterizam como a constância no meio da variedade.

Assim, a Ordem Natural ou Destino é sempre uma fatalidade modificável, ( os parâmetros das Equações, se modificam, no entanto as Leis Naturais são imutáveis) que se torna a base necessária das modificações artificiais. Nosso verdadeiro destino compõem-se pois de Resignação e de Atividade. A Condição de Atividade, longe de ser incompatível com a condição de Resignação, repousa diretamente sobre ela.

Uma escrupulosa submissão às Leis Naturais é o único preventivo contra o caráter vago e instável dos nossos desígnios quaisquer, permitindo-nos estabelecer segundo as regra secundárias de modificação, uma sábia intervenção.

Eis ai como o Dogma Positivo consagra diretamente a atividade de um modo,como nenhuma síntese teológica o poderia fazer.Este desenvolvimento prático, torna-se inclusive o principal regulador de nossos trabalhos teóricos relativos ao Destino ou Ordem Universal e suas diversas modificações Para algumas pessoas, mais que para outras, a idéia do Destino está estritamente associada à existência de Deus; o que se por um lado, tende a tornar o Destino menos ameaçador, o faz também menos compreensível: “Deus escreve certo por linhas tortas”- “ Meu destino só quem sabe é Deus,”etc.

Estas Pessoas crêem no Destino, chegam mesmo, como nós, a supô-lo benigno, visto como estas pessoas subordinam o Destino ao SUMO BEM ou DEUS; mas infelizmente não chegam ao ponto de querer investiga-lo mais a fundo, conhecendo sua intimidade, visto que consideram o Destino incompreensível, supondo mesmo que o próprio desejo de perscrutar seus arcanos ou sentenças do Destino , seria já uma atitude afrontosa para com DEUS.

Aliás, a concepção de Deus jamais preservou completamente o Homem do pessimismo com que, por vezes, encara o Destino : está “Ao Deus Dará” eqüivale a estar numa situação desoladora, entregue à própria sorte, sem nenhuma ajuda terrestre, e com uma duvidosa proteção celestial.

Os gregos da antigüidade concebiam que o Ser Humano já nasce com o seu Destino definido;

a linha mestra da Vida já está traçada; e que para eles era imutável, representando o Destino (MOIRA) o caminho da Vida.

O Destino é o “Vetor Resultante”, que expressa a felicidade/sucesso ou infelicidade/insucesso, dentro do caminho da Vida que cada Ser Humano pode percorrer e atingir; considerando o seu Caráter ( perseverança, coragem e prudência), ao ser afetado pelos 7 Sentimentos Egoístas; e, de acordo com o seu grau de Inteligência, define a “Resultante da Personalidade”, e pelos três Sentimentos Altruísta define a Sociabilidade; que ao ser introduzida no “Universo dos Vetores” formados pelas “Equações Paramétricas” definidas pelas 15 Leis Naturais Imutáveis da Fatalidade Suprema, complementados pelas Leis Naturais de cada uma das Sete Ciências Básicas = ao Destino, vem a dirigir o fluxo do nosso Destino, segundo Augusto Comte que, as percebeu, e por alguns poucos compreendida e por muitos ainda desconhecida.

O que apresentamos neste livro é a Fatalidade Suprema, que está correlacionado com o Destino, cujo estudo deixamos para que as próximas gerações, que tiverem competência dentro do campo da Moral Positiva, dêem prosseguimento, ou se tivermos tempo, para nos dedicar a este campo, daremos continuidade a este trabalho maravilhoso, que só trará beneficio a Nossa Espécie Humana, caminho este deslumbrado inicialmente por Augusto Comte.

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O que deixamos registrado é que os “Vetores” da Personalidade e da Sociabilidade, de cada Indivíduo, de cada Família e de cada Pátria , ao serem postos em contato com o “Universo de Vetores” formados pelas “equações paramétricas”, definidas pelas 15 Leis Universais Imutáveis e incrementadas pelas leis especificas de cada uma das 7 ciências básicas, afetam as “variáveis” destas “equações paramétricas e de suas respectivas equações restritivas”; e como todas esta estão concretamente falando relacionadas entre si, e por sua vez também moldam a Personalidade e a Sociabilidade, dando como desfecho à grandeza de um “vetor resultante final”, que é o Destino, de cada Indivíduo, de cada Família, de cada Pátria e finalmente da Humanidade, em nosso Planeta Terra.

Como sabemos, a evolução da nossa Personalidade e da nossa Sociabilidade é possível; quando

de nossa Educação por meio dos Ensinamentos Sábios , sobre os Sentimentos e o Nível de nossa Inteligência, na formação de nosso Caráter. Assim sendo, o aperfeiçoamento Moral Positivo , Intelectual e Prático da Espécie Humana, acompanha uma adaptação progressiva do conjunto da nossa Vida às Leis Naturais, ou seja, ao aspecto imutável da Fatalidade Suprema; bem como uma perfeita utilização das mesmas Leis Naturais no que estas apresentam de modificável ; ou seja o aspecto modificável desta mesma Fatalidade Suprema, no que tange aos seus parâmetros .

Finalmente, a Educação Positiva, por meio da Moral Teórica e da Moral Prática, trarão condições fabulosas para que haja uma substancial melhoria para a Sociabilidade da Espécie Humana na Terra, algo percebido por Augusto Comte e Clotilde de Vaux e, que até hoje em dia, apenas, poucas pessoas conceberam.

Este livro, foi elaborado com bases científicas, isto é, nada de Fetichismo, Metafísica ou Teologia.

Desejamos Sucesso na sua Leitura.

Saúde, Respeito e Fraternidade.

Os AutoresNota: Fatalidade Suprema = Filosofia Primeira. Ordem Natural = Destino = Filosofia Primeira + Filosofia Segunda

(Fatalidade Suprema)

PS. Contate www.mtc.com.br/positivismo e www.multimania.com/clotilde/urls.htm

Se cadastre pela pagina , www.mtec.com.br/positivismo , enviando o seu E-mail , pois sempre receberá algum artigo de cunho positivista , com o passar do tempo.

SRF

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Índice

1) INTRODUÇÃO E ASPECTO ESTÁTICO E DINÂMICO DA ABSTRAÇÃO.

1.1 - Considerações Gerais sobre o Aspecto Relativo e Subjetivo das Noções Positivas.

1.2 - Conceitos Fundamentais.

2) TEORIA DINÂMICA OPERACIONAL DA ABSTRAÇÃO.

2.1 A CLASSIFICAÇÃO DOS SERES - SER CONCRETO E SER ABSTRATO

2.2 O TRABALHO DE ABSTRAÇÃO OU OPERAÇÃO DE ABSTRAÇÃO

2.3 COLABORAÇÃO DA INTELIGÊNCIA E PRINCIPALMENTE DA CONTEMPLAÇÃO ABSTRATA

2.4 O SENTIMENTO E A AÇÃO NA OPERAÇÃO DE ABSTRAÇÃO.

2.5 ATRIBUTOS OU PROPRIEDADES / IDÉIAS OU CONCEPÇÕES / LEIS ABSTRATAS

2.6 O ATRIBUTO OU PROPRIEDADE ABSTRATA

2.7 IDÉIAS ABSTRATAS E TIPOS ABSTRATOS

2.8 A EXPRESSÃO CIENTIFICA DE UMA RELAÇÃO ABSTRATA

2.9 DUPLO DESTINO DAS LEIS ABSTRATAS

3) TEORIA DINÂMICA EVOLUTIVA DA ABSTRAÇÃO

3.1 O DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL EM RELAÇÃO `A CAPACIDADE DE ABSTRAÇÃO.

3.2 ABSTRAÇÃO NO POLITEÍSMO E A LÓGICA DAS LINGUAGENS.

3.3 O MONOTEÍSMO E A MEDITAÇÃO

3.4 A ABSTRAÇÃO NA DOUTRINA POSITIVA

3.5A LÓGICA POSITIVA

4) A SEDE DA ABSTRAÇÃO

4.1 A INSTITUIÇÃO RELIGIOSA DO ESPAÇO

4.2 AS HIPÓTESES PROVISÓRIAS

4.3 ESPAÇO , A TERRA E A HUMANIDADE.

4.4 A CONCEPÇÃO OU A IDÉIA DE ESPAÇO

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5) Parte Anatômica e Estrutural Do Moral e do Biólogico no Encéfalo

5.1- Aspecto Estático da Abstração Encefálica

5.1.1 - Órgãos da Abstração5.1.2 - Sede da Abstração

5.2 - Aspecto Estático da Biologia Encefálica

5.3 - Os Oitos Sentidos : As Impressões e as Sensações

6) Parte Fisiológica - Aspecto Dinâmico da Abstração - Moral Positiva do Encéfalo

6.1 - Funcionamento Operacional da Abstração - Nível Individual

6.2 - Funcionamento do Desenvolvimento Abstrato - Nível Sociológico

7) Parte Fisiológica - Aspecto Dinâmico da Biologia Encefálica.

Dinâmica Operacional das Funções Orgânicas. Funções Bio-Físico-Químicas do Encéfalo - Córtex etcSistema LímbicoProgramas e Sistemas do Encéfalo

8) Filosofia Primeira

7.1 - Introdução7.2 - As 15 Leis Naturais e Universais - Quadro I7.3 - Enunciado das 15 Leis Naturais e Universais7.4 - As 15 Leis Naturais com as suas Aplicações

9) Filosofia Segunda

9.1 - Introdução9.2 - Lógica ou Ciência do Espaço - Matemática

9.2 - Física ou Ciência da Terra.9.3 - Moral ou Ciência da Humanidade9.4 - Objetivos , Fins e Meios das Sete Ciências

APÊNDICE

A) Alguns Artigos de Cunho Positivista.

B) Apreciação sucinta de alguns livros que tratam do tema Positivismo e Augusto Comte.

BIBLIOGRAFIA

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Dedicatória

Às Nossas Queridas Mães

Maria do Carmo Antunes de Oliveira Lacaz e Iara Nasri Isoldi Gomes da Costa

E

a Alfonsa Ana Orlando, Mulher de Paulo Augusto Antunes Lacaz, pelos méritos, devido aos estilos decomportamento semelhantes aos de Jeanne D’Arc, que muito tem colaborado para com o Positivismo; mesmo sendo ardorosa religiosa teologista.

Teoria Positiva da ABSTRAÇÃO

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ABS = Para Fora ( Prefixo )

TRAHO, axi, actum, ere = Puxar , Arrastar, Sacar com força. (Verbo Latino )

I) INTRODUÇÃO :

1) Considerações gerais Sobre o Aspecto Relativo e subjetivo das Noções positivas

Ao estudar-se a Teoria Positiva da Abstração, uma idéia fundamental precisa estar sempre presente ao leitor, pois sem ela, o conteúdo destas páginas não será tão bem assimilado.

Esta idéia fundamental, é a da plena relatividade e subjetividade que o Positivismo estabelece para expressões tais como: objeto, corpo, coisa, ser, entidade, elemento, substância, estrutura, fenômeno, acontecimento, processo, evento, fato, propriedade, atributo, componente, essência, peculiaridade, característica, idiossincrasia, etc.

Mas o que quer dizer exatamente a plena relatividade e subjetividade destas expressões ?

Em primeiro lugar queremos dizer que consideramos cada uma destas diversas expressões, acima relacionadas, como plenamente conversíveis ; ou seja, podemos tanto considerar um Ser como um conjunto de fenômenos, quanto considerar vários fenômenos como representando as manifestações de um dado Ser .

Em segundo lugar, queremos dizer que a escolha de uma ou de outra destas duas formas de considerar a realidade, varia em relação a cada questão que temos em vista solucionar, com os mesmos dados que dispomos.

Enfim, queremos dizer que a incidência específica de cada escolha particular, em detrimento da outra alternativa, provém do aspecto humano, que entra em jogo na resolução positiva do problema, onde estas expressões figurarem.

Tomemos um exemplo: Nós Somos Seres diferentes e separados do Planeta Terra?

Respondendo, diremos: se levarmos em conta que podemos nos mover livremente em Sua superfície; se, para a natureza do nosso problema específico, torna-se relevante a circunstância da nossa evolução pessoal poder dar-se com certa independência, das transformações que se passam em pontos longínquos do Planeta; se considerarmos ainda o fato do homem poder sobrevoar em Sua camada gasosa e de inclusive, já ter visitado outro astro; então, para esta questão, podemos postular que os homens sejam Seres diferentes e separados do Planeta Terra.

Mas tal perspectiva, não é positivamente desejável para a totalidade dos problemas que a vida nos apresenta. Com efeito, existem questões cuja solução positiva é encontrável com mais facilidade ( ou mesmo só pode ser encontrada), se adotarmos a idéia de que o homem é uno com seu Planeta; e que os destinos humanos estão indissoluvelmente ligados aos destinos do Globo.

Aliás, diga-se de passagem, a própria palavra Humano, veio, em última analise, representar esta forma de considerar a realidade, citada no parágrafo anterior; visto como HUMUS, não é outra coisa senão TERRA.

Para não falarmos das duas bombas atômicas ; se um outro astro, por exemplo, estiver na rota de colisão com nosso Planeta, de nada adiantará considerar-se que o homem pode saltar ou voar. Ele será atingido, em virtude do planeta ter sido atingido.

Compreenda bem : não se trata de uma destas perspectivas ser, em si mesma , mais ou ser menos verdadeira; nem retratar mais ou retratar menos fielmente a realidade exterior que a outra; apenas cada qual está mais especialmente adaptada a esta ou `aquela questão, segundo as nossas exigências subjetivas de análise ou de síntese*.Mas as duas são igualmente verdadeiras ao seu modo, e desde que não consideremos mais a pretendida forma com que cada uma poderia descrever melhor, e de modo absoluto a realidade.

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A única diferença que nos cabe licitamente considerar, é a do grau de eficiência com que o problema proposto pode ser resolvido positivamente com o uso de uma ou de outra destas duas perspectivas; como nossa subjetividade precisa optar por uma das duas; uma será considerada preferencialmente para todos os fins, Afetivos, Intelectuais e Práticos, da Humanidade, mais desejável que a outra, em relação `aquela questão particular; eis como o Positivismo estabelece a posição geral de uma questão qualquer.

Muitos outros exemplos análogos poderiam ainda ilustrar o que entendemos como a plena relatividade e subjetividade dos conceitos enumerados no primeiro parágrafo deste texto, mas o caso que oferecemos, bem meditado, conduzirá facilmente a reconhecer a plena conversibilidade de todos estes conceitos.

Um aspécto desta plena conversibilidade dos conceitos acima enumerados, é a substituição da mentalidade de Causa-e-Efeito pela mentalidade relacional, no que concerne à Ciência propriamente dita. Tudo quanto a inteligência pode obter como resultado de suas operações interiores é a constatação repetida de relações de sucessão e de semelhança cuja consideração de que são constantes, nos levam à formulação abstrata das Leis Naturais que, por sua vez, correspondem a uma descrição generalizada dos diversos modos de manifestação do Mundo e do Homem.

Em outras palavras o que a Inteligência obtém por mais que haja, é sempre o “COMO ?” e nunca o pretendido “POR QUE ?” dos acontecimentos. Tal modificação na forma geral de compreender o Mundo e o Homem é normalmente lenta, e só é obtida convenientemente, por intermédio de associações progressivas com as idéias que mais facil e expontaneamente o indivíduo já conseguiu positivar, ao menos no que concerne ao seu relativismo fundamental.

Exemplo : Não cabe perguntar por que um corpo cai; constatamos que ele cai; e a verificação repetida deste fato, dá-nos uma segurança íntima tal, que nos sentimos confiantes ao afirmar que no futuro os corpos continuarão apresentando esta mesma característica. Desde os mais arrojados e inéditos empreendimentos até aos mais simples e cotidianos dos nosso atos, repousam sempre sobre a crença na existencia de uma fixidez elementar dos aconteceimnetos. Esta fixidez é o que no Positivismo se chama o Fatalidade Suprema acrescido das Sete Ciências Básicas formando o Destino.

Nós não devemos afirmar que os corpos caem por causa da gravidade; por causa da lei da gravidade; ou por causa da força da gravidade: as idéias de gravidade, de lei da gravidade e de força da gravidade, consistem na descrição generalizada da própria queda dos corpos. Dizer que um corpo cai por causa da força da gravidade etc, é a mesma coisa que dizer que um corpo cai por causa de que cai; isto não chega a estar “errado”, pelo menos não no sentido usual em que se considera que algo seja logicamente contraditório; tais afirmações apenas não acrescentam nada à inteligência sobre o comportamento dos corpos em questão: não é a queda que faz o corpo cair. O corpo não cai porque tem peso ou massa, não é o peso ou massa que fazem os corpos cairem. É devido às observações seguidas dos corpos em queda, que nós formulamos subjetivamente as idéias de Lei da Gravidade, Força da Gravidade, Energia Cinética, Massa , Peso etc.; se forem usados para descrever o Mundo, são conceitos positivos, mas tornam-se metafísicos se forem usados para explicar por que o Mundo manifesta tais atributos.

A ilusão do espírito metafísico reside, pelo contrário, na suposição de que estaríamos conhecendo algo de novo, ao recebermos a “informação” de que “o corpo cai por causa da força da gravidade”.

Os conceitos sobre o Mundo e sobre o Homem, não são metafísicos em si mesmos ; é o nosso modo de raciocinar sobre eles que os poderá tornar não só metafísicos, como teológicos ou positivos.

(*) Vale dizer (como adiante veremos), segundo a preponderância da atividade do órgão cerebral da contemplação abstrata ou do órgão cerebral da contemplação concreta.

Um único e mesmo dado novo, que fosse simultaneamente apresentado à três indivíduos, cada um dos quais raciocinando segundo um destes três modos de compreensão do Mundo e do Homem, seria convertido, por um, numa concepção teológica; por outro, numa concepção

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metafísica, e pelo terceiro, numa concepção positiva; em outras palavras, o primeiro explicaria tal fato como o efeito da vontade Divina isto é, de Deus; o segundo , consideraria este mesmo fato, como um efeito de forças, fluidos, energias etc; enfim, o terceiro consideraria somente o fato e apenas o fato; num esforço único de conhecer a Lei Natural que lhe é peculiar, e , onde tal fato poderia ser melhor enquadrado na Escala Enciclopédica (Matemática, Astronomia, Fisica, Quimica, Biologia, Sociologia Positiva e a Moral Positiva) .

O Positivismo não se propõe a explicar os fatos : sabemos que o que a inteligência faz, e as conclusões a que ela chega são apenas o elaborado reflexo subjetivo destes mesmos fatos; dizer que as concepções que formulamos sobre os fatos, serviriam para os explicar, é mais ou menos, como dizer que a imagem que o espelho reflete serviria para explicar o fenômeno que a sua superfície reflete.

Não se trata, como muitos mal-curados metafísicos (Stuart Mill, Littré, Wirouboff, etc.) disseram: que esta causa, ou esta essência tenham sido por Augusto Comte descartadas de suas considerações filosóficas por estarem além da nossa compreensão e acima de nossas forças; raciocinar assim seria ainda raciocinar em têrmos de causa , efeito e essência.

A questão não é que nós não saibamos, propriamente o que as coisas são, e quais são as suas causas; trata-se a positividade de um modo de raciocinar no qual simplesmente não se precisa servir de tais conceitos, senão de um modo que lhe é todo peculiar, e comum outro objetivo , que não é o de explicar o Mundo e o Homem. A sensação que se obtém ao nos libertarmos da metafísica e entrarmos em plena posse do estado Positivo não é a sensação de ignorância, como se tivéssemos que renunciar a um conhecimento novo, porém inacessível; o que percebemos é que no modo de raciocinar absoluto, quer teológico quer metafísico, as questões apresentadas em termos de causa, efeito e essência não nos acrescentam nada à nossa inteligência em matéria de novos conhecimentos, sobre o Mundo ou sobre o Homem.

É com esta percepção que se pode abandonar verdadeiramente a metafísica, e não, continuando a raciocinar em termos de causa, efeito e essência, apenas suspirando de resignação por se imaginar que um suposto conhecimento estaria eternamente além do nosso alcance.

Não se pode compreender bem este arrazoado senão na medida em que nós já o houvermos vivido em um mínimo grau; e todos nós já passamos por esta experiência, pela simples razão de que antes de termos recebido a metafísica, e a teologia dos adultos, nós já raciocinávamos sobre o mundo e sobre o homem, segundo uma perspectiva que é, no fundo, a mais próxima do estado final do entendimento.

Assim, é de grande auxílio em nosso trabalho contínuo e progressivo de positivação, evocarmos as recordações desta época de nossas vidas , onde inauguramos nossas primeiras tentativas de compreensão da realidade, tentativas estas aliás, realizadas de um modo incomparável com qualquer outra fase de nossa evolução individual.

Não há dúvida de que estas evocações da infância não devem absorver o conjunto da nossa atividade prática: a Filosofia Positiva nos convida a viver para outrém, não para ontem. Tais exercícios só devem fazer parte de nossa vida na qualidade de um meio com o qual nós nos haveremos de aperfeiçoar mais e mais; e não podemos esquecer nunca que o grau de aperfeiçoamento é aquilatado precisamente pela maior disponibilidade de vivermos para outrém.

Um outro fato digno de nota que verificamos quando passamos do estado metafísico ao positivo, é a imensa compreensão e admiração pelos esforços, que nos foram legados pelos demais filósofos. Por menos que possamos comungar intelectualmente com as suas opiniões, a comunhão afetiva com o seus esforços torna mais intima a nossa ligação com eles, do que se deles nos tornássemos os seus mais ortodoxos adeptos .

Uma vez que se tenha compreendido profundamente que as respostas causais (os porquês ) não acrescentam nada em matéria de novos conhecimentos dos corpos, sendo apenas uma forma de caracterizar o seu próprio modo de ser expontâneo tal como a observação já nos havia diretamente revelado. O espírito geral de nossa filosofia contudo, é o de sempre conservar melhorando; assim , esta transformação nos hábitos de raciocinar não deve corresponder `a universal excomunhão da palavra porque do nosso vocabulário; uma vez que isto constitua o nosso modo

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habitual de raciocinar, tornamo-nos então, e só então, aptos para iniciar o reaproveitamento doravante subjetivo do porque; aplicando-o fetichicamente como representando a vontade peculiares aos corpos quaisquer: com efeito, um modo mais elegante, mais maduro de dizer que “o corpo cai, por causa de que cai”, é dizer que o corpo cai, porque quer cair.

Esta modificação do entendimento humano não se limita a exemplos de natureza física; ela é extensiva a todos os degraus da escada enciclopédica - desde a Matemática até a Moral Positiva.

Quando dizemos “que tudo é relativo, e que este é o único princípio absoluto”, não estamos com isto querendo dizer que tudo possa ser indistintamente certo ou errado; relativismo não é sinônimo de ambigüidade ou de indefinição; dizer que tudo é relativo, também não é dizer que tudo é possível.

Tudo quanto queremos dizer com isto, é que os acontecimentos estão relacionados uns com os outros e todos conosco. Em outras palavras, dizemos que como tudo está relacionado com tudo, esta proposição torna-se a única que não esta relacionada a nada; pois se estivesse relacionada com algo; o “ tudo” de que ela trata, já não seria tudo, mas apenas parte de um todo. Relativo é, portanto, sinônimo de relacional .

O processo de relativizar quaisquer dos nossos conceitos recebeu extraordinário desenvolvimento primeiramente com Copernico, astrônomo polonês; e depois, com Galileu, astrônomo italiano, fundador da física e continuador das idéias de Copernico, contra as de Ptolomeu; estas ultimas usadas pelos doutores da Igreja, que faziam da Terra o centro do Universo .

Com efeito, a compreensão de que, na questão do movimento, tudo consiste em estabelecer um referencial considerado fixo, e manter este referencial, ao longo de toda a descrição do movimento correspondente, foi o que marcou nitidamente a separação, que em breve se tornou progressiva do espirito teológico, em relação ao espirito positivo, então emergente.

É muito comum ouvir-se que Galileu disse: “ Não é a Terra mas sim o Sol o centro do sistema planetário”; decorrendo desta sua proposição toda a antipatia do Clero Católico de sua época. Mas, a questão foi alem disto, na realidade bem mais profunda: não se tratou tanto de um novo fato que viesse chocar algum item do Dogma Católico, muito embora o tivesse feito; o que Galileu realmente induziu, instituindo desta forma um novo modo de raciocinar,abrindo uma nova dimensão para o entendimento humano foi que, tanto faz tomar o Sol, a Terra , ou qualquer outro ponto do Universo, como constituindo um referencial de fixidez, os resultados da descrição dos movimentos destes corpos, serão sempre equivalentes, uns aos outros, contanto que não se mude, para cada caso considerado, o referencial que inicialmente se adotou.

A escolha propriamente dita, do referencial, é puramente subjetiva, visto que como qualquer uma destas escolhas é capas de descrever a realidade do movimento dos astros com o mesmo grau de coerência interna, regidas pelas mesmas leis da astronomia. O que o Clero percebeu com profunda e lúcida clarividência, foram as mais remotas conseqüências deste novo modo de raciocínio , aplicado diretamente sobre a Divindade, visto como a relativização do movimento, conduz necessariamente a substituição da noção de causa e efeito pela noção de relação ( Lei Natural), em tudo quanto esta primeira noção dependa do movimento.

Se Deus, que é a própria personificação do absoluto fosse considerado relativo, torna-se-ia ipso facto contraditório em si mesmo, e, deste modo, o dogma teológico se ruiria, a começar por sua própria base, desmoronando todo o seu edifício sem excetuar os seus próprios princípios morais, que , mais longínquos e mais frágeis ficariam mais diretamente expostos aos sofismas de um egoísmo cada vez mais refratário à qualquer disciplina. Isto aconteceu, e cada vez mais vem acontecendo na pratica. A teologia esfarelando-se com o tempo, vem provocando desta forma, mais e mais destes farelos, que são as diversas seitas protestantes.

Uma outra característica do espirito positivo, é a compreensão de que toda definição é no fundo tautológica (uma repetiçao em outros termos daquilo mesmo que queríamos definir), de modo que tudo quanto conhecemos são as nossas experiências subjetivas e que nenhuma palavra é efetivamente capaz de substituir; conquanto sirva-nos para evocá-las a nós mesmos e no ato da comunicação. A demonstração deste princípio é na realidade bem simples: Basta-nos considerar um Dicionário : uma palavra é sempre definida (quando não diretamente pela experiência sensível ) por

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meio de outras palavras; ora, o número de palavras com que a Humanidade se serve para se comunicar embora seja crescente, é necessariamente finito; como de resto todas as suas produções. Assim o resultado final de uma definição qualquer, será sempre uma proposição na forma de um derradeiro dualismo, expresso como o que se segue : a é b .

Sendo o a representado pela palavra que queríamos definir, e o b, representado por todas as demais palavras do conjunto de todos os dicionários, de todos os tempos e lugares

Como não há nada além de a e b, tanto faz definir a como b e b como a estaremos sempre dizendo apenas que a é a e b é b .

E como definir é dizer o que uma coisa é; e dizer o que uma coisa é, para os metafísicos, pelo menos, significa supostamente conhecer a essência de que o Ser é constituído; segue-se que todas as tentativas de estabelecer um conhecimento essencial, não é capaz de nos informar sobre nada de novo, a respeito dos corpos; por mais que façamos, só podemos nos "informar", que um Ser é o que é, isto é, ele mesmo; como alias, já "sabíamos".

Pelo reconhecimento geral da validade deste raciocínio, fica então estabelecido no domínio das nossas quaisquer definições, um profundo espírito de relativismo, transformando o caráter geral das definições, de Objetivas em Subjetivas, tornando-as de essenciais em relacionais.

As nossa definições, por mais bem elaboradas que possam ser, apenas nos serão capazes de dar o conhecimento das relações que unem o Homem ao Mundo e o Mundo ao Homem; elas não explicam os acontecimentos, apenas o descrevem tal como são para nós.

Vejamos agora, como se dá operação da conversão de um a outro destes dois modos de raciocinar:

Em primeiro lugar, esta conversão é tudo menos instantânea: certas noções tornam-se, conforme a natureza de cada indivíduo, mais ou menos facilmente transformáveis; havendo necessidade vital, sobretudo para nós que fomos educados no absoluto, de um contínuo exercício de aplicação dos princípios acima descritos às nossa noções quaisquer, com um particular esmero principalmente quanto àquelas que mais diretamente se ligam ao nosso egoísmo, que são, não só as mais difíceis de relativizar, como ainda as que mais oferecem obstáculos à relativização das nossas outras noções.

Em segundo lugar, o pleno advento da não-causalidade e da não-essencialidade é, por assim dizer, preparado por uma consideração de caráter transitório. Tal consideração transitória possui a característica de, ao mesmo tempo em que não chega a eliminar a noção de causa, efeito e essência, prepara o conjunto da nossa subjetividade (Sentimento, Inteligência e Caráter), para esta mutação evolutiva, através da vida prática. Trata-se agora pois, de uma consideração de ordem essencialmente prática, assim como as considerações ilustradas pelos exemplos anteriores de Galileu e do Dicionário, foram de um caráter mais diretamente intelectual. O espirito prático encontra-se em permanente necessidade de deter suas especulações, mesmo quando justas, sempre que este acréscimo ameaça tornar-se ocioso, não correspondendo de fato a nenhum incremento sensível de eficiência em suas operações. Assim, as idéias de causalidade e de essencialidade são, pelo espírito prático, detidas, contidas espontaneamente, para que a resposta de um por que não implique na prática, em restabelecer-se a questão mediante um novo por que, acarretando Dúvidas em cima de dúvidas. O mesmo tipo de raciocínio aplica-se à pergunta - O que é ? - correspondente à essencialidade. Estas considerações de ordem prática não chegam, bem entendido, a transformar plenamente a forma de raciocinar teológica e metafísica, na forma de raciocinar positiva, mas são como que a antecâmara da positividade; elas possuem a vantagem de oferecer um esboço de consciência e de disciplina, aplicáveis desde já mesmo para aqueles cuja a inteligência ainda se encontra mergulhada no absoluto. Esta consciência e esta disciplina são oriundas da aceitação da finitude necessária das nossas concepções e sua meditação continua impõe em breve uma grande questão teórica, cuja plena resolução nós sentimos que, vai sendo gradativamente adquirida, somente na medida em que algumas de nossas noções já começaram a mobilizar-se rumo a sua transmutação final.

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Em terceiro lugar, vem as considerações de caráter diretamente afetivo, revelando-nos agora a ligação que existe entre as noções absolutas de causa, efeito e essência, aos instintos egoístas; bem como a ligação íntima das noções relativas de não-causalidade e de não-essencialidade com os instintos altruístas.

Até o advento do Positivismo Sistemático, tais questões vinham sendo abordadas sob a influência direta da mentalidade e da sentimentalidade absoluta ( teológico-metafísica), que fazia-nos crer na possibilidade de um conhecimento do mundo exterior independente das peculiaridades afetivas , intelectuais e práticas da nossa própria natureza; ou ainda mesmo, na crença de que tais peculiaridades seriam os instrumentos por excelência de revelação da realidade. Buscava-se assim um conhecimento da realidade tal como ela é ; ao invés de um conhecimento da realidade tal como ela é para nós .Mas também é preciso não esquecer que este relativismo embrionário sempre foi mais ou menos pressentido, faltando apenas a coordenação explícita e generalizada destas sábias intuições expontâneas.

As filosofias anteriores ao Positivismo, tendiam, por assim dizer, a isolar os conceitos que enumeramos no primeiro parágrafo, e cuja conversibilidade só Augusto Comte instituiu de modo completo ; não é pois errado dizer que os únicos livros onde pode ser encontrada a ciência em seu estado plenamente Positivo, são as suas obras; em todas as demais haveremos de nos deparar, aqui e ali, com componentes metafísicos mais ou menos presentes e intensos.

Embora à primeira vista estas considerações pareçam tornar mais nebulosos os nossos dilemas morais, as nossas questões teóricas, e as nossas resoluções práticas; uma análise mais minuciosa percebe logo suas imensas vantagens de todo gênero :

Em primeiro lugar, este pleno relativismo evidência diretamente o papel necessário que as emoções humanas desempenham não só na resolução de nossos problemas quaisquer, como na sua própria formulação; minimizando assim os graves riscos a que, de outra forma, ficaríamos expostos na medida em que passássemos a imaginar que a inteligência, sozinha, sem a influência afetiva, pudesse dar conta de todos os seus problemas.

Uma vez que se torna cabal esta participação afetiva, o próximo passo, que logo se segue, sob pena de um profundo desarranjo do conjunto de nossa subjetividade, é a descoberta da natureza das afeições que, uma vez preponderadas, melhor prestam-se `a clarificação e resolução das nossas questões. Vemos então, que o Amor é sempre a chave mestra para a obtenção destas respostas; e que a própria idéia de que a inteligência funciona isolada não foi nunca senão no fundo, um sofisma inspirado, sustentado e desenvolvido diretamente pelos sentimentos egoístas.

Exemplo : “ Amigos, amigos; negócios à parte” ; “Eu sou um profissionalllll !, deixei o sentimento em casa” . Deixou provavelmente o Altruísmo em casa, mas trouxe um grau elevado de egoísmo, para efetuar o trabalho.

Em segundo lugar, a inteligência mesma, torna-se diretamente estimulada, pois abrindo mão do conhecimento absoluto, ela reconhece o seu próprio modo de operação, devotando coincidentemente todas as suas forças à resolução do que corresponde de fato à missão subjetiva de seu trabalho expontâneo .

Enfim, o Caráter, que talvez pudesse ressentir-se dessa interposição filosófica tão questionante da realidade, solicitando desta forma uma sobreexcitação da prudência, ( com conseqüente implemento de perplexidade) recebe, pelo contrario, do relativismo e do subjetivismo positivo, um poderoso impulso; graças à profunda comunhão que o homem passa a adquirir com tudo que o cerca: se o conhecimento não é senão a relação recíproca estabelecida entre o mundo e eu ; então, quanto mais intensa e vasta puder tornar-se esta relação, maiores serão as possibilidades efetivas de conhecê-lo e consequentemente mais fácil e sistemática poderá tornar-se a minha Ação.

Eis como Augusto Comte sintetiza tudo quanto viemos expondo nesta introdução :

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“ Subordinar o Progresso à Ordem, a Análise à Síntese, e o Egoísmo ao Altruísmo; tais são os três enunciados, prático, teórico e moral, do problema humano, cuja solução deve constituir uma unidade completa e estável, respectivamente própria aos três elementos de nossa natureza. Estes três modos distintos de pôr uma mesma questão, não são somente conexos, mas equivalentes, visto a dependência mútua entre a atividade, a inteligência e o sentimento. Apesar de sua coincidência necessária, o último enunciado superpassa os dois outros, como sendo o único relativo à fonte direta da comum solução. Pois, a Ordem pressupõe o Amor, e a Síntese não pode resultar senão da Simpatia: a unidade teórica e a unidade prática são, pois, impossíveis sem a unidade moral; assim, a religião é tão superior à filosofia quanto à política. O problema humano pode finalmente se reduzir a constituir a harmonia afetiva, desenvolvendo o altruísmo e comprimindo o egoísmo: desde então, o aperfeiçoamento se subordina à Conservação ( Ordem) e o Espírito de Detalhe ( Analítico) ao Gênio de Conjunto (Sintético) ” . Augusto Comte - Síntese Subjetiva - pag 1.

2) Conceitos Fundamentais.

O SER CONCRETO OU CORPO CONCRETO É O RESULTADO DE UM ARTIFICIO LÓGICO, POR MEIO DO QUAL SIMPLIFICAM-SE AS OPERAÇÕES INTELECTUAIS, INCLUINDO AS OPERAÇÕES DE LINGUAGENS (CÓDIGO) DAS COMUNICAÇÕES TRANSMITIDAS, DECORRENTES DAS RESULTANTES DESTAS OPERAÇÕES INTELECTUAIS.

Primeiramente deparamo-nos com as Sensações ; tudo quanto a inteligência (entendimento) precisar considerar, por qualquer razão, como além destas sensações; este incremento necessitará ser compreendido pela inteligência, como uma elaboração de nossa subjetividade; considerando a existência Objetiva de uma Realidade Exterior, como um postulado teórico (fundamento teórico), plenamente válido e certo, mas ainda assim, um simples postulado teórico; que se destina a auxiliar as nossas elaborações Afetivas, Intelectuais e Práticas.

Do contrário, recairemos ou no Materialismo (1), isto é, no excesso de Objetivismo ;ou, então, caímos no excesso de Subjetividade quer seja no Solipsismo do Tipo Górgias (2) , quer ainda nas Filosofias do Bispo George Berkeley e de seus discípulos (3).

(1)O Materialismo - É uma pretendida Síntese Objetiva, que tomando por ponto de partida a noção de Ser, ao Invés da de Sensações, tende a substancializar de modo absoluto os Atributos, considerando-os, sob forma Concreta, como Seres ou Corpos Concretos.

- O pensamento é uma coisa que está dentro do cérebro- A vida é uma coisa que esta dentro do Organismo- A energia é uma coisa que esta dentro dos Corpos

Em síntese, podemos dizer que o Materialismo é uma das expressões filosóficas do coisismo , isto é, da tendência de considerar preferencialmente os atributos como

Seres Concretos , supondo que esta tendência corresponda de fato a uma apreciação mais correta, mais autêntica, mais genuína e mais verdadeira da realidade exterior.Fato digno de nota é que o Espiritualismo é um tipo refinado de Materialismo , haja visto como a alma , como entidade espiritual , queiram ou não os que nela crêem , é sempre vista como um tipo de corpo; pelo simples fato de ser concebida como um Ser.(2) O Solipsismo do Tipo GÓRGIAS: Górgias, viveu a aproximadamente ? 6 Séculos aC , na Grécia ,tomou por ponto de partida as Sensações; ele não efetuou contudo, a inferência necessária, por meio da qual, passamos a representar as Sensações,como provenientes de um Ser Hipotético, sempre quando isto nos for positivamente mais conveniente; assim sendo, Górgias considerava que todo o Mundo era uma imensa alucinação dele - a Alucinação de Górgias. Pois tudo que é dado saber com segurança existir de fato, são as Sensações.

(3) Filosofia do Bispo George Berkeley e seus Discípulos ; Segundo o Bispo Berkely, que viveu no Século XVIII, a Matéria é um dos conceitos mais danosos ao Homem, pois afasta-o de Deus; com tal pensamento, procurou construir uma filosofia, na qual a noção de Matéria fosse dispensável à existência Humana e à compreensão dos acontecimentos. Postulou que a matéria não existe, sendo o que chamamos de Mundo Exterior é apenas uma ilusão, produzida diretamente por Deus, em cada alma, de modo que os únicos Seres de fato existentes, são Deus , as Almas dos Homens e os Anjos (bons e maus)

Estas duas Filosofias (2 e 3) estão, num certo sentido , mais próximas da perspectiva Positiva, pois partem como nós positivistas da Noção de Sensação, como

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elemento fundamental da Construção Filosófica . Considerados do ponto de vista da coerência interna, cada uma destas duas Filosofias (2 e 3) oferece respostas plausíveis e não contraditórias consigo mesmas.

A escolha da Síntese Positiva (Síntese Subjetiva ou Subjetivismo Positivo) em lugar destas duas últimas (2 e 3), é uma prova muito importante e elucidativa de como o AMOR é um elemento de caráter decisório, para a resolução de uma questão aparentemente tão desvinculada de qualquer implicação emocional.

Com efeito, se os inconvenientes intelectuais tornam-se facilmente superáveis em cada um destes dois casos (2 e 3), os inconvenientes morais positivos que tais doutrinas encerram, foram de tal modo flagrantes, que jamais estas filosofias obtiveram um número expressivo de adeptos, tendo sempre que contar com uma ferrenha Oposição Universal.

Com relação à Górgias, os inconvenientes Morais de seus pensamentos residem sobretudo no fato de que , se só EU Existo, e tudo o que me cerca não passa de minha alucinação pessoal, ficará sempre ao critério dos meus caprichos, modificar tais alucinações , ao meu bel prazer, com a certeza, de que não estarei de fato destruindo nada. ( Lógica Intelectual OK , mas Lógica Moral Negativa) - Isto está bem de perto do que conhecemos hoje, como o “brain-storming Neo-Liberalista”.

Com relação ao Bispo Berkeley, os inconvenientes acima citados, no caso de Górgias, valem também para sua filosofia; acrescidos ainda de que Deus , que é considerado por todos os teólogos a Verdade Suprema, apareceria ai, como o Supremo Mentiroso, uma vez que levou todas as pessoas, a crer na existência objetiva de um Mundo Exterior Ilusório.

Quanto ao Materialismo, em suas diversas modalidades ( do materialismo Matemático até o materialismo Sociológico *) - Verificamos um inconveniente seríssimo, que é a presunção de que um elemento absoluto da realidade exterior, independentemente das relações que esta realidade estabeleça para com o sujeito possa servir como meio geral de explicação do mundo e do homem; um outro inconveniente estritamente relacionado a este, é a noção de que a unidade Humana, se estabeleceria por intermédio de um conceito Objetivo ou seja relativo ao mundo exterior: A Matéria. A conseqüência disto ,é que o Homem se torna, além dos justos limites, subordinado `a Matéria**. A Unidade Humana, pelo contrário, é obtida por intermédio do predomínio da Idéia de Humanidade que, uma vez estabelecida, permite formar, no devido grau, o laço que une cada pessoa humana `a Terra e ao Espaço***

Embora o Materialismo não seja necessariamente concebido com esta finalidade egoística, torna-se ele muitas vezes a Doutrina que fornece o respaldo para que estes instintos Egoístas, sobretudo de posse , realizem um verdadeiro Culto Egoístico `a Matéria - como o Culto Egoístico, por exemplo ao Dinheiro e aos bens materiais ( Capitalismo ).

Cumpre lembrar que o Culto `a Matéria persiste na Síntese Subjetiva, mas com enfoque Altruísta, sob a noção de Culto ao Gran Fetiche - a Terra - que é a base da qual emana o Império Biocrático e também do Culto aos astros, animais e plantas. Haeckel ao ler as obras de Augusto Comte , criou a palavra Ecologia, tão em moda hoje em dia. Faltando-nos apenas hoje, procurar atingir o que se poderia chamar de Ecolatria (Culto) e de Ecocracia (Regímen) ,componentes implícitos da Sociolatria e da Sociocracia, respectivamente.

(*) por exemplo o Marxismo é um Materialismo Sociológico; (**) o pensamento dos economistas constitui, via de regra,

a expressão desta tendência, mesmo quando chegam a entrever o aspecto afetivo das sociedades . (***) Vide na pagina 31, explicação para este termo.

Pelo que vimos, devemos considerar plenamente lícita e desejável sob todos os aspectos, a inferência por meio da qual passa-se a considerar as Sensações, como manifestações de um Ser Hipotético, sempre que pressentirmos que esta consideração nos traga maior facilidade em resolver positivamente nossas questões ; e nunca nos esquecendo da natureza subjetiva desta Operação. Só quando se tenha estabelecido firmemente em nosso interior, tal relativismo e subjetivismo, é que podemos passar a compreender o Mundo e o Homem, sob o ponto de vista Positivo.

Esta é uma das razões pelas quais a Doutrina Positivista é denominada Síntese Subjetiva

Ser Concreto ou Ser Real ou Corpo Concreto ou Corpo Real, é uma Suposição, ( o que se acredita ser uma realidade objetiva) ou Inferência (raciocínio, ou operação Cerebral elementar e expontânea), que o Encéfalo formula através das Sensações, baseadas nos oitos Sentidos ( Paladar, Olfato, Tato, Audição, Visão, Musculação, Calorição e Eletrição), interferindo na Inteligência, que vai freqüentemente elaborando conforme a sua experiência ou vivência ; e ao mesmo tempo vai coordenando as Sensações e Grupos de Sensações , progressivamente registradas, formando a Idéia ou Concepção, oriundas das Imagens ou Informações Objetivas do Exterior.

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Os Seres ou Corpos Concretos ou Reais e seus conjuntos de Acontecimentos ou Atributos ( ou propriedades, ou características , ou especificações e os fenômenos etc.), que os caracterizam, nos levam naturalmente, num estudo sistemático a separá-los.

Este estudo das Propriedades dos Seres Concretos ou Corpos Concretos, no Aspecto Estático ou no Aspecto Dinâmico, nas condições especificas ou generalizadas, é que nos leva a formar o que se denomina Abstração. Assim a coordenação destes Acontecimentos ou Atributos, independente dos Seres, isto é, já separados das suas sedes respectivas, constitui o Funcionamento Operacional da Abstração .

O Conjunto dos Seres Concretos ou Corpos Concretos, formam o Mundo . O Conjunto das 18 funções do Cérebro -(Psíquico ou Moral ) forma a Alma do Homem, que em conjunto com o Soma (corpo) , forma o Homem.

Generalizando a Instituição Mecânica onde a Estática representa o equilíbrio - a existência - e a Dinâmica representa o movimento; podemos conceber a mesma idéia de equilíbrio e de movimento extensiva a todo o domínio enciclopédico. Estático quer dizer , na concepção Positiva, o arranjo, a estrutura, a sistematização de elementos coexistentes, independente de qualquer idéia de movimento. Na apreciação Estática de uma classe qualquer de atributo, conhecemos apenas a ordem , a maneira pela qual o atributo é observado, independente do seu deslocamento espaço-temporal.

O Estudo Sistemático da Abstração, compreende Duas Partes, como pode ser visto no quadro II - Estudo Sistemático da Abstração.

A Primeira Parte(A) é a da Anatomia e Estrutura, ou Aspecto Estático da Abstração, onde estudamos a localização dos Órgãos ou Funções e suas interligações - Órgãos dos Sentidos, Nervos, Gânglios Cerebrais, Cérebro, Cerebelo e o Soma.Como a localização destes Órgãos não é perfeitamente visível, dependemos de estudos mais profundos de natureza subjetiva para a elaboração da Teoria Cerebral.

O Positivismo utilizou-se de Métodos Subjetivos , baseados na lógica e nas informações colhidas principalmente da sociologia, associadas às informações da anatomia. Hoje em dia os cientistas estão muito preocupados e dando somente muita atenção, à constantes fatos soltos, colecionados pelas observações empíricas. Embora estas observações estejam de fato progressivamente submetidas à condições precisas de investigação laboratorial e mesmo tendam já a um certo grau de coordenação lógica, carecem ainda de uma suficiente interpretação filosófica, capaz de as ligar ao conjunto do edifício enciclopédico.

A Segunda Parte(B) é a Parte Fisiológica ou Aspecto Dinâmico da Abstração, isto é; o Estudo do Funcionamento Subjetivo dos Órgãos por intermédio da manifestação de suas correspondentes Funções.

Esta Segunda Parte está dividida em duas Secções :

A Primeira Secção (A), indica o Funcionamento Operacional da Abstração, isto é, a Dinâmica Operacional da Abstração.

A Segunda Secção (B), apresenta o Funcionamento do Desenvolvimento, isto é, o Aspecto Dinâmico Evolutivo da Abstração Humana.

Vamos nos deter em maiores detalhes na Segunda Parte(B); e vamos deixar para o final a Primeira Parte (A).

# Segunda Parte(B) -Primeira Secção(A) - Dinâmica Operacional da Abstração

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A Dinâmica Operacional da Abstração se processa diretamente em três Órgãos Distintos: - Na Inteligência (1) (Contemplação, Meditação e Expressão), onde se registra a Imagem ; onde surgem as Idéias, que redundam no Pensamento; que influenciado pelos Sentimentos (2) ( Egoístas e Altruístas) e regulado pelo Caráter (3) ( Coragem, Prudência e Firmeza), define a resultante da Ação ou Execução, que é, codificado pelo Órgão da Inteligência chamado Expressão, que transmite ao exterior o seu estado Interior de Sentimento, Pensamento e Projetos.

Abstrair é efetuar uma Operação Cerebral de separação das propriedades de cada Ser Concreto ou Corpo Concreto; e de reunião destas propriedades às propriedades semelhantes de outros Seres, ou Corpos Concretos fazendo de cada uma destas propriedades, um novo Ser ou Corpo à parte, que chamamos de Corpos ou Seres Fictícios ou Abstratos ou ainda de Fantasmas (alguns filósofos chamam de Existência), e que isoladamente se estuda. A palavra fictícia, significa aqui, algo útil, que teve origem em uma fonte de trabalho do cérebro. Devendo ser Real ou Utópica e não quimérica.

Esta Operação de Abstrair é a condição fundamental para que possamos efetuar qualquer estudo teórico ou prático de Procura ou Busca ou Pesquisa, para podermos descobrir as Leis Naturais que colecionadas pelas sucessões e semelhanças dos atributos tratados, vão, passo a passo, construindo o edifício científico correspondente. Eis como entendemos as Ciências .

Quando se estuda a Política Positiva de Augusto Comte - a palavra doutrina, não expressa só a Doutrina Positiva ( Culto, Dogma e Regimen), mas também um elemento do binômio, que ela forma com a palavra Método. Nesta última significação a palavra doutrina corresponde `as Leis Naturais que compõem as Ciências. O Método é a modalidade de raciocínio, pela qual se pode chegar `a conclusão destas Leis Naturais. A Aplicação do Método a um Atributo cuja Lei se deseja conhecer, é dito Pesquisa ,ou Busca, ou Procura.

Estas Propriedades ou atributos, podem ser consideradas como as diversas manifestações dos Seres ou Corpos Concretos ; e, nesta significação, são os Seres ou Corpos Concretos em ação, também conhecido como Fenômeno, isto é , provocados nestes Seres ou Corpos Concretos, devido aos seus atributos.

Neste trabalho tivemos o cuidado de adaptar nossas expressões `a linguagem corrente, de modo a não oferecer palavras com uma significação diferente das usuais que o leitor está espontaneamente acostumado a usar . É assim que preferimos não utilizar as expressões fenômeno e atributo, como sinônimos, muito embora o aspecto relativo da Filosofia Positiva permita-nos faze-lo sempre que desejável, como ficou demonstrado logo, no inicio deste trabalho. Nos textos escritos por Augusto Comte encontramos esta identificação.

Estas Sensações Abstraídas podem ser generalizadas e expressas na linguagem por :

Adjetivos : que dão qualidades ao Ser -- quente, bruto, amoroso, redondo etc.

Substantivos : palavra usada para determinar cada Ser- livro, computador etc.

Adjetivos Circunloquiais : que associam o adjetivo ao substantivo - Piriforme- de forma de pêra etc.

Tudo que é relativo ao Mundo Interior do Homem, isto é, ao Sujeito que percebe o Mundo, chama-se Subjetivo.

Tudo que é relativo ao Mundo Exterior do Homem, isto é, ao Objeto que é perceptível pelo Homem,chama-se Objetivo.

A Abstração, de um modo geral, começa espontaneamente; mas só muito mais tarde, é que se torna sistemática .

A primeira indução da espécie humana, consiste em representar no cérebro, em caracteres gerais, de uma só vez, todo o espetáculo exterior, naquele instante.

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A Operação de Abstração é instituída como uma necessidade de nossa inteligência, para poder estabelecer as relações de semelhança entre os atributos de vários Seres Concretos e a relação de sucessão destes atributos que se ligam entre si pelas Leis Naturais.

Assim :

Especulações Concretas, se referem aos Seres ou Corpos (Concretos).

Especulações Abstratas, se referem aos Atributos, ou propriedades ou características destes Seres que se supõe como artificio lógico, existindo exteriormente.

Desta distinção resulta a instituição dos domínios da Filosofia Primeira, que trata das Leis Naturais, comuns a todas as Classes de atributos, da Filosofia segunda ou Ciência Positiva, que compreende as Leis Abstratas a cada categoria de Atributo; e a Filosofia Terceira, que abrange as aplicações práticas , isto é , Aplicações Tecnológicas.

Uma ciência concreta ( isto é, uma ciência correspondente à coleção das Leis Naturais referentes a cada objeto particular) é impossível. Vemos que a complexidade e as formas especiais das relações correspondentes existentes em cada Corpo Concreto, revela-nos Atributos que os distinguem de todos os demais Corpos do Universo. A propósito, uma Idéia qualquer não é dita abstrata ou concreta em si mesma,, mas, em comparação com uma outra Idéia implícita ou explícita, que tenha sido tomada como uma espécie de critério subjetivo de aferição, para o problema específico que a inteligência está tentando resolver; também, analogamente, temos que, na Música, uma nota só é designada bemol ou sustenido de acordo com as circunstâncias peculiares de cada partitura em particular.

É impossível a sistematização completa, na realização de quaisquer dos nossos atos mesmo nos domínios mais simples.

Só a ciência abstrata é plenamente sistematizavel, pois que , enquanto a apreciação concreta é sempre especial ou específica, a apreciação abstrata, permite inteira generalização.

Todos os elementos que colaboram para nos revelar um Ser Concreto; todos os atributos que uma existência nos apresenta, estão sempre sujeitos às Leis Naturais, que são comuns a todos os Seres Concretos , em que se encontram esse acontecimento ou propriedade ou atributo.

O conjunto das Leis Naturais destes acontecimentos ou atributos ou propriedades, que nos são conhecidas , constitui a Ordem Natural.

A generalidade das Leis Abstratas nos permite as previsões seguras, o que não se verifica nos estudos concretos.

As Leis Concretas, puramente empíricas, que por ventura pudessem ser obtidas, tomando como base as considerações diretas de assuntos concretos, só seriam verificáveis, para cada caso examinado e mesmo assim, com sérias limitações, visto como, a cada instante, o Ser Concreto se altera.

Por maiores esforços que fizesse nossa Inteligência, a procurar as diversidades dos casos concretos, não só na existência considerada como também nas circunstâncias externas com elas correlacionadas, obrigaria, em cada caso, a várias ou diversas deduções, o que tornaria totalmente impossível qualquer previsão.

Sendo a inteligência a função cerebral de nosso esclarecimento, para permitir a ação, ela deve necessariamente realizar previsões, o que exige como fundamento especial, o estabelecimento de relações gerais. Essa generalização obriga sempre a abstração dos Seres Concretos, nos seus diversos atributos, para que estes sejam coordenados sistematicamente, a fim de constituírem os elementos necessários ao estabelecimento Indutivo ou Dedutivo das Leis Naturais.

Devemos considerar como relativa a própria sistematização abstrata, em vista de afastar outros atributos, que influem diretamente nos casos concretos, sobre o atributo estudado.

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Primeiramente as Sensações, e em seguida as Imagens dos Seres Concretos é que constituem sempre a fonte originária onde vamos buscar todos os elementos para as nossas construções abstratas. Na realização destas construções, temos de abstrair, desprezando muitas vezes elementos de influência real, na propriedade ou atributo considerado .

Quando estudamos, por exemplo, as leis físicas da queda dos corpos, da dilatação; as leis químicas, da composição e da composição, etc. desprezamos sempre atributos cujas restrições se tornam indispensáveis na apreciação do caso concreto que se está investigando.

Eis como a plena generalização nos afasta da realidade. O domínio da Filosofia Terceira consiste no conjunto de conhecimentos concretos, em restituir àquela realidade, por meio de regras empíricas ou coeficientes práticos destinados à conciliação entre Abstrato e o Concreto, de acordo com o principio positivo da Síntese Subjetiva de Augusto Comte: “ Para completar as Leis são necessárias as Vontades”.

As Leis artificiais instituídas pelo Homem para coordenar as relações de sua vida individual e social, devem sempre, e tanto quanto possível, refletir as Leis Naturais do domínio biológico, sociológico e moral.

Os Economistas encontram nos Sistemas Sociais Adoentados pelo predomínio do Egoísmo, a manifestação da pretendida “Lei da Oferta e da Procura”, que mostra ou descreve um aspecto do Estado Patológico correspondente. Embora este aspecto do estado patológico possa ser plasmado em termos abstratos, inclusive utilizando-se de recursos matemáticos, não é considerada tal expressão geral uma Lei Natural Positiva; inerente à natureza própria deste Sistema Social, e inextirpável deste; aplicável à pratica da tecnologia Sociológica Positiva, pois não expressa as condições do Estado Normal. Mas, a Sociologia Positiva pode servir-se destas “ leis da Economia” ou, como seria mais acertado dizer, destes subprodutos de manifestações patológicas como indicações Sintomáticas do grau de perturbação Egoística, presente no Agrupamento Social considerado. A mesma lei pode se tornar Positiva, na medida em que o comportamento humano se torne mais Altruísta, alterando desta forma as suas variáveis, para que o resultado da utilização desta lei traga benefícios morais à sociedade, no seu todo, e possa representar doravante a indicação de um estado de convalescença do Sistema Social.

A conhecida lei da Oferta e da Procura, não é uma Lei Natural; não expressa uma fatalidade inerente ao Modo de ser dos Sistemas Sociais; mas ela é uma ferramenta criada pelo homem, e que pode ser Positivamente utilizada como um indicador de sintomas de desequilíbrio social. Se existisse a preponderância do Altruísmo no grau em que a Filosofia Positiva propõe e estimula, esta lei, bem como os seus fenômenos correspondentes, desapareceriam.

Do mesmo modo, embora a diferença fundamental entre o estado geral de saúde e de doença seja uma diferença de grau, valendo tanto para um, como para outro destes casos, as mesmas Leis da Vitalidade, notam-se alguns fenômenos acessórios cuja a presença só é encontravel na doença; de modo que uma vez esta extinta, extinge o fenômeno à ela associado.

As Leis Naturais ou Relações Abstratas, quer sejam Indutivas ou de Semelhança, quer sejam Dedutivas ou de Sucessão, constituem, as bases de todas as nossas previsões, e são as únicas que comportam a nossa Organização Intelectual. As limitações de nossa Inteligência, não nos permitem resolver diretamente os casos concretos e, por meio destes casos concretos, realizar previsões, que possam facilitar nossa Ação .

Temos por isso, que nos limitar a previsões gerais, baseadas no conhecimento abstrato, e depois procurar a conciliação, em cada caso concreto, com as circunstâncias especiais que o envolvem.

A construção das teorias, a determinação da constância ou freqüência no meio da variedade, para a indução e a dedução das Leis respectivas, exige como base ou fundamento, o trabalho intelectual de coordenação dos atributos independentes dos Seres Concretos, isto é, a Operação ou Trabalho de Abstração.

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Aspectos Dinâmico Operacional e Evolutivo da Abstração.

Verificada a necessidade da Abstração, passemos ao exame direto da maneira pela qual é realizada essa Operação Intelectual, bem como a sua Evolução, no que tange ao Desenvolvimento Humano.

A Dinâmica tanto Operacional (Moral ou Individual, efetuada no Cérebro do Homem), quanto a Dinâmica Evolutiva ( Sociologia efetuada no Cérebro da Humanidade), devem ser consideradas como uma sucessão gradual de Aspectos estáticos.

O Progresso das condições anatômicas e estruturais, do Aspecto Estático dos órgãos dos sentidos, dos nervos, dos gânglios, do Encéfalo e do Soma, repercutiu sobre a capacidade { QA, QI e QC ( Quociente de Afetividade ; Quociente de Inteligência ; Quociente de Caráter)} e a competência em seus diversos graus de intensidade.

No caso do Funcionamento da Dinâmica Operacional de Abstração, o Aspecto Estático representa a unidade de Estrutura de Acontecimentos ( ou atributos, ou propriedades , ou características...) quaisquer ; e o aspecto Dinâmico Operacional, nos fornece o desenvolvimento desta Estrutura, isto é, uma pluralidade de estados sucessivamente modificados.

No caso da apreciação da Dinâmica Operacional da Abstração, esta nos mostra a inteligência preparando os materiais necessários para o trabalho abstrato, decompondo os Seres Concretos, combinando e coordenando os acontecimentos ou atributos ou propriedades semelhantes, sempre sobre o mesmo aspecto estrutural.

A Apreciação Dinâmica da Operação de Abstração nos apresenta as diversas etapas sucessivas que adquire o trabalho intelectual de Abstração, variando com as alterações que sofre o Conjunto Geral das Idéias ou Concepções Humanas, individuais ou coletivas que tem as suas origens no Órgão da Contemplação Concreta ; com o maior grau de desenvolvimento da capacidade de abstrair, que vai aos poucos, sendo alcançado pela nossa Inteligência.

Para realizar, por exemplo, um raciocínio indutivo, o mais simples da geometria, necessitamos proceder a um trabalho de Abstração, a fim de separar, por exemplo a forma, tornando-a independente de todos os outros acontecimentos ou atributos que acompanham o Ser Concreto. Na Realidade Exterior não encontramos Esferas e sim Corpos Esféricos. Para estudarmos as Leis Naturais Gerais da forma geométrica em questão, precisamos abstrair, separando, nos Seres Concretos considerados, a forma esférica, e supondo inexistentes a cor, o peso, e as demais propriedades físicas,

químicas ou de qualquer outra natureza, existentes nos Seres Concretos Observados. Do mesmo modo , o Funcionamento da Dinâmica Evolutiva da Sociedade Humana

se processa por um caminho análogo.

A passagem da Inteligência Humana pelos diversos estados sucessivos de Fetichismo Expontâneo, Fetichismo Astrolátrico, Teologia Politeísta, Teologia Monoteísta, Metafísica Teológica, Metafísica Científica e Ciência Positiva, deveu-se também a evolução que ocorreu no Aspecto Estático , de cada órgão , moral ( Cérebro etc) eo Soma , durante estes milhões de anos que a nossa espécie vive aqui no Gran Fetiche, transmitidos hereditariamente; à cada nova geração.

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II) TEORIA DINÂMICA OPERACIONAL DA ABSTRAÇÃO

1) A Classificação Subjetiva dos Seres - Em Ser Concreto e Ser Abstrato

O trabalho Intelectual de Abstração ou Operação de Abstração, como já foi dito, se baseia na Operação de separação dos Seres Concretos, dos atributos que se deseja estudar, para coordena-los com os atributos semelhantes, retirados de outros Seres Concretos.

Devemos pois, para Abstrair, tomar previamente conhecimento dos Seres Concretos. E é por meio dos atributos ou propriedades que apresentam estes Seres Concretos, (cuja percepção está ao nosso alcance), que deles temos uma Imagem, reproduzindo-os no nosso encéfalo.

As concepções ou idéias, interiores do nosso cérebro, que, com base nas Imagens dos Seres Exteriores ou Concretos, forma parte da nossa inteligência, no órgão da Contemplação Concreta e da Contemplação Abstrata, constituem os elementos fundamentais de toda a nossa Abstração. O Complemento da Inteligência, será feito pelos os Órgãos da Meditação (Indutiva e Dedutiva) e da Expressão.(Mímica, Oral e Escrita).

2) O Trabalho de Abstração ou Operação de Abstração

É a Operação ou Trabalho de Abstração puramente Subjetiva, realizada com a utilização dos Seres Concretos, reconstituídos no Cérebro, de acordo com as Sensações ( ou dados sensoriais), que nos são fornecidas pelos oitos Sentidos.

Para compreendermos corretamente o funcionamento do Cérebro, ao realizarmos a Operação de Abstração, devemos em primeiro lugar, distinguir 3 Grupos de Funções : do Coração ou do Sentimento ; Intelectual ou da Inteligência ; e do Caráter , isto é, da Ação ou Atividade. .

As funções Intelectuais ou da Inteligência, dividem-se em funções de :

Concepção (Idéia) e de Expressão

As Funções de Concepção são de duas Natureza: Contemplativas e Meditativas

Contemplativas , que realizam as operações passivas ou preparatórias em toda a construção intelectual e as Meditativas , que constituem a parte ativa da realização da Inteligência

A Contemplação, tem por destino preparar convenientemente as Concepções ou Idéias, a fim de que a Meditação possa utiliza-las.

De duas espécies é a Contemplação : Concreta e Abstrata

A Contemplação Concreta , está ligada diretamente ao Exterior, por intermédio do Aparelho Sensorial. Os nossos sentidos são analíticos. Cada um transmite do exterior, para o nosso Encéfalo, uma das diversas qualidades ou acontecimentos , que o Ser Concreto apresenta e, com esses elementos , a Contemplação Concreta reconstitui subjetivamente a Imagem de tal Ser Concreto , da forma como nós o percebemos no Exterior.

A Contemplação Abstrata, está ligada diretamente à Contemplação Concreta, pois é ela que capta a Imagem e retira dela os atributos,formando a Idéia; sistematiza este atributo, para que sirva de alimento à Operação de Meditação; que pode ser Indutiva e Dedutiva.

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3) Colaboração da Inteligência ( Principalmente da Contemplação Abstrata), na Operação de Abstrair.

Este exame sintético que acabamos de fazer do Trabalho ou Operação Intelectual da Abstração , mostra-nos que toda a inteligência, colabora para a sua realização, cabendo, entretanto, ao Aparelho Contemplativo ( Órgão da Contemplação Concreta e da Abstrata), a parte mais importante ou principal, quer no preparo das Imagens e das Idéias ou Concepções Concretas dos Seres, quer na Coordenação Abstrata dos seus Atributos na Contemplação Abstrata.

A Inteligência é caracterizada por essa coordenação Contemplativa, inicialmente sintética e depois essencialmente analítica, onde se formam as idéias de cada atributo. Tais idéias servem de alimento ou de base para o Aparelho da Meditação, inicialmente indutiva e finalmente dedutiva; Aparelho este onde se formam os diversos pensamentos (Aparelho é a reunião de dois ou mais órgãos, cujas funções gerais sejam análogas). Assim percebemos claramente que na Contemplação Abstrata está especialmente concentrado o trabalho da abstração, mas a nossa Inteligência não pode abstrair sem preparar as Imagens dos seres concretos isto é, sem os estímulos das necessidades de Meditação.

A Contemplação Concreta colabora para a Abstração, preparando as Imagens em que tal Operação se baseia. O Apoio da Meditação e da Expressão faz-se necessário como estímulo, pois nossa inteligência não iria abstrair, se tal trabalho não consistisse, por sua vez, no fundamento da Meditação.

O desenvolvimento da Meditação, tanto a Indutiva como a Dedutiva, necessita sucessivamente de novas Idéias ou novas Concepções, principalmente Abstratas, que são solicitadas `a contemplação. A Meditação amplia e complementa o Trabalho ou a Operação de Abstração.

A Meditação perturbada, como por exemplo em um caso patológico, permanente ou transitório, reagiria imediatamente sobre o trabalho da Contemplação, que sofreria, por sua vez, uma perturbação da mesma natureza.

O Órgão Cerebral da Expressão é aquele que fornece aos animais o meio deles transmitirem ao exterior o seu estado interior : de sentimento, pensamento e projetos.

Este meio deles transmitirem, ao exterior o seu estado interior, depende também da abstração e consequentemente reage sobre ela, estimulando-a. O objetivo da Expressão é traduzir o resultado de nossas construções intelectuais e , portanto, depende normalmente de todas as Operações da Inteligência; (excetuados apenas os casos anormais de pura coordenação de palavras).

Constituindo a Abstração, uma das Operações Fundamentais da Inteligência, é evidente a correlação que existe entre ela e a Expressão. Está, pois , a Abstração, iniciada ,quando ocorre a Contemplação Abstrata, ligada a todo o conjunto da Inteligência, e desse conjunto, vai depender sua realização operacional.

A Inteligência forma um Sistema onde seus diversos Órgãos colaboram em conjunto, para uma mesma finalidade.

Assim não se pode separar uma função do conjunto das outras; há sempre entre elas uma plena interdependência.

4) O Sentimento e a Ação, na Operação de Abstração .

Da mesma forma que os componentes do Aparelho da Inteligência ou Aparelho Intelectual, constituem um Sistema, podemos afirmar que entre os Órgãos da Inteligência, os do Sentimento e os da Atividade ou Ação existe completa correlação.

Em todo trabalho ou operação Encefálica é sempre o Sentimento que propõe as questões que, estudadas e esclarecidas pela inteligência, passam a ser, quando aprovadas por esta última, executadas pela Ação ou Caráter ou Atividade .

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A Operação Intelectual não pode, pois em caso algum, ser realizada independentemente do Coração ou Sentimento. O Sentimento, Egoísta ou Altruísta, exerce permanente influência, para provocar e manter o trabalho intelectual, das funções Afetivas e Intelectuais: que visam sempre a prática de determinado ato, uma vez que as Ações constituem o destino de toda nossa Operação ou Trabalho Encefálico.

Além da Influência do Sentimento, é necessário ainda considerar-se a influência das 3 funções Práticas ou do Caráter, que são: a Coragem, a Prudência e a Firmeza, que em toda e qualquer espécie de Trabalho ou Operação Intelectual, entram para impulsionar, conter e manter. Desta forma podemos dizer, em resumo, que o Trabalho ou Operação de Abstração, realizado por nossa Inteligência, preparado pela Contemplação Abstrata, necessita da colaboração Geral da Inteligência e das contribuições Afetivas ou de Sentimentos e do Caráter, que reage sobre o restante do aparelho Encefálico. (Não podemos esquecer ainda do Soma, como elemento facilitador ou dificultador indireto da Operação da Abstração).

5) A TRIBUTOS OU P ROPRIEDADES ; I DÉIAS OU C ONCEPÇÕES

LEIS ABSTRATAS .

O Trabalho ou Operação Intelectual de Abstração apresenta Três Resultantes; os Atributos, as Idéias e as Leis Abstratas. O Principal Destino de toda Operação Intelectual é o estabelecimento das Leis Teóricas, que disciplinam nossa Inteligência e regulamentam nossas Atividade ou Ações.

Para chegar ao conhecimento da Lei Abstrata, temos necessariamente que passar por uma série de etapas preparatórias. A maior parte da preparação desta Operação Intelectual, se deve a Contemplação, ao passo que a Coordenação definitiva dos acontecimentos é realizada pela Meditação.

A primeira fase da Abstração é aquela em que a Contemplação Abstrata, utilizando a Imagem do Ser Concreto, preparada pela Contemplação Concreta, decompõe esta Imagem, separando os diversos atributos ou propriedades abstratas. Sobre este atributos assim obtidos, a Meditação exerce agora a sua atividade, coordenando-os para estabelecer as Leis Naturais ou Relações Abstratas.Como resultado intermediário do primeiro trabalho ou operação de coordenação, combina os atributos, formando as IDÉIAS ou as Concepções e os TIPOS ABSTRATOS ( ou IMAGENS SUBJETIVAS CRIADAS PELO ENCÉFALO ), sobre os quais melhor se desenvolve nosso Raciocínio.

Assim , observamos por conseqüência, três fases, bem definidas no Trabalho de Abstração :

1) A primeira, quando a Contemplação Abstrata separa os atributos ;

2) A Segunda, quando institui as Idéias e os Tipos Abstratos.

3) A Terceira, quando a Meditação Coordena e estabelece as Leis Naturais.

5.1) O Atributo ou Propriedade Abstrata

Durante toda a fase de alimentação cerebral, isto é, no período em que são transmitidas ao nosso cérebro as informações objetivas, por meio sensorial, informações estas que geram as Imagens, que vão servir de base `a nossa concepção ou idéia intelectual, durante a recomposição interior dos Seres Concretos para a Construção de Idéias (pela Contemplação Abstrata); toda a combinação de Imagens se faz de modo puramente concreto, inteiramente ligado e subordinado `a realidade objetiva, tal como a percebemos. Formam-se assim as Imagens Concretas dos Seres.

A Contemplação Abstrata realiza a seguir o primeiro trabalho ou operação de abstração, quando separa , na Imagem do Ser Concreto, seus diversos acontecimentos ou atributos ou propriedades, pondo em evidência aquele atributo ou propriedade em que mais nós estamos interessados .

Exemplo: Se desejarmos estudar a forma geométrica de uma figura, para tomar conhecimento de determinada relação ou lei, o nosso trabalho preparatório de abstração consiste

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em separar, nas Imagens dos Seres fornecidos pela Contemplação Concreta, esta Imagem que nós desejamos nos atentar, isto é,neste caso com a forma, afastando subjetivamente todos os outros atributos, por meio dos quais conhecemos o Ser Concreto.

Abstrairmos portanto o peso, a cor e todas as propriedades ou atributos físicos e químicos, etc. , que o Ser Concreto possa apresentar, para examinarmos apenas a sua Forma . A Forma, assim separada do Ser Concreto , constitui a propriedade ou atributo Abstrato.

Os atributos ou Propriedades Abstratas são construções Subjetivas, retiradas portanto, da existência Objetiva, por meio de nossa Inteligência. Quando por exemplo, concebemos o peso dos corpos, estamos realizando um trabalho de abstração, separando dos corpos ou Seres Concretos; essa propriedade peso, que isolada, não existe na realidade exterior; o que observamos objetivamente são corpos pesados, podendo entretanto, a nossa inteligência conceber o peso em separado das outras propriedades que o Ser Concreto possui.

5.2) IDÉIAS ABSTRATAS e TIPOS ABSTRATOS.

Da comparação das propriedades ou atributos abstratos, originários de vários Seres ou Corpos concretos, resulta a Concepção Subjetiva da Idéia, que formamos sobre este atributo; é a Idéia Abstrata ou Concepção Abstrata, a qual por sua vez , conduz a Inteligência à construção dos TIPOS ABSTRATOS, pois a Concepção Concreta, ou Concepção Objetiva da Idéia ou da Imagem é aquela fase onde os atributos ainda estão unidos aos Seres Concretos correspondentes.

A Operação de decomposição dos Seres Concretos, para exame de suas propriedades ou atributos abstratos, é exercido normalmente com muita intensidade pelo Encéfalo Humano, que obtém uma série de propriedades ou atributos semelhantes , retirados de outros Seres Concretos diversos, para coordenar e induzir ou deduzir as relações existentes entre estas propriedades.

Por exemplo: A forma esférica abstraída de um Ser Concreto, depois de outro e de muitos outros Seres Concretos esféricos, nos conduz à Concepção de uma Idéia maisGeral: a esfera, independente de novo exame de corpos esféricos. Formamos deste modo em nossa inteligência, uma nova espécie de Imagem Abstrata, em grau mais adiantado que a anterior, mas sem que tenhamos ainda induzido ou deduzido as Leis deste Atributo ou desta Propriedade. É a Idéia Abstrata.

A nossa inteligência armazena, então, uma nova Série de Imagens, de maior grau de abstração e mais complexas, isto é, as Idéias Abstratas, como o peso, o calor, o triângulo, a esfera, a vida, etc., que não estão ligadas diretamente a nenhum ser exterior, mas que resultam da observação de muitos Seres Concretos, onde predominava, constantemente, um determinado Atributo.

A Idéia Abstrata constitui uma fase intermediária entre a simples decomposição dos Seres Concretos, pela Contemplação, e a consideração dos atributos abstratos, para se obter as Relações ou Leis Naturais, pela Meditação .

Esta fase intermediária apresenta uma nova modalidade, mais adiantada, mais complexa e mais subjetiva , que é representada pelo Tipo Abstrato.

Por meio das Idéias Abstratas que formamos sobre os atributos que constituem os Seres Concretos, podemos agora, combinando estas Idéias Abstratas, reconstituir abstratamente o SER, obtendo assim o TIPO ABSTRATO .

Com todas as Idéias Abstratas que criamos sobre os diversos atributos ou propriedades e com o conhecimento, que percebemos, por exemplo, do Homem, reconstruímos, em nossa inteligência , a imagem do homem, formando assim o correspondente Tipo Abstrato. Temos assim no nosso encéfalo a Idéia do que seja um Homem; idéia que apresenta todos os caracteres gerais, geométricos, físicos, biológicos, morais, etc. do Homem , e que no entanto não está ligada a nenhuma existência real e particular de determinado Homem, nem apresenta

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as características simples das Idéias Abstratas. É uma Idéia Composta, na qual são abstratamente reunidos todos os atributos ou propriedades que caracterizam o ser Humano. Do mesmo modo, as Idéias que formamos dos animais, das árvores, etc. , nos levam `a construção dos tipos abstratos. O cavalo, o cão , a árvore, que imaginamos, e que permitem reconhecer esses seres quando se nos apresentam, na realidade objetiva, são Tipos Abstratos, que não estão ligados diretamente a nenhum cavalo, cão ou árvore de existência concreta.

Tendo sido os Atributos, as Idéias Abstratas e os Tipos Abstratos, dquiridos pela Inteligência, esta pode agora realizar a coordenação definitiva das propriedades ou atributos, induzindo e deduzindo as Leis Naturais, pela Meditação.

5.3) A Expressão Científica de uma Relação Abstrata ou Lei Natural.

A comparação de atributos ,semelhantes retirados por abstração ( pela contemplação concreta e abstrata) de grande número de seres concretos, conduz nossa Meditação Indutiva a verificar o que existe de comum no meio da variedade observada. Ao aproximarmos desta maneira os atributos, é estabelecida, como preliminar, a Relação Abstrata.Esta,uma vez reconhecida, serve diretamente para a instituição da Lei Natural, que é a constância no meio da variedade ou a expressão científica da relação abstrata.

As Leis Naturais são obtidas por duas modalidades de raciocínio : Indutivo e Dedutivo.

A Meditação Indutiva, primeiramente compara as diversas Imagens Abstratas, aproximando-as entre si e procurando o que é de mais comum na variedade, para estabelecer as relações abstratas, e por meio destas as Leis Indutivas ou de Semelhança. ( ou Leis Básicas Indutivas ).

Em seguida, a Meditação Dedutiva sistematiza as Leis Indutivas, coordenando-as, isto é, extraindo as conseqüências das Leis de Semelhança, que são as Leis Dedutivas ou de Sucessão.

Da combinação das Leis Básicas Indutivas e de suas Conseqüentes Leis Dedutivas, resulta a construção e Expressão final das Teorias Abstratas, referentes `as varias Classes de Atributos, desde os mais simples, da Matemática, até os mais complexos da Moral Positiva.

5.3.1) Duplo destino das Leis Abstratas ou Leis Naturais.

As Leis Abstratas ou Leis Naturais são destinadas a disciplinar nossa inteligência e a regular a nossa Ação ou Atividade. As Teorias Abstratas,construídas pela nossa Inteligência , preenchem , pois, dupla necessidade da Espécie Humana : Uma de Ordem Moral Positiva e outra de Natureza Prática.

A de Ordem Moral Positiva emana da Unidade ( Integridade e Comunhão) , que deve ser instituída , para realizar a Harmonia Interior das funções encefálicas e a convergência exterior de todos os Seres Humanos. A disciplina de nossa inteligência, pela subordinação da Análise à Síntese, resulta diretamente da Instituição Abstrata da escala de acontecimentos e da Convergência das diversas categorias de Atributos, para o conhecimento e o aperfeiçoamento da existência Humana, coletiva e individual.

A de Natureza Prática é a conseqüência da instituição das Leis Abstratas, é a que regula as nossas Ações ou nossas Atividades. Os conhecimentos abstratos são sob esse aspecto, encarados como os esclarecimentos de que necessita nossa inteligência, para guiar nossas Atividades, na Modificação do Mundo e do Homem, e na submissão ao que os atributos apresentam de imodificável.

Realiza-se este duplo destino das Leis Abstratas instituindo-se a Filosofia Primeira, a Filosofia Segunda e a Filosofia Terceira, que serão vistas a seguir.

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III) TEORIA DINÂMICA EVOLUTIVA DA ABSTRAÇÃO

1) O Desenvolvimento Intelectual em relação `a Capacidade de Abstrair.

A Operação ou Trabalho Encefálico da Abstração é variável, em grau e em intensidade, conforme o maior ou menor desenvolvimento intelectual, do indivíduo ou da coletividade social.

Ao percorrermos as várias fases da evolução coletiva da espécie humana veremos que a capacidade de abstrair, se apresenta cada vez mais desenvolvida. Também verificaremos que, nas diversas idades dos indivíduos, há um gradual aumento da intensidade com que pode executar a abstração.

No homem primitivo e na criança, o raciocínio concreto é preponderante observador, somente começando a esboçar-se a operação de abstraçao da inteligência, depois de grande preparo, e de um acúmulo de Imagens, em quantidade suficiente, para permitir um exercício mais completo das funções intelectuais ( Contemplação, Meditação e Expressão)

Para bem apreciarmos o desenvolvimento da Abstração, na civilização humana, vamos acompanhá-la, resumidamente, nas suas principais fases de evolução.

Durante a fase fetichista da Evolução Humana, verifica-se o desenvolvimento da observação e, portanto, da função intelectual da contemplação concreta. Inaugura-se nesta fase a Lógica dos Sentimentos.

O Surto Gradual da Inteligência Humana, ligado naturalmente às outras duas partes de nossa Alma ( Sentimento e Atividade), teve necessariamente de se processar segundo a ordem em que as funções intelectuais se apresentam normalmente. Assim começou a predominar o desenvolvimento, em primeiro lugar o da contemplação, para em seguida acompanhar este processo ocorrendo a Meditação. Não poderia a Meditação prosseguir sem que, preliminarmente, se adiantassem as funções preparatórias de seu trabalho ou operação, isto é, as de Contemplação. Recebendo as impressões concretas fornecidas pelo mundo exterior, o homem primitivo, sem possuir ainda as reservas interiores de Imagens e Idéias abstratas, para realizar comparações, teve forçosamente que raciocinar baseado nessas Imagens Concretas. Raciocínio este, ainda muito rudimentar e ligado às necessidades imediatas exigindo entretanto, um aprimoramento sensorial, e conseqüente desenvolvimento do tino de observação, a fim de ir, aos poucos, constituindo reservas de Imagens e Idéias.

A fase fetichista da evolução humana, caracteriza-se pela instituição de uma síntese, de uma unidade completa religiosa, baseada na atribuição do realizar-se todos os atributos, como a expressão das vontades próprias dos Seres respectivos, concebidos estes, como dotados dos mesmos atributos Morais, Intelectuais e Práticos que nós Seres Humanos.

Assim, o Fetichismo é a Doutrina da Lógica dos Sentimentos, que inaugura e acompanha a evolução humana, não só durante a fase primitiva do fetichismo espontâneo, mais ainda durante toda a fase astrolátrica, quando começa a esboçar-se mais intensamente o trabalho de abstração. Retirar a vontade dos seres para atribui-las a outros seres mais afastados; os astros, exigindo um grande progresso intelectual e um começo acentuado de sistematização abstrata

A Lógica dos Sentimentos, é o recurso operacional por meio do qual o Conjunto das 18 funções cerebrais ( Sentimento, Inteligência e Ação) procura coordenar os fatos, tendo em vista o estabelecimento de uma síntese harmoniosa, sob o ponto de vista da preponderância de tais ou quais sentimentos; de maneira a fazer perceber em nossos pensamentos as implicações quaisquer de ordem moral, que eles implicitamente encerram.

2) A Abstração no Politeísmo e a Lógica das Imagens.

O Politeísmo desenvolve especialmente, em nossa Inteligência, a Contemplação Abstrata e funda a Lógica das Imagens .

Lógica das Imagens, sendo o recurso operacional, por meio do qual o conjunto das 18 funções cerebrais ( Sentimento ; Inteligência e Ação) busca auxilio nas imagens subjetivas, aplicando tais imagens

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a conceitos que de outro modo careceriam de representação, como um recurso para clarificar a resolução de um problema pendente.

A passagem da Astrolatria para o Politeísmo traz modificação radical para as concepções humanas, começando-se a síntese a basear-se em vontades exteriores cada vez mais abstratas. A instituição dos Deuses, como centro da unidade Moral, Intelectual e Prática da espécie humana, exige o desenvolvimento da contemplação abstrata que passa a preponderar sobre as contemplações concretas, modificando completamente todo o aspecto geral do trabalho intelectual. Essa transição da síntese, de objetiva para subjetiva, somente se poderia realizar com o trabalho ou operação da Contemplação; agora muito mais aprimorado ou adiantado, onde as Imagens não só se formam pela contemplação concreta e abstrata , como também são coordenadas pela meditação indutiva e dedutiva, com vista a constituição dos múltiplos tutores fictícios, que guiaram a evolução humana durante as antigas teocracias e nas brilhantes civilizações grega e romana, fases estas extensas e de grande esplendor.

Como conseqüência do surto que adquire a contemplação abstrata e da transformação do sistema de raciocinar , apreciamos nesta fase a instituição da Lógica das Imagens. Com este segundo meio lógico, que vem se reunir ao primeiro, da fase fetichista, a Inteligência Humana adquire pelo desenvolvimento, o esboço da Lógica dos Sinais, que se completa na fase monoteista, dando à inteligência todos os recursos, para que a evolução grega possa preencher seu papel histórico, de preparar nossas forças mentais, sob os três aspectos - Estético ou da Arte, Filosófico e Cientifico.

A Lógica dos Sinais é o recurso Operacional, por meio do qual o conjunto das 18 funções cerebrais ( Sentimento ; Inteligência e Ação) facilita a resolução de suas questões, com a formulação e o emprego de símbolos, que possam evocar os seres ou as situações nelas envolvidas, sem no entanto confundir-se com a representação direta dos mesmos.

A confusão recíproca da Imagem com o Sinal é uma característica Marcante do Espírito Metafísico . Um exemplo deste tipo de mal entendido são as chamadas “ondas cerebrais” ; tal concepção proveio de se considerar como uma Imagem os registros gráficos fornecidos pelo eletroencefalógrafo.

3) O Monoteísmo e a Meditação.

Com o Monoteísmo, há o surto da Meditação, principalmente Dedutiva, que complementa a Lógica, com a instituição do terceiro recurso lógico constituído pelos Sinais.

A Contemplação devidamente preparada em seus dois aspectos, concreto e abstrato, permite, na fase monoteica, o progresso especial da meditação indutiva e dedutiva, bem como a formação definitiva da lógica dos Sinais. É nesta fase que a Inteligência Humana adquire pleno desenvolvimento lógico, de modo a poder na civilização moderna, construir todo o edifício enciclopédico.

Se observarmos a maneira pela qual se constitui a Síntese em cada uma das fases preparatórias da evolução humana, vemos a coerência intelectual, formar-se em torno de entes cada vez mais abstratos,`a medida que percorremos a série constituída, primeiro pelos fetiches terrestres, depois, sucessivamente pelos astros, pelos deuses do politeísmo, pelos deuses das várias formas monoteístas, e finalmente pelas entidades metafísicas, primeiro ligadas a um aspecto teológico e, depois, cada vez mais abstratas e finalmente ligadas ao aspécto científico.

4) A Abstração na Doutrina Positivista

A Abstração somente se torna completa no Estado de Positividade dos nossos sentimentos, pensamentos e ações ,isto é; quando os Três Elementos Lógicos, o Sentimento, a Imagem e os Sinais, se combinam.

Durante a Evolução Preparatória, o grau crescente de Abstração que adquire a entidade coordenadora da unidade religiosa, atinge o seu máximo de intensidade ao passar a espécie humana, do estado teológico para o metafísico.

No estado metafísico, a explicação de todos os fenômenos é feita atribuindo-se sua realização à entidades puramente abstratas, criadas pelo cérebro humano, para provisoriamente suprirem a falta de

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conhecimentos das Leis Naturais, ainda não descobertas. À medida que as relações cientifícas são instituídas, vão desaparecendo as correspondentes entidades Abstratas. A Abstração, na idade metafísica, não é sistematizada, apesar do grau de intensidade que ela atinge. Ao contrario, se torna mais confusa que nas épocas anteriores.

Mais negativo que qualquer outro, mais demolidor das instituições do passado, do que construtor de novas estruturas, a Doutrina Metafísica é, por isso mesmo, transitória, devendo ser logo substituída pela Doutrina Positiva.

O Estado Positivo, combinando melhor os três meios lógicos, Sentimentos, Imagens e Sinais, vem estabelecer as Leis Abstratas, que regem os Seres pelos acontecimentos.

A Abstração é no estado Positivo, não só plenamente desenvolvida como diretamente utilizada para a Indução das Ciências. Ocorre coordenação harmônica entre as funções da Contemplação Concreta e a Contemplação Abstrata e o entrelace com a Meditação indutiva e dedutiva, donde resulta a gradual instituição dos princípios científicos, que regem as existências do Exterior e as existências do Homem.

5) A Lógica Positiva.

“A Lógica Positiva é definida como colaboração normal dos sentimentos, das imagens e dos sinais, para nos inspirar concepções que convém `as nossas necessidades morais, intelectuais e físicas”. Essa definição normal de lógica é dada por Augusto Comte na Introdução da Síntese Subjetiva.- pag. 25

É a Lógica Positiva a única completa, pois além de reunir os três elementos lógicos, Sentimentos, Imagem e Sinais, combina e coordena esses elementos , para aplicar ao raciocínio de forma conveniente às nossas necessidades , não só intelectuais, mas também morais e práticas. Inaugura portanto, a Doutrina Positiva, a plenitude de nossas disponibilidades intelectuais, reunindo e congregando, os diversos meios, separadamente preparados, pelo conjunto do passado humano.

A inteira madureza de nossas concepções intelectuais é atingida no estado positivo, depois de passar pela longa Série preparatória de Sistemas Intelectuais, mais ou menos incompletas, das diversas formas fetichistas, teológicas e metafísicas.

A Lógica Positiva é sistematizada para regular o conjunto da existência humana.

As concepções são elaboradas pela Inteligência, sob o impulso do Sentimento e assistido pelo Caráter.

O método afetivo prevalece assim sobre os outros dois , em virtude dos sentimentos constituírem ao mesmo tempo a fonte e o destino dos pensamentos e dos atos. Queiram ou não os Cientistas ou os Reis

Os três meios Lógicos - Sentimento, Imagem e Sinal - correspondem, pois, aos três elementos fundamentais de nossa constituição cerebral- o Coração ou Sentimento, a Inteligência ou Espirito e o Caráter ou Atividade ou Ação. De acordo com o Trabalho Cerebral, as Imagens Lógicas( Idéia) e os Sinais devem ser apreciados como auxiliares dos Sentimentos na elaboração dos Pensamentos. A Harmonia Lógica inaugurada pelo Doutrina Positiva, faz colaborar a força dos Sentimentos com a nitidez das Imagens e a Precisão dos Sinais. Adquirem na Doutrina Positiva, os três meios lógicos, completo desenvolvimento e sistematização, de modo que o trabalho intelectual é realizado em toda a sua plenitude e dignidade.

Sob a influência e a preponderância sistemática do coração ( Sentimento), a Lógica Positiva adquire não só um grau elevado de dignidade, como também, uma constituição verdadeiramente Poética.

A Sistematização filosófica vem, aliar-se à melhor disposição Estética ou Artística, isto é, a união de todos os Aspectos da Subjetividade Humana, que até então vinham sendo considerados como opostos.

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IV) SEDE DA ABSTRAÇÃO

1) A Instituição Religiosa do Espaço .

A noção de Espaço é obtida como um subproduto das nossas Sensações, não sendo diretamente revelado por nenhuma delas, em outras palavras, o Espaço é uma criação subjetiva destinada a facilitar a Coordenação e a Expressão das Nossas Idéias e Pensamentos. Todas as questões que a nossa Alma se depara, e que envolvem o conceito de Espaço, podem ser transformadas, em questões onde são apenas consideradas as Variações, das diferentes Sensações, sem a necessidade de se recorrer a este conceito de Espaço; apenas a linguagem torna-se desnecessariamente mais complexa, prolixa e antipática.

