TRABALHOS ;dai,MEMORIA

11

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HERMENUTICA DO QUOTIDIANONA mSTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA.

Resumo

Esteensaioabordaaspossibilidadesdahermenuticadecriticaro processo.depolitizaodocotidianoe dedocumentar

necessidadessociaisforadeparmetrosobjetivistas.Trata-sedeenfatizara crticadocotidianosobumvispolmico,naculturacontemporneae osnovos

caminhosmetodolgicasqueabre,quandopostaemdilogocomo historismo,oneomarxismoe a desconstruofilosficaparapesquisartemasrelativosao informal,

sdiferenas, especificidadehistrica.

Palavras-chave

Quotidiano;hermenutica;historismo;

neomarxismo;desconstruofilosfica.

MariaOdilaSilvaDia/'

Abstract

This is an essayon thecritical role of

hermeneuticsin contemporaryculture and

its methologicalpossibilitiesfor

documentingthepolitics and social

necessities01ever)'daylife. Througha

dialogue with historical relativism,neomarxismand continentaldeconstruction

philosophythis essa)'emphasisesthe

polemical confrontationbetweenthe

historically Imiqueand scientijicand

technologicalknowledge.

Keywords

Daily life; hermenewics;historical

relativism;neomarxism;philosophicdeconstruction.

Agradeo a Paulo Teixeira lumalti, autor de Didrios Polticos de Caio Prado Jnior: /945 (So Paulo,Brasiliensc, 1998),pela cuidadosarevisodestetexto.

.. Professora do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da PUC-SP e Professora Titular Aposentadado Depanamentode Histria da FFLCH da USP.

Proj. Histria, So Pall/o, (/7), no~~/998 223

A hermenutica afilosofiadonossomundo,noqualo serseapresenra.fObaformadoenfraquecimenll1oudadiuoluo.A te.fe"noexistem

fallJ.f,.fOmenteinterpretaes"temum.fentidoredulivodeperdadarealidade,que umapeloe.fsencialparaa hermenutica.

Gianni Vattimo

A sociedade transparente

a que O.fconceill1s,as sen.wlies,asfun(ies .fe tomam indecidveis,ao

me.fmotempoque a filo.fOfia, a arte e a cincia, indi.fcernveis,comose

partilha.f.fema me.fma.WJmbra,que .fee.ftendeatral's de sua naturezadiferentee no cessa de acompUlIIu-/os.

Gilles Deleuze e Felix Guattari

O que a filosofia?

o estudodocotidianoabarcaumafrenteampladereasmultidisciplinareseenvolveumaestratgiadequestionamentose decrticadacultura.Atualmente,representanashumanidadesumaconflunciaimportantede perspectivastransdisciplinaresdo co-nhecimentocontemporneo.A nfasenahistoricidadee nadiferenasoparmetrosbsicosa partirdosquaisos estudiososvmprocedendoa umaamplarevisodossistemasexplicativosabstratosnascinciashumanas.

Trata-sedeumaposturaimpertinentededemandadosfundamentosepistemolgicosdo conhecimento,dascinciase da tecnologiano sentidodeconstatarum trusmo- odequepoucotmavercomasobrevivnciadossereshumanosnavidadetodoodia.Essequestionardeexplicaesintelectualistas,desistemastericos,dosfundamentosepistemolgicosdo conhecimentonareadashumanidades,quese reafirmahoje,quandoantevemoso sculoXXI, nascedeumainquietaosalutar,nosentidodecobrardeleso quetrazemparaa vidaconcretadesereshumanosemsociedade.

Ao seentrecruzarem,asreasdesaberaprofundaramassuaspossibilidadesdeindagarosfundamentosdoconhecimentonascinciashumanas:sistemasdeexplicaoracionalizantes,voltadosparao estudodemacroestruturas,apartirdeDurkheimeWe-ber,reforadospelainflunciadeummarxismodogmatizantepassaramaserrcpensndos,desdeadcadade60dosculoXX, porautorescomoJacquesDerrida,MichclFoucuult,ClaudeLefort,JrgenHabermas,GianniVattimo,RichardRorty,FelixGuattarieGillesDeleuze,que,namedidadoseuescrutnio,abriramnovoscaminhosnacontracorrentedosgrandessistemasdeexplicaodalinguagemedopensamento.'A preocupaode

ThomasKuhnaodemonstrarquealgumasrevoluescientficasseinseremdentrodecertosparadigmas

224 Proj. Histria, So Paulo, (17), novo1998

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elaboraro sentidoderupturas,fissuras,diferenas,possibilidadesdenovosmodosde

ser,apropsito,recrudesceuointeressenumaperspectivadeconhecimentopropriamentehistorista,distanciadadosconceitosdascinciasexatas.NodizerdeGilIesDeleuze:

H noesexataspor natureza,quantitativas,equacionais,e que nllo t~msentidoseno

por suaexatido:estas,um filsofoou um escritors podeutiliz-Iaspor metfora,o que muito ruim por que elas pertencems cinciasexatas.Mas h tambmnoesfunda-mentalmenteinexatase, no entanto,absolutamenterigorosas,dasquais os cientistasno

podemprescindir.}

A filosofiadascincias,devassandoimplicaesideolgicasdoconfrontodaso-

ciedadecomsistemasdepensamentoabstrato,maissensvelstemporalidadeshistri-cas,tambmabriuumanovavertentevoltadaparao estudodahistoricidadedopen-

same!1tocientfico.Osestudiososdesvendaramrelatividadeserupturasnoprocessodeinvenode certosparadigmas,aprofundaramquestesrelativasa problemas

epistemolgicosdosmtodosempregadospeloscientistaserelacionaramacoexistnciadediferentessistemaslgicoscomastransformaesdasconjunturasdepocaemque

surgiram.)Elaboraramassimumvispolmico.o qualtemdivididoospensadoresnasuniversidades,estabelecendocamposirredutveisdepesquisaquetendema dialogarcadavezmenosentresi.ParaRichardRorty,a filosofiaanalticae osqueprocuram

explicaescientficas,deumlado,e osqueduvidamdapossibilidadedechegaraidiasfundadorasou certezascientficas,deoutro,somananciaisqueconvivemna

pluralidadedopensamentoatual.A tendnciaantipositivistadopensamentonasceunaAlemanha,emfinsdosculo

passado,abrindotrilhasnovasdepesquisaparaashumanidades,namedidaemquesevoltoucontraaspectosabstratos,fundantesdocientificismo,daepistemologiaedopen-samentometafsicodossculosXVII eXVIII. SeusinSlrumentosbsicosdeindagao

quenrmIrlltl1lC"podem '1'1 lugicIUlK'UIC' vCl1Hnulol. Inllollu/hl nu hllll'l&u tln~ (.'\l'lIdl'" ti rkllll'ntll 1111I""nlln.n"r 1111,rtorlen VIIIII",,,, GIIIIII1\ /IIr rlll/ "1"",,lr""1I 111I11I111\"~,),,11111""I'~III. 11111',",IIYI'res!, 19'.12,117

Delcuze, G. e Guallari, F. CIIIIVtr.,,,..IJe.

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partiam do conceito do relativismocultural,da historicidadedo conhecimentoe da""

revisodasidiasdetempo,temporalidadee durao.4 ' .'Nas primeirasdcadasdo sculoXX, as possibilidadesiconoclastasda posturado

historismorecrudesceramcom o movimentomodernista,mostrando-secada vez mais "j~!:.::.promissoras. '.

O enfoquehistoristaganhouumnovoalentoaosevoltarparaaimbricaotransdis-i'.ciplinardascinciashumanas.A Histria,quesurgiracomodisciplinadestinadaare-forar projetosculturaishegemnicos- da igreja,do Estado-nao- viria a serumdosprincipaisesteiosdasfrentescrticasdopensamentocontemporneo.O relativismo,aodocumentarasdiversidadeshistricas,nuanouastemporalidadesdasculturas,a his-toricidadedo conhecimento,necessariamenteconcretoe apropriadoparadocumentardiferenas,tornando-seumdoseixoscentraisdacrticadaculturacontempornea:his-torismo,neomarxismo,desconstruofilosficae certascorrentesdafilosofiadalin-guagemconstituramfontesimportantesdoprocessodedevassamentodo cotidianoede interpretaodaculturanomundoatual.

O adventodamodernidadeassinalourupturanoscostumese nosvaloresviven-ciadospelossujeitoshistricos.O conceitodocotidiano,sobeSseprismaespecfico,pareceimplicarcontradiocomo prpriotermoqueindica,deimediato,paramuitos,umaidiaderotina,de Jazer,defatosencadeadosnumplanodecontinuidade,campodnncccssidndl'c darcpetillo,:\rcareservadaaoconsumo,culturadominante.Entre-tanto,plU" "IRunspl'nsndorl'sdenossaconlemporancidade,o conceitosugere,antes,IIImJanc;a,rupllllUS,thssoluC;110til-culturas,possihilidadesdenovosmodosde ser,Gianni

VnllilllUilll'nlilkunulIIundol'onlcmporllneuumprocessoIIInplodecontaminallopelcullurnocidC'nlul.MaislIo qUl'urnargidaorgnni/aotecnoJgicamundialnosdepara.moscumurnaimensaconstruoderunase vestgios.P:u:aelea hermenuticaquebuscao desocultamentodasdiferenase deculturas,asquaisteriamdesertraduzidasumasparaasoutras,temumanovatarefanacontemporaneidade.Emvezdeparticipardofimdomundodametafsica,tema missodeinterpretaro processocontemporneodedissoluodosseresedasparticularidadesculturais.sO convviounscomosoutros

deremanescentesdeoutrosmodosdevidaemmeioa umprocessotecnolgicoavas-saladordere-europeizaodo mundodeixaaosantroplogose historiadoreso desafio

4 Holanda.S, B,de,R//IIke,SiloPaulo,lica,1979,44-5;Iggers,G,G, TheGmllat,c/lllcepliollofHi.flory.Middlctown,Conn"WeslcyanUniverityPress,1968,

Vnttimo, G. The Tr/JIupart!nl Sociely. Cambridge, Polily Press, 1992, 115ss.

