Revivendo a Tradição

Uma oferenda .

Prof. José Antonio M. Filla

“Não há texto sem contexto.

Tampouco há contexto fora da sua

textura cultural. Os textos índicos

necessitam ser lidos e interpretados

dentro dos seus respectivos

contextos ... E, só serão plenamente

inteligíveis se nos dispusermos a

fazer nós mesmos as mesmas

EXPERIÊNCIAS correspondentes”.prof. Raimon Panikkar.

“A Experência filosófica na Índia”

Ed. Trotta (Buenos Aires) – 1997.

TRADIÇÃO - ato de transmitir ou entregar. TRANSMISSÃO oral de lendas ou fatos, valores espirituais de geração à geração;

Conhecimento ou prática proveniente da transmissão oral ou de hábitos inveterados;

Recordação ou memória.

“PARAMPARA GURU SHIXÁ”.

“De Mestre para o discípulo”.

“De um para o outro”...“De pai para filho” ...

“De boca ao ouvido”.

MÁGICO

MITICO

RACIONAL

ARCAICO

SANATANA DHARMA

OS HINDÚS DENOMINAM SEU CONJUNTO DE CRENÇAS DE:

“A LEI ETERNA”

“O ENSINAMENTO PERPÉTUO”

“ A FILOSOFIA PERENE”

PURUSHARTAS

quatro metas ou motivações humanas

ARTHA - desejo de riqueza e poder

KAMA - desejo de prazeres e gozo

DHARMA - desejo da retidão / justiça

MOKSHA - desejo de libertação.

Pode-se escrever uma história coerente do

pensamento indiano, partindo de quatro conceitos

fundamentais, que justificam as experiências com

a verdade na esfera da existência.

KARMA

MAYA MOKSHA

YOGA

YOGA

O YOGA NASCE A

PARTIR DA

OBSERVAÇÃO DAS

MANIFESTAÇÕES

EXTERNAS DA

NATUREZA E SUAS

INFLUÊNCIAS

SUBJETIVAS SOBRE A

CONSCIÊNCIA

HUMANA.

Na história universal da

TRANSCENDÊNCIA, o YOGA

ocupa um lugar próprio,

difícil de situar. Representa

um “fóssil” vivente, uma

modalidade de

espiritualidade arcaica que

não sobreviveu em nenhum

outro lugar.

Em sua forma mais antiga conhecida, o Yoga era uma prática psicoespiritual intimamente

ligada ao ritual religioso dos antigos indianos.

Em seu sentido específico, a palavra YOGA (Yuj do sânscrito), se refere a um enorme corpo de

preceitos e técnicas (físico-psico-espiritual) que se desenvolveu na Índia por milênios e que

pode ser visto como o verdadeiro substrato da vida cultural do povo indiano.

Por isso desenvolveu ao longo do tempo, um imenso corpo de técnicas e práticas,

elaboradas teorias induzidas pelos ritos.

De boca ao ouvido ... De um para o outro, muito foi acrescentado, muito foi abandonado

ou alterado. Logo numerosas “escolas” surgiram e até mesmo destruíram o que no começo de suas

próprias tradições lhe fora fornecido.

O YOGA, PORTANTO, NÃO É DE MANEIRA ALGUMA - EM SEU INÍCIO - UM TODO

HOMOGÊNEO.

ENUMERAS VEZES RUPTURAS E REFORMAS OCORRERAM.

PATAÑJALI

Escrita provavelmente entre os

séculos II e III d.C. A exposição de

Patañjali é reconhecida tanto em sua

época como posterior, como um

DARSHANA - sistema de

afirmações coerentes, ligada

experiência humana na esfera da

existência .

A primeira exposição ampla, sistemática, claramente

organizada da teoria e prática do Yoga foi feita por Patañjali: “Patanjala-Yoga-Sutrani”.

Sendo um Darshana, o Yoga é um modo

de VER o mundo e de ESTAR no mundo.

PARA QUE ESTE ESTAR, SEJA LIVRE E PLENO

(JIVA-MUKTA), O YOGI SUBMETEU-SE A UMA

INSTÂNCIA MAIOR (TRANSCENDÊNCIA), PARA

ALÉM DE SEUS INTERESSES PESSOAIS.

A autoridade de um Mestre se faz pela COERÊNCIA e CONSISTÊNCIA de seus argumentos, legitimada e testada na

CONVIVÊNCIA.

O SER espiritual é aquele que se move ao longo existência,

motivado pelos valores que descobriu

e formulou por si mesmo.

O dinamismo da vida exige uma disciplina que surge no próprio

ato de viver.

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Sê Feliz !Realize ...