Assim, vemos pela comparação de um e de outro modo de considerar a questão, o quanto o Espaço Simplifica a forma de se estabelecer as questões, onde sejam necessárias as Sucessões das Sensações.

O Espaço que nos referimos é um Espaço Subjetivo dentro de cada cérebro.

O Espaço mais uma vez é uma construção Subjetiva que o Ser Humano formula; que pode hoje em dia comparardo com o s softwares do tipo DOS ou em linhas gerais, como o conjunto de programas, que podem ser ou não ativados, pelo cérebro.

Para dar sede aos resultados do trabalho Subjetivo de Abstração, em qualquer grau , concebemos, também Subjetivamente, o ESPAÇO.

A fundação da geometria na antigüidade, exigiu como uma necessidade da Inteligência Humana, a Instituição do Espaço. As formas geométricas, apreciadas independentemente dos Seres Concretos, onde se apresentam, deviam ser colocadas em meios apropriados, por um trabalho subjetivo. Então, por este motivo teve a espécie humana, necessidade de realizar um meio subjetivo , onde as Idéias das formas estudadas fossem armazenadas ou colocadas ou arquivadas.

A apreciação Positiva do Espaço, dá a este meio por extensão, utilizada de como sede das abstrações referentes aos atributos e fenômenos físico e químicos. Aplicado também aos estudos dos fenômenos vitais , é o Espaço suscetível de comportar , todas as Idéias da Biologia, colaborando para a apreciação das Leis Anatômicas (referentes `as formas e disposições dos diversos órgãos) e Taxonômicas (Referentes `a Classificação das várias formas de organismos vivos).

A antiga instituição matemática do Espaço estende-se, portanto, pela Doutrina Positiva, `a todas as concepções da Escala Abstrata até Biologia Estática ( Anatomia e Taxonomia), tornando-se Inútil apenas às concepções Dinâmicas da Biologia ( Fisiologia) e aos Estudos de Sociologia Positiva e Moral Positiva, onde há necessidade de dar aos atributos uma Sede Real . “ Aplicada dinamicamente, esta instituição torna-se estéril e viciosa. Pois funções vitais, tanto vegetativas quanto de animais, exigem sedes Reais, sem que seu estudo, possa utilizar os fantasmas emanados do meio Subjetivo” ( Augusto Comte-Sintese Subjetiva, pag 22).

2) As Hipóteses Provisórias.

Antes da Instituição Positiva do Espaço, desde a antigüidade, várias tentativas teológicas e metafísicas foram feitas para localizar os atributos ou propriedades sem sede.

Utilizado durante a longa fase de elaboração preparatória da Humanidade, o Espaço adquire sistematização definitiva na Doutrina Positiva.

Esboçado na mais alta antigüidade, foi consagrado no Oriente, onde influências especiais conduziram a civilização chinesa à institui-lo, embora com um caráter concreto, algo fora do cérebro. O culto do Céu pelos Chineses, representa a primeira forma de instituição do Espaço.

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A hipótese vaga do éter universal, instituído pela metafísica, é também no Ocidente, um preambulo ao Espaço.

O Oriente e o Ocidente, com criações provisórias, de natureza abstrata `as quais eram porem, atribuídas existências objetivas, colaboraram para a formação do Espaço, esse elemento essencial à sistematização positiva de todos os Atributos Abstratos.

8) O Espaço, a Terra e a Humanidade.

Todas as concepções humanas, tudo o que a nossa inteligência pode compreender e assimilar, apreciando sob o Aspecto Relativo, Subjetivo e Positivo, está resumido nas Três Existências - O Espaço , A Terra e a Humanidade.

O Espaço - é o meio onde localizamos os acontecimentos Abstratos, é a Sede Universal dos Seres Abstratos sem sede; é a construção fundamental de nossa inteligência, para realização de seu trabalho abstrato. A existência puramente Subjetiva do Espaço, evidencia bem o seu destino lógico e sua origem, ao mesmo tempo estética ou artística e científica.

A Terra compreende o conjunto do meio objetivo em que vivemos, a sede de nossas ações. Compõe-se com seu duplo envoltório líquido e gasoso, como centro subjetivo que é do Sistema Solar, e os Astros que sobre ela influem diretamente.

A Humanidade , é finalmente, formada pelo conjunto de Seres Humanos passados, futuros e presentes . Nesse conjunto estão compreendidos apenas os seres verdadeiramente convergentes .

Esta trindade formada pela Humanidade, a Terra e o Espaço, sintetizando tudo o que é positivamente apreciável pela inteligência humana, constitui o verdadeiro guia de nossas concepções morais ,intelectuais e práticas.

Compreendendo a Teoria da Natureza Humana, esses três elementos representam, respectivamente o Sentimento , a Inteligência e a Atividade.

O Primeiro Ser, a Humanidade, é o mais próprio para representar o sentimento, porque o coração é o elemento preponderante, pelo impulso que dá a todos Pensamentos, como também a todas as Ações. Assim podemos dizer que a Humanidade, melhor representa o Sentimento, por que no Ser Humano, convergem os Sentimentos, pensamentos e atos, podendo assim o primeiro adquirir plena eficácia e representação.

O Segundo, a Terra, corresponde em nossa natureza, à atividade, que representa o meio Objetivo, onde se realizam as nossas Ações; além de constituir o reservatório universal de todas as nossas provisões materiais.

O Terceiro Ser, o Espaço, é o elemento que melhor corresponde ao sentimento, como sede Subjetiva de todas as Abstrações.

9) A Concepção ou Idéia do Espaço.

O Espaço deve ser idealizado e concebido, como privado de inteligência e de atividade, porém dotado de sentimento, que é laço Universal de todos os Seres Objetivos e Subjetivos; além disso, o Espaço deve ser concebido com a cor branca, sinal universal da Paz.

A Humanidade é dos três elementos fundamentais de que estamos tratando, aquele que sintetiza a existência, isto é, o único dotado simultaneamente dos três atributos da Alma Humana - Sentimento, Inteligência e Ação .

A Terra é dotada de dois atributos somente - Sentimento e Ação, faltando a Inteligência.

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Quanto ao Espaço , de existência puramente Subjetiva, criação interior de nossa inteligência, tem que ser concebido sem atividade, nem inteligência, pois quaisquer destes dois elementos, que viéssemos atribuir-lhe viria perturbar complemente nossas concepções Abstratas, pelas modificações que espontaneamente tenderia a introduzir nessas concepções. Nenhum inconveniente entretanto, resulta de lhe atribuirmos o Sentimento.

Idealizado o Espaço, como elemento também dotado de sentimento, o laço afetivo torna-se a União Simpática e Natural de todos os Seres, tanto Objetivos como Subjetivos, apreciados ou concebidos pelo Cérebro do Homem.

Este estudo da Abstração é de importância crucial para a compreensão da Doutrina Positiva, ele representa a antecâmara da Filosofia Primeira , que corresponde às 15 Leis Naturais Universais ou Fatalidade Suprema; representada sinteticamente também pelo Espaço ou Gran Meio. Somente a Filosofia que trata das Leis Naturais dos Atributos, é que forma a Ciência Positiva.

A Filosofia que estuda a finalidades praticas ; leis dos seres concretos ( gráfico de uma perda de carga de cada bomba , por exemplo) , está excluído do campo teórico - subjetivo ou científico, e faz parte do domínio técnico ou aplicação tecnológica.

Vide Quadro Sistemático da Abstracao e Físico-Químico do Encéfalo -

(A) : PARTE ANATÔMICA E ESTRUTURAL -ASPECTO ESTÁTICO DA ABSTRAÇÃO- ÓRGÃOS DA ABSTRAÇÃO

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A palavra Alma representa no sentido em que a empregaremos aqui, o conjunto das 18 funções do cérebro, ou melhor do encéfalo.

Livre de qualquer misticismo esta preciosa expressão Alma, corresponde aos fenômenos mais eminentes da natureza Encefálica. Se a vida, como se afirma desde Hipócrates é constituída por um consensus, já que no organismo tudo colabora, tudo contribui e tudo consente, esta harmonia interior deve residir, principalmente, no aparelho encefálico, que é o seu regulador supremo.

O estudo Positivo das funções do encéfalo, derivou diretamente de uma série de trabalhos anatômicos relativos ao encéfalo, instituídos desde a Escola de Alexandria, por Hierófilo e Erasístrato e, desde o XVI século, por Andreas Vesálius, um sábio-anatomista-biologo, e seus continuadores, Bartholomeu Eustáquio, Fallópio, etc ; em segundo lugar, a atenção dos filósofos e dos naturalistas, para o problema concernente às faculdades morais, intelectuais e práticas do Homem e dos outros Animais.

Destacam-se nesta linha de meditações os filósofos da escola de David Hume ( Século XVIII), cujas concepções lançaram as primeiras suspeitas da Inateidade dos Instintos Simpáticos, isto é, de seu aspecto inerente à nossa natureza animal, sob o fato que o Homem e os outros Animais, nascem com o instinto que os levam à viver para outros.

O Naturalista, Jorge Leroy ( Século XVIII) refutando o que ainda existia de automatismo nas concepções de Descartes , relativas aos animais, afirmou mediante uma série de engenhosas observações que nestes existia não só inteligência como também sentimentos desinteressados.

Firmado nesta dupla preparação e não esquecendo os apanhados empíricos que a sabedoria popular acumulou a respeito; um pensador germânico, Franz Joseph Gall (1825) abordou de um modo positivo, o problema das faculdades encefálicas, criticando vigorosamente o espírito metafísico, senhor até então , de um tal domínio especulativo.

OS trabalhos fisiológicos até então elaborados, definiam o Encéfalo como um órgão único, cujas funções se ligavam diretamente à sensibilidade e à motricidade.

A Inteligência que sucede às Sensações, era por completo entregue à metafísica reinante como faculdade humana por excelência.

Quanto as funções afetivas estas eram em grande parte localizadas nas vísceras, segundo uma velha tradição; e espíritos, já bem avançados, como de Pierre Jean Georges Cabanis e mesmo Xavier Bichat,(cuja morte prematura não o permitiu meditar sobre tal assunto), ainda assim acreditavam; O Fígado era a sede da Ira - o que na verdade era o encéfalo que no estado emocional de Ira, afetava o fígado e por conseguinte a própria digestão: no entanto, hoje sabemos, que há uma intima ligação entre os nossos estados emocionais e a operacionalidade das Vísceras, cuja a interface é feita pelos nervos e conhecida como Sistema Nervoso Autônomo, que é afetado pelos Sentimentos

Quanto ao método, este se baseava na observação interna a qual estreitava, por demais, o campo das especulações, por isso que só se podia aplicar ao estudo do homem adulto, sem eficácia, como diz o Médico Broussais, com relação às idades, nem aos estados patológicos e ainda menos, como observa Augusto Comte, poderia estender-se aos outros animais, os quais, como as crianças e os loucos, nunca nos dariam conta do resultado destas observações.

Gall baseou sua construção em dois princípios filosóficos: 1) que são inatas as diversas disposições fundamentais, afetivas, intelectuais e práticas ; 2) Que são múltiplas as faculdades essencialmente distintas, radicalmente independentes, umas das outras, embora a concretização dos atos correspondentes exija ordinariamente, a sua colaboração mais ou menos complexa.

Considerada Anatomicamente esta concepção fisiológica do Encéfalo, corresponde à sua repartição num número de órgãos parciais, simétricos , como os órgãos da vida do Soma, os quais, embora contíguos, e mais semelhantes uns com os outros, do que os órgãos de qualquer outro sistema; sendo por conseguinte, mais simpáticos, e mesmo mais sinérgicos, são porém essencialmente distintos

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e independentes uns dos outros, assim como, com relação aos gânglios, respectivamente relacionados aos diferentes sentidos externos.

O Encéfalo é pois um aparelho em vez de um órgão único ; Gall , portanto reconheceu a menos de 172 anos, o direito de cidadania na fisiologia ao Sentimento ao lado da Inteligência.

Em oposição a uma unidade absoluta do “ Eu” metafísico, ele verificou a multiplicidade da natureza humana e animal, a qual é assim solicitada em diferentes sentidos, por afeições distintas, cujo equilíbrio se torna penoso quando qualquer delas não prepondera o suficiente.

Gall, foi o inspirador de todos os trabalhos científicos sobre o Encéfalo, que se sucederam aos seus, e embora esquecido na melhor de suas produções ( pois foi, e é tido apenas por um cranioscopista) , toda a doutrina das localizações Encefálicas, se inspirou em seus geniais trabalhos.

Embora Gall , muito se adiantasse como profundo pesquisador e conhecedor da anatomia do Encéfalo ( Flourens um grande anatomista da época, admirava-se ao vê-lo dissecar este órgão) , foi Gall principalmente um fisiologista.

Instituindo ao seu modo o Encéfalo, como sede das faculdades, não há dúvida que ele já estabelecia hipóteses positivas, verificáveis; eram relações entre órgãos e funções que ele estabelecia, independentemente de quaisquer considerações sobre a existência de um ser imaterial - Alma- que fosse o responsável direto e último, da manifestação destas funções psíquicas, como supunham e supõem os Espiritualistas.

Os fisiologistas contemporâneos de Gall, tentaram determinar a sede da inteligência, pelo método objetivo, experimental, mas este, não é o processo lógico que mais convém a tal domínio especulativo.

Muito restrito é o seu uso, no que diz respeito aos fenômenos mais eminentes da vida , como são os acontecimentos Encefálicos.

Instituíam-se experimentos em que se mutilavam Encéfalos de animais superiores, aves por exemplo, subtraindo-lhes porções, e deste modo, procuravam ligar os sintomas decorrente de tão graves lesões, como a inaptidão para a marcha, para o vôo, à função da parte que havia sido removida.

Diante, destes experimentos em que se tratava, com fragrante menosprezo à integridade orgânica, precisamente no mais harmonioso dos aparelhos, dizia Gall (Século XVIII -XIX): “ Quando se lêem as experiência dos nossos fisiologistas, sobre o cérebro, parece que todo o sistema nervoso, mormente o Cérebro e o Cerebelo, são concebidos por eles, como formados de fragmentos de cera aplicados uns contra os outros” . E, após sensata crítica, estabelecia Gall os seguintes princípios : “ É efetivamente impossível impedir a influência recíproca das diversas partes do sistema nervoso, e isolar as irritações, as mutilações, obtendo resultados distintos e específicos. É uma pretensão absurda, querer aplicar às faculdades Morais e Intelectuais do Homem, os resultados vagos arbitrários e inconstantes, tanto quanto estão mal observados nos galos , nas galinhas, nos pombos, nos coelhos etc” .

A pesar da justa autoridade de Gall, e de suas vistas de tão elevado alcance filosófico, prosseguiram os fisiologistas, em tentar determinar as sedes das faculdades mentais e demais funções Encefálicas, por meio de experiências objetivas . Aos cortes e mutilações sucederam as aplicações de correntes elétricas , mormente com os trabalhos de Fritche e de Hirtzig na Alemanha e Ferrer na Inglaterra.(Século XIX)

As discordância e as contradições entre os operadores-anatomistas não cessaram de proclamar a veracidade das conclusões de Gall. Referindo-se às vivissecções efetuadas no Encéfalo, chegou o médico Positivista D. Bridges a proclamá-las tão inúteis, como a inspeção das entranhas das vítimas, pelos Augúrios romanos - ou Sacerdotes Adivinhos; As Pitonisas - feiticeiras que previnham o futuro ; na Grécia, os Oráculos, que adivinhavam o futuro.

A Sede da Inteligência no Lobo Frontal, como concebeu Gall e corroborado por Augusto Comte emancipa assim, de qualquer entidade ontológica - a Alma - bem como a faculdade da

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Expressão;esta também localizada no Lobo Frontal, como uma função encefálica única - a exceção da discordância, quanto à sua localização- constitui um legado de Gall .

Devemos porem assinalar que em face das decepções do método experimental, uma reação se despertou em prol da observação patológica como fonte de esclarecimentos para a fisiologia encefálica . Existem, com efeito, vantagens em semelhante processo nos estudos biológicos, uma vez que as moléstias são verdadeiras experiências expontâneas, no entanto hoje temos modernas técnicas de neuroimagens; tomografia computadorizada por ressonância nuclear magnética e tomografia computadorizada , por emissão de pósitrons.

Lançando as Bases Positivas do problema Moral do Homem e dos outros Animais, não lhe deu todavia, o pensador germânico, a solução completa.

O Filósofo que por lhe haver apanhado o alcance dos trabalhos, salvo-o do esquecimento, recomendando-o à mais remota posteridade, foi Augusto Comte ; Broussais, por este estimulado, terminou a sua gloriosa carreira acolhendo a Frenologia ou doutrina de Gall.

Cumpre-nos agora mostrar os aperfeiçoamentos que o fundador do Positivismo imprimiu na Obra de Gall ; exporemos num apanhado sucinto a Teoria das Localizações dos Órgãos Encefálicos segundo Augusto Comte.

Como já vimos, Gall inaugurou a Doutrina Encefálica Positiva, mediante a distinção entre o Sentimento e a Inteligência, proclamando ainda a seu modo a preponderância do Sentimento sobre a Inteligência. Sobrepujando assim as diversas aberrações teóricas que neutralizavam a sabedoria popular.

Apesar disto foi defeituosa a sua distribuição, dessas faculdades elementares; e,classificando-as, ele as multiplicou arbitrariamente. Mas as faltas mais notáveis de Gall, referente as funções da inteligência, onde sua análise se tornou empírica e incoerente.

Reagindo contra as concepções metafísicas de Condillac, quanto à preponderância dos sentidos, Gall transportou aos órgãos cerebrais, atribuição dos gânglios, da visão e do orgão auditivo, como, por exemplo, o talento especial para a pintura, a musica etc.

Gall isolou o Encéfalo do Soma, esquecendo as suas mutuas interdependências, a pesar do trabalho de Cabanis, que melhor compreendeu a verdadeira integridade vital.

A existência individual, em seus acanhados limites, não podia oferecer espaço suficiente, para uma completa meditação sobre o problema moral e intelectual. Foi preciso portanto, que o construtor da doutrina cerebral, tivesse concebido em suas meditações, o espetáculo histórico, contemplando, deste modo, em seus grandes resultados coletivos, os atributos mais nobres do Homem. Assim, não se pode obter da observação pessoal, mais do que a verificação de leis descobertas através da evolução social. Mas uma tão preciosa confirmação, só poderia ser bem estabelecida em relação aos animais, nos quais as disposições inatas estão bastante isoladas das modificações adquiridas.

Dotados das mesmas faculdades que o homem, quaisquer que sejam as diferenças de grau, servem os demais animais de ponto de partida, pois se a apreciação humana complicada pelas influências sociológicas, nos dá funções elementares, que não se encontram nos animais ditos superiores. Devemos por isto, crer que se tornaram como irredutíveis, funções verdadeiramente compostas. Combinam-se deste modo em Augusto Comte os dois aspectos, o Biológico e o Sociológico, para formar o Moral.

Quanto a parte Biológica, o princípio da construção da Teoria Cerebral de Augusto Comte, consiste em sua instituição subjetiva, isto é, na subordinação sistemática da anatomia à fisiologia.

Já os fisiologistas conhecem o valor deste processo; é assim que se distinguem os nervos sensitivos ( ou aferentes) dos nervos motores ( ou eferentes) , bem como os diversos modos de perceber a sensação, contidos no feixe nervoso da tactilidade. Anatomicamente falando, estes diferentes nervos são de uma natureza homogênea. As determinações dos órgãos cerebrais, devem constituir, portanto, um complemento e resultado das práticas de observações fisiológicas.

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Determinar semelhantes órgãos pelo método experimental, órgãos morais e intelectuais é inexeqüível. Poder-se-ia fazê-lo mediante o Método Patológico, fundando deste modo uma Teoria Cerebral ou Encefálica, que possivelmente poderão ser reforçadas por práticas hipnóticas .

O Método Patológico ordinariamente utilizado referindo-se às diversas afecções somáticas, consiste em inferir as funções de um órgão, comparando sucessivamente um organismo são, com outro organismo doentio, naquele órgão que se deseja conhecer a função correspondente.

Com o mesmo tipo de raciocínio inferido pelo Método Patológico aplicado ao Soma, procurou-se aplicar a mesma sistemática ao Encéfalo . O Grau de dificuldade surgiu em virtude de não se possuir os padrões de saúde, afetiva, intelectual e prática, determinados com suficiente precisão, conquanto o conjunto das religiões, jamais houvesse esquecido de apresentar, verdadeiros modelos de virtude , sabedoria e abnegação. Além disso, ficou faltando, considerar as influências negativas e positivas que os órgãos do Encéfalo podem exercer sobre o Soma; Saúde ou Doenças Orgânicas , hoje em dia irreversíveis e que no futuro sob a orientação da medicina psicossomática, se abrirão para o Homem; os “milagres” da sobrevivência quase eterna, pelo domínio do Soma ou Corpo pelo Encéfalo; e pelo domínio do Encéfalo pela Humanidade, regido pelo Amor e esclarecido pelo Conhecimento Cientifico das Leis Positivas , que regem o Mundo e o Homem, em sua existência e desenvolvimento Altruístico.

Em função desta dificuldade, o grande gênio Augusto Comte, necessitou haver primeiro concebido a filiação histórica, isto é, o método da Ciência Sociologia; para projetar no futuro o ideal de um Ser Humano ( Homem e Mulher) e de uma sociedade, plenamente sadios do ponto de vista afetivo, intelectual e prático, para servir como modelo subjetivo para as comparações com os diversos casos objetivos individuais e coletivos.

Esta questão foi solucionada com a grande ajuda de Clotilde De Vaux , uma mulher terna e pura , inteligente e ativa , que mostrou a excelência do sexo afetivo permitindo a Augusto Comte superar todos os preconceitos do seu tempo e conceber com nitidez o Ideal Feminino e não feminista; Simultaneamente os próprios progressos que esta Musa determinou no conjunto do psiquismo do Mestre Augusto Comte ,permiti-o por seu turno idealizar com mais nitidez o Homem Mentalmente e Moralmente Sadio, para servir de Padrão Abstrato, para as comparações com os diversos indivíduos.

Esta união veio ainda consubstanciar um capitulo da Moral Positiva, que se refere a um assunto de importância vital para a sobrevivência unitária e social da nossa espécie ; ou seja, harmonização recíproca do Homem com a Mulher, pela utilização sistemática da complementaridade natural que existe no conjunto dos seus atributos psíquicos- afetivos , intelectuais e práticos - com base na lei de Aristóteles- Príncipe dos Filósofos : “ Separação dos Ofícios e Convergência dos Esforços”.

Continuando: o método patológico é realmente uma fonte de averiguações, mas sem que possa o observador dispensar uma ação filosófica que o guie . Em assunto complexo como é o da Alma , sem uma Teoria Positiva do Cérebro Normal, criada por Augusto Comte, a qual não dispensa a observação social, os dados importantes passam desapercebidos, assim como fatores meramente circunstanciais são tidos na conta de indispensáveis. Não se daria mesmo uma noção exata da loucura. A observação servira para modificar, até certo ponto, as hipóteses, as quais devem ser instituídas sempre as mais simples, estéticas e simpáticas de acordo com os dado adquiridos.

A determinação dos órgãos cerebrais ou melhor do Encefálicos, Morais (Sentimentos), Intelectuais (Espirito) e Práticos (Caráter), realiza-se em duas operações: 1) a sua enumeração e 2) a sua disposição. Uma e outra operação dependem por sua vez de : a) Uma perfeita observação nas faculdades elementares do encéfalo: Morais ou Sentimentais, Intelectuais e Práticas; de modo que, cada uma delas, sendo irredutível, corresponda à uma sede estática, isto é, um pedaço do Encéfalo; b) uma classificação destas mesmas faculdades, visto como a disposição dos órgãos tanto Biológicos, como os órgãos de Abstração ou Psíquico, se deve conformar com as verdadeiras relações das funções correspondentes, afim de permitir a harmonia geral do encéfalo.

Quanto ao volume e a forma de cada órgão, Augusto Comte considerou uma questão secundaria, em sua elaboração, o que dependerá do Método Objetivo, anatômico ou direto à ser posteriormente instituído, que até hoje ainda bairam dúvidas.

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. Augusto Comte manteve , consolidando e desenvolvendo a distinção anunciada por Gall, entre o coração (sentimento) e o espírito (Inteligência), isto é , entre o Sentimento e a Inteligência, consagrando a preeminência do primeiro com uma verdade aforada à ciência moderna, para localizar estes dois atributos gerais , procedeu o filósofo `a hipótese mais simples, que o caso podia comportar. Assim, colocando o problema encefálico em seu ponto inicial, já se conhecia os dois aparelhos externos, com os quais o encéfalo se comunica, o aparelho sensitivo ( órgãos do Sentidos) e o aparelho motor ( o conjunto dos músculos), estes dois últimos , hoje em dia, conhecidos como Grandes Vias Aferentes e Grandes Vias Eferentes , respectivamente.

Ora são os órgãos intelectuais ou da Inteligência, os que entretém relações diretas com os sentidos, cujas as funções externas eles concentram e complementam ; nestas condições , fica a massa encefálica, dividida em duas grandes porções, uma frontal, correspondente a Inteligência e outra posterior (baixa, média e alta), correspondente aos Sentimentos ( Coração) .

A palavra Simpático (Simpatia e Afeição) sofre uma divisão entre o Sentimento propriamente dito e o Caráter, porque, ao passo que o primeiro designa o impulso , a palavra caráter isolada representa o conjunto das qualidades de execução, qualidades práticas , das quais dependem os resultados efetivos mesmo no encéfalo dos pensadores -Cientista, filósofos ,escritores , músicos etc.

Cedendo à justa autoridade de Gall, Augusto Comte acolheu, em sua filosofia, uma distinção entre Sentimento e Pendor, nos quais o filosofo acabou reconhecendo apenas a expressão de dois modos alternativos de toda força positiva, principalmente vital e sobretudo animal. Cada função afetiva , portanto, representa um pendor, isto é, uma inclinação ou tendência ou propensão , quando se torna ativa; e um Sentimento, quando se torna passiva.

Quanto ao termo Instinto, este, em sua verdadeira acepção exprime todo o impulso, expontâneo para uma determinada direção; e tanto constitui uma função em qualquer animal como especificamente no homem. Mas tal termo, é mais usado para representar os pendores mais grosseiros e mais enérgicos da natureza animal, como o pendor nutritivo ou o sexual. Ainda há quem use a palavra Instinto para exprimir as tendência para os atos, nos demais animais à exceção do homem; como se fossem impulsos mecânicos, distinguindo-os assim das ações do homem. Isto porém representa resquícios do automatismo de Descartes, o qual já não se pode mais admitir depois de inúmeras e judiciosas observações de Jorge Leroy, as quais já nos referimos (Cartas sobre os Animais) e de outros que o sucederam.

O pendor mais grosseiro e mais geral na escala dos seres zoológicos é o nutritivo. Os pendores mais nobres surgem à medida que se sobe na escala zoológica, sendo mais raros o número de seres a que estes pertencem.

Anatomicamente o encéfalo representa uma expansão da medula, ele se desenvolve de traz para adiante. Na serie vertebrada, as partes superiores e anteriores rudimentares no peixe, desenvolvem-se até os mamíferos mais eminentes.

Determinando as sedes para os dois grupos de tendências egoístas e altruístas, a Teoria Positiva dá a extremidade anterior da região afetiva `a sociabilidade ( Occipital Alto) - na parte traseira, da parte mais anterior do Lobo Posterior ou do Lobo Occipital - Região da Moleira da Criança. Para uma massa mais considerável, a Personalidade, reservando-se as porções mais posteriores, isto é, ( Lobo Occipital baixo e médio) aos instintos mais grosseiros (nutritivo, sexual, materno, destruidor, construtor, orgulho e vaidade).

Deste modo, parte-se anatômica ou estaticamente falando, debaixo para cima, isto é , da parte posterior e inferior do encéfalo - occipital baixo, para sua porção ântero-superior (occipital alto); do mais grosseiro egoísmo, (que confina com o corpo ou soma, pela medula), para o supremo altruísmo,(que limita com a região da mentalidade ou intelectual).

Semelhante disposição estática consolida a harmonia entre os dois grandes atributos - A Inteligência e o Amor( Apego, Veneração e Bondade - O Altruísmo).

Com efeito, mais do que o egoísmo, é o altruísmo apto para dirigir e estimular a inteligência.

Sobre este texto podemos citar Augusto Comte :

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“ Ele ( O Altruísmo) fornece-lhe (à inteligência) um campo mais vasto, um fim mais difícil, e mesmo uma participação mais indispensável. Sob este último aspecto, sobretudo, não se sente bastante que o egoísmo não tem necessidade de nenhuma inteligência, para apreciar o objeto de sua afeição, mas somente para descobrir os meios de satisfazê-la. O Altruísmo pelo contrário, exige além disso, uma assistência mental, afim de conhecer o Ser exterior, para qual ele tende sempre. A existência social não faz senão desenvolver ainda mais esta solidariedade natural, em virtude da maior dificuldade em compreender o objeto coletivo da Simpatia. Mas já a vida doméstica manifesta a sua necessidade constante, em todas as espécies bem organizadas.” Política Positiva - Tomo I - Pag 694.

Assentada a base da Vida Moral no dualismo assinalado, egoísmo e altruísmo, uma operação intermediária transforma-o numa progressão ternária, interpondo entre o egoísmo propriamente dito e o altruísmo ( Apego , Veneração e Bondade), uma ordem de Sentimentos de caráter duplo, pessoais quanto a origem e fins, e sociais quanto aos meios, pois a satisfação a que dão lugar depende dos laços entre cada indivíduo e os seus semelhantes.

A sede dos instintos Egoístas de Transição ( Instinto de Aperfeiçoamento + O Instinto de Ambição) ficam sendo uma, a qual deve ocupar partes progressivamente mais altas do Lobo Occipital.

Consideremos cada um dos três grupos, Moral, Intelectual e Prático das funções psíquicas ou abstratas do Encéfalo.

As funções psíquicas ou abstratas referentes ao interesse direto, que constitui o egoísmo fundamental, dividem-se em duas ordens de instintos, da conservação e de aperfeiçoamento.

Os primeiros, que são os mais enérgicos e mais universais, comportam igualmente uma distinção, segundo se referem à conservação do indivíduo ou da espécie. O primeiro - conservação do Indivíduo, é mais geral; o segundo - conservação da Espécie, revela-se nos seres onde sexos são separados ; o primeiro é chamado instinto nutritivo, devido à sua principal atribuição, devendo-se não esquecer que ele está ligado a tudo que se refira, direta ou indiretamente à conservação material do indivíduo.

Gall eximiu o instinto nutritivo, de uma sede especial no Encéfalo. Haja visto como nos animais destituídos de encéfalo, como por exemplo os protozoários, verifica-se a manifestação do instinto Nutritivo. Mas ,se a mais ínfima animalidade, pela falta completa de diferenciação, comporta a ausência de sede especial, para o mais fundamental dos instintos - o Nutritivo, a determinação de tal localização, é tanto mais imprescindível, quanto o animal cresce em dignidade, isto é, quanto mais ele se aproxima do Ser Humano, a qual solicita pendores mais variados, cujos os diferentes impulsos desviariam o Ser, dos cuidados da conservação, se um órgão particular, para o instinto Nutritivo não lhe proporciona-se uma garantia preponderante.

Comecemos agora a enumeração dos órgãos dos instintos Egoístas ou Pessoais, isto é :

O Instinto nutritivo se localiza assim, na parte cerebral mais inferior, e mais próxima possível do aparelho motor e das vísceras vegetativas.

O Órgão destinado ao instinto nutritivo é o cerebelo onde estão as funções Motoras do equilíbrio entrelaçadas com os dos Movimentos; Movimentos estes os Voluntários, em sua parte mediana, ficando as porções laterais dedicadas à sede do instinto sexual ou reprodutor, ao instinto de conservação individual, onde Augusto Comte denominou nutritivo em virtude de seu principal atributo. Mas convém notar e não esquecer nunca os outros atributos deste instinto; é ele por exemplo, que nos impele a tudo quanto pode assegurar a conservação da nossa existência; assim , é o instinto nutritivo, que suscita todos os movimentos que asseguram os nossos equilíbrios, ele é ainda o que nos submete às vezes a dores, a grandes sofrimentos para salvação da nossa vida. É o instinto verdadeiramente universal na escala zoológica, existindo até nos tipos mais rudimentares. Mas, a conservação da espécie, além do instinto sexual, compreende o instinto materno, o qual, prende o animal aos produtos e aos filhos; primeiro destes instintos, isto é, o sexual, é mais enérgico e mais geral, pois se verifica nos animais de sexos já separados, sem que ainda se revele nenhuma solicitude da parte dos progenitores para com os filhos.

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Assim, a localização conservadora forma a progressão ternária: Instinto Nutritivo, Instinto Reprodutor e Instinto Materno. Estaticamente sucedem-se as três sedes: Parte Média do Cerebelo, ( Órgão Impar); seus Lados (Órgão Par); Porção Médio Posterior do Cérebro Inferior (Órgão Impar), respectivamente.

Comparados os dois instintos da Conservação da Espécie, ou seja, o instinto sexual e o materno; verifica-se que um, o sexual, é mais grosseiro, prepondera no sexo masculino; e o outro, o materno, é mais nobre, e prepondera no sexo feminino.

Seguem-se aos dois citados instintos dos Aperfeiçoamentos, um por destruição e o outro por construção .

Ao passo que os instintos da conservação se referem à vida vegetativa ou de nutrição, estes concernem à vida animal ou vida de relação; mais elevados, embora ainda colaborem como satisfações pessoais .

Os instintos do Aperfeiçoamento são dois, Instinto Destruidor ou Militar; e o Construtor ou Industrial.

Os dois termos Militar e Industrial traduzem as duas tendências na espécie humana em que, de fato, eles atingem seu termo supremo; o primeiro, o Instinto Militar pela conquista permanente, preparando a Paz; e o segundo, o Instinto Construidor, preparando a Indústria coletiva.

Quanto ao papel dos dois pendores do aperfeiçoamento, um impele a destruir os obstáculos; o outro, a construir os meios; o primeiro, mais indispensável, mais fácil, mais universal, que o segundo. Este porém existe, em todos os animais em que os instintos de conservação, mormente o materno, exige trabalhos especiais, donde emanam as tendências construtoras dos animais, sobre a influencia da maternidade ; como as aves, que preparam os ninhos, etc.

A sede do instinto construtor, reside ao lado do órgão materno, devido às relações dinâmicas entre dois pendores, o instinto construtor e materno ( órgão par); a sede do instinto destruidor, acima do órgão materno ( Órgão Impar); as tendências intermediárias , de caráter ambíguo, compreende os dois pendores- o Orgulho , isto é, a necessidade de domínio; a Vaidade isto é, a necessidade de Aprovação.

Ambos dependem em suas satisfações, dos laços sociais, sendo que a Vaidade é sob este aspecto, superior ao Orgulho.

Apreciados , na Espécie Humana, os dois instintos, Orgulho e Vaidade, eles caracterizam os dois poderes - o Temporal e o Espiritual respectivamente; e o que comanda e o que aconselha respectivamente; um tende ao comando, ao ascendente pessoal pela força; o outro, pela persuasão ou convencimento, respectivamente.

As respectivas sedes acham-se colocadas: a do Orgulho ao lado do Órgão Industrial ( Órgão Par- Instinto Construtor ), o da Vaidade, acima do mesmo órgão (Órgão Impar). Termina assim a região afetiva fundamental por um órgão mediano, como aquele que a começou.

Completa-se assim , a Progressão Estática fundamental,(Parte Anatômica e Estrutural da Abstração - Órgãos da Abstração) a lógica das interfaces e interdependência , grupando os 7 pendores pessoais, comuns a quase todos os animais superiores, de acordo com as atividades ou funções.

Passemos agora aos Sentimentos que nobremente determinam a vida Moral; os Altruístas.

Eles são menos enérgicos e mais eminentes, e formam uma progressão ascendente; formam pluralidade segundo as determinações de Gall, disposta em progressão ascendente :

Apego, Veneração e Bondade.

Em sua fraqueza encontram estes pendores uma compensação em sua índole eminentemente social; permitem a colaboração, livre de conflitos, em que os seres podem saborear as mais profundas e agradáveis emoções.

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O primeiro (Amizade ou Apego) é mais enérgico, liga sempre dois seres , a um tempo; é o instinto da igualdade, e é a base da vida doméstica, ligando os cônjuges, os irmãos e os amigos entre eles.

A Veneração aplica-se aos superiores; aos pais, aos mestres, aos antepassados, aos Grandes Vultos da Humanidade. E a todos os fenômenos que estão fora de nossa intervenção.- Poder da Terra, dos stros, as órbitas dos astros, o nascer e o pôr do sol; as erupções, os degêlos, as tempestades, as tormentas etc.

O caráter essencial da Veneração é o da submissão voluntária; animais há, como o cão eminentemente dotados deste sentimento.

A Veneração estabelece transição para a Bondade, ou o amor universal, esboçada pela teologia na caridade cristã . A bondade prende-nos aos inferiores; sua destinação é geral, enquanto que a dos dois primeiros é especial.

De acordo com Augusto Comte :

“ Seu caráter (da bondade) consiste, com efeito, em uma destinação coletiva qualquer que seja a sua extensão. Desde o amor da tribo ou da povoação, até o mais vasto patriotismo, e mesmo até a simpatia para com todos os seres assimiláveis, o sentimento não muda de natureza; ele se enfraquece e enobrece, segundo a lei, comum de minha série afetiva” - Política Positiva Tomo I - Pag 703.

Retificada pelo filósofo Augusto Comte, algumas opiniões de Gall quanto à localização dos três instintos Altruístas, acha-se esta do seguinte modo determinada: a da Bondade, na mais elevada porção mediana do cérebro occipital; a da veneração imediatamente atras da Bondade. O Apego, porém, reside em órgãos pares aos lados do órgão da veneração. O Apego, inclinado de ante para traz, vem ligar-se, em baixo , ao órgão da Vaidade, mantendo assim a continuidade total da vida afetiva.

Termina deste modo a região afetiva do Encéfalo por um órgão par, Apego e dois impares (veneração e bondade)

Passemos agora apreciar as funções concernentes à Inteligência:

Distingue-se duas funções mentais: Uma relativa à Concepção e a Expressão . Existe uma grande conecção entre as duas, como o provam certos termos; a palavra lógica oriunda de um termo grego , quer dizer palavra, e aplica-se ao raciocínio. A pesar de ligadas, as duas funções da concepção e da expressão, permanecem independentes, como o provam os casos de moléstias, que exaltam uma, deprimindo outra; e o desenvolvimento da linguagem, durante a infância o qual precede o desenvolvimento do raciocínio.

Augusto Comte portanto adota a opinião de Gall, que elegeu um órgão especial para a Linguagem, não só no homem como em todos os animais superiores.

Quando as relações animais são ainda embrionárias; a simplicidade orgânica, não permite mais que dois órgãos: um para cada função, a expressão e a concepção. Desde que o cérebro se desenvolve , que as relações animais se ampliam, com o surto do instinto materno, pode-se dizer que o aparelho intelectual se complica, pela divisão da faculdade de concepção, enquanto que a da expressão, permanece simples.

A Concepção divide-se em ativa e passiva, embora harmônicas.

A primeira qualifica-se de Contemplação, a segunda de Meditação.

Residem as respectivas sedes: a da Contemplação, na parte inferior do Lobo Frontal; e a da Meditação, na parte superior do mesmo.

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Augusto Comte faz resultar tal determinação anatômica de duas ordens de considerações subjetivas: há necessidade de aproximar dos órgãos sensitivos à função cerebral, que é a única que se liga diretamente as suas operações ( Contemplação ), e por outro lado, a obrigação de fazer suceder à região afetiva, o órgão intelectual que, em virtude dos dados que fornece ao exterior, tem de apreciar a conveniência final dos impulsos, que emanam dos diferentes pendores (meditação). Resolve-se assim, o dualismo mental, em uma serie ternária : a Contemplação, a Meditação e a Expressão.

A Contemplação e a Meditação sofrem por seu turno, uma divisão, para que se chegue às funções verdadeiramente irredutíveis. Assim, a contemplação ou é concreta, referente aos seres, ou abstrata referentes aos atributos.

À semelhante divisão, correspondem órgãos também distintos; o órgão da contemplação concreta está mais ligado às impressões exteriores, do que o da contemplação abstrata.

Menos aproximada dos sentidos,do que a observação concreta, a sede da observação abstrata, representa um órgão impar, colocado na linha mediana como alias exige a solidariedade mais intima de suas duas metades.

O Órgãos da Contemplação concreta é par, do qual uma das partes, se acha acima do olho correspondente e tendendo para a orelha vizinha.

Aparelho da Meditação compõem-se de dois Órgãos ;

o da Meditação Indutiva e o da Meditação Dedutiva.

O Órgão Meditação Dedutiva é impar, e ocupa o meio da parte superior do Lobo Frontal. O Planejar depende sobretudo dele .A sua sede fica deste modo, em contato com a dos pendores mais nobres; a ordem contígua ao AMOR ( é preciso que o órgão que liga intelectualmente os acontecimentos ( Meditação Dedutiva), resida perto do instinto que afetivamente ligue os Seres - (Órgão da Bondade).

O Órgão da Meditação Indutiva é par, e cada metade está em contato com o órgão observador - (Contemplação Abstrata) , que lhe fornece os dados habituais - Idéias .

Resta-nos o Órgão da Expressão: a função deste órgão consiste em inventar os sinais para comunicação dos sentimentos e dos projetos .

No início da escala zoológica, a linguagem cifrava-se nos próprios atos, os quais traduziam e traduz os impulsos, de onde dependem.

Quando a relações morais dos animais se complicam, a expressão se torna artificial, formando-se então, pela decomposição dos gestos e dos sons, os sinais ; no primeiro caso estes são representados pelos gestos e pelos movimentos, mais expontâneos, correspondentes às paixões ; no segundos institui-se a linguagem verbal.

A Teoria Cerebral dá, como sede da expressão, cada extremidade lateral da região especulativa, ( Lóbulo Frontal- local da Inteligência), estendendo-se depois, para as frontes, ficando, assim eqüidistante do olho e do ouvido, seus principais auxiliares; e por outro lado, fica esta sede contígua à região ativa do cérebro - Caráter, da qual esta região contém um laço imediato com o conjunto do aparelho - o conjunto dos três (coragem, prudencia e firmesa).

Vejamos agora a aptidão prática ou as funções do caráter.

Todo Ser ativo, diz Augusto Comte, deve ser dotado de coragem, para empreender; de

prudência para executar ; e de firmeza para realizar.

As sedes destes atos devem confundir-se com a região afetiva e com a especulativa , do que depende a eficácia de sua atividade, igualmente útil a vontade e ao conselho.

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Para a Firmeza ou Perseverança , fica destinado um órgão médio , já assinalado por Gall, atrás da Veneração e na frete da sede atribuída por Augusto Comte à Vaidade.

Aos lados (órgão par) reside a Prudência , inclinada para adiante , até a região intelectual, e cruzando, no início com o órgão do Apego, que pende em sentido inverso.

O órgão da Coragem fica colocado ao lado do órgão impar da Vaidade. Os três órgãos da atividade ou caráter, acham-se colocados na mesma ordem , segundo o crescimento em dignidade, e o decréscimo em generalidade; dispondo-se os órgãos, da coragem para a perseverança , de traz para adiante e de baixo para cima.

Apresentamos, no quadro I, o esquema cerebral, não algo que se ache nas obras de Augusto Comte; ao contrário, segundo o próprio, a sua Teoria Cerebral não comporta, nenhuma representação gráfica, pois a forma e a grandeza de cada sede ficam ai indeterminadas (Vide Política Positiva - tomo I ; pag. 730).

Em vez de escrever as funções cerebrais num quadro esquemático, indicamos aqui sobre um desenho de um cérebro, segundo a ordem estabelecida pelo Filósofo, sem a mínima pretensão de localizar, os órgãos com precisão ; a precisão fica somente apontadas segundo as suas mútuas relações.

Em função da evolução da ciência aos dias de hoje , vamos neste momento trazer algumas novidades , apenas como mera colaboração intelectual, para mostrar aos leitores , que Augusto Comte , não foi contestado em suas proposições positivas, mesmo com avanço da ciência ao nível de hoje.

O cérebro humano e o seu processo operacional , ou melhor dizendo , seu Processo Mental, tem sido para nós, o mesmo que o mistério em torno da Existência do Planeta Terra , no que diz respeito as dúvidas sobre o Universo.

Embora o cérebro, tenha permanecido muito mais distante , que a questão da “terra incógnita, no conhecimento humano, no entanto recentes progressos nas ciências Biológicas, particularmente na Biologia Celular, tem trazido um incremento aos entendimentos ou compreensão do que acontece com o Cérebro - local este, constituído de mais de 30 bilhões de células altamente sofisticadas e especializadas.

As estruturas primitivas, envolve na seqüência que comanda as Células Humanas , como se fosse interessado com as funções reguladoras do corpo, tais como a respirações, a circulação do sangue e o sono. Estes centros são hoje bem conhecidos as suas localizações, na medula e na coluna vertebral.

Nas folhas seguintes , de numero xxx e www , apresentamos uma visão sintética de todos os órgãos, componentes do Encéfalo Humano, com bases nos Critérios Anatômicos(A) e com base na Seguimentação ou Metameria (B), respectivamente.

Após esta visão Estática, vamos analisar o Aspecto Dinâmico da Abstração , pag yyy

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A) Parte Anatômica e Estrutural - Aspecto Estático Biológico -- Órgãos Biológicos -- Divisão do Sistema Nervoso Com Base em Critérios Anatômicos. I) Sistema Nervoso Central

1) Encéfalo

1.1 Cérebro1.1.1 Telencéfalo

1.1.1.1 - Lobo Frontal - ou Anterior ou Dianteiro1.1.1.2 -Lobo Temporal - Lateral Próximo do Frontal* 1.1.1.3- Lobo Parietal -Lateral Próximo do Occipital*1.1.1.4 -Lobo Occipital - ou Posterior ou Traseiro1.1.1.5 -Lobo Central ( Ínsula) - Dentro do Cérebro1.1.1.6 - Face Medial *No texto do Livro

1.1.1.6.1 - Corpo Caloso usamos a expressão1.1.1.6.2 - Fórnix Parietal, para incluir

1.1.1.6.3 - Sépto Pelúcido o Lobo temporal e o

1.1.1.7 - Córtex Parietal propriamente.

1.1.1.8 - Massa Branca 1.1.1.9 - Hipocampo1.1.1.10 - Ventrículo

1.1.2 - Diencéfalo1.1.2.1 - Tálamo1.1.2.2 - Hipotálamo1.1.2.3 - Eptálamo1.1.2.4 - Subtálamo1.1.2.5 - Glândula Pineal1.1.2.6 - Glândula Hipófise1.1.2.7 - Corpo Mamilar1.1.2.8 - Corpo Caloso1.1.2.9 - Fornix1.1.2.10- Pituitária

1.1.3 - Núcleos da Base e Centro Medular - 1.2 - Tronco Encefálico

1.2.1 Mesencéfalo1.2.2 - Ponte1.2.3 - Bulbo

1.3 - Cerebelo 2) Medula Espinhal II) Sistema Nervoso Periférico 1) Nervos

1.1 Espinhais1.2 Cranianos

2) Gânglios 3) Terminações Nervosas

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A) Parte Anatômica e Estrutural - Aspecto Estático Biológico.

Divisão do Sistema Nervoso Com Base na Segmentação ou Metameria.

Ou Conexão com Nervos.

1) Sistema Nervoso Segmentar -Pertence ao Sistema Nervoso Segmentar todo o Sistema Nervoso Periférico , acrescido as partes do Sistema

Nervoso Central que estão em relação direta com os Nervos Típicos , ou seja a Medula Espinhal e Tronco

Encefálico.

2) Sistema Nervoso Supra-Segmentar - Pertence ao Sistema Nervoso Supra Segmentar o Cérebro e o Cerebelo

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Esta divisão põe em evidência as semelhanças estruturais e funcionais existentes entre a medula e o tronco encefálico(1) em oposição ao cérebro e cerebelo(2).

Assim nos Órgãos do Sistema Nervosos Supra- Segmentar(2), a substancia cinza se localiza por fora da substancia branca , formando uma camada fina, o Córtex, que reveste toda a superfície do órgão.

Nos Órgãos do Sistema Nervoso Segmentar(1), não existe Córtex , e a substancia cinza pode se localizar dentro da branca , como ocorre na medula.

O Sistema Nervoso Segmentar surgiu na evolução antes do Supra-Segmentar e pode se dizer funcionalmente que lhe é subordinado.

De um modo geral, as comunicações entre o Sistema Nervoso Supra Segmentar (2) e os órgãos periféricos receptores e efetuadores se fazem através do Sistema Nervoso Segmentar(1)

Com base nesta divisão, pode-se Classificar os Arcos Reflexos em :

Supra-Segmentares - Quando o componente Aferente se liga ao Eferente, no Sistema Nervoso Supra-Segmentar.

Segmentares - Quando o componente Aferente se liga ao Eferente , no Sistema Nervoso Segmentar.

Os Nervos Olfatório e Óptico se ligam ao Cérebro , mas não são Nervos Típicos.

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(B) PARTE FISIOLÓGICA - MORAL POSITIVA - ASPECTO DINÂMICO DA ABSTRAÇÃO

As Funções Sentimentais ou Afetivas determinam os motivos de ação; delas emanam os desejos; são mais expontâneas; as funções intelectuais são consultivas, apreciam as conveniências dos desejos, bem como esclarecem o fim exterior, para os quais tendem os atos, que as funções práticas efetuam; estas últimas, de fato, representam a aptidão para realizar as indicações ou desígnios, assentados ou definidos.

As Funções Práticas ou de Caráter ou de Ações ficam deste modo mais ligadas às funções Intelectuais ( de Conselho ou de Espirito). A sua sede deve portanto ocupar uma zona intermediária entre a do Sentimento e a da Inteligência; mais aproximada do, órgão Frontal do que do Cerebelo.

Composta inicialmente de Coração e de Espírito ( Sentimento e Inteligência), oferece-nos agora a Alma Humana , uma sucessão ternária, Sentimento propriamente dito, o Caráter e a Inteligência. Do mesmo modo, o dualismo anatômico inicial, resolve-se na sucessão normal , uma parte posterior para o sentimento ; anterior para a inteligência e média para o caráter.

Ficam as regiões Abstratas principais do cérebro ou melhor do Encéfalo, assim harmoniosamente ligadas, por meio de uma Análise Metodológica Subjetiva.

O que constitui a unidade cerebral ou encefálica é o Sentimento, Centro Normal de Nossa Vida Moral. Os órgãos, que lhe são destinados, não se comunicam diretamente com o exterior, permanecendo assim ao abrigo de seus estimulantes diretos. A zona Afetiva ou de Sentimento do Encéfalo, se comunicando com as zonas da Inteligência e do Caráter, recebe de uma as informações lógicas de que dependem as suas Emoções, e, à outra comunica os impulsos, que nascem de seus Desejos expontâneos, e é recitada pelos Atos ou Ações .

As regiões da inteligência e do caráter mantém relações normais com o exterior, para conhece-lo e modificá-lo, mediante os aparelhos sensitivos e locomotores .

Como a Atividade, sobrepõem o Apego e o Entusiasmo, à Inteligência, e estes, o Apego e o Entusiasmo, estimulam e fertilizam a Inteligência ou espirito, lubrificando e iluminando os raciocínios.

Augusto Comte caracteriza a harmonia fundamental da Alma, no seguinte verso, sistemático:

Agir por Afeição e Pensar para Agir

Os atos ou ações sem um estimulo e um fim afetuoso, são uma desregrada e estéril atividade.

O consenso total da vida ou o principio de unidade, tem o seu regulador supremo no cérebro. Mas durante o sono, em que a vida Encefálica pode adormecer por completo, desaparecem o consenso e a continuidade da existência animal ?

A pergunta corresponde a uma questão rebatida entre os metafísicos, sobre se as mais elevadas funções da Alma são contínuas ou intermitentes.

A solução que oferece a Teoria Positiva do Cérebro , elaborada por Augusto Comte, baseia-se na conecção estabelecida por Gall entre a simetria dos órgãos da animalidade e a intermitência de seus respectivos atos; e , por outro lado, na preeminência das funções afetivas , formando o centro da unidade e a fonte da continuidade do Ser ; não houve uma descontinuidade de Existência Subjetiva.

Os órgãos mentais e práticos estão sujeitos a Lei da Intermitência( que será vista mais à frente no texto deste livro), tanto quanto os aparelhos externos , com os quais se comunicam, pelas sensações e pelos movimentos. Os órgãos afetivos, porém mantém a sua atividade continua, mediante o exercício alternado de suas partes simétricas.( Hemisférios cerebrais)

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O sono que entorpece as impressões externas e os movimentos, devem entorpecer por igual as faculdades centrais que lhes correspondem, mais as funções morais, para manterem a unidade e a continuidade da Alma velam sempre.

É preciso ainda manter a assistência à vida vegetativa, que está ligada aos principais instintos de conservação.

Disse Augusto Comte, na Política Positiva- Tomo I - Pag 690.

“ Sob este duplo título , a região afetiva do cérebro pode funcionar mais no sono do que durante a vigília, em virtude do repouso das outras duas. A inércia destas, só raramente permite a manifestação de tais operações afetivas que, quase nunca deixam traços distintos e duráveis.Nos sonhos ou delírios, que comportam uma tal apreciação, esta fornece o melhor indício das inclinações dominantes, então libertadas de todo o embaraço exterior ” -

O Enredo do Sonho, fornece indicações sobre os Sentimentos preponderantes do Indivíduo; desta forma, a Teoria Cerebral criada por Augusto Comte , veio antecipar-se à uma das conclusões centrais da Psicanálise de Freud.

Em outras palavras, isto acima dito por Augusto Comte é a expressão positiva do que metafisicamente se entende por inconsciente.

A vida afetiva ou de Sentimento comporta por sua vez, uma divisão : Personalidade (Egoísta) e Sociabilidade (Altruísta).

Uma tal distinção lança a base natural da vida moral, esboçada em biologia. Ela traduz-se no conflito tão celebrado na natureza humana, entre o bem e o mal , ou a Natureza e a Graça do Catolicismo; ou entre o Egoísmo e o Altruísmo, após sua consagração Positiva.

A Personalidade ou o egoísmo é mais enérgico que a Sociabilidade ou Altruísmo, e domina na existência individual; o estado social tende a inverter esta ordem individual, desenvolvendo as tendências mais nobres e mais fracas e comprimindo as mais grosseiras e fortes. Tanto a personalidade como a sociabilidade, os dois aspectos gerais de nossa existência moral,dividem-se em diferentes tendências elementares, segundo a regra taxonômica da dignidade crescente e energia decrescente.

A Veneração e a Bondade , que formam as funções mais complexas de Sentimentos compostos de Inveja, Ciúme, Gratidão, etc, nem os impulsos que levam a certos atos ou ações complexas, como o furto, o assassinato etc. Analisando porem estes sentimentos e atos complexos através do Quadro Sistemático da Alma - descortinam-se as tendências irredutíveis que lhes formam a essência. No entanto nestes sentimentos compostos não figuram no quadro cerebral de Augusto Comte.

A Inveja por exemplo , representa o desejo de prejudicar, de destruir o Mérito, e até a própria vida de outrém, sob os influxos de um dos pendores egoístas exaltado e chocado. Assim , semelhante sentimento nasce da união do instinto destruidor, com um dos outros, desde o instinto conservador do indivíduo, e da espécie ( no caso formando então o ciúme) até o orgulho e a vaidade.

A Gratidão representa uma inclinação simpática por alguém que nos alimentou o interesse , geralmente o instinto da conservação . Este instinto de conservarão excita particularmente a veneração; é com efeito, comum venerar a quem de qualquer modo, nos ampara materialmente, moralmente ou intelectualmente. Relação entre estas duas tendências constitui o fundo orgânico do pendor dos folhos pelos pais. Também o apego e a bondade, podem como a veneração ser estimulados pelos pendores egoístas .

A Vaidade excitada desperta o Apego. A Gratidão muitas das vezes só dura enquanto se mantém o egoísmo satisfeito ; nas melhores naturezas , porem, apesar da retirada deste egoísmo, mantém o afeto , entregue ao próprio delicioso exercício. A sabedoria popular costuma aferir o Mérito Moral, pela gratidão. De fato , quem não é capaz de amar nem sob o estímulo de um egoísmo satisfeito, muito menos o fará pelo único gozo de amar.

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Sob outros aspectos , os sentimentos pessoais, muito mais enérgicos servem de estimulantes ao Altruísmo; como por exemplo o Instinto Reprodutor : Uma união iniciada sob sua influência, pode acabar consolidada pelo mais desinteressado amor, o qual continua então a se manter à custa de seus próprios encantos, vide ; “ Amar e ser Amado, de Pierre Weil ”. O Orgulho, igualmente, reage sobre as tendências Simpáticas. Conhece-se grandes estadistas que galgaram sempre o poder pelo desejo de domínio, fazendo dos estímulos pessoais satisfeitos, um instrumento para a felicidade da Pátria,como também se observa , no entanto, nem sempre isto ocorre.

A sabedoria humana por estas disposições de nosso encéfalo, pode transformar até as nossa fraquezas , o nosso próprio egoísmo, em fontes de aperfeiçoamento. Como escreveu são Francisco de Sales - 1622 - no livro a Arte de Aproveitar-se dos Próprios Defeitos .

Certos instintos, como o materno, pela suas fáceis reações , principalmente influenciado pelo progresso social, confunde-se muitas vezes, com as simpatias que despertam. O Instinto materno é muito comumente confundido com o Altruísmo, que a ele se associa. Mas, a observação zoológica evidencia a natureza egoísta deste pendor, já bem caracterizado em espécies nas quais ele não se subordina à afeições superiores. Presencia-se isto mesmo em nossa espécie, dadas certas índoles morais. Está na mesma condição o instinto sexual, que sendo intrinsecamente um pendor egoísta , pode no entanto despertar o Apego ou a Bondade.

Reconhecida a multiplicidade dos instintos, a harmonia em uma natureza complexa, só pode resultar da subordinação das tendências expontâneas à um móvel impulso ; este motor único , pode ser egoísta ou altruísta . Apreciado através da Teoria Cerebral , a segunda modalidade de unidade, isto é, a modalidade Altruísta, é a única compatível com a existência real; é o único durável e completo .

Os impulsos pessoais são múltiplos, e sendo todos mais ou menos enérgicos, geraram conflitos, tornando-se dolorosamente penoso o equilíbrio cerebral. Só a subordinação normal da conduta por motivos externos, mediante os laços que nos unem aos outros, pode determinar um estado duradouro e feliz de unidade.

Segundo Augusto Comte - Catecismo - Pag 50 - 4 edição em Português. :

“ Todo aquele homem ou animal que nada amando no exterior, não vive realmente se não para si, acha-se, só por isso, habitualmente condenado a uma desgraça alternativa de triste fadiga, agitação desregrada , trepidação ”.

Existem certos fatos, de ordem intelectual, que também não figuram na classificação de Augusto Comte, como a memória, o juízo, etc, e que a velha metafísica reputava faculdades simples.

É que a memória , o juízo, a imaginação etc, representam faculdades compostas , em que entram as diversas funções simples e irredutíveis da inteligência. Quem recorda um fato, uma situação, quem imagina, ou que ajuíza, estabelece, incontestavelmente, uma colaboração de faculdades simples, contemplação, indução e dedução.

Ligando-se as funções da atividade às do aparelho muscular, verifica-se que os atos do animal, dependem de uma contração ou descontração (coragem), da permanecia desta contração ou descontração (perseverança) ou de uma retenção a contração (prudência)

As funções simples Abstratas do Encéfalo que acabamos de expor ; Morais, Intelectuais e Práticas, concorrem todas na ação complexa da vontade, ou desejo, que é gerada pelo Entusiasmo, com fundo Emocional; porque querer, segundo a teoria positiva, a Ação propriamente dita, cuja determinação afetiva ou moral, já foi sancionada pela inteligência; querer, portanto, traduz, a um tempo, sentir ou desejar, pensar e agir; que pode ser resumido em uma máxima de Augusto Comte :

“Agir por afeição e pensar para Agir”.

Isto tudo que foi dito , no campo da Teoria Cerebral de Augusto Comte, tal como ela é expressa em seu Tratado de Política Positiva, Primeiro Volume.

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Ao terminando esta parte, registramos as palavras do Médico Psiquiatra Positivista, brasileiro, Jefferson de Lemos:

“Como vimos, tudo começa no estudo Científico da Alma Humana, as tremendas devastações morais e sociais desta nossa época contemporânea , cujas conseqüências desastrosas todos nós sentimos e que tem sempre posto este assunto na ordem do dia. No entanto a dificuldade do problema só tem permitido soluções empíricas e materialistas, quando se afastam das soluções provisórias, hoje profundamente desacreditadas, instituídas pelas religiões teológicas , que guiaram os primeiros passos da Humanidade. Com o nome de psicologia, de ética ou moral, segundo o aspecto mais teórico ou mais prático por que se apresentam, estes estudos pecam por falta da necessária base científica, única capaz de dar-lhes a solução definitiva, segundo as exigências de nossos dias. Confundindo-se educação com simples Instrução, em virtude da preeminência que se dá à inteligência sobre os sentimentos; os psicólogos e pedagogos ainda tem suas vistas voltadas mais para a parte intelectual de nossa natureza, como se basta-se forma-la e desenvolve-la, para que o problema fique resolvido. Nisto ficam muito inferiores às doutrinas teológicas quaisquer, que sempre se preocuparam com o cultivo do sentimento, dos quais deve decorrer a disciplina normal da inteligência, segundo a máxima do grande místico do catolicismo, quando disse na Imitação, com toda a realidade, que os “erros do espírito provem dos vícios do coração” . Isto foi ainda acentuado pelo grande moralista Vauvenargues ao afirmar que “os grandes pensamentos vêm do coração” .

Estes apanhados empíricos , fizeram com que Augusto Comte , mostrasse que “não pode haver pensamentos gerais sem sentimentos generosos” .

Não basta , pois, para levantar a alma humana do caos em que se encontram hoje, preparar a inteligência da criança e do jovem; não será apenas deste modo que se hão de formar cidadãos aptos à vida social. O que é preciso é formar-lhes o sentimento, que constitui o fundamento de nossa natureza moral, exercitar-lhessentimentos generosos, corrigir-lhes os defeitos egoístas, a fim de que a sua inteligência e as suas ações se libertem da escravidão aos maus pendores que constituem os nossos vícios originais ".

Vide Esquema da Teoria Cerebral de Augusto Comte - Anexo I -

A seguir, com base nos órgãos que compõem o Encéfalo, apresentamos as funções operacionais com suas atribuições específicas, confirmadas cientificamente de forma objetiva até a data de hoje.

(D) PARTE FISIOLÓGICA -ASPECTO DINÂMICO DAS FUNÇÕES ORGÂNICAS - FUNÇÕES OPERACIONAIS FÍSICO QUÍMICAS DO ENCÉFALO - SISTEMA LÍMBICO - PROGRAMAS E SISTEMAS DO ENCÉFALO -

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(D) Parte Fisiológica - Aspecto Dinâmico Operacional das Funções Orgânicas - Funções

Operacionais Físico-Químicas . Principais Funções dos Órgãos do Sistema Nervoso Central e Periférico já Confirmados Hoje em dia - 1997 - não contrariando as indicações contidas nas Obras do Filósofo Augusto Comte.

I) Sistema Nervoso Central1) Encéfalo

1.1 Cérebro1.1.1 Telencéfalo

1.1.1.1 - Lobo Frontal - Área Motora Principal do Cérebro - Caráter e Inteligência - Centro Cortical da Palavra Falada.

Raciocínio - Olfato.Sentimento - ligado ao Sistema Límbico e Hipotálamo

Parte não Motora do Lobo Frontal- Ligado ao, Sistema Límbico - Raciocínio , Memória .

1.1.1.2 -Lobo Temporal - Parte importante do Sistema Límbico e controle do Sistema Autônomo. Memória Recente.

1.1.1.3 - Lobo Parietal - Área Septal - Prazeres

1.1.1.4 - Lobo Occipital - No Córtex - Ligação com os órgãos visuais

1.1.1.5 - Lobo Central - Ínsula

1.1.1.6 - Face Medial1.1.1.6.1 - Corpo Caloso - Conecta áreas corticais dos dois Hemisférios ,

exceção das do lobo Temporal.; o corpo caloso permite a transferencia de conhecimentos e informações de um

hemisfério para outro, fazendo com que eles funcionem harmonicamente; seção cirúrgica faz a incapacidade de descrever objetos colocados na mão esquerda , embora os reconheça.

1.1.1.6.2 - Fórnix - Órgão que faz a ligação do Hipocampo aos Corpos Mamilares - ligado ao Sistema Límbico. 1.1.1.6.3 - Sépto Pelúcido - Nada encontramos sobre a sua funcionabilidade

1.1.1.7 -Córtex - Substancia cinzenta que se dispõe numa camada fina , na superfície do cérebro e do cerebelo; o córtex é funcionalmente

heterogêneo: possuindo áreas sensitivas , motoras e de associação.

1.1.1.8 - Massa Branca 1.1.1.9 - Hipocampo - Estrutura do Sistema Límbico relacionada

principalmente com a estabilização do comportamento da “Alma”.

1.1.1.10 - Ventrículo - São espaços

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1.1.2 - Diencéfalo1.1.2.1 - Tálamo - Função de Sensibilidade - Todos os Impulsos sensitivos ou sensações , antes de chegar ao córtex , param em um núcleo talâmico, fazendo exceção apenas os impulsos olfatórios ; o tálamo distribui às áreas especificas do córtex; Sensações que recebe das vias leminiscas, integrando-os e modificando- os. Algumas sensações como os relacionados à dor, temperatura e tato protopático, já são interpretados em nível talâmico . O tálamo possui função motora, emocional,e com a ativação do ativadora do córtex. Mas a sensibilidade talâmica , ao contrario da cortical não é discriminativa, e não permite o reconhecimento da forma e do tamanho

de um objeto pelo tato Esteregnosia 1.1.2.2 - Hipotálamo- Possui funções muito numerosa quase todas ligadas a Homesostase , isto é, com a manutenção do meio interno , dentro de limites compatíveis com o funcionamento adequado dos diversos órgãos de controle do sistema nervoso autônomo ; regulador da temperatura corporal; regulador do comportamento emocional; regulador do sono e da vigília; regulador da ingestão de água e de alimentos; regulador da diurese; regulador do sistema endócrino; regulador

e gerador dos ritmos circadianos.

1.1.2.3 - Eptálamo- Possui formações Endócrinas e não endógenas ; a formação Endócrina mais importante é a glândula Pineal ; as formações não endócrinas

, pertencem ao Sistema Límbico; se relacionando com o comportamento emocional e o reflexo consensual . A glândula Pineal excreta o hormônio Melatonina; as funções deste órgão são ainda controvertidas ; inibe as gônadas ; regula os ritmos circadianos; o “relógio interno” ; regula a atividade imunologica.

1.1.2.4 - Subtálamo - Regula a Motricidade Somática. Lesões do Núcleo Subtalâmico, provocam uma síndrome conhecida Henibalismo; caracterizada por movimentos anormais das extremidades . Estes movimentos são muitos violentos muitas vezes, não desaparecem nem com o sono, podendo levar o doente a exaustão.

1.1.2.5 - Glândula Pineal - Vide Eptálamo

1.1.2.6 - Glândula Hipófise - Tem ação Primordial sobre os testículos e os ovários, produzindo certos tipos de hormônios excruciais à reprodução, tanto

feminino como masculino.

1.1.2.7 - Corpo Mamilar - Nada obtivemos neste momento sobre a sua ação funcional

1.1.2.8 -Pituitária - O controle do crescimento e alguns distúrbios corporais

são causados pelos hormônios gerados nesta glândula

1.1.3 - Núcleos da Base e Centro Medular - Núcleos da base do Encéfalo- influência sobre as áreas motoras do córtex no movimento voluntário já iniciado, e pelo próprio planejamento do ato motor- a degeneração de suas células provoca a Síndrome de Alzeimer (demência Pré Senil) onde ocorre uma perda de memória e de raciocínio abstrato subjetivo - Área do centro do cérebro- linguagem.

1.2 - Tronco Encefálico- O Papel do tronco Encefálico é agir basicament e na Expressão das Emoções.

1.2.1 Mesencéfalo- A substância cinzenta do mesencéfalo possui papel regulador de certas formas de comportamento agressivo.

1.2.2 - Ponte- Atua nos nervos faciais -Síndroma de Millard-Gubler, impedindo o movimento dos olhos ; afeta também o nervo Trigêmeo

1.2.3 - Bulbo- Afeta a metade da língua; afeta os músculos da faringe e laringe; afeta a metade do corpo, Síndroma de Wellemberg ; Provoca a perda da sensibilidade térmica; perda da sensibilidade dolorosa da metade do corpo.

1.3 - Cerebelo - Manutenção do equilíbrio e da postura , controle do tônus muscular , controle dos movimentos voluntários e aprendizagem motora.

2) Medula Espinhal -Possuem neurônios responsáveis pelo sistema respiratório; quando agredidos por vírus que destruam os neuronios motores , temos a poliomielite. Responsável pelo sentido de posição e movimento; responsável pela perda do tato ; responsável pela perda da sensibilidade vibratória.

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II) Sistema Nervoso Periférico 1) Nervos

1.1 Espinhais : São aqueles que fazem conecção com a Medula Espinhal , e são responsáveis pela enervação do Tronco, Membros e parte da Cabeça. São em número de 31 pares, que correspondem aos 31 seguimentos medulares existentes.1.2 Cranianos : São os que fazem conecção com o Encéfalo. A maioria deles se liga ao tronco encefálico, excetuando-se os nervos olfatórios e ópticos que se ligam respectivamente ao Telencéfalo e ao Diencéfalo.

2) Gânglios : Com relação a alguns nervos e raízes nervosas , existem dilatações constituídas principalmente de corpos de neuroneos; conhecidos como os gânglios . Do ponto de vista funcional existem os gânglios Sensitivos e os Gânglios Motores Viscerais.

3) Terminações Nervosas : Nas extremidades das fibras nervosas, situam-se as terminações nervosas, que do ponto de vista funcional são de dois tipos : Sensitivas (Aferentes) e Motoras (Eferentes)

(D) Parte Fisiológica - Orgânica

Divisão do Sistema Nervoso Com Base em Critérios Funcionais

Podemos dividir o Sistema Nervoso em Sistema Nervoso de Vida de Relação ou Somático, e o Sistema Nervoso da Vida Vegetativa ou Visceral.

1) Sistema Nervoso Somático - É aquele que relaciona o Organismo com o meio ambiente, por meio de impulsos.

1.1 Aferente

1.2 Eferente

2) Sistema Nervoso Visceral - É aquele que se relaciona com a inervação e controle das estruturas viscerais.

2.1 Aferente

2.2 Eferente ou Sistema Autônomo

2.2.1 Simpático

2.2.2 Parasimpático

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(D) Parte Fisiológica - Aspecto Dinâmico Organização Morfofuncional

do Sistema Nervoso

Nos mais primitivos dos seres Vivos , sempre existe a necessidade deles se ajustarem continuamente ao meio ambiente para sobreviver. Devido a esta necessidade, três propriedades do protoplasma são essencialmente importantes : irritabilidade, condutibilidade e contratilidade. Isto acontece até em Sociedade, a começar pela célula a Família.

As células responsáveis por estas operações são conhecidas como neurônios, isto é, células nervosas, com prolongamentos designados oxônios, cujas as extremidades desenvolve-se uma formação especial conhecida como receptor. O receptor transforma vários tipos de estímulos físicos ou químicos, em impulsos nervosos ou sensações, que podem então serem transmitidos ao efetuador ( músculo ou glândulas).

Nos animais superiores existe uma união de neurônios, de diversos tipos unidos de formas diferentes ,para formarem elementos nervosos avançados e sofisticados, cujo grupamento se forma o Sistema Nervoso Central.

Este sistema nervoso recebe impulsos nervosos ou sensações , vindos de certos tipos de células nervosas - Neurônios Aferentes, conhecidos também por neurônios sensitivos- que através do seu Axônio , cujo o terminal a Sinapse, que está acoplado a um outro neurônio receptor - conhecido como Neurônio Eferente, se for de um músculo- é codificado como, neurônio motor se for de um Glândula - promovendo uma contração ou uma secreção. Estes Neurônios pertencem ao Sistema Nervoso Autônomo .

Estes elementos envolvidos formam o que conhecemos por Arco Reflexo Simples

Cabe aqui deixar registrado que existe um tipo de neurônio, o de Associação , que promoveu nos vertebrados um grande numero de Sinapse, aumentando a complexidade do sistema nervoso e permitindo a realização de padrões de comportamento cada vez mais elaborado.

Os Neurônios Sensitivos ou Aferentes, cujos corpos estão nos Gânglios Sensitivos, conduzem para a medula ou para o tronco encefálico (Sistema Nervoso Segmentar) impulsos nervosos ou sensações que tiveram as suas origens nos receptores, situados na superfície - na pele, ou no interior - vísceras , músculo e tendões do animal.

Os prolongamentos centrais destes neurônios, ligam-se diretamente (reflexo simples) ou por meio de neurônios de associação aos neurônios motores (somáticos ou viscerais), os que levam o impulso ou sensações aos músculos ou as glândulas, formando-se assim , arcos reflexos mono e polissinápticos.

Exemplo :

Tocamos a mão em uma chapa quente . Neste momento , é importante que o sistema nervoso supra-segmentar - Cérebro e Cerebelo, seja “informado” do ocorrido.Assim os neurônios sensitivos ligam-se a neurônios de associação, situados no Sistema Nervoso Segmentar. Estes neurônios de associação levam estas sensações ou impulsos ao cérebro , onde o mesmo é interpretado, tornando-se consciente e manifestando-se como dor. O Primeiro é a sensação de calor - a calorição , depois vem a retirada reflexa, e por fim vem a dor. A mão é retirada devido a calorição.

As fibras que levam ao Sistema Nervoso Supra-Segmentar as informações recebidas do Sistema Nervoso Segmentar, constituem as grandes vias ascendentes do sistema nervoso.

As Ações Subsequentes após a dor, demandam uma série de movimentos que envolverá a execução de um ou vários atos motores voluntários. Neste momento, os neurônios do Córtex Cerebral enviam uma “ordem” ou melhor “Ordens Codificadas” , por meio das fibras descendentes, aos neurônios motores, situados no Sistema Nervoso Segmentar, informações sobre o grau de contração e descontração tridimensional e, envia por meio de vias descendentes complexas, impulsos capazes de coordenar a resposta motora, via cerebelo.

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(D) Parte Fisiológica- Aspecto Dinâmico Operacional Físico-Químico e Biológico

DoSistema Límbico

Na fase medial de cada Hemisfério Cerebral observa-se um Anel Cortical contínuo constituído pelo Giro do Cíngulo, Giro Para-Hipocampal e Hipocampo. Este Anel Cortical , contorna as formações inter-hemisféricas e foi considerado por Broca , como um Lobo Independente , o Grande Lobo Límbico( de Limbo = Contorno) . Este Lobo é Filogenéticamente muito antigo, existindo em todos os vertebrados.

O Lobo Límbico, está relacionado ao Hipocampo e Tálamo, unidos no circuito de Papez. Desempenham funções, como a elaboração do processo subjetivo central da Emoção, mas também participa da expressão de tais emoções . O Lobo Límbico pode ser conceituado como um Sistema Relacionado Fundamentalmente com a regulação dos processos Emocionais afetando o sistema nervoso autônomo.

(D) - Parte Fisiológica da Alma Áreas Encefálicas Relacionadas com a Alma.

Introdução :

O comportamento do estado da Alma, isto é, das 18 “Funções Vetoriais do Encéfalo”, indicadas por Augusto Comte, afetado internamente, primeiramente e primordialmente pelo “órgão” do Sentimento (10) (3 altruístas e 7 egoístas), que gera o Estado Sentimental, que por sua vez é acompanhado, subjetivamente, por um vetor Subjetivo E , que externa a harmonia ou desordem entre os Sentimentos Altruístas e o egoístas ; cujo o grau de oscilação, deste vetor subjetivo E, que definimos como Emoção, isto é, o seu conjunto expressa o Estado Emocional do Ser : complementando: é a forma ou modo de externar os Sentimentos.

Esta Emoção também ocorre acompanhada simultaneamente de um componente do “órgão” da Inteligência”, a Expressão ( mímica, oral e escrita ) , cuja a intensidade e facilidade de Comunicação gerada, vai depender do nível de Pensamento, que por sua vez depende da lucidez do conjunto das Idéias, que estão armazenadas nas Memórias.

Isto tudo acoplado ao Caráter ( prudência, perseverança e coragem) .

Esta parte dita subjetiva da interligação do Sentimento, com a Inteligência e com o Caráter do Ser, a Medicina Moderna, codifica de “ Conjunto Emocional Central

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Subjetivo”, que para os Positivistas é um velho conhecido, e explicado, pela Teoria da Abstração - por meio da Contemplação e da Meditação.

E por outro lado, a Expressão (oral, escrita e mímica) gera a Comunicação , que a Medicina Moderna codifica como “ Conjunto Emocional Periférico, cuja a ação recai sobre o Soma (somático), sobre as Vísceras (visceral) e podemos dizer agora, com certeza, sobre a Sociedade (social) .

Os distúrbios ou as harmonias viscerais , provocadas pelas Emoções, promovem por sua vez, outros distúrbios ou outras harmonias, que inicialmente não constavam do Soma, do próprio Encéfalo e da Sociedade, de forma patológica ou de saúde.

Como não havia Prêmio Nobel em 1825, Gall ( 1757 – 1828) não foi agraciado e somente mais tarde, quase 120 anos depois, Hess veio a confirmar o que Gall já havia escrito nos seus 6 volumes- Sur les Fonctions du Cerveau et Sur Celles de Chacune de ses Parties- a respeito dentre outras coisas, de que o cérebro era um aparelho e não um único órgão.

Sabemos hoje que a “Alma” ocupa territórios bastante grandes do Telencéfalo e do Diencéfalo, nos quais se encontram as estruturas que integram o Sistema Límbico, a Área Pré-Frontal , o Hipotálamo, o Tálamo e o Tronco Encefálico - que participam da formação e das atividades de nossa “Alma” -

Existe uma teoria que admite que o Encéfalo seja formado de diversos Sistemas de Programas-Software, semelhante ao que ocorre com os computadores, que participam de diversos Órgãos -Hardware ; segue a idéia de alguns “programas”:

1) Viver e Escolher ;2) - Crescer , Reparar e Envelhecer; 3) Pensar; 4) Evoluir ;5) Controlar e Codificar ; 6) Repetir ; 7) Despregar, desdobrar ; 8) Aprender , Recordar e Esquecer ; 9) Tocar, Sentir e Lastimar ; 10) Ver ; 11) Necessitar, Nutrir e Avaliar ; 12) Amar e Cuidar ; 13) Temer , Odiar e Lutar ; 14) Ouvir , Falar e Escrever ;15) Saber e Pensar ;16) Dormir Sonhar e Estar Consciente ; 17) Ajudar , Ordenar e Obedecer; 18) Desfrutar , Jogar e Criar; 19) Crer e Venerar ; 20) Concluir e Continuar etc.

Do ponto de vista neuroquímico, os territórios encefálicos relacionados, com a “Alma”, são afetados pela alteração da concentração de alguns dos seus componentes, aqui não eletrónicos de uma placa de CPU de computador mas, de produtos químicos, que alteram o Estado Emocional; estes produtos ativos ou melhor, estas substâncias ativas, onde podemos destacar os peptídios, os opiáceos e as monoaminas, estas últimas originárias em grande parte nos neurônios do Tronco-Encefálico. A riqueza destas áreas em monoaminas, em especial, noradrenalina, serotonina e dopamina, é muito importante, tendo em vista que muitos medicamentos utilizados em psiquiatria para tratamento de distúrbios do comportamento(ação) e da afetividade(sentimento), agem modificando o teor de monoaminas encefálicas. Recentes pesquisas provam que algumas monoaminas e o opióide endógeno beta-endorfina, exercem uma ação moduladora sobre a memória.

Augusto Comte, ao escrever o Quarto volume da Política Positiva ou Tratado de Sociologia , Instituindo a Religião da Humanidade , concebeu a coordenação das Leis Naturais formando os domínios próprios da Filosofia Primeira, da Filosofia Segunda , da Filosofia Terceira; instituindo ainda A Moral Teórica , a Moral Prática e o Quadro Geral dos

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Progressos Humanos - isto é, O Estado Normal, do Sentimento, da Inteligência e das Ações Humanas, entrelaçando, O Trabalho, A Produção, O Salário , O Capital , A Propriedade, A Religião, A Arte, A Filosofia e A Política .

Vejamos agora as 15 Leis da Filosofia Primeira ;e as definições positivas de cada uma das 7 ciências básicas, cujo conjunto forma a Filosofia Segunda, esclarecendo assim seus respectivos objetivos, que são por sua vez estabelecidos em termos de regras práticas, isto é, princípios de ação, na Filosofia Terceira ou Tecnologia. Mas primeiramente, achei por bem relembrar didaticamente e sintéticamente a Teoria da Abstração, para consolidar esta base da estrutura da Doutrina Positivista.

Teoria da Abstração :

Como vimos em detalhe na primeira parte deste livro, A Abstração é a operação cerebral, pela qual separamos as Propriedades de cada Ser e, reunindo subjetivamente suas propriedades às propriedades semelhantes de outros Seres; fazemos de cada uma delas um Ser a parte, que isoladamente estudamos.

Propriedades são as diversas manifestações dos seres , isto é , são os Seres em Ação , também conhecida como, atributos ,isto é , efeitos desses Seres .

Aqui, o Ser ou corpo é a pessoa, o animal, a planta, a rocha, o calor, choque elétrico, etc alguma coisa que o cérebro percebe através dos seus oitos sentidos ou indiretamente a partir de sentidos correlacionados, ou ainda com apoio instrumental que correlacione o fenômeno e suas correspondentes variações de intensidade, a um ou mais dos nossos oito sentidos.

O conjunto dos Seres forma o Mundo.

O conjunto dos cérebros humanos e de animais formam a Sociedade Pensante ou Inteligente .

Tudo que é relativo ao Homem , isto é, ao sujeito que percebe o Mundo,hama-se Subjetivo. Tudo o que é relativo ao Mundo, ao objeto percebido pelo Homem, chama-se Objetivo .

A operação de Abstrair compreende duas fases :

1) A PRIMEIRA É A FASE DE SEPARAR AS DIVERSAS PROPRIEDADES DO SER

2) A SEGUNDA É A FASE DE REUNIR E ESTUDAR AS PROPRIEDADES COMUNS .Na primeira fase temos a contemplação e na segunda a meditação

Exemplo : Um copo de Cristal - Contemplação Concreta.

Notamos desde logo neste corpo uma existência quantitativa, notamos que ele é uma unidade - um ; que é mais ou mesmos longo, largo e espesso, tem forma definida, bem como suas dimensões são bem determinadas .Notamos, quando o largamos de nossa mão, que ele tende a mover-se, em direção à Terra, tende a cair, se o não detivermos impondo algum obstáculo; o que quer dizer possui movimento e por

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conseguinte peso. Percutido ele soa. Ao contato, ele indica que é mais ou menos frio; ao ser visualizado, que ele reflete luminosidade, ele é mais ou menos luminoso. Atritado com alguns outros corpos, adquire a propriedade de atrair os mais leves , manifesta assim o que chamamos de eletricidade estática, possui um efeito elétrico .E nos evoca fatos ligados a nossos Sentimentos, manifestando assim o efeito do Amor .

Se tomarmos como exemplo uma barra de ferro, concluímos que as mesmas observações se repetem .

Passando-se dos corpos inanimados aos Seres Vivos, notamos que ainda se reproduzem fatos análogos, e mais profundamente o sentimento de Amor é aguçado.

Quando estamos contemplando uma Rosa e um Beija - Flor, eles revelam aos nossos sentidos, um atributo de amor, um atributo numérico e um atributo imensional; demonstrando poder mudar, em parte ou totalmente seus atributos, intenções amorosas, e as suas posições no espaço, vindo a evocar maior ou menor, êxtase amoroso ; maior ou menor liberação de calor, maiores ou menores movimentos; o odor que possuem é mais ou menos ativo; refletem luz; manifestam energia eletrostática e bioquímica e além disto tudo, expressam uma qualidade nova, a Vida .

Em geral todos os seres , em maior ou menor grau, mostram parcial ou integralmente estas qualidades ou atributos que acabamos de enumerar; o número, a dimensão, o movimento, o peso, o calor, a luz, o som , a eletricidade, a Vida, o Amor são atributos reunidos em cada Ser , que o fazem conhecido . Sem eles não há Seres Reais .

Vimos também que os atributos isolados são Seres Fictícios .

São um conjunto de Propriedades que chegam aos nossos órgãos sensitivos, com os quais compomos nosso quadro do Universo Sensível, de acordo com nossas necessidades afetivas , intelectuais e práticas .

Os fenômenos de magnetismo e de radioatividade, por exemplo, não fazem parte diretamente do nosso Mundo Sensível, sendo percebidos indiretamente.

Terminada a parte inicial da Abstração, fase esta em que se separam os efeitos diferentes revelados por cada Ser, começa a Segunda Fase , em que se combinam as propriedades semelhantes dos diversos Seres .

Nesta segunda fase os encéfalos dos animais e dos seres Humanos comparam as variações da mesma propriedade isto é, fenômeno, ou propriedades diversas, buscando as relações constantes que existem entre estes fenômenos (ou propriedades). ( Operação Cerebral de Meditação) .

Assim , tomando os fenômenos de forma ou de dimensão , temos:

A circunferência e o diâmetro de um círculo ; comparando entre si estas duas propriedades (ou fenômenos), encontrou o gênio de Arquimedes .

O perímetro do círculo é maior que 3 vezes, e menor que 4 vezes o seu respectivo diâmetro; ou igual ao número incomensurável, conhecido como PI = 3,141592653589793298462643............ .

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Procedendo analogamente com outros fenômenos, novas e semelhantes relações se descobrem: mas nem todas estas relações podem ter a mesma precisão :

Por exemplo Bichat descobriu que na vida animal toda função intermitente ( descontínua) tende a tornar-se habitual ; isto é , uma relação entre fenômenos (ou propriedades) vitais, tão certa como a relação encontrada por Arquimédes entre a circunferência e o diâmetro; mas a relação reconhecida por Bichat é incomparavelmente menos precisa que a anterior; pois na lei de Bichat não se pode determinar o coeficiente numérico fixo( espaço) e constante(tempo) que interliga a freqüência intermitente à habitualidade contínua, que definiria o tempo preciso , para que um destes fenômeno se transformasse no outro. Mas em ambos os casos, (de Arquimedes e de Bichat) ocorreu a descoberta de uma relação invariável entre propriedades (ou fenômenos):

O perímetro do Círculo e o seu diâmetro , na relação de Arquimédes ;

A Intermitência e o Hábito( costume) , na relação de Bichat .

Estas relações denominam-se Leis Naturais ; são relações constantes entre fenômenos (ou propriedades, ou atributos) variáveis, ou o modo regular de variação de um fenômeno (ou propriedade) por meio de outro .

O conjunto das leis dos atributos constitui o que se chama a teoria destes atributos. Temos assim:

a) Teoria do Número b) Teoria das Dimensõesc) Teoria do Movimentod) Teoria do Pesoe) Teoria do Calor f) Teoria da Luzg) Teoria da Somh) Teoria da Eletricidadei) Teoria do Magnetismoj) Teoria da Radioatividade k ) Teoria do Olfato ou Odor l) Teoria do Paladar m) Teoria do Tato n) Teoria da Composição e da Decomposição Química o) Teoria da Vida Biológica- Biologia

p) Teoria da Vida Social - Sociologiak) Teoria do Amor r) Teoria da Inteligência s) Teoria da Ação - Carátert) Teoria do Sono - Hipnose

Neste momento, estão em estudo à procura de fenômenos ligados ao encéfalo, com intuito de esclarecer certos fatos ditos mágicos , às vezes muito explorados por charlatões , uma possível ligação direta de um encéfalo com o exterior ou com outro Encéfalo- Telepatia - Telecinésia - e outras, mas por enquanto, nada comprovado.Por isto nada ainda de Positivo.

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O conjunto das Teorias forma a Ciência ; assim, toda a ciência é essencialmente Abstrata; de modo que sem o conhecimento da Teoria da Abstração, jamais se poderá instituir regularmente o ensino Científico.

Filosofia :A definição geral de filosofia ,é aquela cujo enunciado é capaz de envolver a totalidade dos diversos sistemas, isto é ,das diversas formas de pensamento existentes , do passado e do futuro e do presente , esclarecendo-as .Esta definição não poderia pois, se caracterizar por nenhuma particularidade de qualquer corrente de pensamento ; ao contrário, seu enunciado deve poder encerrar o que há de verdadeiramente comum à todas elas .

Exemplo : São Tomás de Aquino , procurou uma definição geral de Filosofia , mas falhou nesta tarefa , por falta de princípio de generalização e de relativismo : Dizia que Filosofia era o ramo do conhecimento que tinha por finalidade o estudo das causas primeiras e finais dos acontecimentos .

Ora , nem todo o sistema filosófico , propõem-se a investigação deste tipo de conhecimento ; logo esta não pode ser a definição geral de Filosofia.

Era como definia Aristóteles e nós Positivistas comungamos.

A Filosofia é o “conjunto de concepções Gerais sobre o Mundo e sobre o Homem”, interligados e entrelaçados.

Filosofia Primeira ou Fatalidade Suprema

Ela consiste no conjunto de 15 leis Naturais verificáveis e aplicáveis sob diversas formas à matemática, à astronomia, à física, à química, à biologia, à Sociologia Positiva e à Moral Positiva . A Filosofia Primeira trata de leis mediante as quais, as Leis das Diversas Ciências são estabelecidas ; daí dizer-se que a Filosofia Primeira é o Núcleo gerador das 7 Ciências. Estes quinze princípios gerais são ainda intuídos em diversos fenômenos Particulares de cada Ciência, constituindo este, aliás, um outro aspecto da Universalidade destes quinze princípios.

Filosofia Segunda

Corresponde ao conjunto das Leis Particulares de cada uma das 7 ciências - Matemática ,Astronomia, Física,Química,Biologia,Sociologia e Moral , acima enumeradas e das demais Ciências de “Interface” - Bioquímica ; Biofísica ; Físico- química; etc

Filosofia Terceira

Corresponde às regras práticas que decorrem da aplicação das Leis das Filosofias Primeira e Segunda, ao domínio concreto , isto é , dos Seres : A Tecnologia

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É bom lembrar, neste momento, que a Doutrina Positivista adota como científicas somente as Concepções Positivas, isto é, as que possuem estes sete seguintes atributos, simultaneamente:

Realidade - é o oposto, àquilo que está em contradição aberta com o conjunto dos fatos observados sobre o Mundo Objetivo e Subjetivo.