226 Proj. Histria, So Paulo, (17), nov. 1998

deinterpretarindciosqueficaramdemanifestaesdevidae sociabilidadeagoracon-taminadas.Um recursoimportanteparaapreenderessesremanescentes concentrar

atenonacoexistnciademltiplastemporalidades.Trata-sedeumaspectoimportantea serressaltado,poisdiz diretamenterespeito

tendnciadoshistoriadoresdetrabalharcomumamultiplicidadedetemposhistricos,

especialmentenumcontextoderpidatransformaocomooquetemosvivenciado:acrticadocotidiano,tantonoBrasilcomonoexterior,relaciona-seintimamentecomofenmenodeurbanizaoedemassificao,quetransformouassociedades,nosltimos

quarentaanos.Essavertentedahistoriografiacontempornearedefiniusuaposturaperanteotempo

linearinspirado.notempoabsolutodosmatemticosoudosfilsofosfenomenolgicos.Oshistoriadorespassarama abordardeprefernciaumapluralidadedeeixosdetem-

poralizaesassimtricas.Os historiadoresdonossocotidianotrabalham,necessariamente,comumamulti-

plicidadede temposcoexistentesnamesmaconjunturahistrica,naqualdiscernemduraessimultnease reconstituema imbricaodetemporalidadesplurais. essaumaabordagempromissoraparaa crticadoqueseconvencionouchamardeglobali-

zaono mundoatuale tambmmuitoinstiganteno contextodo conhecimentode

especificidadesdonossoPas,ondesesucedemregionalismoseconmicose culturaisemdescompassosdemltiplastemporalizaes.6

QllOtidianoe crticadamodemidade

110mUlldo da opillio pblica. dos mass media, do "polilesmo"

webuiatw de uma organizao lcllica e porellcialmenreI/Jtal da exisrllcia,

que se pode enc/mlrar unUl leori/, da ,'udade, no como correspondncia,

nUlScomo inlerprelao. Uma larefa quea hermenulicaainda eSl por

fazer a de I/ma arlicl/lao mai.rexplcila de.flenos.w desrino.do faI/J

dela mesmaperlencer modemidade(mesmodefinida em lermos delIiilismo e de esquecimelllOdos seres).

Gianni Vattimo

A sociedadeIranspar/!lIIe

6 Heidegger, M. L'lr/! elle lemps.Paris, Gallimard, 1964,33-5; Merleau-Ponty,M. FenomenologiadaPerupo, Silo Paulo, Martins Fontes, 1996; Koselleck, R. Fulures pasl. On lhe Semanlics of His-/tIrical Time, Cambridge, MIT Press, 1985; Ricoeur, P. Temps el rcil. Paris, Seuil, 1983, 3vols,;

Nunes, B. O lempo na narralim, So Paulo, tica. 1995.

Proj. Hislria, So Paulo, (17), nov. 1998227

Situa-se,porvoltade1960,naEuropa,o despertardaatenodospensadoresparaocampodoestudodocotidiano.JeanPaulSartre,MerleauPonty,HenryLefebvre,JeanBaudiiUard,PierreBourdieu,AgnesHeller,ClaudeLefort,JrgenHabermas,MichelFoucault,MikhailBakthine,GianniVattimo,GillesDeleuzeeFelixGuattarisoalgunsdentreospioneirosdahermenuticacontemporneadocotidiano.

ParaHenriLefebvre(1972),cotidianoe modernidadeseconfundiamnumacrise

agudadacultura,demodoquemalpodiamoshomensdistinguirentreo cotidianocomovidaoucomoproduodeformas.Segundoesseautor,aslinguagensdacivili-zaocontempornea(meiosdecomunicao,culturadeconsumo,cinema,informtica),manipuladaspelapublicidadeepelaculturademassa,passaramaconfundirsignificadoesignificante.Poroutrolado,o cotidiano,almdeumaproduodaculturademassa,eratambmdesejo,demodoquesepoderiaconceituarcomoocampoouespaomesmodeumapossvelrevoluocultural:"Apesardosesforosparainstitucionaliz-Io,ocotidianoescapa;suabaseseoculta,escapando influenciadasformas".7

MicheldeCerteau,no livroA invenodocotidiano(1975),argumentouqueoimportantenoerapropriamenteoestudodarepressoedodisciplinamentodoquotidia-no,talcomoforaelaboradonaobradeMichelFoucault,maso esmiuardasprticasdesobrevivncia,queseconfiguravamcomofontesderesistncia,intercalando-secomo

tticase subterfgiospossveisdeumcotidianoimprovisado,sempreemprocessodeserre-inventado.EmoposioalienaodohomemnaculturademassaevigilnciadopoderestudadaporFoucault,escolheucomoobjetodeestudo,justamente,aresistn-cia aodisciplinadorae massificadoradosmeiosdecomunicaodamassa.Nessasuaobra,o autorsepropsa exumarformassubreptcias,queassumiamcriatividadenasociedadecontempornea,dispersasemmil estratgiasdesobrevivncia,sempreatuantes,pormdifceisdeseremapreendidassobumaaparnciacadavezmaisho-mogneademassificao.K

Ao estudarO sensoprtico(1980),PierreBourdieutambmenfatizouessabifur-caonecessriadeperspectivasparao estudodasrupturasdavidamoderna,emqueescrutinouaoposiodooralaoescrito,dotericoaoprtico.Nesselivro,oantroplogobuscouumcaminhoquepermitisseaoestudiosoumpontodeentroncamentoentreaanlisedasestruturasobjetivaseoestudodaexperinciadosagentessociais.Pormeio

7 Lebtevn::.H. La vida quotidianaen el mundll mlldernll.Madri. Alianza . t984. 227. 221.

8 Certeau.M. de. L' inventillndu qUlltidien.Paris. Union Gneraled'ditions. 1975.v. I. 14.

228 Proj. Histria, So Paulo, (17), novo1998

deumconhecimentoperspectivista,quistranscenderapolaridadequeopunhaumaooutrosujeitoe objeto.A certaalturadeseutexto,apelouparaanoodascorrelaes

nalgicadalinguagemdeWittgenstein,queadmitianaprticadasregraslingsticas,comotambmnaprticadoscostumes,a possibilidadedainvenoedamudana,pormeiodetransformaesdoconsensodeumgrupocultural.9

AgnesHeller,emseulivroSociologiadavidaquotidiana,fezumestudocrtico-filosficodaspossibilidadesdetransformaesnomundocomunista,confrontando-secomo fenmenodaalienaodoshomensnaculturacontempornea.Discerniudois

plosirredutveisdopensamento,queaalienaodohomemmodernomanteriadistn-ciaumdooutroe queameaariama possibilidadederealizaodoshomensnavidadetododia:oconhecimentodefundo,quedizrespeitoaogenricodanaturezahumana,deumlado,e,deoutro,o conhecimenlocontingencialdasexperinciasvividas.No

chegouemseulivroa vislumbrarsoluoparaestedrsticoimpassedaesferadoco-nhecimento,queentrevianassociedadescomunislasassimcomonomundoocidentaldecomunicaode massas:o deumabismoentreduasmaneirasdeapreensodomundonascinciashumanas,cujaresoluonologrousuperar."Noexisteumamu-ralhachinesaentreasobjetificaesgenricasemsi eparasi (enemsequerentreo

homemparticulare o individual),tampoucoexisteumamuralhaentreasformasdeatividadee depensamentocotidiano,queatuamnosentidodo desenvolvimentodogenricoemsi e asquefundamentamasobjetivaesgenricasparast'. Ocupou-seemabrirperspectivasmultissistmicas,buscandomudanasdemtodoe deconcei-tuao,capazesdepropiciarnovoscaminhosdecompreensoparaosimpassesdaso-ciedadeno seuaspectocotidiano.Ao criticara ilustrao,opsconceitosgenricoscomoimperativocategrico,progressoe naturezahumanasprticasquotidianasdaburguesia,pormnochegouaalcanarummododeinterpretaodialticodessabre-chadeorigemcapitalistae metafsica.1O

9 Bourdieu,P. Le .

Politizaodocotidiano

o poder tinha pouca capacidade de "resoluo", como se diria em termos

de fotografia; ele MO era capaz de praticar uma anlise individualizante e

exaustivado corpo social. Ora, as mudanas econmicasdo sculo XVIII

tornaram necessriofazer circular os efeitos do poder por canais cada vez

mais sui;." chegandoat aos prprios indivduos, seus corpo.r,seus gestos

cada um de seus desempenhoscotidianos.

Michel Foucault

Microfsica do poder

Atualmente,aculturademassatemo campodocotidianocomofrenteestratgicade atuao.Signos,queeramantesda esferade autoridadesnormativascomoa da

IgrejaoudoEstado,passarama serveiculadoscomintensidademaiorpelaculturadecomunicao.Osmeiosdecomunicaodifundirampadresnormativose valoresho-

mogeneizadoresdavida,queacabaramincorporados vidadosconsumidoresdapu-blicidade,dateleviso,daimprensa.11

Nessesentido quesepodedizerquevivemoshojeumsistemade dominaocadavezmaistotalizanteehegemnico.Impe-sedifusamente,a cadainstantedavida

humana,enquantonossculosXVIII e sobretudonosculoXIX eracanalizadopelasinstituiesnacionais,instrumentosideolgicosda lutadosburguesespelopoder,de

formamaisespaadae menosonipresente.12Os'burguesesquelutaramnaInglaterraenaFranapeloacessoli participaopoltica(direitodevoto,assentonoParlamento)

contaramcomumamargemmaiorde autonomia,na medidaem queo processo

hegemnico,aindanoseuvira ser,eramenoselaboradodoquehoje,certamentemaispolarizadoemfocosdeautoridadeoficial,amplamentereconhecidos.

O normativoentoaindamal institucionalizadono Estado-naoconsistiaem

parmetrosbemdelineados,pormmenosabrangentes,noseumododedisseminao

e,nessesentidopreciso,demenoralcance,secomparadosaospadresdehomogenei-zaodaculturacontemporneademassas.

11 BaudriUard,1.Lu societdeconsommatioll.Paris,DenoeJ,J970;BaudriIJard,Jean.A significaodapublicidade.10:Lima,L. C. (ed.)Teoriada culturademassa.Rio de Janeiro,Paz e Terra,1990,273;Habermas,1.Le discoursphilosophiquedeIa modemit.Paris,Gallimard,1988.

12 Habermas,J. Mudanaestruturalda e.iferapblica.Rio deJaneiro,TempoBrasileiro,1984,60e 169;Babermas.1.COII/Iaissallceetintrt.Paris,Gallimard,1976,capo8. .

230Proj. Histria, So Paulo, (/7), noVo/998

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A hermenuticadocotidianonascinciashumanasparte,atualmente,deumenfo-

quedecrticadaculturae dametafsicatradicional,queconsistenoesforodetrans-cenderdualidadescomosujeito-objeto,natureza-cultura,concreto-abstrato.Essa umatarefaqueseimpeaosfilsofos,tantoquantoaoshistoriadoresdocotidiano.

As histriassociale daculturaseconstituramtendocomobasejustamenteessas

dualidades,hajavistaa influnciadeDurkheim,(deMauss)e deWebersobreo grupodosAnnales,umdosfulcrosprincipaisdeproduodahistoriografiasocialedacultura.