Utilidade - é aquilo que encontra aplicação para o aperfeiçoamento Geral da Ordem Universal.

Certeza - é a capacidade de segurança que oferecem as nossas concepções quanto à sua realização futura.

Precisão - refere-se a determinação justa das coordenadas - espaços /temporais - dos acontecimentos futuros.

Organicidade - sinônimo de concatenação, coerência consigo mesmo e com o conjunto das demais concepções que formam a totalidade do Sistema Harmonioso.

Relatividade - Relativo significa relacionado a, ou relacionado com; tal palavra designa oposição ao Absoluto, ou seja, àquilo que supostamente independeria de quaisquer relações Objetivas e Subjetivas.

Principalmente Simpatia- é o Altruísmo ou a Sociabilidade.

Após a compreenção da base da Doutria Positivista , no que tange a Teoria da Abstração vamos conceber o que realmente trata a Filososfia Primeira, isto é, a Fatalidade Suprema, como parte do Dogma da Doutrina Positivista.

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7.0) FILOSOFIA PRIMEIRA

7.1) Introdução Leis Universais, comuns sob diversas formas à todas as Classes de Atributos A Filosofia Primeira, constituída pelos conhecimentos relativos aos aspectos mais gerais e

constantes observáveis no conjunto dos seres que formam o mundo, e no conjunto daqueles seres que integram a Humanidade, surgiu no passado teológico e metafísico , sob formas vagas e confusas.

As admiráveis e primitivas cosmogonias teológicas (hipóteses sobre a origem do universo) , por exemplo, continham concepções gerais que se acreditavam serem aplicáveis à todo o Universo . Do mesmo modo, entre os gregos, antes da separação entre Filosofia e Ciência , as hipóteses da escola Jônica, a respeito das origens aquosa, aérea e ígnea de todo o cosmos, correspondiam por sua generalidade a esboços de Filosofia Primeira; Na Antiga China Fetichocrática, o oráculo I Ching ou Livro das Mudanças, em 1123 aC, escrito por Wen Wang, na prisão baseado no Livro das 64 Combinações - Hsiangs ou Trigramas, escrito por Fu Hsi ( Fu Hi)em 2852 aC., este último livro corresponde também a uma belíssima tentativa de compreender o Mundo e o Homem, mediante a associação de casos concretos ao aspecto mais geral das mutações universais, comuns a todos os Seres.

No Egito Antigo concebeu-se o Djed, que é um pilar de sustentação, engrossado na sua base, e cruzado acima por quatro barras horizontais. Amuletos chamados de Djeds, tinham também esta forma ; este símbolo entre os Antigos Egípcios era tão sagrado para eles quanto a Cruz é sagrado para os Cristãos. O Djed chegou a ser a imagem Hieroglífica da Estabilidade e da Imutabilidade. A primeira barra horizontal representava a ressurreição; a segunda barra representava a eternidade, a terceira a imutabilidade e a quarta a força inesgotável. O Djed era empregado para simbolizar a coluna vertebral de Osiris. ( Um dos três deuses do dogma religioso Egípcio - juntamente com Isis e com Horus). Assim, o Djed representa o EIXO DO MUNDO, correspondendo pois a uma antecipação teológica do conceito positivo da Fatalidade Suprema.

Muitas vezes o fundo das superstições trata de uma antecipação empírica das Leis Naturais , cabendo ao investigador conscencioso e positivista discernir o componente científico que elas encerram .Exemplo : se um gato espirrar uma vez, próximo da noiva, na manhã de seu casamento significa bons augúrios para o futuro; dois espirros consecutivos é sinal de chuva e três é indício de que todas as pessoas da casa irão contrair resfriado.

Nestas concepções, a ficção dominava, na falta de dados reais, que só uma longa evolução moral-sócio-cultural poderia esclarecer . Mix de teologia e metafísica, as sínteses absolutas então elaboradas, antecipavam, fantasiando a concepção positiva de uma ordem universal regendo tanto o mundo, quanto os primeiros homens .

A Filosofia Primeira é formada pelas mais altas abstrações e generalizações a que pode ascender o pensamento humano, sem ficar vazio de conteúdo; é base da obra científica de Augusto Comte que , completando a escala enciclopédica com a fundação da Sociologia Positiva e da Moral Positiva , conseguiu finalmente sistematizar a referida Filosofia Primeira, coordenando suas Quinze Leis Universais, sem noções fictícias ou metafísicas, mas baseados na realidade positiva, e que representam o núcleo gerador da Ciência , ao mesmo tempo que seu melhor resumo e o fundamento de sua sistematização.Augusto Comte percebeu que existem 15 leis que regulam todos os Acontecimentos do Mundo e do Homem..

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A CIÊNCIA NO POSITIVISMO É PURAMENTE ABSTRATA A Coordenação das Ciências é Subjetiva : não há Ciência Concreta ; quando se passa da Abstração para a CONCREÇÃO , se passa da Ciência para a Tecnologia, e se passa do domínio das Leis ao domínio das vontades.

Como vimos , nossa meditação pode ser indutiva ou dedutiva

Indutiva : Quando parte de fatos particulares até chegar à proposições gerais.

Dedutiva : Quando toma por base tais generalizações até tirar delas , as conseqüências isto é as deduções .Construção : Tudo isto com vista a organizar um quadro coerente do Mundo e do Homem, segundo o aforismo ou máxima ;

“ Induzir para deduzir afim de construir ; saber para prever afim de prover.”Assim sendo, estas Quinze Leis Supremas dizem respeito, umas diretamente ao Mundo e outras

diretamente ao próprio Homem ; ambas porém, exercendo-se tanto num como noutro.Aquelas Leis que dizem respeito diretamente ao Homem , as chamadas Leis Subjetivas -Seção -A, da Filosofia Primeira , adquirem universalidade pelo fato de consubstanciarem os aspectos estáticos e dinâmicos do conjunto de nossa subjetividade, conjunto este que participa na elaboração e na coordenação de toda e qualquer concepção.

Aquelas que dizem respeito diretamente ao Mundo , constituem as Leis Objetivas -Seção-B, que exprimem as características exatamente comuns a todos os corpos e a todos os fenômenos , isto é, que sintetizam os atributos gerais da realidade, independentemente das múltiplas modalidades de suas atividades

Os conhecimentos Objetivos, com efeito, estão condicionados, de um lado, ao Mundo, de onde provém os dados indispensáveis à sua constituição; de outro, ao modo de ser e de funcionar do aparelho cerebral , que processa estas informações: é por intermédio do encéfalo que podemos conceber as coisas, através dos oito sentidos .Todo o conhecimento é por isto, inevitavelmente, um “mix”de Objetividade e de Subjetividade, cuja separação é impossível realizar de modo absoluto.

Vamos analisá-las , grupando-as por Séries :

Sendo que as Séries 1 , 2, e 3 são da "Seção -A" mais............... SUBJETIVO

À 1 SÉRIE pertence ao 1 grupo tanto Objetivo como Subjetivo .

Às 2 e 3 Séries pertencem ao 2 grupo essencialmente Subjetivo.

Sendo que as Séries 4 e 5 são da "Seção - B " mais............... OBJETIVO

As 4 e 5 pertencem ao Grupo , sobretudo Objetivo .

############ Enunciado das Quinze Leis Universais ############

1- Lei da Relatividade ou Lei das Hipóteses.

Formar sempre a Hipótese mais Simples, mais Simpática e mais Estética, que possa satisfazer ao conjunto dos fatos já conhecidos.

2- Lei da Imutabilidade

Conceber como imutáveis as Leis Quaisquer que regem os Seres , mediante os fenômenos respectivos, abstratamente apreciados.

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3- Lei da Modificabilidade

Todas as modificações da Ordem Universal limitam-se à intensidade dos atributos, cujo arranjo permanece inalterável.

4- Lei da Construção Subjetiva

Subordinar as construções Subjetivas aos materiais Objetivos.

5- Leis das Imagens Interiores

As imagens interiores são sempre menos vivas e menos nítidas do que as impressões exteriores.

6- Lei da Imagem Normal.

As Imagens Normais devem predominar sobre as Imagens que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir.

7- Lei da Evolução Intelectual ou Lei dos Três Estados Mentais.

Cada entendimento apresenta a sucessão dos três estados - Fictício, Abstrato e Positivo - relativamente a quaisquer concepções , com velocidade proporcional à generalidade dos fenômenos correspondentes.

8- Lei da Evolução Ativa ou Lei dos Três Estados Práticos.

A atividade é primeiro Militar Conquistadora, depois Militar Defensiva e finalmente Pacífica e Industrial.

9- Lei da Evolução Afetiva ou Lei dos Três Estados Afetivos

A sociabilidade é primeiro Doméstica , depois Cívica, e Finalmente Universal, de acordo com a Natureza de cada um dos três instintos Simpáticos ou Altruístas (Apego, Veneração e Bondade).

10 - Lei da Persistência.

Qualquer estado, estático ou dinâmico, tende a persistir espontaneamente sem alteração alguma, resistindo às perturbações exteriores.

11- Lei da Coexistência ou Lei da Independência de Movimentos.

Qualquer sistema conserva a sua constituição , ativa ou passiva, quando os seus elementos experimentam modificações simultâneas, contanto que lhe sejam exatamente comuns.

12 - Lei da Mutabilidade ou Lei da Equivalência ou ainda Lei da Ação e Reação.

Existe sempre equivalência entre a reação e a ação, se a intensidade de ambas for medida de acordo com a natureza de cada conflito.

13- Lei da Conciliação ou Lei da Conversão

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Subordinar a teoria do Movimento à Teoria da existência, concebendo qualquer progresso como o desenvolvimento da ordem correspondente, de cujo arranjo derivam as alterações que constituem a evolução.

14- Lei da Classificação.Qualquer Classificação positiva deve ser feita de acordo com a generalidade crescente ou decrescente, tanto Subjetiva quanto Objetiva.

15- Lei do Intermediário ou Lei da Continuidade.

Qualquer intermediário deve subordinar-se aos dois extremos, cuja ligação realiza.

O conhecimento destes quinze Princípios ( Leis Naturais) , cujo conjunto constitui a Filosofia Primeira ( Fatalidade Suprema) não deve limitar-se a um mero ato de assimilação intelectual; para que se possa extrair o máximo proveito moral, intelectual deste livro, será preciso que a Filosofia Primeira seja sistematicamente associada à nossa vida quotidiana; de três modos conexos pode-se obter tal associação:

1) Pela constatação da universal influencia destes 15 princípios, fazendo assim robustecer cada vez mais nossa consciência na existência da Fatalidade Suprema e do Destino

2) Pela aplicação direta destes 15 Princípios às diversas situações que a Vida nos oferece a cada instante para tal aplicação.( O que nos tornará progressivamente mais hábeis na utilização das variáveis destas 15 Leis Naturais)

3)Enfim, e principalmente, pela subordinação total do conjunto de nossa vida ou existencia objetiva e subjetiva , ao que estes 15 princípios apresentam de invariável. O que é a única forma efetiva de harmonizarmo-nos ; de modo a nos irmanarmos com os seus sagrados arcanos, tornando-nos, amigos íntimos do Destino.

Este último objetivo é certamente o mais essencial para a felicidade Individual e Coletiva, bem como, o mais difícil nestes tempos revolucionários onde o Homem tende a se revoltar e a se tornar amargo ante os menores embargos à concretização dos seus caprichos.

Assim, apresentaremos sempre ao final das explanações enciclopédicas, um exercício subjetivo referente à cada Lei que está sendo tratada. Visam estes exercícios, arrematar a instrução teórica mediante uma orientação de ordem pratica, segundo o principio do Positivismo: Agir Por Afeição e Pensar para Agir.

1a SÉRIE

7.4.1) 1.1) Lei das Hipóteses ou Lei da Relatividade-Formar a Hipótese mais simples, mais simpática e mais estética que comporta o conjunto dos dados a representar .( Augusto Comte)

Chama-se Relatividade, a propriedade do que é relativo. Opõe-se-lhe o atributo do que é Absoluto.

Relativo é tudo que resulta de Relações e Absoluto, o que supostamente independe de qualquer relação.

Assim os seres extraterrestres , os sobrenaturais, os anjos , os demônios , os espíritos, as fadas , a Branca de Neves , os Sete Anões , etc são seres puramente Subjetivos- Absolutos, e os Seres Terrestres , os Homens , os Animais , as Plantas , são Seres Objetivos- Relativos. Como só os segundos são Reais - (da existência deles ninguém duvida) e os últimos são fictícios , (as suas existências embora admitida por muitos , não o é por todos , nem é provada , mesmo para os que admitem, como são comprovadas

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as dos outros); assim, só o conhecimento dos últimos é o conhecimento real. Mas como a ficção tem origem na Realidade, os próprios seres extraterrestres lembram essa origem ; todo Ser , seja real ou fictício, é essencialmente relativo , nasce entre relações, entre o homem e o mundo. “Tudo é Relativo : eis o único princípio Absoluto” - é o aforisma, em que se baseiam, todos os nossos conhecimentos. É o princípio do Relativismo , formulado por Augusto Comte, no início de sua carreira Filosófica.

Dizer que tudo é relativo , é dizer que tudo são hipóteses. Nada sabemos fora dos limites impostos pelas contingências humanas e terrestres .Todas as noções que possuímos sobre os seres e os fenômenos, são imagens aproximadas da realidade objetiva ou subjetiva. Ora essas imagens recordam entes e atributos objetivamente reais, ou ora, entes e atributos fictícios, que só são subjetivamente reais.

Sempre , em todos os casos , os nossos conhecimentos são hipóteses , que se tornam mais ou menos aproximadas da realidade objetiva ou subjetiva , conforme o maior ou menor número de elementos fornecidos pela observação.

Examinando as hipóteses, verifica-se o trabalho do espírito ou inteligencia humano, fazendo estas hipóteses, simples , simpáticas e belas.

Percorrendo toda a escala dos fenômenos , apreciando os fatos astronômicos, sociais e morais, acessíveis a vida doméstica e a vida cívica, os acontecimentos elementares , como

os mais transcendentes, sempre se nota a veracidade da Lei :

“A Inteligência espontaneamente faz a hipótese mais simples , mais estética e mais simpática , de acordo com os dados adquiridos.”

Induzida da contemplação do Mundo , no tempo e no espaço, constituindo um princípio, geral, base fundamental e eterna de todos os conhecimentos , essa lei, pode ser enunciada , como regra, ou norma, pois conhecida por Lei da Subjetividade , isto é, sua forma de ser , segundo a qual se raciocina , ligando o Objetivo ao Subjetivo ; é pois natural que se constitua uma norma a seguir; para guiar ordenadamente a formação dos pensamentos , sistematizando a espontaneidade inicial , por uma fórmula que a exprima e prescreva explicitamente.

Daí teremos o enunciado que converte a espontânea Lei Natural em uma sistemática regra de conduta :

“Formar a hipótese mais simples , mais estética , mais simpática , que comporte o conjunto dos dados a representar”, segundo a Augusto Comte ou

Fazer a hipótese mais simples , mais estética e mais simpática , de acordo com os dados adquiridos .

Regulando a formação das hipóteses , a lei da relatividade , regula todas as nossas concepções reais e fictícias . Daí a distinção entre as hipóteses Verificáveis e as Inverificáveis.

1). As Hipóteses Fictícias se referem à criações puramente subjetivas , que podem ser puras quimeras , como os deuses e as entidades espirituais; ou artifícios lógicos , como o espaço, a inércia, a matéria, a força etc.

2)As Hipóteses Reais, compreendem as leis naturais , as hipóteses propriamente ditas ,isto é, as leis efetivas que expressam as relações entre fenômenos, realmente encontrados, e as leis antecipadas que se supõe poder existir entre alguns fenômenos.

2.1) estas primeiras são hipóteses verificáveis e verificadas

2.2) estas segundas são hipóteses verificáveis mas não verificadas

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Exemplo : “A soma dos ângulos de um triângulo plano retilíneo , é igual a dois ângulos retos”

É uma hipótese verificavel e verificada ; é uma lei Natural .

Certas proposições , tais como , certos planetas descrevem parábolas , cujo o foco é o sol ; é uma hipótese verificável , mas não verificada.

Além dos Artifícios Lógicos ou Hipóteses Lógicas e das Hipóteses Científicas , temos que

também considerar, os ideais estéticos e os planos técnicos : isto é, As Hipóteses Afetivas e as Hipóteses Práticas.

Os Seres e os Fatos imaginados pela poesia verbal , sonora ou plástica , são hipóteses afetivas, isto é, artifícios estéticos.

O Projeto de uma máquina ou de uma fábrica , os seus planos industriais, são hipóteses práticas , isto é, artifícios técnicos.

Em resumo, temos que, abstraindo-se das puramente quiméricas e, bipartindo-se as hipóteses científicas em verificadas e inverificadas, podemos classificar as hipóteses em Lógicas, Estéticas ou Afetivas ; Científicas e Práticas ou Técnicas.

Todas estas Hipóteses obedecem invariavelmente a Lei da Relatividade . Como as nossas leis não passam de hipóteses aproximadas da realidade , a lei da relatividade pode ser chamada de Lei da Hipótese.

Assim podemos visualizar , na sinopse abaixo , que :

1) Lógicas

HIPÓTESES............... 2) Estéticas ou Afetivas

Verificadas ( Leis Naturais) 3) Científicas .........................

Inverificadas ( Hipóteses propriamente ditas)

4) Práticas ou Técnicas

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei das Hipóteses, verificando sua presença em todas as ciências positivas :

Na Matemática: Conceber que a Redução Ordinária da Fração Decimal da Constante Pi a 0.14 não altera o resultado final do problema desde que este arredondamento , tenha sido predeterminado pelo grau de precisão , previamente definido com +/_ x % . Verifica-se pois a elaboração da hipótese mais simples, mais simpática e mais estética no assim chamado arredondamento; a propósito, esta característica geral da nossa subjetividade, expressa na primeira lei da filosofia primeira, pode ser compreendida como uma adaptação humana à inequívoca predileção da fatalidade, pela qual intuímos, por parte do Mundo, em inúmeros fenômenos , uma correspondente tendência expontânea à beleza, à simpatia e à simplicidade. Basta-nos considerar algumas constantes tão freqüentes nos fatos matemáticos, como os três exemplos abaixas .

O número áureo Ø, encontrável nas equações de espirais, corresponde ao número

fracionário 1+ 1 1+ 1

1+ 1

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...............Outro exemplo é a base dos logaritmos Neperianos - ( ln) ;

O Número e = 2 +_1_ 1+1__

2+2__ 3+3

...........

E ainda o Número Pi = 3 + 1_ 7+1_ 15+1___ 31 +1____

63 + 1...............

Na Astronomia :Exemplo 1: Conceber os astros como compondo uma espécie de cúpula mesmo sabendo estarem eles a distâncias diferentes em relação a Terra . Para fins práticos supomos que estejam numa mesma superfície da abóbada. A primeira idéia foi de que os astros estavam todos engastados firmemente em uma mesma cúpula, daí se usar na época o nome de Firmamento.

Exemplo 2 : Vejamos, a forma de acerto, que esta tendência , tem demonstrado; primeiramente foi a Terra considerada um plano - A mais simples de todas as superfícies , depois uma esfera - O mais simples dos sólidos curvos, e por último um esferóide - O mais simples deste último, após a esfera .

No início , quando os primeiros observadores estavam mais juntos ao solo, e não tinham elevado seus olhos aos céus , as extensões muito limitadas que percorriam ,davam-lhes a impressão de um plano .

Mais tarde, devido à contemplação do céu , o homem percebeu , ao caminhar para o Norte, que a estrela Polar , se elevava cada vez mais ,revelando que o caminho percorrido , devia ser curvo e não reto ; desta forma imaginaram, ser a Terra uma esfera. Finalmente, observando que esta elevação, não era a mesma , segundo a direção do caminho percorrido, concluíram que a curvatura não era uniforme, e sendo a Terra não propriamente uma esférica , mas sim um esferóide.

Em todos estes casos , variando os dados , variavam as hipóteses ; mas , sempre se fez a hipótese mais simples , de acordo com os dados disponíveis . Não só a mais simples ,como também a mais simpática, e a mais bela .

Notemos , que o plano é, a imagem geométrica das planícies verdejantes , das águas tranqüila ,dos lagos e dos rios , onde encontramos os mananciais de amor e beleza.. A esfera, recorda a abóbada celeste , abarrotada de estrelas , onde estão presos o Sol e a Lua, os dois astros mais belos e mais amados , que surgem aos nossos olhos , como um disco de fogo, círculos luminosos , como forma análogas á curva geratriz da esfera.. O esferóide , imagem apenas deformada da esfera , sugere , as mesmas considerações , da forma de onde tem sua origem, apenas atenuada , pela falta de uniformidade da curvatura , e por outro lado não elimina a sua beleza e a simpatia da hipótese.

Na Física : Conceber que a capacidade de reconhecimento das cores dos objetos( quando estes são ocultados por uma lente colorida), esta capacidade de reconhecer a cor do

objeto , não fica comprometida ; pois não só não esquecemos a tonalidade da cor do objeto, quando o havíamos observado sem as lentes ; como ainda ao observarmos outro objeto com

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a mesma lente , concluímos que a mesma tonalidade expressa a mesma cor do outro objeto , desde que os dois objetos tenham a mesma cor . Só por observação e inferência se conclui; hipótese mais simples, mais simpática e mais estética. Não há necessidade de se procurar técnicas complexas e sofisticadas, para se chegar a uma conclusão deste tipo.

Na Química : Conceber , para todos os fins práticos, como sendo constituída de corpúsculos indivisíveis a matéria dos corpos que se oferecem ordinariamente à composição .

Na Biologia : Conceber a morte como fator não ligado à Vida : embora a morte jamais tenha faltado aos corpos vivos .

Na Sociologia : Conceber como prejudiciais todas as tentativas de enxertar o passado da história humana no presente ,além do limite próprio a que exigem nossas necessidades afetivas , para venerá-lo; nossas necessidades intelectuais , para compreendê-lo ;e nossas necessidades práticas, para desenvolvê-lo, melhorando-o .O que for além deste limite é Retrogradação, e o que for aquém deste limite é Anarquia( baderna- desordem) .

Na Moral :Exemplo 1) Quando nós somos apresentados a um ser humano ,em princípio admitimos que

ele não é indecente , trapaceiro e manobreiro. Mas sim moralizado , integro e parceiro, isto é amigo..

Exemplo 2) Hierarquia dos sexos :

Ora um, Supera o outro , num determinado aspecto ; mostremos, que o homem e a mulher se complementam.

Na fase inicial da Conquista da Terra pelo homem, a preponderância da força física , colocou o sexo masculino no primeiro plano. A maternidade não era algo tão importante na união conjugal: assim os filhos eram bem mais considerados filhos dos pais, que das mães .Na Bíblia, o primeiro filho teve pais e não teve mãe Eva, nasceu de Adão; a mulher do homem .

Na mitologia grega , concebe-se a filha sem mãe : Minerva nasceu de Júpiter .Nas coortes celestes , os deuses dominam as deusas. Júpiter supera Juno.No céu de todas as religiões, a divindade suprema é sempre masculina.

Só após uma longa evolução , começou um movimento favorável ao sexo feminino, especialmente , quando o Catolicismo mostrou a necessidade de desenvolver as forças morais. A Mulher deixou de ser considerada um ser desprezado , para ser considerada a mãe de um Deus : Jesus é filho de Maria ; ainda assim existe a preponderância do homem ; Jesus precede a Maria, na Hierarquia celeste.

Embora o desenvolvimento da Humanidade , tenha subordinado a força bruta às forças Morais, isto não bastou para deslocar a posição do sexo masculino, pois este, continuou a manter o cetro do espírito ou da Inteligência. O desenvolvimento intelectual é diretamente uma obra do homem, no que esta representa de mais sensacional, através das criações científicas , estéticas e industriais.

Foi necessário o gênio de Augusto Comte, para demonstrar que a evolução espiritual ou da inteligência , está ligada ao predomínio do sentimento , isto é, do sentimento altruísta , e que à Mulher, nós devemos diretamente a formação do Alma humana : o Homem faz as grandes Obras e a Mulher os Grandes Homens. Fazer Grandes Homens, no sentido não só de pari-los, mas, principalmente de Educá-los. Não falamos em Instrui-los.

Em carta ao Dr. Audiffrent , de 24 de março de 1857, Augusto Comte assim escreveu:

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" Eu faço a Educação ir até à concepção( fecundação), aperfeiçoando a presidência materna (a supremacia educativa da mãe) e a influência social que ela transmite". (...) Este verdadeiro começo sistemático da Educação (...)não poderia tornar-se jamais plenamente normal sem ir até à concepção, de modo a compreender o estado pré-natal. Todas as outras fases da vida humana tem mais ou menos suscitado cuidados especiais, mas aquele(o estado pré-natal)nunca foi objeto de uma solicitude regular, mesmo da parte das Mães, embora tal fase deva ser certamente influir mais que qualquer outra sobre o conjunto de nossa evolução, principalmente até o fim da virilidade, como tão bem vós o sentistes."

A vanguarda da psicologia atual, somente hoje começa perceber estas profundas influências do organismo da mãe sobre o embrião.

Com as obras intelectuais oriundas diretamente de Mulheres Excepcionais e a revelação pública de talentos femininos ,cada vez mais numerosos em todos os ramos, formulou-se hoje em dia a hipótese de que a Mulher é igual ao Homem.

Mas o estudo profundo do comportamento cerebral da Mulher no tempo e no espaço , revela irrefutavelmente que os dois sexos não são iguais , mas diferentes e complementares ; queiram ou não, as mulheres possuem menos qualidades práticas que os homens, mais qualidades afetivas que eles, e força intelectual semelhante , em sua intensidade, e de natureza complementar e não oposta - a expressão sexo oposto é profundamente infeliz, pois as diferenças que existem entre os dois sexos, longe de colocá-los numa pretendida oposição formam a base de uma complementaridade natural. Ao se analisar as 18 funções do encéfalo em cada um dos sexos , nota-se que a Mulher é mais sintética e o homem mais analítico. O homem tem a sua inteligência mais de contemplação abstrata e meditação dedutiva; a mulher de meditação indutiva e contemplação concreta. O Homem é mais sonhador, planejador e a mulher mais tática do que estratégica. A Mulher é voltada mais para as pessoas humanas , já o homem é mais voltado para o mundo material.A Mulher não gosta de correr risco, tem mais prudência, na formação do seu caráter.

Com a evolução Social do Mundo vão se tornando cada vez menos progressivamente importantes as funções encefálicas preponderantes no sexo masculino, e cada vez mais importantes as funções encefálicas que preponderam espontaneamente no encéfalo feminino.

Em todas estas três hipóteses , a Mulher é inferior ao Homem a Mulher é igual ao Homem - A mulher é superior ao Homem ; destaca-se não só a simplicidade, mais ainda a simpatia e a beleza, com que são constituída, de acordo com os dados de cada momento histórico.

A Mulher primitiva , como a fêmea dos animais, era um ser sem atrativos , e incapaz de defender a coletividade pela única força útil , preponderante na época , a força física ; era um animal feio e fraco; ao passo que o homem , era , ao contrário , belo e forte. Daí a hipótese mais simples e mais bela : a Mulher é inferior ao Homem.

Com o correr dos tempos, adquire a Mulher qualidades físicas capazes de aproximá-la mais do companheiro, senão em força, sim em beleza, mostrando ainda aptidões mentais que dele a tornam rival. Esse movimento de dignificação da Mulher, que se prolonga pelos nossos dias, determinou a segunda hipótese, a da igualdade dos dois sexos: a Mulher é Igual ao Homem; o feminismo contemporâneo não defende outro aforismo, mas pode-se verificar que hoje sobretudo, tal feminismo é que corresponde de fato ao verdadeiro masculinismo; visto como são as atividades masculinas , e as caraterísticas psíquicas e mesmo físicas do sexo masculino, que são tomadas por padrão pelas maioria das mulheres, principalmente burguesas.

Mas a ciência Positiva demonstrou a mais de 150 anos , que em nossos dias , de acordo com os dados adquiridos , mediante a contemplação sistemática do espetáculo histórico , em conjunto com a análise da alma feminina ,isto é, o sexo da beleza e do amor ; aquele que representa melhor as qualidades estéticas e simpáticas, é o sexo feminino ; de sorte que a hipótese mais simples , mais simpática e mais estética , sobre a hierarquia dos sexos é que a Mulher é superior ao Homem, pelo enfoque de grandeza “vetorial”, correspondente do somatório Vetorial das 18 funções do Encéfalo feminino, quando comparada a este mesmo conjunto no Encéfalo masculino. É por isto que se diz que se existisse uma civilização somente de homens e outra somente de mulheres, as das mulheres teria menos

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atrito e por isto muito mais sociável, mesmo que fossem educadas, com os mesmo padrões de educação da outra civilização teórica acima indicada.

Vide conventos dos padres e freiras, e vide ainda alojamentos femininos e masculinos das atuais universidades.

Mas cada um, no seu lugar, “ cada macaco no seu galho” . “A separação dos Ofícios e convergência dos Esforços”, eis a chave da harmonia dos sexo masculino e feminino, isto é, dos sexos naturalmente complementares.

7.4.2) 1.2) Lei da Imutabilidade . Conceber como imutáveis as leis quaisquer que regem os seres pelos acontecimentos , posto que só a ordem abstrata permita apreciá-las . (Augusto Comte)

Chama-se Imutabilidade,a propriedade do que é imutável. Imutável é tudo o que não muda; é constante; não sofre variação.Em um determinado momento, a contemplação do Mundo e do Homem dá-nos impressão diversa. Em torno de nós, tudo varia.

O espetáculo celeste, os acontecimentos terrestres , os fatos sociais, são múltiplos e variados . Para a criança e o selvagem, para o indivíduo e a espécie , no principio da sua evolução, essa impressão imediata de mutabilidade toma o aspecto de verdadeira confusão. No principio, segundo a enérgica expressão Bíblica tudo é caos .

Mas a medida que a criança e o selvagem crescem e se desenvolvem, que o homem e a Humanidade infantes evoluem, vai pouco a pouco, desaparecendo a confusão inicial, do caos primitivo.

No meio da variedade confusa de entes e atributos, começa a notar-se alguma coisa de constante. Volvendo os olhos aos céu , se as nuvens permanecem confusas e multiformes, se às vezes encobrem totalmente a abóbada azulada e outras desaparecem de todo, o mesmo não ocorre com o Sol e a Lua. Descobre-se que o primeiro destes astros , nasce e cresce periodicamente, que o segundo muda de forma também em períodos regulares; que o movimento diurno e as fases da lua seguem certa ordem; que um e outras estão sujeito a relações determinadas; de modo tal que se pode antecipar a posição de cada um destes astros na esfera celeste, para períodos longínquos, séculos e milênios além de nós.

O que se descobre assim entre os atributos celestes vai pouco a pouco se descobrindo também entre os outros atributos; os atributos físicos, químicos, biológicos, Sociológicos e Morais isto é, psíquicos. Mas , assim como na contemplação do céu achamos Ordem, Constância, Imutabilidade, apreciando o movimento diurno e as fases da lua, e desordem, inconstância, mutabilidade, no movimento das nuvens, assim também percebemos modificações no que concerne a todas as outras propriedades dos Seres . Em todas as propriedades há as que estão subordinadas a relações fixas, de modo a poderem ser feitas previsões mais ou menos precisas, conforme o grau de complexidade delas, e as propriedades que nenhuma relação nos apresentam, escapando-nos às nossas previsões.

As relações constantes existentes entre os atributos, descobertas pela Genialidade da Humanidade, isto é, a Inteligência de nossa espécie, representada em cada momento histórico por grandes individualidades , tendo sido plenamente verificadas a maior parte das vezes pela previsão dos respectivos atributos e pelas aplicações industriais, políticas e morais, e tendo, aumentado dia a dia o número dos atributos que, a principio independentes entre si, se reconhece afinal estarem também sujeitos a relações constantes, e como estas relações são sensivelmente as mesmas em todos os lugares e em todos os tempos, isto levou o gênio de Augusto Comte, a concluir por indução que tudo está sujeito à relações ou equações, que não variam nunca; tudo está sujeito à leis naturais. Acaba assim o reinado da confusão e do arbítrio.

Enunciada como preceito ou regra, a Lei da Imutabilidade pode também ser formulada em termos de um princípio:

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Nossa Subjetividade, isto é, ou Nossa ALMA tende espontaneamente a conceber como imutáveis as leis quaisquer , que regem os seres segundo os acontecimentos, visto como só a ordem abstrata permite apreciar estas leis.

Verificada a Imutabilidade na variação regular dos atributos, nasceu a indução de que todas as leis Naturais são imutáveis . Em quaisquer dos casos verifica-se um arranjo real, no meio da aparente confusão , comprovando-se assim, a cada nova vez, que ao invés da desordem impera a ordem universal.

Esta indução, tendo dependido da elaboração milenar de todas as ciências não pôde ser formulada nitidamente até que houvesse terminado o estudo científico de todas as categorias de atributos. Por isto mesmo só depois que Augusto Comte submeteu à Leis científicas, os atributos mais complexos da sociedade e do homem , pôde ser então formulada a Lei da Imutabilidade.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Imutabilidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática: Exemplo 1) A equação explícita ou expressão da relação algébrica do segundo grau , ax2 + bx + c = 0 retrata uma única e imutável correlação entre as variáveis (a,b,c) e a incógnita (x) .

Exemplo 2) O teorema de Pitágoras: O quadrado da Hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos; expressa um aspecto imutável das existência dos triângulos retângulos quaisquer.

Na Astronomia : Os antigos astrônomos consideravam fixa a inclinação do plano da eclítica,sobre o plano do equador, mas as observações mostraram que esta inclinação varia mui lentamente, variação só apreciável após vários séculos. Durante longo período, portanto, esta inclinação poderia ser considerada como fixa ou imutável . As leis relativas ao movimento dos astros ,decorrem de observações de períodos muito longos mas não se pode afirmar que em prazos ainda maiores , estas relações não sofram pequenas modificações, ou pequenos acrécimos. Em princípio porém, estas leis devem ser consideradas imutáveis, para que seja possível fazer previsões. Na Física : O ciclo de Carnot , introduzido por Sadi Carnot em 1824 , este ciclo determina o limite de nossa capacidade de converter calor em trabalho. O ciclo de Carnot, será sempre constituído de duas transformações reversíveis, duas isotérmicas e duas adiabáticas .Os coeficientes desta transformações variam, mas o ciclo sempre terá duas transformações reversíveis isotérmicas e duas adiabáticas, que serão sempre imutáveis.Na Química : Dadas as condições definidas de temperatura, pressão e concentração dos reagentes, e as características físicas do reator,tem-se determinada a constância do rendimento da reação .

Na Biologia : O Exercício conveniente de um órgão, o desenvolve; aprimorando-se ainda sua respectiva função ; a falta de atividade ou inércia deste mesmo órgão o atrofia, bem como degenera sua correspondente função. Isto é chamado na biologia de Lei do uso e do desuso.

Na Sociologia : O Amor é o fator imutável que provoca , mantém e desenvolve a instituição da Família, da Pátria e da Humanidade.

Na Moral : Os nossos atos e as nossas concepções estão sempre sob a influência dos nossos sentimentos, este é um fato imutável do nosso psiquismo: podemos ter sempre a certeza de que ao depararmo-nos , com qualquer ação ou pensamento , nosso ou de terceiro, verifica-se e maneira Clara (explícita) ou Velada (implicitamente) a presença dos impulsionadores afetivos isto é, dos Sentimentos.

7.4.3) 1.3) Lei da Modificabilidade- As modificações quaisquer da Ordem Universal, limitam-se sempre à intensidade dos fenômenos, cujo arranjo permanece inalterável .( Broussais)

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Podem os fenômenos ser considerados sob dois aspectos: o da sua intensidade e o da sua conexidade. Sob o primeiro aspecto o estudamos de per si, sem os comparar com outros da mesma ou de diferente natureza, apreciando-lhes apenas a variação isolada ; sob o segundo aspecto, comparamos dois ou mais atributos entre si, estudando-lhes as conexões e sua variação simultânea.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Modificabilidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática : As variáveis que compõem as equações , que expressam as leis ,podem sofrer variação de intensidade, mas a equação permanece inalterada .

Considerando-se o triângulo como um fenômeno ou seja , considerando-o como a triangularidade, vemos que ele é variável apenas na intensidade de suas arestas ( podem ser concebidos triângulos maiores ou menores ) , mas, o arranjo dos seus diversos componentes é sempre o mesmo. Como por exemplo a soma do seus ângulos internos.

Como disse Tales de Mileto :

" Em qualquer estudo que se fizer , a soma dos ângulos internos de um triângulo é igual a dois ângulos retos , queiram ou não os Deuses ou os Reis"

Na Astronomia : Se a Terra se movesse isoladamente em torno do sol, verificaríamos nitidamente a execução da Lei da Gravitação universal, sem nenhuma consideração particular.Mas se admitirmos outro planeta com a Terra , já o movimento se altera em virtude da mesma lei; a presença dos dois planetas associa-se à modificações previsíveis dos seus respectivos movimentos*. A lei é a mesma, e pode ser sempre constatada, o que altera é a intensidade dos fenômenos; e ao invés de dois planetas supusermos um planeta e um satélite ,as alterações recíprocas serão outras , mas a lei da Gravitação será sempre a mesma : Tudo se passa como se a Matéria atraísse a matéria na razão direta das massas e na razão inversa do quadrado da distância , disse Isaac Newton .* Metafisicamente falando, corresponderia dizer que estes planetas exercem ações recíprocas, uns sobre os outros. Esta ação reciproca é uma suposição, um artifício lógico nosso; que, bem aplicado, e principalmente aplicado de modo consciente, como tal , e nada mais ; pode ajudar nosso discurso, tornando-o menos prolixo, isto é, mais sintético; toda via , quando ela é usada para explicar a causa do fenômeno ou atributo incorre-se na tautologia que analisamos logo no início deste livro.

Na Física : Com relação à queda dos corpos encontramos perturbações que à primeira vista, parecem invalidar as leis de Galileu -1638, mas que bem investigadas as confirmam, quando consideramos os coeficientes de atrito ; de modo que mais uma vez, o que se verifica, em termos de modificação, é que estas modificações estão limitadas de fato unicamente à intensidade do atributo respectivo.

Cada par de corpos estabelece entre si um coeficiente de atrito que afeta seu movimento , no entanto estão regidos pela mesma equação de movimento .

Na Química : As substâncias químicas, orgânicas e inorgânicas que entram nos organismos vivos , são compostos dos mesmos elementos químicos, encontrados em outras partes da natureza, mas sendo absorvidos pelo organismo, são metabolizados pelas reações bioquímicas , e catalisados pelas enzimas . Caso estas enzimas forem

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sintetizadas fora do organismo vivo e colocadas ao lado dos regentes in vitro,a reação se processará, gerando os mesmos produtos que o organismo vivo metaboliza.

Na Biologia: As Doenças são a expressão , por via de Excesso ou de Falta, nas intensidades das variáveis que compõem a Equação de Saúde .O Estado que corresponde ao equilíbrio desta equação é conhecido como Saúde ou Higidez

O Câncer e a Necrose , são a reprodução celular manifestada em seu superávit e em seu déficit respectivamente.

O médico Broussais , contemporâneo de Augusto Comte , foi quem percebeu este comportamento.

Na Sociologia : A Equação do Relacionamento Social , que conduz à Guerra pelo incremento das grandezas das variáveis relacionadas com o Egoísmo , é a mesma Equação, que conduz à PAZ, quando prevalece o incremento das variáveis ligadas ao Altruísmo.

Na Moral : A Equação que rege os fenômenos morais no Santo é a mesma que preside aos fenômenos morais do criminoso; Entre o Santo e o Criminoso a diferença está em que, no Santo a variável cuja intensidade decide o seu comportamento é o mais eminente altruísmo; e no caso do criminoso , a variável é o Egoísmo em Excesso.

Os estados mentais de loucura e de idiotia , são o resultado do predomínio das variáveis , respectivamente subjetiva e objetiva na equação que expressa a razão ; Na loucura a subjetividade desconhece, ou procura desconhecer, as indicações da objetividade ; e na idiotia é a variável ligada a objetividade que predomina .

Em Biologia, Sociologia e Moral , onde se encontram a palavra Equação , fica uma importante ressalva : Por um lado o grau de complexidade destas ciências ,e por outro lado as limitações inerentes a própria natureza humana , impedem que estas equações sejam configuradas matematicamente ; e nem esta matematização é necessária ou deve ser procurada , pois só viria a causar perturbação da ordem natural ,induzindo os pesquisadores a resultados esdrúxulos e artificiais , que por sua vez poderiam predispor à grandes aberrações Biológicas , Sociológicas e Morais. Vide os Sistemas Econométricos com as suas Metafísicas .

As três leis acima exemplificadas são , ao mesmo tempo , objetivas e subjetivas . Embora devam essas leis referir-se ao mundo exterior ( incluindo-se nele o homem) , sua formulação contém forte dose de Subjetivismo, porque os fatos que estas leis expressam correspondem à forma de ser natural do entendimento humano; forma esta que é uma conseqüência expontânea de nossa organização cerebral .

2 SÉRIE ) LEIS ESTÁTICAS DO ENTENDIMENTO

7.4.4) 2.1)Lei da Construção Subjetiva - Subordinar as Construções Subjetivas aos Materiais Objetivos .

Aristóteles -" Nada existe na Inteligência , que não provenha da sensação,”complementado por Leibniz , que disse: a não ser a própria inteligência. " (Aristóteles /Leibniz/Kant) .

A Construção subjetiva é o que o nosso encéfalo elabora. Tudo o que pensamos , partindo de nós , provindo do sujeito, é por isso criação nossa, criação subjetiva. Mas tal construção não surge

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espontaneamente ; não é inata. Resulta de elementos que ao Homem fornece o Mundo; provém de objetos introjetados, pelo sujeito; nasce de materiais objetivos. De sorte que toda construção subjetiva promana de uma correspondência entre dois mundos: o exterior objetivo , e o interior e subjetivo. Toda concepção depende do Homem e do Mundo , do sujeito e do objeto.

Devemos ao criar, criar explicitamente com base nas informações exteriores .

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Construção Subjetiva, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática : Em uma superfície plana, a linha reta é o caminho mais curto entre dois pontos .Formula-se uma proposição oriunda da realidade refletida com relativa exatidão. A observação direta e precisa dos fatos geométricos, leva-nos a tal postulado .

Na Astronomia : A observação telescópica de certos fenômenos astronômicos , levou alguns cientistas a formularem modelos matemáticos,levando-os a conclusões subjetivas, que depois foram comprovadas praticamente.

Na Física : As observações objetivas realizadas em termologia levaram o Cientista Kelvin , por extrapolação à concepção teórica ( subjetiva) do zero absoluto , temperatura esta que corresponderia ao esperado estado de ausência total de movimento da matéria ( moléculas e sub partículas).

Na Química : O químico Kekulé , ao estudar a fórmula estrutural do benzeno , observando os macacos se “divertindo “ no zoológico, deparou-se com a seguinte cena : as duas mãos de um determinado macaco seguravam o rabo do outro , foi ai que se deu o estalo subjetivo - insight - imaginando com sua inteligência e raciocínio, as ligações duplas e simples alternadas do C6H6 ( Benzeno) , comprovando ai existência do carbono tetravalente: ajustando depois sua hipótese à experiências objetivas.

Na Biologia : Observando-se a dependência Objetiva de uma espécie em relação a outra concebeu-se a noção de rede alimentar ; esta noção serviu de base para interpretações subjetivas de um equilíbrio ecológico absoluto, em que todas as espécies desempenhariam um papel crucial, isto é,indispensável para com o restante do sistema ; todavia, deve-se ajustar esta ultima concepção Subjetiva, de modo a evitar exageros absurdos , tais como o de não eliminar-se espécies danosas , que provocaria uma elevação do tempo de vida das espécies positivas e convergentes.

Na Sociologia : As observações ( Objetiva) da Condições Morais, Geológicas, Geográficas, Econômicas, Culturais, de Fé, de Linguagem e de Educação, dependendo de suas intensidade e correlações, apontam a resultante , por análise Subjetiva, do encaminhamento, isto é, da tendência de uma sociedade, indicando os fatos futuros que poderão ocorrer, desde que não hajam significativas oscilações nos fatores anteriormente observados; esta perspectiva uma vez dada vem regular-se por sua vez com o próprio encadeamento dos fatos.

Na Moral : As observações sobre as ações de um determinado indivíduo ( objetiva) , nos leva subjetivamente a indicar a resultante do seu futuro comportamento, em casos em que não foram observados anteriormente sob forma objetiva. Extrapolando inclusive para grupos de indivíduos de moral semelhante; e o acompanhamento da sua evolução pessoal vem, por sua vez regular a hipótese primordialmente formulada.

7.4.5) 2.2) Lei das Imagens Interiores - As Imagens Interiores são sempre menos vivas e menos nítidas, que as impressões exteriores ( Augusto Comte/ David Hume/ Denis Diderot)-

Nota: Não estamos falando aqui das “miragens” ou morganas de refração - estudada na óptica cuja natureza é objetiva, podendo ser observada sempre por muitas pessoas simultaneamente. Reflexo de imagens em gotículas de água em suspensão, tipo nuvem, onde pode ser visto figuras , projetadas e de maior grandeza de corpos situados às vezes a muitos quilômetros de distância , parecendo algo do outro mundo

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A quinta Lei da Filosofia Primeira, segunda lei estática do entendimento, regula a diferença de intensidade entre as impressões exteriores e as imagens interiores. Como explica Reis Carvalho , para melhor entender a diferença entre impressões e imagem : “ Assim olhando a Lua tem-se a impressão do astro; fechando os olhos , a sua Imagem” .

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei das Imagens Interiores, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática :A imagem subjetiva de um sólido geométrico é menos nítida que a visão objetiva de um corpo da mesma forma.

Uma formula matemática pode ou não expressar um fenômeno, pelo erro humano ; quando ela expressa nitidamente um fenômeno, ela expressa a imagem do fato real, ela reflete a imagem exterior -objetivo, as outras expressões matemáticas obtidas no trabalho mental da procura da lei natural deste fenômeno , serão consideradas expressões de imagens Interiores, não são nítidas, não expressam a verdade daquele fato objetivo.

Na Astronomia : A visão subjetiva de um astro é menos nítida que a observação objetiva do mesmo.

Na Física : As intensidade das cores são mais nítidas nos corpos objetivos que nas imagens

subjetivas que fazemos deles.

Na Química : Toda reação química exotérmica , que libere calor com intensidade de chama , a intensidade da chama objetiva é bem mais nítida que a construção subjetiva correspondente.

Na Biologia :A observação da cena microscópica de uma lâmina contendo glóbulos brancos fagocitando um antígeno é mais nítida que a composição da mesma cena quando puramente subjetiva.

Na Sociologia : A Vivência de uma Solidariedade Social como por exemplo, os Anjos do Asfalto, é muito mais nítida quando estamos envolvidos no fato objetivamente, do que quando subjetivamente o construímos, com base em informações indiretas .

Na Moral :

Exemplo 1) São Paulo teve no caminho para Damasco, uma grande Comoção Cerebral . Ele ouviu exteriormente mais forte, imagens auditivas nítidas de Cristo, que já estava morto ; a imagem auditiva de Cristo era tão nítida como a dos que o cercavam realmente .Chegou a "escutar" o que Cristo lhe disse ; isto se chama Alucinação -(no caso uma alucinação auditiva).Ele foi levado a um estado de excitação das imagens interiores (Subjetivas ), ficando até cego.

Se Você imagina que está conversando com alguém ; vendo alguém exteriormente , e na verdade esta pessoa não está presente , você está com seu sistema nervoso excitado , exaltado , alterado .

Isto torna-se um fato criativo se não existe nada no exterior, e ao mesmo tempo você sabe que aquela imagem é criada por você mesmo , no interior do seu encéfalo .

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Acaba o assim risco de loucura ; então você pode cultivar livremente aquelas imagens, pois sabemos, com toda certeza, que elas vem de nós mesmos, e não de fora como crêem os teologistas espiritualistas.

Augusto Comte aconselhava , para exercitarmos , procurar conversar subjetivamente com os nossos entes queridos que já morreram , ( e com os que estão vivos) , como uma prática do culto individual a estas pessoas .Principalmente com aqueles que nos trouxeram ou nos trazem o amor , nos ensinaram e nos ensinam o altruísmo etc .Cabe aqui uma explicação:O idiota não é louco ; com o idiota ocorre o contrário da loucura ,ou seja , a falta de subjetividade ; ele não raciocina nada ; não cria nada , ele vê mas não "observa", houve mas não escuta , cheira mas não destingue etc , e nada acontece - Não raciocina nada ,não conclui nada .O estado mais grave de idiotia é o autísmo .

Quando a imagem subjetiva se iguala em nitidez à da imagem objetiva , atingiu-se o estágio de alucinação e pode entrar-se ou não no estado de loucura , dependendo principalmente se tal alucinação , é oriunda de um sentimento de maldade (egoísmo = vaidade , orgulho etc ) ou se, ao contrario a imagem teve origem em um sentimento de Amor (Altruísmo = Humildade etc), neste último caso nada acontece de mal.

Pode haver Alucinações sem Loucura , bem como Loucura sem Alucinação . Há uma diferença flagrante entre as visões dos Místicos e as Alucinações dos Loucos. Entre estas duas, temos a Concepção Positiva da Vida Subjetiva; no primeiro caso tem-se uma personalidade moldada numa rígida disciplina Moral; cuja conseqüência principal consiste na Hiper-sensibilização dos Pendores Altruístas .

De um modo geral , é esta mesma Hiper-sensibilidade que preserva o Místico da loucura ; reduzindo seu erro à crença de que as aparições estariam provindo do mundo exterior(Objetivo) .

Quando contudo o excesso de Egoísmo, determinando a complicação das hipóteses, atua diretamente sobre o conjunto do aparelho Cerebral, então sim ; há um grande risco de se adquirir este estado Mórbido , denominado Loucura .

Por sua vez , a Concepção Positivista da vida Subjetiva, consiste na plena satisfação das nossas recordações queridas, avivadas pela imaginação, ao ponto de figurarem como que exteriormente . A Doutrina Positivista, longe em ver em tais fenômenos um sintoma de Loucura; convida-nos diretamente a cultivá-los, e em um grau que nenhum teologismo poderia conceber; visto como o medo impede o Amor .

Nada do que acabamos de descrever acima sobre o processo alucinatório , confunde-se com loucura ou mesmo é diferente do que nós estamos acostumados a fazer na vida de nosso cotidiano. Exemplo : Um Arquiteto vai até um terreno e lá, antes de fazer qualquer coisa , fica projetando na sua mente, com a sua imaginação criativa, as concepções do prédio a ser ali construído; ei-lo já realizando uma parte da fase alucinativa; e conforme seja a sua capacidade alucinativa pode até, conceber "visualmente-subjetivamente " o prédio na forma arquitetônica a ser no futuro objetivado.

Hoje em dia , na falta destes "Pré dotados Arquitetos da Mente ",e com a tecnologia computadorizada , através da Realidade Virtual , muitos não dotados, passaram a fazer com o computador o que todos nós precisamos aprender a fazer com nossa própria Mente.

Hoje o estado mental médio das pessoas está muito mais próximo da Idiotia, pois tem medo de mergulhar nas imagens interiores geradas pelo seus encéfalos ,e não tendo coragem de cultivar este grande instrumento de competência do Ser Humano, pensado que estes fenômenos sejam sobrenaturais , descambam para o extremo oposto, bem mais “seguro”: o excesso de objetividade. E ai ficam até o fim da vida, todos sem imaginação, sem criatividade sentimental, com a tendência a se tornarem altamente materialistas, egoístas etc, por falta deste encantamento que só o cultivo consciente das imagens subjetivas pode proporcionar.

O que pode ocorrer é que está sendo dado àqueles que não tem base Moral, uma extraordinária ferramenta de criatividade, deixando um terreno fértil para que estes venham a colocar os seus absurdos

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não éticos , ao nível de uma maioria às vezes totalmente ignorante , provocando a maximização do egoísmo e desta forma criando obstáculos à implantação do " Viver para Outrém "- .Exemplo-2) - Hipnose Coletiva .

Não confundir com Hipinose , que é a baixa taxa de fibrina no sangue.

Na Hipnose Coletiva, seguida de alucinação coletiva, isto é, uma sugestão dada a um certo número de pessoas , que se encontrem em um estado de alta receptividade, à comandos ou à aceitação e de pleno relaxamento, pode determinar simultaneamente para todos os envolvidos, Imagens , de vários tipos, com alto grau de nitidez; mas o caráter subjetivo destas alucinações coletivas, patenteia-se inequivocamente pela quase total incapacidade das pessoas envolvidas, chegarem a um comum acordo, sobre a seqüência dos supostos acontecimentos que, experimentaram, bem como, a igualdade nas Imagens, por eles criadas subjetivamente.

7.4.6) 2.3) Lei da Imagem Normal - A Imagem Normal deve ser preponderante sobre aquelas, que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir.( Augusto Comte)

Quando se contempla o mundo, recebemos múltiplas impressões, que são as sensações, que se transformam em outras tantas imagens . O trabalho interior da elaboração destas imagens, resultantes da contemplação e da meditação ,é o que constitui a agitação cerebral . Dentre estas imagens criadas , uma delas predomina , esta que predominou, a eleita, recebe o nome de Imagem Normal, antes de ocorrer a abstração.

Como foi dito, o cérebro recebe das impressões , por meio dos sentidos , através das sensações , estas se transformam em Imagens e no meio das imagens uma predomina sobre as outras . Todo este trabalho de entendimento se fez, se fará, e se faz, sempre assim; é comum à todas as épocas . É um trabalho subjetivo e representa a estrutura fundamental do entendimento.

Ora quem regula a primeira operação, isto é, recebimento da impressão - é a lei das Construções; a segunda, a formação das imagens - é a lei das Imagens; e a terceira, a preponderância de uma imagem - é a lei da Imagem Normal ; logo todas estas leis são realmente subjetivas e estáticas ; são chamadas leis estáticas do entendimento.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Imagem Normal, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática :Exemplo 1)Uma igualdade matemática expressa em derivada parcial, por equações, cuja as figuras algébricas são desiguais. Se um ou mais dos membros da igualdade for desmembrada por uma seqüência correta ou normal,comprova a igualdade ou não ;caso realmente seja uma igualdade é dita Imagem Normal; seja por qualquer caminho não venha comprovar a igualdade , não é Imagem Normal.

Exemplo 2) Na aritmética : ao se efetuar uma adição com muitas parcelas ,sendo estas constituídas por números da ordem de grandeza de milhares, elege-se uma imagem seqüencial de operações que passa a servir como via preferencial de resolução, adicionando-se primeiramente os números que nos sejam mais fáceis de somar; e esquecendo-se de todas as demais inversões que, matematicamente falando, são tão satisfatórias quanto aquela que a princípio se escolheu.

Na Astronomia :Exemplo 1) Dentre os 5 princípios da Mecânica Celeste , que surgiram com base em muitas observações , encontramos , o Teorema dos Movimentos Cinéticos , foi eleito uma relação que mais expressa a realidade , isto é,a relação dita Imagem Normal :

O movimento cinético , relacionado ao ponto “O”,com base em um ponto demassa “m” que está em movimento, com uma velocidade V, fornece o produto vetorial @ = OP ^ mV .

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Demonstramos assim que a derivada em relação ao tempo deste vetor @ , é igual ao movimento das forças aplicado à P quando este está se referindo ao ponto “O”.

d @ / dt = PO ^ F F= força

Exemplo 2): a Imagem Normal de um fenômeno da mecânica celeste , obtida por intermédio da escolha de um referencial considerado fixo, deve preponderar sobre as imagens que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir, quando aparece outros pontos que poderiam ser tomados como fixo

Na Física : Foi com J.C. Maxwell (1831-1879) por experiência, detectou que existe uma relação entre os fenômenos de eletricidade e de magnetismo e concluiu a equação para cálculo da velocidade de propagação de um fenômeno ou atributo eletromagnético, no vácuo. Esta é a Imagem Normal.

v = ( Ko / Co ) 0,5

Ko = Constante de Coulomb e Co = Constante de Biot-Savart

Na Química :Exemplo 1) Após várias experiências Lavoisier elegeu a seguinte lei, que é uma Imagem Normal :

" A SOMA DOS PESOS DE DOIS CORPOS QUE SE COMBINAM É IGUAL AO PESO DA COMBINAÇÃO FORMADA "

Exemplo 2) A escolha de um critério para a Nomenclatura Química , de um determinado composto , precisa preponderar sobre os outros critérios que surgem em virtude , da nossa preocupação em classificá-lo.

Na Biologia : Uma vez fixados os caracteres salientes de uma espécie biológica, formando-se com tais caracteres a Imagem Normal da mesma , para classificá-la taxonomicamente , tal Imagem precisa preponderar sobre as que a agitação cerebral fizer simultaneamente surgir , estabelecendo desta forma, outros critérios baseados em outras características salientes, que poderiam fazer com que esta mesma espécie , pertencesse a um outro grupo taxonômico. exemplo o PANDA; ele é um elemento da família dos ursídeos , ou não?

Na Sociologia: As interligações dos fatos históricos , que se possam estabelecer , devem estar subordinadas a um fato que é o mais saliente, servido este , de Imagem Normal do conjunto geral de fatos correlacionados: A Revolução Francesa , tem como Imagem Normal a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.

Na Moral : Exemplo 1)Em um baile , onde estão várias moças solteiras a escolha dos seus pares ; o do sexo complementar , no mesmo estado de sentimento , para encontrar um amor . Dentre todas selecionamos uma . Esta selecionada é dita de maior Sentimento , a Normal .

Exemplo 2) A escolha expontânea ou sistemática de determinadas palavras que nos servem para transmitir um pensamento deve preponderar, como Imagem Normal sobre as palavras que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir associando tais palavras a outras definições, tornado vago o nosso discurso.

Por isto, Augusto Comte, afirma que devemos dosar os detalhes, para melhor conceber o conjunto . Qualquer orador , ou escritor , que desejar ser sintético , ou pelo menos não ser prolixo , faz por conservar os Pensamentos fundamentais do que pretende expor, utilizando-se apenas , acessoriamente, dos Pensamentos esclarecedores do assunto principal .

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Essas disposições , próprias das concepção e da expressão do pensamento, caracterizam o estado normal da razão humana . A prolixidade, a princípio, e a preponderância das imagens acessórias, caracterizam finalmente o estado de loucura . Mas a plena continuidade existente entre a razão e a loucura, exige grande ponderação para distinguir um estado do outro.

Olhamos passivamente para tudo , mas só vemos aquilo que nos despertou a atenção; da a diferença caracterizada pelos verbos olhar e ver , ouvir e escutar , indicando o estado passivo e ativo dessas sensações, conforme assinalou Gall.

Tais considerações servem de fundamento a este princípio , que permite tornar sintético o pensamento. É a sistematização do que a sensação e a percepção nos transmitem espontaneamente.

3 SÉRIE) LEIS DINÂMICAS DO ENTENDIMENTO

7.4.7) 3.1) Lei da Evolução Intelectual ou Lei dos Três Estados- Cada Entendimento oferece a sucessão de três estados : Fictício, Abstrato e Positivo, em relações às nossas concepções quaisquer , mas com uma velocidade proporcional à generalidade dos fenômenos correspondentes. (Augusto Comte) .

Da Matemática para a Moral aumenta a complexidade Objetiva e ao mesmo tempo diminui a generalidade Objetiva.

Da Matemática para a Moral diminui a complexidade Subjetiva e aumenta a generalidade Subjetiva.

A Descoberta desta Lei é baseada na Contemplação do Espetáculo Histórico e da Análise da Subjetividade Humana .

Augusto Comte , aos 20 anos de idade,em 1822, após 80 horas seguidas de meditação, com pequenos cohilos, estudando a Sociedade e o Homem, descobriu o princípio da Variação da Inteligência, isto é, a Lei da Evolução Intelectual, que é conhecida como a Lei dos Três Estados.

Existem os seguintes Estados :

Fictício :é o Estado onde se explica a Natureza mediante a concepção de vontades arbitrárias dos corpos ou da influência de deuses e mais adiante,da influência de um Deus concebidos como existindo Objetivamente .

{fetichismo e teologismo (politeísmo e monoteísmo)}correspondem ao Estado Fictício

Fetichismo = Feitiços = Feiticismo

Abstrato ou Metafísico: É o Estado intermediário ,conhecido como Regimen das Entidades, onde a causa dos acontecimentos é atribuída a forças , fluidos, energias ou vibrações.

Positivo ou Científico : É o Estado onde se percebe a tautologia das questões causais e essenciais, operando assim a inteligência uma transformação geral , pela qual ela procura única e conscientimente constatar a existência de Leis Cientificas Gerais ,coordenado-as em seguida, para formar com seu conjunto um sistema filosófico, e considerando estas leis, como a expressão de uma vontade não arbitrária e imanente, peculiar aos corpos.

Quanto mais geral forem os fenômenos , mais rápido se passa do Estado Fictício para o Estado Positivo , fluindo pelo estado transitório ou dito Metafísico ou Abstrato.

Quando se estuda a origem dos povos , verifica-se que todos eles começam explicando o Mundo e o próprio Homem por meio de vontades arbitrárias, inerentes a todos estes Seres

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; concebendo-se que cada um quer os atos que pratica , bem como podendo praticar todos os atos que deseja , com base em experiências diárias ainda insuficientes, e ignorando a regularidade profunda que preside aos menores fenômenos (ou atributos) ; os homens primitivos são levados a assimilar todos os fenômenos como atos ; e todos os seres, a seres dotados de vontades Arbitrárias ou Caprichosas, independente de tudo mais, sem considerar qualquer circunstância .

Fictício

Fetichismo : Se o homem bebe , é porque tem vontade de beber ,não bebendo caso não deseje, então; se a pedra cai, é porque tem vontade cair, não caindo se não desejar. Tudo o que sucede , parta de onde partir , resulta da vontade arbitrárias dos seres , das coisas,das plantas ou dos animais. E como muitas destas vontades são úteis ou nocivas ; muitas boas, ou muitas ruins ; os seres correspondentes, adquirem supremacia uns sobre os outros, e tornam-se alvo do respeito , da admiração , e do Culto dos Homens.

. Tudo é então Fetiche ou feitiço. Adoram-se, animais, plantas, pedras e astros, como seres dotados de vontades inteligentes e arbitrárias, é sem dúvida o período de maior comunhão religiosa do homem com o mundo que o cerca.

Teologismo(Politeísmo/Monoteísmo) - Depois, a proporção que os primitivos começam a contemplar melhor a si mesmo e ao mundo, depois que uma longa observação lhes ensina que o homem dormindo não tem vontade, e que durante os sonos revelam, nascêr-lles a idéia de que a vontade não é inerente aos seres, mas se encontra em alguma coisa, que os acompanha na vigília e dele se afasta quando dormem. É essa alguma coisa que se chama de ALMA, num estado físico subjetivo volátil - Assim cada Ser possuiria uma alma : existem as almas das coisas, das plantas , como as almas dos homens. São elas que tem vontades. De modo que as vontades manifestadas pelos seres superiores assumem a função de alma, de espírito superiores, pairando acima das almas , das entidades inferiores. São aquelas almas ,aquelas entidades superiores que governariam o homem e o mundo. Cada grupo de atributos cósmicos e humanos estaria sob a dependência dessas entidades , dessas almas. E como na vida social são homens os que governam , aquelas almas ,aquelas entidades assumiriam forma humana , constituiriam uma plêiade de super-homens, sobrenaturais , conhecidos por deuses. Além disso, paralelamente, a comunhão humana com o mundo no fetichismo se fazendo mediante a identificação do exterior ao interior, o Homem tendeu a representar graficamente os fenômenos que o cercavam sob forma humana. Com o correr do tempo, sua atenção foi se voltando cada vez mais para seus desenhos e para as suas esculturas, invocando-os de preferência, mais que diretamente ao próprio fenômeno que estas obras de arte primordialmente representaram ; este processo contínuo determinou a gradual dissociação destas imagens humanizadas, do fenômeno correspondente; é quando então, se estabelece o Politeísmo.

Agora as vontades já não são mais interiores , mas exteriores aos seres, permanecendo, contudo, inteligentes e arbitrárias .

Não são mais fetiches, são deuses que dirigem os homens e o mundo.

Então não se adoram mais o sol , a lua, os planetas , as plantas , os animais , os homens , mas o deus do sol , o deus da lua , os deuses dos vários planetas e os deuses que regem as diversas manifestações da vida dos Homens.

Mas como nas assembléias humanas há sempre um chefe, nas divinas ocorre o mesmo; de modo que com o passar dos tempos, esse chefe dos deuses, passa a ser o único deus. Em vez de o governo do mundo e do homem depender da vontade arbitrária de muitos deuses , agora dependerá da de um só deus; exemplo Jeová, Alá, Jesus.

Em todo este regimen de vontades arbitrárias ( interiores ou exteriores) aos seres, destaca-se o caráter comum a todos eles : a ficção .Nem os fetiches nem os deuses, e nem o deu; são seres reais, todos eles provém como não podiam deixar de provir, da realidade, mas não a

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refletem com grau de exatidão necessária para expressá-la. São seres fictícios. Ficção Religiosa.

Mas a medida que a sociedade evolui , passando de uma a outra fase teológica , observa-se que certos atributos são explicados sem a colaboração dos deuses.

Assim , enquanto a vida e a morte, a guerra e a moléstia eram fatos sujeitos ao arbítrio das divindades , as primeiras combinações numéricas já eram independente delas.

Na China fetichista, como na Grécia politeísta, e na Judéia monoteista ,não se recorria ao Céu ,a Zeus ou a Jeová para somar, diminuir e multiplicar ou para saber que, independente das vontades do fetiche chinês, e dos deuses gregos e judaico , dois mais dois são quatro e a ordem dos fatores não altera o produto.

Isto quer dizer que, se estudando as propriedades a mais elementares dos seres , comparando-as entre si ,combinando-as , abandonou-se a preocupação de as explicar por vontades arbitrárias interiores ou exteriores , e se começou apenas a determinar as relações que entre elas existem , isto é, achar as suas leis. Assim se ficou sabendo que sem a intervenção de vontades arbitrárias, os atributos numéricos mais simples podiam ser explicados. Graças as essas explicações , podiam ser previstos e modificados .Assim conhecidas as parcelas podiam- se determinar a totalidade delas, como conhecida a soma de duas parcelas , e conhecendo-se uma delas, podia-se conhecer a outra. E como esses e outros casos , outros casos semelhantes começaram a surgir ,onde se tornava inútil a intervenção dos seres Fictícios ou Teológicos.

Continuando a evolui, novas relações foram achadas . Às relações numéricas, juntaram-se as geométricas e mecânicas . Apreciando a extensão e o movimento, respectivamente, foi-se achando as primeiras leis que os comandam.

Comparando os ângulos de um triângulo ao ângulo reto , Tales de Mileto , achou a relação constante que os liga : a soma dos primeiros é sempre igual ao dobro do último .É o teorema angular , base da geometria .

Arquimédes apreciando o efeito de pesos nas extremidades de barras, constatou que para equilibrar um deles, era preciso que o outro fosse tanto maior ou menor quanto menor ou maior era a distância deste ponto ao ponto fixo da barra; de sorte que se lhe desse um ponto de apoio, o grande geômetra poderia suspender o mundo.É o princípio da alavanca; um dos teoremas fundamentais da mecânica.

Hiparco, por uma série de observações do espetáculo celeste, notou que a volta do Sol à mesma estrela variava entre dois equinócios de uma quantidade constante , isto é , que, partindo do Sol e a estrela de um mesmo ponto do céu , o chamado ponto veral , depois; do aparente movimento anual o Sol precedia a estrela de 50”, 3 , de sorte que só no fim de vinte e cinco séculos se repetia a coincidência inicial .É a grande Lei da Coincidência dos Equinócios, é a conseqüência e o fundamento das outras leis da astronomia , que Hiparco assim fundava.

Continuando a evolução , novas relações matemático-astronômicas são descobertas e começam a aparecer também as reguladoras dos fenômenos físico-químicos . Galileu, 14 séculos depois de Hiparco , estudando o movimento dos corpos sobre o plano inclinado , verifica as distâncias percorridas , como a série dos números ímpares ou que os espaços percorridos são proporcionais ao quadrado dos tempos. É a lei da queda dos corpos , início da Física. Vem Lavoisier dois Séculos mais tarde , operando composições e decomposições de corpos , e descobre a lei da conservação dos pesos: o peso do composto é sempre igual à soma dos pesos dos componentes.

Bichat, pouco depois , proclama a vida física , vegetativa e animal , como propriedade inerente aos tecidos dos corpos organizados , independente de almas e de fluidos.

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Gall, demonstra na mesma época que a vida moral ou psíquica (afetiva, intelectual e prática) , é um conjunto de simples atributos, isto é, funções do cérebro ou melhor dizendo, do encéfalo.

Finalmente, Augusto Comte, descobre as relações mais transcendentais , e demonstra que os fatos históricos, os fenômenos políticos, como todos os outros, são regidos por leis naturais, sem a necessidade de recorre-se a fluidos e nem a vontades arbitrárias.

Assim a medida que o tempo passa vão os fenômenos se desprendendo da tutela dos deuses e caindo sob o caminho das relações imutáveis. Não são os deuses, mas as leis Naturais, que melhor representam os atributos de todos os corpos , brutos ou organizados , mortos ou vivos, individuais ou coletivos. É este regimen das leis Naturais, que constitui o Estado Científico , Positivo da Humanidade.

Mas do regime provisório das vontades arbitrárias, a Humanidade não passou logo para o regimen positivo da Leis Naturais . Houve um período Intermediário, um estado transitório , o Regimen das Entidades. Então, os fenômenos não se explicam por vontades fictícias e nem são simplesmente descritos abstratamente em termos de leis Naturais, mas por Abstrações Materializadas.

Assim , a queda dos Corpos não resulta teológicamente da vontade dos deuses, mas da ação de uma suposta entidade que o arrasta para o centro da terra: a gravidade. Os corpos são quentes , luminosos ou elétricos , não mais porque os deuses lhes dão calor , luz, eletricidade, mas porque há fluidos imaginários que os produzem , como o calórico, ou resultam das vibrações de um meio ideal , o éter. Os corpos vivos não são dotados de fenômenos que os caracterizam, senão porque o fluido vital os anima . O homem ama , pensa e age porque há nele uma substância , a alma , dotada dos atributos intelectuais e morais .

Este estado de transição entre o estado Fictício e o Científico ou Positivo , é conhecido como Estado Metafísico ou Estado Abstrato da razão humana.

É o estado metafísico, um estado Equívoco, porque as entidades são abstrações , que podem ser consideradas, ora como imagens das vontades fictícias ou Teológicas, ora como simples enunciados dos fenômenos, equivocadamente utilizados para explicar a produção destes mesmos fenômenos, conforme o espírito humano estiver respectivamente mais próximo do estado Fictício ou do estado Científico(Positivo). Assim a gravidade é uma pura ficção Fictícia, se considerada como a imagem materializada de uma vontade exterior dos corpos , e uma abstração científica se tomada como o enunciado do fenômeno real da queda dos corpos ; e a alma outra ficção fictícia, entendida como a substância imaterial , dotada de vontade, que anima o homem e o faz amar, pensar e agir, ou, abstração científica , designando o conjunto das funções do encéfalo.

Em resumo, o espetáculo histórico revela-nos a passagem sucessiva das concepções humanas por três estados ; fictício ou teológico , metafísico ou abstrato e científico ou positivo.

Isto não quer dizer , que essa evolução se verifica simultaneamente em relação a todos os fenômenos ; não. Primeiro dá-se apenas quanto aos fenômenos mais gerais e depois aos mais especiais , de maneira que na mesma época da história, bem como num mesmo encéfalo, apresenta-se ao mesmo tempo concepções Fictícias , metafísicas ou abstratas e científicas ou positivas , relativamente a diferentes fenômenos.

Hoje por exemplo os povos modernos , especialmente os do ocidente ou ocidentalizados , pensam em grande parte cientificamente em relação aos fatos astronômicos , físicos , químicos e teológica e metafisicamente, em relação aos fatos Sociais e Morais. Ninguém acredita mais que os deuses ou Deus façam de um círculo um quadrado, ou que evitem a ocorrência do eclipse, mas uma grande maioria , letrada ou não, acredita que Deus possa evitar ou atenuar as guerras e as moléstias e que a alma imaterial e a soberania popular regem ou comandam o Homem e a Sociedade. É pois alarmante ainda existirem Intelectuais,que acreditam ser a atual Política-Econômica uma Ciência -É

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uma bela Metafísica, e nem com muito esforço, se tornará uma ciência. Com muito favor já é uma arte do bom, acoplada a uma aplicação prática com base no egoísmo. A Economia-Politica, quando se tornar uma Sã-Política com base na Moral Positiva e a Economia for considerada uma aplicação pratica da Ciência Sociologia Positiva, ocorrendo ai sim, a Economia -Moral Positiva . Esta sim, será uma aplicação tecnológica com Base em ciência estruturada em Leis Naturais. Desta forma, a economia colaborará como uma tecnologia, descrevendo e caracterizando o destino social do capital .

Contemplando o espetáculo histórico observa-se que o regimen das leis, surgiu primeiro entre as propriedades numéricas , para ir pouco a pouco penetrando entre os outros atributos menos gerais : a extensão , o movimento , os fatos astronômicos e físicos, fenômenos químicos, os vitais , os fatos políticos e morais.

Não é só o espetáculo histórico que nos demonstra a lei dos três estados, ela também se verifica na evolução individual .

A criança é fetichista . Tudo, para ela é animado de vontades arbitrárias, assim como ela própria supostamente o seria. Quando ela cai, e sofre uma contusão batendo em um objeto , procura castigar o objeto que o contundiu , pois supõe , que as coisas são dotadas de vontade , foi o objeto que a feriu, que desejou feri-la. Mais tarde, são as vontades arbitrárias exteriores que a guiam. Acredita em anjos , fadas , demônios , almas do outro mundo, em deuses e deus;. todas estas crenças se fortalecem e continuam mais ou menos durante na adolescência , e na juventude, se para tal, a educação doméstica e cívica para isto colaborarem. Só muito mais tarde , pelo meio em que se desenvolve , começa a criança a substituir a razão teológica e metafísica , pela positiva; em alguns casos passando ou ficando da fase da sua própria consciência , isto é, na fase de plena metafísica e conseqüente democracia e liberalismo individualista.

E se não se liberta plenamente das crenças primitivas em relação a sociedade e ao homem , fica livre delas, no que se refere aos fatos de ordem mais geral (matemática, astronomia, física e química) , e com tendência cada vez mais acentuada para atingir a completa libertação.

Assim a evolução individual reproduz a evolução coletiva; e em ambos os casos se chega à mesma lei da evolução. Tanto o espetáculo histórico como a análise da alma , demonstram que a razão humana apresenta três estados , que se sucedem, com velocidade proporcional `a generalidade dos fenômenos .

Os fenômenos matemáticos são objetivamente os mais gerais , depois vem os fenômenos astronômicos , depois os físicos, os químicos, biológicos, sociológicos e finalmente os Morais .

A matemática se tornou positiva , muito antes da Moral Positiva , que já é uma Ciência Positiva , no entanto só agora, que a sua existência está sendo propagada e por alguns entendida.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei dos Três Estados, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática :

Matemática Fictícia : As operações aritméticas ocorrem porque elas querem ocorrer . Por Isto .Adoramos os Símbolos e as Operações ; Depois vem o

enfoque que; As Operações aritméticas ocorrem porque os Deuses ou o Deus assim determinam ou determina .Adoramos os Deuses ou o Deus .

A evolução desta fase, no que concerne a Matemática , evoluiu da seguinte forma :

Sendo os corpos segundo o fetichismo Primordial dotados de vontades arbitrarias, quaisquer fenômenos matemáticos a tais corpos associados , seriam também dotados destas mesmas vontades arbitrarias, e, uma vez personificados como seres concretos, de acordo com a mentalidade concreta preponderante de então , os

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números passaram a figurar como verdadeiros deuses, sendo invocados quer diretamente como símbolos de proteção, esconjuro ou temor, quer , indiretamente participando da estrutura das orações. Acrescente-se ainda a concepção dos números da sorte e dos números azarentos; tal concepção é uma evidente humanização dos números, visto como se atribui a eles , as peculiaridades humanas de bondade e maldade; é o caso da palavra mágica “abracadabra” provável corruptela de abraxas, termo sagrado dos Europeus Gnósticos, de origem grega. Na numeração grega, as sete letras da palavra abraxas, denotam o número 365, (os dias do ano solar), representando um ciclo da ação divina. Além disto , 365 era supostamente a soma total dos espíritos que emanavam de Deus. Os ocultistas acreditam que a palavra abracadabra tenha poderes de encantamento, quando gravadas em pedras e usadas como talismãs ou amuletos, sobretudo, na seguinte disposição:

ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB

A

A presença da Lei dos Três Estados na evolução das concepções filosóficas referentes à matemática é também bastante sensível na ocasião da passagem do politeísmo ao monoteísmo; é quando então, as operações numéricas se acham em estrita dependência de Deus; a concepção católica do Mistério da Santíssima Trindade, revela muito bem tal subordinação de um fenômeno matemático à arbitrariedade das vontades sobrenaturais, visto como aí 1+1+1 é = 1 ( três pessoas distintas numa só verdadeira) ; Galileu sintetizou muito bem esta mentalidade, quando afirmou que os números são o alfabeto com o qual Deus escreveu o Universo.

Matemática Metafísica : As operações matemáticas se processam devido a uma entidade chamada Número, uma abstração Materializada-Na Escola de Pitágoras -Tudo é Número; um Ser, uma Coisa. O Estado Metafísico é também denominado estado Abstrato, visto como trata-se de um estado onde personificamos e, substancializamos as nossas Abstrações. No estado Positivo, tal personificação persiste porém plenamente relativizada, visto a inteira correspondência entre as noções de Ser e de fenômeno (ou atributo), tal como vimos no inicio deste livro.

Matemática Positiva : Na Matemática Positiva, devidamente refetichizada, os Números evocam todas as suas propriedades objetivas e subjetivas. Por um lado, eles resumem o ideal de certeza e de precisão que convém à todas as nossas concepções; e por outro, eles nos evocam a beleza, o encanto e o respeito por sua admirável influência subjetiva, espelhando-nos a Harmonia Universal, pelas Leis Naturais onde figuram; é quando então, que percebemos a preponderância dos números 1,2, 3, 5,7, 13, etc , Números estes verdadeiramente Sagrados

As operações numéricas se juntaram às operações geométricas e mecânicas ; Dois e dois são quatro , e a ordem dos fatores não altera o produto; Conhecendo-se as parcelas pode-se determinar o seu total .Pois se conhecendo a soma de duas parcelas , e uma das parcelas pode-se determinar a outra parcela.Apreciando as dimensões e o movimento surgiram as primeiras leis . Tales de Mileto propôs que a soma dos ângulos internos de um triângulo é sempre dois retos , queiram ou não os deuses ou os reis.

Na Astronomia ;

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Astronomia Fictícia: O Movimento dos Astros é concebido como a expressão de suas próprias vontades arbitrárias ou , das vontades arbitrárias de cada um dos seus deuses respectivos; ou ainda da vontade arbitrária do Deus único.

Os cometas se deslocam em órbitas bem definidas porque eles querem se deslocar, podendo ainda mudar arbitrariamente, caprichosamente o seu percurso.Os astros se movimentam em orbitas bem definidas ,porque eles querem se movimentar . Por isto Adoramos os Astros e os Cometas. Depois os cometas e os astros se movimentam-se em órbitas bem definidas porque os deuses ou o Deus assim desejam ,com suas vontades arbitrarias, por isso adoramos os deuses ou o Deus .

Astronomia Metafísica: No Estado Metafísico a causa dos movimentos dos astros é explicada por fluidos, energias, forças , vibrações, etc, até pelo espaço personalizado de maneira concreta, como por exemplo, os buracos negros, sendo concebidos como gerados por deformações no espaço.

A trajetória ou orbitas dos astros eram definidos , por uma entidade que definia aquela trajetória. No caso do sol era o Zodíaco .

Astronomia Positiva : A Astronomia Positiva caracteriza-se pela constatação do movimento dos astros de modo a permitir-nos previsões do aspecto do céu em um futuro mais ou menos longínquo. Não procuramos explicar nem por forças, nem por fluidos, nem por energias, nem por vibrações e nem por deformações do espaço ( buraco negro); tais conceitos são para nós , apenas artifícios lógicos que nos auxiliam a melhor visualizar o que se passa , e não para explicar a causa pela qual estes acontecimentos se dão.Em virtude da incorporação do fetichismo ao positivismo, explicamos poeticamente estas ocorrências pela vontade inerente aos astros, não arbitraria, e cuja regularidade se expressa em termos de Leis Naturais; os astros tem uma vida que se expressa nas peculiaridades do seu dinamismo próprio.

Hoje pela leis de Kepler, obtidas através de observações , no que se refere a trajetória, demonstra-se claramente pelas fórmulas matemáticas, as órbitas dos astros. Hoje através de três observações é possível definir as órbitas. (Método de Gauss e Método de Laplace).

Na Física

Física Fictícia : A pedra cai porque tem vontade de Cair .Adoramos a pedra;.ou porque os deuses ou o Deus assim desejam,podendo tais entidades transformar quaisquer propriedades da pedra ao seu bel-prazer ( milagre) , e assim amamos os deuses ou o Deus. A queda da pedra é concebida como uma conseqüência de sua vontade arbitrária, caprichosa que lhe é própria ; não tendo tido ainda tempo

suficiente para caracterizar a queda da pedra , os fetichistas, concebendo-lhe uma vontade própria tornaram tal vontade tão flexível quanto pode ser a vontade

humana; daí eles conceberem para a pedra, propriedades que ela de fato não manifesta nunca. A pedra cai, porque os “astros”desejam que ela caia.

Física Metafica ou Física Abstrata : A pedra cai por existir uma entidade, a Gravidade, ou força da gravidade, ou energia cinética, que o atrai ; estas entidades são personificadas na Metafísica e usadas para explicar a causa , ou a razão da ocorrência do fato.

A pedra cai porque existe uma força que a atrai e define o seu peso, que foi codificada como Força da Gravidade.

Um ponto material de massa m, nas vizinhanças da superfície da terra , sofre em relação a um triédro fixo de referência, várias acelerações produzidas pelas atrações da terra , da lua , das demais estrelas, etc

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Como as atrações são inversamente proporcionais aos quadrados das distâncias; as ações dos demais astros podem ser desprezadas, em primeira aproximação ,em presença da ação da Terra. Nestas condições , esta massa m nas vizinhanças da superfície da Terra , sofre influência :

a) da ação da atração terrestre .

b) da Força Centrífuga ,que decorre do movimento de rotação da terra .( desprezível)

c) da Força de Inércia Complementar, também chamada força centrífuga composta , que decorre da aceleração de Coriolis*, a qual existe no plano horizontal, dirigida de oeste para leste e cuja a expressão é : 2 g t w.cos ( onde w sendo a velocidade de rotação da terra e a latitude).*Trocou cartas com Augusto Comte.

A ação da atração da terra associada à força centrífuga decorrente do seu movimento de rotação é o que se chama peso da massa m .A aceleração correspondente é chamada aceleração da gravidade g. Assim , e em resumo, as acelerações de uma massa m, nas vizinhanças da superfície da Terra são:

I) g - aceleração da gravidade , que resulta da ação da atração da terra, associada à força centrífuga , e que é dirigida para o centro da Terra .

II) 2g t w cos -aceleração complementar , ou de Coriolis, dirigida de oeste para leste , e perpendicular aomeridiano do ponto onde está a massa m .

A cada aceleração corresponde uma força, formulado por Galileu , que resulta do produto da massa , do ponto , pela aceleração desta parte, enunciado por Newton .

Deste modo, um ponto com massa m , nas vizinhanças da superfície da Terra, está sujeito a duas forças :

I) P = m g

II) FC = 2 mgt w cos - referente a estudos sobre Cinética do Movimento Rotativo

Esta última expressão é nula quando o corpo está em equilíbrio . É muito pequena em qualquer caso , devido a velocidade de rotação da Terra .Daí resulta , para os habitantes da Terra , tudo se passa , com bastante aproximação, como se a massa m estivesse sujeita a uma força única, orientada para o centro da terra , e que se chama peso da massa m .

Física Positiva: Constata-se que a atividade subjetiva da inteligência consiste em registrar, o mundo exterior. As concepções humanas derivam da observação, de modo que, o que as concepções fazem, não é propriamente explicar, o por que ; mas em descrever o como, dos atributos; reaproveita-se o antigo “porque” , em termos de um aperfeiçoamento estético e doutrinário da Síntese Filosófica, concentrando sua expressão, na espontaneidade elementar do modo de ser de todos os corpos.

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As diversas expressões matemáticas e definições do parágrafo referente a Física Abstrata ou Física Metafísica , servem no Positivismo apenas pelo que de fato correspondem, em termos de seu papel, para que a inteligência possa descrever , por meio de um raciocínio lógico abstrato ,a representação das diversas sensações ( dos 8 sentidos) com as quais nossa subjetividade edifica a sua concepção da realidade.

Quando porem estas definições e formulas, esquecidas a sua origem experimental, passam a representar na inteligência, não a derivação de observações, mas o princípio que produz os acontecimentos observados , cai-se na metafísica

Do ponto de vista prático, o Positivismo modula a razão humana, coordenando-a sempre ao que pode corresponder, a um conhecimento de aplicação prática; não há dúvida que, ao realizar-se uma investigação científica de cunho utópico e não quimérico, nem sempre pode se pensar em termos de uma aplicação imediata. Porém, o assunto sobre o qual está se investigando,sendo de interesse humano próximo, poderá servir para alguma utilização futura.

Isto quer dizer , que se no exemplo metafísico, das formulas e definições, ao servirem de base para especulações , plenamente subjetivas, criando uma enormidade de conclusões artificiosas, que somente o papel aceita, e que não são possíveis de serem confirmadas praticamente, estas conclusões não serão consideradas Positivas.

Na Química

Química Fictícia : No fetichismo os fenômenos que posteriormente vieram a classificar-se como fenômenos químicos , foram concebidos à nossa imagem e semelhança; sendo os corpos quaisquer considerados no fetichismo inicial, como dotados do conjunto das nossas características psíquicas; e, concebidas estas características como arbitrárias, as composições e decomposições foram supostas provenientes de vontades inteligentes e caprichosas dos corpos envolvidos na reação . Quando o Forte Odor de Ozônio ( mascarado como odor de enxofre), surgia após grande descarga elétrica entre duas nuvens , fortemente carregadas, era porque assim as Nuvens desejavam, por isto amamos as Nuvens. Depois o odor de ozônio surgia ,porque os deuses ou o deus assim desejavam , por isto amamos os deuses ou o deus; ou Satanás assim desejava, ou odiamos o Satanás.

Química Abstrata : No estado metafísico as reações químicas são concebidas como o efeito da ação peculiar de forças , fluidos, energias e vibrações ; a matéria tende a ser concebida como inerte (passiva) tal como nos estados politeísta e monoteista, e tais entidades são imaginadas como desencadeadores das composições e decomposições das substancias. O Odor de ozônio aparecia porque entrava em ação o éter , no momento em que as duas nuvens carregadas se encontravam.

Química Positiva : A Síntese Subjetiva caracteriza-se, como vimos, pela perspectiva segundo a qual os conceitos de matéria, átomo, molécula, substancia e demais equivalentes foram usados como artifícios lógicos, que tinham a única finalidade de simplificar, simpatizar e embelezar as nossas operações intelectuais como desejavam os metafísicos lançar a quintenssência* do Universo. A descarga elétrica de alguns milhares de volts, associa-se à reação química de:

2 O2 ----------> O + OGerando o ozônio [ O3] , que mexe com a mucosa do nariz levando as Impressões ao nosso cérebro, que lá serão subjetivadas em termos de um odor específico *é o elemento fundamental, do qual tudo ou todos os corpos, seriam compostos em ultima análise.

No entanto hoje em dia, podemos comprovar cientificamente, por meios de instrumentos a existencia de átomos , moléculas etc.

Na Biologia :

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Biologia Fictícia: No fetichismo, a vitalidade dos organismos era concebida como derivada de suas vontades arbitrárias ; os animais e as plantas eram tidos como possuidores do conjunto dos atributos psíquicos humanos, assim como de resto todos os outros corpos; o caráter oscilante da vida como então era imaginada revela-se, por exemplo na crença de que os animais e as plantas podiam metamorfosear-se ou transformar-se à vontade. A comestibilidade, isto é, o caráter de ser comestível ou venenoso dos vegetais era suposto ser estabelecido como uma forma do vegetal manifestar respectivamente sua amizade ou inimizade pelos humanos. Por exemplo: A cana de açúcar floresce, com os seus pendões , no mês de maio, no hemisfério sul no trópico, porque é assim que ela deseja florescer, podendo faze-lo em qualquer época se assim o desejar; e podendo não florescer se assim não quiser. Por isto amamos a planta cana ; ou porque os deuses ou o deus deseja ( no politeísmo e no monoteísmo), e por isso amamos os deuses ou o Deus. Como o mês de maio é o mês de Nossa Senhora é devido a ela que a cana de açúcar floresce , por isso amamos Nossa Senhora.

Biologia Abstrata : Na metafísica a vida é explicada como o efeito sobre a matéria dos corpos, dos organismos de fluidos, forças , energias, vibrações. Por exemplo : A cana de Açúcar Floresce no mês de maio porque entra em ação, dentro dela o seu Fluido Vital que, a anima e a faz gerar as sementes , para manter a espécie.

Biologia Positiva : Os fatos são descritos e generalizados em termos de conceitos elementares e leis naturais, mas não são propriamente explicados. Constata-se, por exemplo, que a cana de açúcar Floresce no mês de maio , no hemisfério sul tropical ; o que coincide com a modificação da inclinação da posição do eixo da Terra, modificação esta, por sua vez, associável à menor duração dos dias, sendo estes mais curtos . A luminosidade por unidade de tempo é a mesma , no entanto, considerando-se o dia, a luminosidade que chega é menor, comparada aos dias dos outros meses do anos.*;constata-se que se a toceira da cana possuir uma superfície foliar de m2, ela se sensibiliza e seu metabolismo é deslocado no sentido de transformar o máximo de sacarose, para elaboração da semente, ou melhor do pendão . Ocorre nesta mesma planta o fenômeno dito de Isoporização - Predomina na haste a fibra, ficando a cana imprestável, para a indústria de Álcool e Açúcar. A fetichisação do Positivismo permite, em termos de uma linguagem concreta, caracterizar o comportamento vegetal e mineral , em termos de vontades, que se expressam abstratamente em termos de Leis Naturais; completando-se o ciclo peculiar da Lei dos Três Estados.

*O que acabamos de descrever é dito em termos metafísicos, que a quantidade de energia que chega do sol , sob forma de quanta, por unidade de dia é menor.

Na Sociologia

Sociologia Fictícia :No fetichismo a organização familiar liga-se ao Culto, a certos fetiches particulares , que passam a representar o laço que une as pessoas à uma mesma família ou clã; as leis naturais da organização social no fetichismo são desconhecidas, o que não obsta a que tenham sido empiricamente pressentidas. O arbítrio com que se concebia a vontade humana foi sendo no fetichismo gradualmente disciplinado pelo culto dos fetiches domésticos, representados por objetos pertencentes a um membro memorável, ou a objetos diretamente evocativos da situação doméstica. Exemplo: Os homens vivem em Família porque eles tem vontade, isto é, querem viver em Família , por isso amam a Família . Os homens vivem em Família porque os deuses ou o deus assim desejam , por isto amam os deuses ou o deus.

Sociologia Abstrata : Os homens vivem em Família por que um Fluido mais que Vital predomina catalisando e Amalgamando esta Célula Social . Um interessante exemplo desta concepção é a suposição de que os gêmeos sofrem, um, a dor do outro. A sociologia metafísica se caracteriza mais pela tautologia com que explica seus

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conceito. Exemplo: Os Judeus tornaram-se monoteistas por serem de raça monoteica . Vide semelhante tipo de raciocínio da propaganda de um biscoito,( por que vende mais - porque está sempre fresquinho - por que está fresquinho ; por que vende mais.) com a vantagem de que neste caso conseguiu-se evidenciar o sentido de duplo fluxo da explicação causal, que é exatamente uma das razões pelas quais a idéia de causa, pode ser superada pela inteligência humana; Se uma coisa é explicada por outra , e esta outra é explicável pela primeira, chega-se a conclusão de que o que está revelando, é na verdade, uma relação constatada e não uma explicação. A metafísica é a adolescência da Inteligência.

Sociologia Positiva : Na Sociologia Positiva o aspecto constante que subsiste sempre em meio a todas as variações secundarias pelas quais passou e passa a instituição da Família, por exemplo, pode ser descrito, abstratamente, em termos de Leis Naturais, que uma vez conhecidas, tornam-se o modelo em torno do qual são edificados os costumes do estado Normal. Tendo os Humanos, sentimentos que os levam a viver para outrem, a Família, se estabelece tanto mais solidamente quanto mais intensos forem tais sentimentos altruístas;e uma vez que esta situação expontânea seja uniformemente reconhecida, torna-se possível unificar a Educação fazendo-a convergir, mediante o conhecimento do Dogma Positivista- Ciências - para os princípios de ação que melhor exercitem este altruísmo.

Na MoralMoral Fictícia : Concebe-se a influência objetiva dos fetiches sobre a mente

Humana; que passa a sentir, pensar e agir de acordo com o Feitiço - A bruxaria não é outra coisa se não o acordo do feiticeiro com o fetiche para produzir sobre outrem , um determinado efeito benéfico ou não. (magia negra ou magia branca; a Umbanda e a Quimbanda) . Na verdade o que ocorre é que o outrem no estado de ignorância em que está se auto sugestiona e admite está sendo influenciado e na verdade é ele mesmo, que se auto condiciona. Achando que tudo vem do Feiticeiro . O Homem pré-histórico e o silvícola atual, caçavam , levavam a caça para a tribo , já sabendo que esta seria dividida por todas as famílias .Era um, fazendo o bem de todos.Agradecem e amam a Natureza pela a sorte de poder levar a caça aos seus pares,que estão em outra atividade, sem cobrar nada por isto.(Comunismo Primitivo); Atitude de querer bem a todos, para que todos façam o seu bem .

Politeísmo e Monoteísmo: A influência sobre a subjetividade humana era concebida como a ação dos deuses, de demônios ou de Deus sobre a Alma; a revelação e a possessão explicavam por exemplo, a inspiração artística, o êxtase, as intuições da inteligência, e os entusiasmos oriundos dos sentimentos, expressos pelo caráter. Com o passar do tempo, por exemplo os índios brasileiros , tinham a mesma atitude dos fetichistas , a vontade de ajudar aos demais, para poder se usufruir do que os demais lhe davam em troca; só que em vez de , agradecer a Natureza , agradeciam aos espíritos do Bem , ou ao deus Tupã. A Moral estava ligada, as normas religiosas, aos Mandamentos das leis de Deus , no Catolicismo. Graças a DEUS !

Moral Abstrata ou Metafísica : Os fenômenos de sentimento, pensamento e ação são explicados na metafísica como sendo o efeito de fluidos, forças , energias , vibrações da alma ou sobre a Alma. E Esta é concebida como um ser à parte, cuja existência objetiva não dependeria da existência do Corpo. Exemplo de atitudes de Moral Metafísica : Cada um por si e Deus por todos , oscila entre os estremos.Cada um faz a sua moral de acordo com a sua consciência .Moral democrática. O grande absurdo em que vivemos. Parentes , parentes , negócios à parte. Não preservam nem os familiares - são altamente egoístas .

Moral Positiva: Os fenômenos de sentimento, pensamento e ação , são concebidos , na Moral Teórica , como funções do Encéfalo; e os fenômenos de Santidade, Genialidade e Heroísmo são concebidos na Moral Prática como o resultado do exercício dos órgãos correspondentes a tais funções. O Positivista desenvolve a sua vida afetiva de sentimento resultante de emoções; de inteligência e de ação em torno,respectivamente do Culto ( pelas Artes do Belo e do Bom) do Dogma ( pelas 15

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Leis Naturais e pelas Leis Naturais das 7 ciências) e do Regimen ( pelas Disciplinas), do Gran- Ser : Família , Pátria e Humanidade, sustentada pela Terra e Envolvida pelo Espaço. “ Amar, Conhecer e Servir ao Gran Ser Social eis o destino da Vida Humana”.

7.4.8) 3.2) Lei da Evolução Ativa ou Prática - Esta é a Segunda Lei Dinâmica do Entendimento, que regula individual ou coletivamente a evolução da atividade humana . Tal Lei é enunciada abstratamente do seguinte modo: “A atividade é primeiro conquistadora, depois defensiva e enfim industrial” . ( Augusto Conte/ David Hume/ Chales Dunoyer)

Esta lei, relativa à evolução da Atividade , semelhante a evolução intelectual, como pode ser abaixo visualizada, nas suas três fases, para melhor entendimento e compreensão .

Conquistadora ou Preparatória, ou Guerreira,Defensiva,Em Curso,Estado de Alerta,Industrial ou Cooperativa ouPacífica

Egoística Equivoca Altruística

Fictícia Metafísica Positiva

Primária Transitória Científica

Em 1822, no seu “ Plano de trabalhos científicos para organizar a sociedade” Augusto Comte , já esboça a distinção entre os estudos preparatórios e o final, definitivo da evolução prática. É deste trabalho o seguinte trecho : “ A única maneira de por fim a esta tempestuosa situação de superar a anarquia, que esgota dia a dia a sociedade , em uma palavra, de reduzir a crise a um simples movimento moral, é determinar as nações civilizadas a abandonar a direção crítica, para tomar a direção orgânica , a empregar todos os seus esforços para a formação do novo sistema social , objeto definitivo da crise , e para o qual tudo o que se faz até agora é somente preparatório”. Système de Politique Positive, vol. IV, ap.gén

E mais adiante continua : “ Por outro lado só existem dois fins de atividades possíveis para uma sociedade, por mais numerosa que seja , como para um indivíduo isolado. tais são a ação violenta sobre o resto da espécie humana, ou a conquista e a ação sobre a natureza , para modificá-la em beneficio do homem , ou produção. Toda sociedade que não seja nitidamente organizada para um ou outro destes fins , será uma associação bastarda e sem caráter . O fim militar era o do outro sistema , o industrial é o do novo” .

A atividade humana manifesta-se de duas maneiras , conforme das ações musculares, resultem sinais para exprimir estados interiores ou movimentos destinados a provocar modificações exteriores.

Quando a nossa inteligência é posta em contato com a realidade exterior para esclarecer nossa Ação, é o aparelho sensorial que transmite as sensações , oriundas dos sentidos , ao interior do nosso encéfalo , no órgão da contemplação concreta, que por sua vez cria as imagens ; e logo em seguida por meio da contemplado abstrata , geram as Idéias , que influenciadas pela meditação indutiva e dedutiva e pelos Sentimentos , disciplinados pelo caráter ; geram os pensamentos ; que por sua vez geram as expressões ; mímica , oral e escrita ; este últimos destinados a exprimir os estados interiores de nossa alma, dando a conhecer não somente o plano elaborado para determinada modificação do mundo ou da própria natureza humana, mas também os sentimentos que os inspiram. Quando ao contrário, desejamos exercer diretamente a ação modificadora do exterior, principalmente se tratando-se de fenômenos do mundo , os movimentos musculares são dirigidos nesse sentido, sempre influenciados pelos sentimento e guiados pela inteligência , que esclarece e assiste permanentemente a Ação , de modo a sistematizá-la tanto quanto possível , isto é, tanto mais , tanto maiores os esclarecimentos prévios com que houver contato para a elaboração do plano. Esta ação ou caráter é composta de três funções prática - coragem, prudência e perseverança.

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Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Evolução Prática, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática :

Fase Preparatória : Os Números , as Formas e os Movimentos

Fase Em Curso : Operações Aritméticas , Algébricas , Trigonométricas

Fase Definitiva : Exemplo : Programação Linear

Na Astronomia :

Fase Preparatória : Observações Astronômicas - Coletas dos Dados

Fase Em Curso : Leis de Kepler

Fase Definitiva : Satélites Artificiais - Comunicação , etc

Na Física :

Fase Preparatória : Teoria da Relatividade

Fase Em Curso : Preparo do Urânio Radioativo

Fase Definitiva : Aplicação Pacífica da Radioatividade.

Na Química :

Fase Preparatória : Síntese Orgânica - Síntese da Vitamina C

Fase Em Curso : Purificação - Purificação da Vitamina C

Fase Definitiva : Aplicação - Remédio

Na Biologia :

Fase Preparatória : Concepção Animal ( Óvulo + Espermatosoide)- Nascimento

Fase Em Curso : Alimentação -Defensiva contra as Doenças - Saúde

Fase Definitiva : A Morte

Na Sociologia :

Qualquer evolução passa por três fases , sendo a segunda de transição entre a primeira e a terceira , a atividade é em princípio Guerreira e Conquistadora , passando depois a Defensiva , antes de se tornar inteiramente Pacífica .Deste modo a guerra defensiva é estado transitório da atividade guerreira para a atividade industrial . Estes três estados correspondem plenamente aos Estados Mentais da Humanidade : Fictício ,Metafísico e Positivo.

A Guerra só se harmoniza plenamente com o estado Teológico , assim como a Indústria exige o estado Positivo, pacífico. Entre o regime Guerreiro e o Industria ,

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há uma situação instável , em que a guerra é apenas defensiva , porque desejamos o estado Pacífico .

Nesta situação da atividade , a inteligência também flutua entre a ficção e a plena positividade.

Desconhecendo ainda o suficiente a realidade do Mundo , o homem primitivo só encontra um gênero de atividade coletiva : A Guerra ; guerra contra os animais ferozes , guerra contra tribos que disputam igualmente as condições favoráveis da mesma região do meio cósmico, e finalmente guerra pela preponderância de uma tribo sobre as outras.

O Passado Histórico revela , perfeitamente , os três estados , nas três partes sucessivas em que se divide a História Geral :

História Antiga História da Idade Média e História Moderna

Militar ou PreparatórioMilitar Conquistadora : O homem começou com a atividade militar

conquistadora - Os Romanos - Antigüidade

Militar Defensiva : Carlos Magno , construiu castelos ,para se defender dos germânicos - Idade Média

Industrial ou DefinitivoIndustrial Pacifista: A sociabilidade surgiu com a industrialização,

com todos os seus problemas , ainda árduos . Idade Moderna

No Ocidente , a antigüidade foi preenchida pelas guerras de conquista , que terminaram na preponderância do povo mais apto para assimilar os outros, manter a Paz e divulgar os resultados sociais da evolução comum; este o povo foi o romano.

Na Idade Média, manifesta-se claramente a transformação da guerra de conquista em pura defesa. Aliás no final da antigüidade Romana já os grandes Chefes Guerreiros sentiam e prenunciavam o regime final da paz e da atividade Industrial. As nações conquistadas pelo povo romano formaram o cenário político onde se desenvolveram, duas culturas preparatórias da civilização Final - O Catolicismo e o Feudalismo .

O Catolicismo cultivou extensivamente os sentimentos relacionados à Pureza; já o Feudalismo desenvolveu o mais alto grau de Ternura , através dos sentimentos cavaleirosos.

Com efeito, a civilização antiga formou o cidadão, dando-lhe civismo e bravura, mas deixou graves lacunas no que se refere a Pureza e a Ternura.

A antigüidade instituiu a escravidão para o serviço da terra , tendo como conseqüências , morais e sociais, evitar a matança dos prisioneiros de guerra, e tirar a mulher do mais pesado serviço da vida doméstica . A escravidão foi a regra normal da primitiva base da Economia Social; hoje trata-se de uma anomalia monstruosa, que vai sendo gradativamente expurgada, em vista dos ideais expontâneos de cooperação humana.

A Idade Média transformou a escravatura em servidão da gleba , e terminou extinguindo-a lentamente e preparando o regime industrial moderno, com a instituição das cidades livres .

No fim da Idade Média, terminou o Regimen Guerreiro,(a guerra era parte da vida social, a palavra BELLUM , que definia Guerra hoje etimologicamente evoluiu e expressa BELO) e deixou para os tempos modernos a solução de um problema que tem conturbado a Ordem Social , e que no momento , preocupa as mais eminentes inteligências, servidas pelos melhores corações : A Incorporação do Proletariado à Sociedade .

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É o desenlace da evolução, que transformou o Prisioneiro de guerra em Escravo; o Escravo em Servo da Gleba ; Servo da Gleba em Mercenário, e o Mercenário( Hoje) em Trabalhador Livre.

Todos os elementos ativos da sociedade devem colaborar para a sua felicidade Material, organizados tão sistematicamente , como fazem hoje para a guerra.

Assim a sociedade futura, ficará composta de três elementos :

Elemento Ativo : Constituído de pelo Proletariado , tendo a frente o Patriciado;

Elemento Intelectual : Tendo como guia um sacerdote emancipado das concepções provisórias do Passado que serviram apenas para formar o Dogma Positivo .

Elemento Afetivo : Representado pela Mulher

O Regime Final da Humanidade - O Pacífico - para o qual tende irresistivelmente a parte mais avançada da Sociedade Moderna , já está plenamente caracterizado e com os seus elementos principais constituídos. Há entretanto uma fase de transição, na qual serão transformadas as instituições aptas a subsistir, suprimindo-se outras , por inúteis ou perturbadoras.

Esta transição tem sido retardada pelos elementos de desordem e retrógrados , que agem sobre o meio social influindo para mudar o rumo natural da evolução , ou fazê-la voltar a um dos estados anteriores , ou finalmente , permanecer no estado atual .

“O Homem se agita e a Humanidade o conduz” ,visto como a Humanidade é um conjunto que vive segundo Leis Naturais , que atuam sobre o Indivíduo. Por isto nessas condições, está sujeita, como qualquer sistema, à Lei de Galileu, generalizada por Augusto Comte.

Ecológica-Informacional : Agora no século- xx , iniciamos a era “Ecológica-INFORMACIONAL " , provocando um novo humanismo, que aglutina pela globalização, a aceleração para o bem estar social, tão preconizado por Augusto Comte . É bom lembrar que antes que o Industrialismo desenfreado houvesse produzido quaisquer danos Ambientais, o nosso Mestre já falava no IMPÉRIO BIOCRÁTICO ,é o que chamamos hoje de " Eco-Sistema ".

A Concepção Religiosa da Terra , hoje esboçada na Hipótese Gaia, de James Lovelock, teve também origem sistemática em Augusto Comte ,correspondendo tal concepção a primeira formulação Ecológica. Cumpre lembrar aqui, que HAECKEL ,criador da palavra Ecologia , leu a Filosofia Positiva de Augusto Comte e recebeu de Juan Enrrique Lagarrigue, uma carta sobre a Doutrina Positivista.

Entende-se por hipótese Gaia , a tentativa moderna, baseada nas próprias necessidades humanas afetivas, de um retorno ao Fetichismo, ou de uma tentativa de incorporar o sentimento fetichista, em relação à Terra, por intermédio de uma nova interpretação dos fenômenos que se passam em nosso Planeta. Considerando o nosso Planeta dotado de uma vida própria ,semelhante a dos seus habitantes . É preciso notar que existe uma diferença entre esta concepção e a concepção religiosa da Terra , segundo a incorporação do Fetichismo ao Positivismo . Os Positivistas não concebem a Terra dotada de inteligência, do contrário, nós não teríamos como explicar que, um Ser ou melhor um corpo tão poderoso e inteligente, criasse e sustentasse tantas dificuldades, à sobrevivência não só da Humanidade - Isto tudo começaria a entrar em choque , com o próprio desenvolvimento da Afetividade - Se nós tivéssemos que conceber a Inteligência Atual do Nosso Planeta , haveria naturalmente uma revolta , pois se ela é inteligente deveria nos proteger muito mais do que faz . É preciso pois que

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a atividade da Terra e os Sentimentos que nós concebemos que ela tenha , sejam destituídos atualmente de inteligência .

Na Moral :

Podemos dividir a Moral em :

Teórica Moral Preparatória ou Conquistadora ou Guerreira..........................................................EGOÍSTA

Moral Fictícia Prática

Teórica Moral Transitória ou Em Curso ou Estado de Alerta...............................................“EQUÍVOCA”

Moral Metafísica - Ou da consciência de cada Um. (Egoísta/Altruísmo)Prática

Teórica Moral Cooperativista ou Pacífica ou Industrial...............................................ALTRUÍSTICA

Moral Científica ou PráticaMoral Definitiva

Caso venhamos acompanhar as ações de cada Ser Humano, desde a Infância à Madureza , notam-se diversas formas de comportamento, e aí entra a educação , para moldar as atitudes, e exercitando primeiramente os bons sentimentos, nutrindo a inteligência , para ações altruístas; e depois nutrindo de alfabetização. Na fase transitória em que nos encontramos será necessário ainda complementar tal educação por meio do aprendizado concreto ,isto é, teatrinho, dos maus exemplos e comportamentos imorais, que os Seres Humanos , na fase 0-14 anos de idade, poderão se deparar, afim de saber distinguir os Verdadeiros Altruístas, os que estão no caminho do altruísmo e dos falsos altruístas. Educar, para que aqueles que estão em treinamento possam também distinguir os Egoístas dos Altruístas.

A criança quando já é capaz de agir por si mesma , normalmente age com mais ou menos violência , contra tudo que a contraria; quer satisfeitos todos os seus caprichos sob pena de chorar , gritar e esbravejar , destruir as coisas e até bater nas pessoas. Para acalmá-la é necessário ceder com educação, convencendo ou reprimindo , mostrando as conseqüências , ou se nada disto der resultado reprimir com penalidade, estes acessos de cólera. Isto tudo resulta do desejo de posse não satisfeito.

É um brinquedo que não lhe pertence e que quer possuir . É um bombom que deseja comer e não lhe deixam .Sse não o impedem , apossam-se deles à força , pensando que procedem muito bem.. Se não os educamos , ele , o garoto ou garota , opera assim uma posse forçada ; faz uma Conquista Egoística , com base em uma Moral Individualista ou Preparatória.

Mais tarde, ao chegar a mocidade , suas atitudes são menos agressivas, devido a uma educação recebida , ou lapidado pela suas atitudes na vida, no entanto guardam ainda violências . Sem querer usufruir exclusivamente pela força o que é de outrem , como tendem a fazer as crianças , procura o moço defender-se do que dele querem tomar, o que julga seu. Assim por exemplo , se objetos que aos falecidos pais emprestaram lhe reclamam , nega entregá-los apesar de não serem seus.Inventa ardis para o fazer e chega a ameaçar com atos de força ao reclamante cujo direito por falta de provas só se baseia em razões de ordem Moral Transitória ou Equívoca. Essa Atitude é um processo Militar embora menos enérgico ; não é mais conquista , não é mais ataque ; é defesa.

Chegando ao maior grau de desenvolvimento , reconhece que a sua ação sobre o mundo deve ser praticada sem violência para obter o que não possui ou conservar o que lhe pertence.

A dádiva e a troca , meios rudimentares de transmissão, anteriores à própria conquista ou com ela concomitantes , tornam-se , em plena Madureza , exclusivamente usados . É a atividade puramente Pacifica, sem emprego da força e da fraude, para adquirir ou conservar ; não há mais luta

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ativa ou passiva , ataque ou defesa; há paz , há trabalho, com base na Moral Positiva ou Moral Definitiva ou Moral Científica - Cooperaçao Pacífica Industrial , de cunho Altruísta .A Força não se exerce diretamente ou indiretamente, sobre as pessoas em favor de outras , mas sobre algumas coisas em favor das pessoas. O Homem na Maturidade dá ou troca pacificamente os bens , sem violência e sem fraude , ocorrem as parcerias. Isso porem não quer dizer que anormalmente não haja crianças pacíficas e adultos belicosos. Mas num e noutro caso , confirma-se a lei, porque se trata de exceções, isto é, de anomalias.

É certo também que nos meios civilizados , dada a influência secular da educação , essas fases são bem pouco diferenciadas nos indivíduos; de sorte que muito antes da madureza , ainda na adolescência , o homem já atingiu o último grau da atividade prática , salvo os remanescentes das fases anteriores , que aparecem muitas vezes entre as manifestações do estado final .

7.4.9) 3.3)Lei da Evolução Afetiva - A terceira Lei Dinâmica - “A sociabilidade é primeiro doméstica, depois cívica e enfim universal ,segundo a natureza peculiar de cada um

dos três instintos simpáticos” : ( Apego(amizade) ,Veneração e Bondade) ( Augusto Comte)

Assim como a Inteligência e a Atividade , o Sentimento oferece a sucessão de Três Estados.

A evolução afetiva ou sentimental , que é a mais importante das três , resulta das duasprimeiras , que se combinam para tal fim , de modo a constituírem a base, material e intelectualde cada um dos estados sucessivos da existência social.

Os três termos da progressão afetiva ou de sentimento , são objetivados no grau cada vez mais aperfeiçoado , mais complexo e mais extenso da sociabilidade, devido ao prevalecimento, em cada um , de um dos três sentimentos altruístas.

Primeiro o apego, depois a veneração e finalmente a bondade , presidem respectivamente aos três estados de evolução da sociabilidade.

Sendo a sociabilidade revelada por um conjunto de atos convergentes da existência coletiva.

A FAMÍLIA , A PÁTRIA e A HUMANIDADE Apego Veneração BondadeDoméstica Cívica Universal

Vejamos de que forma refletiram, evoluíram e colaboraram e colaboram as Ciências dentro das etapas da Sociabilidade ,isto é , como a matemática , a astronomia , a física, a química, a biologia , a própria Sociologia Positiva e a Moral Positiva , evoluíram e evoluem através das três fases da Afetividade.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Evolução Afetiva, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática Matemática na fase Doméstica , na fase Cívica e finalmente na fase Universal .Jamais a Matemática e as outras ciências passaram da fase Doméstica diretamentepara a fase Universal.

Doméstica : Compra e venda de alimentos , isto é , as quatro operações Cívica : Compra e venda de gêneros em geral dentro da própria Pátria..Universal : Compra e venda de gêneros em geral entre Pátrias .

Na Astronomia

Doméstica : Observação dos astros, Sol , a Lua , as Estrelas Cívica : As estrelas como indicadoras de orientação da rota dos viajantes em curtas distâncias. Universal : As estrelas e os astros em geral, nas grandes Navegações .

Na Física

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Doméstica : Viagem da casa ao trabalho , em uma fazenda , em lombo de animal .Cívica : Viagem de Avião entre duas cidades de uma mesma Pátria Universal : Viagem entre duas ou mais Pátrias e até viagem interplanetárias.

Na Química

Doméstica : A química Moderna , iniciou na Casa de Lavoisier.- Foi na CozinhaCívica : As primeiras experiências tecnológicas foram na Pátria Francesa.Universal : A química se alastrou pelo Mundo.

Na Biologia

Doméstica : As primeiras Higienes Médicas e curativos foram feitos no Lar . Cívica : Nos Hospitais e nas escolas médicas da Pátria Universal : Pela Cruz Vermelha e outras organizações mundiais da Saúde, etc

Na Sociologia

Todo homem desenvolve primeiro o apego , gostando da Família em que nasceram . A Família é um conjunto de pessoas , em torno de uma mulher - A Mãe . A Mulher dirige a Família e o Pai dirige a Pátria .A Pátria é um conjunto de Famílias e a Humanidade é um conjunto de Pátrias ; hoje já temos os Grandes Blocos, um conjunto de algumas Pátrias, União Européia , e bem logo teremos a Globalização , ainda com o cunho predominantemente econômico ,de início com o enfoque ecológico e por fim pela grandeza da Fraternidade .

Não devemos nunca esquecer a Veneração pela Nossa Pátria e o sentimento de Bondade pela Humanidade ou Globalização ,no entanto uma globalização que forme uma amálgama onde o “Mercúrio” desta “liga” seja a Fraternidade .

Doméstica : AMOR à FAMÍLIA - APEGO - amor entre os Iguais.

A Família, a primeira agremiação humana, foi a mais restrita, porém a mais enérgica, porque teve como base um dos mais fortes instintos animais - o da conservação da espécie , que em

intensidade, só é superado pelo instinto da conservação individual. Sob a preponderância do instinto sexual , associado ao instinto materno, formou-se a família das outras espécies animais , que dura, normalmente, apenas o tempo necessário para a criação da prole , dissolvendo-se logo após . Na espécie humana, os instintos altruístas criam a sociabilidade dilatando e prolongando essa instituição , que se tornou permanente. Iniciada com o par fundamental, prolonga-se através dos filhos , netos, bisnetos , etc, e dilata-se colateralmente pelos tios , cunhados, primos, etc, levando-se em conta , as condições características da vida primitiva.

Esta simples consideração , não só destingue a família das espécies homo , das demais famílias do reino animal , mas caracteriza o desenvolvimento crescente da sociabilidade humana.. Em breve outra associação mais extensa e também mais forte naturalmente aparece : a Pátria

É da observação cotidiana assistir o afeto das crianças pelas pessoas que imediatamente a cercam : os pais, , os irmãos , os parentes.

Os estranhos tende as lhes dar medo e repulsa. Só quando percebem a acolhida que os seres caros , a esses estranhos dispensam , é que as crianças a eles estendem o seu afeto , amando-os como os pais , a irmãos e parentes . As afeiçoes das crianças

se limitam à família.

Na infância o homem ama sobretudo a Casa e a Família .

Com o decorrer da idade , aumentam os círculos das afeições, e chegando à idade adulta, começa a ter o sentimento de seres coletivos superiores à família : são a terra em que nasceu e vive , gente que fala a mesma língua e habita o mesmo solo ; ama então a cidade e a Pátria , como amava a casa e a família , às afeições domésticas juntam-se as afeições cívicas .

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Mas é bom lembrar , que se formaram outras agremiações , entre a Família e a Pátria, cada vez mais extensas , preparando a Pátria.

Cívica : AMOR A PÁTRIA - VENERAÇÃO - Amor dos inferiores aos Superiores

Na Mocidade o Homem ama sobretudo a Cidade e a Pátria .Durante muitos séculos , a sociabilidade humana não ultrapassou os limites da

Pátria. Os Povos , em geral não conseguem levar mais longe os seus sentimentos , considerando os povos vizinhos como inimigos , cada qual procurando dominar pela força .

Infelizmente, neste particular , a situação hodierna pouco se alterou, apesar das iniciativas generosas, que se vão se sistematizando cada vez mais e infelizmente o ser humano ainda não registrou , por mutação genética, estes padrões básicos de comportamento de sentimento, pensamento e de carater, que melhor asseguram a harmonia social e que só tem ficado em nivel de cultura.

Mesmo com algumas grandes barbaridades , com os espíritos de escol, podemos dizer que começam desde cedo, a sentir a necessidade da associação dos povos,

para formar a unidade da espécie humana.

Universal : AMOR À HUMANIDADE - BONDADE - AMOR DOS SUPERIORES AOS INFERIORES -

Na madureza, o Homem Ama a Humanidade, a Terra e o Espaço.

A princípio , pensava-se que esta unidade se obteria pela conquista de todos os povos, subordinando-os à preponderância de um só. Essa foi a opinião de vários guerreiros da antigüidade, como por exemplo, Ciro, no Oriente , Alexandre , no Ocidente Grego , e muitos outros conquistadores romanos.

O apogeu do altruísmo será quando o homem, isto é, quando a população da terra estiver realmente controlada , e ao mesmo tempo, se estenderem às afeições, às seres coletivos mais complexos , isto é , alem da cidade e da pátria, o adulto se afeiçoa às Párias de mesma língua, onde existem instituições similares , e assim de grau em grau, se chegará a abrange , no seu afeto , a Terra inteira e o Espaço, considerando todos os povos, como uma só família , uma só pátria, todos os homens como irmãos:será o apogeu do Altruísmo , assim o indivíduo atingirá o grau máximo da Sociabilidade: a Sociabilidade Universal.

Contemplando o espetáculo histórico , verifica-se evolução análoga .

Os povos primitivos , ainda imersos no fetichismo , limitam os afetos a família , o único ser coletivo que realmente conhecem :

A sociedade por eles constituídas é essencialmente uma sociedade familiar, fundada no Apego. Como podemos ver na Civilização Chinesa, onde o fetichismo, perdurando excepcionalmente , organizou uma sociedade política e religiosa , baseada exclusivamente nos sentimentos domésticos. As relações existentes dirigentes e dirigidos, tem o mesmo caráter das que existem entre pais e filhos, antes da revolução de 1911 , que acabou com o regimen monárquico e instituiu a República da China , o Chefe do Estado o Imperador , era considerado o pai e a mãe de seu povo. Amor de Apego .

Estendendo as afetividades, das famílias, à tribos, às castas, nas sociedades teocráticas , formaram-se por fim as grandes aglomerações de povos incorporados por meios militares. Surgiu a noção de Pátria : isto é , conjunto de famílias , ligadas por um mesmo governo político , em torno de uma cidade preponderante . O Império Romano é o tipo do novo ser coletivo : conjunto de povos congregados em torno de Roma , sob o ascendente de um mesmo governo .Nascido na Espanha , na Itália e na Gália , os habitantes do Império Romano , quando adquiriam a qualidade de cidadãos, não

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o eram como espanhóis , italianos ou gauleses mas como romanos, filhos da cidade de Roma. Civis romanaus sum, era o grande título de glória para o habitante do Império, que o possuísse. Desta forma assistimos à expansão extraordinária de um sentimento mais elevado , mais extenso, mais cívico, ancorado na Veneração

Finalmente, com o advento do Monoteísmo Cristão , ligado por uma crença comum , as pátrias oriundas da fragmentação do Império Romano , aparece um novo sentimento social ainda mais elevado, extenso e nobre - a Cristandade . Com Saulo de Tarso, genial pensador , de profundo espírito Social , hoje conhecido , como São Paulo . Ao analisar o problema religioso , viu desde logo , que pela ciência , propriamente dita , não poderia alcançar o intento : haja visto como a ciência se limitava , então , à parte elementar da matemática , da astronomia , e aos princípios da biologia, que tinham origem na obra de Aristóteles. O Objetivo seria ,contudo , alcançado pela teologia , não politeica , porque esta estava inteiramente gasta e desprestigiada, no entanto o caminho seria pelo monoteísmo.

Sendo judeu , suas idéias eram naturalmente voltadas para o monoteísmo judaico, mas este se afigurava impróprio para os povos de origens e crenças diversas, geralmente politeicas.. Alem disto , a concepção judaica estabelecia , entre a divindade e o homem , relações demasiado grotescas , pois algumas lendas bíblicas já eram assunto de motejo , para os espíritos meditativos .

Pensou , então associar o monoteísmo à filosofia grega.

E , sem desprezar totalmente a origem judaica do monoteísmo, dirigiu a atenção para o pensamento aristotélico.

Aristóteles, embora emancipado da teologia , reconheceu que a evolução natural , levava os povos para o monoteísmo, antes de serem completamente empolgados pelo espírito positivo , mas receava que as construções monoteicas , embora emanadas de pensamentos individuais , ( ao contrário das politeicas , que eram de origem popular), ainda tivessem caráter politeico. Receava que a divindade , posta em contato demasiado íntimo com os homens, como acontecia no politeísmo, tornasse assaz ridículo esse conchavo. Nessas condições , concebeu a divindade em situação tão elevada, que nenhum contato houvesse com os homens; submeteu o mundo e o homem às leis naturais, e entregou o seu governo a dois ministros metafísicos, o Destino , já muito familiar aos politeístas, representando o conjunto das leis conhecidas, e a Fortuna, compreendendo as leis desconhecidas.

Em tais condições , o espírito positivo , ficou inteiramente livre para a pesquisa das leis naturais , porque, longe de contradizer a existência de Deus , procurava apenas a legislação por Ele dada ao Mundo e ao Homem.

Mas ainda tirava de Deus a responsabilidade dos males que freqüentemente ocorrem , quer dos homens com a Natureza quer dos homens entre si.

São Paulo aceitou essa concepção , modificando-a ligeiramente , no que era indispensável para a sua construção religiosa. Atribuiu à Deus a faculdade de suspender , ocasionalmente , o domínio das leis naturais e o governo perpétuo do homens; daí a idéia de milagre , introduzida no catolicismo.

O próprio Aristóteles, reconheceu a contradição existente entre a sua teoria do entendimento humano, inteiramente positiva , que não dava existência exterior às concepções puramente espirituais , e a concepção de um Deus material , existindo realmente fora de nós.

Esta idéia contraditória , que não escapou á sua eminente inteligência, patenteou-se, mais tarde, ao pensamento dos próprio católicos, quando, um tanto arrefecidos , do instinto social , começaram a meditar profundamente sobre tais assuntos. Daí as graves discordância sob as denominações de realismo e nominalismo, iniciadas na Idade Média.

Os realistas colocados no ponto de vista de Pitágoras e de Platão, que propositadamente haviam dado realidade objetiva às concepções do espírito, afirmavam a existência , no mundo exterior, de tudo quanto o espírito religioso havia concebido.

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Os nominalistas, porém, convictos de que tais idéias, não passavam de concepções do espírito,isto é, de simples nomes, sustentavam que nenhuma realidade exterior podiam ter . Deste modo , solapavam completamente todas as lendas , todos os mitos e ficções, em suma todo o apoio de qualquer teologia, mesmo monoteísta , dando origem à contradição irremediável, que cada vês mais se acentua, entre a teologia e a positividade.

Os pensadores católicos, que negavam a realidade exterior das ficções e concepções subjetivas , davam à sua teoria do entendimento humano, isto é, a teoria aristotélica, a denominação de conceptualismo, de meros conceitos.

Tal foi a discussão sustentada entre Abelardo e São Bernardo . Este compreendeu que o conceptualismo ou nominalismo solapava inteiramente o teologismo e, por conseguinte, o catolicismo.

Subordinando a Inteligência à Fé, e adaptando a crença às necessidades morais e sociais do momento, condenou irrevogavelmente a concepção positiva do pensamento humano.

Embora construindo de acordo com a filosofia grega , ensinada por Aristóteles, exceto neste particular , o Catolicismo entrou em conflito com a ciência moderna , logo que pensamento dos filósofos retomou o caminho aberto pelos gregos; eis como , o Clero Católico, pioneiro da Positividade na Idade Média, tornou-se opositor pertinaz , nos tempos modernos.

Esta discordância tão prejudicial no Catolicismo - a tendência de dar realidade objetiva as meras concepções subjetivas - se observa , também , nos cientistas modernos, que confundem

artifícios lógicos com leis naturais. Confundem , assim na Ciência , os andaimes com o edifício em construção .

Enquanto o Amor da Pátria reunia famílias diferentes , a Cristandade congregava pátrias diversas.

Foi este novo afeto coletivo, que superando as divergências posteriores do Monoteísmo Cristão , bipartido em Catolicismo e Protestantismo , se mudou da Ocidentalidade , e estendido do Ocidente para o Oriente, abrangendo todos os povos da Terra , constitui o sentimento de união Internacional , que hoje se apregoa e é o precursor da Sociedade Universal do Futuro , com base na Bondade .

Na Moral :

Compõem-se a alma humana de motores afetivos , faculdades intelectuais e qualidades práticas . Todas tem por sede o encéfalo , de sorte que , sem discutir a natureza da alma , sem indagar se é apenas uma propriedade do cérebro , como nos ensina a ciência , ou uma entidade estranha que o toma por instrumento , como pensam os metafísicos , o certo é que sem cérebro não há alma ; donde temos a definição positiva : “alma”, é o conjunto das 18 funções do encéfalo.

Dos três grupos de funções psíquicas , que são a fonte de nossos afetos , dos nossos pensamentos, e de nossas ações , as primeiras , isto é , as funções afetivas , não tem relação direta com o mundo exterior -- a paixão é cega , já diz a sabedoria popular --- e determinam o impulso que estimula o pensamento , produto das funções intelectuais e provocam os atos , produzidos pelas funções práticas . Não há dúvida que toda a nossa vida psíquica depende fundamentalmente dos nossos sentimentos .

“Para Pensar e Agir é preciso Sentir” . Augusto Comte

No entanto os sentimentos emanados dos nossos órgãos afetivos são de duas categorias : uns nos levam a amar a nós mesmos , e outros a amar a outrem .Por uns vivemos para nós , por outros vivemos para outrem . Constituem os primeiros os egoísmo e os segundos , o altruísmo .

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Dependendo dos sentimentos , todas as nossas idéias e todas os nossos atos , serão alguns mais ou menos egoístas e outros mais ou menos altruístas , conforme predominarem os instintos pessoais ou os móveis da Sociedade.

Quando predomina o excesso de egoísmo temos a existência puramente de um homem hiper doentio , isolado , altamente problemático, revoltado, mal caráter, muitas vezes canalha , etc , mas quando predomina o altruísmo , a tendência para a existência humana é de um homem , de grande sociabilidade , passa a ser um Ser Coletivo.

A vida plenamente social, só é compatível com subordinação do egoísmo ao altruísmo.

Tende a perturbar-se ou extinguir-se , quando esta subordinação desaparece pela igualdade da colaboração , ou pela preponderância do egoísmo.

Para demonstrá-la basta contemplar o espetáculo histórico e apreciar o desenvolvimento dos indivíduos, desde a infância à madureza, do seio da família - Doméstica até a fase Universal , por meio das disciplinas a serem atingidas .

Doméstica - Moral Doméstica Positiva – A Moral Social desenvolve o homem formado pela Família.Cívica - Moral Cívica Positiva – Educar o Homem para a Pátria. Universal - Moral Positiva do Ocidente & Moral Planetária Positiva -A Moral Positiva do Ocidente tem por fim dirigir a existência de suas diversas populações , solidárias desde Carlos Magno, e que compõem a República Ocidental , imaginada por Augusto Comte e hoje iniciada com a União Européia .

A Moral Planetária Positiva , tem por finalidade consolidar sistematicamente as tendências universais para a unidade terrestre.

Vamos aqui abrir um parêntese e tecer comentários sobre a:

Relação entre as três Leis da Evolução Humana : Afetiva ,Intelectual e Ativa ou Prática.

Depois desta visão das três leis da evolução individual e coletiva , vejamos as suas principais correlações .

O Fetichismo lançou espontaneamente os fundamentos da ordem humana, estabelecendo a preponderância do sentimento sobre a inteligência e sobre a atividade; subordinou o homem ao Mundo , e abriu caminho para a evolução social da Humanidade , instituindo a vida sedentária, fundando definitivamente a família, e lançando as bases da ordem futura, pela instituição do sacerdócio.

O Fictício, harmoniza-se melhor com a guerra do que com a Indústria, porque aquele regime é mais expontâneo que o Industrial,e também a guerra é a maneira mais natural de congregar os homens , no começo de sua evolução.

O regimen politeico apresenta duas formas características :

Politeísmo Conservador Teocrático e Politeísmo Progressivo ou Militar.

Somente a fase politeica do teologismo se harmoniza com a guerra de conquista , sendo o politeísmo uma concepção de origem popular, não provoca a incompatibilidade que se observa nas diferentes formas do monoteísmo, provenientes , cada uma , de um pensador.O Politeísta adora os Deuses , conhecidos ou desconhecidos, ao passo que o monoteísta adora um só Deus, aquele que conhece e admite, com exclusão dos demais, que despreza. Esta adoração ao seu próprio Deus , só é admitida segundo a forma instituída pelo filosofante. Dessa discordância surgiram as guerras e ainda surgem , entre os monoteistas católicos, maometanos, protestantes e judeus.

Essa observação mostra a priori , que o politeísmo se harmoniza melhor com a guerra de conquista, enquanto o monoteísmo se torna impróprio para a assimilação dos povos conquistados, destruindo-

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os completamente , quando não alcança a conservação pela Fé , geralmente impossível , dada a situação mental dos povos vencidos. A confirmação do que acabamos de expor , está no empate irrevogável ,do monoteísmo Islâmico e Católico. E o conflito de hoje em dia entre o monoteísmo maometano e o monoteísmo judaico. Estas aberrações ainda existentes , provam o desconhecimento dos dirigentes políticos e religiosos , para pôr fim a estas loucuras, de incompreensão que o Ser Humano ainda em certas áreas do globo terrestre , procura pela guerra resolver o problema, que por este caminho jamais terá solução. Nenhum nem outro, se subordinará ao outro . A região da Palestina no Oriente Médio se comporta no estado de evolução Humana , violentamente atrasado, já superado por muitos povos no Mundo.

O Positivismo considera a batalha de Lepanto, como sendo o termino final do verdadeiro regime guerreiro, pelo combate dos dois monoteísmo , cuja irredutibilidade nenhum deles poderia então compreender.

O regime Industrial , exigindo , cada vez mais , o conhecimento da ciência, só se pode harmonizar com o espírito positivo . Por outro lado , esse gênero de atividades ultrapassa hoje os limites das antigas castas , alcançando todos os povos e todas as pátrias. Exige colaboração tão extensa e intensa , que só a sociabilidade final , isto é , a confraternização universal pode conseguir.

Já utilizamos , hoje em dia, intensamente , para as necessidades pessoais , domésticas e das pátrias , os produtos elaborados em todas as partes do Mundo. As Indústrias nacionais , carecem de matéria prima de todos os continentes , e muitas vezes ainda recorre as experiências e aptidões especiais, estranhas as nacionalidades. A felicidade de cada povo depende, sempre mais, da colaboração de todos os povos, e as aptidões, cada vez mais, decorrem do passado. Nenhum regime Social caracteriza melhor a íntima ligação com o conjunto dos povos que o regime Industrial, mas que já está em crise hoje em dia. Como pode ser visto no livro “The Crisis of Industrial Civilization”- The Early Essays of Auguste Comte ( Edited and Introduced by Ronald Fletcher)- 1974 .

A evolução ativa , portanto, não se prende , apenas , à evolução intelectual , mas também a evolução afetiva. Se o regime industrial moderno se relaciona , intimamente , com a confraternização dos povos, o estado mental , que se estende do monoteísmo à metafísica, harmoniza-se com o regime militar defensivo, conservando, entretanto , o núcleo , que traz consigo os mais seguros elementos de progresso.

As considerações que acabamos de fazer , não se deve inferir , que a sociedade moderna , mais avançada , a sociedade ocidental , ou sequer os povos que atualmente se reputam supercivilizações, hajam percorrido todos os degraus sucessivos da evolução intelectual, ativa e afetiva da humanidade. Esse percurso foi feito, apenas, por alguns espíritos de escol destes povos.

Isto quer dizer, que o mesmo pensador, o mesmo cientista , podem estar atualmente , em graus diversos da evolução intelectual, conforme o assunto que está se tratando . No estado positivo, quando cuida da matemática, da astronomia , ou até da biologia; no estado metafísico em Sociologia, sendo teologista em Moral. Esse mesmo cientista, em matéria de sociabilidade, geralmente, não atravessa as fronteiras da Pátria, considera inimiga as outras Pátrias, e aspira preponderância universal de sua nacionalidade. Quanto a afetividade, vai pouco além da própria família, cujo número muitas vezes restringe, cedendo ao egoísmo pessoal. Os admiráveis surtos, de sensibilidade de afetividade, que observamos na sociedade moderna, resultam da atuação de espírito de Escol (Elite). A demonstração irrecusável dos instintos altruístas, inatos ao homem, está na liderança, sobre as naturezas vulgares desses elementos excepcionalmente avançados da sociedade Moderna.

Abordemos agora, sumariamente os transtornos , ou melhor as dificuldades, que se opõem à massa popular , para seguir os impulsos dessas naturezas excepcionais .

Como anteriormente abordamos, a evolução humana decorre muito da evolução intelectual, porque esta faz conhecer o Mundo e a Sociedade, modulando as Suas Afeições.

As grandes dificuldades opostas à mentalidade , no passado, e até mesmo no presente , para compreender a teoria do entendimento humano de Aristóteles, emancipando-se das ficções teológicas

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, do domínio da Moral e da Religião , impedem , ainda hoje , a plena aceitação das concepções Morais e Sociológicas Positivistas deixada por Augusto Comte .

A este obstáculo intelectual, hoje superável, juntam-se outros de natureza ética, criados pelo orgulho e pela vaidade individual , ou nacional , sem falar na ação da Lei da Persistência , generalizada a todos os fenômenos.

É muito penoso para o Orgulho e Vaidade do Cientista moderno , que se presume omnisciente, reconhecer o atraso de sua evolução intelectual. Também é irritante , para o Orgulho Nacional , reconhecer que outra nação , de menor potencial militar e pequeno desenvolvimento industrial , assimilou os elementos intelectuais , mais adiantados da Civilização Moderna .

Para o espírito humano é mais difícil de corrigir erros inveterado, do que descobrir verdades novas , e ainda mais dificultoso modificar sentimentos e costumes apoiados em idéias antigas , adaptando-os a novas concepções .Dai os enormes embaraços encontrados pela grande renovação contida na Obra de Augusto Comte.

Não é de se estranhar , que justamente , no mundo intelectual , se originasse a maior oposição ao surto e ao desenvolvimento desta obra incomparável.

O Elemento Científico , mais que o teológico, tem colaborado para estagnar esta evolução.

O Fato não é de se estranhar .

Embora fictício , o elemento teológico visa principalmente a manter a ordem humana, no que diz respeito à moral e ao bem social , ao passo que o elemento intelectual , quase sempre divorciado da moral , não hesita em afastar-se , também , da razão , sob o intenso impulso da vaidade e do orgulho.

A Instituição da Ciência Sociológica, em condições inteiramente Positivas, como fez Augusto Comte, deu aos governantes luz tão intensa,isto é, bases sólidas e científicas, como a astronomia ao navegante, e a biologia ao médico .Tão complicadas são as relações sociais e tão difíceis os problemas modernos, que não basta o simples empirismo inteligente para dirigi-los; são necessários os esclarecimentos sistemáticos, as luzes teóricas , para resolver os seus intrincados problemas. O resultado desta situação, reforçada pela ignorância do público. Que desconhece existir para os fenômenos Sociais , uma ciência tão positiva , como as outras , e por conseguinte, os princípios básicos dessa própria ciência - é que os povos modernos ficam inteiramente expostos à ação de Políticos Aventureiros, como tem ocorrido e ocorre em nações , que se presumem Super-civilizadas . Essa nações são hoje o maior flagelo da Humanidade.

Os principais causadores da calamidade em que vivemos , os principais responsáveis pelos seus crimes , são os representantes da Ciência Acadêmica , que se esforçaram , a princípio , por morrer de fome o Renovador Moderno , e acabaram abafando, na conspiração do silêncio, sua obra regeneradora, para que as gerações presentes e vindouras , por muitos séculos , ignorassem sua existência , de modo que a anarquia e a retrogradação caminhassem livremente, satisfazendo os seus caprichos e apetites individuais. Nestas condições os povos modernos se acham expostos à exploração de qualquer aventureiro, mais ou menos hábil, mais ou menos paranóico, criadores de ideologias obscuras e fantaziantes , os meros gozadores do poder, incultos e sem Moral Positiva. No entanto agora com a Internet, será possível alimentar a obra de Augusto Comte , este será o grande trabalho, para o bem da Humanidade, em conjunto com muitos colaboradores.

Resumindo, podemos afirmar, que as operações encefálicas realizam-se invariavelmente segundo as leis Estáticas do Entendimento . No entanto seus resultados , variam com o tempo , tanto no Indivíduo como na Espécie, isto é na Sociedade .

Sentimos, Pensamos e Agimos ; observando a subordinação do subjetivo ao objetivo ; a vivacidade e nitidez das impressões relativamente as Imagens , e a preponderância da Imagem Normal.

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Mas as Idéias , os Atos , e os Sentimentos que daí provêem :

Ora são Ficções , Conquistas ou Afetos Domésticos ;

Ora são Entidades , Ações de Defesa e Afeições Cívicas ;

Ora , finalmente , Verdades Positivas , Trabalho e Amor Universal.

De sorte que, a par das leis que regulam o equilíbrio, existem as leis que regem o movimento do aparelho encefálico ; a par das Leis Estáticas , há as Leis Dinâmicas do Entendimento. São as Leis da Evolução ,em número de três : A Lei Intelectual , a Lei Ativa e a Lei Afetiva. Todas as Três Leis podem ser codificadas harmônicamente, segundo a designação consagrada à primeira delas , Chamando-lhes de Leis dos Três Estados :

a) Leis dos Três Estados Mentaisb) Leis dos Três Estados Ativosc) Leis dos Três Estados Afetivos.

Estas três Leis constituem a Lei Universal da Evolução Individual e Coletiva. do Ser Humano.

4 SÉRIE ) A MAIS OBJETIVA DA FILOSOFIA PRIMEIRA

7.4.10) 4.1) Lei da Persistência - Todo estado estático ou dinâmico, tende a persistir espontaneamente, sem nenhuma alteração, resistindo as perturbações exteriores (Generalização universal do principio de Johannes Kepler)

O enunciado é claro e preciso, pois esta Lei nos mostra a tendência natural de todo o estado estático ou dinâmico, isto é, de equilíbrio ou de movimento, a conservar-se indefinidamente, a persistir sem nenhuma alteração, resistindo às perturbações exteriores .

Esta lei evidencia em primeiro lugar a necessidade de se distinguir os estados estático e dinâmico. O primeiro é caracterizado pelo equilíbrio, pelo arranjo natural de todos os elementos que o constituem; o segundo, o dinâmico, representa o movimento, a sucessão expontânea de estados estáticos.

Em qualquer dos dois, e de modo geral , em todas as transformações observáveis, há a tendência natural destes estados a persistirem espontaneamente, sem nenhuma alteração , resistindo as perturbações exteriores .

A tendência própria ao fenômen, é portanto a de continuar indefinidamente a verificar-se no mesmo estado de equilíbrio ou de movimento , sem nenhuma alteração, resistindo as perturbações exteriores

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Persistência, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática - A Lei da Persistência é a generalização da Lei de Kepler - Augusto Comte a estendeu universalmente a todos os fenômenos , donde resulta o estabelecimento da lei da Persistência . A Lei complementar de Carnot , estendendo ao caso do equilíbrio , constitui mais uma prova da lei da persistência no domínio matemático.

Na Astronomia - A Lei da persistência revela como os corpos celestes , mantém-se indefinidamente em movimento , sem necessidade , para tal fim de qualquer ação exterior. O movimento regular dos astros, há milênios observado , é suficiente para mostrar a tendência natural deste estado dinâmico a continuar indefinidamente. Não encontrando perturbação exterior apreciável que possa modificá-lo, o movimento de translação da terra em torno do

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sol , por exemplo, tende espontaneamente a persistir sem nenhuma alteração e é assim observado em todos os tempos desde de as eras mais remotas da existência humana.

Na Física - Nos diversos estados físicos em que se encontrem , os corpos tendem a persistir até que seja modificado esse estado por influência exteriores.

As passagens de estado constituem na física uma conseqüência direta das variações de intensidade de pressão e de temperatura. São, portanto, variações exteriores , que colaboram para a passagem de um estado físico para outro. Normalmente o corpo tende a se conservar indefinidamente em um mesmo estado, isto é, Sólido, Líquido , Gasoso , resistindo às perturbações do meio.

Na Química - No domínio da Química utilizaremos para exemplo , desta lei , o estado estático dos corpos, que mantém a sua constituição e propriedades , enquanto não influir o meio para modificá-las.

O fenômeno químico é caracterizado pela composição e decomposição resultante da ação molecular e específica das diversas substancias , naturais ou artificiais , umas sobre as outras- reações químicas.

O estado estático em química , é representado pelo conjunto de propriedades , que uma substancia ou elemento apresentam que constituem suas propriedades características , diferenciando-o de todos os outros - Vide Tabela Periódica dos Elementos , estabelecida por Mendeleiev . Tal estado estático tende a persistir espontaneamente resistindo as perturbações exteriores.

O estado dinâmico persistente em química , examinaremos o da reação entre dois corpos ou a decomposição de um em mais de dois corpos.

Na Biologia : A vida define-se como a troca ao mesmo tempo gradual e contínua entre o organismo e o meio.

Para que o Ser esteja vivo deve permanentemente manter o duplo movimento de assimilação e de desassimilação. Tal estado de vida tende a persistir indefinidamente, resistido às perturbações exteriores. São estas perturbações , estas influências do meio exterior, que colaboram para a alteração da continuidade indefinida da existência do Ser vivo .

Na Sociologia : Esta lei explica a continuação de um sistema político ou religioso que se tornou retrogrado. Esta lei , em suas aplicações ao domínio da dinâmica social , explica desta forma o prevalecimento de instituições retrógradas , que mantendo a continuidade social até certo ponto, dificultam posteriormente a implantação da nova ordem que deve substituí-la.

Quando estamos em Paz , é difícil sair da Paz; mas se estivermos em guerra será difícil de sair dela.

Na Moral - O aperfeiçoamento da Natureza humana, pela Educação é possível, devido àaplicação da lei da Persistência . A natureza humana é susceptível de aperfeiçoamentos e nossos maiores esforços devem convergir sempre para o nosso melhoramento , moral , intelectual e prático, devido ao grau elevado de Modificabilidade das nossas funções cerebrais. A repetição continuada do uso das funções , que se pretende desenvolver e a compressão daquelas que se deseja atenuar, criam um estado encefálico cuja tendência à persistir, manifesta-se cada vez mais intensamente quando submetida a tais cuidados.Desta forma a tendência natural `a persistência , colabora para facilitar o trabalho de educação e para melhorar a natureza humana. Toda a pessoa que adquiriu a disciplina religiosa , quer sob a forma Normal Positiva, quer mesmo sob uma das modalidades provisórias de religião, resiste muito melhor às influencias perturbadoras do meio anarquizado.

7.4.11) 4.2) Lei da Coexistência ou da Independência de Movimentos -“Um sistema

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qualquer mantém a sua constituição ativa ou passiva , quando os seus elementos experimentam mutações simultâneas, contanto que sejam exatamente comuns” (Generalização Universal do Principio de Galileu Galilei)

Esta Lei é de grande importância intelectual e social: sua descoberta veio abrir novas e amplasdiretrizes ao conjunto geral dos conhecimentos abstratos na idade moderna. Colaborapoderosamente para a inauguração dos estudos que vem transformar orientação de nossa apreciação, no que diz respeito ao Mundo e ao Homem. Deixa assim , tal orientação, de ser teológica e metafísica para adquirir definitivamente o caráter da verdadeira positividade.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Coexistência, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática - Na matemática não é só a mecânica que nos oferece exemplos característicos e evidentes da aplicação da lei da Coexistência.. Podemos notar na aritmética facilmente a aplicação desta lei , quando apreciamos o processo de isomeria das frações, ou em geral quando provocamos mudanças de denominador nas frações ordinárias.

Pretendendo tornar isomeras diversas frações, procuramos agir sobre elas de modo a obter este resultado sem alterar os valores próprios a cada uma das frações consideradas. O conhecimento das leis numéricas guiará a nossa ação sistemática de forma a atingir o resultado pretendido. No caso considerado as frações dadas formam um sistema , e o nosso objetivo é o de provocar mutações nesse sistema de modo a conservar o valor, isto é , manter sua constituição passiva.A ação simultânea sobre numerador e denominador multiplicando-os por um mesmo fator, permite-nos obter esse resultado.

Na Astronomia: Nesta Ciência observamos a Lei da Coexistência em todos os estudos de equilíbrio e de movimento, não só do sistema solar como em geral de todo o Universo.

Foi a Astronomia que deu lugar aos trabalhos de Galileu, dos quais resultou a indução da Lei da Coexistência dos movimentos e depois generalizada por Augusto Comte.

O estudo do duplo movimento da Terra é a origem histórica dessa Lei. O movimento de rotação da Terra pode ser considerado como não susceptível de

perturbação se o encararmos decomposto, ou seja , se apreciarmos os resultados do movimento de cada ponto da superfície da Terra .Como todo movimento de rotação , é o diurno da Terra perturbador se , ao contrário considerarmos o movimento total do conjunto de seus pontos. Há variações de velocidade, decrescentes da superfície para o interior e , na superfície , do equador para os pólos .Mas se considerarmos um ponto qualquer da superfície da Terra , este ponto , como conseqüência do movimento diurno do planeta , move-se segundo uma trajetória circular , como se estivesse animado de movimento de translação, não constituindo a rotação da Terra um movimento perturbador, toda atividade na sua superfície verificando-se como se aTerra estivesse imóvel. Há perfeita consistência e independência entre os movimentos realizados na superfície e os dois movimentos, o circular , que o ponto da superfície realiza em torno do eixo de rotação da Terra, e o movimento anual.

Mas se considerarmos , o sistema formado pelo conjunto de pontos da superfície da Terra, vamos encontrar as mutações não mais obedecendo à condição de serem exatamente comuns. Há diferença de velocidades , em conseqüência das variações dos raios dos círculos dos vários paralelos ; o que dá resultados de perturbações para o conjunto de pontos constitutivos do sistema. Há ainda a inclinação do eixo de rotação da Terra em relação ao plano da eclíptica . É o caso , das estações , que variam as suas condições climáticas conforme a latitude , devido a

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diversidade de posição relativa do Sol. Obedecem tais fenômenos à Lei da Coexistência , onde são exemplos de perturbação quando as mutações simultâneas não são exatamente comuns.

Na Física: Em um vagão restaurante, de um trem , em cima da mesa, tem uma garrafa .O trem entra em uma curva , a mesa e a garrafa acompanham o trem , isto é, se compõem com o trem ; dependendo do raio da curva e da velocidade do trem..

Na Química : Duas ou mais reações químicas , podem coexistir quando várias substâncias são postas em contato em determinadas condições. Toda teoria química da composição e da decomposição, baseia-se fundamentalmente na Lei da Coexistência. Figuremos por exemplo o caso de dois compostos binários , colocados em condições físicas favoráveis para poderem agir um sobre o outro ,e produzirem a formação de dois outros compostos também binários, porém dotados de propriedades inteiramente diversas dos dois primeiros.Há , neste caso um movimento de decomposição do primeiro corpo com a separação dos seus dois elementos; há ainda idêntico movimento em relação ao segundo corpo; finalmente dois novos movimentos de combinação de um elemento do primeiro com um do segundo para dar lugar à formação de duas novas substancias. Nessa reação, que parece tão simples há pois , um conjunto de 4 movimentos independentes e coexistentes, cada um realizando-se como se os outros cessassem.

Assim , em todo o domínio da química , desde os casos mais simples de análise e síntese dos compostos de primeiro grau, até os casos mais complicados , das substâncias instáveis, que aproximam do domínio da biologia , temos sempre a verificação plena da Lei Universal da Coexistência. É evidente que , quanto maior for o grau de complexidade da substância decomposta ou sintetizada , tanto maior será o número de movimentos coexistentes.

Na Biologia : Consideremos a semente de uma planta ou o ovo de um animal . Tanto a semente como o ovo , possuem em porções extremamente diminutas , os componentes sólidos, líquidos e pastosos, do Ser que vai surgir e se desenvolver , crescendo até determinado limite, sem alteração da “ Vida de Conjunto” .

Os diversos componentes constitutivos deste Ser, sofrem modificações que se percebem pela vista, no próprio crescimento, e outras que só se verificam pelo exame mais profundo e detalhado. Mas nenhuma destas modificações ocorre isoladamente, de modo que as mutações se tornam comuns e o sistema não sofre alteração. Casos há porem, em que circunstâncias estranhas impedem as modificações em comum.Então,

a existência do conjunto é perturbada , podendo até cessar quando a perturbação se torna assaz intensa. Eis como vemos, perecerem os seres vivos, quando a evolução se torna desarmônica.

Na Sociologia : Na Sociologia vamos fornecer dois exemplos, um na Estática e outro na Dinâmica.

Na Estática Social : A constituição normal da família, em Sociologia Estáticae as funções elementares de cada um de seus componentes é um exemplo claro da Lei de Coexistência. As ligações Morais , Intelectuais e Materiais entre os diversos indivíduos que compõem a família, exigem que todas as mutações simultâneas sejam exatamente comuns, para que o sistema não sofra alteração; estende-se este raciocínio à existência dos outros dois organismos sociais, a Pátria e a Humanidade.

Em toda a estrutura da sociedade a divisão dos ofícios e a convergência dos esforços, de acordo com a lei de Aristóteles , determina invariavelmente a formação de sistemas onde as constituições ativas ou passivas requerem, para que não sejam perturbadas, ações equivalentes em todos os seus elementos.

Nos estados de perturbação social há sempre um desequilíbrio nestas mutações , provocando, como conseqüência as alterações do sistema.Uma revolução social , por

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exemplo, é sempre provocada por mutação mais intensa sobre um ou mais dos elementos da sociedade, de forma a romper-se a estrutura fundamental, estática ou dinâmica , do Organismo Social.

Na Dinâmica Social : Apreciaremos agora as modificações próprias à marcha normal da evolução humana e as perturbações conseqüentes aos estados de transição revolucionária. Considerando o Sistema social no seu Estado Dinâmico, vemos a evolução coletiva resultar de , mutações simultâneas produzidas em cada um dos elementos deste sistema. Quando tais mutações conservam a devida proporcionalidade de modo a se tornarem exatamente comuns a todo o sistema , a evolução realiza-se normalmente , e o resultado destas mutações é o aperfeiçoamento dentro de um dos estados provisórios de transição, ou a passagem de um para outro estado de evolução coletiva. Quando, ao contrário, nota-se um desequilíbrio nessas mutações. A sociedade entra logo em período de transição revolucionária; as intensidades com que se manifestam os diversos fenômenos sociais deixam de guardar as necessária proporção e o resultado vem imediatamente refletir-se na estrutura da própria sociedade.

Na Moral - Iremos aqui apreciar a aplicação da lei da coexistência no que tange ao Sentimento e à Inteligência .

Sentimento : As funções elementares do sentimento, em numero de 10 - sendo 7 egoístas e 3 altruístas, formam entre si um sistema do qual resultam

todos os estados afetivos . O Sentimento é o móvel de todas as nossas ações , o Impulsionador , por isto mesmo, de todo o nosso trabalho Encefálico. Do sentimento partem , primeiro sobre forma de desejo, depois de vontade , os estímulos à nossa atividade.

As 10 funções simples do sentimento , formam a estrutura que se apoiam nossas manifestações afetivas.As múltiplas combinações possíveis , com estes

dez elementos fundamentais e as grandes variações de intensidade suscetíveis de apresentar os desenvolvimentos tão variados que podem adquirir em cada caso individual , fazem do nosso sentimento este domínio dificílimo e complexo. Os 10 Órgãos Cerebrais do sentimento constituem os elementos de um sistema que funciona sempre como um todo único, resultando as variações em número quase que indefinido , das inúmeras mutações de que é suscetível este sistema, que alia à máxima complexidade , também a máxima modificabilidade. Estas modificações , entretanto , obedecem completamente a Lei da Coexistência.

Há sempre, em qualquer manifestação afetiva, a colaboração das 10 funções elementares.Cada uma destas apresenta-se como se independessem de todas

as outras;mas as reação mútuas resultam sempre das íntimas ligações que estes elementos apresentam para constituir um único sistema .

Inteligência :As funções Intelectuais ou da Inteligência, realizam-se normalmente com a colaboração dos 5 órgãos da inteligência, cada

um deles funcionando com independência , porém correlacionados para um fim comum , donde resulta a composição dos esforços parciais de cada um .

A inteligência pode ser considerada como constituindo um sistema cujos elementos são as funções simples{ Contemplação Concreta - Contemplação

Abstrata , Meditação Indutiva, Meditação Dedutiva, e Expressão} , específicas de trabalho intelectual , quer de contemplação , de meditação ou de expressão, resulta sempre da colaboração do conjunto das 5 funções simples. Cada uma destas,entretanto, é coexistente e independente, , sendo o trabalho intelectual uma resultante obtida pela composição das funções elementares nos graus e nas disposições especiais a cada caso concreto . O

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Trabalho intelectual realiza-se normalmente , sem alteração ,sempre para ele convergem as 5 funções simples, e quando as mutações simultâneas forem exatamente comuns a todos os elementos do sistema constituído , pelos órgãos correspondentes a estas 5 funções simples.

Segue dois exemplos de caráter concreto:

Constituição Passiva -. Um sujeito estava infeliz ou feliz por estar fumando . Se ele resolve deixar o fumar por razões de benefício próprio ou por

benefício de terceiro e para desviar ação já marcante do vício por chupar balas de hortelã ; por não saber controlar os seus Sentimentos , ele se descobre preso a outro vício , que lhe trará menores malefícios, mas que lhe continuam lhe deixando infeliz ou feliz.

Constituição Ativa - Um Elemento Humano , tendo-se decidido estabelecer o aperfeiçoamento de seu íntimo, busca auxílio em quem já

conseguiu operar sobre si próprio este mesmo aperfeiçoamento e , este experiente vem a falecer.O ritmo do aperfeiçoamento do primeiro, não é alterado, para mais ou para menos, se ele encontra um substituto.

7.4.12 ) 4.3) Lei da Mutualidade ou Equivalência ou da Ação e da Reação - “Existe, por toda parte, uma equivalência necessária entre a reação e a ação ; se a intensidade de ambas for medida conforme a natureza de cada conflito” -Generalização Universal Princípio de Newton e Huyghens.

Os Corpos podem ser encarados por dois aspectos: como Seres Isolados uns dos outros, ou como agindo real ou virtualmente , uns sobre os outros. No primeiro caso , supõe-se nenhuma dependência existir entre eles; no segundo caso , consideram-se-lhes as relações recíprocas .

O conjunto destas relações constitui a mutualidade.

Estudando-as, Augusto Comte, formulou a Lei que a regula, generalizando o Teorema descoberto por Newton , para o caso especial da reciprocidade mecânica.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Mutualidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática : As operações básicas por exemplo em aritmética, podem ser vistas comouma ação e reação :

A Operação Multiplicação apresenta uma ação cuja a reação é equivalente a Operação Divisão A Operação de adição representa uma ação cuja reação é equivalente a Operação de Subtração.

Na Astronomia : A lei da Gravitação Universal , descoberta por Newton , estabelece a proporcionalidade com que os astros gravitam uns para os outros,isto é, as ações que exercem entre si , e as reações conseqüentes. Matéria atrai matéria , na razão direta dasmassas e na razão inversa do quadrado da distancia. Todo o Sistema Planetário mantém seus estados estático e dinâmico devido às ações e reações mútuas que exercem os corpos celestes uns sobre os outros.

Na Física : Na barologia , isto é, no estudo do peso , a intensidade da gravidade seria sempre a mesma , se a terra não tivesse movimento de rotação. Mas a forma esférica do nosso planeta aumentando o raio de rotação , dos pólos ao equador ,aumenta a intensidade da força centrífuga, que age em sentido contrário, diminuindo o peso dos corpos .

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Na Química : Na química as ações são geralmente representadas pelos fenômenos físicos , principalmente pelo calor , a eletricidade e a luz, sendo as reações de composição ou de decomposição aquelas que representam propriamente os fenômenos químicos. Toda a reaçãoquímica de síntese ou de análise , isto é, de composição ou de decomposição, é provocada por uma alteração no meio , devido à maior intensidade em determinado fenômeno físico. Este aumento de intensidade que provoca a reação química , é o que constitui , a ação . São geralmente o calor e a luz , ou a eletricidade, os principais elementos necessários para a realização das reações químicas.

O movimento de análise ou de síntese em química é , por este motivo, chamado de reação porque constitui a reação provocada pelo aumento de intensidade do fenômeno físico utilizado , ou ainda por outro qualquer modo de formação de um meio físico favorável. O fenômeno físico representa pois , neste caso , a ação; e o fenômeno químico a reação equivalente.

Mas pode a própria ação, como a reação, ser puramente química, ou ainda dar-se o caso de uma ação direta , de dois corpos em condições normais , produzir a sua combinação ea reação ser representada, por exemplo, pela produção de calor. Há corpos que se combinam diretamente , em condições normais , sem exigir qualquer aumento de intensidade dos fenômenos físico, sendo necessário apenas a aproximação entre eles , para que se verifique espontaneamente , a reação . [ H2 (x%) + ar ] gera combustão espontânea - liberando calor - com chama incolor, cuja a temperatura é elevadíssima.

Neste caso, o fenômeno químico não constitui propriamente uma reação e sim uma ação. Pode em tais circunstâncias o fenômeno químico provocar o desenvolvimento de um fenômeno físico que representará então a reação. Corpos existem por exemplo que se combinam normalmente produzindo calor ou luz, ou ainda a baixa temperatura pelo maior consumo de calor . Qualquer dessas alterações físicas representará a reação e será mais ou menos intensa segundo a maior ou menor intensidade com que se produza a ação química.. De um modo geral , em toda reação química , quer seja simples ou composta, isto é, quer se verifique uma ou mais vezes o duplo movimento de ação e reação, observa-se em qualquer caso , a lei universal em toda a sua plenitude, sendo sempre equivalentes a ação e a reação.

Na Biologia : A generalização da Lei de Newton, adquire máxima importância em biologia. Quando qualquer ação, física ou química, é exercida sobre um organismo vivo, provoca reações

mais numerosas do que sobre um corpo inanimado, e quanto mais numerosas , tanto mais complexa é a vida do Ser . Esta atuação pode ocasionar duas espécies de alterações:

a) a Alteração da composição dos tecidos vivos ou

b) a Alteração do funcionamento dos órgãos.

Em outras palavra , podemos dizer que a reação pode ser anatômica ou fisiológica.Em ambos os casos , o conjunto do Ser reage restabelecendo ou tentando apenas restabelecer, aintegridade do Ser ou das suas funções.

Sob a influência da luz solar , as plantas por suas partes verdes decompõem o gás carbônico do ar, assimilando , carbono e desprendendo oxigênio . Há ,pois , de um lado a ação do ar sobre a planta, e do outro, da planta sobre o ar . Se medirmos as duas ações verifica-se que a quantidade de carbono com que o ar age sobre a planta, sob a influência da luz (fotosíntese) corresponde à do oxigênio com que a planta reage sobre o Ar.

Um dos princípios do Pai da Arte da Médica, Hipócrates revela bem a equivalência da ação e reação:

“ Ad extremos morbos, extrema remedia exquisite optima”.( Para grandes males, grandes remédios)

Na Sociologia : A Ação da Sociedade sobre a Família, quando anormalmente colabora para diminuir o poder material do homem ou o poder espiritual da mulher, desenvolve como

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reação imediata o enfraquecimento dos laços domésticos.

Uma análise sobre a Vida Política das Nações Modernas mostra como a Lei da Ação e da Reação verifica perfeitamente todas as perturbações geralmente provocada pelos próprios governos em suas ações empíricas. ( ações ou concepções empíricas , que não estão relacionadas a nenhuma doutrina ou princípios explicitamente definidos e generalizados). Ações estas realizadas sem nenhuma previsão, sem atingir ou visar os verdadeiros interesses da coletividade .

Exemplo o Conflito no Oriente Médio : Judeus versos Palestinos (1996) ,com base no fanatismo, inerente ou próprio ao caráter teológico dos povos em questão.

Os governantes muitas vezes dominados pelo orgulho superexcitado , como conseqüência do próprio exercício do poder , sem as luzes morais e científicas necessárias para a ação sistemática , tendem logo , não só a invadir as atribuições espirituais, como também a desrespeitar as maiores conquistas sociais , realizadas pela nossa espécie, principalmente em relação às liberdades públicas .

Na Moral : Nesta ciência a principal ação exercida pelo homem é aquela que se realiza pela educação ; e que, corresponde , como reação o aperfeiçoamento da natureza Humana,

no seu tríplice aspecto , afetivo , intelectual e prático.

É a Educação uma ação modificadora que se exerce sobre a nossa natureza e , como toda ação provoca uma reação equivalente. Tal reação , que se manifesta por modificações mais ou menos profundas , da Natureza Humana, deve ser convenientemente prevista em seus resultados, o que constitui a máxima dificuldade no trabalho humano. Os meios de que dispomos para a educação correspondem à ação; os resultados a que devemos atingir , e que são devidamente previstos, constituem a reação. A Virtude é uma ação diretamente destinada a provocar uma reação em favor de outrém.

Como a definiu Duclos ,Moralista do Século XVIII, é a Virtude , um esforço que o indivíduo exerce sobre si mesmo em favor dos outros. Está a Moral Positiva Prática baseada especialmente no exercício da Virtude , que aperfeiçoa o coração humano , por meio deatos de altruísmo , isto é , de atos inspirados pelos mais nobres sentimentos sociais de Apego (ou Amizade) , Veneração e Bondade; que são aqueles que nos levam a viver para outrém .

Quer o esforço realizado venha beneficiar diretamente a determinado indivíduo , ou , venha a diluir-se de modo geral , para que possa ser aproveitado, com maior ou menor intensidade e precisão por uma sociedade mais ou menos extensa , em qualquer destes casos há sempre uma ação representada pelo esforço individual visando o benefício de outrém, e uma reação equivalente representada por este próprio benefício.

"Um problema de ordem moral , tem que ser estudado , pela ação e reação moral, com a análise das conseqüências dos atos "- Augusto Comte

5 SÉRIE) MAIS SUBJETIVA QUE A PRECEDENTE

7.4.13) 5.1) Lei da Conciliação ou da Conversão - “Subordinar por toda parte, a Teoria do Movimento à da Existência, concebendo todo o Progresso, como o desenvolvimento da Ordemcorrespondente, cujas as condições quaisquer, regem as mutações que constituem a evolução” (Augusto Comte / D’Alembert.)

A contemplação Geral da Natureza, leva-nos a conceber o Mundo, como constituído de Seres que se Movem. Tudo em torno de nós é constituído de existência e movimento.

A Existência é o conjunto dos fenômenos que definem cada Ser suposto parado, sem se deslocar , sem mudar de posição.

Movimento é o fenômeno de deslocamento do Seres.

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Por isto, o Movimento depende da existência , concebemos portanto , por abstração , que existência sem movimento e nunca movimento sem existência, no entanto as duas propriedades universais coexistem sempre.

Quando supomos o corpo parado , nem por isso deixa ele de estar ligado a movimentos de outros corpos, quer produzidos pelo deslocamento de elementos que o constituem , quer pelo de outros corpos que o contém.

A estátua de mármore que contemplamos na sala de um museu, aparentemente parada , participa do movimento geral da Terra em redor do Sol e do mais geral, do Sol para a constelação de Hércules, ou para a estrela Vega, da Lira. E, sujeitas à ação da gravidade, do calor, da Luz e de outros agentes físicos ; os átomos que compõem as estruturas dos elementos químicos, que formam a massa da estatua, tem alguns dos seus componentes em movimento (elétrons).

A realidade é portanto , existência e movimento.

Qual é , a relação que existe entre estes fenômenos?

Qual a lei que os regula?

Respondendo esta duas perguntas temos:

É o principio da conservação, a Lei da Conciliação, descoberta por Augusto Comte e antevista por D´Alembert , para o caso especial da existência e do movimento mecânicos.

A Lei é :

“Subordinar por toda parte, a Teoria do Movimento à da Existência , concebendo todo o Progresso , como o desenvolvimento da Ordem correspondente, cujas condições quaisquer , regem as mutações que constituem a evolução”.

A demonstração do grande principio resulta da apreciação dos fenômenos cósmicos, biológicos, sociais e morais ou psíquicos.

Todos os Seres onde ocorrem a manifestação destes fenômenos, nós codificamos que está ocorrendo uma transformação , quando se referem aos atributos físicos e químicos ; desenvolvimento quando se referem as propriedades vitais ; evolução , aos se relacionarem aos fatos sociais; aperfeiçoamento ou progresso , se peculiares aos predicados Morais Positivos ou Psíquicos Positivos.

Essas mutações estão sujeitas a Leis , conhecidas ou desconhecidas, que revelam a constância no meio das variações , quer se trate dos casos normais , quer dos anormais , isto é, dos fenômenos regulares ou dos que resultam de alterações na intensidade deles. É o que ocorre com a segunda e a terceira Lei da Filosofia Primeira.

Os Seres inorgânicos e orgânicos , estão sujeitos a forças interiores , sendo que estas obedecem também à Décima segunda Lei da Filosofia Primeira ; cada Sser quando se desloca , experimenta imediatamente a ação das três Leis Naturais ou Universais : da Imutabilidade , da Modificabilidadee da Mutualidade.

Apreciando a passagem dos Seres , de uma a outra situação, observa-se que eles não permanecem inteiramente fixos. Compostos de elementos interligados entre si, constituindo o que chamamos de um Sistema ; os corpos brutos ou inanimados , não se deslocam sob a ação imediata das forças exteriores que agem sobre eles , mas sobre a influência da resultante dessas , com as forcasinteriores. De sorte que o movimento efetivo supõe a anulação de ações e reações internas ; depende da harmonia , do equilíbrio desses movimentos recíprocos.

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Com efeito, dadas ou imprimindo às diversas massas suspensas , em uma haste , que as liga, formando um sistema ; e imprimindo-lhes vários movimentos ; elas não se movem segundo osmovimentos impressos, mas conforme os que resultam deles, e dos determinados pela açãomutua das massas ligadas ; de sorte que o movimento efetivo do sistema - a haste com as massas suspensas ou ligadas- difere do movimento primitivo, impresso aos seus elementos, deuma quantidade constituída por movimentos interiores que se neutralizam , forças que seequilibram. Portanto o movimento total do sistema sob a ação das forças exteriores está condicionado pelo equilíbrio de seus elementos; a sucessão fica dependendo da simultaneidade; o movimento da existência.

Como os vegetais os animais, a Sociedade muda de situação no espaço , move-se ; e como eles e mais do que eles , os seus elementos constituintes guardam nessa mudança uma invariável harmonia, apesar de todas as variações que experimentam no seu continuo movimento. assim no meio de todas estas manifestações , por que tem passado a Humanidade , através dos tempos, conserva-se essencialmente a sua estrutura Social; constituída pelos elementos fundamentais : Propriedade, Família, a Linguagem , o Governo e o Sacerdócio. Em todos os lugares e em todas as épocas , desde de que haja animais vivendo em sociedade , especialmente o homem, encontra-se sob varias formas , esses elementos básicos da existência coletiva. Podem estar embrionários , como nas coletividades pré-históricas do passado e nos civilizados Silvestres - Índios , como nas sociedades ditas modernas ; em todas encontram-se os mesmos elementos ; a única diferença , está no grau de desenvolvimento de cada um. Ao se apreciar este desenvolvimento , nota-se que ele consiste apenas nas variações do estado de equilíbrio, que define cada elemento fundamental da Sociedade. A seqüência destes estados é que caracteriza o movimento do organismo social; é ela que constitui a evolução.

Por isto, a sucessão é uma série de simultaneidades; a mutação concilia-se coma fixidez ; a variação com a harmonia; o movimento com a existência.

Com os seres Morais, que formam as espécies superiores , sobretudo a nossa, os homens , considerados como não mais seres animais ou sociais, mas sim como Indivíduos; animais que sofrem não só a influência do meio físico, com todos os entes vivos, mas também a ação do meio social, como ser coletivo ; mais uma vez se verifica a conciliação do movimento com a existência.

O Homem individual sofre expontânea e sistematicamente a influência do meio social em que vive , tornando-se mais afetivo, mais inteligente e mais ativo, e transmite pela hereditariedade aos seus descendentes os aperfeiçoamentos adquiridos , após certos números de gerações ; até parece haver antagonismo completo entre o homem primitivo , saído apenas da animalidade e o contemporâneo , mais afastado dela. Mas a verdade é que, percorrendo todos os graus da evolução individual, mudando para melhor, aperfeiçoando-se , o Homem Moderno é estruturalmente o mesmo homem primitivo, apenas aperfeiçoado ; todas as modificações se processam harmonicamente ; o movimento moral , o aperfeiçoamento moral, combinam-se , conciliam-se com a existência Moral Positiva e com o equilíbrio Moral Positivo.

Como o conjunto das simultaneidades , das harmonias e dos equilibrios é que definem as existências nos seus vários estados ou graus através do tempo, constituindo a ordem - ordem física,ordem vital , ordem social e ordem moral - e a sucessão dessas simultaneidades, dessas harmonias, desses equilibrios , redundando o movimento e o progresso -na Lei da Conciliação , formula-se em síntese , dizendo que todo o Progresso é o desenvolvimento da Ordem.

Em resumo , contemplando todos os Seres e as mutações que eles experimentam , no espaço e no tempo, verifica-se que os fenômenos de que são a sede , estão sujeitos a duas ordens de variações : variações simultâneas interiores; e variações sucessivas exteriores . As primeiras determinam o estado de equilíbrio , e as segundas as posições sucessivas destes estados ; de sorte que as Leis Dinâmicas dependem das Leis Estáticas ; toda mutação é uma serie de equilibrios; a sucessão é uma seqüência de simultaneidades ; donde concluímos, a ocorrência da conciliação do movimento com a existência. Não passa o movimento senão de estados sucessivos da existência.

Por isto o Progresso é realmente o desenvolvimento da Ordem.

O Progresso é dito Expontâneo , quando se dá , sem nítida e explícita consciência do FIM , a que se destina ; e é dito Sistemático, quando este Fim é diretamente estabelecido como Meta.

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Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Conciliação ou da Conversão, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática : Tomemos como exemplo , o cálculo , em matemática , tanto o aritmético como o algébrico , onde a Lei da Conversão , é apreciada em evidencia no estudo das Séries. Nas sériesnuméricas , seja, por exemplo , a série natural dos números inteiros , ou a série dos números pares ou ímpares , ou ainda de um modo mais geral , as progressões aritméticas ou geométricas,onde adquirimos desde logo a idéia de movimento, se considerarmos o acréscimo ou decréscimo sucessivo que nos representa a passagem de termo para termo.Essa idéia de movimento, entretanto , fica subordinada à existência representada pelos termos da série. Cada um desses termos , considerados separadamente , representa um elemento de ordem, um estado estático. Fica em qualquer série numérica evidenciada, assim não somente a subordinação do movimento à existência , pela concepção do progresso, como o desenvolvimento da ordem , mas também a subordinação desta , as condições que regem as mutações sucessivas , que dão lugar ao movimento.

Da mesma forma, nas séries algébricas , conhecida a lei da formação de seus termos , estão fixadas as condições que regem as mutações representativas da evolução. Cada termo da série , em separado, representa um aspecto da ordem ; apreciados estes termos em conjunto , observamos o desenvolvimento da ordem e, portanto , o progresso.

Na Astronomia : Os problemas de movimento quaisquer dos astros , podem ser reduzidos também a casos de equilíbrio, ainda de acordo com o princípio de D’Alembert (1717-1783) .Os estudos astronômicos são , conforme a sistematização positiva de nossos conhecimentos,realizados sob o tríplice aspecto matemático : do número , da forma e do movimento. A aplicabilidade da Lei da Conversão , que examinamos para o domínio da matemática , estende- se pois , à astronomia principalmente na apreciação da dinâmica celeste, onde o princípio de Jean et Rond D’Alembert, encontra completa aplicação , de forma a permitir o estudo dinâmico.Este princípio é uma ferramenta para facilitar as resoluções dos problemas de dinâmica fazendo-os recair em problemas de Estática.

“Há equilíbrio , a cada instante entre as forças exteriores , aplicadas a um sistema material , e as forças de inércia desse material, ou melhor ;

“o sistema formado pela reunião das forças exteriores realiza equilíbrio a cada instante”

Fe + Fi + Fj = 0

Sendo Fe = força exterior ; Fi = força Interior e Fj força de Inércia.

Na Física : Na barologia , onde podemos citar o exemplo do pêndulo , de valor histórico , por corresponder ao problema de Mersènne, origem dos estudos que conduziram à indução do princípio de D’Alembert.

A primeira parte da Física , a Barologia , que está ligada diretamente aos estudos anteriores da Matemática e da Astronomia , encara os problemas correspondentes de peso , que apresentam sempre um aspecto essencialmente mecânico .A extensão das leis mecânicas ao domínio da Barologia, mostra-nos desde logo a aplicabilidade da Lei da Conversão a esse domínio. O estudo do peso, a indução de suas próprias leis específicas, foi realizado principalmente , com a utilização do pêndulo , que representa um dos fundamentos essenciais do Princípio D’Alembert . Foi com o estudo dos movimentos pendulares e a Solução do problema de Mersènne, no que tange a determinação do centro de oscilação de um pêndulo composto, o que permitiu uma série de trabalhos, que conduziram ao Princípio de D’Alembert.

Em muitas outras partes da Física, apresentam a demonstração da Lei da Conservação.

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Na Química : Nesta Ciência, é também facilmente apreciável a lei da subordinação do progresso à ordem , do movimento ao equilíbrio.

Em qualquer reação química , da qual resulte uma combinação ou uma decomposição , há uma série de estados sucessivos , um movimento , representado pela troca de elementos necessários à transformação que se processa.

Durante todo o tempo de duração da reação observamos em cada momento um determinadoarranjo , um estado dos corpos que a provocaram e dos resultantes dessa reação. As condições em que se processa os fenômenos químicos , determinam as mutações nesses estados de ordem, dando lugar ao seu desenvolvimento , o estado dinâmico próprio da reação.

Na Biologia : Um Ser vivo qualquer, animal ou vegetal , passa , enquanto dura a sua existência , por uma série indefinida de estados sucessivos dessa existência , o que constitui a evolução. ( Movimento)

Todo o Ser vivo apresenta desde o nascimento até a morte , de acordo com a lei do desenvolvimento, uma fase de crescimento , quando a assimilação é maior que a desassimilação , uma segunda fase estacionária, de equilíbrio ; e uma terceira e última fase, de declínio, quando a desassimilação prevalece sobre a assimilação , e o Ser entra em decadência até terminar na morte.

Cada uma destas fases é representada por uma série de estados onde as funções orgânicas apresentam inúmeras variações de intensidade ,prevalecendo ora uma ora outra , e dando lugar a aspectos os mais diversos de existência do ser vivo.

Em cada momento da vida , observamos sempre o funcionamento de todos os órgãos , colaborando para a harmonia vital .

O Ser Vivo representa , em cada um destes momentos, um estado de ordem , uma apresentação estática de sua existência.

Caso apreciemos o conjunto dos inúmeros estados de Ordem sucessivos que constituem a vida de cada Ser , temos o desenvolvimento dessa ordem , o Progresso , isto é , a noção dinâmica da existência viva.

Na Sociologia : Como os vegetais e os animais , a sociedade muda de situação no espaço , move-se ; e como eles e mais do que eles , os elementos da sociedade , guardam uma invariável harmonia nessas mudanças apesar de todas as variações que experimentamno seu contínuo movimento.

No meio destas contínuas modificações, por que tem passado , através dos tempos , conserva-se essencialmente a estrutura social , constituída pelos seus elementos estáticos e fundamentais da Sociedade.

A LinguagemA ReligiãoA FamíliaA Propriedade MaterialO Governo MaterialO Governo Espiritual

Em todos os lugares e em todas as épocas , desde que haja animais vivendo em sociedade , especialmente o homem , vamos encontrar , sob várias formas , esses elementos básicos da existência coletiva. Podem estar embrionários , como nas coletividades pré-históricas do passado e nos selvagens do presente , ou adultos , como nas sociedades modernas , em todas encontram-se estes elementos ; a única diferença está no grau de desenvolvimento de cada um. Analisando esse desenvolvimento , concluí-se que ele consiste apenas nas variações do estado de equilíbrio , que define cada elemento fundamental da sociedade. A seqüência desses estados , é que caracteriza o desenvolvimento do organismo social ; é ela, que constitui a EVOLUÇÃO .

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Assim a sucessão é uma série de Simultaneidades ; a mutação se concilia-se com a fixidez ; a variação com a harmonia ; o movimento com a existência.

É no domínio da sociologia ,que as noções de ordem e de progresso apresentam-se com maior ou menor clareza e precisão , comparáveis à idéia mecânica de equilíbrio e de movimento.

O fetichismo instituiu a Família . Existe , pois a família como elemento estático da sociedade , desde a mais remota antigüidade. Sse analisarmos , a sua Constituição , as reações morais , intelectuais e materiais que produz , a intensidade dos laços que a constituem , o grau de duração e a estabilidade , com que se forma e subsiste, a influência que exerce sobre as associações mais extensas, como sobre o aperfeiçoamento do indivíduo, verificamos a multiplicidade, enorme, de aspectos , dos mais variados, que assume a célula fundamental da sociedade humana,embora guardando sempre as mesmas características estruturais.

Em cada momento da existência da família , temos um aspecto estático , de Ordem , dessa instituição social.

O conjunto desses estados sucessivos de ordem, isto é, a sua mutação com o tempo, representa o progresso, ou pode por um descalabro representar o retrocesso - O Povo Russo neste momento em que vivemos , e o brasileiro, como um todo, depois de Getúlio Vargas é um retrocesso social.

Não é só na família que pode evidenciar assim com tanta simplicidade e clareza a harmonia entre a ordem e o progresso , pela subordinação deste àquela.

Análise semelhante podemos fazer , relativamente à propriedade , à linguagem , ao governo , quer temporal quer espiritual .

O importante é que , em todos estes elementos estáticos , observamos sempre o progresso como resultante de uma série de estados sucessivos , conduzindo para o aperfeiçoamento cada vês maior do ser Humano.