De certaforma, precisotersempreemmentequeo prprioconceitodo cotidiano

tambmtemsuaprpriahistoricidadee,senomundocontemporneoganhouumsentidoestratgicodehomogeneizaodoscostumesehbitos,precisamenteporquepassou.a ocuparo planoideolgico,que,tinhamnosculopassado,asinstituiesnacionais,entoreaestratgicade atuaode umpoderporconstruir,queseconsolidavaeinstitua.

Nonosreferimosaostrabalhosdehistriadaculturadecunhomaisconservador,

quetmumacessodiretoeaomesmotempobastanteambguojuntoaograndepblico.Existeumahistriadocotidianoinfelizmenteatmaisvisveldoquea correntecrtica

aquiabordada,quevemrepetindochavese esteretiposdo passadoapresentadosaopblicocomomercadoriafolclorizadae vendvel.Osprotagonistasdessavertentede

pesquisa,queadquiriramprestgioemmeioscinciashumanaseaopblicoleitordaatualidade,notmcompromissocomumescrutniocrticodaculturacontempornea.A mercantilizaodessegnerohistoriogrficoumadasexplicaesparaapersistncia

decertaslinhasdapesquisadahistriaculturale docotidiano,asquaisreforamasrepresentaese osesteretiposdaculturadominante.

Nacontra-modessatendnciapoucoinovadora,vemseelaborandoumavertente

devanguarda,polmicae engajada,queestudao cotidianoproblematizandoconceitos

herdadosdopensamentotraticionalemostrandoo impasseemqueseencontram.Nessesentidovemtrabalhandote.eseconflitosqueclamamporumahermenuticaradical:

a politizaodoprivado,d relaesdegnero,deumapluralidadedesujeitose dediferentesprocessoshistriosdeconstruodassubjetividades. esseumcaminhobastante"fecundo,quetorno visvela historicidadedevaloresconsideradosestanques

comonaturezae cultura,p blicoe privado,sujeitoe objeto,razo,emoes,paixes,

dualidadesquetmporce o suahistoricidade,a qual,porm,o pensamentocontem-

porneovemprocurandotr nscender.A hermenuticadocotidianodependeemgrande

partedessedesafiodateori doconhecimento,poispressupeformasdeapreensoda

Proj. Histria, So Paulo, (171.nov./998 23/

experinciadevidaemsociedade,ques ganhamsentidocoma dissoluodessasdualidades.

Ao documentara inserodossujeitoshistricosnoconjuntodasrelaesdepoder,

essavertentedepesquisacontribuiparahistoricizaresteretiposedesmistific-Ios,poisatravsdoesmiuardasmediaessociais,podetrabalhara inserodesujeitoshistri-

cosconcretos,homensou mulheres,no contextomaisamploda sociedadeemqueviveram. oquepermite,dentrodamargemdeconhecimentopossvel,areconstituiodaexperinciavivida,emcontraposio reiteraodepapisnormativos.O perspec-

tivismofacultoua reconstruodetemasestratgicosdocotidiano,a partirdopresente,no mundoatual,emqueseconfiguramde formaideolgicae bastanteabrangente(famlia,sexualidade,amorromntico),parareconstitu-Iosnoplanodahistria,de

modoqueparecemrelativizadosnotempo,perdendoaconotaouniversal,queo valor

ideolgicoIhesconferia.A reconstituiodasexperinciasvividas,namedidaemquepapisinformaisforamfocalizadose iluminados,propiciaramaanlisedaambigidadee mesmodafluidezdessasprticas,costumes,estratgiasdesobrevivncia.

Temporalidadedos cOllceitos

algo CIII//(/querer traar linha., numa correl/le ince.,.wnte,desenharnela

figuras c/J/L,i.'tente.,.Parece que entre esta realidade e a compreell.,ono

exi.'tefilTIIUl cllI/gruel/lede captao,j que o conceito separa o que no rio

da ,'ida apareceunido... o rio da ,'ida temum carter .,ingular.Nele cada

onda nascee de.wparece.Estadificuldade li maisautnticoproblemadomtodoiJis/rico, desdeque Hegel IIpS(I conhecimentoatravs da rawo,

prprio da poca da Ilu.flruo ao da naturezado mundo his/rico humano.

Ma.,. li pmblema tem .

fontes,comeoua perseguir,pacientemente,a historicidadedosconceitosdoPassado,estabelecendoumapontecrticaentreosconceitoscontemporneoseosdesuasfontes.

Historicidadedoconhecimento

ofato dafala humanaser (Jcasional no uma impeifeiofortuita; i aprpria expre.rsolgica da virtualidade viva da fala, quejoga com uma

tmalidade de sentidosempoder exprimi.lo na sua (ntegra. Todafa/Qhumana Jinita, de modo que traz uma infinidade de sentidospor elaborar

e por interpretar. por estemotivo que o fenmeno llermenuticos Pode.rer entrevis((J luz destafinitude fundamental do ser, que de carter

puramente ling(stico.

Georg GadamerTrath and metllod

Dentrodessecontextoo conhecimentohistricotendeparao configurativoe o

perspectivista;neleumtemaconstrudoapartirdopontodevist~dohistoriadorque,imersoemsuacontemporaneidade,consegueiluminarumfragmentodo passadopormciodasfontcs,entabulandocomelasumdilogo.Essedilogo,quegradativamente

Sl'inlensificanumcrcsccndodc indagacs,dependemuitodaconscinciapossvel,quI.'o hisloriadorpoderlaborardesuaprpriainseronomundoatual.H muitose

dil (IU~11IlIslria nCl'cssariumcnlepurtl' do conhccimento do presente. Entretanto, apesar

dI' fundUllIl'nlarsesohreumexcrcfclOcr(tlCodohistoriador,desituar-senasuacon-

Icmpornnl'idade,deqUl'parll'maspl'rguntasc questes,queeledirigea suasfontes,navcrdade,o conhCCllllen(ohistrico~maisdoqueo estudodopresente,poiscons-

(ri.senamedidadodilogoestabelecidoentreo historiadore fragmentosdopassado,quevoseampliandonamedidaemqueaquelediversificasuasquestes.O processocrticodeconstruodessedilogo feitodoconfrontodosconceitoscontemporneoscomos conceitosembutidosnassuasfontes.A ampliaodaspossibilidadesdessedilogodependedacolocaodequestesaptasa ampliaremo seualcance.

o queseentende,desdeDilthey,porhistoricidadedoconhecimento.GeorgGada-merelaborouumconceitoj presentenaobradeDilthey,sobrea especificidadedo

conhecimentohistrico,comosejada fusode perspectivasde conhecimentona

metforadeumalinhanumhorizonte,quesedeslocasempre.Essametforadizrespeitoaoconhecimentorelativista,estabelecidopelohistoriadornacrticadesuasfO!1tes.Pers-pectivasempreprovisriae relacional,queseestabeleceentrea conscinciado histo-

234Proj. Histria, So Paulo, (17), no\l, 1998

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riador,nasuacontemporaneidade,e as fontesdo passado.coligidase interrogadasatravsdeumprocessodialgicodecompreenso.Trata-sedeumconhecimentoes-sencialmentelimitadopelastemporalidadese queseprojetanumamultiplicidadede

prismas.15ReinhardKoselleckrefere-sea essecampodeelaboraodeconhecimentoscomoaoestudodacontemporaneidndedonocontemporneo.16

Nascinciasdo homem,aocontrriodoqueocorrenascinciasexperimentaisou

objetivistas,o pesquisador aomesmotemposujeitoe objetodoconhecimento,demodoqueaoseproporaconstruirumtemahistrico,recortarumobjetodeestudoere-invent-Io,dentrodecertomtodooucritriosdeinterpretaodopassado.temsempreemmenteahistoricidadedeverdades,instituies,dogmas,antigamentetidoscomoirrefutveisecujamudanapodereconstruiratravsdasgeraese dopassardotempo.

Possibilidadesdeapreensodaexperinciavivida

A.r.rimcomo a.r coi.,".r,a.r unidadesde nossaexperinciado mundo, que so

con.rtitudaspor .rllll adequaoe seu significado, se manifestamna

linguagem.da me.rmaforma tudo o que recebemoscomo herana nos fala

novamellleatravs da fIOS.,"compreensoe de nos.," interpretao.A

natureZCIling.rticade.rteaflorar na linguagem a mesnliJ de nossa

experincia'do mundoem geral... a prpria centralidadeda linguagem

atravs de sua relao com a totalidadedos seres.quefaz a mediaopara

o homem e para o mundo de sua natureza Jinita e histrica.

Georg GadamerTruth afld melhod

A.r.,imc(lJlcebenlO.,a litlguagem luzdiJsidia.,de "expresso", defOTllIiJsimblica.decomunicaomunciadora.de "mc/JIifestaoda vidavivida"

oude "eslruturao"da vida.

MartinHeideggerL'treetle temps

Antesdemaisnada,cumprelembrarquea herrnenuticadoconcretosebaseiaemumateoriado conhecimentoquereconhecea prpriahistoricidadedoconhecimento.Ao aderiraoslimitesdesuaprpriahistoricidade,podeo historiador,emvezdelidar

IS Gadamer, G. Trutll and met/lOd.New York, Crossroad, 1984,p. 269.

16 Koselleck, R. Future.'pa.'t, pp. 89, 98.

Proj. Histria, So Palllo, (17), no\l, /998 235

coma confirmaono passadodeprincpiostericospreestabelecidos,aspirara umacompreensomaisconcretadaexperinciahumana,queexerceumpapeliconoclastaoudeexorcismodemitosoudogmas,depretensavalidezuniversal.

A partirda desmistificaode verdadesabsolutas quepodemoscolocaroproblemadahistriadocotidianoedesuahistoricidadenotempo,mostrandoa unila-teralidadee fluidezdoscostumestidoscomouniversaiseapreendidosatravsdare-presentaocomoseconstitussemobjetosdeumsujeitodistanciadoeneutro.11

Nessesentidoe a partirdeumprismarelativista,a hermenuticado cotidiano

contribuiuparadocumentardiferenas,delinearformaesespecficasdeclassessociaisnasmaisdiversassociedades.Osqueadotaramessaposturadeestudoassumiramde

certaformaaperdadacontinuidade,queentreteciaaurdiduradeinterrelaespassado,presenteefuturo.Fatoquehmuitorenunciamossperspectivaslineares,aconceitosfixos,acategoriasabstratas,taiscomonacionalidade,progresso,mesmoaoconceitode

classessociaisperse,enquantocategorias-, paraaceit-Iasdenovo,revistas,enquantoprocesso;movimentohistrico,notempo,a delineara diversidadedasmaisvariadasconjunturassociais.