Na Moral : Na Moral Positiva , a apreciação da evolução do Sentimento, da Inteligência , e da Atividade, desde os tempos primitivos, vê-se , em cada um destes elementos, sentimento, inteligência, e atividade que fazem parte da alma humana, uma sucessão de estados estáticos. A Apreciação desta sucessão, tem resultado ,na idéia de progresso Moral.

Em todas as épocas da evolução humana nossa inteligência apresentou , sempre a mesma constituição , resultante das funções de cinco órgãos elementares :

Dois de Contemplação = Concreta e Abstrata

Dois de Meditação = Dedutiva e Indutiva

Um de Expressão

A comparação do trabalho intelectual, em cada uma das fases da evolução humana, mostram-nos desde logo , a grande diferença , não só de intensidade geral desse trabalho , como também de sua natureza , conseqüencia do predomínio ora de uma, ora de outra, das cinco funções elementares. A inteligência humana , apresenta, pois , inúmeros estados estáticos diferentes, cujo o conjunto sucessivo , forma o progresso intelectual.

Não é só a consideração das fases intelectuais , do passado , que permite o exame do progresso, naquele determinado setor ; também o estudo , pelo conjunto do passado , permite prever para o futuro as tendências da inteligência, de modo a conhecermos as possibilidades, que o progresso intelectual apresenta , o aperfeiçoamento intenso, que ainda pode adquirir a inteligência humana.

Idênticos raciocínios nos levam a reconhecer a ordem e o progresso, nos outros dois departamentosda alma humana - nos referimos ao Sentimento e a Atividade.

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Como os Seres Morais, que formam as espécies superiores , sobretudo a nossa , os homens , considerados não mais como seres animais ou sociais , mas como indivíduos, isto é , animais que sofrem não só a influência do meio físico, com todos os entes vivos , mas também a ação do meio social , como Ser coletivo , mais uma vez , se verifica a conciliação do Movimento com a Existência.

Assim , efetivamente , o homem individual , sofre expontânea e sistematicamente a influência do meio social em que vive , tornando-se mais afetivo , mais inteligente e mais ativo, e transmitindo pela hereditariedade aos seus descendentes os aperfeiçoamentos adquiridos , após um certo numero de gerações .

Parece até ocorrer um antagonismo , entre o homem da caverna , o primitivo, saído da animalidade, e o homem contemporâneo , o mais afastado dela. Mas a verdade é que , percorrendo todos os graus da evolução individual , mudando para melhor , aperfeiçoando-se, o homem moderno é estruturalmente o mesmo homem primitivo ou muitas vezes, pior que ele , apenas aperfeiçoado ; as mutações se fizeram harmônicamente

No terceiro estado , no positivo, a noção de progresso adquire em sociologia e na Moral , um aspecto diferente , pois as modificações deixam de se realizar na Estrutura , para se transformarem no aperfeiçoamento gradual , cada vez com menor velocidade , e tendendo para um limite , representado por uma organização Social e Moral verdadeiramente perfeita.

Depois de atingirem o terceiro estado , as evoluções Social e Moral , esta sob o seu tríplice aspecto - afetivo , intelectual e prático, adquirem estrutura definitiva , não havendo daí por diante ,nenhuma nova modificação, que atinja as organizações correspondentes.

O Progresso , passa então a ser representado pelo aperfeiçoamento- Exemplo ISO 9.000 na Tecnologia - e as mutações vão se processando a princípio com maior velocidade , para corrigir todos os defeitos que tiveram origem, no estado de transição revolucionária , para em seguida verificar o gradual decréscimo desta velocidade.

Tal aperfeiçoamento se prolonga indefinidamente , tendendo para a instituição de Ordens Social e Moral , o que constitui o limite de toda a evolução humana , o Estado Ideal do qual a Humanidade se aproxima, cada vez mais , sem nunca atingi-lo plenamente : o Estado Normal. O que não podemos esquecer é criar sempre algo que entusiasme o homem , para evitar a depressão e provocar o desequilíbrio cerebral, para o lado do suicídio.

Como o conjunto das Simultaneidades , das Harmonias e dos Equilíbrios , que definem as existências , nos seus vários Estados , através do tempo , constituem a Ordem - isto é, a Ordem Física *, a Ordem Vital , a Ordem Social e a Ordem Moral Positiva - e a sucessão destas Simultaneidades , destas Harmonias e, destes Equilíbrios , promovem o movimento para o Progresso - por isto a Lei da Conciliação ,pode ser formulada em síntese como : O Progresso é o desenvolvimento da Ordem .Contemplando todos os Seres e as Mutações que eles experimentam , no espaço e no tempo , verifica-se que os fenômenos onde tem sua origem , ou sede , estão sujeitos à duas variáveis, que oscilam harmonicamente, no estado não patológico :

1) Variações Simultâneas Interiores - que determinam os Estados de Equilíbrio

2) Variações Sucessivas Exteriores - que determinam as posições sucessivas desses Estados de Equilíbrio

Assim as Leis Dinâmicas dependem das Leis Estáticas ; toda Mutação é uma Série de equilíbrios ; A Sucessão é uma seqüência de simultaneidades ; donde ocorre a Conciliação do Movimento com a Existência . Não passa o primeiro senão de estados Sucessivos da segunda , assim podemos afirmar que: O Progresso é Realmente o Desenvolvimento da Ordem.

7.4.14) 5.2)Lei das Classificações “Toda classificação positiva procede segundo a generalidade crescente ou decrescente , tanto objetiva como subjetiva” ( Augusto Comte)

A contemplação dos Seres e dos fenômenos ou atributos, revelou ao Homem Primitivo,como

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revela ainda hoje, a criança , recém-nascida; a desordem, a confusão , o caos. Só depois de muito tempo , mais ou menos longo , é que a Humanidade , começando a fixar a atenção sobre os objetos que a rodeiam , a notar-lhes as propriedades , começou também a distinguir , entre eles certos aspectos que os aproximavam ou os afastavam , uns dos outros, e principiou a formar grupos de objetos consagrados por atributos comuns.

Desta forma estabeleceu desde de logo a distinção entre o Céu e a Terra , entre as coisas do Céu , como o Sol, a Lua, as estrelas, e as coisas da Terra, como o Solo, a Água e o Ar. Em seguida notou outra distinção .

Tanto no Solo, como na Água como no Ar, há seres que se movem, que mudam de posição, e outros mais ou menos fixos, que só se deslocam por um impulso exterior. A rocha, o rio e a nuvem são exemplo de coisas do Solo, da água e do ar que mostram a imobilidade ou a mobilidade expontânea dos Seres: a rocha imóvel ; o rio e a nuvem móveis. Para o observador primitivo, são tais Seres dotados da mesma mobilidade que o boi e o carneiro dos seus rebanhos, ou o milho e o trigo das suas saras. Por muito tempo não se distinguiram as duas modalidades. Mas chegou o dia que se percebeu que o movimento do rio e da nuvem não era como o do boi e do carneiro, do milho e do trigo; que os dos primeiros não dependia de nenhuma condição especial alem da própria existência comum a qualquer ser da Terra, ao passo que o dos segundos resultava de condições só a eles peculiares, constituindo o que se chamou mais tarde a organização e a vida. Ficou então admitido que os corpos terrestres se bipartem em dois grandes grupos: corpos sem organização e sem vida -- os corpos brutos - os minerais , e os corpos com organização e vida - os corpos vivos.

Notando-se após algum tempo,que entre os seres vivos, vivem uns ligados ao Solo, à Água e ao Ar , renovando a sua existência com os elementos obtidos exclusivamente do meio sólido, líquido ou gasoso da Terra; ao passo que outros se mantinham quase exclusivamente de elementos fornecidos pelos primeiros - formou-se a distinção entre os seres vivos , separando-os em dois grupos: os que subsistem à custa dos minerais , que são os vegetais, e os que subsistem a custa dos vegetais, e que são os animais. Constituiu-se assim a serie ternária , Minerais, Vegetais e Animais .( Os protístas ou os micro organismos , fazem parte do reino dos animais unicelulares ).( Existem seres intermediários como por exemplo o protozoário Euglena.- ( - Vegetal e Animal ; o Cogumelo - Não tem clorofila, nutrindo-se das mesmas meterias que os animais, porem a sua estrutura é muito mais próxima do vegetal , no entanto libera CO2 , como os animais)

Mais tarde verificou-se que entre os últimos havia , alguns , como os macacos e as aves , que viviam mais ou menos associados , formando organismos coletivos , que lembravam a vida do ser dos Seres , daquele que até então se julgava um ente a parte, para quem tudo havia sido criado pelos deuses - o Homem , e a Humanidade. Foram então aqueles organismos coletivos elevados àcategoria de humanidades abortadas e destacou-se do grupo dos animais , outro mais diferenciado, o das Sociedades, incluindo-se o homem entre os animais sociáveis e constituindo-se os seres vivos sociais, como já havia os seres vivos vegetais e os seres vivos animais.

Por último, os animais competentes dos seres vivos coletivos, experimentando com o tempo a ação da existência social , formaram nova modalidade da existência vital - a vida individual, a existência Moral peculiar ao Homem e aos animais superiores que mais intimamente se lhe assemelham.

De modo que do grupo dos Seres Coletivos , destacou-se o dos Seres Individuais.

Completou-se, assim, a série dos Seres : Minerais, Vegetais, Animais, Sociáveis e Individuais.

Estudando os corpos brutos e vivos, distingue-se entre eles os que por mais que se decomponham dão sempre a mesma substância ,( aqui codificados hoje em dia como elemento químico)(1); como o ouro, a prata, o ferro , o cobre , o estanho , o zinco ; e outros que decompostos , tais como as ligas de bronze, o latão e compostos químicos - substancias químicas(2)- como o Sal de cozinha - Cloreto de Sódio; ao se decomporem dão cobre mais estanho; cobre e zinco e o ultimo sódio e cloro. Podemos ainda listar , para fazer do primeiro(1) , o oxigênio , o nitrogênio, o carbono e entre os segundos(2) a água, o ar , o álcool , o amido, o açúcar , a uréia etc.

Formam os corpos simples ou elementos químicos, os primeiros ( Ouro, Prata Zinco, Estanho) , e os segundos corpos compostos ( Ligas e Substancias Químicas- ).São eles o fundamento comum de

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todos, ou quase todos os grupos de seres , inorgânicos e orgânicos , brutos ou vivos.

À par da sucessão dos seres ficou também constituída a série dos fenômenos .

Enquanto os minerais revelam aos sentidos, por meio das sensações , mediata ou imediatamente os atributos , matemáticos : de numero , de extensão e de movimento; os físicos: de peso, calo, luz, som, eletricidade, magnetismo, cheiro e sabor ; os químicos : de decomposição e de composição; nenhum deles possui organização e vida. Estas propriedades somente aparecem nos vegetais e nos animais.

Quanto à Sociedade , é predicado exclusivo dos animais superiores , e a moralidade é apenas peculiar ao Homem Individual e a animais superiores que lhe são intimamente ligados.

Concluímos, que há uma seqüência de propriedades paralelas à cadeia dos Seres. À Série - Minerais, Vegetais, Sociedades, Indivíduos, - corresponde a serie - número, extensão, movimento, peso, calor , luz, som, cheiro , sabor, eletricidade, magnetismo, composição, decomposição, organização, vegetalidade, animalidade, sociabilidade e moralidade.

Vislumbrando o resultado dessa elaboração secular da Humanidade, nota-se que objetivamente, isto é, em relação ao objeto examinado ou visualizado, que os seres mais gerais são os minerais e os mais especiais, os indivíduos; e subjetivamente , isto é, em relação ao sujeito, que examina, ocorre ao contrário, os mais gerais são os indivíduos e os mais especiais são os minerais.

Desta forma,“a generalidade objetiva - como disse Pierre Laffitte- constitui-se por 3 caracteres: 1) a extensão da propriedade a um número de seres mais considerável; 2) o número maior ou menor de condições necessárias à produção do fenômeno; 3) a constância maior ou menor , ou a variedade mais ou menos considerável do fenômeno”.

Por isso, as propriedades peculiares aos minerais, aos corpos brutos são comuns a todos os seres ; as condições da sua existência, independentes das que se exigem para a de outros seres, como os corpos vivos , ao passo que as destes dependem daqueles: qualquer ser vivo tem peso e calor, como o corpo bruto , mas um corpo bruto não necessita de organização para existir.; finalmente , os caracteres dos minerais são muito menos acentuados que os dos seres vivos: é mais fácil distinguir imediatamente , simples vista, um animal de outro, que um mineral de outro mineral; um cão de um gato, do açúcar de cana do sal de cozinha.

Assim objetivamente , são os minerais os mais gerais dos Seres e as suas propriedades revelam , as mais gerais das propriedades

Quanto à generalidade subjetiva, caracteriza-se pela coexistência no Ser das propriedades que condicionam a existência do sujeito, do Homem, e da Humanidade Donde o ente humano, o Homem Individual, o indivíduo, ser subjetivamente o mais geral dos Seres , e o mineral o menos geral de todos.

De fato, o Homem Individual, possui qualidades Morais e Sociais , Biológicos (vida), atributos físico-químicos, de movimento e forma, existência numérica; é o resumo do Mundo, O MICROCOSMO, como lhe chama a sabedoria Teocrática; nenhum ser possui este grau de generalidade subjetiva; enquanto o mineral se limita a manifestar os predicados inferiores de composição e decomposição, eletricidade, magnetismo, cheiro, sabor, som , luz, peso, movimento, forma e número. É o menos geral de todos , sob o ponto de vista subjetivo.

Sob o aspecto Subjetivo, as propriedades Morais, são as mais gerais e as físicas as menos.

Do exame dessa distribuição dos graus de seres e de fenômenos, que a Humanidade foi realizando desde os seus primórdios até hoje, Augusto Comte , o supremo Interprete do Gran Ser(Familia, Pátria e Humanidade), induziu a Lei correspondente , a Lei da Hierarquia, a Lei da Classificação.

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Descoberta a Lei , a sua adaptação a todos os casos possíveis dá-lhe o caráter mais de Norma

ou regra do que de Lei Natural . Mas como a Lei ou regra , é um principio universal , que regula todas as Classificações dos Seres e Fenômenos (ou Atributos) , naturais ou artificiais , teóricos ou práticos, científicos ou industriais.

Ao imaginarmos a aplicação desta Lei , em toda a sua plenitude , pode formar-se a escala completa , de todos os seres e de todos os fenômenos , abrangendo todos os graus possíveis , destes Seres e destes fenômenos.

A Lei da Classificação é essencialmente universal , porque se aplica às mais elevadas e às mais rudimentares cogitações da Inteligência ; às mais grandiosas e mais humildes operações da atividade; às mais sublimes e às mais grosseiras manifestações do Sentimento. A cada passo da Vida temos ocasião de aplicá-la para substituir a confusão e a desordem , pela regularidade e pela ordem . É uma das mais belas descobertas do gênio universal de Augusto Comte.

Na sistematização de todos os conhecimentos, sobre os seres e sobre os atributos , é observada sempre a Lei do Classamento, nas distribuições abaixo.

Nas Belas Artes - Poesia - Música , Pintura, Escultura e Arquitetura.

Nas Artes do Bom - Medicina , Educação, Sã Política e o Sã Dever .

Nas Ciências Positivas - Matemática , Astronomia, Física, Química, Biologia , Sociologia Positivae a Moral Positiva.

Vamos nos deter nas ciências .Primeiramente abordaremos a Sistematização pelo conhecimento Concreto(a) e depois no domínio da Abstrato.

(a)Na sistematização de todos os conhecimentos Concretos, sobre os seres e sobre os Atributos , sempre se observa a Lei do Classamento na distribuição: Matemática, Astronomia, Física, Química , Biologia , Sociologia Positiva e a Moral Positiva.

Estas sete ciências são colocadas , nessa ordem obedecendo aos princípiosuniversal de classificação . Pois é a matemática a mais simples e a mais geral de todas,é aquela que compreende o estudo abstrato dos fenômenos de numero, de forma e de movimento; os três atributos mais gerais , observados em maior numero de seres.A maior generalidade dos atributos matemáticos é , portanto objetiva.

A medida em que subimos a escala , da matemática para a moral , passando pelos diversos patamares intermediários, na ordem acima enumerada , observamos o sucessivo decréscimo de generalidade objetiva ao mesmo tempo que aumenta a complexidade dos fenômenos respectivos. Sob o aspecto subjetivo, há , ao contrario ,um aumento gradual de generalidade . São os fenômenos morais , subjetivamente considerados, os mais gerais de todos e ao mesmo tempo os mais dependentes.

Observamos ainda na subida da Matemática para a Moral , um crescimento gradual de dignidade.

O princípio da classificação obedece, a ordem a seguir nas escalas das ciências, dispostas segundo a generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente. Essa ordem coincide com a de independência , de dignidade e de complexidade crescentes.

Da mesma forma que na escala científica , isto é, na distribuição dos conhecimentos abstratos, também na classificação dos seres é obedecido o principio universal que esta

Lei expressa. O domínio da filosofia Terceira ou o conjunto dos conhecimentos práticos destinados à ação modificadora( tecnologia) , é também dividido nas sete categorias correspondentes às 7 ciências

.

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(b) No domínio Abstrato a Lei do Classamento preside não somente à hierarquia dos acontecimentos em geral , na distribuição dos sete graus enciclopédicos, mas também à classificação interna das diversas partes em que se possam decompor esses graus.

Se examinarmos a estrutura interna de cada ciência , desde a matemática até à Moral Positiva , observamos em todas elas o principio da classificação presidindo à disposição interna de diferentes elementos que a constitui.

As partes em que se divide cada uma das ciências , não estão colocadas em ordem arbitrária qualquer , mas dispostas segundo a ordem de generalidade crescente ou decrescente , objetiva ou subjetiva. E ainda mais , dentro de cada parte , em qualquer ciência, há o mesmo critério na distribuição das teorias que a constituem.

Forma assim toda a ciência um conjunto , no qual obedece, em qualquer ponto de sua extensão, em todas as suas divisões internas , à Lei do Classamento Positivo.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Classificação, verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática - Na Lei da Classificação é verificável a hierarquia interna da Lógica ou Matemática : aritmética, álgebra, geometria preliminar, geometria algébrica, geometria diferencial, geometria integral e mecânica. É o numero o mais geral de todos os atributos da matemática , seguindo-se-lhe a forma ou extensão e depois o movimento. temos assim a sucessão - Cálculo, Geometria e Mecânica -obedecida a Lei Universal e Natural do Classamento.

Se considerarmos a decomposição do cálculo em aritmético ou dos valores ; o algébrico ou das relações , e da geometria em preliminar, algébrica, diferencial e integral, passamos daquela divisão ternária , para a divisão setimal da matemática : aritmética, álgebra, geometria preliminar, geometria algébrica , geometria diferencial, geometria integral e mecânica. Nesta divisão setimal observamos também a aplicação do principio do classamento, pois as sete partes da matemática sucedem-se , segundo a ordem de generalidade objetiva decrescente e de subjetiva crescente ; ao mesmo tempo que na ordem de complexidade crescente , partindo da aritmética e terminando na mecânica.

A Constituição interior de cada um dos sete graus matemáticos , está sujeito a lei do Classamento.

Na aritmética são classificadas todas as teorias referentes aos valores partindo das mais simples e mais gerais , para as mais complexas e mais especiais. Da mesma forma na álgebra percebemos os estudos correspondentes aumentarem gradativamente de complexidade e diminuírem de generalidade à medida que passamos das noções mais simples , referentes as equações do primeiro grau , sucessivamente para as mais complexas do segundo , terceiro e quarto graus; dos três primeiros pares de elementos algébricos e depois , das formações exponenciais e logarítmicas.

Mais exemplos poderão ser dados , para realçar esta ciência, a matemática.

As três partes da Física - a Astronomia ou Física Celeste, a Física Propriamente dita e a química - tem todas as suas estruturas internas organizadas em obediência rigorosa a Lei da Natural da Classificação.

Na Astronomia , ou física celeste , iniciamos pelos estudos mais simples e mais gerais , deste grau enciclopédico, pelos assuntos tratados na astronomia preliminar , para em seguida passarmossucessivamente , pela estrutura da geometria celeste , pela dinâmica da geometria celeste , pelo estudo das previsões normais, como conseqüência dos até então realizados , e depois pela lei da gravitação e, finalmente a dinâmica celeste; acompanhada da Astrometria, da Astrofísica, da Rádio-astronomia, da Cosmogonia , da Cosmologia .

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Na Física , a Física propriamente dita, a Barologia, a Termologia, a Óptica a Acústica e a Eletrologia-- seguem exatamente a ordem da generalidade, objetiva decrescente e subjetiva crescente , ao mesmo tempo que de simplicidade decrescente. Se compararmos a divisão positiva da Física com a Classificação dos sentidos especialmente ligados a cada uma dessas partes, notamos a correspondência perfeita com a classificação desses sentidos , que é feita na ordem da generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente ao mesmo tempo que do aparecimento gradual na série zoológica.

Na Química, é a ciência que mais usa o sistema de Classificação , com base na Nomenclatura , tanto na química orgânica como na inorgânica. A Classificação de: partículas , átomos, Elementos , Substâncias, Compostos , Tabela Periódica dos Elementos , etc

Na Biologia, é onde apreciamos a aplicação da Lei do Classamento, não só na divisão geral dessa ciência como, principalmente na instituição da escala abstrata dos seres vivos.

O estudo da Biologia é realizado normalmente , iniciando-se pela apreciação da parte estática ou anatomia, onde são estudados primeiro os elementos , depois os tecidos, os órgãos e os aparelhos ; terminando a parte estática pela apreciação da Biotaxia ou estudo da classificação dos Seres Vivos. Depois da anatomia passa-se ao estudo da parte dinâmica ou Fisiologia , onde é apreciada primeiro a vegetalidade ou as teorias da renovação material, do desenvolvimento e da morte e da reprodução, e depois a animalidade, com as teorias da vida de relação, e as leis do exercício, do habito, e do aperfeiçoamento.O complemento da Fisiologia é formado pela teoria da hereditariedade, e o de toda a biologia pelas teorias do Meio e da Modificabilidade.

Em todos estes estudos , observada a ordem acima exposta , notamos a perfeita aplicação do principio do Classamento.

Este principio é ainda observado em qualquer das partes acima enumeradas da Biologia, devendo ser lembrada especialmente a Classificação Abstrata dos seres Vivos.

Na Sociologia : vamos dividir a sociologia Positiva em Estática e Dinâmica.

A Sociologia Estática Positiva , apresenta-nos exemplos bem característicos de aplicação do principio das classificação na sistematização dos elementos da ordem social e na estrutura interna de cada uma de suas partes.

Se examinarmos a constituição dos estudos de estática social, verificamos nestes estudos que as teorias estáticas se sucederem, na ordem de complexidade crescente e de generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente.

A sucessão das teorias da propriedade material, da família, da linguagem , do organismo social e da sua existência , revela este gradual acréscimo de especialização e de complexidade.

Qualquer elemento estático da Sociedade , examinado separadamente , mostra a observação sempre observada do principio do Classamento

Na hierarquia das atividades materiais, por exemplo, podemos observar na série - agricultura, fabricação, comércio-serviço e banco - um gradual aumento de complexidade e diminuição de generalidade objetiva, assim como um aumento da dignidade respectiva.

A Sociologia Dinâmica Positiva, obedece também à Lei Natural do Classamento, evidenciada quando examinamos o estudo das diversas fases da evolução humana . Partindo dos estudos mais primitivos da civilização fetichista até a transição revolucionaria moderna, observamos estados cada vez mais especiais e ao mesmo tempo mais complexos. O estado Fetichista Primitivo é o mais geral , por isso ,

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que foi o único verificado em todos os povos da Terra. Enquanto alguns povos ainda se conservam nesta forma primitiva de existência social, outros progrediram com maior ou menor rapidez , de modo que se foi aos poucos restringindo e complicando o núcleo mais adiantado de civilização. Tal a marcha segue naturalmente e empiricamente pela Humanidade.

Observando na evolução natural de nossa espécie, as formas do fetichismo nômade , do sedentário e do astrolátrico, depois do politeísmo conservador, do progresso intelectual e do social; a seguir do monoteísmo e da transição moderna - metafísica , observamos que todos estes estados , ainda subsistem até hoje em dia em muitos povos, que progridem com velocidade variável, sempre menor que o núcleo ocidental, constitutivo da vanguarda da Civilização. Essa diferença de velocidade é a causa principal das sucessivas restrições sofridas pela porção mais adiantada da civilização humana.

Os diversos estados de evolução , observáveis , ainda hoje, desde os graus mais rudimentares nos povos mais atrasados, classificam-se segundo a ordem de generalidade decrescente e de complexidade crescente. O fetichismo é o estado mais geral , porque foi comum a todos os povos da Terra e conservou-se longo período de nossa evolução. A transição moderna preparatória para o estado positivo futuro da civilização humana, é ao contrario, a mais restrita de todas , limitada aos povos ocidentais na idade moderna. É ainda o estado fetichista o mais simples e mais expontâneo.

Durante o longo período de transição , os conhecimentos adquiridos e acumulados , o desenvolvimento gradual da tríplice existência humana, os fatores de ordem material instituídos pela Humanidade, tornaram a civilização cada vez mais complexa.

Observa-se , portanto , em sua plenitude , a aplicação do principio do Classamento à evolução humana.

Na Moral, a classificação das três partes da natureza humana , e em separado as das funções do Sentimento Humano, da Inteligência e do Caráter, demonstram a aplicabilidade da Lei do Classamento ao domínio abstrato mais elevado.

O estudo Sistemático da Moral Teórica é procedido em perfeita obediência à Lei das Classificações . Os Positivistas estudam em tal domínio, sucessivamente as Teorias Cerebral,Teoria do Grã Ser, Teoria da Unidade, Teoria da Vida ,Teoria do Sentimento,Teoria da Inteligência e Teoria da Atividade.

É ainda no domínio mais elevado da Moral Positiva que encontramos a aplicação da Lei do Classamento aplicada ao estabelecimento das escalas dentro de cada um dos estudos acima enumerados.

Tanto na Teoria Cerebral, como em qualquer das demais, podemos observar a sucessão de assuntos cada vez mais especiais , mais dignos e mais complexos.

Tomemos para exemplo , nesse domínio da moral positiva, a classificação das nossas funções simples do sentimento.É a escala afetiva constituída dos sete instintos egoístas e dos três altruístas , dispostos na seguinte ordem : Instintos Nutritivo, sexual, materno, destruidor, construtor, do orgulho, da vaidade, matrerno ; já no altruísmo temos o apego, a veneração e a bondade.. estas 10 funções afetivas , estão nestas ordem de classificação segundo a generalidade objetiva decrescente e subjetivamente crescente , ao mesmo tempo que a ordem de dignidade e de complexidade crescentes. É cada vez menos a generalidade objetiva , por isso que encontramoso primeiro da série, o instinto nutritivo, em todos os seres da escala zoológica , desde os animais mais rudimentares quando ainda não estão separados os sexos, até o Homem , enquanto que os últimos elementos daquela série afetiva, os sentimentos altruístas somente começam a aparecer nos graus mais elevados da escala zoológica.

Para encerrarmos a série de exemplificações da décima quarta Lei Natural da Filosofia Primeira,vamos ao exame da instituição hereditária das classes sociais, no estado Normal Positivo.

A constituição Normal da Sociedade - Estado Normal - exige classes especiais destinadas aos trabalhos relativos às três partes da Natureza humana- Sentimento - Inteligência e Atividade . Deveremos então conceber que em toda sociedade Normal ; há existência de três classes ,

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encarregadas respectivamente do desenvolvimento do sentimento , da inteligência e da atividade.

O s trabalhos materiais , entretanto , pela sua própria natureza exigem a divisão da classe respectiva em duas; destinada a primeira `a direção destes trabalhos( Patronal ou Patriciado) e a segunda de Execução ( Proletária).

Haverá pois na Sociedade Normal quatro Classes ou providencias sociais que são : A Moral( Sentimento),representada pela Mulher ; a Intelectual , pelo Sacerdócio, que participa de todos as atividades das Artes do Bom e supervisionadas pelas Artes do Belo; o Patriciado que dirige o Geral , e pelo Proletariado , que executa todos os trabalhos materiais. Estas tres Classes,que na verdade sao quatro, na ordem em que as enumeramos, obedecem o principio do Classamento Positivo.

A Organização Temporal, será governada por um Triunvirato Sistemático - Isto é, baseado em uma Doutrina

Na Moral Prática Positiva ocorre o mesmo , quando se institui o Sistema Educacional do Aperfeiçoamento da Natureza Humana; sem bloqueio da Criatividade e do Desenvolvimento, mas com disciplinas, definidas por “ranges”, para que haja ordem..

Os exemplos apreciados , em todos os domínios científicos, desde a Matemática até ` a Moral Positiva, demonstram a aplicabilidade do principio do Classamento à todos nossos conhecimentos abstratos.

7.4.15)5.3) Lei do Intermediário ou da Continuidade - “Todo intermediário deve ser subordinado a dois extremos, cuja ligação opera” .(Augusto Comte / Buffon )

A contemplação dos Seres e dos Atributos ou Fenômenos, que levou a descoberta da Lei da Classificação , levou também ao encontro do princípio complementar de que toda a Classificação ,se reduz essencialmente a uma Série Ternária. Pode ser que de fato se componha de maior número de termos; mas, apreciando-os minuciosamente , verifica-se que todos se condensam em três.

Assim se institui a Humanidade por vários grupos de progressões de três termos. Entre elesdestacam-se alguns que são peculiares a todos os seres e a todos os fenômenos ou atributos , como os abaixo indicados:

1) Terra - Água - Ar ;

2) Sólido - Líquido - Gasoso ;

3) Mistura - Dissolução - Combinação ;

4) Mineral - Vegetal - Animal ;

5) Família - Pátria - Humanidade ;

6) Coração - Espírito - Caráter ;

7) Linha - Superfície - Volume ;

8) Passado - Presente - Futuro.

Examinando-os, verificamos que além de obedecerem à Lei da Classificação , pois se sucedem na ordem de generalidade crescente ou decrescente , tanto subjetiva como objetiva , mantém sempre o caráter constante da ternariedade. Todos eles formam uma serie de três termos, em que o segundo é objetivamente menos geral e subjetivamente mais geral , que o primeiro , e objetivamente mais geral e subjetivamente menos geral que o terceiro.

Vejamos:

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1) A Água é menos geral objetivamente que a terra, por flui sobre a terra ; que sem terra não há Água ; e há terras sem água - os desertos ; e mais geral subjetivamente , porque o homem , o sujeito , depende mais da água do que da terra , suporta mais a fome do que a sede .

O ar é mais geral subjetivamente que a água, pois o homem , o sujeito , pode viver mais sem água do que sem ar , sem beber , que sem respirar. Objetivamente é o contrario . O ar é menos geral, já que sem ele , se podem realizar fenômenos que não dispensam a terra e muito menos a água ; tal como a eletricidade e a luz.

O Líquido é mais geral que o Sólido , sob o aspecto subjetivo, pois participa mais no homem, no sujeito , que o Sólido, e menos geral objetivamente , pois na Terra há mais sólidos que líquidos.Observa-se o mesmo com relação aos gases. A massa gasosa é objetivamente menos geral que a massa líquida, por que há no mundo mais líquido do que gás. ; mas subjetivamente é mais geral pois o homem, o sujeito, depende mais da mistura gasosa , que do líquido, mais do ar do que da água.

2) Os diversos graus de união material - mistura, dissolução e combinação - constituem um novo exemplo da série ternária.

A mistura é a união material em que os elementos componentes conservam a sua natureza específica ,formam um todo heterogêneo .- A mistura ou união de farinha com açúcar, de azeite com vinagre, de pós de enxofre e ferro, de arroz com feijão.

A dissolução é a união material em que as substâncias , ou os componentes conservam a sua natureza específica, formando um todo heterogêneo , mas guardam entre si um limite superior - saturação, além do qual cessa a união. Água com açúcar ;e água com sal; do ar com a água.

A combinação é a união material em que os elementos componentes perdem a sua natureza específica , formam um todo homogêneo e guardam entre si dois limites , aquém ou além dos quais cessa a união , ou conservam proporções definidas. A união de duas moléculas de hidrogênio e de uma molécula de oxigênio , para formar duas moléculas d’água. De um átomo de sódio e de um átomo de cloro para formar o sal de cozinha ; de um átomo de enxofre e de uma molécula de oxigênio , para formar o gás sulfuroso; de 12 átomos de carbono, de 22 átomos de hidrogênio e de 11átomos de oxigênio para formar a sacarose- açúcar de cana.

Por estas definições os três termos da série - mistura , dissolução e combinação, temos logo a noção de que o segundo , a dissolução é mais geral objetivamente que o terceiro, e menos que o primeiro, por que a sua existência depende de menos condições e abrange maior número de casos que o seguinte; e depende de mais condições e abrange menor número de casos que o precedente ; subjetivamente é o contrario, a dissolução é mais geral que a mistura e mesmos que a combinação, por que no homem , no sujeito, coexistem mais combinações que dissoluções e mais dissoluções que misturas.

3) A maior generalidade subjetiva da vegetalidade , com relação `a mineralidade, é intuitiva : basta lembrar que o vegetal é um ser vivo como o homem , ao passo que o mineral não tem a nossa modalidade de vida. E a animalidade relativa à vegetalidade resulta logo da circunstância de que no animal colaboram elementos peculiares ao homem, que não existe no vegetal - o encéfalo, os nervos e os músculos, etc.Quanto a generalidade objetiva , a do termo médio é menor que a do precedente e maior que a doseguinte, porque o mineral é comum ao vegetal e ao animal, ao passo que a organização e a vidanão se encontram nos minerais e são comuns ao vegetais e aos animais; e o Sistema Moral, épeculiar apenas aos animais.

4) A Família é o Ser Coletivo Comum , a todos os animais sociáveis, ao passo que a Pátria e a Humanidade só surgiram na espécie humana e mais especialmente nos povos superiores. Objetivamente é pois a Pátriaum Ser menos geral que a Família , e mais geral que a Humanidade. subjetivamente é o oposto. A Humanidade é mais geral que todos os Seres , porque a todos resume,

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condensando em si mesma os atributos de todos. É a Pátria das Pátrias é a Família Universal.

5) O Coração ou Sentimento , é o primeiro predicado do homem individual, estimulando o Espírito-isto é, a Inteligência .É da Inteligência que dependem as idéias ,que geram os Pensamentos. Por isto as idéias podem ter origem em sentimentos maléficos ou benéficos. É por isto, que os sentimentos - coração- é mais geral objetivamente que o espírito- inteligência. E como as ações dependem dos Pensamentos , originários nas somas das idéias , incrementadas pelo caráter , fonte da ação . Este último é o menos geral dos atributos humanos, sob o aspecto objetivo, enquanto o espírito- inteligência , é menos que o coração - sentimento, e mais do que o caráter - ação.

Na ordem subjetiva, dá-se o contrário. Colaborando para a Ação mediante o impulso do sentimento e as luzes da inteligência, o caráter é a função que se incorpora todos os predicados dos indivíduos; é portanto a função mais geral do sujeito, do homem, sob o aspecto subjetivo.

Pela mesma razão segue-se-lhe na escala descendente, a da Inteligência que se pode manifestar sem o caráter ; e a do coração- Sentimento, que independe do espirito e do caráter .O termo médio, pois , o espírito- inteligência é objetivamente mais geral que o caráter e menos geral que o coração.E Subjetivamente mais geral que o coração e menos geral que o caráter. 6) O espaço revela bem acentuadamente a serie ternária com a sua divisão do espaço de 1(uma) dimensão , ou linha ; de duas dimensões , ou plano ou superfície; e de três dimensões , ou volume.

A linha é, objetivamente , o mais geral e o volume o menos geral dos elementos do espaço,porque todos os seres e todos os fenômenos ou atributos só tem realidade quando se apresentampelo menos segundo uma dimensão ; e porque o volume depende da totalidade das dimensões do espaço ; de fato existem seres e fenômenos que por sua inacessibilidade , quanto à tríplice extensão, não podem ser apreciados senão quanto a uma ou duas delas, como certos astros e atributos correspondentes. Quanto a superfície , pela sua composição de duas dimensões , coloca-se naturalmente entre a linha e o volume, como menos geral que a primeira e mais geral que a segundo. Subjetivamente é o oposto que se verifica . O volume é o mais geral e a linha o menos geral dos elementos do espaço , porque a extensão tridimensional é que prevalece no homem, no sujeito; seus órgãos , seus aparelhos , seus tecidos, mesmos as células são volumes.A superfície, por motivo análogo , é mais geral que a linha e menos geral que o volume.

7) A trindade cronológica , é outro exemplo decisivo da progressão ternária. O passado é o tempo mais geral , objetivamente, porque abrange um número cada vez maior de relação de sucessão , estende o seu domínio sobre seres e fenômenos que aumentam dia a dia, e cuja realidade é atestada pelo número cada vez maior de gerações. O Futuro é sob esse aspecto, o menos geral, porque se refere a entes e fatos apenas possíveis, que ainda não se tornaram objetos reais e fatos reais. Quanto ao presente , é objetivamente menos real que o passado , porque abrange menor número de objetos e mais que o futuro , cuja objetividade é de todo inexistente. Sob o aspecto subjetivo é o passado o menos geral , porque seus elementos , dependendo embora só do sujeito atual, tiveram existência objetiva anterior , e o futuro o mais geral , porque a sua existência é função exclusiva do sujeito . Quanto ao presente , é mais geral subjetivamente que o passado , porque o abrange e condiciona imediatamente a existência do sujeito; e menos geral queo futuro, porque só este abraça todos os tempos , como produto do passado e do presente , e só existe porque existe o sujeito.

Os exemplos acima citados, demonstram claramente que os grupos de Seres e Fenômenos, além de sujeitos à Lei da Classificação, formam progressões ternárias. Tudo demonstra que se trata de serie de três termos, que em cada caso representam um todo, que se triparte. Assim é o conjunto dos corpos brutos, o mundo inorgânico, que se divide em terra , água e ar, ou em solido, liquido e gases; depois vem a união material das substancias, assumindo as formas de mistura, dissolução e combinação; em seguida , é o mundo todo, a natureza morta e a natureza viva, que se divide em minerais, vegetais e animais; segue-se o mundo social, compreendendo a Família , a Pátria e a Humanidade ; logo em seguida a Natureza Humana, o Mundo Moral , distribuído em coração , espírito e caráter; finalmente o espaço , tripartido em linha, superfície e volume; e o tempo em passado, presente e futuro.

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O termo médio depende do inicial, que lhe serve de fundamento, e do final que o remata ou limita. A água depende do meio terrestre e aéreo onde flui, fundando no primeiro e sendo limitada no segundo; a fluidez aérea é o limite da fluidez aquosa. O estado liquido depende do estado solido, cuja coesão sofreu certo grau de desagregação , e do estado gasoso, que é o limite dessa degradação.

A dissolução depende da mistura, porque é uma mistura em que a união se torna homogênea, pela fixação de um limite superior de saturação; e da combinação , porque é esta , uma dissolução que além de um limite superior possui um limite inferior de saturação.

O vegetal depende do animal, porque a sua organização e a sua vida não subsistem sem a participação das substâncias inorgânicas ; e do animal porque este limita pela sua atividade a existência do vegetal.

A Pátria depende da Família, visto como a Pátria resulta da colaboração das Famílias sob o governo comum; e da Humanidade , que lhe serve de limite, reduzindo a extensão do seu domínio a limitado grupo de homens e terras , ao mesmo tempo ligando a todos a uma livre e fraterna união espiritual.

O espirito ou Inteligência depende do sentimento, porque somente este inspira as idéias , que

geram os pensamentos e do caráter que realiza as ações , limitando as divagações do espírito.

A superfície depende da linha , que é um dos elementos da constituição e do volume de que é limite.

O presente depende do passado, porque dele provem , e do futuro , porque o limita segundo as leis deduzidas do passado.

Mas não é somente a subordinação do termo médio aos dois extremos que se induz do exame das classificações ternárias, sínteses de todas as classificações. Descobre-se também que o termo central liga o inicial ao final.

Se a sucessão dos três termos representa a marcha espontânea dos seres e fenômenos , a sua constituição sistemática implica o predomínio final do termo intermediário sobre os dois extremos.

Assim o conhecimento sistemático da água se completa depois do conhecimento da terra e do ar; o dos líquidos , depois do conhecimento dos sólidos e dos gases; o do conhecimento da dissolução , depois do conhecimento da mistura e da combinação ; o dos vegetais depois do conhecimento dos minerais e dos animais; o da Pátria depois do conhecimento da Família e da Humanidade; o do espirito, depois do coração e do caráter; os das superfícies , depois do conhecimento das linhas e do volume; o do presente , depois do conhecimento do passado e do futuro.

Em resumo , a contemplação dos grupos distribuídos segundo a Lei da Classificação revela : Primeiro, que se distribuem essencialmente em séries ternárias; Segundo , que em cada serie o termo médio se subordina ao inicial e ao final e serve de laço entre eles.

Como a Lei do Intermediário estabelece a continuidade, entre os termos da série - o médio , e os extremos - pode chamar-se também de Lei da Continuidade.

Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei do Intermediário verificando sua presença em todas as ciências positivas .

Na Matemática : Podemos na Matemática ou Lógica , formular diversos exemplos onde com clareza é apreciada a subordinação do intermediário aos dois extremos. Cálculo , Geometria e

Mecânica , onde são estudados respectivamente o número, a forma e o movimento. Está a Geometria objetivamente subordinada ao Cálculo , do qual depende para ser estudada e

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desenvolvida, e subordinada subjetivamente à Mecânica, que constitui o seu destino imediato .

Decomposto o cálculo em aritmético ou dos valores e algébrico ou das relações e a geometria em especial e geral , dividida esta em algébrica e transcendente, que compreende por sua vez em a diferencial e a integral , fica a Lógica decomposta em sete partes , passando da progressão ternária para a divisão setimal : em aritmética, álgebra, geometria especial ou preliminar, diferencial e integral , e mecânica.

Analisemos os aspectos parciais dessa decomposição geral:

Se considerarmos a álgebra na sua posição de intermediário entre a Aritmética e a Geometria notamos sua dependência objetiva à primeira e subjetiva à segunda. No domínio da geometria , a algébrica preenche perfeitamente todas as condições de intermediário entre a preliminar e a transcendente , às quais estão subordinadas, participando da natureza elementar da primeira e geral da última.

Podemos da mesma forma apreciar a condição de intermediário da Geometria Elementar entre o Cálculo e a Geometria Transcendente , assim como a desta última entre a Geometria Elementar e a Mecânica.

As subdivisões interiores de cada um dos sete graus matemáticos fornecem inúmeros exemplos característicos de aplicação da Lei do Intermediário.

Tomemos, por exemplo, na Aritmética, seu domínio fundamental , a numeração. É a numeração evidentemente o intermediário entre a teoria subjetiva dos números e o cálculo fetíchico , formados pelas teoria da adição, da subtração e da multiplicação .É este cálculo , por sua vez, o intermediário entre a numeração e o cálculo teocrático ou teoria da divisão. Em qualquer das operações fundamentais da Aritmética a decomposição , em casos , evidencia , e é sempre verificável a Lei do Intermediário.

O domínio principal da álgebra elementar , constituído pela resolução das equações dos três primeiros graus , apresenta exemplo frisante da Lei do Intermediário, quando considerarmos as equações do segundo grau em sua condição histórica e dogmática , de intermediário entre as equações do primeiro grau e as do terceiro.

Na apreciação dos três problemas geométricos referentes às retificações, de cubaturas e quadraturas , igualmente notamos a Lei do Intermediário

A geometria preliminar, em seu preâmbulo geral, oferece exemplo evidente desta Lei Instituição da media dos ângulos como intermediário entre as teorias da linha reta e do plano.

Na mecânica diversos exemplos são claros para demonstrar a verificabilidade da décima quinta Lei Universal ou Natural. É a estática de um modo geral o intermediário entre a geometria e a dinâmica . O estudo do equilíbrio é a ligação entre o da composição das forcas e o do movimento. Na dinâmica o movimento de translação une o movimento retilíneo aos de rotação.

Na escala abstrata, apreciamos separadamente o domínio do mundo, e o do homem , onde temos no primeiro , que é constituído pela Cosmologia, a progressão formada pela lógica ou Matemática, Astronomia ou Física Celeste e a Física Terrestre, compreendendo a Física propriamente dita e a Química. A Astronomia neste caso é o intermediário entre a Matemática e a Física.. Ao considerarmos separadamente a Física , celeste da terrestre, esta ultima compreendendo a Física e a Química; teremos na Física propriamente dita o traço de união entre a Astronomia e a Química.

De modo semelhante poderemos considerar a Biologia como elemento de ligação entre a Cosmologia e a Sociologia, e ainda na constituição tríplice da Moral , a Sociologia Positiva como Intermediário entre a Biologia e a Moral Positiva.

Na Astronomia : Nuvens Cósmicas gasosas - Estrelas - Planetas

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Na Física : Na Física a decima quinta Lei Universal ou Lei Natural,é claramente verificada em numerosos exemplos , entre os quais é evidente a consideração dos estado gasoso, liquido, sólido.

A Física é dividida em cinco partes, de acordo com nossa constituição sensorial, correspondendo cada uma das partes a um dos nossos sentidos, , excluindo os 3 sentidos, o da gustação, o do tato e do olfato , que são pouco desenvolvido na espécie humana. Ficando assim a Barologia, a Termologia, a Óptica, a Acústica , a Eletrologia e a Radiologia.

Estão essa partes assim dispostas, colocadas em ordem de generalidade objetiva decrescente e de complexidade crescente . É a Barologia o elemento de ligação da Astronomia com o conjunto da Física, assim como a Eletrologia une a Física à Química.

As subdivisões internas de cada uma das partes da Física obedecem também aos princípios universais, o da classificação e o do intermediário. Na termologia, por exemplo, o estudo da dilatação é o intermediário entre o da propagação do calor e o das mudanças de estado físico , assim como nestes o estado liquido constitui o intermediário entre o solido e o gasoso, participando da natureza de ambos e a eles se subordinando objetivamente e subjetivamente.

Na Química : Para que ocorra a reação química entre Hidróxido de Sódio e Acido Clorídrico , dando Sal de Cozinha ( Cloreto de Sódio) e tendo a água como meio aquoso , é necessário que :

1) Haja Solubilidade dos dois Reagentes no meio aquoso.

2) Definir a concentração do Reagentes

3) Definir as Condições Físicas para que ocorra a Reação- Temperatura e Pressão, etc

2) está subordinado a 1 e por sua vez 3 depende de 2 ; sem 1 ser definido, não pode ocorrer 2; que é intermediário entre a ação 1 e 3.

Na Biologia : Em todo o conjunto das escalas dos seres vivos , animais , vegetais e protistas observamos com grande facilidade a aplicação desta Lei do Intermediário. Qualquer que seja o aspecto , geral ou particular , de apreciação daquelas escalas, notamos sempre , nos agrupamentos de três elementos sucessivos, um deles apresentando as características fundamentais do intermediário, isto é, a dupla subordinação aos dois extremos , e ainda a participação da natureza de ambos para instituir a ligação normal entre eles a evidência do intermediário é tão importante .

O meio onde vive o ser vivo , é o intermediário entre os Organismos dos Seres Vivos e a Modificabilidade ou melhor a suas Mutações . A teoria das mutações dos Organismos dos seres Vivos, tem forçosamente de ser preparada, pelo conhecimento do meio físico em que se desenvolve o Ser que colabora para as modificações verificadas.

Na Sociologia: Vamos abordar a Lei do Intermediário na Estática Social e depois na Dinâmica Social .

Na Estática Social diversos agrupamentos ternários dos elementos sociais caracterizam bem esta última Lei Natural .

São os elementos necessários da existência social: a propriedade, seguindo-se a família, a linguagem e o governo temporal e espiritual.

Considerando-se os três elementos fundamentais - a propriedade, a família e a linguagem , temos airepresentados , na existência coletiva, respectivamente a atividade, o sentimento e a inteligência. Nessa progressão , representa a linguagem o intermediário entre a propriedade e a família , e desta forma aos dois extremos. A sociedade , assim representada por estes três elementos fundamentais, evidencia a lei do Intermediário, que melhor os coordena e liga entre si.

Apreciando em conjunto os cinco elementos da Estática Social , podemos ainda verificar a posição

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da linguagem como intermediário entre os dois outros elementos fundamentais e o governo ,tanto temporal como espiritual. Temos assim a progressão cujos três termos são; o primeiro formado pelos elementos fundamentais- propriedade e família- o segundo central, a linguagem , e o terceiro final, a coordenação geral o Governo

Na Organização Social, a Pátria, ocupa a posição de intermediário entre a Família e a Humanidade.Três graus sucessivos oferece a vida coletiva: Família a Pátria e a Humanidade.

A primeira é a célula social, o elemento indestrutível , cuja estrutura contém em máxima intensidade e a mínima extensão, os três laços sociais- o apego, a veneração e a bondade.

A Humanidade representa existência coletiva em seu máximo de extensão, no tempo e no espaço , permitindo a apreciação conjunta e sintética de todo o organismo social . É a Humanidade , definida por Augusto Comte como “ o conjunto dos seres humanos, passados, futuros e presentes”.Explicando a acepção em que toma a palavra conjunto, diz logo a seguir: “ Esta palavra conjunto , indica-vos bastante que não se deve compreender aí todos os homens , mas aqueles que sãorealmente assimiláveis, por efeito de uma verdadeira cooperação na existência comum.” -Catecismo Positivista Pag 72.

A séria dificuldade de passagem do primeiro para o ultimo desses graus , exigiu como intermediário aPátria , Ser este coletivo que, participa da Natureza dos dois extremos, cuja ligação opera, e aos quais está objetiva e subjetivamente subordinado.

Os Laços Sociais adquirem na Pátria maior extensão que na Família, sem atingir ao máximo; máximo este que se verifica na Humanidade. Enquanto a intensidade é menor na Família e maior naHumanidade , sendo esta, a última das unidades de existência coletiva.

A Formação da Pátria torna-se por este motivo necessária à verdadeira compreensão da Humanidade e à extensão dos sentimentos sociais da existência domestica para o conjunto da espécie humana.

A Dinâmica Social , os exemplos intermediários são numerosos e claros, principalmente quando se consideram as diversas modalidades,com que se apresentam os três estados gerais da evolução humana.

Apreciemos em primeiro lugar a evolução da espécie humana, e nesta evolução, o aspecto intelectual . Já vimos no estudo da sétima lei (Lei dos Três Estados) , que cada entendimento oferece a sucessão de três estados - Fictício , Abstrato e Positivo - em relação as nossas concepções quaisquer. É o estado Fictício, aquele que necessita nossa inteligência durante toda a fase preliminar de sua evolução , quando ainda não se conhece as Leis reguladoras dos fenômenos. O estado Positivo representa a forma definitiva de nossas concepções , quando já estão estabelecidas , na nossa mente, todas as leis ou relações abstratas que nos ensinam a prever os acontecimentos. A passagem do primeiro para o ultimo destes estados , poderia ser realizado diretamente , sem que ocorresse o estado abstrato ou metafísico, como intermediário; para tal fim subordinando os dois extremos , e participando da natureza de ambos. Tal subordinação é objetiva ao estado fictício e subjetiva ao Positivo.

Vamos agora nos deter e examinar em separado, o primeiro dos graus de evolução intelectual , o estado fictício . Como sabemos é este decomposto em fetichismo e teologismo.

O Fetichismo está dividido em fetichismo primitivo e fetichismo astrolátrico. Assim o estado fictício está dividido em três graus de evolução- Fetichismo - Astrolatria e Teologia - onde a Astrolatria oferece todas as condições necessárias de intermediário.

Na divisão entre o fetichismo e o teologismo, se em vez de realizarmos a decomposição do primeiroem seus dois elementos , o fizermos em relação ao segundo , teremos a progressão fictícia constituída pelo fetichismo , pelo politeísmo e pelo monoteísmo. É neste caso o politeísmo querepresenta o papel de intermediário, entre o fetichismo e o monoteísmo, satisfazendo perfeitamenteàs condições da 15 Lei da Filosofia Primeira.

Ao examinarmos a evolução ocidental , encontraremos a fase monoteica decomposta nos três graus : Catolicismo (Teísmo), Protestantismo e Deísmo.

Temos condição de irmos buscar muitos outros exemplos de intermediários na evolução intelectual

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da Humanidade.Não é somente a marcha do entendimento que oferece exemplos evidentes de aplicação da Lei do Intermediário. Também, os outros dois aspectos práticos e afetivos, mostram sempre o intermediário estabelecendo a ligação entre os dois extremos, e para isso subordinando-se a estes e participando da natureza deles.

Na evolução prática o estado militar defensivo é a ligação entre o militar conquistador e o industrial. Na marcha social a evolução cívica une entre si a domestica e a universal, pelos mesmos motivos porque a Pátria é , como vimos o intermediário entre a Família e a Humanidade.

Em qualquer sociedade bem organizada a Classe Intelectual ou Sacerdócio é o intermediário entre as outras duas , a Afetiva constituída pela Mulher e a ativa ou Material.

Assim como a natureza humana individual é dotada de Sentimento , Inteligência e Atividade, também a existência coletiva apresenta os mesmos três atributos. Existem no cérebro humano os órgãos das funções afetivas , intelectuais e práticas. Da mesma forma deve a sociedade apresentar órgãos coletivos destinados ao exercício de tais funções .São estes órgãos constituídos pela Classe das Mulheres Femininas, que exerce na vida coletiva a função Moral Positiva,, pela Classe sacerdotal, encarregada das funções intelectuais da Sociedade e pela Classe dos Práticos , subdividida entre as dos dirigentes ou Patronal e a dos executores dos trabalhos materiais ou Proletários.

Na Moral: Na Moral Positiva , para exemplo da Lei do Intermediário, verifica-se em qualquer das suas decomposições ternárias.

O estudo da Moral Teórica Positiva, abrange as teorias : Cerebral , da Humanidade, da Unidade, Vital, do Sentimento, da Inteligência e da Atividade. Estas setes Teorias acima enumeradas , obedecem ao principio do classamento. Se examinarmos as condições que podemos realizar para a concentração em três graus, obteremos diversas modalidades de decomposição ternária dos assuntos próprios ao estudo da Moral Teórica Positiva e, em cada uma delas , observaremos a aplicabilidade da Lei do Intermediário.

Por exemplo, a apreciação em separado , das três teorias da Alma Humana- as do Sentimento, da Inteligência e da Atividade - evidencia desde logo a posição da Teoria da Inteligência como intermediário e a inteira subordinação à decima quinta Lei Universal ou Lei Natural.

Também dentro da estrutura dessas teorias poderemos verificar a lei do intermediário. No exame do trabalho intelectual o raciocínio obedece ao principio: “ Induzir para deduzir a fim de construir” . Temos ai expressos os três elementos do raciocínio - a indução, a dedução e a construção. É a dedução o elemento coordenador , que une os outros dois e confirma nesse domínio a décima quinta Lei.

Nota: Essencialmente objetiva, a Quinta Série ternária da Filosofia Primeira , embora menos que a precedente , a quarta, a mais objetiva de todas , forma essa quinta série, a ligação peculiar à sucessão dos grupos de seres e fenômenos , regulando-lhes a ligação , segundo a sua distribuição em séries, onde os atributos estáticos se conciliam com as propriedades dinâmicas , e em que cada termo se sucede numa certa ordem e se dispõe com determinado nexo. A Lei da Conciliação rege em cada Ser a conversão do movimento em equilíbrio; a da Classificação , regula a sucessão dos Seres e dos fenômenos; a do Intermediário preside a sua conexão. A Lei da Conciliação é complementar da Lei da Mutualidade; pois a conversão do movimento em equilíbrio, supõe a equivalência das ações mútuas. A lei da Classificação é também complementar da lei dos Três Estados: pois a seqüência das concepções , regulada pela Lei da Evolução Mental , corresponde à distribuição dos fenômenos e dos seres , segundo a Lei da Classificação . Por essas afinidades , acham-se mais diretamente ligadas , que quaisquer outras , as três séries ternárias : a Terceira, a Quarta e a Quinta, isto é, as leis Dinâmicas do Entendimento ( Lei dos Três Estados Mentais, Lei dos Três Estados Ativos, e Lei dos Três Estados Afetivos), as Leis do Movimento Universal ( Lei da Persistência, Lei da Coexistência, Lei da Mutualidade) e as Leis da Distribuição dos Fenômenos e dos Seres ( Lei da Conciliação, Lei da Classificação e Lei do Intermediário).

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Por isto, a metafísica não existe sozinha, a metafísica está subordinada à Teologia e ao Positivismo.A Metafísica oscila entre dois extremos -Teologia (Ficção) e o Positivismo(Ciência ) .

Sendo a metafísica intermediária, ela pode estar mais próxima de um extremo ou de outro, mas sempre pinçando elementos dos dois extremos . A Metafísica está em nós concebermos como Substâncias os Adjetivos, crendo que assim estaríamos expressando mais fielmente a realidade exterior . A Síntese Subjetiva no Positivismo, compreende que haja uma perfeita equivalência entre a apreciação do Mundo e do Homem em termos de Substantivos e em termos de Adjetivos; uma e outra destas duas formas de considerar a realidade são para os, positivistas, apenas a expressão mais pronunciada da atividade peculiar aos dois Órgãos da Contemplação; o Orago da Contemplação Concreta que é o Órgão que nos permite figurar a realidade em termos de corpo ou de seres ; e o Órgão da Contemplação Abstrata, que é o Órgão que nos permite figurar a realidade em termos de fenômeno.

Já o Positivista , diz que existem corpos que possuem determinados atributos,estes atributos, considerados em abstrato , formam a definição Positiva de Vida.

Todo Raciocínio ou é Teológico , ou Metafísico ou Positivo.

A Teologia é um sistema de ficção e abstração , e depois substitui a ficção e abstração por , leis naturais, aparecendo neste momento , o conceito de leis naturais , as quais temos nos dois extremos, a ficção e a Lei Natural . Sendo que esta última regula, o fenômeno subjetivo e o fenômeno objetivo - Leis Naturais Abstratas e Leis Naturais Concretas, como por exemplo estudam a topografia, a meteorologia, a navegação etc.

A escala enciclopédica é indutiva - Induzir para deduzir a fim de construir .

Nós temos que criar generalidades, para depois tirar conclusões .

Eis aí, caro leitor, esta obra , a Filosofia Primeira , que Augusto Comte só elaborou no final de sua vida , depois de ter escrito os quatro volumes da Política Positiva .

As 15 Leis Naturais da Filosofia Primeira também podem ser grupadas como segue abaixo , de acordo com anotações anônimas encontradas em um exemplar da Filosofia Primeira de Reis Carvalho - 1939 .

I - Leis da Racionalidade - lei 1 + 14 + 15 .

II - Leis da Subjetividade - lei 4 + 5 + 6

III - Leis da Evolução - lei 7 + 8 + 9

IV- Leis da Estabilidade da Ordem Universal - lei 2 + 10 + 11

V - Leis da Modificabilidade da Ordem Universal - lei 3 + 12 + 13

Após esta exposição complexa e detalhada, vamos proceder á conclusão sintética que prepara o leitor par o estudo da Filosofia Segunda , tal como o exige a sistematização positiva que estabelece o estudo da Filosofia Primeira como um degrau preparatório para a compreensão da Filosofia Segunda , e esta , como um degrau para a compreensão da Filosofia Terceira ou Tecnologia.

A cultura intelectual, segundo a sistematização Positiva, tem por principal objetivo dar à inteligência os recursos necessários para guiar a ação modificadora do Mundo e do Homem. O Objetivo é pois, conhecer o dualismo Mundo e Homem , afim de melhorar cada vez mais a existência Humana e de Todos os Demais seres que com ela Colaboram.

A Síntese Subjetiva é a base da Sistematização de Nossos estudos . Em cada ramo de nossos conhecimentos , quando diversas lições são necessárias para bem explaná-la e desenvolve-la , devemos proceder com um máximo cuidado , para que as minúcias de um

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assunto não desviem nossa atenção do espírito de conjunto, sempre sob o predomínio da síntese Subjetiva. Pormenores muitas vezes viciosamente apreciados podem reagir desfavoravelmente sobre o sentimento, excitando os Instintos Egoístas e consequentimente prejudicando a Harmonia dos trabalhos intelectuais e dos trabalhos práticos. Todas as precauções devem ser tomadas para evitar tais desvios , que podem prejudicar totalmente a educação Intelectual.Compreendida a Filosofia Primeira, abordaremos agora, a Filosofia Segunda com as definições Positivas de cada uma das Sete Ciências Positivas.

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9) FILOSOFIA SEGUNDA

Augusto Comte para Coordenar estas Leis Universais, criou a Escala Enciclopédica ,que é a ordenação das Ciências , na seqüência : Matemática , Astronomia, Física, Química, Biologia, Sociologia Positiva e Moral Positiva . AUGUSTO COMTE Dispôs ainda as Ciências numa Classificação Ternária , com base nas Sete ciências acima listadas:

1) Lógica ou Ciência do Espaço ---------------------------------- Matemática

Astronomia ,2) Física (Natureza) ou Ciência da Terra ----------------------- Física Propriamente Dita e

Química

3) Moral ou Ciência da Humanidade ----------------------------- Biologia Sociologia e Moral propriamente Dita

As Ciências são formadas de Métodos e Dogmas , vejamos ;

9.1) Lógica- Ciência do Espaço- Matemática

O Método é o modo pelo qual se chega ao conhecimento das Leis Naturais de cada fenômeno estudado por uma ciência específica ; Dogma é o conjunto destas Leis Naturais. Vide maiores detalhes no quarto parágrafo , do item : Segunda Parte (B) - Primeira Seção (A)- Dinâmica Operacional da Abstração, que faz parte integrante deste livro. Pag:...??

A Matemática ou Lógica compõem-se de uma Dogma, isto é, o conjunto de suas conclusões ou leis, e de um Método , isto é; conhecido como Dedução , que é o modo pelo qual se chegam as conclusões ou leis matemáticas.

A Educação Positiva está calcada principalmente no Método de cada Ciência; preferencialmente ao conhecimento da doutrina correspondente, não como, hoje em dia se manda decorar a Dogma

Matemática quer dizer Ciência em grego , e Logos quer dizer Discurso . Augusto Comte preferiu o nome de Logos , pois a matemática é o "Discurso das Ciências " - É o modo básico de expressão de todas as Ciências .

As induções são rápidas e a dedução forma conclusões parciais que são utilizadas para a construção de um sistema coerente de pensamentos .

O modo de raciocinar que caracteriza a matemática, é a dedução ; pois as induções são extremamente simples :

“ Induzir para deduzir a fim de construir”, é o método geral Positivo .

A matemática é o método dedutivo adicionado ao conjunto de conclusões sobre as quais chegamos acerca dos fenômenos de número, de forma e de movimento.

As três propriedades que a matemática estuda , são os Números , as Formas e os Movimentos ,isto é , são as três propriedades básicas da Existência Objetiva .Sem Numero , sem 'Forma ,e sem Movimento qualquer conceito só tem realidade dentro da Imaginação . A Matemática nos dá o critério da objetividade ou da subjetividade das nossas concepções quaisquer .

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9.2) Física ou Ciência da Terra - Astronomia /Física Propriamente Dita/ Química

Como já vimos, a matemática tem por método a dedução. As três ciências aqui englobadas desenvolvem.,cada uma , uma modalidade própria do método indutivo , a saber :

Os métodos indutivos são :A Observação .......... Astronomia A Experimentação. Física : Nuclear , Mecânica , etc A Nomenclatura........ Química : Mineralogia , Geologia etc

9.3) Moral - ou Ciência da Humanidade

Do mesmo modo que , em relação à Ciência da Terra- Física , as três ciências que compõem a Moral também desenvolve em cada uma , um aspecto próprio do método indutivo , a saber :

A Comparação..............Biologia A Filiação Histórica ...Sociologia A Construção ...............Moral Positiva Propriamente Dita

Sempre vamos usar os métodos anteriores , porque a ciência que vai seguindo , sempre se baseia em todos os métodos das ciências anteriores .

As Ciências podem ser classificadas :

Filosofia Segunda -Ciências Primárias ou Básicas & Filosofia Segunda -Interface- SecundáriasAugusto Comte P.A. Lacaz / H.G.Costa

Matemática Socio-astronomiaAstronomia Bio astronomia ou CosmobiologiaFísica Bio físicaQuímica Físico químicaBiologia Bio químicaSociologia - Economia-Política * Bio sociologiaMoral Psicosociologia

PsicofísicaPsicoquímica Biopsicologia ou Bio-MoralogiaPsicobioquimica Sócio -Moralogia

* A Economia Política é considerada hoje em dia, uma aplicação prática da Ciência Sociologia,com base em sentimentos altamente egoistas. É uma Tecnologia ainda não aprimorada Moralmente sob o cunho Positivo - Jamais será uma Ciência - Hoje em dia é dita Ciência, só se for uma bela Metafísica da Enganação ; o rico ficar mais rico e o pobre mais pobre. A verdade caminha para a Economia -Moral Positiva ou Economia-Sà Politica, com fundamentos na Ciência Moral Positiva e jamais Economia-Polítca.

Para melhor entendimento destas 7 ciências, segue abaixo uma sumária descrição de seus Objetos , de seus Fins e de Seus Métodos :

Cabe aqui entretanto algumas definições gerais , para melhor esclarecimento das Ciências :

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a) Lógica: é o conjunto dos processos afetivos , intelectuais e práticos pelos quais se adquiri e se interliga o conhecimento das leis que regulam os fenômenos desde a Matemática à Moral , tomando por base os elementos fornecidos direta ou indiretamente pelos oito sentidos,tanto do Campo Objetivo como do Subjetivo, onde aplicável. b) Dogma é o conjunto das leis que regem os fenômenos . c) Sentimento é o meio lógico pelo qual raciocinamos segundo as afeições que nos dominam d) Imagem é o meio lógico pelo qual raciocinamos combinando em nosso cérebro as representações diretas dos seres e dos fenômenos e) Sinal é o meio lógico pelo qual raciocinamos combinando em nosso cérebro representações indiretas dos seres e dos fenômenos.

I ) Matemática: É a Ciência que tem por Objeto os fenômenos de número, de forma e de movimento ;tem por Fim, o estabelecimento das Leis Naturais que determinam as Grandezas umas pelas outras , segundo as relações precisas que existem entre elas ; a Matemática tem por Método a dedução ; que é o modo de raciocinar pelo qual se vai do geral ao particular, formando conclusões especiais emanadas de proposições gerais.

II) Astronomia : É a Ciência matemática dos astros ; tem por Objeto os fenômenos de numero, de extensão e de movimento (ou, respectivamente, dos aspectos aritméticos-algébricos , geométricos-trigonométricos e mecânicos ) dos corpos celestes; a Astronomia tem por Fim o estabelecimento das leis naturais com as quais podemos prever com certeza a disposição dos astros do firmamento , em momento exato de um futuro mais ou menos longínquo ; e tem por Método a observação, que é o modo de raciocinar pelo qual induzimos mediante a contemplação dos fenômeno tais como estes fenômenos se apresentam a nós , naturalmente ; sem que nós lhes introduzamos nenhuma modificação .Mesmo com a evolução atual da Astronáutica , estas definições da astronomia não se modificam , pois alcançado-se um outro astro este passa a ser objeto das outras ciências .

III) Física : É a Ciência que tem por Objeto as propriedades gerais dos corpos, ( a saber , o peso, o calor , a luz, o som, a eletricidade, o magnetismo, o sabor, o odor, a radioatividade) ; corpos estes ordinariamente apreciados em massa . A física tem por Fim o estabelecimento das leis naturais com as quais podemos prever , com maior exatidão possível , todos os fenômenos que possa apresentar um corpo colocado em um conjunto qualquer de circunstancias dadas; A Física tem por Método a experimentação , que é o modo de raciocinar pelo qual induzimos mediante a contemplação dos fenômenos artificialmente produzidos, introduzindo-lhes as modificações a apreciar .

IV) Química : É a Ciência que tem por Objeto os fenômenos de composição e decomposição que resultam da ação atômica e molecular dos diversos compostos naturais ou artificiais , uns sobre os outras ; a Química tem por Fim , o estabelecimento das Leis Naturais que permitem determinar exatamente , em que consistirá a ação de substancias simples ou compostas , colocadas em relação, em circunstancias bem definidas , e prever as principais propriedades dos novos produtos resultantes; a química tem por Método a nomenclatura , que é o modo de raciocinar pelo qual induzimos mediante a contemplação de fenômenos nominalmente assinalados.

V) Biologia: É a Ciência que tem por Objeto os Organismos Vivos dos reinos { viria, monera, [protista ], metáfita e metazoa) ou { vírus, bactérias, [ Protozoários e Algas-Monocelulares] , Vegetal e Animal ; e de seu funcionamento ; a Biologia tem por Fim , o estabelecimento das relações pelas quais conhecendo-se um órgão encontramos a sua função ou, conhecendo uma função determinamos o órgão que corresponde a esta função; a Biologia também tem por Fim o estabelecimento das relações pelas quais, conhecendo a modificação fisiológica ( metabólica e/ou morfológica), podemos encontrar o seu sintoma correspondente; ou , vice versa, e conhecendo um sintoma podemos determinar que modificação orgânica ocorreu, criando condições de que este sintoma se manifeste. Nota : A palavra sintoma , aqui neste caso é aplicável tanto em relação a fisiologia normal quanto a

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patológica. A Biologia tem por Método a comparação, que é o modo de raciocinar pelo qual induzimos mediante a contemplação de fenômenos semelhantes .

VI- Sociologia: É a Ciência que tem por Objeto o Organismo Social e o Seu Desenvolvimento , isto é, o Estudo da Ordem e do Progresso ( Normal e {Patológico[ Ordem Retrógrada e Progresso Anárquico ]} ) de uma Sociedade; a Sociologia tem por Fim o estabelecimento das relações Naturais através das quais , sendo conhecidas a formação e a estrutura de uma Sociedade, podemos prever as suas condições presentes e futuras de existência e de seu comportamento ; a Sociologia tem por Método a filiação histórica que é o modo de raciocinar pelo qual induzimos através da contemplação de fenômenos sucessivos .Nota : Devido ao fato de que na investigação sociológica tem-se como fontes de observação dos Vestígios Religiosos(Sentimentos) ; Científicos (Inteligência) e de Política ( Ações- Caráter) , não se pode como na Moral conhecer tão profundamente os fatores Afetivos que criaram tais vestígios; isto não significa que não tenham estado presentes , isto é participado, pois nada é indiferente perante o Sentimento , apenas , a parte afetiva é profundamente analisada na Moral .

VII) Moral : É a Ciência que tem por Objeto a Natureza Humana individual ; em seus aspectos Afetivo , Intelectual e Prático ; a Moral tem por Fim o estabelecimento das leis Naturais que permitem prever o comportamento de uma existência humana , colocada em determinadas condições Objetivas e Subjetivas , e , também , a previsão das modificações que possa sofrer esta mesma existência humana , por influências Interiores e Exteriores. A Moral tem por Método a construção , que é o modo de raciocinar pelo qual se aceitam ou se rejeitam proposições segundo a sua compatibilidade ou incompatibilidade, com o resultado de induções ou deduções anteriores . O que foi dito anteriormente se refere a Moral-Teórica . Além da Moral Teórica está a Moral Prática que institui os meios gerais de aperfeiçoamento humano em seu tríplice aspecto: Afetivo(Pela subordinação sistemática do egoísmo ao altruísmo);Intelectual ( Pela subordinação Sistemática da Análise à Síntese );e Prático (Pela subordinação Sistemática do Progresso à Ordem) .

Nota Geral : Cada Ciência , no estabelecimento de seus princípios , serve-se de todos os métodos acima descritos , cabendo no entanto a preponderância de um deles em particular para cada uma , tal como acabamos de ver.

Augusto Comte somente depois de ter conhecido Clotilde de Vaux conseguiu perceber naNatureza feminina , suas qualidades e defeitos ; a Moral naquela época ,não era utilizada em Sociologia , a moral que se usava e ainda se usa , é uma Moral Espontânea de base Teológica , que todos os homens já conhecem , pela vida prática e imperfeitamente sistematizada pela teologia . As pessoas inicialmente tiveram que viver e sobreviver , dentro de certos princípios , mas esta não é ainda a Moral que apregoamos , isto é , a Moral Positiva.

Os padrões de moral existentes são criados hoje em dia , em grande parte por cada Ser Humano , em função de suas necessidades, sem que fique caracterizado nitidamente, quais destas necessidades estejam provindo do Altruísmo , e quais, do egoismo.Por isto é que devemos definir os parâmetros para influenciar , no período de Educação , a formação global de uma Moral Positiva, que tenha como base a doutrina positiva , afim de encontrarmos o Bem Estar Social, para a Humanidade.

Cabe aqui deixar registrado uma composição mnemônica a respeito da Classificação Trinitária das Ciências , elaborado por Reis Carvalho em sua Filosofia Primeira.

Matemática é a Ciência da DeduçãoDedução é o Método da Matemática Sinal é o Meio* da DeduçãoDedução é a Lógica do Sinal

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Física** é a Ciência da Indução Indução é o Método da FísicaImagem é o Meio da InduçãoIndução é a Lógica da Imagem

Moral é a Ciência da ConstruçãoConstrução é o Método da MoralSentimento é o Meio da ConstruçãoConstrução é a Lógica do Sentimento

Obs. Meio como sinônimo de instrumento Física aqui engloba ( Astronomia/Física Propriamente dita e a Química) Moral aqui engloba ( Biologia/Sociologia e a Moral Propriamente Dita)

Dentre as 7 Ciências acima listadas, que compõem a Filosofia Segunda, vamos nos deter em outra obra literária, na Ciência Sociologia Positiva e na Ciência Moral Positiva, e finalmente em uma quarta, obra se abordará a aplicação prática destas ciências,isto é, no campo tecnológico:no que se refere a Ciência Sociologia Positiva teremos a Economia-Moral Positiva, não mais a Economia-Política e no que tange a Moral Positiva, teremos a Diversas Disciplinas- batizadas de Moralcracia - que não bloqueiam nem a criatividade nem o desenvolvimento, mas nos disciplinam profundamente, com vista a liquidar com o neo-liberalismo atualmente existente, altamente prejudicial a Humanidade.

Nota:

Economia = Aplicação tecnológica da Ciência Sociologia

Moralcracia = Aplicação tecnológica da Ciência Moral Positiva.

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APÊNDICEA) Alguns artigos de Cunho Positivista.

A-1- RESSURREIÇÃO E EXALTAÇÃO DO BRASIL

Ao ler o Jornal de cunho comunista, Inverta, edição de 02 à 08 de abril de 1997, com o título de primeira página “ Paixão e Morte do Brasil”, resolvi analisar as palavras contidas no texto, onde estou de pleno acordo, quando apresentam os sofrimentos do povo brasileiro, principalmente dos miseráveis , que neste momento são a maioria ; no entanto, a solução apresentada , é na linha Marxista - Leninista do Sistema Socialista de Força - o Comunismo, que já comprovadamente retrógrado, cuja as bases são realmente falsas. Tão falsas, que a própria Rússia que o experimentou , já concluiu a sua extinção. Leia as “ Falsas Bases do Comunismo Russo” editado em 1931, do autor Positivista, Tenente-Coronel Alfredo Severo Dos Santos Pereira - Professor do Colégio Militar do Rio de Janeiro, que com bases na Sociologia Positivista, concluía em 1931, o que realmente ocorreu ..., já lamentava nesta época a falta de sorte do povo russo , a escolher uma Doutria com bases falsas.

No entanto alguns comunistas atuais, alimentam a idéia de que estão vivendo uma etapa de uma Batalha perdida, e que ainda sonham com o seu levante , em futuro próximo , como uma retomada contra a forma Capitalista do Imperialismo Mundial.

Esta intenção de salvar o Mundo em que vivemos , infelizmente não ocorrerá, com o Sistema Comunista, no entanto eles ainda acham que a saída para o problema da Humanidade está na Doutrina Comunista.

Cabe aqui alertá-los que somente pelo Socialismo Pacifista - Tendo como Regimen a Sociocracia e não a Democracia - a Comunidade Mundial, através do Altruísmo, que os Comunistas e Democratas, admitem que não passa de uma mera quimera, pois não acreditam que o ser Humano possa nascer com órgãos, que tem a capacidade de AMAR - de modo que, não concebendo a Inateidade ( caráter que é nato) , dos Pendores Sociais , admite que reforma política , só pode ser operada por via Revolucionária.

Pela reforma revolucionária, como desejam e apregoam os militantes dos partidos comunistas, tem a sua quimera intenção de eliminação de classes; jamais os atuais detentores do poder do atual estado metafísico do capitalismo e da democracia cederão ; pelo contrário; se armarão cada vez mais e com mais artifícios ( mídias enganosas, que incitam ao comunismo; e o amor possesivo ao dinheiro, gerando, sustentando e desenvolvendo o individualismo hiper danoso às condições de harmonia social.

Nós Positivistas contamos com esta possibilidade, pois não é quimera e sim uma utopia viável, isto é, da harmonia necessárias entre as classes, com um modo um pouco diferente, sem ser por meios revolucionários, mas, por um gradual processo de evolução , rumo à conciliação geral , onde o Capital seja visto , tal como de fato é, ou seja Social em Sua Origem e tendo destino Social; os trabalhadores Patronais serão apenas os gestores de um Capital que pertence à Humanidade, que em seu nome é gerido e ampliado. O Capital aqui representa os Instrumentos e Provisões.

A Doutrina Positivista não implica na eliminação do egoísmo como um componente da Natureza Humana; contamos sim, com todos os entraves , que o egoísmo desenfreado , dos atuais detentores do poder , influenciado pelo Capitalismo , haverão de opor inutilmente a fatal marcha da Evolução Humana, rumo ao predomínio da harmonia entre as diversas Classes , que compõem a Providência Humana, substituindo o capitalismo pelo Trabalhismo Sociocrático

A Revolução como o próprio nome diz , significa volta ao mesmo ponto de partida, por isto, nós Positivistas , somos Evolucionários e não revolucionários.

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Toda Reação Física, Social ou Moral, depende de sua forma de ação, que resulta sempre em uma Resultante.

Na decima segunda Lei Universal, da Filosofia Primeira, segundo a coordenação de Augusto Comte , que os Senhores provavelmente desconhecem, podemos deduzir implicações políticas- Vejamos o que diz esta Lei :

“ Existe por toda parte uma equivalência, necessária entre a reação e a ação, se a intensidade de ambas , for medida conforme a natureza de cada conflito.”

Ora Senhores, não temos dúvida que pelo acima exposto e já demonstrado, pela evolução do passado humano, que o comunismo ou socialismo de força , em nada levará o Brasil ou a Humanidade a um Regimen de Harmonia, bem como, também a própria democracia, como pode ser vista em nossos dias.

Queremos deixar bem claro, que nós os Positivistas , jamais acordamos que seja possível a eliminação total das classes proletárias e patronais, apenas enxergamos que esta última classe, a patronal, representa também uma classe de proletários, especificamente destinados , pelas suas peculiaridades, a administrar , em nome da Humanidade, o Capital que ela os Legou pela Agucidade e Mérito.

Cabe aqui um alerta, que não é com estes atuais detentores do Capital, que será feita tal mudança, pois a mentalidade destes senhores de hoje em dia, nada tem haver com a formação futura dos Gerenciadores do Capital, no Sistema Sociocrático.

Esperando ter alertado aos comunistas que não é com violência que mudaremos este estado metafísico de estilo de governo , conhecido como democracia , que iremos realmente melhorar e atingir a harmonia das classes e a melhor distribuição de renda , para que possamos atingir a Pátria que tanto almejamos, sem corrupção, sem miséria, sem doenças, sem conflitos, mas sim com A Sociocracia que, sem bloquear a criatividade e o desenvolvimento: Organiza disciplinarmente o Indivíduo subordinando-o à Família. Organiza disciplinarmente a Família subordinando-a à Pátria. Organiza disciplinarmente a Pátria subordinando-a à Humanidade. # Se a Pátria não se subordina

à Humanidade, desconhece seusdeveres e se dedica à exploraras outras Pátrias na Humanidade.-É daí que se gera o Nacionalismoe as Guerras

. # Se a Família não se subordina à Pátria,

desconhece seus deveres, e se dedica àexplorar as outras Famílias na mesmaPátria e na Humanidade.Assim se gera o Capitalismo Egoístae a Miséria.

# Se o Indivíduo não se subordina à Família,desconhece seus deveres, invoca os seusdireitos e se dedica a explorar outrosIndivíduos na Família, na Pátria e naHumanidade.Assim gera-se o Individualismo e a Maldade*.

Saúde , Respeito e FraternidadeP.A. Lacaz/ Positivista

PS * - Vide a recente monstruosidade, cometido por 5 jovens, instruídos, no

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entanto pessimamente educados, quando na Capital da República, atiaram fogo em um pacífico representante das nossas raízes Fetichistas - Vamos educar e não somente instruir; mas educar com fundamentos Positivos

A-2 - Carta ao PresidenteRio de Janeiro, 08 de Descartes de 207Rio de Janeiro , 15 de Outubro de 1996

Ex.mo Senhor Presidente da República Federativa do Brasil

Dr. Fernando Henrique Cardoso.

Assunto : A Reeleição e aDitadura Republicana

Prezado Senhor ,

Sendo um profundo conhecedor do Positivismo, resolvi tomar a liberdade de escreve-lhe algumas linhas, para que o Senhor possa se sentir melhor, quando lhe vem a idéia de nos governar por um período mais longo. O que é válido, quando se trata de vossa pessoa , se não mudar de conduta.

No entanto peço-lhe licença para lembrá-lo, de alguns pontos que poderão acelerar as suas intenções, para a melhoria do bem estar social de nosso Povo.

O Regímen de Governo Socialista Pacifista , mais adequado é o Sociocrático, dentro de uma Ditadura Republicana, instituída sistematicamente por Augusto Comte(1798- 1857) e aspirada empiricamente por Simón Bolivar (1783-1830); é bom lembrar aos homens de boa fé, como o Senhor, que a solução cientificamente chegada por Augusto Comte , não é baseada em idéias Sectárias, como levianamente, displicentemente, e erradamente alguns apregoam.

A Ditadura Republicana , não é pura invenção de Augusto Comte , mas sim o resultado fatal de uma longa elaboração da Humanidade, através do movimento ocidental , depois que se dissolveu o regimen católico-feudal. É uma forma de Política Científica, derivada das Leis Sociológicas Naturais.

Augusto Comte resumiu as medidas necessárias, ao momento atual, para regular a direção política , com base em três regras fundamentais :

1) O Governo deve ser Republicano e não Monárquico.2) A Republica deve ser Ditatorial e não Parlamentar3) A Ditadura deve ser Temporal e não Espiritual.

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Convém notar que todos os governos , tenham o nome que tiverem, são realmente ditaduras, isto é, governos de força , da força material, quer estejam concentrados em uma só pessoa, o chamamos de poderes executivos e legislativos ou distribuídos entre um indivíduo e uma assembléia. Todos governam baseados no dinheiro e nas armas. De sorte que é tão ditatorial a lei de um Congresso, como um decreto de um Presidente. Como é do vosso conhecimento, o que distingue essencialmente as ditaduras, embora se caracterizem como serem monocracias, é a espécie de autoridade de que se acham investidas. Caso se dispõem única e exclusivamente do poder de manter a Ordem Material, são ditaduras progressistas, isto é, Ditaduras Republicanas ; se invadem o domínio Espiritual, se pretende também governar a ordem mental e moral , quaisquer que sejam os princípios do bem publico invocados, são ditaduras retrogradas , ditaduras anti-republicanas. O Brasil de Hoje vive uma Ditadura Retrograda.

Cabe aqui lembrar que a Ditadura Republicana é uma forma de governo ensinada pelo Positivismo , mas não é um governo Positivista. Em resumo a Ditadura Republicananão é um regimen despótico, mas ao contrario , o mais liberal dos governos.

Com sua licença, pois sois Mestre, mas como tenho notado, o Senhor não tem as doenças do Magistério, isto é, o Orgulho e a Vaidade excessivamente aguçados, por esta razão me permita:

Apreciando o sentido filosófico e histórico da palavra ditadura e ditador, segue abaixo de modo a esclarecer aos homens de boa fé , o seguinte:

Ditadura e Ditador são substantivos do verbo ditar , empregado no sentido figurado de prescrever, ordenar, impor : que o sentido próprio é o de ato de anunciar algumas palavras , que vão sendo escritas por outrem . Assim Ditador é o que prescreve, ordena , impõem alguma coisa; e Ditadura é o conjunto dos atos do ditador. De sorte que aplicados em política, os dois termos querem dizer : Ditador - qualquer pessoa jurídica, individual ou coletiva, que exerça um governo, pois ao governo cabe sempre a função de ditar, prescrever, impor ordens; e Ditadura o governo exercido pelo ditador.

Assim , de modo geral, é um governo ditatorial, um ditatoriato, tanto o governo democrático do parlamento francês ou inglês, como foi o antidemocrático do fascismo italiano, do nazismo alemão e do bolchevismo russo.

Foram ditaduras , tanto as individuais de Camilo ou Cesar na Roma Antiga, como as coletivas do Conselho dos Dez da Veneza medieval, e da Convenção Nacional da França quando da Revolução Francesa.

Fundamentalmente todos os governos de ontem e de hoje são Ditaduras.

Pouco importa que, se as leis e os decretos tenham órgãos distintos, ou sejam expedidos pelo mesmo órgão, para classificar o governo ditatorial ou não. O que define realmente ditadura, é o exercício da força material na direção da Sociedade.

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Pois, Senhor Presidente, toda a questão está realmente na escolha da forma de Ditadura a ser adotada, segundo a época e o local.

. Somente com Augusto Comte foi o problema empiricamente resolvido, no

entanto ele achou a solução sistemática, combinando o ditatoriato com a republica, condensando aquele em um só órgão principal, puramente monocratico, e definindo esta como o regimen da máxima liberdade espiritual, caracterizado pela incorporação do proletariado `a sociedade, instituindo em fim a Ditadura Repúblicana.

É bom recordar ainda, que nos tempos em que era explicável e justificável a confusão dos poderes temporal e espiritual, como na antigüidade romana, e me parece que no Brasil esta moda ainda persiste, quase todos os magistrados que primeiro foram chamados “ ditadores”, dignificaram para sempre a sua função. Eram verdadeiros salvadores do povo.

Escreve Pierre Larousse :

O Ditador era magistrado extraordinario, que se criava nos tempos criticos para governar durante seis meses. Chamavam-lhe em Latin de “Dictator”, porque todos lhes obedeciam as ordens.

“ Dictator appellatur, quod ejus dicto omnes audientes essent”

Era nomeado pelos Cônsules em virtude de Ordenação do Senado.

Disse Bossuet : “ A ditadura era uma magistratura extraordinaria, que se instituia segundo a exigência , em todos os tempos da República e não uma forma particular de governo”

Pelas razões acima expostas, verificamos que na Antiga Sociedade Romana, a ditadura não era propriamente governo, mas delegação de governo, uma magistratura provisória, instituída pelos órgãos do governo romano da época . Desde esta época, já se mostrava a necessidade de concentrar o poder para o exercer melhor. De sorte que as ditaduras posteriores que foram surgindo, mais ou menos modificadas, tem mostrado que a tendência , cada vez maior é mais acentuada, para essa concentração. A historia tem nos mostrado, que a parte condenável das ditaduras , a partir da construção sociológica de Augusto Comte, somente os dirigentes e dirigidos não se aperceberam , que a par da concentração, a evolução social mostrou também a bipartição do poder; a separação do poder temporal e do espiritual, reduzindo a ditadura a exercer apenas o primeiro destes poderes.

Por isto, meu prezado Presidente, desde que respeitados rigorosamente o principio da separação dos poderes, as ditaduras passam de retrogradas à progressistas, de despóticas `a liberais , tornado-se assim verdadeiras Ditaduras Republicanas.

No entanto, no sentido comum do termo, ditador lembra déspota, ditador lembra tirano.

A enciclopédia Larousse nos exclarece: Chama-se por extensão Ditador , todo homem que açambarca o poder ou que é acusado de o ter açambarcado.

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Quando Bonaparte penetrou a 18 de Brumário no Conselho dos Quinhentos, foi expulso pelos deputados aos gritos de : “ Abaixo o Ditador”

Realmente para o vulgo dos dirigentes e dos dirigidos, existe despotismo quando o governo é exercido por um só homem, que concentra nas, suas mãos todo o poder, que expede não somente decretos mas também Leis. “E igualmente esse o mesmo pensamento de Montesquieu e de Rousseau, os escritores metafísicos que inspiraram a fase negativa da Revolução Francesa, através dos seus célebres livros - “ O espirito das Leis “ e o “ Contrato Social ” . Como é do vosso saber, Sr. Presidente, pelo que ensina a Sociologia, e antes dela o simples bom senso, é que o despotismo, a tirania podem existir tanto nas leis das assembléias, como nos decretos dos indivíduos. Muitas vezes a maior parte das vezes, as próprias assembléias só servem para disfarçar o despotismo dos indivíduos, dando-lhe o falso aspecto de legitimidade; de sorte que não é nos governos chamados democráticos, caracterizados essencialmente pela bipartição do poder entre assembléias que legislam e indivíduos que decretam, que está a verdadeira Organização Republicana, e muito menos nos chamados governos antidemocráticos, que reduzem ou eliminam as assembléias, concentrando o poder nas mãos de uma só autoridade, ao mesmo tempo espiritual e temporal, como foi o caso do fascismo e do bolchevismo. Mas no governo que realiza a plena conciliação das mais rigorosa ordem material com a mais ampla liberdade espiritual, e que é o ditatoriato liberal ,isto é, a Ditadura Republicana.

A exclamação do Conselho dos Quinhentos perante Bonaparte não deveria ter sido - “ Abaixo o Ditador !” , mas , “ Abaixo o Tirano ! ” .

Deveria ter sido idêntico e plenamente justificada , a exclamação de todos os homens dignos de serem homens , diante das figuras de ominosas dos Mussolini, dos Hitler, dos Stalin - “ Abaixo os Tiranos !” - todos estes são ditadores , mas todos ditadores déspotas, ditadores anti-republicanos...

Senhor Presidente, a circunstância destes déspotas terem praticado algumas boas ações , alguns atos republicanos, não basta para os excluir do rol dos culpados, da lista dos réprobos, como o fato de Caracala, o monstruoso imperador romano, por ter decretado o ato memorável de estender a todo o Império Romano a cidadania romana, mesmo assim não o liberta da eterna condenação social.

Como quer que seja, Senhor Presidente, a verdade histórica, a verdade Positiva, é que as ditaduras independem dos predicados que as qualificam. Podem ser liberais e progressistas como as de Cezar e Danton, ou despóticas e retrogradas como as de Silas e Robespierre ; podem ser exercidos por grandes eleitos da Humanidade , como Sipião e Trajano, ou por facínoras como Nero e Hitler.

Sendo assim Senhor Presidente, não há motivo racional para repelir as ditaduras desde que sejam liberais e progressistas.

Por outro lado, no que se refere a Vossa permanência na Presidência da República é muito louvável, pois além de possuíres instrução e cultura, sois Educado, no espirito da palavra, sois influenciado pelo don da Sabedoria, pois não é fácil atingir

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esta posição , tendo que amenizar esta completa desordem, com base nesta Política não científica.

Para legitimar o poder, inventaram a sabedoria popular, manifestada pela eleição, para substituir a hereditariedade aristocrática. Ora, Senhor Presidente, o processo eleitoral se baseia em duas não verdades. Primeiro que os votos são iguais, tanto dos bem intencionados como os dos interesseiros, os dos competentes com os dos incompetentes . Segundo a maioria tem razão, quando em geral , não tem. Caso se eleve o numero de votantes o nível moral e intelectual baixa. Que me desculpe , mas a verdade é que , no fundo , a eleição não passa de uma ilusão, visto que o povo não escolhe ninguém , no máximo decide entre candidatos apresentados pelos grupos mais ativos. Como é do vosso conhecimento, a legitimidade atual do governo resulta da força que representa , pois, a Sociedade é um Ser Coletivo , mas que só age por intermédio de órgãos individuais.

Quanto a sucessão, a regra da temporalidade é ILÓGICA . A continuidade administrativa permite aperfeiçoar o exercício dos negócios públicos e afasta as ambições vulgares e desenfreadas. Basta estabelecer os limites de idade máxima e mínima 35 a 70 anos, por exemplo.

É dificil; de entender e compreender , se no caso dos empresarios e dos dirigentes de instituições religiosas, culturais e particulares , estes ocupantes permanecem nos postos enquanto tem forças para exerce-las , para uma melhor eficiência , por que os governantes tem que mudar periodicamente ?

A Sociocracia tem os seus rituais para garantir o não abuso de autoridade do Ditador e a forma mais Moral de substitui-lo.

O Grande estadista Bolivar, afirmava : “ Um Presidente Vitalício com a faculdade de eleger o seu sucessor, constitui a inspiração mais sublime na Ordem Republicana.”

É uma indicação, que terá ou não o referendo de uma assembléia , em caso negativo, outro é apresentado.

Cabe aqui também alertar que o Parlamentarismo é um regimen adequado à Inglaterra e o presidencialismo aos povos do continente Europeu, e seus continuadores de além-mar, especialmente, os latinos , menos disciplinados.

O Sistema Parlamentarista não apresenta estabilidade : ausência de governo e de irresponsabilidade.

Quanto a democracia, regimen metafísico, Aristóteles , príncipe dos Filósofos , preferia, um governo de elite e não gostava da democracia , por tender para uma tirania da maioria, formada pelas classes mais baixas ( Educação/ Instrução / Cultura), que oprimia as camadas superiores da sociedade e não respeitava os princípios gerais de uma convivência liberal e que, hoje em dia, devido a formação mentirosa da elite , tapeiam o povo , fazendo da democracia uma ditadura dos números.

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Senhor Presidente , se realmente V.Ex. tem no seu espírito, encaminhar o Brasil, de forma Patriótica , não necessariamente nacionalista, para ficar com o seu nome de forma a sempre ser lembrado, como um Ditador Progressista, procure se inteirar da parte operacional deste Regimen. Não é necessário implantar tudo de uma só vez, mas existem parcelas do Regimen Sociocratico, que podem ser moldados para serem aproveitados agora.

Esperando ter colaborado, em poder relembrar as Imagens Subjetivas, do seu universo intelectual e moral , para cooperar nas Vossas Contemplações e Meditações, me despeço e permaneço as ordens,

Saúde, Respeito e Fraternidade,P.A. Lacaz/ Positivista

A-3 - Alerta

O Amor por princípio, e a Ordem por base; O Progresso por fim

Aos Grandes Exportadores Privados Monopolistas de

Produtos Estratégicos e de Segurança Nacional e Mundial

Família - PátriaHumanidade

Já que não foi possível sensibilizar, por persuasão e conhecimento, as autoridades governamentais brasileiras, tanto na esfera executiva, judiciária, militar e principalmente na esfera legislativa ( e nesta última, cuja maioria dos representantes não é estadista e sim oportunista) que a privatização, cujo controle acionário, passe às mãos de empresas de outras Pátrias, tais como a Vale do Rio Doce, a Companhia Siderúrgica Nacional, a Usiminas, a Cosipa e outras tais como provavelmente a Petrobrás, que foram construídas com sacrifício do povo brasileiro, quando das inflações cavalares ; e criadas por empréstimos à taxas subsidiadas, de juros e correção monetária; e que hoje estão na mira da ganância Capitalista Internacional, a quem pouco importa a conotação da Trindade: Família , Pátria e Humanidade; pois as suas atitudes egoístas, peculiares do Individualismo Capitalista, que acobertados pela falsa manta de uma Globalização, com bases em uma Politica-Economica Global, planejada e traçada por uma burguesia acadêmica, de universidades metafísicas, principalmente dos USA, visando o interesse de manter pelo Imperialismo, sem nenhuma conotação de Sã Política, sem base alguma de Moral Positiva, e de uma aplicação prática Economia, sem fundamento algum Sociológico Positivo; vem mais uma vez, levar-nos a um aparente desenvolvimento ou saneamento, cujos os resultados altamente danosos, aos brasileiros que aqui residem, será notado, somente a médio e a longo prazo.

Escutei outro dia, de um funcionário graduado de uma destas empresas privatizadas, que por um lado a privatização da Vale foi ótima, mas se olharmos pelo lado do Bem do Brasil , foi péssimo. (*)

Aqueles que conhecem profundamente a Sociologia Positiva e a Moral Positiva, ou melhor dizendo, a Doutrina Positivista, lamentam a falta de Conhecimento, deste funcionário, não plenamente instruído e educado, devido a sua pouca idade, cujo caráter não é dúbio, pois na verdade, ou lhe falta a

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coragem, pelo desconhecimento de causa maior, ou é excessivamente prudente, com vista a garantir o seu emprego ; pois só existe um resultado Positivo, é o do Bem do Brasil, isto é, da Sociedade Brasileira, em primeiro lugar.

A Pátria está acima da Família e abaixo da Humanidade, a visão miupe do patriotismo leva-nos ao empirísmo danoso destas concepções errôneas, que hoje em dia persistem , não somente aqui, como no Mundo, resultado da Ignorância dos economistas metafísicos, que ainda dominam as decisões, pelo cunho não científico da Sociologia Positiva, e sim, tentando, inutilmente , fazer da Economia uma ciência, que na verdade não passa de uma das aplicações tecnológicas, da Ciência Sociologia. Desta forma os economistas, criam artificialmente leis esdrúxulas, não naturais, que somente levam à conflitos e discórdias, como tem sido demonstrado; desde de que o homem se deu conta, e principalmente registrado por Augusto Comte, que estabeleceu de um modo admirável - e já provou, que é possível prever o Futuro , mediante uma Sã explicação do Passado, provocando desta forma a condição de se poder aconselhar o Presente.

Por isto, achando-se o Presente colocado, inevitavelmente, sob o peso dos acontecimentos históricos, é só com o apoio destes acontecimentos, que pode e se deve engendrar o Futuro.

Estando perfeitamente conhecidos e aclarados o Ponto de Partida e o de Chegada, isto é, ao possuirmos planejamento; o caminho intermediário a ser perseguido, fica previamente determinado.

Foi sobre esta dupla base, tão sólida como indispensável, que Augusto Comte, fez repousar a sua maravilhosa construção da Política Própria ou Sã Política para que se justifique a Transição Atual.

Por esta razão é bom alertar aos dirigentes destas Mega-Empresas, que os seus nomes devem ficar bem expostos, à população de nossa Pátria , como co-responsáveis, pelos benefícios ou danos que possam vir a causar ao Brasil, devido a tomadas de decisão, que somente visem a redução de custos, com vista a incrementação de lucros, sem levar em conta o ganho dos trabalhadores, por produtividade interna destas células industriais, e por outro lado, venham a provocar por táticas e estratégicas comerciais, principalmente de exportações , malefícios danosos ao bem estar da Sociedade Brasileira; pois infelizmente, a nossa cúpula Governamental, carece de responsabilidade Patriótica.

Mas para que este artigo não fique, com conotação de ameaça - o que é contrário aos princípios positivistas, pois somos, pacifistas e principalmente conciliadores - é necessário, e bastante prudente, que os atuais Dirigentes destas Mega-Empresas, procurem se educar e também se instruir, em Sociologia Positiva e Moral Positiva, pois devem orientar as suas decisões baseadas no interesse não só de custo/beneficio monetário, como também e principalmente, conciliar a Ordem e o Progresso, a fim de assegurar a Paz e a Liberdade, tal é o duplo destino que o Movimento Social, tem procurado impor nos nossos dias.

É somente realizando uma missão desta ordem, que o Movimento Social poderá adquirir uma existência durável, porque terá assim satisfeito as justas solicitudes do Partido Conservador - Patronal e as dignas aspirações do Partido Progressista - Republicano - Proletário.

Os Dirigentes de Mega-Empresas devem se instruir e até se educarem , para não sofrerem surpresas, devido as suas tomadas de decisão, desconsiderando certos fatores que realmente afetam o futuro de suas organizações, desde a formação humana, não somente levando em conta o Q.I. , mas primeiramente o Q.A. e depois o Q.I. e finalmente o Q.C.; visando o bem estar de seus funcionários, a produtividade e a lucratividade , com uma visão Capitalista menos Egoísta e mais Altruísta; procurando conhecer O Trabalhismo, não para aplicá-lo agora, mas para saber que algo diferente poderá ser perseguido, com vista a melhorar a distribuição de renda, nas sociedades onde atuam, para evitarmos a maximização da concentração desta renda nas mãos de alguns poucos, e estes virem a provocar, consciente ou inconscientemente , conflitos semelhante aos que os levaram à Segunda Grande Guerra, onde foram maldosamente mortos, milhões de Seres Humanos, que por falta de Educação Evolutiva, onde sofreram atrocidades lamentáveis, que até hoje repugnamos. Mas infelizmente, os Seres Humanos com poder de decisão deste Planeta, não tem procurado evitar as mesmas condutas, mesmo com exemplos negativos ressentes, a projeção de futuras tragédias desta magnitude.

Como os Executivos destas Mega-Empresas possuem elevada instrução específica, com pouca noção de conjunto, provavelmente de elevado Q.I. , se tiverem um Q.A. mediano, ao Nível Altruísta e

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um Q.C. de elevado nível, será possível virem a perceber que as proposições aqui indicadas podem ser atualmente Utópicas, mas jamais quiméricas, e outras fáceis de serem implementadas, ainda hoje em dia.

Por isto, Senhores Diretores de Mega-Empresas, estes dois grupos de Seres Humanos, uns Conservadores e outros Republicanos ; se entrelaçarão fazendo ocorrer, que os Verdadeiros Republicanos podem e devem se tornar Verdadeiros Conservadores ; bem como os Verdadeiros Conservadores podem e devem se tornar Verdadeiros Republicanos.

Estes dois grupos , dos quais um representa a Ordem e o outro o Progresso, são e sempre serão, Inseparáveis .

O Positivismo, com efeito, demonstrou que sempre e por toda parte o Progresso não é se não o desenvolvimento da Ordem , e que não pode haver Ordem sem Progresso, nem Progresso sem Ordem .

Fora desta feliz conciliação, só há lugar para Desordem e Retrogradação.

Este duplo mister de toda a Sociedade, fica plenamente satisfeito, no que depende do domínio Político, da combinação irrevogável do estado ditatorial, com o estado republicano; o primeiro assegurando a Ordem , mediante a Autoridade; o segundo garantindo o Progresso mediante a Liberdade.

À Vocês Executivos, que tiveram por um lado a felicidade de aprender vários idiomas, cursarem no exterior diversos matérias, principalmente o da Tecnologia Econômica, Bussines, Marketing, e etc. ,recebendo destas fontes tecnológicas, informações de elevada metafísica, regulem o Orgulho, e admitam a possibilidade de que algo mais está acima do que aprenderam até hoje, podendo ajudar, a melhorar o Bem Social Humano, nesta parte do Planeta Terra. Esperamos que o Egoísmo, peculiar do capitalismo, não transforme o Brasil em África do Sul, criando as guerrilhas de Minério, depois a Guerra do Minério, como já ocorreu e ocorre com o Petróleo.

O Brasil necessita crescer para os Brasileiros, e ajudar o Mundo !Bem como espera a reciprocidade do Mundo !

Não somos ingênuos. Hoje em dia, temos que nos acautelar, pois o Mundo ainda está Altamente Egoísta, mas já dá para planejarmos dentro do Espírito Positivo.

Saúde,Respeito e Fraternidade

P.A. Lacaz Positivista

Bananal -208 / 1997(*)Empresas desta grandeza, não deveriam ser privatizadas; para que o poder de decisão , sempre ficasse nas mãos de Diretorias de origem governamental de Visão Moral Positiva; que ao amar a sua Pátria , acima do lucro da empresa( não quer dizer que não tenha lucro; o lucro é necessário à sobrevivência de qualquer empresa). Como tais diretorias indicadas pelos últimos governos, deixaram a desejar, principalmente sob o ponto de vista da Honestidade, Capacidade e Competência, pondo em risco a própria sobrevivência destas empresas, a ação tomada, visa o saneamento da empresa. No entanto, devemos alertar aos atuais Dirigentes, que eles não podem fugir à responsabilidade, quando tomarem suas decisões, ao levar em conta, as conseqüências de seus atos, no que tange ao Problema Social dos seus funcionários, bem como da Sociedade Brasileira , como um todo -

Sem Pátria, não há Família ; sem Família não há Pátria, e assim, jamais existirá Empresa, principalmente do porte Mega.

O Egoísmo interno nas Empresas, destroi a Empresa - , e por conseguinte destroi a Pátria. E Sem Pátria não há Globalização.

Nota: 1) Cabe aqui lembrar , que os atos Imorais, contra o Brasil , cometidos por empresas exportadoras, como por exemplo, vender o minério abaixo do custo, para entrar com preço de venda reduzido(camuflado), nos países importadores , a fim de que o Importador , pague menos impostos no seu pais de destino, provocam desta forma, , substancial redução do pagamento de IR, da empresa exportadora. Por outro lado , a empresa exportadora ao ficar com a diferença , do valor real do preço de venda, pago pelo importador, lá fora e por fora; diferença esta, que não retorna normalmente ao Brasil, prejudicam enormemente a Pátria e a Família dos Brasileiros.

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Esta ganância , provoca a destruição ; tornando o Capitalismo Destruidor e criam a instabilidade social.

Por isto não é somente através , de punições e controles , para evitar este tipo de coisas, mas sim conscientizando os Diretores destas empresas, da necessidade de se embuirem da verdade das conseqüências de seus atos.

A Secretaria de Acompanhamento Econômico, do Ministério da Fazenda, deve existir, para fiscalizar, enquanto não houver pleno comportamento Moral Positivo destas Empresas, infelizmente, atuando com multas elevadíssimas, visto que a Educação Positiva ainda é frágil.

Nota 2) - Outro dito fator moralizante, é controlar os cartéis , destas empresas , afim de evitar, uma política de não competitividade, que é antagônica ao sistema capitalista , e prejudicial àatual fase desta Pátria.

QA - Quociente de AfetividadeQ.I. - Quociente de InteligênciaQC - Quociente de Caráter

A-4 - A Liberdade Espiritual

e

A Doação de Órgãos de Forma Subterfugiosa

Em 5 de janeiro de 1885, isto é, a aproximadamente 112 anos, no Maranhão, um dos homens mais inteligentes e cultos da Humanidade, Raimundo Teixeira Mendes, aquele que entre muitos atos Morais e Patrióticos, projetou a Bandeira Nacional, teceu comentários sobre a Vacinação Obrigatória e a Liberdade Espiritual ; dizia ele, no folheto número 56 do Apostolado Positivista Brasileiro, editado em 1888, ainda no regimen Monárquico. :

“Está na ordem do dia na Câmara dos Deputados, no Rio de Janeiro, a discussão de um projeto, sobre a vacinação obrigatória. Semelhante projeto constitui mais uma tentativa contra a Liberdade Espiritual, que os nossos costumes e as nossas leis fundamentais, garantem a todos os cidadãos. Os Positivistas brasileiros falhariam, portanto, a seus deveres , se não protestassem contra os atentados que se planeja, mostrando que ele, é um produto monstruoso do espírito retrógrado e anárquico, ao mesmo tempo, que caracteriza as camadas dirigentes , isto é, a burguezocracia.

Não se trata de examinar agora , (dizia Teixeira Mendes) a racionalidade do uso da vacina, contra a varíola, nem o valor dos argumentos invocados, para justificar o seu emprego empírico. O nosso fim é demonstrar que, quando mesmo fosse fora de contestação a racionalidade e a eficácia de semelhante recurso, não estava na alçada do poder civil ou melhor dizendo do Poder Temporal, impô-lo aos cidadãos.

Governo não consiste em lançar mãos de todos os expedientes sugeridos pelo medo de uns, a cobiça e o orgulho de outros , como medidas capazes de sanar os males que todos sentem. Governar é fazer concorrer as forças existentes em uma sociedade , em cada momento, para o bem comum, empregando cada uma destas forças conforme a sua natureza.”

Neste momento ocorre na República Brasileira não Progressista, algo bem pior, isto é, o tirânico projeto de doação de órgãos.

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Ninguém mais se manifesta, principalmente por não ter cultura e nem saber nada sobre a Ética, principalmente os Médicos. Cabe aos médicos conscienciosos, que ainda estejam impregnados pelo dom Sacerdotal de sua Arte, de base científica; que se unam, para se oporem à tão perversa e irracional monstruosidade, principalmente em um País onde predomina hoje a maximização do raciocínio mercenário, onde o belo Sacerdócio Médico, foi quase totalmente esquecido, provocando o sofrimento terrível ao seu patrono, Hipócrates ,por esta obrigatoriedade disfarçada, que é um ato de despotismo, como todas as violências inquisitórias.

Em um Pais onde não existe conhecimento de Moral Positiva, de respeito à vida de outrem, onde predomina hoje a maximização do egoísmo ; muitos que poderiam continuar vivendo, serão mortos ou assassinados camufladamente, para gerarem órgãos para os receptores, que estarão levando lucros absurdos, para os que irão fazer os transplantes.

Vejam os bancos de sangue , como funcionam !

Que carnificina será este País.

Não é inútil rebater o argumento, que consiste em invocar o exemplo das outras nações ocidentais, tidas por mais civilizadas e cultas do que a nossa Pátria. Mas tudo o que fica dito, prova que há coisas e instituições européias e norte-americanas que não devemos imitar, pelo menos neste momento.

Se já exportamos crianças de forma irregular não há duvida que seremos provavelmente o maior exportador de órgãos humanos do mundo. Só faltava esta. Mais um fator de corrupção em um povo não educado. Costumes não são alterados por Leis ou decretos; lembrando o Sábio francês , Montesquieu (1) e o filósofo Chinês Lao-Tze(2) :

1) “ Quando se deseja modificar costumes e maneiras , não é com Leis, que se deve fazê-lo; isto parece muito

tirânico, melhor modificá-los com outros costumes e outras maneiras”.2) “ As multiplicações de proibições , aumentam a pobreza do povo de um reino.” “ Quanto mais abundância de legislação , nós presenciarmos , mais cresce o número de ladrões.”

A forma subjetiva que o Governo Temporal achou como subterfúgio , é que o cidadão que não desejar que os seus corpos sejam mutilados, terão que procurar tirar nova carteira de identidade ou de motorista , para nelas inserirem, a monstruosidade, e não poderem mudar mais de opinião; ou terão que gastar mais ,se assim o desejarem. E as falsificações ?

Que loucura , que vergonha, que tristeza , o ato de doação deve, e sempre deverá ser expontâneo, baseado no foro íntimo de cada cidadão, sob o Poder Espiritual de sua Religião, que sugere, e não pela imposição de um decreto tirânico, de um Chefe do Poder Temporal.

Quantos brasileiros não tem tempo de tirar a segunda via de suas carteiras e não concordam com esta ação imposta pelo governo. A Família tem direito a opinar . Onde vamos parar?

Para ser Republica Progressista e não Retrógrada :

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O Governo Temporal deve ser Republicano e não Monárquico.A República deve ser Ditatorial e não Parlamentar.A Ditadura* deve ser Temporal e não Espiritual.

Como quer que seja, Senhor Presidente, a verdade histórica, a verdade Positiva, é que as ditaduras independem dos predicados que as qualificam. Podem ser liberais e progressistas como as de César e Danton, ou despóticas e retrógradas como as de Silas e Robespierre ; podem ser exercidos por grandes eleitos da Humanidade , como Sipião e Trajano, ou por facínoras como Nero e Hitler.

Já começo a ficar triste com vossa conduta . Esta de salvar vidas, com um número maior de mortes, não interessa a sociedade ; o Senhor não tem o direito, muito menos o dever, de se intrometer no Poder Espiritual de cada cidadão. Se este projeto for sancionado, o senhor inicia neste momento a ultrapassar o seu limite de Estadista Temporal Progressista para tirânico.

De mais a mais, somente aqueles que desejam doar os seus órgãos, devem procurar registrar na carteira, a sua vontade e não o inverso.

O Senhor não é dono , por decreto, já se esqueceu que não deseja ser tirânico?

Pretende vender a Vale do Rio Doce, e agora deseja comercializar o nosso Soma , o que está acontecendo Presidente?

Tenho lhe escrito, mas não há resposta, esta foi a segunda crítica construtiva.

Senhor Presidente , ponha a sua mão em sua consciência, e veja a forma tirânica deste decreto, ele nada é liberal e progressista.

É bem Retrógrado !

Sem mais para o momento ,

atenciosamente

Saúde , Respeito e Fraternidade

P.A. Lacaz* Ditadura: Vide Carta enviada ao Senhor, de 15 de Outubro de 1996 - A Reeleição e a Ditadura Republicana.

A-5 - Artigo sobre os Laços Afetivos.

SOMOS BIOLOGICAMENTE SEPARADOS , NO ENTANTO , SOMOS UNIDOS , POR CINCO LAÇOS AFETIVOS OU DE SENTIMENTOS , QUE NOS PERMITEM , AGIR COMO UM ÚNICO GRANDE ORGANISMO SOCIAL, com base na Ciência Sociologia Positiva e na Ciência Moral Positiva.

OS CINCO LAÇOS AFETIVOS

QUE REÚNEM OS SERES HUMANOS EM TORNO DA FAMÍLIA , DA PÁTRIA E DA HUMANIDADE, SÃO:

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APEGO - FRATERNIDADE - SENTIMENTOS ENTRE AMIGOS E IRMÃOS

VENERAÇÃO - FILIAÇÃO - SENTIMENTOS DOS FILHOS PARA COM OS PAIS

BONDADE - PATERNIDADE - SENTIMENTO DOS PAIS PARA COM OS FILHOS.

- DOMESTICIDADE -SENTIMENTO DE PARENTESCO POR CONSIDERAÇÃO

- MATRIMONIO - SENTIMENTO ENTRE HOMEM & MULHER e vice-versa.

O APEGO, A VENERAÇÃO E A BONDADE FORMAM O AMOR, QUE PARTICIPA COMO AMALGAMA DA EXISTÊNCIA DA HARMONIA DOMÉSTICA E MATRIMONIAL.

A VENERAÇÃO AOS GRANDES VULTOS MORAIS, INTELECTUAIS E ARTÍSTICOS DA PÁTRIA, CONSOLIDAM A SUA NECESSÁRIA EXISTÊNCIA.

A VENERAÇÃO AOS GRANDES VULTOS MORAIS, INTELECTUAIS E ARTÍSTICOS DA HUMANIDADE, CONSOLIDAM A FRATERNIDADE ENTRE AS PÁTRIAS , ATINGINDO A GLOBALIZAÇÃO TÃO ALMEJADA PELOS ATUAIS GOVERNANTES, QUE MESMO POR UM ESFORÇO SOBRE-HUMANO JAMAIS ATINGIRÃO, ESTA FASE, PELA VIA DA ECONOMIA.

A-6 - O Caso Vale do Rio Doce

Rio de Janeiro, 20 de setembro de 1997

A Nossa, Ainda, Querida Vale do Rio Doce.Ou estamos cegos, surdo e mudos, ou fomos acometidos de um virose antipatriótica.

Jamais a história mostrou que economistas pudessem externar a verdade sobre as funções do Estado. Quem são eles para se meterem em atividade de Sã Política e de Segurança Nacional. Nada conhecem de Historia e muito menos de Sociologia Positiva e Moral Positiva.

Ao ler a propaganda paga pelo BNDES, Brasil em Ação e Programa Nacional de Desestatização, realmente fiquei estarrecido, com tamanho Sofisma, e argumentos pueris, aplicado pela mente tôrpida destes que atualmente defendem a idéia de nos deixar a deriva.

Não estamos perdendo o sono de preocupação, vamos corrigir ; perdendo o sono com a preocupação, achando que a atual privatização da Vale, as nossas riquezas minerais não vão mudar de mão- texto do artigo.

Queremos alertar aos ditos mentores e responsáveis por estas duas paginas coloridas de vazio conteúdo Patriótico, que ainda existem pessoas com seus encéfalos, que raciocinam positivamente, e não metafisicamente, e muito menos baseada em “tecnologia-econômica”, com base em comportamentos excessivamente egoístas, deste capitalismo retrógrado vigente.

Somos um Pais que não teve condição de desenvolver toda uma tecnologia para se equiparar ao Japão, aos USA, aos países da Europa; adotamos uma política de desenvolvimento, ou melhor de crescimento econômico, sempre contando em trazer as empresas de fora, para se instalarem no Brasil, e por meia dúzia de empregos, exportarem quase tudo que aqui mineram e pouco fabricam.

Como não temos nenhum armamento bélico, com o poderio de força ,tipo bomba atômica, para nos defender, das tiranias internacionais, pois ainda vivemos em uma fase revolucionária altamente

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egoísta; ao abrirmos mão da exploração e da comercialização de certos itens, que são de segurança nacional, para termos condição de barganha, na disputa da melhoria de vida dos nossos compatriotas, é com certeza absoluta, que ao precisarmos, para o nosso crescimento, contar com este minério de ferro, por exemplo; tenho certeza e os senhores também, mesmo sendo nosso o subsolo, e recebendo os royalties, das exportações, ficaremos vendo navios, e o aço sendo feito lá fora e nós sem recursos para importá-lo, e se o fizermos, pagaremos um preço absurdo, que inviabilizará totalmente o nosso desenvolvimento.

Não podemos acreditar, que na Vale já vendida , os cargos de chefia fiquem com brasileiros patriotas, que briguem pelo interesse da Nação.

Se esta empresa, a Vale, tivesse sido comprada por grupos Nacionais , seria outra coisa, mesmo assim, teríamos que possuir uma legislação,que evita-se ocorrer o que ocorreu, com a privatização da Empresa CELMA, que hoje é uma Subsidiaria da ......

Vejam, se o governo e o povo francês, permitem, ao vender certas estatais, que estas passem o seu controle acionário, para as mãos de empresas estrangeiras. O Brasil atualmente gosta de escutar história da carochinha. Normalmente são Burgueses de origem universitária, tomando lugar de homens de negócio . Business hoje em dia, só tem maldade, nenhum comprador brasileiro ou estrangeiro, irá hoje ter mentalidade altruísta para conosco.

Mas o Estado está no Lugar Certo - Ninguém vai lutar pelos brasileiros, se não for o Estado - o que tem que mudar é o modo de pensar dos estadistas brasileiros , educando-os com bases altruistas, isto é, sociais e nao como é hoje, egoista e pessoais; bem como a forma de distribuir a renda, e não ter venddido aquilo que dá renda. Vamos mexer na causa e não no suposto efeito, que pelo valor de venda, em nada trará de beneficio ao Brasil .

Infelismente foi vendida, mas se o Brasil necessitar do minério, quero ver retomarmos o direito de exploração - Guerra do Minério- Quem vai nos defender ?

O problema não é receber os royalteis, e sim termos o minério para termos condição de desenvolvermo-nos. Vamos exportar chapa de aço e não minério.

Nós sabemos que o Mundo necessita de Minério , mas o Brasil também, onde está a política de contigenciamento- em cada tonelada de minério exportado, o exportador tem por obrigação, para minimizar, produzir em capacidade instalada no Brasil, y toneladas de aço, de varias modalidades, que serão inicialmente exportadas e ou consumidas pelo mercado nacional - minimizaria sob o enfoque de nossa Soberania, a Venda da Vale . Mas a proporção teria que ser muito bem negociada.

Nesta correria de privatização não vai resolver o problema do Brasil, o prisma de analise é somente o econômico-financeiro - isto é, um dx do problema social e moral.

Estes debêntores que vão ser criados, são papeis , e papel pode valer nada amanhã .

Contrato entre BNDES e a Vale na mão de estrangeiro .

Sabemos que os funcionários do BNDES, são em grande parte patriotas, no entanto, os cargos de chefia, são indicados politicamente, e os funcionários de carreira normalmente se amedrontam em opinar, para não perder o emprego. Onde ficará a verdade ?

Me desculpe, Senhores redatores de tamanha infâmia, vocês tentam tapar o sol com a peneira, mas continuarei em vigília, não perdi o sono, sou sentinela, que na minha guarita, mesmo algumas vezes sozinho, acompanho os acontecimentos deste engodo, que mais uma vez o Brasil abraça, para concorrer com a sua desgraça social.

Ainda vamos recuperar a Vale do Rio Amargo à tornado outra vez, a Vale do Rio Doce .

Espero ter sensibilizado os homens de Caráter e de Moral Positiva deste meu País.

Saúde, Respeito e FraternidadeP.A. Lacaz

Positivista

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A - 7 GlobalizaçãoRio de Janeiro, 18 de Frederico de 207

Rio de Janeiro , 21 de Novembro de 1996AO

Ex.mo Sr. Presidente da República Federativa do Brasil.

Fernando Henrique Cardoso

GLOBALIZAÇÃO, desta forma , Não!!!!!!!!!

O BRASIL, É DOS BRASILEIROS A FRANÇA , É DOS FRANCESES A ITÁLIA , É DOS ITALIANOS

O JAPÃO , É DOS JAPONESES A ALEMANHA , É DOS ALEMÃES

Os USA , SÃO DOS AMERICANOS , etc.

Queiram ou não queiram os Deuses ou os Reis

FAMÍLIA, PÁTRIA E HUMANIDADE . ( Globalização )

Prezado Senhor Presidente,

Como Positivista , e por ter um passado cheio de Glória , não sou aventureiro e muito menos Egoísta, sei como os demais positivistas, que nem o Coração, nem o Espírito, eleva-se da Família para a Humanidade, sem o Intermédio da Pátria ; sendo a Família a Célula Social, isto é, o primeiro grau de sociabilidade, aquele em que os nossos sentimentos compreendem-se e caracterizam-se, como sabemos, pela união de diversos indivíduos, em torno de nossa Mãe.

E a Pátria, por sua vez, é a união de várias Famílias, habitando u´a mesma parte do Planeta, associadas por uma atividade comum.

Sabemos que este apego a um lugar comum, e este sentimento vivo e preciso de nossa colaboração, em uma atividade coletiva, constitui os dois elementos do nosso Amor à Pátria .

A Pátria não é só o Presente : A Pátria é o Passado, cheio de Glórias e de Dificuldades , de onde proviemos ; do Futuro fulgurante de esperanças, para quem trabalhamos, e do presente que coordena as Vidas das gerações Atuais .

O peculiar Apego a um determinado território e o sentimento vivo da colaboração das gerações Sucessivas , são os laços fundamentais, que unem os indivíduos, de u´a mesma Nação.

Como já fazem muitos anos que se esqueceram de Educar civicamente as crianças do nosso Brasil, ouvidando enaltecer os nossos valores patrióticos , notamos que as crianças do passado , que são os homens de hoje , nem sabem o que é Patriotismo. Nada de Veneração.

Não tem amor à Pátria !

Não temos banda de música nas praças ao final de semana , não hasteamos a bandeira todos os dias nos pátios das escolas ,não cantamos os hinos , não temos paradas escolares , não são mostrados os grandes vultos de nossa pátria , enaltecendo os seus feitos , para servir como exemplo , dentro de um quadro de Moralidade Positiva ou Ética .Ninguém mais sabe o Hino Nacional , o Hino da Bandeira, o Hino da República, os dias das comemorações cívicas etc e ao invés disto ,temos Shoppings cheios de bussiness, viagens a Disney World, grupos punk´s; funk´s ; heavy metal´s; etc, etc ... tomemos cuidado; vide as forças Armadas Russas fazendo Turismo para obter recursos , não impordando a forma . Imoralidade - Neo Liberaliosmo. para onde o senhor deseja encaminhar esta juventude de hoje ?

Oh ! Brasil .

Oh ! Minhas Forças Armadas , que tanto serviços Gloriosos já prestastes a Este Brasil, por onde andas ! Por onde andas, que não alertas ao Nosso Presidente da República, que está esquecido, de que seu pai foi o baluarte do Petróleo é Nosso, e agora se torna rebelde e desobedece as idéias educacionais que seu progenitor o transmitiu, querendo fazer Nosso Minério ser dos Outros ? vamos criar o movimento do

MINÉRIO É NOSSO.

Mutatis mutandi, é o mesmo que uma viúva que ficou com um belo palacete com muitos quartos e não tem dinheiro para se manter : Vai daí que em vez de trabalhar para resolver os seus problemas, resolve dar uma de burguesa, e começa a vender os quartos para terceiros, sub alugar os outros, chegando a morar desta forma na casa do antigo cão no fundo úmido do quintal , que por falta de alimentação já morreu. Já não manda e nem comanda mais na casa. Os inquilinos resolveram formar uma associação, e

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como estão em uma democracia , e a democracia tem a força nos números, a viúva passou a ser empregada dos associados, não tendo mais direito a nada,a não ser aguardar a morte. É muito mais fácil vender para conseguir dinheiro do que saber Industrializar e fazer dinheiro. É mais fácil ir dilapidando, por partes o patrimônio dos outros, para ir se mantendo, do que sabê-lo administrar, gerenciá-lo ou melhor industrializá-lo.

Qualquer dia o Brasil venderá grandes buracos - de Manganês, de Nióbio, de Ferro , de pedras preciosas etc ;aí quero ver onde vamos buscar as nossas matérias-primas para alimentar estas 170 milhões de bocas que no ano 2150 devem estar rodando em torno de 340 milhões de pessoas.

É fácil vender o patrimônio dos outros : para “ administrar” assim não precisa ter curso de nada. É só ser poliglota. Ou fazer compras e depois vendê-la, mudando toda hora de critério.

A Ligth foi comprada pelo Governo Geisel - Por onde anda o então Ministro das Minas e Energia Sr. Shigeaki Ueki, que não se manifesta para justificar as suas ações. Neste momento a vendemos para grupos franceses , que se acharem que o Brasil deve ficar onde está , não vão ampliar nada - unidades estratégicas de Soberania Nacional devem permanecer conosco - o Senhor neste caso vive não em um mundo utópico mas sim em um mundo quimérico. Me perdoe a verdade.

Presidente : não deixem que façam às nossas entidades militares o que está acontecendo com o Exército Russo, nos dias de hoje. Pois qualquer dia, vai surgir a idéia , em um pós-graduado - Doctor, destas universidades burguesas, após ter sido treinado em algum dito evoluído pais, falando 10 idiomas, em sugerir a terceirizaçao das nossas Forças Armadas. Aparentemente os Loucos Neo-Liberais estão soltos, de nada sabem de Sociologia Positiva ou Moral Positiva.

Vomitam as suas consciências, e como não temos muita educação e muito menos instrução, compramos lobo por lebre.

. Por onde anda a Moral Positiva ( Ética , Cidadania etc) nisto Tudo - Aqui hoje em dia é valido o Liberalismo . Isto tem que mudar.

Coitadas das "Almas dos Estadistas e Militares Ilustres ",que pelas suas condutas Morais e pela suas bravuras, que nesta altura dos acontecimentos , se remoem subjetivamente de vergonha , e de tristeza e ao mesmo tempo se perguntam: de que adiantou nossos sacrifícios ?

Cabe aqui lembrar , que sem procurar os culpados do passado , vamos alertar aos do presente , que possuem o poder ,para manter ou mudar este estado de coisas , que está levando o nosso Brasil , a uma posição cada vez mais insustentável da Ordem .Refiro-me à esta Elite- Econômica Inculta , Egoísta , Imediatista , Impatriótica, geradora de todo este Câncro-Social .

Somos vistos por todos os países , como homens de nenhuma Seriedade e Humanidade , para com os seus próprios irmãos .Que Pais é Este ?

No Patriotismo Parte da Alma Individual torna-se a Alma do Grupo.

Dentre os maiores Patriotas devemos homenagear os cinco Grandes Vultos - Joaquim José da Silva Xavier - Tiradentes; José Bonifácio de Andrada e Silva; Benjamin Constant Botelho de Magalhães; Júlio Prates de Castilhos e Cândido Mariano da Silva Rondon; bem como aqueles que morreram nas revoluções de 1923, 1930 , 1932 e 1964, que desejavam mudanças Sociais, mas não as sabiam obter por meios pacíficos. Não podemos esquecer de render uma homenagem aos Brasileiros que morreram na defesa da Liberdade Mundial, durante a Segunda Grande Guerra ,1939/45.

Está na hora de lembrarmos que não podem cair no vazio os esforços realizados pelo Duque de Caxias , General Osório, Marechal Floriano Peixoto e Marechal Manuel Deodoro da Fonseca, Almirante Tamandaré , General Benjamin Constant , Marechal Rondon e mais recentemente os generais responsáveis pelo movimento Patriótico , Nacionalista do "Petróleo é Nosso " ; Tasso Fragoso , Julio Caetano Horta Barbosa, os dois irmãos Generais Leônidas e Felicíssimo Cardoso , o Lider positivista Almirante Alfredo de Moraes Filho e os demais Generais e demais patentes que dirigiam o Clube Militar entre 1950/1952 , que lutaram para a formação da futura Petrobrás. Ela deve continuar sendo Paraestatal ; se a NASA não foi privatizada , por que a PETROBRÁS haveria de sê-lo ? Temos é que urgentemente, saneá-la,se for o caso , de alguns técnicos abastados; ela não foi criada para decair neste Corporativismo, que poderá vir a ser realmente danoso a Nação . Por que vender a Vale do Rio Doce ?

Cabe aqui lembrar o Caráter do Marechal Rondon , que quis a Honra do cargo , no entanto fez questão de que o seu soldo fosse mantido no Nível de General de Brigada . Era integro , Ético e Patriota .

Afonso Pena que na hora de sua morte pronunciou as palavras : Pátria, Família e Liberdade.

Vamos relembrar, um grande estadista, que recebeu algumas ligeiras pinceladas de Positivismo , que foi Getúlio Dornelles Vargas.

“Eu vos dei a minha vida . Agora ofereço a minha morte . Nada receio. Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e saio da vida para entrar na história.” Não quis que ocorresse derramamento de sangue dos seus compatriotas inocentes.

Vamos manter as Forças Armadas sempre como o Baluarte do Padrão de Ética e da Cidadania deste Brasil. Para que os seus exemplos sirvam de parametro para que o Senhor possa aquilatar as nossas intenções Patrióticas, não digo Nacionalistas, tão esquecidas por aquí , mas altamente necessárias à qualquer Pátria.

Temos que ter planos profundos e estratégicos , para que os nossos filhos ,netos e bisnetos , não se

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envergonhem dos avós e dos bisavós , que nada fizeram para o bem estar deles , pois é nossa obrigação , colocá-los num Mundo Melhor, que pôr sua vez eduquem profundamente os seus filhos dentro de uma Moral Positiva -Altruísta , para depois Instruí-los; pois hoje em dia, só vejo receberem instrução, e mesmo esta muito deficiente.

Não troque a Soberania Nacional - vendendo a Vale do Rio Doce pela sua válida reeleição. Seja bem mais Patriota no sentido plenamente positivo da palavra, ou seja um enérgico defensor dos legítimos interesses de independência política, econômica e cultural do Brasil, em relação a todas as demais Pátrias, que são nossas irmãs, nesta fraternal e exclusivamente fraternal Globalização que o senhor tanto divulga ; para que os próximos Presidentes da República possam governar e não serem governados.

Esta filosofia agora apregoada pelos psicólogos, do chefe perguntar ao subordinado o que tem que ser feito, sem ambos saberem nada do assunto -É o mesmo que, em um conflito, o general solicitar a opinião dos tenentes o que deve fazer, de que forma fazer ? O erro decorre , primeiro da demora do “feed-back” e segundo, em virtude ser este o inicio da desordem. Pedir opinião a um determinado escalão sim , mas transferir a responsabilidade do cargo para a decisão da massa inculta , não educada e não instruída , não está correto. Me perdoe mas não está correto.

Vamos assumir mais responsabilidade, para o cargo que Dirigimos - Esta é a educação positivista - Para que chefia ? Para coordenar a consciência absurda de cada Ignorante no assunto ? - Chefe tem que Saber , se não, não é chefe.

Senhor Presidente: ser partidário de liberdade não é transferir responsabilidade, é sim, escutar opiniões e assumir decisões, dentro de um prazo factível para que surja um resultado Moral Positivo, isto é, ser Estadista. Procure não fazer parte deste Cassino Mundial de especuladores, que levaram os economista desta geração para a Roleta ou Bacará destas Bolsas de Valores. Cuidado, isto é uma bela jogatina, provocadora de grandes conflitos revolucionários, gerando instabilidade sociais, provocados por guerra, não mais sangrenta, mas muito mais dolorosa , pois ser miserável e faminto, é pior que ser morto. Mas ser morto-vivo, é desumano !

Espero, antes de tudo, que esta carta vos avive as imagens subjetivas do Brasil Glorioso de vossa juventude, e que, inspirados nestas imagens, vós e os vossos Ministros reatem o verdadeiro Destino Moral Positivo que esta Pátria Merece.

Sucesso !Saúde , Respeito e Fraternidade

P.A. Lacaz Positivista

A - 8 Cartas ao Clero Católico .

Rio de Janeiro, 21 de outubro de 1996

Á

Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro Rua Benjamin Constant 23 - 6 andar Rio de Janeiro - Brasil

At: Cardeal Arcebispo Dom Eugênio de Araújo Sales.

Assunto : A Parceria do Século.

Eminentíssimo Cardeal Arcebispo daCidade de São Sebastião do Rio de Janeiro,

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Após alguns dias de reflexão, criei a coragem de prosseguir nas minhas tarefas de contato com a minha querida e real Igreja Católica, que me deu as bases morais para um bom comportamento humano, através do Catolicismo.

Tenho apreciado a vossa conduta, nas suas prédicas dominicais, pela televisão, o que realmente me traz certa tranqüilidade em saber que ainda existem, pessoas que se preocupam com a Moral e com estes estados de coisas neo-liberais , que prejudicam enormemente a vida em Sociedade e mesmo a Individual.

Gostaria que o Senhor, lê-se as duas Cartas, que enviei à PUC e também a resposta do reverendo, para prosseguirmos, se for do seu agrado, em mantermos trocas de idéias, que provavelmente, poderão assessorá-lo melhor, nesta fase atual, deste modernismo neo-liberal, altamente prejudicial a todos nós.

Sem mais para o momento, permaneço as ordens,

Saúde, Respeito e Fraternidade,

P.A. Lacaz

Resposta do Reverendo : Jesus Hortal Sanchez

Cópia do Manuscrito Enviado :

Cartão da PUC - Reitoria

Prezado Sr. P.A. Lacaz,

Agradeço suas notas sobre o Positivismo. Creio, porém, que o Catolicismo não precisa de uma doutrina que contradiz os seus ensinamentos. Por isso, não desejo receber novas comunicações sobre o tema.

Atenciosamente

Assina Pe. Jesus Hortal Sanchesi

Aqui vai um comentário a respeito deste bilhete: O Catolicismo deve manter o que é, no que tange ao seu dogma, seu culto e seu regimen ; o que eu penso que pode acontecer, hoje em dia, é que, toda vez que surgir um teologista no grupo dos positivistas , mostrar a ele que realmente o melhor caminho é o Catolicismo - e o inverso ; toda vez que aparecer junto a Igreja Católica um que não seja materialista, não seja metafísico e nem teologista , procurar a sua fé junto ao Positivismo.

Por outro lado, como o catolicismo tem muita coisa boa, o Positivismo também tem; os esforços só

podem trazer benefício Global a Todos.

Gostaria de mostrar ao Eminente Cardial, que realmente, a nossa doutria nada contradiz ao catolicismo . Somos Espiritualizados - Possuimos uma Deuza.

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P.A. Lacaz

Rio de Janeiro, 21de novembro de 1996

Á

Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro Rua Benjamin Constant 23 - 6 andar Rio de Janeiro - Brasil

At: Cardeal Arcebispo Dom Eugênio de Araújo Sales.

Assunto : A Parceria Espiritual do Terceiro Milênio.

Eminentíssimo Cardeal Arcebispo daCidade de São Sebastião do Rio de Janeiro,

Antecipadamente quero registrar que fiquei muito lisongeado, por ter Vossa Eminência respondido à minha carta, datada de 21 de 0utubro de 1996 .

Tenho certeza, e espero que o Senhor concorde, que o Problema do Mundo, é fundamentalmente o excesso de egoísmo, que deve continuar sendo sempre e cada vez mais amenizado pelas religiões, seja ela qual fôr, mesmo que os Cultos, os Dogmas, e os Regimens respectivos pareçam díspares à primeira vista.

Sabemos que há necessidade sempre de termos uma Fé e um Amor para termos sempre uma Esperança ; para que ocorra um Entusiasmo, que aguce nossa Inteligência, para que nosso Cérebro, elabore raciocínios, que resolvam os problemas por meio de Deus, ( quer seja ELE concebido como um Ser de natureza Objetiva, quer seja concebido como um Ser de Natureza Subjetiva), para que haja sempre razão de se Viver.

Nós não renegamos Deus como os ateus; nós O afirmamos como um Ser Subjetivo, de existência puramente Subjetiva, da nossa mente isto é, o cérebro vivo e em funcionamento . DEUS participa da vida dos realmente

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positivistas, sendo glorificado em datas especiais do mês do nosso Calendário Sociolátrico Abstrato, dedicado em particular ao Monoteísmo.

Para nós , DEUS é o nosso Pai Subjetivo da Humanidade.Vive e viverá sempre conosco. A nossa Deusa , a Humanidade , é o conjunto contínuo dos Seres convergetes do passado, do futuro e do presente; ELA participa tanto do Mundo Objetivo como do Mundo Subjetivo, e visa a melhoria da Ordem Fatal que nos domina ,isto é, o Destino Geral, regido pelas 15 Leis Naturais Universais e pelo conjunto das Leis Naturais Específicas das 7 ciências básicas ( Matemática, Astronomia, Física , Química, Biologia, Sociologia Positiva e Moral Positiva).

Vós Teístas e os Deistas criam Subjetivamente a Idéia de DEUS , como um Ser Objetivo Onipotente , Onipresente , Onisciente e de Bomdade Infinita, que será encontrado após a morte. Nós não nos importamos com o que vem após a morte , nos interessamos pelo que nos cabe efetivamente ralizar aqui na Terra, aplicando a sabedoria do Altruísmo ao conjunto das nossas atividades. A consequência natural de uma atividade assim devotada é a lembraça da nossa Imagem pelos outros , como exemplo a ser seguido , eis a noção positiva de Santidade.

Viver às Claras, Viver através de DEUS ou da DEUSA para Outrém.

O Meu VELHO, Grandioso, Respeitado e Eterno DEUS, que tanto me Inspirou Objetivamente, e que hoje me inspira Subjetivamente, eu continuo amando-o, admirando-o e louvando-o ; muito mais pura , terna e intensamente do que quando O temia ; pois naquela época, O obedecia com temor de ser punido, com os castigos do Inferno de Dante ; hoje o amo como um Ser Subjetivo; como a mais preciosa relíquia da Humanidade; Lembrando-me DELE sem nenhum temor de não entrar no reino dos Céus ; pois foi com ELE , que, por meio da Igreja Católica Apostólica Romana, por intermédio das preces que minha querida Mãe , e os Sacerdotes Católicos me ensinaram pelas Cerimonias do Batismo, da Comunhão, da Crisma e do Casamento e da Extrema-unção, que eu aprendi a AMAR. De vez em quando eu me relembro:

In nómine Patris, † et Fílii, et Spiíritus Sancti. Amen

Pater Noster Ave Maria

Pater noster, qui es in caelis, Ave, Maria... (ter)Sanctificétur nomen tuum. Sancta Maria (ter)Advéniat regnum tuum. Fiat Salve Regina, Mater Misericordiae, vita , dulcédovolúntas tua, sicut in caelo et in terra. et spes nostra, salve ! Ad te clamámus, exules filii Hevae, ad tePanem nostrum quotidiánum da nobis hódie. suspirámus geméntes et flentes in hac lacrimarum valle.Et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos dimíttimus debitóribus nostris. ad nos converte : et Jesum , benedíctum fructum ventris tui, Et ne nos indúcas in tentatiótiónem. nobis post hoc exsílium osténde, O clemens, o pía, o dulcis

Virgo Maria ! Sed líbera nos a malo Ora pro nobis, sancta Dei Génitrix. Amen. Ut digni efficámur promissiónibus Christi.

Lembro-me ainda de quando, por alguns anos,fui coroinha da Igreja da Glória,do Largo do

Machado em 1950, onde aos domingos, ajudava a badalar os Sinos da campânula e tomar

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o vinho, antes de ser consagrado , escondido do reverendo, na Sacristia etc ; ainda ressoa

em minha memória os belos momentos de alegria, para que chegasse o Domingo , a Missa

das Dez, onde com a roupa dominical , de paletó e camisa de festa , me dirigia contente para ajudar o Reverendo à celebrar a Missa.

E de lá me lembro, no momento da Consagração :

_Oráte, frates : ut meum ac vestrum sacrifícium acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.

_Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis / ad laudem et glóriam nóminis sui, / ad utilitátem quoque nostram, / totiúsque

Ecclésiae suae sanctae. Amen.

_Per ómina saécula saeculórum._ Amen

_ Dóminus Vobíscum_ Et cum spíritu tuo

_ Sursum corda_ Habémus ad Dóminum.

__ Grátias agámus Dómino , Deo nostro__ Dignum et justum est.

_ Vere dignum, et justum est, aequum et salutáre, ............., súpplici confessióne dicéntes:

_ Sanctus, / Sanctus,/ Sanctus / Dóminus , Deus Sabáoth ./ Pleni sunt caeli et terra/ glória tua./ Hosánna in excélsis.

_ Benedíctus, qui vénit in nómine Dómini./ Hosánna in excélsis.

Tudo isto, e muito mais, influenciou a formação da minha Moral, da minha Educação e da minha Disciplina.

Continuo LHE adorando e devendo tudo de bom e harmonioso que recebi no passado , quando da formação do meu Caráter,com muita felicidade em função das imagens

subjetivas que criei de Sua existência.

Que bom e como foi maravilhoso ser Plenamente Católico ; somente hoje que sou

Positivista, compreendo profundamente a grandeza do Catolicismo.

Não deixei de considerar-me um filho de DEUS, meu PAI CELESTE ; só porque agora já não creio mais em Sua existência Objetiva : isto seria como dizer , que já não sou mais filho de ninguém , só porque meu Pai Terrestre já morreu. É a mesma Lógica afetiva.

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Fico alegre em saber que existem pessoas que me rodeiam , cujas almas estão voltadas plenamente para DEUS. Eu as entusiasmo, para que permaneçam com Ele, desejando que elas vivam da mesma forma que eu já vivi, esta grande fase da vida humana.

Gostaria que o Senhor continuasse e sempre encontrasse todo o necessário para a sua realização no Evangelho de Jesus Cristo. Jamais serei impertinente em desejar que o Senhor troque a sua Conduta Religiosa; muito pelo contrário.

Para que as ações sociais e mesmo individuais do bem estar do ser humano na Terra, se consolidassem e se desenvolvessem ainda mais, seria válido, que o Senhores viessem conhecer as Leis Naturais. Criadas por quem, não importa.Para nós, positivistas, não importa quem as criou ; mas se os Senhores concebem que elas hajam sido criadas por DEUS , Magnífico !

Por que os representantes de Cristo, não desejariam conhecer tais verdades da Ciência Positiva para ajudar não só a eles na Terra,como também aos súditos de Deus, que por aqui ainda lutam por um lugar ao Sol, no reino da Terra ?

Nós positivistas referimos `a Humanidade todos os bens da vida ; os Católicos tudo referem ao Todo Poderoso e Sublime DEUS .

Pois bem : isto não é razão para haver antagonismo entre Católicos e Positivistas; uma vez que nós, adeptos sinceros da Religião da Humanidade,não desconhecemos, mas antes proclamamos a todas as horas, com espírito de justa veneração, nobre e cavalheirescamente, os grandes e extraordinários serviços sociais e morais, passados e presentes, do sublime Catolicismo, que , tenho indiscutível certeza, sempre esteve prestando e estará prestando tais serviços à espécie humana.

São Paulo incorporou ao seu dogma, a filosofia de Aristóteles - “ O caráter essencial de toda organização coletiva, está na separação dos ofícios e na convergência dos esforços” ; e o verdadeiro Clero Católico, como o Sr. o conhece profundamente, em sua preocupação social, tem vindo aceitando as descobertas da ciência moderna , mesmo as de Galileu, Newton, Lavoisier e Gall , e até mesmo parte da própria Teoria Cerebral de Augusto Comte; vide por exemplo a atuação de Padres no Instituto Brasileiro Psicognomia.

Garanto ao Senhor, que a Doutrina Católica de hoje só difere da Positiva, porque aditam à esta, Concepções Teológico-Metafísicas. Estas concepções , já se acham de tal modo atenuadas, que só persistirão, enquanto o Positivismo não tiver evidenciado na prática ser mais favorável do que o teologismo à cultura de nossa natureza moral.

Mas esta evidência , o Senhor poderá perceber conhecendo a vida dos fundadores do Positivismo - Clotilde de Vaux e Augusto Comte.

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A necessidade iniludível de se resolver a questão social,cada vez mais temerosa, e os tremendos desastres que sempre acompanham as pretensas soluções metafísicas, socialistas ou não, tem dado ao Positivismo, ser estudado com crescente afinco, em todo o nosso planeta - Principalmente hoje em dia no Japão.

Irei fazer, para o Senhor um salpicar retrospectivo , dentro deste século , que já está no final, visando mostrar , os caminhos da nossa harmonia e com certeza a nossa futura parceria espiritual.

Em 26 de abril de 1927 o padre Gruber, da Companhia de Jesus, autor de dois extensos trabalhos sobre Augusto Comte e o Positivismo, em carta dirigida ao redator de “La Jeune République” , de Paris, informou que uma Irmã Ursulina estava preparando uma dissertação de Doutorado, sobre o Positivismo na Universidade de Muster, Westphalia.

Na “ La Jeune République” , um dos grupos de positivistas de Paris, publicou uma defesa da Santa Sé, grupo que fora violentamente atacado por “ La Action Française”, outro jornal parisiense. O referido grupo positivista dirigiu na ocasião ao Cardal Dubois, Arcebispo de Paris, uma missiva edificante. A eminente Autoridade Católica deu a resposta que passo , com a tradução portuguesa do texto :

“Senhores ,

Li com grande interesse vossa comunicação. E Subscrevo de boa vontade as duas conclusões que deduzistes sobre a extensão dos direitos do poder espiritual e sobre o erro e o perigo das ambições imperialistas.

Foi-me particularmente agradável ver, nas circunstâncias atuais, tomardes, em nome dos vossos princípios, a defesa do Santo Padre.

A sabedoria da presente intervenção pontifical nunca será demasiadamente posta à Luz

Peço que aceites , senhores , a afirmação de meus sentimentos distintos e devotados.

Luiz, Cardeal Dubois , Arcebispo de Paris.”

Desta forma , todo verdadeiro Católico que conhecer o Positivismo, fará suas, as seguintes palavras, do Padre Hyacinthe Loyson :

“ Sou monoteista e creio com todas as forças de minha alma no DEUS homem e na vida de além túmulo. Mas nem por isso admiro menos, sob mais de um aspecto, a obra magistral de Augusto Comte, na ordem social, científica e religiosa. O seu socialismo é o único eficaz por ser o único conservador; e até em sua religião encontram-se vistas muito elevadas, excelentes instituições de que o catolicismo pode e deve aproveitar-se.”

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Não podemos esquecer aqui no Brasil, entre outras , quando da morte de Teixeira Mendes, a brilhante oração proferida pelo Vigário de Jacarepaguá , Rev.mo Padre Paulo Maria Lecourrieux , no púlpito da Igreja de Nossa Senhora de Loreto em 3 de julho e na festa patronal do Externato de Santo Antônio Maria Zacarias em 5 de julho .

“Homenagem a um ilustre morto - A pátria brasileira acaba de sofrer uma perda sensível na pessoa do Sr. Raimundo Teixeira Mendes, que espirou na sua residência , à rua Benjamin Constant. Dotado das mais eminentes qualidades de espírito e coração, o extinto consagrou a vida inteira ao culto do amor da humanidade, pregando a mais ampla fraternidade aos concidadãos.

Ele é o autor de interessantíssimos opúsculos sobre a liberdade espiritual, e tive a honra e o prazer de ser o porta-voz de seus princípios, conformes aos nossos, na Liga Pedagógica, combatendo a doutrina do monopólio do estado sobre a liberdade de ensino e a necessidade de antes promover a educação do sentimento, do que combater o analfabetismo.

“A inteligência, dizia ele, age sob o influxo do coração”

Foi um devotado campeão do abolicionismo, ardoroso propagandista do régimen republicano, para cujo estabelecimento grandemente concorreu sendo criador da atual bandeira brasileira.

Fiel aos seus princípios filosóficos, foi sempre um convencido defensor das prerrogativas do “venerando e glorioso Catolicismo”.

Ele levantou a voz em favor dos jesuítas portugueses expulsos, atacando o egoísmo do nosso governo, que lhes recusava o agasalho. Bateu-se igualmente para que à Igreja Católica, fossem asseguradas a propriedade e a posse de seus bens, assim como os das ordens religiosas. No decreto da separação da igreja do estado , sugeriu o nobre extinto que se fizesse a reforma, “com o maior respeito a majestade do Culto Católico, bem como a situação pessoal dos Sacerdotes , que então exerciam cargos eclesiásticos”, devendo ser mantido a côngrua que percebiam , o que foi aceito.

Todos os anos como ele me informou, pessoalmente , ele mandava a quantia de 200 francos ao Arcebispo de Paris, para a manutenção do culto católico, segundo o testamento do Mestre Augusto Comte.

Foi o maior inspirador, ao erguer um monumento , na praia do Russel, a São Francisco de Assis, dedicando-se a esta obra até os últimos instantes de vida, escrevendo uma bibliografia do glorioso Patriarca Seráfico, a qual acaba de ser impressa.

Podemos afirmar ter ele morrido vítima de seu amor ao grande Santo do século XIII, pois passava as noites frias de inverno no templo da Humanidade dirigindo a modelagem do monumento , a ser inaugurado a 3 de outubro do corrente ano. Nesta tarefa , o rigor da estação, as chuvas , às

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quais ele se expunha, para apressar o triunfo do grande Patriarca, lhe causaram uma angina pectoris que o vitimou em 10 minutos.

Não é sem emoção que o Padre Católico lembra esses detalhes que mostram claramente que se a Fé Cristã abandonou a mente do senhor Teixeira Mendes , no entanto seu coração era embebido de tal forma do sentimento católico, que este inspirava a cada momento sua grande alma.

É que o Positivismo não é Antagônico ao Catolicismo.

A arte positivista nada de mais impressionante ostenta aos nossos olhos do que o quadro da Virgem Mãe , que oficialmente representa Clotilde De Vaux, mas tomou seu símbolo, evidentemente nos mistérios do Cristianismo”.

O Reverendo neste parágrafo anterior, cometeu um natural engano. Não é bem isto.O quadro da Virgem Mãe não representa Clotilde de Vaux, e sim a Humanidade embora esteja figurado sob os traços faciais da co-fundadora do Positivismo.

A Virgem Maria Santíssima está no Céu , a Virgem Mãe está na Terra.(Ninguém substituiu ninguém, cada uma está no seu lugar)

O Vigário desta paróquia , não o Clero, recomendou a alma de Teixeira Mendes, às orações de seus paroquianos.

Que beleza, que Ternura , que Pureza, que profundidade e coragem deste Reverendo! Não é um revolucionário e nem um retógrado, visualizou o ponto de equilíbrio tornando-se um Evolucionário.

E por falar de revolucionários, não somos em geral, a favor de Padres “modernos”, pois, o que desejam consciente ou inconscientemente no fundo, é acomodar os Santos Dogmas do Catolicismo à onda de imoralidade que impera no Mundo de Hoje; eles deveriam então, procurar, em boa lógica, um outro ninho que não o da Igreja Católica .Eis ai aqueles que verdadeiramente se encontram em atitude de antagonismo com a Vossa/Nossa Igreja Católica.

A Igreja não deve ficar temerosa se grande parte de seu rebanho se deslocar para outras paragens, tudo isto será questão apenas de momento, pois se o homem não aprende a bem viver por um conselho sábio e amigo, haverá de aprender uma a uma todas estas verdades na escola do Destino, com o inapelável mestre chamado Sofrimento.

Com sua devida licença,a Igreja Católica não deveria alterar sua essência para captar mais adeptos; caso em que, tenho certeza, o Senhor não concordaria devido à sua robusta formação Católica Sacerdotal. Sabemos que a Igreja Católica, continua propagando e mantendo o mesmo conteúdo das mídias seculares, por meios modernos de comunicação. A mídia pode mudar, mas o conteúdo Moral da mídia jamais.

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O Senhor , me permita , é um dos únicos homens que tem a coragem de realizar este trabalho, mantendo as tradições e servindo-se convenientemente das facilidades tecnológicas para a sua missão Apostólica ; esta sim é a verdadeira modernidade !

O problema não é de comunicação,e nem do veículo ; são as pessoas,os padres, que às vezes não acreditam naquilo para o qual são responsáveis, isto é, na Fé em Deus, e não o conteudo moral do Dogma e o do Culto que estão ultrapassados.Enquanto o homem não evoluir o seu modo de sentir, pensar e agir existirá cérebros com maior ou menor facilidade de entendimento, por isto, sempre existirá diferentes tipos de religião, e a que mais tem condição de dar aos seus fiéis o caminho do Amor, para aqueles que acreditam na existencia objetiva de DEUS, é a Religião Católica Apostólica Romana.

A Igreja Católica deve procurar influir sobre as Mães, que hoje praticam aeróbica e ginástica , para o bem do Soma, para que elas levem também ao cérebro oxigenado, a idéia de que ser Mãe não é só e nem principalmente parir ; elas tem que se preocupar em educar os seus filhos ,no que tange ao sentimento, a formação da inteligência e do carretar, para que estes sejam mais altruístas, afim de que o mundo terráqueo seja mais feliz.

Educar não é instruir, alimentar , vestir bem, ou fazer turismo, é algo muito mais sublime . É algo mais : é transferir Sabedoria. A riqueza material precisa ser dada a um nível que satisfaça às necessidade mínimas da razão social de vida. Nada de Miseráveis.

Temos que ajudar as Mães a enxergarem como a Religião poderá fazer o bem de seus filhos, para que elas os eduquem de modo a que eles não passem por desgraças morais e materiais nesta vida terráquea. Disputar jamais, só o Mérito, a Competência, a Capacidade e a Circunstância, sejam fatores de promoção.

Transmitindo a idéia da Veneração e outras deste tipo, com base positivista, ocorrerá extraordinária evolução no Catolicismo, mantendo o seu Dogma , para aqueles que acreditam na existência objetiva de DEUS e para aqueles que só creem em Sua existência Subjetiva, o Dogma Positivio. A Idéia de convencer uma pessoa, não é verdadeira, quando ela já está com um grau de convicção profundamente arraigada.

Agora o que é triste ver são os Padres sem base na Sociologia Científica e na Moral Científica tentarem justificar, sem base científica uma Doutrina; pois se já acreditam na Martemática, na Astronomia, na Física, na Química e na Biologia , como ciências positivas , por que não procurar entender também assim a Sociologia Positiva e a Moral Positiva como Ciências Positivas? Sem perder a conotação de DEUS.

Tenho a impressão que há condições de se fazer tal interface.

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Penso eu, que ai está, o fio da meada.

Sem destruir a imagem de Deus, ao contrário, louvando-a como os que acreditam que a Ela corresponda um Ser de natureza Objetiva, como o Senhor , não devemos deixar um grande número do rebanho que era católico, que está perdido, ficar sem Fé em nada, e tornarem-se inimigos de todos, como materialistas e altamente egoístas sem nem ao menos preservarem a noção de família, tudo sacrificando somente ao amor pelo Dinheiro, neste triste capitalismo.

Esta interface seria possível se a Igreja Católica resolvesse analisar com carinho e justiça as 15 Leis Universais , a Teoria da Abstração e depois amadurecer em um estudo mais profundo da Sociologia Positiva e da Moral Positiva.

O assunto é vasto , mas só para que o Senhor possa aquilatar a função do Sacerdote , aqui no reino da Terra, no pensamento dos positivistas, o Sacerdote, dentro do Poder Espiritual, tem por obrigação ser Instruído e Educado, para cumprir todas as funções abaixo delineadas , de sua exclusiva responsabilidade.

Primeiro vamos registrar algumas máximas de Augusto Comte .

Nenhuma sociedade pode conservar-se e desenvolver-se sem um sacerdócio qualquer

Não há verdadeiro sacerdócio sem abstenção da riqueza e de mando.

Não há verdadeiro sacerdócio, sem que o padre seja médico, e nem verdadeiro médico que não seja padre; porque não se

pode curar a alma sem curar o corpo , e reciprocamente.

Não há verdadeiro sacerdócio sem que o padre seja filósofo, isto é , tenha a instrução enciclopédica , abrangendo desde a matemática, a astronomia, a física, a química, a biologia a sociologia e a moral.

O Positivismo deve desenvolver para com o Catolicismo as disposições , não de um invejoso rival , mas de um digno herdeiro, que, para manter a lei da continuidade sobre a qual funda o conjunto de seus títulos , precisa de ser sancionado por seu predecessor. Augusto Comte

As considerações que vou aduzir, são feitas nas disposições do mais profundo, respeito pela civilização Católico-Feudal, cujas tradições o Positivismo se ufana de zelar como um dos seus mais gloriosos antecedentes. Não somos petulantes e nem pretenciosos, me permita colocar desta forma.

Mas, este respeito é ainda maior pelas venerandas civilizações teocráticas , cujo maior valor muitos católicos desconhecem , e normalmente incidem na ingratidão, maldizendo seus antepassados Politeístas .

Devido a esta ingratidão fatal, surgiu o gérmen da revolta, que o protestantismo sistematizou mais tarde, de modo que o Catolicismo colhe até hoje o fruto das sementes que ele mesmo plantou.

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Mas ainda há tempo de se poder fazer alguns enxertos no caule de sua árvore milenar , por meio de estacas de ramas frutiferas mais científicas; pois o Positivismo sabe apreciar os serviços prestados pelas religiões que o precederam , sem cair no indiferentismo religioso e nem num confuso ecletismo, num amorfo sincretismo ou num contraditório ecumenismo; desta forma esta verdadeira união simbiótica não acarretará nenhuma rejeição a este implante, onde teremos condição de criar uma interface..

O Problema Religioso é um só ; não consiste em mostrar ao homem, as razões pelas quais Deus o Criou ; isto já é a resposta do problema , e não seu enunciado. O Problema que todas as Religiões propõem-se a resolver consiste em estabelecer a inteira unidade pessoal e social , fazendo colaborar todos os aspectos da natureza humana para um único fim, determinando a mais completa convergência dos Sentimentos, dos Pensamentos e dos Atos , individuais e coletivos. Para conseguir essa harmonia, a Humanidade foi levada a instituir diversos sistemas , conforme as épocas e lugares em que se encontrava.

Por isto todas as religiões são boas, quando consideradas nas condições de tempo, espaço e nível de entendimento do Ser Humano.

Cabe aqui alertar, que o problema que constitui o objeto da Geometria sempre foi o mesmo , desde as mais remotas investigações até as mais modernas : sempre se pretendeu instituir a medida sistemática da extensão. Mas, os processos empregados para se conseguir este objetivo invariável foram se alterando à medida que a Humanidade foi se desenvolvendo. Por isto cada novo processo, longe de eliminar propriamente os anteriores, foi mantendo e sistematizando o que neles havia de fundamental, seguindo o princípio expontâneo, que preside a toda construção real : conservar melhorando.

Na geometria , como nas demais ciências, não houve maldição nem renegação dos pais pelos filhos. O Catolicismo , infelizmente viu-se na situação de ter que abjurar , desdizer por completo o politeísmo, para poder florecer ; esta época já passou e as atitudes necessitam ser mudadas, para que haja evolução , para que continue existindo a mais terna e pura veneração a tudo quanto o conjunto do passado humano criou para o aperfeiçoamento moral , intelectual e prático da nossa espécie; isto inclui os fetiches os deuses e o Vosso/Nosso DEUS.

Podia ter dito Descartes, o fundador da Geometria Moderna - “ Eu começo onde os antigos Ficaram” - eis a continuidade.

No que se refere à questão humana , Augusto Comte está para o problema Religioso, assim como Descartes está para o problema da Geometria Moderna. Como filósofo de inconfundível quilate, Augusto Comte pôde repetir que veio continuar a obra de seus antecessores, desde os mais humildes fetichistas, até os grandes vultos de Moisés, Numa Pompílio, Buda, Confúcio, Maomé e o sublime e incomparável São Paulo.

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Somos sabedores , e o senhor conhece muito bem, que a Doutrina da Igreja Católica não é a mesma desde os doze pescadores: qualquer pessoa que comparar os Livros Sagrados com o Catolicismo de hoje em dia , verificará que tal posição não é a mesma . A verdade histórica é que , fundada pelo eminente São Paulo , contra a opinião dos doze pescadores e de seu Chefe - São Pedro, a doutrina católica se foi desenvolvendo com o tempo, definindo seus dogmas, à medida que as circunstâncias sociais o exigiam.

Sempre ocorreu um trabalho metafísico para provar que não se inovasse coisa alguma ; no entanto este prudente expediente, não teve condição de modificar as argumentações positivas, em coisa alguma.

Como já dissemos , a Religião tem por fim estabelecer a completa convergência dos sentimentos, dos pensamentos e consequentemente dos atos. Por esta razão, nada mais imprescindível à existência social do que uma sistematização religiosa. Esta sistematização supõe uma doutrina que explique o Mundo , a Sociedade e o Homem ; e ainda mais; que esta doutrina seja aceita de coração e entendimento pelos membros da coletividade .Sempre que esta dupla condição falha , a influência da Religião se anula.

A satisfação de tal necessidade é em geral possível . Porque por um lado a inteligência é regida por Leis Naturais que permitem compreender todas as outras leis , proporcionando em cada época e em cada lugar , um suficiente conhecimento da ordem cósmica e humana , coletiva e individual.

E por outro lado , o homem como os animais superiores, é dotado de instintos Altruístas - Apego( amizade), Veneração e Bondade, que o tornarão capaz de submeter-se voluntariamente à essa ordem , quando a conhece.

É bom lembrar que estes instintos ( cuja realidade o Dgma Católico contesta , atribuindo à Graça de Deus, tudo quanto de fato é devido às funções dos órgãos cerebrais correspondentes a eles), levam-nos à procurar motivos contínuos de submissão . Foi arrastado pelo seu doce influxo, que o entusiasta São Paulo pôde proclamar a nobre divisa das almas amorosas, isto é, religiosas: estando preso, sinto-me livre.

Mas é claro que uma doutrina não se manifesta expontaneamente em todos os homens. Não é possível aprendê-la sem um ensino; e, mesmo depois deste ensino , nem todos são competentes para aplicá-la nos casos mais complexos. Portanto Senhor Arcebispo,como é do vosso conhecimento, como órgãos da doutrina universal ou dogma, a Religião exige um sacerdócio, isto é, homens que se proponham ao seu ensino , ao seu desenvolvimento e á sua aplicação.

Nestas condições transitórias se compreende que uma Religião digna deste nome, isto é , capaz de governar pela persuasão e pela convicção, não pode precisar de apoio do poder temporal para coisa alguma. Pelo contrario é o Estado que necessita de seu apoio , para implantar uma disciplina que ele só pode realizar eficazmente limitando-se aos casos grosseiros ; pois que o Estado só dispõe de força material, e esta só pode impedir os atos sem modificar os sentimentos, nem os pensamentos. E como

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os atos estão sempre sob a dependência dos sentimentos e das opiniões , o resultado é que as disciplinas que não atingem estas duas fontes , tornam-se precárias e insuficientes. Começa a ser quebrada sofisticamente, dando lugar à hipocrisia, à corrupção e acaba por ser dilacerada publicamente nas insurreições das praças.

Se por um lado , toda verdadeira religião não precisa do mínimo apoio do poder temporal para realizar a sua missão, é certo que , por outro lado , como a história o demonstra exuberantemente por toda parte , o único meio de fazer prevalecer com facilidade a religião conveniente, consiste em não privilegiar nenhuma. Ainda mais; essa abstenção , por parte do poder político, é o único meio de impedir que o Clero oportuno se degrade , recorrendo à violência , quando não pode persuadir ou convencer.

Senhor Cardeal Arcebispo da Minha Querida Cidade do Rio de Janeiro , de fato , desde que a existência religiosa é inseparável da organização de um Sacerdócio, se compreende que aquela está exposta a todas a fraquezas humanas. É provável que Vossa Eminência me objetará que isso se dará quando se trata de um sistema humano, mas não poderá acontecer com uma Religião Divina.

A historia da Igreja , nos diz das dissenções religiosas havidas mesmo durante o período da instalação do Catolicismo e na época de seu apogeu , isto é, até o fim do Século XIII.

Sendo assim , para qualquer religião, para garantir a existência religiosa contra as fraquezas humanas , tanto quanto for possível , é necessário colocar o Sacerdócio em condições as menos favoráveis às tendências egoístas.

Tal é a justificação das regras ou normas que prescrevem aos padres a abstenção de quaisquer situações em que pretendam ser obedecidos sem persuadir ou convencer , isto é, mandar em vez de aconselhar.

Deste conjunto de considerações, me permita concluir que, para assegurar o predomínio da religião exigida em cada situação social, é necessário manter a mais completa separação entre o poder temporal e a autoridade espiritual. O Estado não deve, nesta situação transitória proteger doutrina alguma , nem teológica , nem metafísica , nem científica. Os sectários de cada doutrina, que a propaguem e a façam calar os ânimos do público.

Com esta linha de pensamento, nós Positivistas, somos perfeitamente coerentes , quando reclamamos a liberdade de todos os cultos sem exceção. Porque semelhante liberdade , longe de ser favorável ao indiferentismo religioso, e prejudicial às diversas religiões , que entre si disputam a consciência humana , só poderá dar resultado à vitória da Religião normal e à digna evolução das Religiões provisórias . O que produz o indiferentismo religioso, pelo contário, é justamente o privilégio, que transforma a mais augusta das funções sociais, depois da função moral , que compete à Mulher , em uma sinecura hipócrita e corruptora.

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O Culto de qualquer Religião tem por objetivo exercitar os instintos altruístas , determinando atos de apego, veneração e bondade para com os objetos mais nobres de nosso Amor. No caso da Religião Católica , o Senhor Cardeal Arcebispo , que é devoto de Jesus, o culto consiste em práticas de apego , veneração e bondade , para com Ele , a Santíssima Trindade de que faz parte , e acessoriamente , para com a Virgem Maria Santíssima e os Santos. Para os Positivistas , os objetos de culto são todos os entes objetivos ou subjetivos, por meio dos quais a Humanidade influi Altruísticamente sobre nós, e entre eles, ocupa o primeiro lugar a Mulher - Para nós Positivistas a Mulher , está longe de ser a causa da perdição do gênero humano, ou de ser um ente perigoso.

Pelo contrário: depende da Mulher a salvação do gênero humano, inúteis serão todos os esforços do Sacerdócio se a Mulher, deixando-se dominar pelo egoímo abjurar da sua feminilidade em troca das funções mais grosseiras que compete ao homem realizar; isto implica em uma das mais terríveis agressões que a Mulher poderia fazer sobre ela mesma ; agressões estas que iniciadas pela mente alcançam hoje o próprio Soma - ( vide as feministas , as lutadoras de box, as mães solteiras , as descasadas , as prostitutas, as lésbicas, as diretoras e gerentes de empresas, as oficiais das forças armadas... o que mais virá por aí, antes de retomada da ordem natural das coisas?

Já dizia Clotilde de Vaux : “ Os maus precisam de mais piedade que os bons.” E na sua Novela Lúcia :

“ Oh, minha amiga ! Tu que vives calma e feliz ao lado do homem de tua escolha, tu compreenderás tudo que se passa em meu pobre coração. Tu sabes se eu partiho o ridículo dessas mulheres que sapateiam à simples idéia de nunca poderem ser Deputados , e que montam a cavalo, para provar que , em caso de necessidade, poderiam ser excelentes coronéis de dragões. Mas tu sabes também se eu sinto ou não vivamente a opressao por toda parte onde ela se exerce realmente. É atentando contra a felicidade modesta e verdadeira da Mulher que as leis a impelem para fora da sua esfera, e lhe fazem às vezes desconhecer seu sublime destino. Henriqueta, que prazeres podem exceder aos da Dedicação ? - Cercar de bem estar o homem que se Ama, ser boa e simples na família, digna e afável para com os de fora, não é este o noso mais doce papel e o que nos fica melhor? Parece-me que o circulo da família , a certos respeitos, pode modelar-se pelos circulos da sociedade, e não é a Mulher que dele faz as honras? Oitava Carta - Lúcia à Senhora M.

A Mulher Mãe , é o primeiro fator de nosso aperfeiçoamento moral - vai depender da mãe ou melhor da Mãe . Para sua elevação gradual tem convergido expontaneamente todos os esforços da Humanidade , cuja natureza ela simboliza melhor do que ninguém , porque em si oferece o exemplo contínuo da subordinação do Espírito (inteligência) e da atividade (caráter) ao Coração (sentimento).

Daí resulta que, para todo verdadeiro positivista, os representantes naturais da Humanidade são sua Mãe, sua Esposa, sua Filha e sua Irmã. São estas os nossos Anjos da Guarda, do nosso Atar Doméstico.

Ao contrário daquele gênero de orações que suplicam, pedindo a Deus, isto ou aquilo, as nossas orações se resumem em dar-lhes graças perenes pelos benefícios que não cessam de acumular sobre nós e pelo amparo que nos prestam a todo o

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instante na luta do Altruísmo contra o egoísmo.E para isto não há necessidade de ter-se objetivamente os Anjos da Guarda, corporalmente diante de nossos olhos; basta a contemplação subjetiva de suas imagens. Estas imagens, geradas pelo sentimento de amor, criam uma gama de produtos bioquímicos, no nosso cérebro, transferindo-os para os gânglios e depois fazendo que o nosso soma fique em um estado permanente de saúde.

O Culto Doméstico é realizado pela família , sob o comando do Pai que traz suas vivências e atitudes, para o exemplo de sua família, mostrando não só sabedoria, como também instrução da vida prática, com cunho Altruísta.

Quanto ao Culto Público à Humanidade; esta é representada subjetivamente e não sobrenaturalmente, por uma Mulher, a Virgem Mãe, de trinta anos, com o filho no colo, que representa o Futuro.

Aos domingos são feitas as prédicas a respeito de vários assuntos de Ordem Moral Positiva ; pois a Humanidade é um conjunto de Seres convergentes do passado, do futuro e do presente que colaboraram que colaborarão e que colaboram para o estabelecimento da mais perfeita harmonia na Terra. Para sustentar esta hamonia há necessidade de DEUS e da DEUSA , para nós positivistas :o DEUS existe só subjetivamente e a DEUSA existe subjetiva e objetivamente .

Já para os Católicos, DEUS existe Subjetiva e Objetivamente.

Para nós, a Moral-Positiva é a mais sublime das ciências e a mais eminente das artes . Como ciência ela formula a teoria real da natureza humana, tomada em toda sua complexidade. Estuda o Corpo e o Cérebro cujas funções constituem a alma, e determina as relações entre o físico e o moral do homem , isto é, entre o corpo e o cérebro. Mostra que não é possível conhecer sistematicamente a nossa natureza sem ter feito o estudo prévio do Mundo e da Humanidade, o que impõe ao sacerdócio positivista , como ao mais humilde crente , uma aprendizagem que abrange a matemática, a astronomia, a física , a química a biologia e a sociologia. Harmonizadas pelas 15 Leis Universais, comum à todas as ciências.

O principal resultado desta carta, consiste em demonstrar superficialmente mas cientificamente que o homem e os demais animais superiores são dotados de instintos egoístas e altruístas. De sorte que o homem é capaz de amar desinteressadamente os seus iguais (apego) , os seus superiores(veneração) e os seus inferiores( bondade), da mesma maneira, por que é capaz de ver ou ouvir só pelo prazer inerente à essas sensações.

Desde então, baseado nas leis da animalidade, relativa aos hábitos e ao aperfeiçoamento , bem como na lei da hereditariedade, que resume as leis vitais, se concebe o melhoramento de nossa natureza , com a mesma segurança com que se planeja uma máquina.

O Homem de um determinado grau de sabedoria, educação, instrução e de entendimento e em determinado local e época, pode ficar definitivamente livre das inquietações teológicas, mas necessita de um Culto altruísta, de um Dogma e de um Regimen.

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Examinando as condições do equilíbrio orgânico, a Moral Positiva Teórica- institui o conhecimento da Natureza Humana- demonstra a impossibilidade de alcançá-la sem a subordinação do egoísmo ao Altruísmo e a subordinação da inteligência e da atividade ao sentimento ou coração.

Demonstra a fraqueza da inteligência ou entendimento ; a impossibilidade de toda a síntese absoluta e objetiva, a impossibilidade de tudo decidir pela razão individual e, a necessidade de submetê-la à Fé, isto é, ao conjunto do saber acumulado pela Humanidade.

Conclui-se assim que a lei do dever coincide com a lei da felicidade, porque tanto uma como outra se resumem em exigir a subordinação permanente do egoísmo ao Altruísmo.

É interessante lembrar que esta luta entre o egoísmo e o altruísmo , acerca da teoria moral positiva, foi realmente descoberta por São Paulo, sob o enfoque teológico, e corresponde nele ao conflito entre a Natureza e a Graça. Essa doutrina, a seu turno, filia-se à concepção aristotélica que coloca cada virtude entre dois vícios extremos, um por falta e outro por excesso.

A Psicologia é uma parte da Moral Positiva Teórica .

Baseada na teoria cientifica da natureza humana,(tão científica como o dogma da relatividade do movimento da Terra, e que, por isso mesmo, se há de impor naturalmente como ele, malgrado todas as resistências), Augusto Comte pôde instituir a Moral Positiva Prática ou o aperfeiçoamento da natureza humana ; que compreende toda a Educação Positiva desde nossa concepção até nossa morte. A Pedagogia é pois só uma minúscula parte da Moral Positiva Prática.

Assimilemos dois pontos característicos : o primeiro consiste na oração, que já aludi , anteriormente ; o segundo se refere à utopia, que é o planejamento; a procura do futuro com base científica.

Eminentíssimo Cardeal Arcebispo, não se espante com esta palavra utopia, como nós não nos espantamos com a palavra mistério, utilizando-a mesmo, num sentido plenamente positivo . Mas com a palavra quimera, nós dois nos espantaríamos.

Uma utopia positiva ou uma ficção científica ( locução esta criada por Augusto Comte) quer dizer um projeto para cuja realização nos faltam ainda alguns dados, mas cuja exequibilidade resulta do conjunto dos conhecimentos adquiridos . Por exemplo, o envio do homem à Constelação de Orion para um passeio e retorno à Terra, é uma utopia científica ; hoje quase positiva .

A Utopia Positiva da Virgem Mãe tem por objetivo, resumindo o nosso ideal moral positivo, condensar o nosso dogma e o nosso régimen ; consistindo esta Suprema Utopia em projetar para o futuro, graças ao aperfeiçoamento contínuo de nossa espécie, em função das mutações metabólicas, por influência de novos hormônios gerados no cérebro feminino, criados devido as mutações internas e externas ao cérebro, redundar no que a Bilogia denomina Partenogênese.

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The Human Genome Project, em desenvolvimento pelo U.S. Departement of Energy, provavelmente lançará as bases genéticas desta utopia ainda neste século ou no próximo, Utopia esta, ditada primeiramente no Mundo, por Augusto Comte, à aproximadamente 150 anos, sem nenhum equipamento tecnológico disponível , somente com a lógica e o bom senso do maior Filosofo Positivo ,que já existiu na Humanidade até Hoje.

Esta Utopia, basta para dar a medida da sublimidade da Moral Positiva . Ela implica imediatamente na repressão do mais perturbador de nossos instintos egoístas: o instinto sexual, tornando habitual o sentimento desta verdade, que o órgão cerebral respectivo, constitui uma verdadeira superfetação. Aprova de modo indiscutível a teoria fundamental das relações matrimoniais, em virtude da qual , segundo o positivismo, o casamento tem por objeto o aperfeiçoamento mútuo dos cônjuges , pela instituição da mais sublime amizade , e nunca a satisfação do grosseiro instinto a que o amorável São Paulo aludiu no trecho a que nos referimos.

A sabedoria antiga resumiu a moral neste preceito : Tratar a outrém como se desejaria ser tratado. Por mais preciosa que fosse então essa prescrição geral , ela se limitava a regular um calculismo de pensamento puramente pessoal . Este carater pessoal se encontra ainda no fundo da grande formula Católica : Amar ao próximo como a si mesmo. esta máxima teve sua origem na teocracia judaica, como se vê nas seguintes passagens da Bíblia : “Tu não te vingarás , e tu não guardarás ressentimento contra os filhos de teu povo; mas tu amarás teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Eterno - Levitico, XIX,18 .” “O estrangeiro que morar convosco , vos será como aquele que nasceu entre vós, e vós os amareis como a vós mesmos; por que fostes estrangeiros no país do Egito. Eu sou o Eterno, vosso Deus - Levitico XIX,34

Não somente sanciona-se assim o egoísmo, em vez de comprimi-lo , mas o excita diretamente pelo motivo sobre o qual se baseia tal norma , por amor de DEUS , sem nenhuma simpatia humana , além de que tal amor se reduz ordinariamente ao temor. Todavia ,comparando este principio com o anterior, reconhece-se que houve um grande progresso.

Não vai aqui nenhuma crítica , e sim um alerta, que é um grande erro de Marcketing , para usar uma linguagem mais moderna, desde que realmente se deseje melhorar socialmente o Ser Humano na Terra.

Porque o primeiro pensamento( tratar a outrem como se desejaria ser tratado), limita-se aos Atos, ao passo que o Segundo( amar ao próximo como a si mesmo) penetra até aos sentimentos que os dirigem . Contudo este aperfeiçoamento moral permanece muito incompleto, infelizmente o amor teológico conserva a sua mácula egoística.

Eminentíssimo Senhor Cardeal, cabe neste momento lembrar, que poucos foram os Santos que alcançaram o máximo de desprendimento destra mácula egoística , como o foi Santa Teresa D´ Ávila, que viveu na Espanha entre 1515-1582 da Ordem das Carmelitas , que dentre os seus escritos em conjunto com São Francisco Xavier - 1506-1552 , este último,amigo de Santo Inácio de Loyola, que foi um dos mais ativos

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missionários da Companhia de Jesus, nas Índias e no Japão, considerado por Pio X, padroeiro das Missões. Vai abaixo , o que toca ao tema da Mácula, em um soneto que os dois elaboraram: Soneto de Jesus Crucificado.

No me mueve , mi Dios, para quererteEl cielo que que me tienes prometido.Ni me mueve el inferno tan temidoPara dejar por eso de ofenderte.

Tu me mueves, mi Dios; mueveme el verteClavado en esa Cruz y escarnecido;Mueveme el ver tu cuerpo tan herido;Mueveme el ver tus afrentas y tu muerte,

Mueveme, en fin, tu amor, y en tal maneraQue , aunque no hubiera cielo yo te amara,Y , aunque no hubiera infierno te temera .

No me tienes que dar por que te quieraPorque, aunque lo que espero no esperara,Lo mismo que te quiero te quiziera.

Viver para outrém é bem mais direto, é bem mais verdadeiro , pois esta fórmula definitiva da moral humana, só consagra diretamente os pendores benévolos, fonte comum da felicidade e do dever . Esta fórmula apoia implicitamente os instintos pessoais, só como condições necessárias de nossa existência, contanto que eles se subordinem aos primeiros. Sob esta única Norma , sua satisfação contínua nos é mesmo prescrita , afim de nos adaptar ao serviço real da Humanidade, à qual pertencemos integralmente.

Assim a preocupação em excesso da vida no Céu, não me leve a mal, contribui involuntáriamente com uma parcela de obstáculos à sistematização da vida na Terra.

Como eu me afastei a algum tempo do Catolicismo, é possível que nas homilias e nas exegeses de hoje em dia , sejam colocadas as diversas concepções que o reverendo Don Estevão Bittencourt , deixou escrito no seu livro A VIDA QUE COMEÇA COM A MORTE.

A Natureza inacessível dos dogmas teológicos , faz com que sua evolução de um modo geral, não se efetue por meio de modificações diretas dos princípios já assentados; o processo expontâneo consiste essencialmente no esquecimento dos dogmas cuja natureza mais diretamente, anti-social e anti-cientifica vem revelar-se de todo mais cabalmente incompatível com os resultados a que já chegou a moralidade da evolução humana;

Assim , por exemplo, foi que desapareceram praticamente de todos os livros de História Sagrada e dos Catecismos a data da criação do Mundo, e hoje por atitude metafísica ela aparece como simbólica, reinterpretando-se os textos das Escrituras sob uma forma menos literal - Os 7 Dias da Criação não são dias de 24 horas. Conjugando-se desta forma com a paleontologia, em uma tentativa louvável de tornar o Seu Dogma o mais compatível possível com os resultados da Ciência Positiva.

Por isto, com todo respeito ,Sugiro que o Catolicismo , neste momento, procure exaustivamente no fundo dos seus Dogmas algo que transmita aos seus fiéis , a visão da necessidade de tomarem conhecimento , que só irão para o Reino dos Céus , se o arrependimento de suas maldades anti-morais, manifestar-se sob forma de correção

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efetiva dos resultados funestos destes pecados, aqui na Terra, antes de morrer.Depois que tiver resolvido o problema criado pelo pecador, ele reza a devida penitência.