Crticadoconhecimento,perspectivismoehistoriografiaseentrecruzame seinter-relacionampois,hmaisdeumsculo,nalentaelaboraodeumahermenuticado

cotidiano.O perspectivismodoconhecimentoumfenmenotransdisciplinarqueenlaanumcamponicoantroplogos,socilogos,historiadores,crticosliterriose filsofos.

Perseguea adequaodosparmetrosconceituaisdoscientistassociaispossibilidadedeapreenderexperinciasvividasporsereshumanosemsociedade.

Opor racionalidadeformalcertaconcretudedosocial o impasseatualdashu-manidades,quesecomprometeramcoma crticadossistemasexplicativosabstratos.Nareadafilosofiadascincias,voltaram-seosestudiososparao examedahistorici-

dadedosprocessosde invenodosparadigmasdoconhecimento,comoaprocuraropontoemqueo sabereatecnologiasedesviaramdosmananciaisdavida,contribuindoparaasestratgiasdopoderemseusdisparatesmaisextremadosIR.

Os filsofosdo conhecimentoprocuraram,porsuavez,traaros limitesda lin-guageme dopensamento,buscandoascoordenadasdoconhecimentonodia-a-diadossereshumanos,emvezdebeberdosfundamentosdametafsica.Trataramdeaprofundara fenomenologiadapercepoe derompercomtradiesepistemolgicasqueimpu-nhamumsujeitocognoscenteuniversale abstrato,dotadodecertascategoriasinatas

doconhecimento,asquaisdelimitavamdeantemototloo processodoconhecimento.A hermenuticadocotidianodependedeumavertentedeexercciocrtico,quese

pretendeconcretae noredutiva.Acompanhou-aumprocessoderelativizaodecon-ceitosherdadosedecrticadoaparatoconceitualeepistemolgicodascinciashumanasemgeral,quej sepodiadiscernirnaobradeNietzsche,principalmentenaGenealogiadamoral,vertentedahermenuticaquepartedacrticadateoriaparaabuscadesentidosrelativizados,provisrios,temporrios.

bemverdadequenosacostumamos,a exemplodoshomensdosfinsdosculoXVIll, queperdiamo rumodasutopias,aprocuraro universalnoparticular,o quenoslevaacultivarasminciase a elaborarasmediaesentrepormenoressignificativoseprocessossociaismaisamplos.O interessepeloparticular,entretanto,norestringeaamplitudedotema,poisfocalizarasexperinciasdevidadehomensemulheres,aindaquede ngulosparticularizados,significaumespraiarde olharessobrepaisagensaperderdevista.

Antesde precisaro viscrticoa quenos filiamos, prudenteresvalarpeloproblemadaperspectivado conhecimento.Ao delineartemas,ao configurarassuntosrelativossexperinciasdevidaemsociedade,nosdefrontamos,antesdemaisnada,como problemadaspossibilidadesdo conhecimento(quenosoferecemessestemasporconstruir):formas,categorias,sistemas,regras,valores,limitesdalinguagem,modosdeintelecodeconceitos,mltiplastemporalidadesacoexistirem,nveisdeindagaes,processosdeinterpretao.19

A motivaodesteensaiopartiudeumareflexosobreasdificuldadesformaisdedescrevercomprecisonoqueconsistea interpretaodocotidiano.Trata-sedecampoantigoquevemsendopercorridohquaseumsculoe queprocuramosapreender,11partirdenossaperspectivacontempornea,comopossibilidadesdemudananotempo,maisdoquepermannciasestruturais.A micro-histria,emboraofereacontornosbem17 Rony,R. Phi/(ls(lphyandlhemirror(lInalure.Princeton,PrincetonUniversityPress,1980,165.

18 "CommeIa comprehensionnOestensonsensexistenlieJquele savoir-d'trede I'trel lui-mme,lesprsuppossontologiquesdetouteconnaissancehistoriquetranscendentessenliellementI'idederi-gueurpropreauxsciencesexactes.La mathmatiquen'estpasplusrigoureusequeI'histoire,elleestsimplementplustroitequecelle-cienregardaudomainedesfondementsexistenciauxqui lui im-ponent".(Heidegger,M., L'lreelle lemps,p. 190.)

19 "L'hommesemanifestecommeI'tantqui parle, celanesignifiepasqu'iIl'a enpropreIa possibilitde s'exprimerparsonsmaisquecettantestsur1emodedu dcouvrementdu mondeetdeI'tre-l lui mme"(Heidegger,M., L'lreet le temps,p.204).

236Proj. Histria, So Paulo, (17), noVo/998 Proj. Histria, So Paulo, (17), novo1998 237

f. ." !.,..'}'_:

concretose delimitados,abre-separaprocessossociaisbastanteamplos.Diz respeitoa ';f

mesmasa medidadesuaprpriatemporalidade."ExistemportantoemqualquerpontodoUniversoinumeravelmentemuitastemporalidades",escreviaem1807.23

Cadapocatemo seuprpriocentrodegravidade,diriaRankealgunsanosdepois.Era tambmdecertaformao quepretendiaexporMaxWeberquandoestudavaa ra-

cionalidadee osvaloresdediferentesculturas,queexistiamnoemrelaoumacomas outras,masemtornoda suarelatividadede sentido,constituindonexosparasiprpriase cadaumadelas."~

ParaDilthey,captarpormenoressignificativosou estruturasde sentimentos,porintermdiodacompreenso,pareciao processoespecficomaisapropriadoparaascin-

ciasdoespritodoshomens.Explorandomudanas,movimentosdotempo,diferenase umadiversidadedecircunstncias,entreviapossibilidadesdeapreendero expressivo,decaptarestruturasdesemidosingular,conexesdevivncia.2sA compreensodasparticularidadesdavidadoshomensemsociedades setornavapossvelporqueseestruturavamemformasculturaisobjetificadas,comofamlia,comunidade,sociedadecivil,nao,religio,arte,filosofia.Essasunidadesvitaismantinhamsuacontinuidadenavidadassociedadese tinhamdesercompreendidasnoatravsdalgica,masdeumentendimentoespecfico.emcujomagoresidiaanoodequeoshomenstambmeram,comoessasobjetificaesculturais,sereshistricose finitos."Nopodemosen-quadraresteespritoobjetivonumsistemadeidias,masencontrara basedesuarea-lidadenahistria".A singularidadedasexperinciasdevida quepassavaa fazersentidoparao historiador.26

A buscademodosdeapreendero contextohistricodasexperinciasdocotidianoconduziuosfilsofosaduvidaremdealgumasdascategoriasinatasdafilosofiadeKant.Afinal,ascategoriasinatasdoconhecimentoexistiriamtalcomoKantasdefinira?Essas

categoriasinatasordenavamavidahumanaouiludiamoshomens?Seriapossvelcaptara experinciadoshomenssema mediaodascategoriasinatasdoconhecimento,dalgicaouda linguagem,comohaviamsonhadoos romnticos?

Foi apartirdaprpriahistoricidadedohomem,quefilsofoscomoDiltheyexpli-caramapossibilidadedeapreensodasexperinciasde vida- nahistoricidadedo sujeitoenahistoricidadedoobjeto,finalmentedestaformaprojetadosnotempoetranscendidos

23 Meinecke,F. EI his/ori.fIno)' sugene.ris.Mxico,Fondodeculturaeconomica,1982,p. 368.

24 Holanda,S. B. de.,Ranke;Iggers,GeorgG., TheGermanconcep/ion01his/ory,p. 80.

25 Dilthey,w., EI MundoHis/orico,p. 235.

26 Idem,ibidem,pp.97,179,237.

240Proj. Histria, So Paulo, (17), /WV.1998

nasuadualidadeintelectualistaoumetafsica.A historiografia(principalmentealem)redescobriuo sentidodospormenoressignificativose a importnciadesuahermenu-tica,namedidaemquenasobrasdeNietzsche,DiltheyeSimmel,foramseconfigurandocomoelementosnecessriosparaapreenderestilosdevida,formamentisou formassociais.Foramessesos caminhosquepredispuseramhistoriadoresda culturacomoBurckhardt,nosculopassado,e HuizingaouNorbertEliasnasprimeirasdcadasdosculoXX, a reviverformasouestilosdevida.Atualmente,os historiadoresdaarte

criticamo exageradoformalismodoshistoriadores,quesededicarama reconstituiroespritodeumapoca.Partemdopressupostodequeao ater-se temporalidadedasimagense depormenoresdasobrasdearte,podeo historiadormelhorcaptarasespe-cificidadesdoprocessocriativodecadapoca,emcerradodilogocoma prpriacon-temporaneidade,comosea buscadeumaharmoniadatotalidadeocultasssemaisdoquerevelasse.27

Entretanto,nosneokantianos,perpetuava-seacrenaemcertascategoriasracionais,

lgicasdoconhecimentoe,pois,nasdualidadesdoesprito.GeorgSimmelelegiacomoprincipalobjetodo estudoda culturaa elaboraodasdualidadesentresujeitoenatureza.Ao abordarformasdainteraoindivduoecultura,essesocilogoesmiuavaasintersubjetividadesdocotidianonumsentidoreificante,quej apontavaparaarazodeserde umahermenuticado cotidiano:"a fixidezdaforma,o estarcoagulado,aexistnciapetrificadaomodocomooespritoconvertidoassimemobjetoseopevivacidadequeflui,asuaauto-responsabilidadeinterior,dinmicadastensesdaalmasubjetiva".28A tragdiadaculturaerajustamenteo desequilbrioentreo objetoe osujeitodacultura.Todavia,aotratardaculturafeminina,enfatizoua dualidadeformaldomundoobjetivodoshomense subjetivodasmulheres.Paraeleasmulheresfaziampartede umaculturacomplementar,definida margemda culturamasculina,maisobjetificada.Emumensaiosobreo sentidodaaventuranavidadetododia,interpretavao ldico,comopossibilidadesexistenciaisdesubversodacultura,comorupturatem-porriadospadresdominantes,queacabavamnecessariamenteporrestabelecerosvalo-restradicionaisdacultura.29

27 Damisch, H. The origin olperspec/ive. Cambridge,MIT Press, 1995, 14-18;Francastcl, P./magem, vl.rllo

e imagillalJ. Lisboa, Ed. 70, p. 53.

28 Simmel, G. EI conceptoy Ia tragediade Ia cultura. In: Sobre Ia aventura.En.fUYOSfilosficos. Barcelona,

Peninsula, 1988, p. 204.