Verifique, por favor junto às Sagradas Escrituras se algo semelhante pode ser interpretado desta forma.

Mais amplamente vós Católicos e nós Positivistas devemos comungar mais plenamente para manter a instituição da indissolubilidade conjugal, pugnando contra o divorcio; contra o aborto; contra a “emancipação” doméstica da Mulher ;apoiando a concentração maior da existência da Mulher na função Moral, nobilitando-a acima das funções intelectuais, políticas e industriais, reservadas ao homem; apoiando a consagração do culto cavalheiresco da Mulher; a libertação do proletariado escravo e mercenário ;apoiando a dignificação dos hábitos de obediência, de humanidade, de modéstia, de pobreza e não de luxo e desperdício em todas as classes.Não falamos em miserabilidade, falamos em conforto, em alegria, em saúde e em dignidade.

O que ganharia o Catolicismo em Participar de uma Recíproca Parceria Espiritual com as informações que disponho, pois os demais ditos positivistas a menos três ou quatro, são apenas simpatizantes superficiais, desconhecendo a profundeza e a sublimidade, da Religião da Humanidade, muito menos ainda estão eles dispostos a aplicar às suas vidas as normas de conduta que o positivismo prescreve. Encontram-se ainda uns sob a influência deletéria do revolucionalismo protestante e outros, deformados pela pedantocracia de suas funções universitárias, essencialmente restritas às ciências inferiores , contaminados por orgullo-vanitite.

Pela evolução da Humanidade o Catolicismo necessitou de fazer predominar a Pureza sobre a Ternura, antes do Século XIII , pois naquela época , as civilizações mal haviam se desprendido da Poligamia, dos Costumes Bárbaros e das Guerras de Conquista, desta forma somente poderia predominar o Sentimento de Pureza para atingir um Ideal. E foi desta forma que tornou-se possível desenvolver a Ternura . Se não existisse o Catolicismo com a Pureza dos Santos, jamais Augusto Comte poderia ter chegado à influência da predominância da Ternura sobre a Pureza, na formação da Santidade Positiva...

Eu , como conhecedor do positivismo sugiro, que os Sacerdotes, através das Religões sejam os responsáveis pelos planos de Saúde :

Hospitais, Casas de Saúde, Santa Casas de Misericórdias, Planos de Saúde, Centros Psiquiátricos, Hospitais de Isolamento. Os Sacerdotes terão que ser Médicos.

de Ensino: de Sentimento- de Alfabetização-deUniversidades, Colégios Primários, Secundários, Científicos- Escolas Normais ;

em conjunto com os Sindicatos Patronais. Os sacerdotes serão professores.

de Justiça :A Justiça é algo que pertence ao Regimen Espiritual. Todo o sacerdote tem que ter Curso de Teologia e de Direito. Qualquer Processo só terá acordo na frente do Juiz- que será

um Sacerdote.

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Desta forma o Sacerdote será mais valorizado, e cumprirá o seu dever aqui na Terra e de onde sairão os recursos materiais, para manter a sua Igreja e o seu Clero.

Consinta-me pois que, terminando, apelo para o vosso Altruísmo e a vossa Razão , bem como para o Clero em Geral , e se for o caso, que o Senhor por gentileza leve para as instâncias superiores, a vossa posição hierárquica , solicitando a vossa compreensão , pois tenho certeza que este assunto é de relevada importância, para melhor harmonia de nossa espécie aqui na Terra, e que depende muito do Catolicismo, desde que este enxergue que há necessidade, de introduzir por meio de uma Encíclica , as sugestões contidas nesta carta.

Não sou petulante nem pretensioso, espero ter as suas bênçãos e que Deus vos ilumine para enxergar as minhas sérias proposições ou sugestões.

Somente a Fraternidade Universal , dominando todas as divergências , permitirá que triunfe a Fé mais adequada à estabelecer a atividade pacífica.

Sem mais para este momento,

Saúde, Respeito e Fraternidade Paulo Augusto Antunes Lacaz

A - 8 Carta ao reitor da PUC- RIO

Rio de Janeiro, 24 de julho de 1996

ÁPontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro Rua Marquês de São Vicente, 225 Gávea - ReitoriaCEP 22 453 900

Atenção: Digníssimo Reitor Jesus Hortal Sanchez c/c : Rev. Ormindo Sodre Viveiros de Castro

Assunto : O Positivismo

Digníssimo Sr. Reitor,

O incontestável Apóstolo São Paulo , em sua última Epístola dizia ao amado discípulo Timóteo, pouco antes do sacrifício de sua vida.

“ Te ruego y suplico que seas solicito en enunciar al mundo su remedio, sin hacer caso de que te llame importuno. Predica la fe en público y en secreto, donde tengas esperanzas de sacar fruto y donde no esperes ninguno”

Saulo

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O Remédio do Mundo era o mesmo de agora; era a Religião; era a autoridade espiritual sem nenhum poder material; era a aliança da caridade, da fé, da esperança, sem sentimentos de ódio, sem pensamentos com dúvidas e sem atos de destruição.

Após a ciência e a tecnologia terem atingido o nível de desenvolvimento atualmente vigente, a crise humana piorou violentamente, os seres racionais da humanidade, tem se esquecido do Amor, se dedicando mais ao desejo material, perdendo a Fé, e ficando sem Esperança, tornando a Vida algo insustentável, isto é, sem razão de ser; se tornando um indivíduo Egoísta, altamente pernicioso à Sociedade.

Sendo um profundo estudioso da Religião da Humanidade ou Religião Positivista ou Doutrina Positivista, no que tange ao seu Dogma, Culto, e Regimen, gostaria muito de me aproximar dos Senhores, para alertar aos Católicos, que são estudiosos do Dogma Teológico, que os Positivistas apregoam que se realmente , um determinado indivíduo tem Fé em Deus, continue com ÊLE e pratique o Culto Católico, no entanto, que aceite o Régimen Sociocrático e não o Democrático, para governar as Sociedades.

O Positivismo não é contra qualquer Religião, mas indica o Catolicismo, propagado pela Igreja Católica Romana, para todos aqueles que tem Fé em Deus, independente de serem Deístas ou Teístas.

Para melhor encaminhar o assunto em pauta, e depois mostrar as minhas intenções e pretensões, lembro que o Positivismo comemora no sexto mês de seu Calendário, o Catolicismo, representado pelo seu Sublime Fundador e Apóstolo São Paulo, que revela toda a grandeza incomparável, do Fundador do Catolicismo, da Instituição da Igreja e do Verdadeiro Sacerdócio, sem poder e sem riqueza.

São Paulo é venerado pelos Positivistas, ele sim, fez algo Sublime para a Humanidade.

Criou o Catolicismo

Quando apareceu São Paulo, no Século I, da era Católica, já se manifestava em toda a sua intensidade, a decadência Moral, que se desenvolvia no Império Romano, à medida que ocorria a incorporação dos povos assimiláveis.

Uma vez terminada a sua missão civilizadora, a política da Pátria , manifestou a sua insuficiência para estabelecer a Harmonia Humana. Era necessário então constituir um laço moral superior à Pátria e capaz de ligar todos os povos. Este foi o grandioso conceito religioso que São Paulo atribuiu à revelação divina da vocação dos gentios.

Assim, podemos dizer que São Paulo transformou o Cristianismo Judeu em Catolicismo ou Religião Universal.

Com sua licença, Sr. Reitor e demais Reverendos que, por ventura, venham a ler esta carta, lembremos que o Deus de Abraão, que Moisés havia imposto ao povo Hebreu e em cujo nome governaram os juízes e os reis de Israel, se converteu no Deus Universal, amado e imitado na pessoa de Jesus Cristo.

Nascido no ano 10, o Grande Apóstolo se converteu no ano 34, em Damasco, quando teve antes de lá chegar, no caminho, uma alucinação - escutou Cristo - “Saulo, por que me persegues?”; e três anos mais tarde, em 37, visitou os Apóstolos em Jerusalém, e oito anos mais tarde, em 45, empreendeu sua primeira viagem apostólica. Quando retornou, visitou novamente os Apóstolos em Jerusalém, no ano 51.

Me permita prosseguir !

No ano seguinte, enfrentou a sua segunda viagem apostólica, em que chegou à Grécia e alí, em Corinto, escreveu no ano 53, as três primeiras de suas sete Epístolas Dogmáticas: A Epístola aos Hebreus, em que estabelece a doutrina de Jesus Cristo; a Primeira Epístola aos Tessalonicenses, em que formula a doutrina,em que o homem é o Templo de Deus e a doutrina do Juízo Final; e a segunda Epístola aos Tessalonicenses, em que subordina o Juízo Final ao desenvolvimento da apostasia, que precedera a vida do Anticristo.

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Ao voltar para Antióquia, na Síria, antiga Grécia, escreveu em 54, a Epístola aos Gálatas, em que pela primeira vez, se dá o título de Apóstolo, eleito por Jesus Cristo e em que estabelece a diferença definitiva entre a Lei de Moisés e a Fé em Jesus Cristo, e entre o evangelho que predica e o dos Judeus, que pretendiam submeter à circuncisão aos cristãos.

Em sua quinta Epístola dirigida no ano 57 aos Corintos, desde Éfeso, formula São Paulo sua grandiosa Doutrina da Eucaristia; a da Igreja com corpo místico, cuja cabeça é Jesus Cristo; e a Caridade.

Caridade é Amor ao Próximo, por Amor a Deus.

Já o Altruísmo é o Amor ao Próximo, pelo Amor.

Em sua sexta Epístola, a segunda aos Corintos, desde Macedônia no ano 57, formula as Doutrinas da Penitência e da Absolvição.

Na sétima Epístola, dirigida aos Romanos, desde Corinto no ano de 58, formula a sua grandiosa Doutrina da Natureza e da Graça. Esta Teoria da Natureza e da Graça corresponde ao que de mais próximo à Teoria Positiva da “Alma Humana”, onde pôde chegar o Espírito Teológico, ao qual, todos, sem exceção, estavam submetidos na época de São Paulo.

Na sétima Epístola, inicia o Grande Apóstolo, a divulgação do Régimen Religioso, do qual segue ocupando-se em suas sete últimas Epístolas.

A oitava escrita em 61, em sua prisão em Roma, aos Filipenses.

A nona, no ano 62, aos Colossenses;

A décima, no ano 62, a Felenon;

A décima primeira, no ano 63, a Timóteo;

A décima segunda, no ano de 64, aos Efésios;A décima terceira, no ano de 64, aos Nicopolis;

No mesmo ano de 64, escreveu a Epístola a Tito e a sua última, dirigida a Timóteo, com o seu testamento religioso, quando de sua segunda prisão em Roma , em 64, pouco antes do seu sacrifício.

Assim, Digníssimo Reitor, como é do vosso conhecimento, mas me permita lembrá-lo, depois de 30 anos de incansável e glorioso labor religioso, a vida objetiva do fundador da “nossa” Grandiosa Igreja Universal - Catolicismo, em seu Dogma, em seu Culto e em seu Régimen, estava consolidada.

Nesta sublime criação religiosa, o Grande Apóstolo revela a suprema grandeza de seu espírito e a delicadeza maternal do seu coração.

Por isto, a glorificação religiosa do Catolicismo compreendeu a Fundação da Igreja desde São Paulo até São Agostinho; a constituição do Papado, representado por Hildebrando; as instituições monásticas, representadas por São Bernardo; e a defesa Católica contra o protestantismo, representado por Bossuet, bispo de Maux , no século XVII, um dos que colaborou com o progresso da Ciência Social.

Sois sabedores, que os três primeiros séculos, enquanto se desenvolvia o Império de Roma, o Catolicismo elaborou a sua Doutrina, Culto e o Régimen, baseados nas concepções religiosas de São Paulo, aí as defendeu das heresias emanadas da filosofia grega.

A influência Moral da Igreja Católica se prestigiou com as perseguições, que a purificaram de suas tendências teocráticas e fanáticas.

Permita-me mostrar mais um pouco, para facilitar o que mais no final me fêz redigir esta missiva; obrigado.

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Já no Século VI, o “nosso Catolicismo” obteve com Constantino, seu estabelecimento legal, o que era indispensável ao predomínio de uma nova doutrina indemonstrável, que permitiu então organizar o sacerdócio da Igreja Católica, enquanto o Império se desorganizava.

Na primeira fase da Idade Média, séculos V, VI e VII, o Catolicismo atua sobre a moralidade da vida privada, tanto pessoal como doméstica, mediante a influência moral dos Conventos, enquanto a atividade defensiva se organizava nos Castelos.

Graças à Igreja Católica é que surgiu o ensino Moral aos Governos e aos povos, aos poderosos e aos fracos; e, seus Templos foram as Escolas Universais das Verdades Morais e os Laços Fundamentais da Humanidade. Que Beleza, que Pureza, que Ternura!

Laços da Humanidade com base:

- No Matrimônio, fazendo-o indissolúvel; e,

- Na Paternidade, limitando sua autoridade com deveres;

- Na Filiação, com a Educação;

- Na Fraternidade

- Na Organização Doméstica - Domesticidade.

Grandes Obras a Igreja Católica tem feito para a Humanidade. Preparou moralmente a libertação dos escravos e levantou a Mulher em dignidade Moral, iniciando o Culto à Virgem Maria.

Já na segunda fase da Idade Média, nos Séculos VIII, IX e X, enquanto se organizava a hierarquia feudal em torno das Cortes Reais, o Catolicismo concentra o Sacerdócio em torno do Papado, o que lhe permite desenvolver sua ação sobre a vida pública, juntando as razões celestes ou divinas, ou seja, teológicas, em que se baseava os juízos.

Naquele momento, apareceu o primeiro triunfo social da Igreja Católica, ao sancionar o advento dos Carlovingios, o que proporcionou a sua independência política nos Estados Pontifícios.

Já na terceira fase da Idade Média, nos Séculos XI, XII e XIII, o Catolicismo desenvolveu a sua máxima influência social do Papado, representado por Hildebrando, Alexandre III e Inocêncio III e a influência Moral do Sacerdócio, representado pelos monges São Bruno, São Bernardo e São Francisco de Assis.

Estas influências Sociais e Morais, permitiram organizar as grandiosas expedições defensivas projetadas por Hildebrando, que libertaram a Europa da dominação muçulmana e que contribuíram para consolidar a República Ocidental, fundada por Carlo Magno.

Como o Dogma Católico, havia sido constituído por São Paulo e os reverendos seus colegas daquela época, que estavam em luta com a Filosofia e a Ciência de Atenas e Alexandria, incorporou então os conceitos teóricos da Grécia, que haviam sido conservados e desenvolvidos pelas escolas de Córdoba e de Bagdad, e desta forma se ligaram a Filosofia e a Ciência Modernas, por intermédio dos monges Alberto o Grande, São Tomás de Aquino, e Rogério Bacon.

Paralelamente o Culto Católico se aproximava da Humanidade pelo Culto dos Santos e também pela adoração crescente à Virgem Maria, Deusa das Cruzadas, cujas capelas se transformaram em Templos.

É nesse momento que o Catolicismo, durante a terceira fase da Idade Média, desenvolveu a Poesia, as Belas Artes, as Lindas Orações, as Oratórias Sagradas, Cantos Litúrgicos, a Pintura, a Escultura, as Arquiteturas das Maravilhosas Catedrais Góticas e a Mímica das solenes Procissões religiosas.

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Durante a Revolução Moderna, o Catolicismo ante a decomposição inevitável do seu Régimen Medieval e a insuficiência do seu Dogma, este cada vez mais se reduzindo ao Culto, que vem permitindo manter a moralidade humana, graças à influência das Mães, sobre a Moral Individual e Doméstica, mas que ultimamente devido à liberalidade feminina, ter atingido um estágio deplorável, provocado em parte pelo machismo; sendo estas feministas que vêm tentando acabar com a primeira célula social, que é a Família. No entanto, no Século XV, a influência Moral das Mães foi grandemente favorecida pela composição mística, presidida pelo grandioso poema moral de Tomás de Kempis.

No Século XVI, esta influência materna recebeu um ataque involuntário, por parte da vossa Ordem Inaciona, que fundou os “Claustros Escolares”.

Como é do nosso conhecimento a vossa Ordem Jesuíta, foi fundada para resistir à grande retrogração criada pelos protestantes, que desconheciam a separação dos poderes e aproximou a Alemanha ao monoteísmo muçulmano, e a Grã-Bretanha ao monoteísmo hebreu. Os Inacianos daquela época, como é do vosso conhecimento, perderam as suas esperanças regeneradoras, quando pretenderam apartar a juventude das influências revolucionárias.

Felizmente a Ação Moral dispersiva dos Claustros Escolares se reduziu à aristocracia e à burguesia, enquanto as Mães Proletárias e Burguesas, que as imitaram, conservaram os princípios morais do catolicismo, sem considerar os dogmas em que se baseavam e mantinham esses princípios. Num futuro próximo, paulatinamente, esses princípios serão aperfeiçoados para se conceber o Dogma Positivista, que tem como base a Filosofia Primeira e a Filosofia Segunda, isto é, as 15 Leis Naturais Universais e as Leis específicas de cada uma das sete ciências básicas.

O Sacerdócio e os elementos políticos do Catolicismo, seguindo os exemplos da Mulheres Mães, com as evoluções dos tempos, só terão um caminho a seguir, com vista a sua sobresistencia, é provável que lá pelo século 30 dC, abandonarão suas ambições de poder, riqueza e aspirações, com vista a formar uma Opinião Pública consciente, baseada nos princípios da “Lógica”, da “Física” e da Moral Positiva.

Cabe neste momento, ir buscar um grande pensador Católico Joseph De Maistre - 1754 a 1821, que já preocupado com o destino da Igreja Católica, externou na edição de 1821 da Considerations sur la France - capitulo V pags 85, o seguinte:

“Estou muito persuadido das verdades que defendo, que quando considero o aluimento geral dos principios, as divergências das opiniões, o abalo das soberanias baldas de base, a imensidade das nossas necessidades e a inanidade dos nossos meios, que todo o verdadeiro filósofo deve optar entre estas duas hipóteses: Ou vai se formar uma nova religião, ou o cristianismo será rejuvenescido por algum meio extraordinário. É entre estas duas suposições, que é preciso escolher, conforme o partido que se tomou, sobre a verdade do Cristianismo”

Mesmo com a crise que a “nossa” querida Igreja Católica Romana está passando, devemos dar todo o apoio ao esforço, às vezes sobre-humano, que os Apóstolos de Cristo, através dos seus representantes, dos quais o Senhor Reitor é um deles, tem feito por meio do Catolicismo, para resolver os problemas, com soluções definitivas, por atividades pacíficas, Industriais, e Altruístas, com vista a melhorar o Bem Estar Social da Humanidade.

Cabe aqui lembrar os mais recentes esforços que a Igreja Católica tem feito para a melhoria do Bem Estar Social do Homem na Terra, que começaram com as Encíclicas Papais: as primeiras foram, "Diuturnum"-(1831); “Mirari vos (1832)”; "Imortale Dei "-(1885); " Libertas "-(1888 )

Vale lembrar neste momento, que em 1848, um grupo de operários de Paris, fundou o Primeiro Sindicato do Mundo, chamado "Sociedade Positivista", chefiado pelo discípulo de Augusto Comte, o marceneiro Fabien Magnin.

Em 1864, tivemos o Papa PIO IX com as Syllabus, contidas na encíclica Quanta cura.

Dando precedência as questões sociais, a partir de 1891, alguns Papas realizaram profundas transformações, nos fundamentos intelectuais do catolicismo e, consequentimente em suas ações sociais, e foi com a encíclica RERUM NOVARUM (15/05/1891) que está comemorando 105 anos de publicação, que Leão XIII, iniciou este movimento progressista, com grande inspiração no Positivismo, pois a Igreja Católica, não podendo ligar-se nem ao socialismo, nem ao comunismo, por serem escolas revolucionárias,

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e portanto, contrárias a qualquer religiosidade, foi procurar respaldo nos ensinamentos de Augusto Comte, que faleceu em 1857 e nasceu em 1798, e criador da Religião da Humanidade, em 1855.

Logo após os horrores da Primeira Grande Guerra, da Revolução Russa Comunista, do Tratado de Versalhes é que sobressai - O Direito de Propriedade- Capital e Trabalho - Redenção dos Proletariados - O Justo Salário - Restauração da Ordem Social, onde podemos lembrar do Papa Pio XI, com a encíclica "Quadragésimo Ano "(15/05/31).

Não podemos nos esquecer das importantíssimas Encíclicas dos ilustres Papas mais recentes, abordando os temas Sociais:

Summi maeroris.............................Pio XII 1950Summi pontificatus..........................Pio XII 1950 Pacem in terris................................João XXIII * 25 / 01/ 1963Mater et magistra ........................João XXIII 15/ 05/ 1961 Populorum progressio....................Paulo VI 26/ 03 / 1967 Humanae vitae................................Paulo VI 1968Octagesima adven...........................Paulo VIRedemptor hominis.........................João Paulo II 15/03/1979Laborem exercens..........................João Paulo II 14/ 09/1981 Dives in Misericordia......................João Paulo II 02/12/1981

Paz na Terra, Progresso do Povo e Exercício do Trabalho, temas que se ligam as diretrizes do Concílio Vaticano II - Papa João XXIII em 1959/1963. (*) Este Papa foi grande amigo do Nosso Grande Positivista Paulo Carneiro - Diplomata e Membro Executivo da UNESCO, que o conheceu, quando este Papa ainda era o Cardeal Angelo Giuseppe Roncalli, em Paris, e representava o Vaticano.

Senhor Reitor,venho me dedicando em tempo integral a estudar a Doutrina Positivista - isto é, a Religião da Humanidade, sendo que toda as despesas até hoje ocorridas, foram desembolsadas pela minha pessoa, donde após dois anos, procurei o Templo Positivista, onde depois de conhecer os seus freqüentadores atuais, selecionei o Almirante Alfredo de Moraes Filho (92 anos) e o Senhor Hernani Gomes da Costa (28 anos), profundos conhecedores do Culto Positivista (Sociolatria), de grande parte do Dogma (Logosocia) e muito pouco a respeito do Régimen Positivista (Sociocracia). Vale também aqui lembrar, uma Positivista esforçada que é a Professora Wally Leal Freire de Souza, na Administração do único Templo Positivista no Mundo de hoje.

Os demais freqüentadores, curiosos, simpatizantes, muitas das vezes fazem uma grande confusão, pois não conhecem direito a Doutrina, sendo que grande parte dos “atuais lideres”, (me desculpem tratar assim, mas é a verdade), são altamente Egoístas e Vaidosos, o que faz com que eles introduzam, as suas conclusões, através de suas consciências, normalmente não formadas pela Educação Positivista, distorcendo desta forma, o Grande Trabalho realizado pelo Maior Filósofo Moderno, o Mestre Augusto Comte e sua Musa Inspiradora Clotilde de Vaux.

A minha formação Educacional e de Instrução Universitária, foram orientadas por meu pai, Paulo da Silva Lacaz, Professor Catedrático de Bioquímica das Faculdades de Medicina e de Farmácia da Universidade do Brasil, hoje UFRJ, e cuja a cultura Positivista já estava enraizada na minha família, com o meu avô Rogério da Silva Lacaz, Professor de Matemática da Escola Normal de Guaratinguetá - SP, onde aprendeu as noções de Moral Positiva, na Escola Caetano de Campos, no início deste século, onde a maioria dos Professores eram ativos Positivistas.

Este meu entrosamento familiar com o Positivismo, com critério de análise Científico, Tecnológico, Religioso, Filosófico e Político, onde pude ser feliz por perceber, na grandeza e na profundidade todo o Positivismo, principalmente devido ao meu sentimento ser aguçado para o lado do Altruísmo, me levou a objetivar, a aplicação prática, com base nas realidades dos fatos e não em sonhos quiméricos, e sim em Utopias viáveis.

Em função do acima exposto, tomei a coragem, que resultou na ação de ir procurar a PUC, para oferecer este meu esforço cultural, que pude absorver todos os importantes ensinamentos dos 60 anos que o Almirante Moraes se dedicou ao Positivismo, bem como todo o acervo bibliográfico, que me foi

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passado e que ao mesmo tempo os coloquei em ordem, de forma didática, no livro que estou escrevendo - “Para a Sua Reflexão Através do Positivismo”.

Esta formação dentro da Ética Positiva e o meu “know-how” de vivência prática, me facilitaram a mergulhar profundamente em 80% dos assuntos básicos do Positivismo, e entender a Doutrina e ao mesmo tempo, procurei levar a minha atenção para o campo de aplicação prática, isto é, a Sociocracia. No entanto, sempre levando em conta o apoio do Dogma e do Culto Positivista, sem alterar uma “virgula” do que foi deixado pelo Mestre Augusto Comte.

Com os meus 56 anos de Idade e estando com o “ Meu Winchester Cerebral”, um “pouco” pleno de informações e com vivência profissional diversificada, como pode ser vista no meu curriculum vitae, afirmo que, (ao conhecer os “laços”, onde os Sentimentos Humanos, se entrelaçam com a Ciência e a Tecnologia, visando atingir a Harmonia do Bem Estar Social) somente através do Positivismo, será possível atingirmos o desejado, isto é, a Paz Social.

O AMOR POR PRINCÍPIO, E A ORDEM POR BASE; O PROGRESSO POR FIM

Por estas razões, quero aqui deixar registrado, que tenho percebido pelos contatos realizados, em algumas universidades, que existe um grande engano a respeito da Doutrina Positivista.

Com muita modéstia e com muita honestidade de princípios, informo que são realmente muitos poucos, que conhecem o Positivismo no Brasil e talvez no Mundo. Aqui no Brasil, não desfazendo dos demais simpatizantes do Positivismo, é provável, que somente 4 pessoas, tenham noção mais profunda sobre a Doutrina Positivista. Os demais pensam que sabem ; muitas vezes tem noção. Estas noções muitas vezes superficiais; e a maioria que é mais chegada ao Positivismo, usam o Positivismo como atividade de projeção na Sociedade - “Society” - tipo Colunável. O Clube Positivista é um exemplo, quase no abandono, sem nenhum resultado prático, para cumprir as suas finalidades, para o que foi criado.

Por estas razões, depois de freqüentar o Templo e o Clube Positivista, e ter percebido a realidade da mentalidade, alí hoje existente, me afastei completamente do Clube e mantenho esporadicamente a minha ida ao Templo, participando do Culto Cívico, aos domingos de manhã.

Continuo com o Almirante Moraes, o Sr. Hernani e a Profa. Wally, os quais me tem dado substancial apoio, nesta árdua tarefa, que já está tomando forma.

Já me sinto às ordens para encaminhar, esclarecer e pesquisar qualquer assunto sobre o Positivismo, e por outro lado, caso haja interesse por parte de V.S.as, tenho condição de poder elaborar Palestras e Cursos sobre esta maravilhosa Doutrina.

Estas palestras, para torná-las mais atraentes, devem ser maximizadas nos assuntos referentes ao Régimen Sociocrático; onde o Sentimento é o Altruísmo; onde o Pensamento é de cunho Científico; e os Atos ou Ações são fundamentados na “Indústria”- bem como introduzir os conceitos sobre O Capital, O Trabalho, O Salário, A Propriedade, e também as descrições da Organizações Bancárias, Agrícolas, de Manufatura, Comerciais e de Serviços , tudo pelo enfoque Sociocrático. Régimen este que difere da Democracia, por que a Política está subordinada a Moral Positiva. E como a Moral Positiva, sendo uma ciência, terá a sua correlação tecnológica, na “Moralcracia” (termo criado por P.A. Lacaz), que engloba as Disciplinas Individual, Doméstica, Cívica, Ocidental e Planetária, disciplinas estas que não bloqueiam o desenvolvimento econômico, nem a criatividade humana, mas eliminam a balbúrdia gerada pela democracia.

Desta forma, permita-me Senhor Reitor, dizer que, enquanto a Política não estiver subordinada a Moral Positiva, o sistema cai na Tirania ou na Anarquia, e a Educação se perverte com os interesses da ambição Política. Caso ocorra o contrario, isto é, se tiver subordinada, teremos por conseqüência a “Economia-Política”, hoje tão difícil de ser “ordenada”, será alterada para “Economia-Moral Positiva”, aí o passo seguinte, será a absorção da economia pela Sociologia, pois a Economia, é uma ferramenta da Sociologia - e as duas Ciências - Sociologia & Moral Positiva, coordenarão a Harmonia do Bem Estar Social, pela Religião da Humanidade, em parceria com a Religião Católica Apostólica Romana, pois sempre existirão Teologistas e Positivistas. Em toda a civilização se encontram pessoas em vários

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estágios de evolução, que com o passar dos séculos, vai maximizando para o lado cientifico, queiram ou não os Deuses ou os Reis.

Esta submissão da Educação aos interesses Políticos é a fonte dos grandes conflitos sociais, pois subordinar a Humanidade à Pátria. Esta situação, se faz mais funesta, quando se subordina a Política aos interesses Industriais, que corrompem a Sociabilidade e a Moral Humana. O desenvolvimento da sociedade, sem princípios morais positivos, que regulamentem a aplicação das forças intelectuais e práticas de que dispõem, mantém, na ordem teórica, as corrupções poéticas, as distorções filosóficas e os idiotismos científicos do espirito objetivo; e na Ordem Industrial, os desconsertos das crises de produção, de estocagem e sobretudo, da repartição ou distribuição da riqueza(provisões), com os seguintes tipos de escândalos: desemprego, destruição de parte das super safras para manter os preços e gerar as misérias das famílias.

Já dizia José Bonifácio de Andrada e Silva, o nosso Patrono da Independência :

A Sã Política é filha da Moral* e da Razão

Desta forma e por outras razões, é necessário sairmos da Democracia, que é uma mera Metafísica, para mergulharmos gradativamente na Sociocracia, esta última de fundamento científico e positivo.

Mais uma vez, solicito a gentileza, de me deixarem expor alguns pontos positivos deste Régimen, a respeito da Moral Positiva*, e dizer que ela não é a moral criada por cada um, com base na consciência de cada cidadão, se fosse, seria a democracia.

Permita-me, Senhor Reitor:

A consciência de cada um, é formada gradativamente pela Educação, e como cada um tem uma Educação (não me refiro à Instrução), surge a desgraça destes últimos séculos, que é o Liberalismo e o Neo-Liberalismo, e acontece o que estamos apreciando, atualmente, a desordem, camuflada pelo pseudo progresso, isto é, a anarquia, isto tudo, com toda evolução da Ciência e da Tecnologia.

Além da falta de Educação Altruísta, um dos fatores causadores das desordens, mais fortes, tem sido realizado pelos constantes Planos elaborados pelos Economistas do Passado e do Presente. Que nos perdoem os Economistas, pois os Positivistas não consideram a Economia (Economicis) uma ciência, ela é um apêndice da ciência Sociologia, pois a economia não é regida por Leis Naturais, por isto ela jamais será de cunho Moral Positivo, desta forma nenhum plano econômico vai acabar com a miséria.

Após estes longos anos de estudo, quero deixar registrado que tenho certeza que já existe, neste momento, uma grande interface entre o Catolicismo e o Positivismo. E tenho a impressão que já chegou a hora da Igreja Católica analisar, com a devida profundidade, os objetivos finais das duas doutrinas, que na realidade já estão mescladas, pois o catolicismo de hoje em dia concentra os Dogmas Teológicos na vida do Além; e tem baseado a vida terrestre em dogmas científicos da Sociologia e da Moral; desta forma podemos assim concorrer para a construção da “Parceria Religiosa”, que pretende eliminar a Guerra e a Miséria, subordinando a Política e a “Indústria” à Moral Positiva - e por outro lado procurarmos desenvolver pela Psicossomática, os meios naturais de se efetuar as curas, tanto orgânicas como psíquicas - por meio do Culto Positivo e finalmente sermos governados por um sistema onde o Régimen seja o Sociocratico.

Desculpe se discordei ou pequei nesta minha tentativa de aproximação, no entanto, tenho certeza que depois de te tido contato com a obra de Augusto Comte, ao nível que já estudei, onde o Mestre previu cientificamente ocorrências que estão se materializando hoje em dia e também nos deixando ferramentas, que hoje podem ser utilizadas, para extrapolar a tendência do Comportamento Individual (Moral Teórica onde a Psicologia tende a se aproximar; e a Moral Prática onde a Pedagogia tende a se aproximar) e do Coletivo ou Social.

Para reforçar o que foi até agora colocado nesta correspondência, vou lembrar o que disse o Sr François Miterrand, o ex- presidente da França, que “o Positivismo será a Religião do Terceiro Milênio”.

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Senhor Reitor, que me desculpe por ter invadido o espaço do seu cérebro, com aquilo que o senhor, provavelmente possui profunda noção; e ao mesmo tempo se fui demasiado prolixo, foi com intuito de provocar matéria para discussão, para poder ser criticado, se for o caso, e poder ser conhecido, mas com o maior espírito de simpatia.

Terminando esta missiva, quero aqui deixar registrado, que o mundo tem mudado muito, sob o enfoque científico e tecnológico, como é do conhecimento de todos nós, mas sob o enfoque subjetivo da Natureza Humana, se mudou alguma coisa nestes últimos 200 anos , foi violentamente para o lado egoístico e quase insensivelmente para o lado Altruístico.

Alguns dizem que o Positivismo é algo ultrapassado, do século passado, é um grande engano, posso afirmar que provavelmente será a doutrina do século 30 dC. Aqueles que conhecerem profundamente o Positivismo, no seu Dogma, no seu Culto, no seu Régimen e forem Altruístas e viverem às Claras, terão condição, sem necessidade de utilizarem a econometria, de determinar a tendência, da Futura Sociedade Humana e, se for o caso, poder alterar o seu destino para o lado do Bem Estar Social.

Sem mais para o momento e no aguardo de noticias,

Saúde , Respeito e Fraternidade

P.A. Lacaz

Rio de Janeiro, 18 de Setembro de 1996

ÁPontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro Rua Marquês de São Vicente, 225 Gávea - ReitoriaCEP 22 453 900

Atenção: Digníssimo Reitor Jesus Hortal Sanchez c/c : Rev. Ormindo Sodre Viveiros de Castro

Assunto : O PositivismoDigníssimo Sr. Reitor,

A Doença Moderna é o Excesso de Egoísmo .

Modificar o Mundo para adapta-lo às necessidades humanas e aperfeiçoar a própria alma, é o fim de toda a

ação exercida pelo homem .

O aperfeiçoamento Moral Positivo acima de tudo, e depois a conquista de sólidos conhecimentos que sistematizem o

trabalho intelectual, devem ser a preocupação constante daqueles que aspiram a felicidade Altruísta.

Conhecer as Ciências Positivas é hoje um dever imperioso de todos aqueles que sentem a necessidade urgente de reforma das

condições Morais da Sociedade.

Tive a honra de ter tido a coragem , de poder escrever uma carta à Vsa , a cerca de 56 dias, para tentar despertar nos Senhores, o interesse em conhecer com maiores detalhes e de forma real e verdadeira, a Doutrina Positivista, já que a PUC tem acompanhado e participado do desenvolvimento Científico e Tecnológico de muitas Ciências Positivas; penso desta forma , que as Ciências Sociologia Positiva e Moral Positiva , não poderiam deixar de ser realmente conhecidas, ao nível desta geração Inaciana, cuja Educação, Instrução e Cultura , mais se aproximam do Positivismo dentro da Igreja Católica Apostólica Romana.

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Como até agora, nenhum aviso ocorreu de vossa parte, creio que por motivo de elevada relevância, que certamente o impediu de tão agradável incumbência ; pois que , espero estar consciente, da vossa curiosidade e interesse , e sobre tudo da “ finesse” de vosso trato, a respeito de minha modesta carta.

Todavia solicito à Secretaria desta renomada Reitoria, que tenha a bondade de indagar de Vsa ,e me transmitir as vossas instruções sob a forma que julgares conveniente.

Saúde, Respeito e Fraternidade P. A. Lacaz

PS. O Positivismo de hoje necessita de APOIO, no entanto conhece bem as DIRETRIZES à serem seguidas.

O Catolicismo de hoje necessita de Diretrizes, pois ainda possui Apoio....

Nada impede que em futuro próximo o inverso possa ocorrer; aí com certeza o Catolicismo terá o pleno Apoio dos Positivistas.

Caso deseje , que lhe faça uma palestra, em nível restrito, lhes ofertando uma visão global sobre o Positivismo, sem nenhum custo , pois o que desejo e espero que ocorra é a S impatia dos Inacianos, no que tange a pesquisa sobre o assunto em pauta. Não há conflito, há harmonia.

A- 9 Aos Comunistas e Aos Democratas & Sociocratas

Aos Comunistas :

O Principal erro dos Comunistas foi querer eliminar dos Sentimentos Humanos, o mais importante de todos, a Fé Religiosa: “ Queremos Casa de Cultura e não Casa de Culto”. É necessário também, chamar a atenção dos Comunistas para a diferença que existe entre Nacionalizar e Socializar a Empresa Industrial ; jamais nivelar as Classes Sociais e sim discipliná-las.

A Nacionalização de uma Empresa Industrial , consiste em estabelecer a sua direção subordinando-a ao Fisco, ou expropriá-la ou confiscá-la dos seus atuais proprietários, para que mais adiante seja administrada pelo Estado .

A Nacionalização conduz necessariamente ao monopólio exercido pelo Estado,e a sua auto destruição freqüentemente surge pela incompetência do burocrata, que normalmente nenhum mérito possui para gerir a Empresa; isso além dos problemas mercadológicos, onde entra aguçadamente o Sentimento, que se não for diretamente levado em conta , no devido grau, acelera a destruição, pois os seus dirigentes não possuem suficientemente esta percepção, para captar a intenções do consumidor .

Estes monopólios eqüivalem aos estabelecidos pelos Trusts financeiros para explorar todos os povos .

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O Capitalismo - Egoísta- de-Estado e o Capitalismo-Egoísta-Individual empregam os mesmos procedimentos de produção intensa, de invasões, ou de restrições comerciais, com fins políticos e/ou econômicos, jamais com enfoque Moral Positivo para a melhoria do Bem Estar Social.

Por um lado, se a atividade militar é suscetível de uma direção centralizada sem grau de liberdade para contestar,cujo o comando não depende de maximizar os Sentimento de Construção, no momento do conflito ,e sim ,somente da inteligência e da ação ; a atividade industrial , por outro lado requer uma direção centralizada e delegada, com grau de liberdade para criar, sem mudar o objetivo e o cronograma; isto é , descentralizada, no entanto, coordenada. Pois nela, cada detalhe de consumo, isto é, gerada pelo impulso do Consumidor, devido ao Planejamento de Marketing , acoplada a inteligência e a ação da produção, leva-nos ao estado geral, de atingir o Bem Estar de Todas as Famílias, e de levar uma melhor condição Social `as Gerações que virão, com vista a sermos menos absorvidos pelas necessidades puramente materiais, afim de podermos desenvolver melhor nossas condições Intelectuais e Morais .

Quando se aplica uma Direção de estilo Militar em uma Empresa Industrial, se colhe os descalabros da super produção , e o resultado é a miséria , pois não possuem a sensibilidade do merchandizing , falta-lhes a parte do Sentimento , pelo qual ocorre o consumo; por que roda a mercadoria na prateleira, etc. Os militares não foram formados para tal, e nem são obrigados a saber disto. Ordem não se discute, cumpre-se !

Esta centralização Industrial que se tem dado o nome de racionalização industrial, só tem mostrado a irracionalidade dos que os dirigem -Vide a própria Rússia de Hoje e as Empresas brasileiras EMBRAER e ENGESA .

Um princípio da Ciência Social estabelece que a ação diretiva não deve estender-se além dos limites, que assegurem uma gestão real e uma responsabilidade direta .

E não é com Cultura Tecnológica Militar que se vai modificar !

O que pode ocorrer , é obter apoio, dos militares , para que o Positivismo galgue as suas Intenções, quando necessitar de manter a Ordem, para que ocorra o Progresso, coordenado pela Moral Positiva, que emana das Disciplinas e da Educação .

Daí resulta, que se um General Em Chefe, pode ter muito mais facilidade,na gestão real e na responsabilidade direta de dirigir, ou melhor de comandar os movimentos das grandes massas do exército, com todos os seus Ministérios Militares , e com todas as suas Divisões; já o Chefe Industrial necessita constantemente de um enorme número de informações, bem maiores que as cunho militar, de ordem quantitativa e qualitativa de grandes valores. As Informações Afetivas, de Origem Sentimental, que alavancam as vendas e homogenizam as equipes, e que criam o entusiasmo ; além das suas aplicabilidades complexas , oriundas das 15 Leis Universais- Leis Objetivas e Subjetivas da Filosofia Primeira e simultaneamente com as Sete Ciências Básicas - Filosofia Segunda - Matemática- Astronomia-Física-

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Química-Biologia-Sociologia e Moral Positiva,com as suas devidas leis específicas e com as suas aplicabilidades Tecnológicas- Filosofia Terceira, no campo Mineral-Agrícola-Fabril- Comercial-Serviços e Bancário , dentro do contexto Religioso & Filosófico e da Sã Política . A harmonia deste Sistema visando a Lucratividade para o Bem Estar Moral Social , é nos dia de hoje, de fato, muito difícil de Implantar. Por esta razão o Chefe de Governo Hoje em dia , tem que ser um homem Eclético , de Elevado Sentimento, de Grande Inteligência , de aguçado Caráter Moral ,com Visão Prática e Possuidor de Grande poder de Persuasão . E no último caso , no extremo, se for necessário, saber usar da força, para poder segurar a ação dos Bárbaros e combater a desordem , evitando destruir a Civilização Sociocrática , que se pretende construir.

Não é com a Democracia como estilo de Governo que se atingirá este estado de melhoria Social e Sim, com a Sociocracia, de Cunho Moral Positivo. A democracia deve ser considerada um Estado de Direito ou melhor um

Estado de Dever , onde se pode ter a liberdade de expressão e de religião , dentro doSistema Sociocrático, isto sob as bases disciplinares, onde estas disciplinas não criam problemas na criatividade e no desenvolvimento dos planos, para a

Melhoria do Bem Estar Social .

Dois dos maiores gênios pesquisadores da atividade industrial , para a melhoria do conforto do ser humano, dispondo de todos os recursos , como por exemplo Alexandre Granham Bell ,que inventou o Telefone( 1876) e Thomas Alva Edison que inventou o Fonógrafo( 1877) só proporcionaram ao mundo o Bem Estar de alguns poucos privilegiados , até a data de hoje , e lá se vão quase 120 anos .

Seria pois ilusório pretender que os chefes do Capitalismo-Egoísta de Estado ,ou de Associações Financeiras dirijam as suas atividades gerais de trabalho, visando a melhoria alimentar, de vestuário e de moradia, de Todas as Famílias .

A Organização de cada empresa Industrial precisa deixar-se unir por laços materiais e espirituais , isto é, de sentimento Altruísta, ao conjunto da Sociedade Humana , sem as barreiras opressivas impostas pelos interesses Capitalistas-Egoistas do Estado ou das Associações Financeiras .

A forma dispersa que possui a Administração Industrial e Mercadológica com todo o seu esforço em manter a sua existência , não admite e nem podecompreender que os Administradores-Egoístas do Capital - as Associações Financeiras, sejam livres para ditar as regras , através de planos, que na maioria das vezes enriquecem mais os ricos , e pouco tem deveres a cumprir com a sociedade.

Estes deveres Sociais do Capital devem ser dois :

1) Produzir Riqueza

2 ) Sustentar os Seres Humanos

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Se um Capital composto de uma fazenda agrícola , não é cultivada , ele não cumpre os seus deveres de produção .

Se um Capital que é capaz de utilizar o trabalho e abastecer o sustento dos operários e de suas famílias, ao empregar maquinarias criam a miséria a uma parte destes operários, também não cumpre o seu dever de sustento .

O que se deve procurar são soluções Sociais , pois ao se introduzir tal máquina, como aproveitar os que vão ficar sem emprego?Primeiramente temos que achar a solução , para os que vão ficar desempregados, para depois, pôr em prática, a tal máquina .Atitudes deste tipo são normais no Japão.

As melhorias tecnológicas devem primeiramente e precisamente destinar-se a melhorar as condições da vida dos operários , exigindo-lhes menores esforços no trabalho material ou físico e também lhe favorecendo o apoio nas atividades de agilização das operações ( Computador) .

O Governo Político Executivo, representante dos interesses materiais da Nação , seja em tempo de guerra ou de paz , deve ser chamado a impor e a cobrar estes Deveres Sociais dos Administradores do Capital .

A massa de trabalhadores deve sempre estar unida `a parcela do Governo que manifeste a tendência de cunho Social, e esta união entre Povo e Governo,tem por objetivo destinar-se a disciplinar a conduta dos empresários que administram o Capital , para que estes o façam sempre em nome do bem comum.

No entanto, deve-se tomar muito cuidado para evitar um desvio para o Comunismo de Estado, que é altamente pernicioso e que tem o objetivo de suprimir os empresários, desconhecendo assim a condição primordial da atividade industrial , que exige uma administração dispersa,( mas hierárquica), desde os banqueiros até aos agricultores , mineradores e empresas de prestação de serviço , todas disciplinadas pelo dever Social do Capital .

É Indispensável agora combinar os programas que disciplinam os Operários com os programas que disciplinam os Empresários. Para vencer o individualismo Industrial e impor deveres `a Administração do Capital , não é necessário Nacionalizar as indústrias, e sim, Socializá-las .Esta Socialização é mais fácil de compreender nas empresas cujo os produtos e serviços , se tenha reconhecimento que seja de Utilidade Pública; todavia, esta socialização deve, bem entendido, valer para todas elas .

Consideremos como de Utilidade Pública, as empresas cujos produtos ou serviços independente das leis de mercado, são consumidos constantemente , freqüentemente, pela totalidade da População, queiram ou não, os Reis ou os Deuses . São consideradas Monopólios Estratégicos, exemplos :

Refino de Petróleo

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Água EncanadaEsgoto SanitárioGás de Cidade Derivados de PetróleoTransportesColeta de Lixo e Suas Aplicações Sistema Rodoviárias Sistemas de AeroportosEstação de TremEmpresa de Telefonia etcCorreio e TelégrafoEnergia Eletrica, etc

Todas elas Planejadas e Fiscalizadas pela Soberania Nacional - EMFA

Consideremos por Exemplo a Petrobrás S/A .

Se pensarmos que deveríamos socializar esta empresa , bastaria modificar o seu Estatuto pelo Congresso Nacional , pois a maioria das ações pertence ao Governo Federal, e este autorizaria a Empresa a comprar as ações que estão em nome do Governo e de Particulares, não só as preferenciais como as nominativas com direito a voto . Para tal o Governo, através do BNDES, criaria uma linha de Crédito para financiar tal transação .O Preço das ações seria a de valor de Mercado na Época, e congelada e se for o caso confiscada , e indenizada.

Ao cabo de alguns anos, a Empresa contaria com o seu próprio Capital e não teria que distribuir dividendos e bonificações, o que a permitiria, perseguir uma meta lucrativa , em que parte do lucro fosse para investimentos complementares, e o restante para melhorar o ganho dos seus funcionários; o que desta forma permitiria reduzir os preços unitários de seus produtos , afetando o Bem Estar Social dos Consumidores .Em contrapartida, o Lucro a ser perseguido , seria percentualmente ditado pelo Estado, dependendo do Investimento a ser realizado no Futuro e fiscalizado pelo mesmo , bem como a fiscalização no seu plano de Cargo e Salário . O Salário também seria fiscalizado pelo Estado, em função dos seus valores no Mercado de Trabalho nacional e internacional , por categoria .

Os funcionários e administradores da Petrobrás assim socializados, não seriam seus proprietários, no sentido individual, mas o seriam como administradores invioláveis de um capital social por sua origem e seu destino .

A gerência , na administração das Empresas, no que tange a promoção, e ocupação de Chefia , deve efetuar-se de conformidade com o princípio geral da Sucessão Sociocrática e de todas as funções Públicas, cujos funcionários em exercício designam os seus sucessores, sob a sanção das autoridades Superiores, desde que mais de 75% dos seus subalternos diretos , aprovem a indicação.

E que só o mérito seja fator de Promoção para a Indicação .

Tem Mérito aquele que possuir Competência, Capacidade , Simpatia e Situação.

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Com relação as Chefias Industriais , estes terão que reconhecer como autoridades Superiores os chefes Políticos, quando estes realmente representarem os Interesses Industriais da Sociedade . Os Prefeitos, Os Governadores de Estado e o Presidente da República ,ou a quem eles designarem , dependendo se a Indústria é de âmbito Municipal , Estadual ou Federal , sob o Planejamento e Fiscalização do EMFA.

O Controle da Administração Econômica de cada Empresa Industrial de Utilidade Pública, dependendo do nível, Municipal , Estadual e Federal , será exercido pelas respectivas Câmaras de Orçamento e Gerenciamento (COG), pelas suas devidas Câmaras Setoriais. No entanto, o cumprimento dos Deveres Sociais de cunho Moral , tem que ser julgado pelos Representantes do Povo , no caso Os Legisladores , que esperamos pelos métodos Sociocráticos , tenham sido escolhidos Moralmente . Ao efetuarem algum julgamento, autorizam o Governo Político ou Executivo, reformar ou não a Direção da Empresa acessorados pelo EMFA.

A Socialização de uma Empresa Industrial, seja mineradora, agrícola, fabril, comercial, serviço e bancária, só deve ser realizada naquelas que realmente forem de utilidade pública ou Estratégicas de Segurança Nacional.

Por conseguinte, jamais poderão socializar-se e terão que se transformar ou desaparecer todas as empresas industriais baseadas em interesse individuais, que prejudiquem a sociedade , como por exemplo as que exploram os vícios humanos .

Assim poderá paulatinamente desaparecer o uso do álcool , do tabaco , do ópio , da cocaína , etc , salvo para utilização terapêutica , e a longo prazo desaparecerão igualmente : a fabricação adulterada, o engano comercial e a Usura Bancária .

O espírito de associação se desenvolverá , vide hoje as parcerias , com o propósito de criar empresas dignas de serem futuramente socializadas.

E assim se formarão , modelos de exploração Mineral -de cultivo Agrícola Cooperativas , as Organizações Comerciais - Supermercados e Sistemas Bancários - Bancos Comerciais

Esta evolução progressiva das Empresas Industriais , requer que a legislação estabeleça a liberdade de testar, no entanto mantendo a legislação atual para as partes que não estão sendo testadas. Sugerimos que os Estados da Federação - RG/SC/PR/SP/RJ/ES/Parte de MG/ Bico de GO e MS , sirvam de Laboratório , para este teste . A Socialização das Empresas Industriais, irá reduzindo de forma gradual a necessidade de recorrer a créditos bancarios, pois usa o dividendo e as bonificações como recursos , para resolver os seus problemas, liberando estes créditos para as outras empresas não Socializadas .

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No entanto os possuidores destes créditos , ou seus herdeiros , se transformarão de capitalistas rentistas - Burguês , em empresários industriais com capitais próprios e poderão socializar suas empresas , dando aos seus capitais uma destinação Social , mediante a liberdade de testar .

Todavia parte minima dos créditos disponíveis poderão ser parcialmente socializados pelas empresas de benemerência, que cuidam dos pobres , e dos desgraçados que podem ter tido a suas origens , nas desgraças inevitáveis da vida .Estas Organizações de Benemerência , protetoras , formam ,como os Cavaleiros Militares da Idade Média, uma nova ordem de cavaleiros , daBeneficência Social ,sem reduzir-se a uma pura e simples caridade.Os participantes da Beneficência Social ,auxiliados pelos mendigos sociais , que ocultando a miséria das famílias trabalhadoras, sabem solicitar este crédito para as demais , afim de os tornar ativos, para poderem se integrarem no Sistema Sociocrático, como Operário ou Trabalhador .

A Socialização do Capital nas Empresas Industriais e não sua Nacionalização pelo Estado , é o que distingue o regímen Sociocrático do regímen Comunista Autocrático, na parte Societária e de Propriedade .

A Socialização Sociocrática preconizada pela Doutrina da Humanidade , desenvolve-se de forma pacífica , dirigida pelas forças do Sentimento ou espirituais, que modificam as vontades humanas, no entanto, por outro lado a Nacionalização Comunista, se opera de forma violenta, dirigida pelas forças materiais, que viciam a conduta dos homens escravizando-os .

A Organização Sociocrática da Indústria , cumpre com as condições de reduzir a direção das empresas aos limites de uma Gestão Real e de uma responsabilidade Direta .

A redução das Empresas e sua autonomia pode conciliar-se com sua aliança em sociedades para administrar as instalações de Serviços Comuns, exemplo COPENE - Central de Utilidades .

Assim várias Empresas Agrícolas podem associar-se para formar uma Empresa de Irrigação ; várias empresas de mineração , formariam uma empresa Ferroviária; ou várias empresas Comerciais uma empresa de navegação; mas não podem esquecer das atividades Sociais, que estas empresas tem por obrigação realizar.

A Aliança ou associação das empresas industriais se efetuará e consolidará de forma internacional e mundial , e nas empresas bancárias que estabelecerão a unidade monetária e a garantia universal dos créditos comerciais, o que já ocorre.

A socialização das empresas mineradoras , agrícolas , fabris , comerciais, de serviços e bancárias permite organizar a vida operária dos trabalhadores , ligando de forma voluntária e espontânea , mas estável , cada um dos operários com a Empresa Social em que trabalha .

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O operário não trabalhará para enriquecer o patrão ou os acionistas , e sim , tanto o empresário ou dirigentes como os trabalhadores , contarão sempre com as condições materiais de sustento , bem estar e proteção e poderão , sem egoísmo algum, definir o salário mais alto e o mais baixo da empresa , dentro do mercado de Trabalho . As faixas dos preços de venda dos produtos acabados são definidas e acordadas na Câmara Setorial específica da Câmara Geral de Financiamento e Gerenciamento , Municipal , Estadual ou Federal , que aprovarão ou não tais salários . Visando Prestar Serviços Reais `a Sociedade . O Ideal seria 1 : 10 .

Os trabalhadores tem que participar e ganhar, referente as etapas de produção, do setor de onde trabalham, estimando esta atividade pelo trabalho realizado ou o tempo de serviço gasto,isto é, participando dos custos, mas jamais, nem os trabalhadores, nem os empresários, tem o direito de usufruir sobre as atividades mercadológicas cujos resultados afetam exclusivamente a Empresa . Empresário ou Dirigente só participa do Lucro, em função da produtividade, definida no estatuto e aprovado na Câmara Setorial da Respectiva Indústria na COG, que também depende do plano de investimento.

As empresas deverão formar Caixa Mutuária de Seguro, para fazer frente aos acidentes materiais e pessoais que podem afetar as suas finanças . Estes Montantes de Seguro, são repassados `as Instituições de Seguro e Mutuária dos Trabalhadores , criadas a favor das empresas capitalistas para eximí-las do cumprimento dos seus deveres sociais e permitir-lhes enriquecer-se com as desgraça dos pobres.

A socialização da indústria deve operar-se em forma evolutiva, com o evoluir da civilização Ocidental, se seus dirigentes se educarem nos princípios da Sociologia Positiva .

Esses princípios acima expostos, permitem resolver especialmente, o problema da economia material, que é o que agita hoje as massas populares , as quais desde a libertação dos escravos, permanecem abandonadas sem poder se incorporar na vida social .

Alguns indivíduos expontaneamenrte privilegiados, por suas qualidades intrínsecas, (Morais Positivas, Intelectuais e Práticas) transformar-se-ão em Sábios, em Chefes Políticos ou em Ricos, mas todos os membros da massa social, participam do bem estar material e espiritual, que a sociedade atual já é capaz de dar-lhes, se os seus esforços se destinarem a esse objetivo, ligando com entusiasmo seu trabalho industrial ao desenvolvimento de sua vida intelectual e moral .

Desta forma não se encontrariam as massas moribundas e desocupadas e famintas e nem as monstruosas destruições de produtos gerados pelo trabalho do Ser humano , que o individualismo econômico qualifica de super produção , ou excesso de oferta , que ao provocar a queda de preço , o capitalismo-Egoísta , o destrói para manter o valor , com o objetivo de garantir a lucratividade planejada , mesmo contando com a desgraça e miséria da maioria. E depois culpando a “Lei Natural” da Oferta e da Procura.

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Como admitir que havendo super produção exista Miséria ?

E já é tempo de se alertar para reconhecer que o princípio Sociológico, que a propriedade do Capital é Social, porque é social a sua Origem , bem como o seu Destino.

O Capital ( que é representado pelos Instrumentos e pelas Provisões) constitui uma propriedade da função Social, que dirige a cooperação dos indivíduos na produção , no acúmulo ,na conservação e na repartição dos meios de vida e de serviço Social .

Desta forma , a propriedade não deve ser maior, no que diz respeito à sua extensão , `a que corresponde a gestão real e responsabilidade direta daquele que dirige a Cooperação Industrial .

Considerar a propriedade do Capital como pertencente a todos os que cooperam na função social , seria estabelecer limites a essa cooperação , limites que nem

sequer são os da Pátria , e sim os da Humanidade inteira e do conjunto de sua Evolução .

O Coletivismo Industrial, é assim, tão irracional como o individualismo e o nacionalismo, já que o Capital é propriedade da Sociedade inteira como um todo, formado pelo Passado, conservado e desenvolvido pelo Presente e destinado principalmente ao Futuro . Este conceito definitivo do Capital e de seu destino, permite dar a atividade industrial e pacífica , um Caráter mais nobre, mais entusiasta e mais social do que ocorreu com a atividade militar e guerreira.

Por outro lado, a condição própria do trabalhador é de poder vir, em cada especialidade participar de todas as indústrias, sendo igualmente apto para manejar desde as máquinas extrativas e agrícolas, bem como as de elaboração fabril ou as do comércio, as de serviços e as das bancárias .

A especialização Administrativa-Diretiva corresponde ao Empresário; e ao Operário caberá a especialização Tecnológica, como é feito hoje em dia.

O Operário ao estar livre de toda a responsabilidade diretiva, é o único que pode colaborar , com as amplitudes de sua visão, a ter condição de formar opinião pública, para julgar a conduta dos que dirigem a Cooperação Material, Intelectual e Moral .

A Família Operária , como preconizou Augusto Comte , deve ser o embrião do qual a experiência da família, forma com as demais, a Opinião Pública .

A Opinião Pública, dirigida pela Doutrina Positivista permitirá transformar , sem transtornos , o industrialismo cego e egoísta , que acumula riquezas sem destino social, em uma atividade Altruísta e Consciente .

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Então se dará ao Progresso Industrial seu verdadeiro destino , que é o de eximir cada vez mais o homem , e com maior razão a mulher, das tarefas materiais , utilizando as atividades voluntárias das espécies animais enquanto não for possível servir-se das poderosas forças da matéria morta .

O maior bem estar e a menor exigência de trabalho, tem por objetivo permitir , que a natureza humana, desenvolva as faculdades intelectuais e morais que correspondem a sua existência Subjetiva .

Aqui cabe uma homenagem a um brasileiro, Positivista , Alfredo Severo , professor do colégio Militar , cuja a obra literária - As Falsas Bases do Comunismo Russo merece ser lido , pois em 1931, já apregoava a derrocada do Comunismo Russo, que hoje acabamos de presenciar .

Ele analisa as falsas bases filosóficas e científicas , do marxismo ou comunismo teórico e no seu segundo volume examina os tremendos resultados e os frutos venenosos que a Rússia Soviética colheria da aplicação prática de Tão errônea Doutrina .

Uma má doutrina só pode Induzir e levar a uma Péssima Organização Social .

Realmente aconteceu, depois de 63 anos - Viva o Sociólogo Augusto Comte.

Não é palpite é CIÊNCIA POSITIVA.

O Comunismo é um dos Sinais pelos quais o Organismo Social manifesta os seus conflitos entre as Classes Dirigentes e as Classes Dirigidas. Não serve como solução, mas tem um valor precioso como indicação do estado de degradação que preside à relação humana entre Chefes e Subordinados.

Aos Democratas & Sociocratas

Não devemos deixar de fazer referência ao engôdo Suave enganoso e maldoso da Democracia- Egoísta , conjugado ao Sistema Capitalista-Egoísta, o qual prevalece hoje em dia, pois ele se enquadra no estágio Metafísico de Forma de Governo, que na verdade para os Sociocratas, pode ser encarado como um Estado de Direito, onde se possua a liberdade de expressão e religiosa ,cabendo a preocupação do poder político unicamente `as desordens práticas que destas doutrinas advenham e que contrariem a ordem social ( harmonia) e , assim , a Moral Positiva .

Vamos primeiramente, aqui esclarecer que a palavra Moral Positiva, expressa um conjunto de regras universais, que servem a Humanidade, para dirigir e aperfeiçoar a vida Individual , Doméstica e Social e Planetária.

O Sistema de Moral Positiva tem a sua orientação genérica, visando só apresentar normas ou regras puramente humanas, constituindo moral exclusivamente científica, por suas bases, destinos e meios de realização .

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Sabemos que a Moral ,isto é , a um conjunto de regras e normas ,onde podem se operacionalizar ,como estilos de fatores indutivos, para criar formas de governo, passou sucessivamente por três estágios , Fictício ,Abstrato e Científico , ou socialmente -- como Teológico , Metafísico e Positivo .

A Moral Teológica foi útil , e ainda é útil para a Massa populacional não Culta , não Instruída , e por vezes não Educada , mas tende a desaparecer . Para a estabilidade das regras morais ,neste período, tornava-se Indispensável um Ser- Supremo , que primitivamente só podia ter existência fictícia, em virtude da capacidade de Abstrair e Coordenar, não ter ainda podido se desenvolver em toda a sua intensidade.

A Moral Teológica Foi e ainda é, Um meio de conservar os Progressos Morais, enquanto o espírito positivo não manifestar-se, através de elementos capazes de representá-lo, convenientemente, como legítimas personificações vivas de seu Culto , Dogma e Regímen.

Quem manda é Deus , o Ser Supremo , sobrenatural , ele é quem castiga por meio do Monarca - O Rei , sob o Regímen Político - Monarquia Absolutista - o

Império com o Imperador , normalmente Tirânico e Opressor .

Na segunda fase evolutiva , algumas civilizações procuram outra forma de encarar a Moral . Concebe-se a Moral Metafísica ou Democrática : O crescente desuso da Moral Teológica, que se caracteriza pelo advento dos reformadores; “espíritos” fortes, caráteres sábios, de alguns cidadãos, tendo como precursores os templários, exigiu uma operação crítica , cujo Expressão foi a Metafísica .

Esta Moral Metafísica, tem por princípio a Consciência e por sanção os Direitos , individualistas e por conseguinte Egoístas .

A Doutrina Democrática , cujos perigos a vida de Rousseau, tão claramente demonstra , é a um tempo falsa , contraditória e anárquica .

Falsa , porque a consciência resulta da educação , não a dirige ;contraditória , porque ao repelir os meios explicativos teológicos , no entanto admite que estes estejam incorporados nos seus dogmas essenciais , sendo assim conflitante ; e finalmente anárquica , porque a existência de governo é o seu limite normal .

A conseqüência do predomínio científico, será rejeitar a solução metafísica, mas é preciso não esquecer que estas construções provisórias da Moral Teológica e Moral Metafísica , foram e ainda são necessárias para que ocorra compreensão em virtude de conviverem na mesma sociedade indivíduos em diversos graus de entendimento . Além disso foi com os ideais expressos sob a forma teológica e metafísica, como sustentáculos, que Augusto Comte pode edificar os estado final da Moral Positiva.

A Ética Metafísica, concebe de forma absoluta os fenômenos Morais, como efeitos, aliás incompreensíveis, de um Ser Abstrato, próprio de cada homem - a Consciência - considerado como órgão direto de uma vontade Superior - a Natureza .

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De acordo com esta doutrina , é a consciência que desperta , explica , e justifica todas as ações do indivíduo .

Mas o que é Consciência ?

É o resultado complexo da atividade cerebral , modificada pela civilização e que representa o conjunto das disposições morais ( preconceitos) , que se tornam um hábito .

É um produto da Humanidade, que varia com as próprias leis da evolução.

Por esta razão , longe, por conseguinte de ser a Inspiradora a priori de nossa Conduta, é educadora por excelência ; a consciência, deve formar-se com o Tempo, e o seu desenvolvimento é o Grande Destino da Educação.

O Remorso é o Sensor, isto é, o “Super-Ego”; que comanda o freio dos nossos impulsos ,para alertar o que poderia ocorrer no nosso sentimento , ao nos auto criticarmos, caso algo de errado sob o enfoque da Moral-Positiva viesse acontecer, nos penalizando subjetivamente , antes do fato ser gerado ,Objetivamente.

Eu vou ter um remorso muito grande se encaminhar o Plano de Governo desta forma , a minha consciência está começado a pesar , pois este plano só

beneficia ½ dúzia de pessoas abastadas.Como vão ficar os demais ? Na Miséria ?

Pelo número de preconceitos ou disposições morais , que regulam a consciência , é que se julga o nível moral dos Indivíduos , e de sua elevação social , porque quanto mais o homem se civiliza , mais preconceitos adquire.

Há necessidade de se distinguir os preconceitos retrógrados, anárquicos dos progressistas .

Distingui-los um dos outros é função da Ciência Moral Positiva.

Fazer que prevaleça os Preconceitos Progressistas e relativizá-los é ofício da Sã Educação .

Como a própria palavra diz, Preconceito é um Conceito Prévio que se tem dos acontecimentos antes deles ocorrerem ; uma espécie de previsão obtida mediante a observação repetida dos fatos submetidos a idênticas circunstâncias. Assim, longe de serem em si mesmos danosos, os preconceitos justos e relativos facilitam profundamente os relacionamentos humanos; colocando-nos na situação mais favorável de previsão, evitando inúteis e enervantes decepções, que tantas vezes isolam-nos de

nossos semelhantes por esperarmos deles um comportamento acima de seus desejos reais e de suas forças efetivas.

A Moral Metafísica nada mais é do que simples alteração da Teológica.

Todo católico possui um anjo da guarda , que pela revelação particular , o induzia ao bem ou o desviava do mal - desta forma a teologia conserva

a função mais espiritualizada , já na metafísica , o anjo foi trocado ou substituído pela Consciência Individual .

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Embora a Moral Metafísica ou Democrática seja no fundo uma caricatura verdadeiramente pueril e inconseqüente da Moral Teológica , deve-se igualmente concebê-la como o único recurso disponível em meio a um caos crescente de crenças e desejos, onde , cada um, isolado no seu egoísmo,torna-se incapaz de sentir e compreender o seu semelhante.

Na arte de Governar passamos da Monarquia, para a República Democrática Presidencialista ou Parlamentarista, onde há liberdade da forma de escolha dos Governantes , todos possuindo o mesmo direito para escolher os seus representantes para o Congresso e Presidencia da República .Devido a uma ausência de doutrina religiosa e política para formar uma opinião pública e orientar a conduta dos governantes; estes são na verdade, forçados a tomar decisões pessoais, quer sejam monocráticos quer sejam parlamentaristas .

Para legitimar o poder , inventaram a soberania popular , como a alma da democracia , manifestada pela eleição , para substituir a hereditariedade Aristocrática da época Monárquica ( Absolutista e Constitucional).

A Voz do Povo é a voz de Deus - Grande Balela - Total Metafísica A maioria sempre tem Razão - Outra grande Mentira - que só é verdade

acidentalmente

Este processo democrático eleitoral se baseia em duas grandes Inverdades .

Primeiro, que os votos são iguais , tanto os dos bem intencionados, como os dos interesseiros; os dos competentes e como os dos incompetentes; os dos Sábios como os dos Estúltos .

Segundo, que a maioria tem razão, como já foi dito, quando em geral não tem razão , pois são enganados .

Caso se eleve o número de votantes o nível moral e intelectual baixa.

No fundo a eleição democrática não passa de uma ilusão, visto que o povo não escolhe ninguém; no máximo, decide entre candidatos apresentados por grupos mais ativos.

Outra grande falha do sistema Democrático como forma de governo, é quanto a sucessão; a regra da temporalidade é ilógica . A continuidade administrativa

permite aperfeiçoar o exercício dos negócios públicos e afasta as ambições vulgares e desenfreadas.

Bastando estabelecer limites de idade mínima de 45 a 70 anos , por exemplo .

No Brasil os políticos quase só tem tido a finalidade da conquista do poder . Quase nenhuma idéia , nenhum programa foi aplicado, nenhum gesto de austeridade e nenhuma competência para opercionalizar os Planos para a melhoria do Bem Estar Social do Povo Brasileiro.

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Esta Moral Metafísica ou Democrática, que não possui um princípio preponderante de união, determina as mais estranhas divergências ; todas as regras morais são postas em discussão, normalmente na sua maioria por não educados, incultos e sem Instrução ; cada qual estabelece uma teoria particular para si , e qualquer combinação se torna impossível ; é o individualismo que prevalece , e maximiza a tendência para raciocínios egoísticos. No entanto eles vivem e dependem da Sociedade, pregam e tapeiam os Altruístas , tirando deles proveito, para satisfazer o seu modo de ser egoísta , e jamais com pensamento que englobe o Social .

O sistema de governo democrático tem sido usado com o enfoque Egoístico.

O Positivismo admite a Democracia não como forma de Governo , mas sim a Democracia como “Estado de Direito” ou melhor dizendo “Estado de Deveres ou de Obrigações” , como forma de se poder ter Liberdade de Expressão e de Religião; no Enfoque Altruísta e não pelo flagelo da disputa . Há necessidade do Entusiasmo para mover as ações , no entanto a base para gerá-lo, não é jogar um contra o outro, e sim um respeitar o outro pelo seu mérito, por competência e capacidade, admirar o outro pelo nível de competência que possui, Venerando desta forma, os grandes vultos da Família, da Pátria e da Humanidade.

Esta veneração é que cria a Sã Política, possibilitando a relação sadia expressa por Augusto Comte , no seguinte pensamento: Dedicação dos Fortes para com os Fracos e Veneração dos Fracos para com os Fortes. É O MÉRITO que determina sempre a situação de Fraco ou de Forte; o critério para a avaliação do MÉRITO já existe, e apresentaremos a posteriori.

Vamos delinear e comentar para o caso brasileiro, o que aDemocracia utilizada como Estado de Direito, pode ajudar em muito um Sistema de Governo, que neste momento, pode vir a encaminhar as soluções que o Sistema de Governo dito Democrático, jamais dará solução. É, estamos falando do Sistema de Governo - Sociocrático, Republicano, Presidencialista, Federativo, Municipalista - Industrial-Altruísta , que se gradativamente for implantado , realmente dará frutos , que redundarão no Bem Estar da melhoria Social deste Povo , tão sofrido , humilhado e miserável , que é a maioria dos brasileiros de hoje , comandados e dirigidos por uma Elite Semi-Instruida ,Capitalista Altamente Egoista, Não Educada ,Pouco Culta, geradora e responsável por este estado de coisas , que se não for corrigido a tempo ,intensificará e perpetuará o Caos já existente.

E cabe aqui lembrar neste momento uma das 15 Leis Universais- Filosofia Primeira -que são comuns , sob diversas formas , a todas a Classes de Fenômenos , registrada por Augusto Comte ,aplicada no caso à uma das 7 ciências da Filosofia Segunda , no caso a Sociologia ,lei esta que se refere à Parte Mais Objetiva da Filosofia Primeira - “ Todo Estado Estático ou Dinâmico tende a persistir espontaneamente , sem nenhuma alteração, resistido `as perturbações Exteriores” - Generalização do Princípio de Kepler .

Interpretação Sociológica :

“ Caso venhamos atingir um estado revolucionário, será difícil sair dele; precisamos pois manter a Ordem , para que o estado revolucionário em que nos encontramos não se intensifique ao ponto de manifestar-se sob a forma de uma Revolução

Armada “

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Mas tudo tem o seu limite , até quando teremos condição de manter esta Ordem, sem alterar este estado de Liberalismo e Irresponsabilidade Social , que os atuais dirigentes desta Elite corroída , covardemente pouco caso faz ,cujos Miseráveis se revoltarão , contra elas, a curto e médio prazo ? Até quando ? Não está longe ? É só questão de tempo .

Voltemos aos Pontos Positivos e Negativos da Democracia , Como Estado de Direito ou melhor como Estado dos Deveres . Ideais do Estado dos Deveres Democráticos .

É a Liberdade de Expressão , por todos os meios de comunicação , que todos os cidadãos tem a liberdade de manifestar os seus pontos de vista , seja individual

ou em grupo , sempre visando expor as suas idéias, objetivando a melhoria do estado social da comunidade, que por conseqüência, reflita na melhoria da qualidade

vida ,[ Espiritual e Material ]da Sua Família , da sua Pátria e finalmente da Humanidade .Jamais visando maximizar o egoísmo , para o bem pessoal .É maximizar o Altruísmo , mantendo o mínimo de egoísmo indispensável.

O Bem Pessoal é uma Conseqüência natural e expontânea da vida social e não uma busca cega e desesperada.

Todo o Cidadão tem a liberdade de possuir uma religião , seja ela de origem Fetichista, Teológica , Metafísica ou a Científica , para que com o Amor, com a Fé Sobrenatural ou a de Consciência ou a Científica e finalmente

com a Esperança, formar o trio da razão de Vida, para aglutinar e fortalecer os laços da sua Família , Trabalhar pela sua Pátria e Venerar a Humanidade .

Mas ninguém impede a Existência do Ser Materialista - Será Um Doente .Sem Sentimento Altruísta - Altamente Pernicioso. Lembrando o Positivismo pelo

lado Sentimental temos :

O Amor por Princípio e a Ordem por base ; o Progresso por fim.

Todos podem criticar o que quiser , desde que assumam a responsabilidade de suas ações . Todas as ações são transparentes - Todas as informações tem que

ser verdadeiras e Claras .

Todos teem a Liberdade de cobrar as promessas e os pleitos aceitos , dentro de um cronograma , e jamais será admitido, constatar que estes ideais não se

concretizem , dentro do acordado aprovado ; não admitimos que os seus Ideais Sociais sejam adiados para um futuro indefinido . Tudo tem que possuir planejamento com o seu devido range. Definir métodos para corrigir os erros e distorções, no menor prazo possível .

Todas as ações tem que passar por uma análise constante dentro de uma periodicidade, para sempre corrigir as distorções antes que ocorram erros danosos.

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A “sociedade deve ser livre” , desde que não altere os planos Sociocráticos , que tem a finalidade de melhorar a vida da Família, da Partia e da Humanidade.

A verdadeira liberdade sob o ponto de vista Positivo consite na submissão às Leis Naturais do Mundo e do Homem.

A Sociedade livre facilita os homens ávidos pelo poder e propensos á autodecepção. Eles preferem os velhos erros à novas verdades , e agem sem se preocupar com o que estejam fazendo aos outros . Desta forma, esta liberdade favorece conhecer melhor qual é o caminho destas tendências humanas, que só poderão ser ajustadas ou as vezes reprimidas, se forem expostas às claras e sujeitas ao julgamento de outros homens .

O Homem com sentimentos e convicções positivistas encara todos os homens como membros da mesma comunidade moral positiva e inicialmente dotados

dos mesmos deveres Fundamentais.

As Idéias Positivistas a respeito dos Deveres do Homem , a Dignidade do Indivíduo, a Felicidade Moral , Intelectual e Material da Família , da Pátria e da Humanidade , são livres de serem discutidas e procuradas as suas perfeições e soluções .

Procurando pelo Amor e pela Ordem atingir o Progresso ou desenvolvimento econômico e não somente o crescimento econômico , o que mais tem ocorrido

no Brasil; os ricos ficando mais ricos , e os pobres mais pobres.

Frear atitudes de governos que criam deliberadamente maiores desigualdades econômicas e sociais , criando perfis de demanda favoráveis as ETN’s e evitando canalizar recursos para os já bem empanturrados grupos dirigentes. .Alertas `a Elite Brasileira

Os dois tópicos abaixo , são diretrizes Democráticas :

1) Os líderes políticos serão escolhidos em eleições livres onde exista competição honesta de votos , e que ninguém é punido ou coibido , legal ou extralegalmente , por trabalhar pela causa política de sua escolha; sem violência ou insurreição .

2)Discussão pública , eleições livres e honestas, bem como a liberdade de palavra, Sindicatos e Associações são essenciais ao governo por consenso.

Nestes dois pontos acima, a democracia peca violentamente, as competições honestas , quero saber a onde. Eleições livres, a onde? Só nos USA com grandes restrições, tendo somente dois partidos e o consenso .....! Aonde estão os maiores criminosos, os maiores estelionatários, as mais bem armadas polícias, os maiores presídios, os maiores consumidores de drogas, a neo-liberalidade sexual, a falta de brio, de vergonha ....etc, a onde?

Felizmente nos USA a dualidade partidária ( Republicanos versus Democratas) permite discernir, em princípio, o caráter anárquico e Imoral dos Democratas em contra posição ao Caráter Organizacional ou Construtivo e Ético do Partido Republicano, denominado pejorativamente de conservador, embora esta palavra não encerre nenhum conteúdo negativo.

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Recente disputa eleitoral , entre o Democrata e o Republicano , mostrou claramente que um tem Ética e o outro a dispensou a muito tempo , dizendo que não Era Escoteiro.

Em um grupo de seres humanos, o consenso teve como fundamento a resultante da consciência de cada participante do grupo . Logo, se a consciência é de base metafísica , a democracia como sinônimo de liberalismo , não representa a melhor forma de governo

Se toda a consciência tivesse como base a formação pela Moral Positiva , aí sim ,o consenso seria favorável ao Bem Estar Social da Humanidade, e por conseqüência todos seriam agraciados com melhoria, Espiritual e Material e este último, o Ganho Material ,seria proporcional ao seu mérito, em função de sua competência, capacidade e grau de simpatia.

Somos favoráveis , na Sociocracia que sejam criados grupos nas comunidades , que tenham oportunidades ,de externar as suas opiniões , dentro da linha de Moral Positiva , lembrando sempre que o poder social e econômico deve ser largamente difundido na comunidade em geral, para que nenhum grupo seja isolado da cooperação sadia de Idéias Morais e da crítica sugestivas ; eis aí, a liberdade diferenciada do liberalismo, pois as idéias estão de baixo de um Guarda-Chuva de Espírito Positivista, e não de baixo da consciência da cabeça de cada cidadão.

Os democratas dizem que a sociedade aspira a um governo responsável .Mas o

que é responsabilidade na concepção democrática ? É dito que a democracia não define governo responsável, como o governo de homens benevolentes, inteligentes e altruisticamente interessados no bem estar social geral . Veja o grande erro da concepção da dita democracia que hoje em dia , emana no USA . Que tristeza !

Vejam o nível de Educação da juventude dos USA , hoje em dia !

Vejam só os democratas , acham que devem aspirar por homens desta natureza , e que prosperará se encontrá-los. Que grande engôdo ! Que Egoísmo !

A Cooperação Sadia e a Crítica Sadia , que entusiasme o Desenvolvimento Social e Econômico devem ser preservados como tarefas permanentes da Sociocracia .

Entendemos por Cooperação Sadia, a vontade de fazer , através do sentimento altruísta ,o Bem da Sociedade , que redunde por conseqüência natural no benefício do indivíduo, respeitando e venerando os que já fizeram algo pela Humanidade, na linha de ação em questão .A Veneração àqueles que são mais competentes e capacitados , e que por mérito são respeitados nas suas funções ; sem vaidade , levando em conta que somente o Mérito seja fator de Promoção .

Cabe aqui alertar que a atrofia gradual do Órgão Cerebral da Veneração , tem sido evidentemente acompanhada não só de um declínio dos impulsos generosos , mas de um incremento correspondente no Egoísmo e na Sensualidade; e o

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incitamento ao Orgulho e `a Vaidade tem provocado as nossas paixões mais perturbadoras , a uma atividade que toca as raízes da insânia. É provável , que aí esteja neste fato,com efeito, a principal e mais profunda origem individual da desordem crescente da nossa Vida atual, como resultante da anarquia espiritual, decorrente do esgotamento radical das crenças teológicas.

A Crítica Sadia, é aquela que ao mostrar o erro, mostra as soluções Globais Morais para a melhoria do Bem Estar Social .

Já a Competição e a Crítica , hoje em dia, no sistema democrático capitalista , são encaradas como armas da falsidade , da mentira, do egoísmo individualista, da falta de respeito, e quem sabe, do roubo de idéias , do oportunismo etc, é um estágio metafísico degradante e retrógrado.

Por outro lado , se a democracia atenta para instituições e não para as pessoas , é evidente que sendo a Família a menor Instituição Celular , neste ponto vem a democracia ao encontro aos nossos interesses, pois para existir a Humanidade e a Pátria , a Família necessita estar o mais bem constituída possível.

Devemos depositar confiança nos Trabalhadores que se desenvolverão em Chefes Industriais, de onde sairão os Diretores da Sã Política, dos futuros governos Sociocráticos. Estes devem possuir a capacidade e a Responsabilidade Moral Positiva, que devemos depositar neles, salvo na eventualidade de provar o contrário; pois desde criança já se manifestam mais ativos, empreendedores e moralmente corretos.

Do ponto de vista tanto Democrático como Sociocrático, o governo só é Responsável quando aqueles que tomam as deliberações que implicam nos destinos da melhoria do Bem Estar Social da Maioria sejam efetivamente Responsáveis, pelos resultados de suas decisões .

Isto quer dizer, possam ser questionados e que terão que fornecer respostas, que satisfaçam aos que solicitarem , e que poderão perder o seu poder se não o fizerem de forma Moral Positiva.

Assim que os Árbitros de uma Sociedade são visíveis e que seja possível fixar a responsabilidade a uns cidadãos ou um ou mais Grupos Bem Definidos, cabe também alertar , que os que fazem as perguntas, e questionam ( Exemplo a Imprensa), bem como os repórteres etc ,devem saber formulá-las, com muita educação e respeito, bem como estarem suficientemente informados e categorizados, e ainda, possuir bom senso para interpretar e se for caso, ao externar alguma opinião, que o faça sem ofender . Caso assim não o fizer, terá que receber punição pelos atos indecorosos, de suas atitudes .Lei de Imprensa.

É dito pelos Democratas, que o Ideal de Governo é por “Consenso”, o que é

impossível, pois se a base for a consciência de cada um, jamais, a não ser que seja um Sábio, Instruído, com base na Moral Positiva, ai sim poderá chegar a um Consenso .

Por esta razão,há necessidade de Algo Mais que eleições Livres e Governo Constitucional. .

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Há necessidade de existir equipamentos e meios de comunicação , que possam ser utilizados pelos cidadãos, para se corresponderem ( Telefone, CD-Rom- Internet etc ) , para quando quiserem se unir em uma causa comum, possam externar os seus pontos de vista, sob o jugo da Moral Positiva, e não da Moral de cada cabeça, gerando este liberalismo retrógrado .

Tanto a Democracia como a Sociocracia necessitam que estes meios de comunicação estejam disponíveis e acessíveis a todas as Instituições, desde a Família , aos Sindicatos etc, e jamais, serem controlados por monopólios articuladores de mídias.

Há necessidade que sejam mantidos grupos autônomos, tais como Clubes , Associações de Classe , etc, que possam externar os seus interesses, sempre com o cunho altruísta, e que tenda a prevalecer a forma e o meio mais adequado da Moral Positiva e fatores de qualidade com menores custos de produção, e comercialização e elevada produtividade e lucratividade; ao fazer, sempre seja abertamente, legalmente, sem temer perseguição .

Os Democratas afirmam que para o governo por “consenso” , base metafísica , pode atingir seu objetivo, ou suas metas sejam atingidas ou cumpridas, ele necessita do apoio de uma população, cujo nível médio de Instrução seja elevado .O que não é ainda o nosso caso .

Já os Sociocratas concordam com os Democratas neste ponto de vista acima , no entanto complementam que não é só com a Instrução, para se chegar a um rasoável estado democrático, mas sim com uma profunda Educação.

O Povo brasileiro não tem nem Educação, nem Instrução; como pode escolher os seus governantes por um sistema de Livre Escolha ?

Um povo que se dedica a um Governo Livre, dentro de uma democracia, preocupa-se, muito mais com as suas Escolas, que com qualquer outra coisa - visando a Instrução.

Já os Sociocratas , vão mais além da Instrução, se preocupam primeiramente com a Sã Educação, e simultaneamente ou depois com a Instrução .

A Família Educa e as Escolas Instruem os cidadãos de uma Pátria .

Um Governante - Sociocrata não fica perpétuo no Cargo, pode ser limitado pela faixa de idade, desde que esteja Emanando a Moralidade Positiva , Lúcido e Fisicamente perfeito para o Cargo ; Que permaneça.

Não há necessidade de Substitui-lo, se ele sempre está mirando o passado, projetando o futuro, e vivendo o presente, de baixo de um Guarda-Chuva Positivista . No entanto se comete falta grave, conflitando com a Moral Positiva é

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automaticamente e sumariamente destituído do Cargo. Neste caso de destituição por falta e incompetência , o substituto será empossado , por escolha Sociocrática.

Caso atinja o limite de idade , ou por doença tenha que se afastar , o cidadão no regimen Sociocrático, indica o seu sucessor - Por Mérito e

não por politicagem, e será aceito ou não, pela forma Sociocrática de aprovação.

Com o Criar constante de um homem, sem o egoísmo, sem inveja, venerando a competência do outro, sem vaidade; é bem mais fácil desenvolver as pesquisas científicas e as aplicações tecnológicas, pois todos ao estarem primeiramente Educados pela Mãe, em uma linha de ação de Moral Positivista, farão o Bem de uma Comunidade, a começar pela Família, pela Pátria e finalmente para a Humanidade .

O Governo Livre tanto Democrático como o Sociocrático, depende de homens e mulheres, que possuam uma acentuada combinação de aptidões e atitudes .

Caso estas aptidões e atitudes possam ser maximizadas por meio de uma orientação no período de Grande Influencia da Mãe, na fase de Educação, por princípios Positivistas ocorrerá a convergência das “consciências” de cada cidadão, na base Moral Positivista, altamente Altruística. Estes homens e mulheres, com grande facilidade partiriam para uma Sociedade onde predominaria o Amor por Princípio e a Ordem por Base ; O Progresso por Fim - Viver às Claras - Viver para OUTREM, que redundaria desta forma , para maximizar uma Harmonia Grandiosa. da sociedade Humana , que habita este planeta .

Tanto o Cidadão Democrata como o Sociocrata devem dispor de um Caráter, que no caso do Sociocrata ,será formado entre 0 e 14 anos de idade por sua Mãe e depois pelo Sacerdote Positivista , com cunho Positivista, que não tem nada a ver com este Liberalismo hoje em dia propagado pelo excesso de liberdade, de uma democracia retrógrada , apoiada pela formação deturpada de alguns dos atuais psicólogos, que para faturarem procuram a harmonia dos conflitos, não pelos caminhos da decência ética, e sim da harmonização pelo cunho da satisfação comercial. O negócio é não é perder o Cliente.

O Ser Humano é formado de Sentimento , Inteligência e Ação ou Caráter .

O Caráter ou a Ação é formado , da Perseverança , Prudência e Coragem .

(Vide as 18 funções do Cérebro na Teoria Positiva da Abstração)

Este caráter deve ser tal, que lhe dê condições de educadamente indagar sobre as decisões de seus Lideres, discutir desde que tenha conhecimento sobre o assunto, deve possuir brio, isto é, ter vergonha , e não ser petulante e presunçoso .

No entanto, o caráter deste cidadão Sociocrata , difere grandemente do Caráter dos atuais Democratas Liberalistas . Pois os Positivistas tem que ser Altruístas ,Humildes, Inteligentes , Enérgicos , e não Orgulhosos , Vaidosos , Corruptos , Egoístas ; no entanto , os Sociocratas como os Democratas tem que possuir o caráter de recusar-se a ser intimidado pela Autoridade mal aplicada, não

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faltando com respeito ; por outro lado, ter a humildade bastante, para reconhecer que também é limitado em Instrução e em Educação ; ter uma autocrítica sobre a sua capacidade e competência, sobre o assunto que está em pauta, mas não é por isto, que não irá se inteirar ou se assessorar para melhor enfrentar essa autoridade , caso o seu sentimento lhe indique através da sua Sabedoria , que a razão está ao seu lado.

Jamais os Sociocratas ficarão indiferentes, mas se não tiverem razão, devem possuir o espírito esportivo, em receber a vitória justa dos outros, e mostrando-se implacável com aqueles que agem ilicitamente.

Os Democratas como estão em um estágio Metafísico, isto é , entre o regímen Teocrático ( Teologia) e a Sociocracia (Positivista - Científica) , como oscila entre estes dois extremos, às vezes suas ações ou interpretações estão mais próximas de um extremo ou de outro .

O reconhecimento que um cidadão dá à vitória justa de um outro, quando esta vitória trouxe Benefício Social Altruísta e, por conseqüência, também benefício a ambos, é visto pelos democratas como uma qualidade de espírito não muito comum. No entanto Ela constitue o segredo, o mistério íntimo de uma florescente democracia.

Isto que acabamos de apresentar no parágrafo acima é mais fácil de ser executado por pessoas que tenham tido uma formação Educacional Sociocrática; que os Democratas fazem um grande esforço para poderem realizar, no entanto com o passar do tempo irão lá chegar.

Esperemos que a educação e formação psíquica dos russos , seja um preventivo natural contra a virulência Imperialista-Capitalista-Egoísta Americana, já dita também na Política Positiva de Augusto Comte , que os USA já representavam a 150 anos o foco da Anarquia Mundial . Hoje em dia dentro dos USA já existem grupos se preocupando com a Falta de Educação e do desligamento ou afastamento afetivo do homem com o seu meio ambiente. Vide projetos de comunidades rurais , e uma nova estética sobretudo na música ( A chamada New Age por exemplo ).

Há necessidade de se alertar os nossos irmãos dos USA, que provavelmente ocorrerá uma Implosão Social , do seu país e de sua economia Interna e Internacional, criando um “Belo Buraco Negro” , devido ao seu sistema Social tender a entrar no Estado de “Entropia Moral Positiva Zero,” tragando-nos todos, no seu Vácuo , para levar-nos a uma Retrógrada Anarquia Social e Individualista, de grandes conseqüências desastrosas e de provável irreversibilidade . O Câncer ou o epicentro do Buraco Negro , implodirá na da própria sociedade dos USA , se não ocorrer em tempo, uma Evolução substancial do Modo de Sentir, Pensar e Agir, dos americanos.

“Quem viver verá !”

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E a Saída, será pela Sociocracia, que terá sua Base , nos sólidos povos bem Educados da Sofrida e Madura Europa e da Velha China Fetichista, sendo que esta última ,se não sofrer modificações pela influência Capitalista-Egoísta,com o regime Metafísico -Demotrático, reinante hoje em dia, poderá , também participar da reconstrução de nossa Sociedade Terráquea.