29 Ibidem, p. 15.

~,+Proj. Histria, So Paulo, (17), novo1998 241

1~'.;m,',-

~

Na obradeWalterBenjamin,crticosensveldacrisedaculturadops-guerra,amesmarestriodualidaderacionalistatambmestpresente,particularmentenomodo

comoseops dualidadesujeitoe objetodacultura,assimcomoscategoriasda

estticadeKant:abstraoeintuio,liberdadeenecessidade,espritoenatureza,formaematria.3OA flexibilidadedoseuestiloensasticocompensavacertarigidezconceitual,demodoquesetornouumpioneirodainterpretaodospormenoressugestivosdavida

urbanae dosmeandrosdepequenosaspectosdo dia-a-dia,a partirdosquaissabiadiscemiras relaescomfenmenosmaisabrangentesda culturado capitalismoeuropeu.31WalterBenjamininaugurouummtodonovodeabordagemdocotidiano,ao

privilegiaro estudodoconcretoe doparcialemdetrimentodoabstratoedototal.EmseuensaiosobreaspassagensdeParis,concentrousuaatenonosfragmentose nospormenoressignificativos,poisaseuver,o verdadeirosentidodaculturamanifestava-se

noparticulare nonatotalidade.WalterBenjamincomparouo trabalhodohistoriadoraodeumcatadordepapis,oucoletorde lixos,umcolecionadordefragmentos,outambmaodeumarquelogo,detetiveoujornalista.A elecabiadiscemiro significado

noscacos,nosfragmentos,poisa verdadeeraque"nemrestaramvestgiosdospor-menoresnotodoquepermanece vista".32AcusadoporTheodorAdomodeserpoucodialtico,retrucariaquesomentedeforaa obradeartepareciaterapenasumaforma

oua dialticaapenasummtodo.33

A obradosintelectuaisdaescoladeFrankfurtrepresentouumpassoimportante

noprocessoderevisodascondiesqueofereciao marxismoparaa interpretaodavidacultural,poisinaugurouo desdobramentodenovasperspectivasnoconhecimento

dinltico.Tevemaistardeumpapeldedestaquenaconstituiodeummtodofeministadosestudossociaise paraa prpriahermcnuticildocotidiano.

O histricoaparecenaobradeWalterBenjamincomoruptura,fissuradoprocessodecontinuidade.Noo processo,maso momentoderuptura que dialticoe ele

somentepodesercaptadopelohistoriadornaapreensodeumasbitaconstelaoou

30 Ibidem.p. 277.

31 Benjamin, W. Paris. Capitale du X/Xe siecle. In Essais 2. 1935-t94O.Pnris, Denoel, 1983,p. 38.

32 Idem,ibidem,p.47.

33 Idem,ibidclI1,pp.49e 53:Jay,M. Lu illlllgilklcitlldiale/ica.Vila histriadeIa eseueladeFratllifur/.Madri, Taurus,1986;Matos,O. C. F. Os an:atltJsdoinleiramen/eou/m.A e.teolade Fralllifurl.Amelancoliae a RevolutJ.SoPaulo,Brnsiliense,1989.

242 Proj. Hislria, So Paulo. (17). nov. 1998

':.5;:

configuraode imagensmomentneas,emqueseentreva mnada,semprenumafissuradoprocessodecontinuidadehistrica.A relaodopresentecomo passado

puramentetemporale contnua,porma do passadocomo momento dialtica:esteserevelaatravsdeimagens."Somenteasimagensdialticassogenuinamentehistri- ;~cas,poisnosetratadeimagensarcaicas".34 1I

A interpretaodopormenorcomominiaturadotodofoi importanteparaarevisodoconceitodetotalidadedeGeorgLukcs.O predomniodastotalidadescedeulugar

aoprimadodaindividualidadehumanae o aspectoconfigurativodahermenuticacon-temporneapassouaserumtraofundamentaldoseumtodo.

A dialticadopormenore doglobal,dasrelaesentreasminciase o conjunto

doprocessosocialdeumapocaimplicavaumaatitudeabertaparaa possibilidadede

apreensodepapisinformais,queescapavamaospapisprescritos,sinstitucionali-zaes,situadosenquantoexperinciahistricavividapelosagenteshistricosnumespaointermedirioentreanormae a ao:o estudodamultiplicidadedemediaese deelosdesvendoua margemderesistnciapossvel,a improvisao,a capacidadeeventualdemudana,detransformao,o quepolitizouo cotidiano.Acenou-semais

paraa liberdadedocontingencialdoqueparautopiasabstratas.O historiadorpassouaconstruiro seutextonojogoentrepormenoressignificativos

e processosglobais,emcorrespondncias,sntesese reacertosdeperspectiva,quere-dundaramnahistoriografiacontempornea,naconstruodenarrativasexplicativas,em

queseelaboravaadialticaentrea materialidadesociale a semntica,perseguindo-sea historicidadedossignose dosconceitos.

Paraoestudiosodocotidianoresultaramemcaminhopromissoresteabrirdenovos

horizontesdeanlise,o trabalhara maisnopoderaurdiduradeinterrelaesentreomicrosocialesuaintegraonospanoramasmaisglobaisdacultura.

Ler naselltrelillhas

A e.feri/urada diferella o tecidodo raslmquepermite diferenaentreo e.tpaoe o tempoarticular-.te,aparecercomotalna ullidadedeuma

experillcia(deummesmovividoa parlir de umme.flnocorpoprprio).bequesDerrida

Grama/ologia

34 Benjamin,op.cit.,pp. t97,204-5.

Proj. Histria, So Paulo. (17). novo1998

243

A buscadeumsentidoimplcitonasentrelinhasdeumtextodiz respeitoa umtateardahermenuticasempreforadocontextoobjetivista.Emverdade,paraoshisto-riadoresabuscadosentidosefariaatravsdanarrativaedaprprialinguagem;evitando

na medidado possvellanarmode conceitose fundamentaesintelectualistas,chegariaacaptarpormeiodeindcios,traos,vestgios,noa representaodevaloresmasasuasingularidadeemrelaoaumatotalidadesempreevasivae ausente.Fala-semuitonohistorismocomoummododeinterpretaroprocessohistricoavessoateorias.

Interpretar,defato,consistenumesforodohistoriadordelibertar-sedeumateoriaoumodoracionaldepensarquesomenteteriaaplicaonascinciasdanatureza.Entre-tanto,nuncasepodeprescindirdadiscussodequestestericas,poisnosedeixaumateoriado conhecimentoporoutrasemcontnuaatividadedeconscientizaoecrtica.

Nashumanidades atravsdo processodecompreensoqueo pensamentoselibertadanecessidadede referentese deoperaesda lgica,comofundamentodaepistemologiamoderna.A narrativaemsi umprocessodeconhecimentoqueenvolvea desconstruodefundamentosdafilosofiatradicional.Interpretare desconstruirso

tendnciasdo pensamentocontemporneoqueabarcammuitasafinidadesinovadoras.O historiadorjamaispoderiadesvendarosentidodassingularidadessignificativas,escre-viaDilthey,apoiando-senumaidiaqualquerfundamentadora.35

O historiador,quandofaladanecessidadedelibertar-sedateoria,refere-se in-tenodeeludiro representativoedeir almdoestudoderepresentaesideolgicas.

Paratantoejustamenteatravsdaprprianarrativaqueseenveredaporumcaminho

filosficorduo,~mbuscadodesocultamentodonodito,doindizvel.A experinciavivida,nodizerdeClaudeLefort,seabrigarianoocodarepresentaoe foradopen-samento(entendendo-seporesteumraciocniodedutivoe intelectualista).36ParaDilthey,apreenderexperinciasvividasimplicavaumaleituradosdocumentosdedicadaprocuraderefernciasvitaisemvezderepresentaesobjetivas.37Essepensadorficavaa meiocaminhodatarefaa quesepropunhapois,emmaisdeumapassagemdesuaobra,mostra-sedecertaformaaindapresoaopensamentoracional,conquantobuscassedes-vencilhar-sede seuspressupostosparaa interpretaohistrica.Muitoa propsito,

35 Dilthey, op. cit., p. 209.

36 Lefort. C. Les formes de l'hisloire. Paris, Gnllimard, 277.

37 Dilthey, op. cit., p. 155.

244 Proj. Histria, So Pau/o, (17), noVo1998

escreveuDerrida,emsuaobraGramatologia:"Istosignificaria,talvez,queno sair

deumapocao poderdesenharasuac1ausura".38Voltar-separao mundodavidaoudo vivido(Lebenswelt)e parao processoda

compreensopressups,noperododecercadequarentaanosentreaspocasemqueviveramDiltheyeHeidegger,umsinuosopercursodedemoliodeconceitosfilosficose metafsicos,entreosquaiso doprprioreferentea quedeformaambguaaindasereferiaDilthey,emmeioaoprocessodedesvendamentodeummtodoespecficoparaashumanidadesoucinciasdoesprito:"entreascinciasdoespritoe ascinciasdanaturezanosetrataunicamentedeumadiferenanaposiodo sujeitoemrelao

aoobjeto...entreo objetoe eu,existeumarelaodevida".39Essarelaode vidaimplicavanaconscinciadahistoricidadedosujeitoe doprprioconhecimento.

Conhecimentoe temporalidadeestavaminexoravelmentearticuladosumaooutro;erano transcorrerdo tempoquesepoderiaapreendersingularidadesnahistria,tra-balhandonoseudevirexperinciasespecficase nicas.O processodecompreenso

envolveuacaptaodeconexesdesentido,nemsempreevidentesnumtextosaturadodereferenciaisobjetivistas,a queo autorchegarapormeiodeoperaesdedutivasde

pensamento.A hermenuticadepormenoressignificativosdemandavajustamentea rennciaa

pontosdeapoioemteoriasracionalizantese portantoumabuscado indeterminadoedo indeterminante.

A prpriavidaseapresentaatravsdeummodoespecficodarelaodeumtodocomsuaspartes.E quandoapontamosabstratamenteestasrelaescomocategorias,resultaquenestemtodo(abstrato)o nmerodascategoriasnotemlimiteenemsuasrelaespodemserreduzidasa umaformalgica.Temoscomotaiscategoriaso significado,o valor,ofim, o desenvolvimento,o ideal.Entretanto,a tramado correrda vida s6 podeserapreendidaatravsdacategoriadosentidodaspartessingularesdavidacomrespeitocompreensodo todO.40

A partirdeumjogoderelaesentreaspartesdeumtodo queo historiadorchegariaaapreenderurdidurasdesentido,emcertosmomentosdeiluminao..'Gcorg

38 Derridn, J. GramalOlogia. So Pnulo, Perspectivn,1973,p. 15.

39 Dilthey, op. cit., p. 140.

40 Dilthey, op. cit., p. 257.

41 Idem, ibidcm. p. 237.

,.