Saúde , Respeito e Fraternidade.P.A. Lacaz

PS . Devemos deixar registrado mais duas Idéias : 1) Que o nosso futurismo não é senão o resultado da extensão do espirito científico aos domínios da Sociologia e da Moral ;

2) O distanciamento que há entre o Estágio atual da espécie humana e o Estado de Harmonia Ideal ( Estado Normal), de todos os seus componentes , obrigou-nos a introduzir gradualmente os princípios da Sociocracia de modo que as Idéias oferecidas neste Texto , não representa de fato a Sociocracia Plena, mas uma transição adaptada às atuais condições de Nossa Pátria, segundo o principio geral da Doutrina Positiva : Conservar Melhorando e , inflexível em principio; conciliante de fato.

A - 10 - A Pária e a Reforma Agrária.

A Pátria e a Reforma Agraria

A desordem intelectual e moral que conturba veementemente as sugestões egoístas dos Sentimentos e das Opiniões Públicas, é que tem provocado a instabilidade da Harmonia Social, nos dias de hoje.

Os Governantes, normalmente se estruturam, em resolver os problemas das questões sociais e morais, com medidas exclusivas de força; sendo que estas questões são de desordem Sentimental e Espiritual, isto é, de desarmonia Moral e Intelectual.

A uniformidade dos Sentimentos e de Opiniões, que no auge da Era Católica Feudal, pelo lado do Ocidente, se consolidava sobre as crenças plenamente Teológicas, e que foram pouco a pouco se deteriorando, gerando a crença do “arbitro pessoal”, que hoje se coloca como juiz constante de todas as causas.

Augusto Comte aconselhava :

“Devemos nos livrar desse Juiz Tirânico”

Por esta razão, vamos aqui buscar dentre as Quinze Leis Universais ou Naturais, isto é, na Filosofia Primeira, que faz parte do Dogma da Doutrina Positivista, para nortear o nosso artigo, sobre a nossa data Magna, de 7 de Setembro, Dia da Pátria Brasileira.

Ao visualizarmos na Secação das Leis mais Subjetivas, o Grupo de Leis Essencialmente Subjetivas, na Terceira Série , isto é, nas Leis Dinâmicas do Entendimento, onde se encontram as Leis da Evolução Intelectual, da Evolução Ativa e da Evolução Afetiva ; e a Lei do Intermediário, que está , na Secação mais Objetiva do Grupo Propriamente Objetivo e na Quinta Série, mais Objetiva que a Precedente, encontramos as explicações da existência das Pátrias.

As ações destas Leis Naturais, que são comuns a todas as Sete Ciências Positivas ( Matemática, Astronomia, Física, Química, Biologia, Sociologia Positiva e Moral Positiva), quando atuam especificamente na Sociologia Positiva e na Moral Positiva, esclarecem a necessidade da existência da Pátria, e não como pensam alguns “tecnólogos economistas”, professores universitários, liberais, neo-liberais, que sonham com uma Globalização, por meio da Tecnologia Econômica,à virem unificar os Humanos em uma só Pátria, por meio somente dos bens materiais; se esquecendo do Tesouro Intelectual e Moral ,que queiram ou não, são amalgamas desta “liga”, Utopicamente perseguida por todos nós . Utópica sim, mas jamais quimérica.

Amar e servir a Pátria, são duas grandes funções do Sentimento e da Atividade Humana.

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Este apego a um lugar comum, este sentimento vivo e precioso de nossa colaboração em uma atividade coletiva , constitui os dois elementos de Amor à Pátria.

Estamos nos referindo ao Patriotismo e não ao nacionalismo.

Como o primeiro laço de sociabilidade, são os que nos prendem à Família, aquele em que os nossos sentimentos compreendem e se caracterizam, pela união de vários indivíduos, em torno de nossa Mãe; laços preciosos, que formam a base para a expansão contínua das afeições humanas, e que ao mesmo tempo não são suficientes para o nosso total desenvolvimento Social; nos indicam que entre a Família e o “conjunto dos Seres , convergentes , do Passado e do Futuro e do Presente, que concorreram , concorrerão e concorrem, para a melhoria do relacionamento do Ser Humano na Terra”, isto é, a Humanidade; com vista a atingir o Amor Universal, o Amor de todos os Homens, sem distinção de origem, nem de crenças, dentro da nossa marcha ou evolução afetiva, encontrarmos, queiram ou não os Deuses, os Reis, ou os Economistas, A Pátria.

Sendo assim a Pátria a união de varias Famílias, isto é, o agrupamento político que se caracteriza por uma comunidade de Governo, e pelas séries de fatalidades cosmológicas e sociais que alimentam a uma parte de nosso planeta Humano, a Terra; e quem sabe, no futuro, em outros pontos do Cosmo.

Este Ente Coletivo entre a Família e a Humanidade, que nos oferece uma natureza homogênea com o Indivíduo, torna-se sucessível de ser Amado, isto é, de ser Cultuado. Já um pouco esquecido, aqui pelo Brasil, mas que ainda fugazmente em chama quase apagada cintila, as maravilhas operadas pelo patriotismo, que produz a pujança indomável do sentimento cívico, que surge nas horas solenes dos povos, entre as barreiras que os comprimem. Entretanto esta propriedade do sentimento humano, que nos leva , a todos, ao sacrifício pelo Amor Pátrio, necessita de ser cultivado, e de ter uma direção, como todas as manifestações de nosso Organismo Social.

Por esta razão, é que cada Pátria deve instituir um sistema de comemoração, que periodicamente estimulem os cidadãos, sob o fluxo das recordações gloriosas e dos serviços realizados pelas gerações do Passado. Desta forma, a base total do sistema, indica a data que recorda o acontecimento mais característico da evolução de cada nacionalidade. Para nós, americanos, a data que caracteriza, a nossa constituição como Pátrias Distintas, é a que lembra a separação definitiva das Metrópoles Européias da época, que ocorreu o evento.

Hoje em dia temos uma certa autonomia, mas dependemos em muito do Grupo dos Oito.

Oh! Meu Brasil.

O que importa é sermos parceiros e não servos.

Lá bem distante, junto aqueles que ainda sentem um pouco de patriotismo, a data que caracteriza a nossa base constitucional, como Pátrias Distintas, é a que lembra a separação distinta das Metrópoles.

O Sete de Setembro, não recorda para nós brasileiros, a fundação do império brasileiro, como monarquia, ele nos lembra a formação definitiva de nossa emancipação externa.

Independência ou Morte !

Esta é uma data que os economistas-capitalistas-democratas , ainda não conseguiram destruir, uma data Nacional. Esta data Nacional , que independe de forma e regime governamental, pois é mantida até hoje, em um Regime Federativo Republicano, não devemos deixar de agradecer as gerações que nos precederam , a Imagem desta nossa Pátria, e ao mesmo tempo jurarmos servi-la com a nossa dedicação , no entanto com idéias e crenças de nosso tempo.

Não podemos nos esquecer das valentes tribos fetichistas, vitimas sacrificadas devido a desordem dos séculos, que até hoje não conseguimos freiar, executadas pela mãos mau educadas de

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alguns de nossos filhos- vide recentemente a crueldade que tirou a vida do Índio Galdino,da tribo Pataxó. Vamos nos esforçar para reparar os erros de nossos pais e dos nossos irmãos, fazendo os esforços, para trazer aos atuais descendentes de nossos selviculas ao seio da comunidade brasileira, assimilando-os pelo Amor e pela Ciência, que se formou na Terra Brasileira, devido ter sido conquistada , pelos brancos, pelos negros e pelos amarelos de outras partes do Planeta Terra.

Cabe aqui também uma homenagem a outra raça fetichista , a negra , que infelizmente escravizada, a qual devemos a nossa riqueza material e principalmente sentimental, que até hoje em dia está marginalizada.

Quanto a raça amarela, temos que aguardar os acontecimentos , para nos manifestar a respeito da sua contribuição futura na colaboração de nossa sociabilidade.

Dentre os cidadãos, que prestaram serviços ao Brasil, nas diversas fases de nossa evolução, para com a sua emancipação, como o Herói Santificado pelo Martírio, precursor glorioso de nossa Independência, o Imortal Tiradentes-1792; os patriotas que com a Revolução de 1817 em Pernambuco -que levantaram de novo o grito de emancipação e consagraram com martírio a causa da liberdade Nacional; o grande estadista , que organizou a nossa separação definitiva da Metrópole, José Bonifácio de Andrada e Silva-1822, onde somente a história, estruturada cientificamente, já o consagra pelo seu patriotismo esclarecido e prudente, que o levou a servir-se das ambições de um príncipe, para obter sem grande abalo exterior, e sem conflitos internos, o desfeito final da luta; e finalmente o terceiro patrono Benjamin Constant, o mentor intelectual, que sabiamente propagou junto `a todos, com base na Moral Positiva , a proclamação da Republica Sociocrática, que logo em seguida tomou o rumo de Republica Democrática, a onde até hoje vivemos metafisicamente, sem jamais chegar a um acordo social pacifista.

Consolidada a Homenagem ao Ente Pátria, organicamente regimentada, por sistemas políticos do tipo Católico Feudal ( Teológico); Socialistas de Força e o Democratico ( Metafísicos) ; e finalmente o Sistema Socialista Pacifista (Positivo ou Científico), isto é, o Sociocrático, a onde o Capital tem a sua origem no Social e a sua aplicação ou destino, no Social ; onde há necessidade de existir as duas classes , isto é, a Patronal e a Proletária irmanadas, seria de bom alvitre, neste momento, abordar uma das desordens sociais, que ocorre no Brasil Democrático de Hoje, os SEM TERRA.

Os crimes praticados , consciente ou inconcientimente, pelos nossos antepassados, que estiveram e por aqueles que ainda estão, no poder temporal, e que provocaram e provocam estas desordens; sejam em breve resgatados , pela substituiçao futura do doloroso regime em que vivemos, que faz escravo os colaboradores de nosso trabalho, isto é, os auxiliares de nosso desenvolvimento industrial,os proletáros; mas que no entanto, sabemos que esta evoluçao é lenta e é evolutiva e não revolucionária; por esta razão, solicitamos sempre que possível o direito de poder testar.

O que temos visto, nas providências dos órgãos de governos ,principalmente Federal , tais como o INCRA e os Executivos do Atual Governo Federal, é que existe, uma grande vontade política de acertar, e tentar organizar ou pôr ordem, por meio de certas disciplinas, para se atingir a tranqüilidade Social, objetivando o progresso no Campo Agropecuário, vizando resolver o problema dos trabalhadores rurais desempregados, isto é, os SEM TERRA.

Vamos primeiramente, por uma visão mais ampla da Agropecuária, ao fazermos uma retrospectiva da atividade Rural (agronomia e pecuária) , sabemos que ela tem inicio pelo acumulo da colheita ou catagem dos frutos e produtos das vegetações naturais.

Os seres sociáveis como as abelhas, as formigas e com certa benevolência o Ser Humano de hoje, se destacam dos demais Seres Vivos Animais, que somente possuem a vontade de colher só para o seu próprio sustento, momentâneo. O Ser Social colhe para o sustento da Família e da Tribo, entregando os produtos aos Chefes encarregados de armazená-los e reparti-los.

O Esforço de um só indivíduo abastece o sustento de muitos. Neste momento aparece o Trabalho ou seja o viver para outros. Os que recebem o sustento podem dedicar-se as outras tarefas e assim ocorre então a separação dos ofícios e a união dos esforços, que caracteriza a Cooperação Social. Esta cooperação permite desenvolver a Inteligência Humana e incorporar à Matéria e a Vida ao Serviço Social.

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O domesticar dos Animais dedicados ao sustento, substitui em grande parte a caçada pela criação. Por isso é necessário , tirar do solo o sustento dos Homens, como também dos gados e assim se desenvolve a vida pastoral ou de rebanhos, como, é conhecida hoje em dia por Agropecuária. Para os povos pecuaristas, ou povos pastores de então, todos os campos ou pastos ou mangas, que eles usavam eram de sua propriedade, e o seu tamanho só era reduzido devido aos conflitos que ocorriam entre as tribos nômades.

Finalmente a conciliação substitui as hostilidades e os litígios, com o desenvolvimento da vida sedentária. A queima dos bosques e florestas , permitiu então ampliar os campos pastoris e realizar das sementeiras às roças; roças estas , que passaram a ser de propriedade coletiva das Tribos. A vida sedentária determinou o verdadeiro cultivo da terra, com a invenção do arado, que incorporado ao trabalho agrícola, complementados pelos animais de tração, amenizaram a forma de trabalho do homem. A terra se transformou assim, em um instrumento de produção, e passa a ser de propriedade daqueles que exercem a função de cultiva-la . Se combina deste modo a propriedade pessoal dos terrenos de cultivo, com a propriedade coletiva dos terrenos incultos, que são os terrenos de pastoril e de bosques e florestas, pois nesta época pouco se conhecia de fertilizante e irrigação.

Propriedade pessoal -----Plantio

Propriedade Coletiva----Pastoril

Mas o trabalho do agricultor proprietário, como o do pastor de rebanhos, se destinava a comunidade social, mediante as forças do Sentimento Altruísta, da Inteligência e dos Materiais e Ações Cooperativistas. Esta cooperação, que é expontânea nos pequenos povos, se faz forçosamente , com o desenvolvimento da atividade Militar Conquistadora, destinada a incorporar às famílias em uma só Pátria e, “impor os costumes da Paz”. A propriedade agrícola, conserva, no entanto, seu caráter de função social, devido ficar intimamente ligada as funções dos que combatem ou dos que governam. O trabalho escravo teve assim, nesta época, uma certa dignidade moral, como destinado a sustentar o exercício das outras funções sociais imprescindíveis. Totalmente diferente , é o caráter da escravidão moderna da raça negra, que degrada o escravo, tanto como o amo ou senhor ou proprietário. Neste caso, o trabalho realizado pelo escravo, era para beneficiar somente o amo ou o senhor; não era moral. É evidente que não estamos de acordo com que retorne a existir escravos para fim sociais, apenas registramos o ocorrido. As condições de trabalho agrícola, determinaram os laços dos escravos com a terra, muito mais que com o amo; e assim, os colonos são vendidos juntamente com os terrenos ou fazendas, no entanto, não o são mais individualmente. “ Porteira fechada”. O desenvolvimento da atividade militar conquistadora, determina a apropriação pessoal das terras , pelos militares e pelos governantes do povo vencedor. Estes benefícios ou feudos militares ou mobiliários outorgados pelos chefes políticos, são concebidos por sua vez, pelos beneficiados ou senhores, estabelecendo-se assim uma verdadeira hierarquia feudal ou das Senhorias, devido a atividade conquistadora defensiva, própria da Idade Média. O caráter mais sedentário da atividade militar defensiva, favorece a transformação dos proprietários feudais das terras, em verdadeiros chefes agrícolas, cuja a dignidade é então incompatível com a condição escrava dos camponeses. Assim o feudalismo concorre com o Catolicismo para determinar, o trabalho agrícola, a liberdade dos escravos, que já havia ocorrido no trabalho fabril e no serviço comercial nas Vilas e Cidades. Este trabalho com liberdade, favorece a agricultura as cooperações urbanas, no entanto mais permanentes , devido as causas da impossibilidade de se repartir as terras, entre os herdeiros, como se reparte os bens mobiliários. Estas comunidades agrícolas, por fim desaparecem, com as corporações urbanas, a medida que se opera as distribuições das funções industriais entre os empresários e os operários.

A liberdade dos escravos e as distribuições das funções entre empresários e Operários ( Patronais e Proletários) , são as duas grandes criações Industriais da Idade Média.

Infelizmente, o interesse social, que predominava ou predomina na atividade militar,dos países onde se cultua o Amor a Pátria (que no Brasil, já foi profundamente venerada, e hoje tenho lá minhas duvidas, da existência deste real sentimento, junto a opinião corporativista dos meus irmãos militares), não se estendeu até hoje, para a atividade Industrial, na qual segue prevalecendo o interesse individual- egoísmo.

O proprietário explora, desde logo a terra , gerenciando os serviços em conjunto com os homens livres, com os quais , vive no campo, e que tem garantias de existências, como se fossem filhos da

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família. No entanto o enriquecimento do proprietário, que não tem consciência de que administra um bem social, o favorece de imediato, viver na cidade e gozar de seus encantos, durante o recesso das “tarefa”ou dos trabalhos agrícolas.

Assim, em uns meses se converte em burguês e em outros em camponês.

Em contra partida, o operário ou trabalhador rural, a medida que o proprietário o abandona, trata-se também de enriquecer-se, tornando-se meeiro . Os meeiros, se convertem logo em arrendatário anuais, e o proprietário se transforma em um perfeito burguês, que considera o campo como uma fonte de renda, ou uma fonte de descarga de Imposto de Renda, ou um local de recreio, ou finalmente um meio de dar como garantias de empréstimos em linhas de financiamentos de bancos de desenvolvimento, cujas as atividades são do campo fabril e nada tendo com as atividade produtiva da Agropecuária. Os empréstimos industriais fabris, devem ter a sua garantias o próprio empreendimento e os bens particulares dos empresários, a menos da terra, a não ser, que o empréstimo seja para alavancar empreendimentos naquela terra.

A produção agrícola se encontra assim agravada simultaneamente pelos crescentes acúmulos de enriquecimento pessoal dos meeiros, dos arrendatários e dos proprietários, fora as contribuições impostas pelo governo - Os Impostos.

O progresso da agricultura, impulsionado por estas mesmas exigências econômicas, demandam necessidade de maiores capitais, os quais se obtém por meio de empréstimos hipotecários.

É neste momento que o capitalista entra para agravar a produção agrícola com o acumulo de juros. As vezes não incide nos produtores por eles gerados, no entanto incide na outra ponta, paga-se nos supermercados , juros sobre a comida. O capitalista que vive da renda e não do trabalho, o arrendatário e por vezes o subarrendatário, o meeiro, pretendem não somente se manter, se não se enriquecer, com a produção agrícola. Esta inspiração individualista, que ainda perturba a ordem social, em seu aspecto econômico, perturba também a ordem moral, pois ninguém está contente com a sua situação. O Inquilino deseja ser meeiro; o meeiro, arrendatário; o arrendatário, proprietário; o proprietário capitalista; e o capitalista é devorado pela avareza e pela ganância.

Para se reduzir o individualismo, que está sempre contrário a toda ordem social, não há necessidade de se esperar que os homens se tornem altruístas, e nem impor pelo socialismo de força, isto é, pelo comunismo, pelo coletivismo, pelo fascismo, pelo nazismo e etc. Não há duvida que sempre iremos encontrar o egoísmo humano, ao estabelecer um regime social qualquer; no entanto o estágio metafísico da Democracia, nos garante que existe meios de se chegar a um estagio Cientifico ou Positivo, que é pelo Socialismo Pacifista - Sociocracia, onde todo o programa de organização, seja favorável ao progresso humano, e que se baseiam em três princípios fundamentais:

O primeiro principio, consiste que a organização social elimine o máximo possível as incitações de egoísmo. Assim devemos preservar a Organização Familiar. Ela acalma e regulamenta os mais poderosos dos instintos egoístas, o nutritivo, levando o Chefe da Família, as inquietudes do sustento e fixando as horas , em que se distribui o alimento. Mas o maior triunfo, o mais maravilhoso gerado pela organização familiar , consiste em eliminar as incitações , do mais perturbador dos instintos egoístas, o sexual, fazendo desaparecer o incesto.

O segundo principio básico, consiste que a organização social venha a provocar as incitações espontâneas do altruísmo. Constatamos também a este respeito, que a família é um modelo, pois provoca os instintos de Simpatia, de Veneração e de Bondade.

Por fim, o terceiro dos princípios fundamentais, consiste em basear a organização social, no conceito exclusivo dos deveres, sem invocar jamais os direitos, que convém somente ao individualismo, e que são sempre contrários a ordem social. A Organização doméstica obedece também a este principio, pois enquanto nela se invocam os deveres dos filhos e dos irmãos ou dos pais, logo se tem destruído a Família, em suas condições Sociais e Morais, e passa a ocorrer, somente os interesses pessoais.

Com vista a se obedecer o primeiro princípio básico na Organização da Agricultura, é necessário criar as Empresas Agrícolas, que assegurem o sustento permanente das famílias dos trabalhadores rurais e concentre nos “Empresários Rurais” , criadores destas empresas, todas as inquietudes econômicas. Por

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sua vez é indispensável impedir, que o empresário seja vitima do egoísmo, no que tange a loucura pelo o enriquecimento, estabelecendo a aliança econômica dos empresários, para auxiliar o cumprimento dos deveres de cada um.

As propriedades das terras das Empresas Agrícolas, devem ser consideradas, como uma função social, daqueles que dirigem temporariamente sua exploração, sem outra responsabilidade, que a de impor a confiança e a liberdade de ação, que o outorga a Sociedade.

Para que o Empresário destas Empresas Agrícolas sejam dignos , de sua confiança e Liberdade, a Sociedade exige deles as seguintes condições:

1) Boa formação Moral e Intelectual

2) Prestação de contas semestrais e publicas.

3) Ser Auditados por empresa de Auditoria de renome e também separadamente ser auditada , pelo sindicatos dos operários rurais.

4) Analise das decisões no Campo Moral Positivo

5) Designar os seus sucessores , quando atingir 70 anos, o seu sucessor , e este será empossado desde que obtenha mais de 80 % de ad-refendum, no universo de todos os seus subalternos diretos, até o segundo escalão.

Para obedecer o segundo dos princípios básicos, é necessário organizar o trabalho agrícola, por meio de Tarefas, nas quais cada operário trabalha em benefícios material dos demais, posto que, a cota que se paga pelas Tarefas, está em proporção a grandeza da obra realizada ou ao tempo de realizar o serviço. A distribuição total das cotas , será feito por partes iguais , entre os operários que participam da Tarefa, e ainda que não participem dela, seja por motivos justificados ou por sanção penal, que utiliza a sua cooperação. Desta forma se desenvolve o altruísmo no solo entre os trabalhadores rurais. Mas se existir má fé de fugir do trabalho ele mesmo sentirá a necessidade de se retirar e será substituído por outro, que tenha mérito, competência e capacidade, para manter a equipe em alta produtividade e felicidade .

Para se dar cumprimento ao terceiro dos princípios básicos ou fundamentais do regime agrícola, é indispensável eliminar o conceito e os sentimentos dos direitos individuais, para invocar unicamente os deveres sociais de mando, de obediência, de abnegação e de disciplina, ao estabelecer a hierarquia pratica das funções industriais.

Toda cooperação ativa se baseia na disciplina dos diversos elementos que nela participam. A disciplina é necessária para que nos casos de irregularidades , a renuncia pessoal seja Moral e não por razoes de ser inútil; isto tudo devido a sua educação Positiva - Tem vergonha e brio por ter prejudicado o grupo em que trabalha.

O homem deve cumprir com estrita fidelidade os deveres de seu oficio e estar sempre disposto a sacrificar o bem estar de sua família e de sua própria vida, em vista da Sociedade.

Reprimir o egoísmo, exaltar o altruísmo e substituir os direitos pelos deveres ; são as três bases de toda organização, como isto, neste momento não é possível de ser plenamente realizado, vamos durante o nosso artigo,sugerir o caminho para atingir , sem revolução e sim pela evolução o Estado Normal desta proposição.

O regimen Sociocrático da Agricultura, harmoniosa com estes três princípios e organiza as Empresas , as Tarefas e a Hierarquia Industrial, para que haja ordem e progresso.

As Empresas Agrícolas eliminam no possível as incitações egoístas dos trabalhadores. A situação estável dos trabalhadores rurais e dos trabalhadores das empresas, na parte administrativa, devem ser estendidos aos trabalhadores profissionais, que servem à varias Empresas , sem estarem filiados a nenhuma delas. Exemplos estão os químicos , que analisam as terras e determinam com os agrônomos os fertilizantes; os veterinários, etc.; ainda os médicos os dentistas, que podem atender o

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pessoal de várias empresas agrícolas. Por isto esta empresas devem constituir Clientes estáveis, que assegurem o sustento das familias dos trabalhadores rurais, dos profissionais; eles devem ser retribuidos pela cota de bem estar, na proporção dos serviços que eles venham à prestar.

As Empresas Agrícolas tem que procurar executar parceria ou associação , com grandes empresas atacadistas de distribuição de gêneros alimentícios, de autonomia Nacional e ou Regional, para que a sua função social seja atingida, com vista a ter certeza de que o seu produto atinja o seu destino; bem como a aliança de garantia financeira da manutenção do trabalho, que deve existir entre elas, para permitir toda a certeza de vida tranqüila, ao proletariado agrícola e terminar com o seu abandono, ao nível de miserável em que se encontram hoje.

Com grande certeza desaparecerão então os desejos de enriquecimento, que só tem podido satisfazer a muito poucos, em deprimento da enorme maioria dos trabalhadores rurais , que morrem na miséria. A felicidade doméstica dos indivíduos, que estão contentes com a sua situação material, em meios aos encantos que oferece a vida do campo, como o desenvolvimento de digna sociabilidade, colocará fim ou término a despovoação agrícola e o debandar dos elementos jovens das famílias rurais, como temos sempre visto, incrementando a formação de favelas nos grandes centros urbanos, gerando os marginalizados e os desestimulados para o trabalho.

O desenvolvimento da sociabilidade na vida rural, requer que as moradias e as hortas, as pequenas roças e as pequenas criações, sejam de propriedade das famílias rurais e estas estejam localizadas em Chácaras próximas das Cidade, para que disponham de todos os elementos higiênicos das populações.

Nas cidades devem viver os administradores destas diversas Empresas Agrícolas do Município; por outro lado as luxuosas casas das fazendas e seus belíssimos parques, que hoje em dia constituem um ornamento ou enfeite dos “Senhores Feudais”, irão servir no futuro de sanatórios ou hotéis de veraneio para os proletários e para os patronais , urbanos e rurais, exploradores destas Empresas Agrícolas.

É necessário concientizar os proprietários dos terrenos agrícolas, que estes terrenos são instrumentos de produção, como as máquinas das fabricas, e que, o empresário agrícola, é simplesmente o administrador desses instrumentos. O Ideal econômico de uma Empresa Agrícola, é que ela exija que os recursos sejam aplicados no melhoramento das suas instalações , isto é, reenvestimento; com vista a melhoria de vida de seu funcionários, tanto os da Direção como os da Gerência e da massa trabalhadora em geral. Estes investimentos , podemos citar como as habitações dos trabalhadores rurais e suas famílias, filiados a Empresa; Estábulos, silos, tratores, caminhos, canais de irrigação, outros tipos de maquinarias agropecuários etc.

No entanto o arrendatário, prefere acumular estes recursos, não os investindo na terra arrendada. Acumulando capital, ou melhor poupando, para se tornar proprietário; e o proprietário rentista ou capitalista, prefere os capitalizar ou gastar em ostentações, do seu próprio interesse, na vida urbana - altamente egoísta. É bom lembrar que na vida nada é absoluto , tudo é relativo; por isso a liberdade é relativa, há necessidade de sermos orientados pelas disciplinas positivas, para podermos viver harmonicamente em sociedade . Por isto nada podemos esperar do arrendatário e muito menos do proprietário rentista ou capitalista, mas podemos realmente esperar do “Empresário Agrícola”.

O que tem que existir de inicio, é que a situação atual deve permanecer como está, e termos o direito de em alguns cantos do Brasil, o dever de Testar, isto é, criar protótipos. No futuro, os proprietários que não possuírem capacidade gerencial de participar como empresário de uma Empresa Agrícola, tais com os inválidos, instituições de beneficência , universidades , o Estado, etc. , devem alienar o patrimônio que lhes pertence ou contribuir de forma de aluguel `a uma Empresa Agrícola, que a explore.

O conceito social da Industria Agrícola ou melhor da Empresa Agrícola, colocará por fim as discussões entre minifúndios e latifúndios.

Uma vez que eliminemos ou minimizemos as considerações individuais, que induzem , uns a pleitear parcelas de terra , para alimentar a família, e outros para ter um local de diversão, isto é , ser dono ou Senhor de grandes extensões de terra , com predomínio constante de conflitos sociais,e por

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outro lado, as grandes quantidades de terra , na mão dos latifundiários ; áreas estas semelhantes a grande quantidades de maquinas paradas de uma fabrica, no aguardo de entrarem em produção, quando o proprietário achar conveniente o aumento de produção, devido ao preço de venda vir a satisfazer as suas lucratividades . É bom lembrar aos capitalistas , que se um dia faltar alimento nos grandes centros, o caos está instalado. Pais só de Industria Fabril e Industria Bancária, sem Industria Agropecuária o Brasil estará falido, se vier ser importador de alimento.

As multinacionais que participam do Mercosul vão inconscientemente destruir a pecuária brasileira. Vide o problema do leite , vindo da Argentina , a aproximadamente R$ 0,16 por litro e o preço no Brasil ,de R$0.2 por litro, nas condições de produtividade atuais, ao deixarem de comprar aqui, para comprar lá fora o sentimento de patriotismo é substituído pelo de Lucrativismo; aceleram desta forma o desestímulo aos pequenos e médios pecuaristas brasileiros que ainda não foram se tornar burgueses e seus empregados favelados, nos grandes centros. Os fazendeiros pecuaristas não confiam nos créditos agrícolas, para melhoria das matrizes, pois a inflação pode voltar e aniquilar o fazendeiro. O juro é baixo , mas e a TR ?

Os meios financeiros , a expansão do mercado, a capacidade administrativa, a natureza dos

terrenos , a distância do centro consumidor, a qualidade dos produtos e outras condições materiais e

sociais , fixam o maior agrupamento dos elementos produtores. Por isso, a extensão dos terrenos de

plantio não devem exceder e nem ser menor, aquele que corresponde a gestão rural e a responsabilidade

direta da administração agrícola. Os bancos deveriam fomentar o crédito para atividade social e

simultaneamente analisar o risco das operações de empréstimo, tendo como spread , valores suficientes

para cobrir os seus custos e o lucro de no maximo 2 % aa sem TR.

Para que haja condições de “Liberdade de Testar”, convém que se organize as Empresas

Agrícolas, na modalidade de sociedade anônima de capital aberto, jamais fechado e familiar,ou por cota

ou Ltda. Onde as ações preferênciais destas organizações maximizem em fazendeiros da região e de

grandes empresas atacadistas, onde vai se implantar o empreendimento. O governo Federal entra com

30% das ações preferenciais. As ações ordinárias pertencerão ao governo, sem direito a voto. A diretoria

é formada de fazendeiros e financistas das grandes empresas atacadistas e de um representante

governamental do Ministério do EMFA; que se for corrompido ou corromper, perde a patente, após

julgamento, por jure misto de cunho Moral. Cada Fazendeiro acionista, terá no maximo 5% das ações da

Empresa.

As influências governamentais na organização da agricultura é indispensável, pois devemos

levar em conta, outras influências de caráter Social e Moral, destinada à por término ao divórcio político

que tem existido entre o proletariado Rural e Urbano.

O proletariado rural, é mais conservador e tem ainda o espirito retrogrado, e seus programas

extremos de progresso o levam ao comunismo individualista, que dispersa as propriedades entre famílias.

O proletariado urbano, é mais renovador e tem ainda a desordem e seu programas de progresso ,

que os levam para os programas de regime Socialista de Força - o Comunismo, que concentra a

propriedade no Estado.

Felizmente o desenvolvimento da Sociocracia satisfaz as nobres aspirações e elimina os

desvios morais e mentais do comunismo individualista, eliminando toda distinção entre os trabalhos

rurais e o urbano, dando-lhes por destino, o serviço industrial do futuro.

A utilização de maquinas , que resumem o sacrifício do passado, leva-nos a uniformidade do

proletariado, que ora opera com a maquina - trator ou com equipamentos de tecelagem - tiar, nas

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industrias fabris , nas cidades ou nos parques industriais , ou ora no campo, na agricultura, semeando e

colhendo.

A massa trabalhadora ou obreira, formará no futuro, um corpo homogêneo de “Agentes da

Humanidade”, para modificar o Mundo à Seu Serviço. Para podermos consolidar a união do

proletariado Urbano com o Rural,onde pode efetuar-se a troca de funções ; como os trabalhadores rurais

e os piões da construção civil; é um exemplo.

Os trabalhadores urbanos que trocam seus novos lares, ao findar a sua juventude; e o operário

rural, que inicia a madureza de sua vida e cujos os filhos estão terminando a sua infância e sua educação

primaria na Cidade , como semi-interno semanal ( escola técnica), devem adquirir a educação e

Instruçao teorica, nestas escolas urbanas, e ao mesmo tempo, que participam , como aprendizes ao

trabalho fabril ou comercial.

As convivências sociais destes intercâmbios de funções, estão de acordo com as convivências

morais, relativas ao desenvolvimento da natureza humana.

O desenvolvimento físico da infância e de sua cultura afetiva e estética, se efetuará, sem duvida,

bem melhor na cidade ou na vila , em seus parques e jardins, que nos meios das grandes aglomerações

urbanas. Por sua vez a adolescência e a juventude e a sua cultura especialmente teórica e pratica que se

efetua no meio da população humana,e o dever de subordinar os conhecimentos e as ações à serviço da

Humanidade.

Para consolidar ainda mais os sentimentos de cooperação social, os adolescentes ,nos três

últimos anos de preparação teórica , entre 18 e 21 anos , quando adquirirem as concepções relativas a

Biologia , a Sociologia e a Moral Positivas, farão viagens, através do Território Nacional e por alguns

países estrangeiros, onde podem seguir os seus estudos teóricos e práticos , e aplicar o entusiasmo da

adolescência ao desenvolvimento da fraternidade internacional.

Que me desculpem os formados do Itamarati, mas estes jovens é que serão realmente os

diplomatas do futuro. No seu retorno à Pátria , estes jovens se dedicarão a sua juventude a exercitarem

nos seus diversos ofícios, para alegrar o que mais lhe convenha a sua inteligência a serviço da

Sociedade; dentro de um grau de disciplina , que não bloquei a criatividade nem o desenvolvimento.

Desta forma , a massa trabalhadora proletária, apagará, mais e cada vez mais , as divergências

entre o Campo e a Cidade, como também entre os Municípios do Estado; os Estados entre si, e

finalmente entre as Nações que habitam a Terra. Assim há de se formar a Opinião Pública Universal,

supremo juiz dos povos e dos homens, e se estabelecerá o sistema religioso, ou Doutrina, cujo o Amor é

Social, a Fé é demonstrável, e a Esperança é Humana.

Somente com a finalidade de lembrar aos governantes de hoje , que o caminho que está sendo

adotado, apresenta aplicações com a política revolucionária, que pretende patrocinar e consolidar o

principio de distribuição igualitária da riqueza, ao propor a pulverização do capital rural, distribuindo a

terra em colônias de reduzida extensão. A tendência social foi sempre com o passar do tempo,

reaglutinar as áreas parciais em mãos dos mais aptos, empiricamente surgidos dentre os próprios

colonos, ou adquiridas por detentores do capital, restabelecendo o regime empresarial. Considerando a

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subdivisão obrigatória da terra, como meta permanente e certa, os numerosos descendentes dos Sem-

Terra, estarão em condições , sucessivamente , após alguns anos, de exigir novas partilhas.

Cabe aqui lembrar as reformas deste tipo proposto pelo atual governo, que já ocorreram no

passado e o resultado negativo está ai, para quem quiser ver e confirmar:

1) No governo do General Eurico Gaspar Dutra, no município de Barra Mansa- RJ, na Fazenda

Colônia Santo Antônio, onde era um varjão de grande extensão, foi desapropriado pelo Governo Federal

da época, e feito lotes para uma experiência de reforma agraria. Hoje após uns 50 anos mais ou menos,

não existe quase nenhum colono dos sem terra , virou área suburbana da cidade de Barra Mansa. Hoje é

um bairro do subúrbio conhecido como Colônia.

2) Outro local que foi utilizado o mesmo principio sugerido pelo Governo Federal de hoje, foi

no Município de Itaguai-RJ , na região de Seropédica, a 40 anos , e hoje de agricultura nada existe.

Para justificar a divisão da riqueza , em andamento , condena-se a Empresa Agrícola como

ineficaz para o atendimento coletivo, usando-se o argumento, de que ela não se enquadra nos padrões

oficiais, arbitrariamente estabelecidos pelo Governo. O sistema critico apresentado pressupõe a acusação

de que os empresários rurais são excessivamente egoístas e não são dotados dos sentimentos de

fraternidade em seus empreendimentos. Quero saber a onde hoje em dia devido a desordem espiritual

reinante e devido a desordem moral , não ocorra o exagero da autoridade individual e o predomínio do

egoísmo. O colono é, muitas vezes , sujeito à exaltação egoística mais vigorosa do que dos empresários

rurais. Isso confirma mais uma vez que o destino da propriedade territorial fica sempre dependente da

disciplinas das opiniões e dos sentimentos.

O problema dos Sem-Terras, não será resolvido por medidas políticas. A intervenção do Poder

Político, nas questões de sentimentos e opiniões fica sempre discutível em termos teóricos e de tirania, e

em termos práticos a sua forma de agir é a força. Em vez de harmonizar e tranqüilizar as atividades

rurais , impõem um pacote de sofismas incapaz de convencer. Trata-se de confusão do poder temporal

com o poder espiritual - Estado X Igrejas e vice e versa; em vez de apaziguar os ânimos, alimenta a

desordem e abre oportunidades para insurreições violentas; vide regiao do Paranapanema e do Interior do

Pará.

Neste momento, nós fazendeiros não burgueses, passamos por um aperto muito forte, pois sumiu

o dinheiro; não podemos contrair dívidas , pois não sabemos se vai ocorrer inflação ou não; o pouco de

recurso que entra é para a despesa do dia a dia, é com o leite. Os fazendeiros burguês, estão retraídos nos

grandes centros ou vendendo parte das fazendas para fazer dinheiro, mas está difícil de comercializar; os

burgueses estão sem dinheiro, encalacrados nos créditos especiais dos bancos, que por sua vez cada vez

mais lucrativos.

Presidente Fernando Henrique Cardoso, por favor, já que sois mestre, eduque melhor a sua

equipe, pois ela está somente instruída. Este Congresso que hoje representa os interesses do povo

212

brasileiro, com todo o respeito que merece, não é formado de estadistas patriotas, a não ser que os

eduquemos.

Bananal, 14 de Goutenberg de 208

Bananal, 26 de agosto de 1997

Saúde, Respeito e Fraternidade

P.A. Lacaz / Positivista

213

B) Apreciação sucinta de alguns livros sobre o tema Positivismo e Augusto Comte

Introdução:

Tendo em vista o grande número de equívocos na interpretação do Positivismo, julgamos de bom alvitre apresentar aqui alguns breves comentários a respeito de certos livros que se propuseram expor a Doutrina Positivista.

Ao lado da apreciação negativa que tivemos de realizar a bem da verdade , tivemos o cuidado especial de apresentar o que há de aproveitável em cada um deles, mesmo quando se tratou de revelar os mais flagrantes erros que encerraram.

Com efeito, para nós que estamos já acostumados ao que o Positivismo é, fica por vezes difícil imaginar até que ponto pode uma Doutrina ser

distorcida e adulterada pela ignorância combinada à simploriedade, unida por vezes ao orgulho , a vaidade e a pedantocracia.

E seria tão doentio como artificial se tivessem nós mesmos de fingir que nós estaríamos colocando-nos no ponto de vista de nossos opositores

para refutarmo-nos a nós mesmos.

Assim bem apreciadas segundo um espirito verdadeiramente construtivo, estas obras servem-nos não só, como um exercício de contra-argumentação,

que põe à prova a nossa própria capacidade de assimilação do Positivismo, como também elas nos servem para que tenhamos uma idéia bem nítida do tipo real de preconceito, que precisaremos enfrentar pelo nosso caminho.

Revela-nos ainda estes textos a estrutura fundamental do raciocínio humano quando discute inspirado pelos instintos egoístas sobretudo o destruidor, o orgulho e a vaidade, fornecendo-nos assim um elemento precioso de material patológico à prática da propaganda Positivista.

Vamos aos Livros e Autores:

1) O Sacerdote Jesuíta Alemão Hermann Gruber :

Primeiramente vamos nos reportar ao século passado, quando Miguel Lemos, o primeiro Apóstolo Sistemático do Positivismo no Brasil, em uma de suas circulares anuais analisa o então recém publicado livro August Comte -`Der Begrunder Des Positivismus Sein Leben Und Seine Leher ( Augusto Comte-

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O Fundador do Positivismo sua Vida e sua Doutrina) - Hermann Gruber, Sacerdote Jesuíta Alemão, cujo o texto desta análise segue abaixo:

“ Epítome esse consciencioso da Doutrina e da Vida de Augusto Comte, que deixou muito aquém de si, todas as pretendidas exposições do Positivismo oriundas de escritores católicos e destinadas as refutar uma doutrina que eles nem se quer conseguiram conhecer suficientemente. O Padre Gruber fez louváveis esforços para apresentar um apanhado fiel e completo, embora sumário , do duplo assunto do seu livro.Reconhece com lealdade nenhum fundamento das criticas formuladas por E. Littré e Stuart Mill contra a parte política e religiosa do Positivismo sob o pretexto de que ela está em contradição com a sua base filosófica . Acredito que esta obra , se fosse traduzida para o francês, poderia prestar grande serviços , despertando no mundo católico, vistas mais simpáticas e mesmo determinando neste meio adesões por parte dos leitores capazes de chegarem por si mesmos à

conclusões opostas às negativas do Jesuíta Alemão. (Nota*) .Tais Conclusões negativas , não são as que eram de esperar de um relator tão bem informado.Apesar dos elogios que dispensa ao saber que à virtude de Augusto Comte, o autor persiste,

como seus predecessores, em classificar o Positivismo entre os produtos funestos do materialismo ímpio de nossa época, e contenta-se com afirmar sem provas a superioridade do Catolicismo”.

(Nota*) = Já existe uma tradução francesa deste livro 2) A Questão Émile Littré - O Discípulo Mórbido, na Afetividade e no Caráter.

Litrré rejeitou as conclusões religiosas e políticas do Positivismo, pretendendo ficar apenas com as suas premissas, mas como não podia deixar de ser falhou neste mister, visto como se viu forçado a descartar todas as teorias científicas mais diretamente ligadas à edificação da Religião da Humanidade ou Doutrina Positivista; rejeitou assim os aperfeiçoamentos que Augusto Comte imprimiu à Doutrina de Gall ; o Método Subjetivo a supremacia do Sentimento sobre a Inteligência e sobre o Caráter ( donde a supremacia da arte sobre a ciência , e da Mulher sobre o Homem ); a Moral Positiva como ciência distinta da Biologia; e enfim , Littré rejeitou os limites morais que precisam prevalecer para que a ciência não descambe em pesquisas e lucubrações estéreis e nocivas .

Não obstante tantas e tamanhas dissidências, Littré considerava-se um discípulo de Augusto Comte, embora houvesse sido repelido totalmente pelo Mestre. Pois a sua emancipação teologico-metafísica jamais fora completa , como o prova o seu retorno ao Catolicismo. Não é nenhum demérito, apenas revela uma profunda fragilidade de caráter e de convicções.

A este cientificismo míope Littré chamou “ Verdadeiro Positivismo” , e ao Positivismo de Augusto Comte ele se refere como uma especulação de caráter místico , proveniente de um desequilíbrio cerebral determinado por sua paixão por Clotilde de Vaux.

Quem criou um desequilíbrio cerebral em Augusto Comte, foi a sua ex-mulher, Carolina Massin, mulher frívola, que desejava fazer de Agusto Comte, um homem de

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projeção acadêmica, afim de utilizá-lo para obter mais recursos financeiros, para os seus gastos, pois sua origem moral foi a mais tenebrosa possível, tendo sido prostituída pela própria mãe; mais tarde veio se unir com o próprio Littré, para tentar em juízo a destruição do acervo religioso, de Augusto Comte ainda não publicado. Que contava com centenas de cartas.

Augusto Comte conheceu Clotilde de Vaux muitos anos depois que Carolina Massin , pela última vez se retirou-se do Lar. Mas ele jamais deixou de dar uma pensão, que após a sua morte ficou a cargo dos executores testamenteiros.

Foi este pseudo positivismo, propagado por Littré, que ficou associado sobre tudo nos meios acadêmicos ao nome de Augusto Comte .

Foi assim que, a Síntese Subjetiva tornou-se alvo de criticas, que não só não lhe

dizem nenhum respeito, como trata-se de criticas, que ela própria foi a primeira a formular um sistema filosófico coerente , englobando Culto, Dogma e Regimen, tudo com bases científicas.

O único mérito relativo do livro de Littré , foi o de evidenciar que a Filosofia Positiva não pode ser considerada um prosseguimento da Doutrina Industrialista do Conde Henri de Saint-Simon; mas este mesmo trabalho, realizado por Litrré , foi desenvolvido de modo superior, sobre todos os aspectos, pelo discípulo direto de Augusto Comte, o Dr. Eugène Robinet em Paris e Raymundo Teixeira Mendes , no Brasil ; o primeiro , em uma obra biográfica sobre Augusto Comte; o segundo, em dois grosso volumes, confrontando texto a texto as obras de Augusto Comte e de Saint- Simon .

3 ) O Livro Os Grandes Sonhos da Humanidade do Jornalista René Fullop Miller - USA

Este livro faz um resumo romanceado da vida de Augusto Comte; onde condena a Religião da Humanidade , isto é a Doutrina Positivista, como a obra de um louco. No entanto este autor imbuído da formação de base em um sistema de plena efervescência do Capitalismo , onde os sentimentos humanos altruístas são relegados a um plano totalmente subalterno ao Egoísmo , destituindo deste cidadão a total capacidade dele perceber que o Ser humano é , queira ele ou não , formado primeiramente de Sentimento que deva maximizar o altruísmo, que gera a formação estável da Sociedade.Na época que ele escreveu este livro, devido ao conflito militar , havia a constante propaganda de se esquecer os sentimentos de paz , maximizando os instintos destruidor, com a aplicabilidade da inteligência e a ação. Não estamos aqui discutindo o mérito ou não da segunda grande guerra mundial. Este livro foi escrito durante a segunda Grande Guerra Mundial, e reflete bem um tipo de desespero , que se erige em sistema filosófico que tenta solapar de todas as formas as expectativas de um futuro melhor para o conjunto da espécie humana. É todavia um livro recomendável para todos quanto se encontrem já libertados do ceticismo , na procura de uma doutrina não teológica; para estes, tal leitura representará com certeza um verdadeiro estimulo, visto como saberão instintivamente considerar muito mais as intenções que propriamente os resultados práticos dos inúmeros projetos e tentativas abortadas de reconstrução

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social, que o autor descreve com uma excelente profusão de dados interessantes.No entanto pecou profundamente em chamar Augusto Comte de louco. Quem dera que o Mundo todo fosse composto de gente com o mesmo tipo de

“loucura” de Augusto Comte. Todo Ser Humano extremamente Egoísta jamais perceberá profundamente a grandeza desta Doutrina.

4) Doutrina contra Doutrina ou O Positivismo e o Evolucionismo no Brasil.

O Objetivo do autor, Sylvio Romero, foi procurar contrapor o Positivismo de Augusto Comte ao evolucionismo do filosofo Inglês Herbert Spencer; mas o autor se serve basicamente das idéias de E. Littré , como se estas representassem o verdadeiro Positivismo. Por vezes o autor cai numa desoladora agonia pessimista, o que não é de estranhar visto como isto não é, se não a derradeira conclusão de qualquer filosofia erguida sobre bases egoístas. É , na verdade um libelo cheio de azedume e sobre tudo repleto daquele tipo de desconfiança, que faz ver em tudo, uma segunda intenção sórdida, maquiavélica; desconfiança esta com a qual ninguém consegue jamais aprender coisa alguma.

Neste livro, fica bem claro, que o autor não conseguiu uma analise filosófica equilibrada - Sine ira ac studio , como o autor se propôs inicialmente, no entanto o inverso ocorreu, deixando-se dominar pelo seu espirito irritadiço e exacerbado, do seu comportamento egoístico, que o conduziu a uma espécie de delírio de perseguição.

Fato curioso nesta leitura é que, para tentar diminuir o valor filosófico de Augusto Comte, o autor mostra exemplos de outros pensadores, cujas conclusões muito se aproximaram do Positivismo. Ora, tal expediente só vem revelar ainda mais o caráter científico da Filosofia Positiva; evidenciando que ela não corresponde a nenhuma invencionice cerebrina, mas à constatações acessíveis a outras pessoas que também tenham se dedicado ao mesmo gênero de assunto.

Sem querer, este autor acaba com isto auxiliando os Positivistas genuinamente Contistas, facilitando o trabalho de exemplificação, ou de coleta de exemplos. Trabalho este especialmente sugerido na época por Augusto Comte.

Ao contrario de vários sistemas de pensamento cuja maior ambição é poderem dizer-se originais, o Positivismo estabelece um principio capital que caracteriza a suas construções:

Toda sistematização verdadeira deve ser precedida de concepções expontâneas, em relação as quais tal sistematização não se afigura senão como a expressão mais bem acabada de tudo quanto o conjunto do passado humano nos legou.

“ Os vivos são sempre cada vez mais necessáriamente comandados pelos mortos”

5) Noções de História da Filosofia; O Problema de Deus; Por que Existem Homens que não Crêem em Deus?

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O autor destes três livros acima , o Sacerdote Jesuíta Leonel Franca, fundador da PUC-Rio, confunde a todo o momento o Positivismo e o Materialismo; mas percebe-se ainda mais claramente sua incompreensão radical, pelo modo contraditório com que simultaneamente considera a Religião da Humanidade- Doutrina Positivista; ora supondo que ela corresponda à um retorno a teologia, ora vislumbrando que ela rejeita o sobrenatural; O Sacerdote Leonel Franca sem desfazer o seu alto valor intelectual, dá a intender que Augusto Comte, teria caído numa espécie de arapuca lógica, armada diretamente contra ele pelo próprio Deus, com a finalidade de esclarecer aos homens que até mesmo pelos caminhos tortos do ateísmo se acaba chegando ao sobrenatural, isto é, na teologia.

O Sacerdote Leonel Franca, supõe que a perspectiva anti-teologica de Augusto Comte teve por origem o orgulho e chegou mesmo a imaginar que se ele tivesse vivido mais tempo acabaria por retornar ao catolicismo de onde saíra; tal convicção provavelmente inspira-se no que ocorreu à Littré , que de fato morreu Católico ; o mesmo ocorrendo com Tobias Barreto de Meneses filósofo materialista, poeta, advogado e professor de Direito em Sergipe, que também morreu católico.

Digna da máxima consideração, é a forma com que o Sacerdote Leonel Franca soube apesar de tudo, reconhecer o mérito de Augusto Comte como interprete do elevado papel histórico da Idade Média, não considerando-a como todos os demais pensadores emancipados, como “A Noite de Mil Anos” em seu apêndice da Historia da Filosofia, onde trata particularmente da Filosofia no Brasil, é também digna do mais alto respeito e admiração, a forma com que o Sacerdote Leonel Franca trata da ação apostólica de Miguel Lemos e Teixeira Mendes, aos quais atribui uma dedicação fabulosa e rara entre nós brasileiros.

6) La Philosophie - De Kant à Husserl - 1979 Les Nouvelles Editions Marabout - Paris - France História da Filosofia - Volume 3 - Direção de François Châtelet . Capítulo sobre o Positivismo - René Verdenal . Traduzido para o Português - Publicações Dom Quixote, Ltda - Lisboa

O capítulo referente à Filosofia Positiva de Augusto Comte é um apanhado amorfo de todos os preconceitos da burguesia universitária até hoje vigente, que pairam sobre o Positivismo. Indicamos sua leitura para os que desejem ter uma boa idéia do que o Positivismo não é.

A tradução é precária e o texto totalmente descuidado; parece ter sido feito com a pressa peculiar de quem escreve sobre encomenda ao ritmo do turbo-capitalismo existente.

Reproduz inverdades acerca da Vida e da Obra de Augusto Comte :

Abaixo comentaremos algumas sobre a sua Vida :

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a) “Comte foi possuído pela sua vocação de pensador e de reformador ao ponto de vir a entronizar-se como “Papa” da Humanidade, não teve de fazer esforços para isto” - pag 88- primeiro parágrafo

Grande inverdade: não partiu dele a iniciativa de se denominar Sumo Pontífice da Humanidade; foi a partir da carta de um discípulo a referir-se a ele em termos de Autoridade Suprema de uma Religião, que Augusto Comte por ter caráter forte, se encorajou a assinar o seu nome seguido do titulo de Sumo Pontífice da Humanidade, que não há dúvida por merecer.

b) “Constantemente inquieto com a sua segurança material”.pag 88-segundo parágrafo.

Por viver dedicado tempo integral à elaboração de sua obra filosófica, não tinha tempo de se dedicar , a ser empregado de terceiros , para obter recursos materiais para se manter. Como era um homem de brios, deixava as vezes de comer para comprar livros . Os seus discípulos por veneração, colaboravam para que ele se mantivesse sem problemas financeiros. A sua provável inquietude é normal em qualquer ser humano que não sabe o que vai ocorrer no período seguinte no seu fluxo de caixa. Ele não pedia, ele aguardava a compreensão material dos seus discípulos; e diga de passagem foi progressivamente correspondido , por grande parte deles , como o revela a suas circulares anuais, com demonstrativo de suas despesas e dos seus provimentos. O Principal provedor , aquém Augusto Comte chamava “ O Meu Digno Patrono” foi o oficial de marinha holandesa Willem de Constant-Rebeckue.

d) “ De caráter cada vez mais difícil, separa-se da mulher e rompe com os amigos” pag 290 -

É lamentável este trecho no resumo da Vida de Augusto Comte:

Durante toda a sua carreira de filósofo e reformador social, Augusto Comte entrou em contato epistolar e fraterno com cerca de 40 pessoas das mais variadas origens , proletários, médicos, militares, engenheiros, donas de casa ,homens de letras , políticos, banqueiros, agricultores, patrícios, professores universitários etc., de todos estes, podemos citar apenas quatro rompimentos irrevogáveis; todos plenamente motivados : rompimento com Littré; com Stuart Mill ( muito mais um simples

desligamento que propriamente rompimento) ;com Celestin Blignières- capitão de artilharia ; e com Saint Simon.

Desejamos saber quem é que tem 40 amigos que o frequentam constantemente, e que perde somente 4 depois de aproximadadente 26 anos, de labor na sua doutrina.

O caráter dele ser difícil , para aqueles que não o acompanhavam em raciocínios subjetivos, num estado diferencial de muitos anos luz, e

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como sabia que não tinha muito tempo de vida , não gostava de perder tempo com os já existentes neo-liberais , da época.

Em um trecho de suas confissões anuais, à Clotilde de Vaux, lidas sistematicamente diante da sepultura desta grande mulher, ele se

declara gradualmente expurgado de todo azedume decorrente de toda uma serie de problemas que viveu, entre os quais o de caráter de difícil trato ; provando assim a sua humildade, e o desejo de

melhorar cada vez mais a sua simpatia.

e) “ Inventa para si uma higiene cerebral que lhe proíbe qualquer nova leitura depois dos trinta anos” - pag 88 - segundo parágrafo

Outra crueldade; de fato Augusto Comte , deixou de ler livros de caráter científico, bem como jornais , julgava satisfatória para a sua missão sacerdotal o número de informações cientificas que já havia acumulado até então, por sua surpreendente memória; partiu para um novo gênero de leituras, completando a sua formação eclética, com a aparte das ARTES QUE LHE FALTAVA , em sua formação como cientista matemático; nada mais compreensível; tendo lido um pouco antes de falecer um pretendido resumo do catecismo positivista, escrito por Celestin Blinères, capitão de artilharia, que entre outros defeitos tem o de possui um número maior de paginas do que o livro que pretendeu resumir. A Leitura diária de um capítulo da Imitação de Cristo, escrito por Thomas de Kempis, onde Augusto Comte encontrava um manancial inesgotável das mais profundas verdades sobre os íntimos refolhos do coração humano -sentimentos - é mais uma prova de que jamais teria degenerado em um processo de alienação.

Agora baixo comentaremos erros crassos sobre este Livro :

Em virtude de tratar-se de um livro recentemente publicado e com a finalidade de atingir não só o publico universitário, como o grande publico, torna-se necessário uma análise minuciosa de suas afirmativas, conquanto a princípio devesse nos interessar mais o comentário das conclusões contidas nas outras obras acima relacionadas.

1) “Comte quase não é estudado pelos historiadores da filosofia.”-pag. 87 - primeiro parágrafo.

É um dos mais estudados e menos compreendido. Pois para compreender a Obra de Comte necessitamos ser ecléticos no que tange aos detalhes do Dogma; mas para compreender-lhe o

sentido social de seus ideais e a sublimidade de sua Moral difundida nas práticas do Culto e nas prescrições e costumes do Regimen, é preciso uma indispensável dose de Altruísmo, se não nada quase é percebido.

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2) “ O termo positividade apresenta uma temível polissemia; há toda uma névoa acercá-lo: relativo, orgânico, preciso, certo, útil, real, social, prático.” pag- 87 - primeiro parágrafo

Comentário: A ordem correta destes atributos, que definem toda e qualquer concepção positiva é : Real, Útil, Certo, Preciso, Orgânico, Relativo e Sobretudo Simpático ou Social; esta polisssemia longe de tornar vago o conceito de positividade vai progressivamente destacando os aspectos convergentes das nossas concepções, de modo a podermos reuni-las em conjunto, bem como aperfeiçoa-las no que concerne à intensidade de cada um destes sete atributos de per si.

3) “ Que leitor não se espanta ao ver as invocações ( de Augusto Comte) ao anjo bem amado Clotilde de Vaux ?” pag 87 - terceiro parágrafo.

Comentário : Um leitor que também teve a mesma felicidade

de receber de uma Mulher,este poderoso estímulo à vida virtuosa, isto é, ser amado e amar. Pobres dos que se espantam e só enxergam o sexo.

4) “ Imperturbavelmente, Comte mistura exposição dos princípios e querelas pessoais, com toda sua própria vida, mistura os motivos privados e preocupações públicas : depreende-se disto uma impressão de mal-estar como diante de comportamentos patológicos, com os tiques, os acessos de delírios e as alucinações de perseguição.” pag 87 – terceiro parágrafo.

Comentário: Esta mistura não é senão a consciência profunda que deve subsistir sempre da unidade que constitui a vida e a obra de um Autor. Ignorar que uma obra filosófica repouse sempre suas mais fundas raízes nos fatos da vida do Autor, é dar prova do mais estreito e alienante excesso de objetivismo. O caráter cientifico de uma obra não está em que o Autor possa,ser abstraído de seu conteúdo; apenas o autor deve poder colocar-se em uma posição pessoal favorável à que os diversos elementos de sua vida estejam coordenados de modo a revelarem um aspecto fundamental da existência e do desenvolvimento do Mundo e do Homem. A ânsia do escritor deste capítulo em classificar Augusto Comte de louco,sem ter lido com certeza toda a sua obra no original, o fez provavelmente

baseado em terceiros, cuja as bases estavam destorcidas,levando-o a conclusões ainda mais erradas. Louco que escreveu tudo com harmonia, me parece ser equilibrado, o problema é que Augusto Comte está anos luz à frente, de seus críticos. Se a obra de Augusto Comte é típica de louco, em que hospício encontraremos um doente mental escrevendo obras semelhantes?

5) “ Talvez tenha também uma certa vontade de trocar às voltas à história: isto explicaria as flutuações entre o campo republicano e o

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campo conservador que chegou a dar a impressão de palinódias.” pag 89 - parágrafo primeiro

Comentário : Não houve nem flutuação e nem retratação, pelo contrario; o que houve foi uma radical conciliação entre as exigências de ordem social empiricamente pressentidas pelo partido retrógrado, e as exigências de progresso social, empiricamente pressentidas pelo partido revolucionário de tendências anárquicas.

6) “Apercebemo-nos de que esta idéia de ordem é interpretada segundo uma visão conservadora, onde a ordem é um quadro esclerosado, simultaneamente estrutura mental e tipo de organização, oscilando entre a categoria intelectual e a lei das coisas.” pag 89 - parágrafo terceiro

Comentário: Primeiro o autor deste livro diz Simultaneamente", depois diz "oscilando" revela-se assimque a pretendida oscilação encontrada na Obra de Augusto Comte não é senão a projeção de uma oscilação deste próprio autor.Para compreender uma Doutrina como o Positivismo, é preciso colocar-se em uma posição essencialmente conciliatória, em relação a qual conceitos até então tratados como opostos, antagônicos, encontram-se conjugados, irmanados e parceirados; as filosofias revolucionárias que tendem sempre a fazer sobressair e mesmo exagerar os aspectos antiestéticos dos conceitos não se acomoda, nesta linha de raciocínio. Se a ordem proposta pelo positivismo fosse de fato esclerosada, Augusto Comte não chagaria sequer a falar em progresso, mas no Positivismo o progresso é a finalidade,o objetivo, isto é,BUT e não fin. A onde há necessidade de grandes desordens, é dentro das universidade burguesas, para sempre estarem fomentando idéias exclusivamente subjetivas, em cima de outras subjetivas, gerando teses cada vez mais esdrúxulas, que nada tem a ver com a realidade objetiva e relativa da vida. Que nos desculpem os Mestres, mas como vivemos às claras, precisamos apontar os fatos, sem com isto denegrir ninguém, visto que ninguém pode ser julgado segundo os critérios de uma doutrina que não conhece.

7) “ A ordem é concebida de maneira rígida e coisificada, como o encaixar das peças de num mecanismo.(...) Mede-se na meticulosidade do cerimonial religioso a violência da angústia(sic!) que Comte sente perante a História. A mania de classificação ilustra constantemente a obsessão pela ordem.(...) Pois tem ele a mania de ensinar e condensar as suas idéias em quadros ?” pag 90 - parágrafo 1/ 2/ e 1 da pag 91.

Comentários: A ordem no Positivismo não é incompatível com o progresso. Vide esclarecimentos maiores no Catecismo Positivista-Quarta Edição Apostólica Brasileira,das páginas 243 à 248 .- Existem assuntos que só se entende e compreende por gráficos e tabelas .

8) “ Forçado é verificar a ambigüidade desta sociologia, doutrina programática para o futuro, de tipo meciânico, ou interpretação teórica da sociedade como de fato funciona (deveria ser “funcionaria”) . O pensamento de Comte parece muito instável, como num turbilhão cai-se constantemente da sociologia-ciência, na Sociocracia-técnica política ou na Sociolatria (religião).” pag. 100 parágrafo 4 .

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Comentário: O Positivismo, ou Religiao da Humanidade é simultaneamente um Culto um Dogma e um Regimen; isto é, uma doutrina completa diferente de todas quanto existem hoje, que isolam estes três domínios, tratando-os como se não houvesse nenhuma ligação direta entre cada uma destas três partes; ou, ainda pior, como se cada uma delas devesse excluir as outras duas. É com tais doutrinas que o autor deste capítulo está acostumado a tratar, sendo, portanto natural que estranhe como possam estar reunidas Um Culto, Um Dogma e Um Regimen, plenamente científicos e totalmente harmonizados, por meio de uma Alma de nenhum cunho teológico e metafísico - e nem exotérico e esotérico. Um pouco menos de preconceito por parte do autor, e ele perceberia logo a plasticidade do Positivismo. Com efeito, não se pode compreender bem cada uma das suas três partes, sem haver compreendido as outras duas. Isto é, o indivíduo necessita compreender as três partes simultaneamente e conhecer as suas interfaces para conceber o Todo.Onde se lê Sociolatria (religião), está errado é Sociolatria (Culto).

9) “ Nos encontramos perante uma ideologia de que é impossível destrinçar os elementos Moral , Religião, crenças políticas, etc”. Pag 101

parágrafo segundoComentário: Se tudo houvesse sido por Augusto Comte tão compartimentalizadinho com esta meticulosidade artificiosa, pueril e isolacionista, nada mais fácil seria que destrinçar estes elementos; o fato disto não ser possível revela que o Positivismo é de fato um Sistema Harmônico de Sentir, de Pensar e de Agir, concatenado e coerente, que não bloqueia a criatividade e nem o desenvolvimento, dentro de uma disciplina, contida em um "range", onde a ordem é sempre a base para que ocorra qualquer tipo de progresso.

10) “ A Mulher é a sacerdotisa do Lar Doméstico: morta ou viva está preza à união monogâmica.” Pag. 101 parágrafo terceiro

Comentário: Ela não está presa : a monogamia é a conseqüência natural de um amor entre os cônjuges, que os faz incompatíveis com qualquer outra ligação conjugal, mesmo depois que um deles morra, ou melhor, se transforme de objetivo em subjetivo. A monogamia será uma das conseqüências naturais do pleno desenvolvimento e maximização da capacidade humana de amar em toda a sua intensidade; não é um artificialismo, sendo notado inclusive em outras espécies de animais - A Cegonha e o Cisne, o par é eterno.

11) “ Os proletários são chamados a um “armistício” com os ricos.” Pag. 101 - parágrafo terceiro

Comentário : Não é armistício, não é trégua, é um regimen de verdadeira paz entre empregados e empregadores, entre pobres e ricos. Segundo o princípio estabelecido por Aristóteles, que é a base de toda a organização social humana; separação dos ofícios e convergência dos esforços.

12) "Naturalmente a escolha deste Clero far-se-à entre as populações do Oriente( houve aqui um erro de impressão ou de tradução, pois a intenção do autor deste capítulo, foi a de caracterizar o Positivismo como uma doutrina Ocidentalista), especialmente de França, em

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virtude de um banal etnocentrismo ocidental”. Pag.102 - parágrafo primeiro Comentário: Não se trata de “ ocidentalizar o oriente” mas de terrestrizar a ambos, o ocidente e o oriente, fazendo com que a noção de conjunto prepondere sobre a noção das partes que constituem este conjunto. Augusto Comte foi um dos primeiros filósofos a apontar a importância lógica, e o alto valor moral da filosofia oriental, em particular a Chinesa. Um interessante trabalho de Pierre Laffitte, seu discípulo direto, mostra-nos as grandes virtudes sociais dos filósofos chineses, primordialmente Confúcio.Nesta mesma linha de conduta, Miguel Lemos e Teixeira Mendes contribuíram com seus manifestos , para evitar que os Empresários luso-brasileiros da época, importassem mão de obra chinesa para servir de escravos no Brasil. No calendário Positivista muitos são os vultos orientais.

13) “ A análise da religião positivista coloca-nos uma vez mais perante as ambigüidades conteanas :(1) trata-se de uma racionalização do sagrado ou de uma sacralização do racional?(2) É restituição do arcaísmo ou fossilização do moderno?” Pag. 102 - parágrafo segundo

Comentário:Eis-nos mais uma vez diante da incompreensão do autor deste capítulo.Primeiro supondo ambigüidades e depois apresentando seus questionamentos sob forma de dúvidas. Pelo menos esta última forma já aparece melhor caracterizada; e é fácil responder à elas: quanto à pergunta (1) temos: trata-se de ambas as coisas - pela filiação histórica combinamos tudo quanto o passado um humano produziu em têrmos do conceito do sagrado; e, pelo estabelecimento da disciplina religiosa, em relação aos conhecimentos que formam a escada enciclopédica, o próprio domínio científico, por tanto tempo necessáriamente refratário à religião,torna-se enfim por ela sacralizado. Quanto à pergunta 2), temos que nenhuma das duas alternativas corresponde ao que de fato, o Positivismo propõe, não se trata nem de enxertar pura e simplesmente o passado no presente; e nem retrogradar o presente a qualquer outra época pretérita. Conservar melhorando, eis ai a grande chave para o aproveitamento sistemático do passado humano, estabelecendo, desta forma, a mais perfeita harmonia de todas as épocas da historia, assim como também de todas as épocas da nossa própria história individual.

14) “ Os fiéis da religião positivista não tem acesso às verdades da ciência: contentam-se com aderir a crenças cujo o teor foi autoritariamente fixado pelos sacerdotes”. Pag. 105 - parágrafo primeiro.

Comentário : Se cada geração houvesse de reproduzir os mesmos experimentos que seus anteriores, o progresso(este mesmo progresso, que o autor julga condenado pelo Positivismo)estagnaria; é preciso que haja fé nos resultados que os nossos antepassados chegaram; vide o trecho do Catecismo Positivista- Quarta Edição Apostólica -pag. 72-73- que trata deste assunto - Cultura dos

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Sacerdotes e dos Proletários, e o capítulo da Política Positiva -Tomo I - Eficácia Popular do Positivismo.

15) " A seita religiosa praticamente não conseguiu se propagar na França.” Pag.107 - parágrafo quinto. Comentário: O catolicismo só conseguiu firmar-se suficientemente após dois séculos de existência; e note-se , que a transformação do politeísmo em monoteísmo não se compara em grau de dificuldade à transformação que o Positivismo propõe, do estado teológico para o científico.

Durante aproximadamente 60 anos vigorou a propaganda positivista francesa (1857-1917),liderada primeiramente por Pierre Laffitte, em seguida por Charles Jeanolle e enfim por M. Saulnier, com a Revue Occidentale,de Pierre Laffitte e, paralelamente, com a Reveue Positiviste Internationale, de Èmile Corra.

Além de sabermos que há necessidade da Humanidade ter que passar por vários outros sabores e dissabores, até que alguns homens privilegiados, percebam a grandeza desta Doutrina, mas devido a evolução tecnológica da época, no que tange à comunicação e o grau de educação e instrução da Opinião Pública ; e principalmente as atenções estarem voltadas para os grandes feitos científicos e tecnológicos; os assuntos de sentimentos ficaram em segundo plano. Agora com uma massa populacional mais culta, mais instruída, e pouco mais educada, será possível uma retomada promocional, com uma apresentação adequado, mostrar ao mundo as verdades Positivistas

Aliás os franceses de hoje, isto é , os jovens necessitam lembrar os grandes feitos que os seus ancestrais realizaram para a Humanidade e deixar de se espelharem na Cultura Imperialista Capitalista Neo-liberal de hoje em dia, tão maléfica à Sociedade.

A teologia ainda é dominante, na França , e por outro lado os parisiences,em Paris, sao altamente orgulhosos e vaidosos, sentimento este mais egoista do que altruista.

16) “ A revolução brasileira de 1881( erro na indicação do ano - na verdade foi em 1889), será obra das seitas positivistas”. Pag. 108 - parágrafo primeiro.

Comentário; Em primeiro lugar não existem seitas positivistas; os diversos esforços de sua difusão não só no Brasil como no Mundo, provieram de individuos que aceitaram a doutrina como um Todo; no entanto, por n fatores, sentiram-se mais à vontade para propagar preferencialmente, ou o Culto ou o Dogma ou o Regimen. Na Inglaterra se propagou a Doutrina pelo Culto - na França, a propaganda centrou-se mais no Dogma, no Chile acentuou-se mais no Regimen - no Brasil criou-se um ambiente de Culto, no Rio de Janeiro,no entanto a propaganda oral propriamente dita baseou-se mais acentuadamente no Dogma,Culto e Regimen, com a leitura comentada do catecismo positivista; no entanto não foi posto em execuçao pública ainda, a Liturgia Positiva, elaborada por Teicxeira Mendes; havendo ainda uma tentativa de propaganda do Regimen, muito mais tarde com a ação do Clube Positivista.- No Rio Grande do Sul tendeu-se mais para o Regimen, com a Constituição Positivista - Júlio Prates de Castilhos - e no Paraná, a propaganda foi maximizada no Dogma - pelo Sr. David Carneiro. Estas

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instituições ainda encontram-se em atividade. Aqueles que se aproximaram mais da homogeneidade da Doutrina Positivista, no Brasil foi o Apostolado de Miguel Lemos e Teixeira Mendes - Falta-nos ainda informações suficientes para caracterizar os esforços da propaganda positivista, no México com o Senhor Augustin Aragon e seu sucessor senhor Barreda , influenciado por Pierre Laffitte; na Índia, com Jogendra Chandra Gosh; na Suécia com Anton Nystron,mais para o lado político trabalhista, onde foi Ministro do trabalho; no Japão com Ikutaro Shimizo- mais Dogma; nos USA com Henry Edger e John Metcalf - mais pelo lado do Culto com o estabelecimento de uma comunidade rural positivista - Modern Times .

Em segundo lugar, a Doutrina positivista como já dissemos é orgânica, construtiva, evolutiva e global, portanto não pode aceitar a revolução. Jamais o Apostolado Positivista do Brasil apoiou qualquer tentativa de revolta militar, ou, qualquer outro tipo de revolução. Uma vez constatado o fato de uma revolução, já ocorrida, a influência positivista permanece inalterada; os conselhos que o positivismo propõem aos lideres políticos são sempre essencialmente os mesmos, quer eles sejam líderes monárquicos, quer sejam tiranos, quer sejam ditadores revolucionários, quer sejam Presidentes de Repúblicas democráticas ou sociocráticas; pois em todos estes casos o papel social que eles precisarão exercer é também essencialmente o mesmo. Isto não obsta que sejamos contrários às monarquias, às tiranias, as repúblicas Retrogradas e Metafísico Democráticas Presidenciais e Parlamentares. Tal incompreensão do modo de influência sobre a política é fruto do impirísmo político, que não sabe discernir entre a circunstância assessória da tomada do poder, e o modo de Coordená-lo. A Visão Impírica, da visão Sistemática -Na visão empírica, a ação pessoal do político é sacrificada à forma pela qual ele chega ao poder- na visão sistemática concebe-se nitidamente o papel que cabe no organismo social ao Chefe Temporal; e a possibilidade efetiva deste homem guiar-se pela doutrina positiva, é mais importante que quaisquer considerações secundárias sobre a forma pela qual ele tenha obtido acesso ao Poder. O seu verdadeiro poder,como em todos os demais casos, só é efetivo quando ele está irmanado ao conjunto das Leis Naturais, que regulam a Ordem e o Progresso da Sociedade Humana.

Teixeira Mendes aconselhou que D. Pedro II, abolisse o regimen monárquico e instituísse a República Presidencialista e simultaneamente se candidata-se a

Presidente do novo regimen; se tal conselho houvesse sido seguido o Brasil teria passado por uma transição evolucionária, plenamente continua e orgânica. Mas afinal, encontramos também algo de muito positivo (sem trocadilhos) neste livro : um ponto chave que prenuncia, a nosso ver, um avanço na capacidade de compreender o pensamento de Augusto Comte: o autor não o considera “ cientificista” ; como o faz a quase totalidade dos demais estudiosos acadêmicos; muito ao contrario mostra-se perplexo ante a leitura da síntese subjetiva; sem dúvida, sua espectativa era encontrar aí o mais bem acabado exemplo de matematicismo materialista; uma arrogante e ingênua tentativa de explicar tudo por meio de números e de equações ; o autor desapontado por não encontrar nada que justificasse este tipo de critica , parte então para o extremo oposto ; eis suas próprias palavras: “ Surpreende-nos em primeiro lugar a estreiteza desta matemática em estado de caquexia teórica a qual Comte inflige um regimen de abstinência com receio de a sobrealimentar de idéias”.

E pensar que durante tantos e tantos anos o“Positivismo” era praticamente sinônimo de “algebrísmo” ? Quão desencontradas são sempre as apreciações acadêmicas sobre a doutrina de Augusto Comte!

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Nota: Não nos referimos aqui à interpretação distorcida que é dada hoje em dia, e que identifica a palavra esotérico com místico . O caráter esotérico ou exotérico diz respeito unicamente ao aspécto público ou secreto de quaisquer informações provenientes de um determinado grupo fechado de iniciados. Como por exemplo os pitagóricos da Grécia antiga.

BIBLIOGRAFIA

# Obras de Augusto ComteSistema de Filosofia Positiva ,em 6 volumes - 1830-1842 , 5 edição ,1892-1894

227

Volume I - Generalidades Preliminares e Filosofia Matemática

Prefácio de um discípulo, por Emille LittréEstudo sobre o Progresso do Positivismo ou segundo Prefácio.Tabela Alfabéticas das Matérias. Dedicatória. Advertência do Autor. Tabela Sinóptica de Todo o Curso de Filosofia Positiva.

Iº Lição : Exposição do Objetivo do Curso , ou Considerações Gerais sobre a Natureza e a Importância da Filosofia Positiva.

IIº Lição: Exposição do Plano do Curso, ou Considerações Gerais sobre a Hierarquia das Ciências Positivas.

Terceira Lição : Considerações Filosóficas sobre o Todo da Ciência Matemática.

Quarta Lição : Visão Geral da Análise Matemática

Quinta Lição : Considerações Sobre o Calculo das Funções Diretas.

Sexta Lição : Exposição Comparativa dos diversos pontos de vista sob os quais podemos visualizar o cálculo das funções indiretas.

Sétima Lição : Tabela Geral do calculo das Funções Indiretas.

Oitava Lição : Considerações Gerais sobre o Calculo das Variações.

Nona Lição : Considerações Gerais sobre o Calculo Diferencial Finito.

Decima Lição : Visão Geral da Geometria

Decima Primeira - Considerações Gerais sobre a Geometria Espacial ou Preliminar.

Decima Segunda Lição : Concepção Fundamental da Geometria Geral ou Analítica.Decima Terceira Lição : Da Geometria Geral à Duas Dimensões

Decima Quarta Lição : Da Geometria Geral à Três Dimensões.Decima Quinta Lição : Considerações Filosóficas sobre os Princípios Fundamentais

da Mecânica Racional.

Decima Sexta Lição : Visão Geral da Estática.

Decima Sétima Lição : Visão Geral da Dinâmica Decima Oitava Lição : Considerações sobre as teorias gerais da mecânica racional.

Volume II - Filosofia Astronômica e Filosofia Física

XIX º Lição : Considerações Filosóficas sobre toda a Ciência Astronômica.

XX º Lição : Considerações Gerais sobre os métodos de observação em Astronomia.

XXI º Lição : Considerações Gerais sobre os fenômenos geométricos elementares dos corpos celestes.

XXIIº Lição : Considerações Gerais sobre o Movimento da Terra.

228

XXIIIº Lição : Considerações Gerais sobre as Leis de Képler, e sua aplicação ao estudo geométrico dos movimentos celestes.

XXIVº Lição : Considerações fundamentais sobre a lei da Gravitação.

XXVº Lição : Considerações gerais sobre a Estática Celeste.

XXVIº Lição : Considerações gerais sobre a Dinâmica Celeste.

XXVIIº Lição : Considerações gerais sobre a astronomia sideral, e sobre a cosmogonia positiva.

XXVIIIº Lição : Considerações Filosóficas sobre toda a Física.

XXIXº Lição : Considerações gerais sobre a Barologia.

XXXº Lição : Considerações gerais sobre a Termologia Física.

XXXIº Lição : Considerações gerais sobre a Termologia matemática.

XXXIIº Lição : Considerações gerais sobre acústica

XXXIIIº Lição : Considerações gerais sobre a ótica.

XXXIVº Lição : Considerações gerais sobre eletrologia.

Volume III - Filosofia Química e Filosofia Biológica.

XXXVº Lição : Considerações filosóficas sobre toda a Química.

XXXVIº Lição : Considerações gerais sobre a Química propriamente dita ou Inorgânica

XXXVII Lição : Exame filosófico da doutrina química das proporções definidas.

XXXVIII Lição : Exame filosófico da teoria eletro química .

XXXIX Lição : Considerações gerais sobre a química dita Orgânica

XL Lição : Considerações filosóficas sobre toda a Ciência Biológica.

XLI Lição : Considerações gerais sobre a filosofia anatômica.

XLII Lição : Considerações gerais sobre a filosofia biotáxica.

XLIII Lição : Considerações filosóficas sobre o estudo geral da vida vegetativa ou orgânica

XLIV Lição : Considerações gerais sobre o estudo geral da vida animal propriamente dita.

XLV Lição : Considerações gerais sobre o estudo positivo das funções intelectuais e morais , ou cerebrais.

Volume IV - Parte Dogmática da Filosofia Social.

XLVI Lição : Considerações políticas preliminares sobre a necessidade e oportunidade da física social, após analise fundamental do estado social

atual.

229

XLVII Lição : Apreciação sumária das principais tentativas filosóficas empresariais com vista a constituir a ciência social.

XLVIII Lição : Característica fundamentais do método positivo no estudo racional dos fenômenos sociais.

XLIX Lição : Relações necessárias da física social com as outras ramificações fundamentais da Filosofia Positiva.

L Lição : Considerações preliminares sobre a Estática Social, ou Teoria Geral da Ordem Expontânea das Sociedade Humanas.

LI Lição : Leis fundamentais da Dinâmica Social, ou Teoria Geral do Progresso Natural da Humanidade.

Volume V - Parte Histórica da Filosofia Social e tudo que se refere ao Estado Teológico e ao Estado Metafísico.

LII Lição : Resumo preliminar de toda evolução histórica - considerações gerais sobre o primeiro estado teológico da humanidade: era do fetichismo.

Esboço expontâneo do regime teológico e militar.

LIII Lição : Apreciação do principal Estado Teológico da Humanidade.

LIV Lição : Apreciação Geral do Último Estado Teológico da Humanidade: Era do Monoteísmo. Modificação radical do regime teológico e militar.

LV Lição : Apreciação geral do Estado Metafísico das sociedades modernas: época critica , ou era da transição revolucionária . Desorganização

crescente, primeiramente expontânea e depois sistemática, da totalidade do regime teológico e militar.

Volume VI - Complemento da Filosofia Social e Conclusões Gerais

LVI Lição : Apreciação geral do desenvolvimento fundamental dos diversos elementos próprios ao Estado Positivo da Humanidade : era da especialização , ou Época Provisória ,caracterizada pela universal

preponderância do espírito de detalhe sobre o espirito geral. Convergência progressiva das principais evoluções expontâneas da sociedade moderna verso a organização final de um regime racional e pacifico.

LVII Lição : Apreciação geral da porção já terminada da Revolução Francesa ou Européia. - determinação racional da tendência final das sociedades

modernas, de acordo com generalidade do passado humano : estado plenamente positivo, ou era da generalidade, caracterizada por uma nova preponderância normal do espirito de generalidade sobre o espirito de detalhe.

LVIII Lição : Apreciação Total do Método Positivo.

LVIX Lição : Apreciação filosófica de todos os resultados propostos à elaboração preliminar da Doutrina Positiva.

LX Lição : Apreciação Geral da ação Final própria à Filosofia Positiva.

230

Sistema de Política Positiva , ou Tratado de Sociologia instituindo a Religião da Humanidade. 4 vol , Paris, 1851-1854 ; 2 edição , 1881-1884 ; 3 edição Tradução para o Inglês por Richarde Congreve e outros.

Volume I - Do Sistema de Política Positiva , ou Tratado de Sociologia

Prefacio / Dedicatória

Complemento da Dedicatória : 1) Novela Lúcia; 2)A carta Filosófica sobre a comemoração social. 3) Os pensamentos de

uma Flor.

Discurso Preliminar sobre o todo do Positivismo.

Preambulo Geral .Primeira Parte - Espirito Fundamental do Positivismo.Segunda Parte - Destino Social do Positivismo.Terceira Parte - Eficácia popular do Positivismo.Quarta Parte - Influencia Feminina do Positivismo.Quinta Parte - atitude Estética do PositivismoConclusão Geral do Discurso Preliminar - Religião da Humanidade.

Introdução Fundamental à Fé Científica e Lógica.

Capítulo Primeiro - Apreciação Geral desta Introdução.Capitulo segundo - Introdução Indireta , essencialmente analítica ,

ou Cosmológica.

Capitulo Terceiro - Introdução Direta , naturalmente sintética , ou Biológica.

Apêndice do Primeiro Tomo. Discurso fúnebre sobre Blaiville.

Volume II - Do Sistema de Política Positiva , ou Tratado de Sociologia

Apêndice do Prefácio - 1) Circular do autor sobre o livre subsidio instituído por ele.

2) Carta à M.M’ Clitock, diretor da Revista Reveu Méthodiste de New York.

3) Carta M. Viellard, senador da República Francesa

4) Prospecto da Revue Ocidentale

Preambulo Geral .

Capitulo Primeiro - Teoria Geral da Religião , ou Teoria Positiva da Unidade Humana

Capitulo Segundo - Aplicação Sociológica do Problema Humano; da Teoria Positiva da Propriedade Material.

Capitulo Terceiro - Teoria Positiva da Família Humana.

231

Capitulo Quarto - Teoria Positiva da Língua Humana.

Capitulo Quinto - Teoria Positiva do Organismo Social.

Capitulo Sexto - Teoria Positiva da Existência Social, sistematizada pelo Sacerdote.

Capitulo Sétimo - Teoria Positiva dos limites gerais da Variação propostas à Ordem Humana.

Conclusão Geral do Segundo Volume.

Volume III - Do Sistema de Política Positiva , ou Tratado de Sociologia

Prefacio ,

Apêndice do Prefácio : 1) Programa Sumario do Curso de Filosofia sobre Historia Geral da Humanidade.

2) Quarta Circular do autor sobre o livre subsidio instituído por ele.

3) Carta à S.M. o Czar Nicolas

4) Carta à S.E. Reschid-Pacha, ancien grande visir do Império Otomano

Preambulo geral

Capitulo Primeiro - Teoria Positiva da Evolução Humana, ou leis gerais do movimento intelectual e social.

Capitulo Segundo - Teoria Positiva da Era Fetichista, ou apreciação geral do regime expontâneo da Humanidade.

Capitulo Terceiro - Teoria Positiva do estado Teocrático, ou apreciação geral do politeísmo conservador.

Capitulo Quarto - Teoria Positiva da Elaboração Grega , ou apreciação geral do politeísmo intelectual.

Capitulo Quinto - Teoria Positiva da Incorporação Romana, ou apreciação geral do politeísmo social.

Capitulo Sexto - Teoria Positiva da Transição Catolico-feudal, ou apreciação geral do monoteísmo defensivo.

Capitulo Sétimo - Teoria Positiva da Revolução Ocidental, ou apreciação geral do duplo, movimento moderno.

Conclusão do terceiro volume.

Volume III - Do Sistema de Política Positiva, ou Tratado de Sociologia.

Prefácio Especial.

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Primeira Parte (Julho 1819) - Separação Geral entre as Opiniões e os Desejos.

Segunda Parte (Abril 1820) - Sumaria apreciação total do passado moderno.

Terceira Parte ( Maio 1822) - Plano de trabalhos científicos necessários para organização da

sociedade.

Quarta Parte ( Nov. 1825) - Considerações filosóficas sobre as Ciências e os Sábios.

Quinta Parte (Março 1826) - Considerações sobre o futuro espiritual.

Sexta parte ( Out. 1828) - Exame do tratado de Broussais sobre a Irritação.

Índice Analítico redigido por M.H. D’Oliver

Síntese Subjetiva, ou Sistema Universal das Concepções próprios do Estado Normal da Humanidade. 1 volume , Paris , 1856, tomo 1, único publicado, contendo o Sistema de Lógica Positiva ou Tratado de Filosofia Matemática, 2 Edição - 1900

Catecismo Positivista , ou Sumaria Exposição da Religião Universal . 1 volume , Paris 1852 ; 2 edição , 1874 ; 3 edição 1890 . Nova edição 1891, com prefacio de J. Lagarrigue e notas de Miguel Lemos.

Apelo aos Conservadores ; 1 volume, Paris 1855, 2 edição Tradução em Inglês e Português.

Testamento, Orações Quotidianas , Confissões anuais e Correspondências com Madame Clotilde de Vaux, 1 volume , Paris 1884 , 2 edição Tradução inglesa do Testamento.

Circulares Anuais (1850 - 1857) 1 volume 1866 - tradução inglesa.

Tratado Filosófico D’ Astronomia Popular, 1 vol , Paris ,1845 ; 2 edição , 1893.

Circulares Anuais de Augusto Comte (8 circulares) – 1850 à 1857

Discurs sur L’Espirit Positif – August Comte - 1844

Tratado elementar de Geometria Analítica. 1 volume , Paris , 1841 ; 2 edição , precedida da Geometria de Descartes , em 1895. Tradução para o português , por vários alunos da Escola Militar do Rio de Janeiro. - Esgotada.

Cartas `a M. Vallat (1815-1844), Paris 1870

Cartas `a John Stuart Mill ( 1841-1844) , 1 volume Paris 1877

Correspondências Inéditas de Augusto Comte. Paris elaborado pela Sociedade Positivista - , 1903 (4 volumes).Cartas de Augusto Comte `a Diversos - Publicado pelos seus Executores Testamenteiros, Paris - 1902.- Três Volumes.

# Obras de outros autores

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# Sur Les Fontions du Cerveau et Sur Celles de Chacune de Ses Parties - F. J. Gall - 1825

# Rapports du Physique et du Moral de L’ Homme - P.J.G. Cabanis - 1844

# Du Cerveau et de L’ Innervation - G. Audiffrent - 1869

# Des Maladies du Cerveau et de L’ Innervation - G. Audiffrent- 1874

# Curso de Filosofia Primeira - 2 Volumes - Pierre Laffittee -1885

# Lições de Filosofia Primeira - Agliberto Xavier - 1960

# Noções de Filosofia Primeira - Reis Carvalho - 1932

# Filosofia Primeira - Augusto Beltrão Pernetta - 1957

# Palestras Proferidas na Associação Brasileira de Educação - Rio de Janeiro Sobre Filosofia Primeira- Luiz Hildebrando de Barros Horta Barboza - 1950

# Elementos de Biologia - Paula Lopes - 1911

# Inteligência Emocional - Daniel Goleman - 1996

# Los Programas del Cerebro Humano - J. Z. Young - 1986

# Sonhos Criativos - Patrícia Garfield - 1976

# A Alma Humana - Funções Cerebrais - Dr. Jefferson de Lemos - 1981

# The Earth and Man - A Rand Mc. Nally Word Atlas - 1976

# Neuroanatomia Funcional de Ângelo Machado 2 edição - 1993

# Fisiologia Médica - William F. Ganong - 1973

# História da Filosofia - Direção de François Châtelet - Volume 3 - 1995

# Noções de História da Filosofia - Padre Leonel Franca -

# Pequeno vocabulário de Termos Filosóficos - Armand Cuvillier

# Enciclopédia Mirador - Verbetes - Positivismo e Augusto Comte.

# Enciclopédia Barsa - Verbete - Positivismo e Augusto Comte.

# Introdução ao Volume “Comte” da Coleção os Pensadores - Abril Cultural

# Enciclopédia Brasileira Mérito - Verbetes Positivismo e Augusto Comte.

# A Finalidade do Mundo - Farias Brito

# Doutrina contra Doutrina - Ou : o Evolucionismo e o Positivismo no Brasil - Sylvio Romero.

# Os Grandes Sonhos da Humanidade - René Fullop Miller

# Por que existem homens que não crêem em Deus? - Padre Leonel Franca.

# Historia da Filosofia -Michelle Frederico Sciacca .

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# O Problema de Deus -Padre Leonel Franca

# Ensaios Positivistas de Miguel Lemos , quando ainda era Littreista.

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