Proj. Histria, So Pau/o, (17), noVo1998245

I

Gadamer,quaseumsculodepois,tambmentendiao processodecompreensocomoumeventosemelhanteaoeventoesttico,peculiaraomomentodeapreensodeumaobradearte.42Porsignificadodiramoshojesignificao,poisacompreensoconsistejustamentenaquebraderelaesentresignificantee significado.43O conhecimentose

dnotempoatravsdaapreensopelosujeitodeunidadesdesentidoqueelenocaptacomoumobjetoaquesechegariaporetapasdepensamentoracional.A apreensodeumasignificaoouunidadedesentidoa partirdesingularidadessefazporumdis-

cernimentosubjetivo,dentrode umprocessohermenutico,emquesujeitoe objetocompartilhamdaexperinciadeumaperspectivaourelaotemporal."O fluxodaex-

perinciatemo carterdeumaconscinciauniversaldehorizonte."44Situar-senopre-sente parteintrnsecadoprocessohermenutico.DeNietzschea Husserlo conceito

dehorizontetemsidoempregadoparaexpressarsejaa estreitezadesualinha,sejaanecessidadedeexpandi-Iaouo abrir-senoprocessodeconhecimento.4s

Narrare horizontesopalavrascarregadasde sentidofilosfico,emboranometafsico.O horizonte parteessencialdoconhecimentohistriconosentidodeim-

plicarum conhecimentoperspectivistae saturadodaconscinciada temporalidade.Trata-sedo pontodeentroncamentoentreo presentedohistoriador,a suaexpectativadefuturoeo focopossveldefragmentosdopassadoqueodilogoentresuaexperinciacontemporlneae suasfontespermitediscemir,a partirdeumtodoinvisvel,deumpassadoemsi inacessvel.

Ora,horizonte,almdetermosaluradodeconscinciahistrica,dizrespeitonaohrudeHeideggerO sa r o tempo linhafugidiaqueseparao conhecimentoftico

dascontingnciasedosl'ventossingulares,pertinentesespecilicidadedohistrico,do

seroudo todo,que sempreinvisvele ocultoe doqualatravsda interpretaosetemapenasvislumbres.46

A temporalidadeea linguagemsoaspossibilidadesdeacessosignificao.ParaHeidegger,a linguagem partedosereconstituia nicaportadeacessoa umsentido

ousignificao.Acessoparcial,namedidaemquenaelaboraodalinguagemcomo

42 Gadamer,G., op.cil., pp.86,113,424.

43 Idem,ibidem,pp.372-5.

44 Idem,p. 217.

45 Idem,p. 2t7.

46 Heidegger,M., L'i/re e//e /emps,pp. 139,276.

246Proj. Histria, So Paulo, (17), noVo1998

?fi;''l"'(;l

moradadoseresta nicapossibilidadededesvendamentodosentidoocultodo todo

oudooutro.O serdalinguagemoua moradadoser,trabalhadopelasensibilidadedo

historiador,chegaa momentosderevelao,"eventosdecompreenso".Assim,o todonuncasereveladeformadefinitivae acabada.Nos momentosde

revelao,osintrpretesatingemo queseconvencionaindicarcomoumametforada

dobranalinhadohorizonte,espaoessequeseparao ntico(contingnciasdafinitude

dohomem)doontolgico,ouseja,adobraoufissuraindicariaummomentodoprocesso

decompreensooudesvendamentodoconhecimento.47Heideggerretomariaa metfora

dadobraparaindicarasdificuldadesdesuperarasforasdafinitudedo homeme a

necessidadedoserdeserelacionarcomsuafacticidade,suadisperso,suadescontinui-

dade,suafaltadesentido.J, segundoDerrida,rupturaoucesuraseriaummomento

designificaoemquesedispensariao significante,quecomotaldeixariadeexistir.48

Derrida,emsuaobraGramat%gia,enfatizaa necessidadedeterclaramenteem

contaa diferenaentreo ente- a especificidadedohistricoou contingencial- eoser,enquantototalidadedesentido.ParaDerrida:"O horizontedo saberabsoluto o

apagamentodaescriturano logos,a reassunodorastronaparsia,a reapropriao

dadiferena,a consumaodo quedenominamos,emoutrolugar,a metafsicado

prprio".49 L9~O sero outroeo outroestinexoravelmenteinacessvelaoente."A dissimulao

doser'comotal',comeoudesdesempree nenhumaestruturado entedelaescapa."

A dobra umapossibilidadedeseanulara diferenaentresignificantee significado.

Contudo,paraDerrida,o conceitodecisivodediferenaentreo enteeo sernodeveria

serpensadodeumgoles.Osderivadosdessadiferenapoderiamserbuscadosatravs

do rastroqueconduzao processodediferncia.Rastro,difernciaseriamrecursos

provisriosdadesconstruo."Esta(adiferncia)spode,contudo,serpensadanasua

maiorproximidadesobumacondio:quesecomecedeterminando-acomodiferena

ntico-ontolgicaantesderiscarestadeterminao."scl

47 Deleuze,G. e Guanari,F., Conversatjes,p. 139.

48 Derrida,1.,Gramalil/ogia,pp.27-8.

49 Idem,ibidem,p.32.O tennoparusiarefere-senestecontexto11presenadoser.

50 Idem,p. 29e 57.

Proj. His/ria, So Paulo, (/7), novo1998 247

Seriaprecisono caminhode desconstruopensaro rastroantesdo ente:"o

movimentodo rastro sempreocultado,produz-secomoocultaodesi. Quandoooutroanuncia-secomotalapresenta-secomodissimulaodeSi".51

Trata-sedeumrecursoa queo intrpreterecorrenumprimeiromomentodopro-cessodedesconstruodoconceitometaffsicodeexperincia.

. Tal recursoseriaumaformadepensamentoracionala serdescartadadepois,nocorrerdoprocessodecompreenso:..."semumrastroretendoo outro,comooutrono

mesmo,nenhumadiferenafariasuaobrae nenhumsentidoapareceria.Portanto,no

setrataaquideumadiferenaconstitufda,mas,antes,detodadeterminaodecontedo,

domovimentopuroqueproduzadiferena".52O rastrotema vercoma apreensodaexperinciavividanotempo.

Em outrapassagem,Derridavoltaa ressaltara importnciadorastronoprocessodedesconstruo,namedidaemqueelequeabreapossibilidadedeumconhecimento

novodocotidianonomundocontemporneo.

o quevemafirmarmaisumavez,quenohorigemabsolutado sentidoemgeral.Orastro a diferncia,queabreo aparecere a significao.Articulandoo vivosobreono-vivoemgeral,origemdetodarepetio,origemdaidealidade,eleno maisideal

doquereal,nomaisinteligvelquesensvel,nomaisumasignificaotransparentequeumaenergiaopacae nenhumconceitodametafsicapodedescrev-lo.53

Existedecertaformaumdilogo,quepodemosestabelecerentreDerrida,Heideg-

gere Diltheye quenosapontaoscaminhosparadecifraro processodeinterpretao

deumaexperinc1avivida,nasuasingularidadee notempo.ParaDilthey,captarex-

perinciassingularesdavidaconstituiumexercciode interpretaopelohistoriadordeprocessosde individuao:

A soluodesteproblema o dado singular,que abarcadopela induo.O dado algo

individual e assimconsideradoduranteo processo.Contm,portanto,um momento,quetomapossvel a captaodo todonasuadeterminaoindividual.Este mtodode imerso

no singular,na medidada comparaodestesingularcomoutros,vai ganhandopropores

Proj. Histria, So Paulo, (17), noVo1998

cadavezmaiselaboradaseassima tarefadacompreensonosconduzaprofundezascadavezmaioresdomundoespiritual.54

Seriao queDerridadenominariadedifernciaouprocessodeindividuao.

A diferenainauditaentreo aparecendoe o aparecer(entreo mundoe o vivido) acondiodetodasasoutrasdiferenas,detodososoutrosrastros,e elaj umrastro.Assim,esteltimoconceito absolutamentee dedireito"anterior"a todaproblemticafisiolgicasobrea naturezadoengrarnaoumetafisicasobreo sentidodapresenadequeo rastrosed,destaforma,a decifrar (o rastro) a difernciaqueabreo aparecere asignificao...e nenhumconceitodametafsicapodedescrev-Io.55

DeacordocomDilthey,acompreensoumprocessonecessariamenteincompletopoisnuncapodepartirdeumaregrageral;aderea circunstnciasquemudamcon-tinuamentenotempoecujainterpretaodizrespeitosensibilidadedointrpreteparaojogodospormenoresedaspartesemrelaoaumtodo,sempreparcialmenteoculto.

O dadoumasucessodepalavras.Cadaumadelasdeterminada-indeterminada.Contmemsi todaumadiversidadedesignificado.Osmeiosderelaosintticadessaspalavrassotambmmultfvocos,dentrodecertoslimites.Destemodo,surgeo sentido,namedidaemqueo indeterminadotoma-sedeterminado,medianteaconstruo(dosentido).E igual-menteo valordacomposiodosmembrosdotodo,que compostoporfrases, tambmmultvoco,dentrodecertoslimitese seestabelecea partirdotodo.56

A compreenso,assimcomoadesconstruodeDerrida,consisteemprocessosdeinterpretaocarregados"demximatensoquenuncapodemrealizar-seporcom-pleto".57Derridacomentao processodedesconstruoque,tateante,aomesmotempoenfrentae habitaasestruturasdefora(dopensamentometaffsico):

Os movimentosdedesconstruonosolicitamasestruturasdefora.S sopossveiseeficazes,sajustamseusgolpessehabitamestasestruturas.Seashabitam,deumacertamaneira,poissempresehabita,e principalmentequandonemsesuspeitadisso.Operandonecessariamentedo interior,emprestandodaestruturaantigatodososrecursosestratgicose econmicosdasubverso,emprestando-osestruturalmente,isto,sempoderisolarseus

54 Dilthey, op. cit., p. 237.

55 Derrida, op. cit., p. 79.

56 Dilthey, op. cit., p. 245.

57 Idem, ibidem, p. 251.

I ~..I.:;.

L~li.

249Proj. Histria, So Paulo, (17), noVo1998

51 Idem,p. 57.

52 Idem,p. 76.

53 Idem,p. 80.

248

elementose seustomos,o empreendimentode desconstruo sempre,de umcertomodo,arrebatadopeloseuprpriotrabalho.58

Da mesmamaneira,a finitudedoconhecimentofazcomquea interpretaode- .,

pendadaapreensodasexperinciasdevidanoseucursotemporal.O momentoouas'5experinciasnuncasocaptadosnoprprioserda vida.O momento uminstante'

recordadoe noa correntedo rio quepassa.Ao capt-Io,a atenoporassimdizer "congelaesseelementofluidoessencialparao conceitodetemporalidadeoudurao.59Poroutrolado,adverteDilthey,o historiadornuncadeverecorrera umateoriadameraidealidadedotempo.Seriarender-seaoatemporal,aogenrico,quiloquenovivido.

Nosso comportamentocom relaoao futuro ativo e livre. Aqui, junto categoriaderealidadequeemergeno presente,surgeapossibilidade.Nos sentimosdepossede infinitas

possibilidades.Deste modo, esta vivnciado tempodeterminaem todasas direesocontedode nossavida. 60

Trata-sedeumtrusmolembrarquenoexisteexperinciatalcomoefetivamentefoi vivida.Ela sempredescritamedianteparmetrospreestabelecidosdepensamento.

Todavia,elespodemserosdaepistemologiaracionalclssicaoupodemserdadosporumaexperinciadepensamentoforadosditamestradicionaisdaepistemologia. esse

IJhim~caminhoquesubjazasexpresseslerentreaslinhas,decifraronodito,procurar

tornarvisvelo oculto,interpretaro indizvel."Ao final",escreveWiugenstein,"parapermanecersilencioso nccessriofalar.Mascomquepalavras?"

Estratgiasderesistncia,prticasediferenas:o aparell/ementeimperceptvel

E qlle haja disjunoentre ~'ere dizer,que os doi.f estejamseparadosporum afa.vtamento.uma di.vtnciairredutvel. .vignijicaapenas isto: no se

re.wlver o problema do clmhecimento(ou melhor do saber) invocandouma

correspondncia.nemuma conformidade.Ser preciso buscar em outro

lugar a razo que I/.Velllrecruzae os tece um no outro. como se

o Ilrquivo fo.vseatra~'es.fUdopor ulI/a grandefalha, quepe, de UII/ lado,

58 Derrida.op.cit.,p. 30.

59 Dilthcy.op.cit..p. 219.

60 Idem,ibidem.p. 218,

250Proj. Histria, So Paulo, (17), noVo1998

\...

a forma dI/ visvel. de outro, a forma do enuncivel. ambas irredutveis.

E fora dasformas. numa outra dimenso, que passa o fio

que as costura uma outra e ocupa o entre-dois.

GiIlesDeleuzee Felix Guattari

Conversaes

Vislumbrarpapisinformaisno lugare emvezdepapisnormativosquerdizerinterpretarporentreaslinhasdedocumentosimersosnaideologiadominante,indcios

demodosdeser,quesomentepodemsercaptadosporummododeconhecimentomuitodiversodoconhecimentoobjetivo.A fimdequeo historiadorpossaolharpara

prticassociaisforadosparmetrosdaideologiadominanteoudocumentarnecessidadessociaisdesujeitosoprimidosausentesdocursodahistrianarradapelaselitesmister

recorrer interpretaodevestgiose indciosnasentrelinhasdedocumentosmuitas

vezesescritosporautoridadesmoldadaspelopensamentometafsicoracional.Na leitura

deprocessoscriminaisademaisdaformaodosprocessose dosconceitosjurdicos,

freqentemente, o pormenorimperceptvele secundrioqueinteressaaohistoriador:a identificaodeumatestemunha,porvezesanalfabeta,ouumamenodepassagem

nodepoimentoa umpontodesociabilidadenavizinhana...

A histriadosoprimidosnonasceuporumpassede mgica.Dar voza uma

multiplicidadedesujeitospressupstodoumprocessohermenuticodedesvendamentodoomissoe dooculto.

O sujeitodoconhecimentohistricoserelacionacomseusupostoobjetodeco-

nhecimentodemododialticoe participante.ParaDilthey,o sujeitodoconhecimento

fazunidadecomseuobjetoemtodoo decorrerdoprocessodeobjetificao.61"Pode

o eu medir-secomoutros?Comocompreendemoso estranho?,,62Ou emseuensaiosobre"AsorigensdaHermenutica":

Como possvel que uma conscinciaconfiguradaindividualmentepOSSd,mediantese-

melhantereproduo,elevaruma individualidadeestranhae de ndole completamentedi-ferente,ao nvel do pensamentoobjetivo?Que tipo de processo este,to aparentemente

diferentedos demaisprocessosde conhecimento?63

61 Dilthey,op.cit..p.215.

62 Idem.ibidem,p. 250.

63 Idem.p. 322.

Proj. Histria. So Palllo. (17), noVo1998 251

Juntosforasdecoesoe defuncionalidadequecaracterizamumapocanosseusaspectocomuns,quelhedoorganicidade,surgemsempreaspectosdissonantes,sujeitosmarginalizadosqueestonacontracorrentedeseutempo.

Quandoemmeiodeumapocasurgealgonovo,criativo,procedentedeoutrosentimentodevida,comeao movimentodestinadoa trazertemposnovos...Comesteelementocria-tivocomeaumanovarelaoentrea vida,asrefernciasvitais,a experinciadavidaea formaodasidias.64

o momentoemquecomeama atuarforasderesistncia,"tendnciasantagni-cas"ouforasdetransformao,quelutampordarumanovaformavida.6s

Penso,porexemplo,nadificuldadededarvozsescravase mulheresforrasque,nosfinsdosculoxvm emMinasouemSoPaulo,circulavamgnerosdeprimeiranecessidadenumcomrcioclandestino,quealimentavaescravosfugidos.Osdocumentosdacmaramunicipalpoucotmaoferecersobreo contrabandooumesmosobrepreosclandestinos.Entretanto,soinmerasas indicaesdetransgressodenormase deevasodofisco,assimcomoregistrosdemulta.

Emqualquertemadascinciassociais precisosondaro abismoentreasnormase oscostumes.Darvoza sujeitosathojeemudecidosimplicaredescobrirsuastem-poralidades.H umamultiplicidadedetemposassimcomohumapluralidadedesu-jeitosquea lei e a normaignoram.Dar voz, fazerfalaressessujeitosannimosesilenciadosdo passadodepende,intrinsecamente,do processodedemoliodo pen-samentonormativo,metafsico,fundante.ParaClaudeLefort,todaprticasocialvemnecessariamenteescondidapelodiscursoideolgico.Urgeportantorefazero percursodeformaodessediscursoparadesvendarindciosdavidanaprprialeituradohis-toriador,noslimitesextremosdaquala interpretaotalveznosdesvendariaumespaoentreo conhecimentoea ideologia.66A releituradeMarxpressupehojeir aoencontrodarepresentaodesuateoriapelosquevieramdepoiseencararcertaindeterminaodesuaobra,indeterminaoquenosdesafiaa olharasprpriascoisaseo ladodeforade seupensamento:"eludiro sistemaquetraza prpriadefinioe contmemsimesmoo ndicedesuaverdade".67

64 Idem,p. 202.

65 Idem,p.211,235,208.

66 Lefort,C. Lesformesde /,his/(Jire,pp.259-263.

67 Idem,ibidem,p. 259.

252 Proj. Hist6ria, So Paulo, (17), noVo1998

A relaodoshomensconsigomesmosestariaescamoteadanainvisibilidadedahistria,nadiferenadostempos.dasprticassociaise dodiscursoideolgico.Seria

precisoqueo historiadordesistissedeapreendero passadonapuradimensodaob-

jetividade,parainterrogaraspossibilidadesdeumaexperinciaqueexcedeos limitesdosacontecimentosequesomenteainterpretaopodealcanarnocorrerdeseuprprio

engendramentonotempo.ClaudeLefortnosremetea Heideggerquandoserefereaoestadodeobnubilaonticaemqueseencontrao homemquandointerrogaa repre-

sentaodaexperinciaequerapreend-Iaforadopensamentoedosconceitosmetafsi-coso" quandoo homemtemdeaprenderaexistirnosemnome,nonodito.,,68Pensara ideologia,concluiLefort,nonosgaranteumsabersobrea ideologia.Os discursos

participamda instituiodo social,masno processode seudevirseusmeandroseincongrunciaspossibilitamsvezescaptaradesarticulaodopodere dalei:"contrao seupoder,podemossomentetentarcontornarsuassinuosidades,a complicao,asviasdeexteriorizaoe deperdadopensamento,foradopensamento;tentardiscernir,

atravsdainterpretao,naplenitudedarepresentao,aquie aliumvazioealgomaisnoseuOCO,,69,ouseja,buscara experinciahistricanasuatemporalidadea fim de

poderapreenderseuviraserjuntamentecomosprpriosdiscursosqueo acompanhame fazempartedesuahistria.

O conceitoderesistncia hegemoniado podersubentendea historicidadede

prticase estratgiasdesobrevivncia margemdoprocessodedominao.Trata-sedeesmiuaraspossibilidadesdopesquisadorvir a document-Ias.Essascondiesdevidamarginaisaonormativosurgemcomopapisinformaisimprovisados,queo his-toriadorouantroplogoentrevnosindciosdeseuacontecer.Movimentossociaisim-

perceptveisderesistnciasnormas,quenocasodahistriadaescravidoaparecemcomoa resistnciaaoritmodotrabalhofeitorizado,nacirculaoclandestinadeescra-

vospelasestradasempontosdeencontrofurtivosemranchos,tavernas,fontespblicas.Nosetratadevinculardiretamentemovimentosespordicose subreptcios11atuallodeindivduos.Muitasvezes,o movimentoderesistnciaimplicasociabilidades,articu

laesintersubjetivas,maisdoqueumdiscursoentreindivduosconscientes:"Se'C'xlNlrsujeito,umsujeitosemidentidade.A subjetivaocomoprocessoumllindividullllu,

68 Idem,p.273.Idem,p. 277.

69 Idem.p. 284.

Proj. Hist6ria, So Paulo, (17), novo1998253

".,.i

pessoalou coletiva,deumou devrios.H individuaesde tiposujeito...mash

tambmindividuaesdetipoacontecimento,semsujeitos:umvento,umaatmosfera,

umahoradodia,umabatalha",70Pensamosnosmotinsqueagitaramo sertodoSo :.~Franciscoem1736envolvendocontrabandistas,sonegadoresdeimpostoemrevolta.~f>contraautoridadesdecobrana,ou numsurtomessinicoderezadeiros,noepisdio' ,.,'Paude colher,naBahia,em 1934;emlugarde indivduosconscientizados,trata-se''''freqUentementedegruposquesoatradospelaspossibilidadesdecompartilharsonse ,.danasemfestividadesqueacompanhamprocissesoueventosinstitucionais.Ao afir-

marumritualdesobrevivnciatornam-setransgressoresdoqueasautoridadesentendemcomolei ousistemadecontrole.

GillesDeleuzesereferea essassituaeslimitederesistnciacomospossibili-dadesdo anmaloe do outrode engendraragenciamentos,linhasde fuga,desen-cadeandosociabilidadesnovas,desterritorializaes,reterritorializaese comoa umapolticadafeitiaria:

esta poltica se elabora em agenciamentosque no so nem os 1=Iafamlia, nem os da

religio, nem os do Estado. Eles exprimiriamantesgrupos minoritriosou oprimidos,ouproibidos ou revoltados,ou semprena borda das instituiesreconhecidas,mais secretos

ainda por seremextrnsecos,em sumaanmicos... por acompanhar-se,em suas origenscomo em suaempreitada,por uma rupturacom as instituiescentrais,estabelecidasouque buscamse estabelecer.71

A possibilidadede documentarmovimentosinformais,improvisados,dependemuitodaintensidadecomqueoshistoriadoresbuscamindciosforaounasentrelinhas

dostextosmaisconsolidadospelopensamentodarepressoou daordemdominante.

No bastadevassarospreconceitos,asopiniesquecaracterizame classificamessesmomentos,A hermenuticainstiga exploraodospormenoresnosentidoderecons-

tituiro tododoseumovimentomesmoquesejadissonanteno quadrogeraldapocaemquesepassa.Esseprocessode pesquisade vestgiosdependeda articulaodecaminhosimprevisveisparare-inventaro quese foi, de modoquesejanovamenteinteligvelnacontemporaneidadedohistoriador,

70 DclcUlC,G. c Gualtari,F., C/Jtlv~rsaf/jes,p. 142.

71 D.:ICU1C,G. c Gualtari,I'. Mil platlJ.r.Capitali.rmoe e,rquizof~nia.Rio deJanciro,Ed. 34, 1997,v.4,p lU

'~4Proj. Histria.SoPaulo,(17),nov.1998

A resistnciasomenteseconfiguraforadodiscursopolticoestabelecido,poiscon-

sisteemmovimentosespontneosderevoltaoudereivindicaodecondiesdeso-brevivnciado cotidianodegruposquenemsempreestoorganizadosinstitucional-mente,porumpartidopolticoouporumaconscinciantidadeclassesocial.

Todaumamicropolticadasfronteirascontraamacropolticadosgrandesconjuntos.Sabe-seaomenosque a queascoisassepassam,nafronteiraentreas imagense os sons,a ondeasimagenstomam-seplenasdemaise ossonsfonesdemais.72

Sofenmenosdarbitadapolitizaodocotidiano,dasfamlias,dasrelaesde

gnero,dasvizinhanase dassociabilidadesquesemovimentam,derepente,foradospadresprevistospelosistemadecontrolesocialno qualvivem.Muitasvezes,nahistriadoBrasil-colnia,tinhamavercommomentosdecarestiaemqueaquebradaleieracondiodesobrevivncia.O comrciolocalclandestinoemmomentosdeex-

ploraodosatravessadoresouo movimentodecontrabandodegnerosparaalimentarescravosfugidos.Nemsemprepossveldarvozntidaaosquesepronunciarampoisfreqentementeerammovimentosespontneos,improvisadose queduraramnotempoo necessrioparasobreviveraumaconjunturadecobranaoudesecaoudeimposioderitmosde trabalhoaosquaisnoestavamhabituados.Foucaultassinalavaqueosprocessosdesubjetivaonadatinhama vercoma vidantima,masa "operaopelaqualindivduosoucomunidadesseconstituemcomosujeitos, margemdossaberesconstitudosedospoderesestabelecidos,podendodarlugaranovossaberesepoderes",73ParaDeleuzeeraimportanteesclarecerquenoraroessasnovassubjetividadespartiamdosexcludossociais,"O sujeitonascenaqueixatantoquantonaexaltao".74

Hermenuticadasdiferenas

limiar ~fibra ~lIIre/I.rdoi.r,.rimbio.reou pa.r.rugemde helerogneos.

as.rimque operamo.r,n/.rf~iticeiros,no segund/luma ordem I/gica, mas

.regundocompatibilidade.rou c(l/~ri.rlnciasal/gicas. A razo disso simples.

que ningum.nem me.mwDeu.r.pode dizer de antemOose duas dobras

iro enfileirar-seou fazer fibra, se lal mulliplicidade passar ou no a lal

72 Deleuze,G. e GuaUari,E, Conversaf(j~s.p.61.

73 Idem,ibidem.p.188.

74 Idem,p. 189.

Proj. Hislria. So PaI/1o,(/7), nOV.1998 255

outra,ouSttaistltmtntoshtttrtJgntostntrarotmsimbiost,faroumamultiplicidadtCOnsi.fttnttou dt co-funcionamtntoapta transformao.

Gilles Deleuzee Felix Guatlari

Mil plats

nomnimoprecipitadaa crticaquesefaz histriadocotidianocomoa uma

tendnciapordemaisrelativistadoconhecimento.quetendea dispersare a reduzirafragmentosascinciassociais.

Afinal,aspossibilidadesdere-descobrimentodeverdadesouracionalidadesparciais

novasdependemintrinsecamentedacapacidaderenovadoradesteesforode interpre-tao.apartirdemicrotemasoumicro-histriasdosocial.poissomentenamedidaem

queforemexploradosnovosfocosouconfiguraesdeestudodetemasparticulares,

especficosdavidasocialnodia-a-diadasdiferentessociedades quepoderemosfi-

nalmenterenovaro quesetemcomopanoramamaisglobaldasociedade(oudacultura).

Nessepasso,poderemoseventualmenteatravsdeensaioscomparativoschegaranovos

consensossobreracionalidadesou verdadesparciais.Abrem-seaquiaspossibilidadesparaumprocessoderedefiniodapoltica.

No entanto, precisolembrarquesetratadeumglobalsemprecontextualizado.

histricoe porisso.decertaforma.local.nodizerdePierAldo Rovatti.75O passado continuamentere-interpretado.A buscadeumanovaglobalidadenoalmejaneces-sariamentenovossistemas.novasverdadestotalizantes.pormeventualmentea re-in-

venodeverdadesparciais,denovasphronesis,ouracionalidadesprticas.76

Noexistemnahistoriografiatradiese legadosfixosdopassado.Acertarapers-pectiva.trabalhara maisnopoderaurdiduradeinterrelaesentremicrossociale sua

integraonospanoramasmaisglobaisdaculturapareceo caminhopossvelparare-

discutirorelativismoeaspossibilidadesdere-articularconsensosparciais."fragmentos"

detotalizaes.quepossamviracoexistir,dialogar.buscarnovasregras.novastradues

desuasdiferenas,re-inventar.quemsabe.umalinguagemmultissistmica,compatvelcompluralidadese diferenas.

75 Rovatli,P. A. "TransfonnazioninelcorsodeIesperienza".In VaUimo,G. e Rovaui,P. A. /I ptllsitroDebole.Milo, Feltrinelli,1990,p. 39.

76 Bernslein,R. J. Be)'ondobjectMsmand relativiotm.Scitnce,Hermentuticsandpraxis. Philadelphia,PennsylvaniaUniverislyPress,1985,p. 223.

256Proj. Histria, So Paulo, (17), novo1998

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Paratantoseafiguraeminentementepromissoraa tendnciaa nosvoltarmosparaumconhecimentomultidisciplinardasexperinciasvividasnocotidianodesociedadesdopassado.

Faceculturademassa,cadavezmaistotalizanteedominadora.oportunosomar

emconjuntoosesforosdasdiferentesdisciplinasacadmicas,parainterpretaredocu-mentardiferenase construirpontosde vistaplurais.Hoje,a teoriacrticado co-nhecimentoe a crticadasepistemologiastradicionaiscontestamo real.o sujeito.o

objeto,asnoesdegneroherdadaspelacultura,a construodaperspectiva.o ob-jetivismo.o contexto.a linguagem,a noodetempolineare a prpriaestruturanar-

rativa. nessavanguardadascinciashumanasqueseposicionaahistriadoquotidia-no.aopassoqueantesdoimpactodamodemidadee daintegraodenossasociedade

no capitalismocontemporneo,o cotidianofoi vistocomocampodasprticasda

tradio,dospapisnormativose culturaistransmitidospelaculturatradicional.rea

preferidapelosantroplogos,comocampodepermannciasedeatuaodascategoriasdo inconscienteprofundodeculturasmilenarese dasestruturasfamiliares,derepro-duo,entotidascomouniversais;entreviam-senelepapissociaiseculturaisnorma-tivos,slidose duradouros.

J no mundocontemporneo,houveumarupturadacontinuidadehistricadas

tradies,demodoqueo cotidianosetransformounoprincipalalvodaalienaodohomem,namaisestratgicaesferadeatividadedosistemadedominaodaculturademassaoudosatuaissistemasdecOlltrole,nodizerdeDeleuze.Porisso,poro campo

doscostumesdodia-a-diaterpassadopormudanasaceleradas,a crticadocotidianoassumiuumpapelestratgico.

Em suascrticas,a historiografiado cotidianotemdocumentadopapissociais

eminentementedemarcadosporcondicionamentosculturais,porminstveis,emfrancoprocessodetransformaoe deimprovisaodenovosparmetrosparasituaesim-previstas.A palavrapapisfoi substitudadeprefernciaporexpressescomoes-

tratgiasou atitudes,que melhorconotavampossibilidadesde improvisaodemudanase deresistncia.

Nossacontemporaneidadedesafiao conhecimentoinstitucionalizadoembuscadareinveno,sobretudonoplanopoltico,denovosmeiosdeconvvioedereajustamentodevaloressociais,tnicos,diferenciados,minoritrios,emconfrontocomo sistema

centralizadode massificao,queconhecemose quenoscercaemnossodia-a-dia.

Trata-sedeumaesperanademocrticadepositadanasobrevivnciademltiplasdife-

Proj. Histria, So Pau/o, (17), noVo1998 257

-'.~

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~, apesardasexignciashomogeneizantesdeorganizaesmultinacionais,.oras.

. cotidianoconstituiatualmenteumareadeestudosvoltadaparaa apreensodas..rerenas,paraa documentaodeespecificidades.Procuraabarcaro conhecimento

dentrodasnecessidadesconcretasdossereshumanosemsociedade,facea totalidadeshegemnicas,culturamassificada.

Nessesentido,a hermenuticadocotidiano,emvezdefragmentar,participaemcheiodabuscadeconhecimentosnovosparaseressociais,concretose poisdiferen-ciados,culturalmentediversos.No esseumdesafioadstritoaospasessocialistas,queserevoltaramcontraa heranastalinista.O historiadordomicrossocialnascidadese nasdiferentesregiesbrasileirassevsvoltascomumconfrontomaisimediato

entrenossasrealidadese as dassociedadescapitalistasdo primeiromundo,no seuconviverdemltiplastemporalidadessimultneas.O devassardosmeandrosdosritmos

dessasdiferentestemporalidadesaparececomoumdosprincipaistrunfosdahermenu-ticacontemporneado cotidiano.

258 Proj. Histria, So Paulo, (17), IIOV.1998