DISCIPLINA: FILOSOFIA DA CIÊNCIA

DOCENTE: KARLISSON

Capitulo XII: A Ciência Antiga na Época Imperial

EQUIPE DE CENTRAL: ANDRÉIA, AMANDA, CLÁUDIA, BERTILHA, JOSEMAR, LISANDRA, LORENA,

ROBERTA E VANESSA.

1. O declínio da Ciência Helenística O momento mágico da ciência helenística, foi breve,

durou cerca de um século e meio.

O ano de 145 a. C. assinala a primeira grande crise doMuseu e da Biblioteca: o Rei Ptolomeu Físcon entra emgrave desentendimento com os intelectuais gregos pormotivos políticos e, não podendo domar suaresistência, constrangeu-os a abandonar Alexandria.

Depois o Museu e a Biblioteca retomaram suasatividades, mas em tom dedicadamente menor.

O ano de 45 a. C. assinala asegunda etapa da crise: Durante a campanha de César no Egito, a Biblioteca foi

incendiada com um acervo de seiscentos mil livros,salvando-se muitos, porém com perdas irreparáveis.

Em 30 a. C. Otaviano conquistou Alexandria e o Egitotornou-se uma província do Império Romano, tendoRoma como centro. Outros interesses e outra têmperaespiritual, longe do pensamento helenística.

A conquista de Alexandria e o impacto para a ciência. Enquanto os romanos tinham interesses práticos e

operativos com resultados imediatos e concretos. Paraos helenísticas a dimensão era especulativo-teoréticabaseada na grande filosofia grega e na ciênciahelenísticas.

Foi uma época de discípulos de segundo plano salvoalgumas exceções, no campo da Astronomia Ptolomeuem Alexandria e no campo da Medicina com Galenoem Roma. Suas heranças tornaram uma ponte entre aantiguidade e o mundo moderno.

2. Ptolomeu e a síntese da astronomia antiga: 2.1 Vida e obra: Ptolomeu de Ptolemaida (alto Egito) viveu

no século II d. C. (entre os anos de 100 e 170) contribui com:O Sistema Matemático (Mathematiké Syntaxis – Almagestoo maior tratado de astronomia) e outras obras dignas –Hipóteses sobre os planetas, a Geografia, a Ótica, osHarmônicos, Sobre o juízo e o Hegemônico e tetrabiblo.

2.2 O sistema ptolomaico: No Almagesto – coloca de modopreciso o saber traçado por Aristóteles. A ciência se divideem: poéticas, práticas e teoréticas (física, matemática eteologia = metafísica) convicto da superioridade dasciências teóricas, mas com prioridade a matemática.

Por que Ptolomeu preferia a matemática? A Teologia tem um objetivo muito elevado “num

distanciamento que está além das coisas mais elevadas domundo” e “absolutamente separada das coisas sensíveis”; jáa Física ao contrario, diz respeito aos entes arrastados nasmutações, dado que estuda as coisas enquanto sujeitas aomovimento: daí sua preferência pela Matemática.

“[...] Só o gênero matemático, se o abordarmos com rigor,oferece ciência sólida e certa a quem o cultiva, à medidaque a demonstração, quer aritmética, quer geométrica, éproduzida com procedimentos incontroversos.”

Para ele... As indagações da Matemática, sobre tudo, a parte que

mira nas coisas divinas e celestes são imutáveis eontologicamente estáveis, permitindo “clara eordenada apreensão” e fornece auxilio as outrasciências:

Para a Física no que se refere aos estudos dosmovimentos; e para a Teologia pois só a Matemáticapode aproximar-se da atividade imóvel e separada (oscéus) por serem eternas e privadas de modificaçõesquanto aos deslocamentos e à ordem dos movimentos.

Segundo Ptolomeu... A astronomia tem uma precisa relevância ética

educativa, pois, no que diz respeito a nobreza dasações e do caráter, esta ciência nos torna inteligentespela semelhança, ordem, simetria e ausência devaidade que contemplamos nas coisas divinastornando quem as cultiva amantes dessa divina beleza,de modo que, através do hábito, torna quase naturaluma disposição de espírito afim a essa beleza.

Quadro teórico da obra Ptolomeu: 5 conceitos fundamentais (céu/terra).

1) O mundo (o céu) é esferiforme e move-se ao modo de uma esfera;

2) Analogicamente, em seu conjunto a terra é esférica;

3) A terra está situada no centro do mundo (céu);

4) A terra é um ponto que tange às distancias e grandezas em relação às estrelas fixas (no céu);

5) A terra é imóvel, não realiza nenhum movimento local;

Essas teses, como pontos cardeais do sistemageocêntrico, permaneceu até a revolução copernicana.

Os principais argumentos de Ptolomeu. 1) A experiência demonstra que o céu é esferiforme e move-

se circularmente: há tempos que os homens chegaram a tais conclusões, vendo o sol, a lua e os astros deslocarem-se do Oriente para o Ocidente segundo círculos paralelos, regular e constante do alvorecer ao por do sol.

2) A conclusão de que a terra é redonda é provada pelo fato de que o Sol, a Lua e as estrelas não surge e nem se põem ao mesmo tempo para os que estão em diversos pontos da terra, mas primeiro para os que habitam os países do Oriente e depois para os do Ocidente. Assim como quem navega em direção a lugares elevados vindo de qualquer direção avista as montanhas como se eles estivessem emergindo do mar.

Continuando... 3) “Se a Terra não estivesse no centro, toda a ordem

observada dos incrementos e reduções da noite e do diaseria completamente convulsionada. Um eclipses lunar nãopoderia ocorrer na posição diametralmente oposta ao Solem relação a todas as partes do céu, separados porintervalos inferiores a um semi-circulo.”

4) A Terra é um ponto em relação as estrelas, é provada pelofato de que qualquer parte da Terra em que se observa agrandeza dos astros e sua distância recíproca elaspermanecem iguais.

5) A Terra está imóvel no centro porque é o ponto emdireção ao qual todos os objetos pesados caem.

Para Ptolomeu o céu é feito de éter, por natureza esferiformee incorruptível.

A engenhosa reformulação e complemento da hipótese de Hiparco.O movimento das estrelas fixas é explicado pelo movimento

rotatório uniforme da esfera etérea concêntrica das estrelasfixas. Ao contrario o movimento do Sol, da Lua e dos outroscinco planetas são explicados com as hipóteses jásustentadas sobretudo por Hiparco. Dois pontos básicos:

1) Leva em conta todos os “fenômenos” (as aparentesanomalias dos movimentos astrais);

2)Explicar tudo sempre e só recorrendo a “movimentosuniformes e circulares, dado que estes são os movimentosapropriados à natureza das coisas divinas”.

Os novos tipos de movimentos circulares são: 1) O das órbitas excêntricas, ou seja, que possui um centro

não coincidente com o da terra;

2) Os das órbitas epicíclicas, ou seja, das órbitas que giramem torno de um centro colocado sobre um círculo que, porsua vez, também gira. Circulo rotatório ao qual o epiciclo serefere chama-se “deferente”.

Com isso os epiciclos, colocados sobre deferentes excêntricosem relação à Terra e calculados em número e maneiraconveniente, explicavam geometricamente todos os“fenômenos”, ou seja, todas as aparentes “irregularidades”dos planetas. Assim, Ptolomeu levava à perfeição o sistemade explicações exposto por Hiparco.

O sucesso de Ptolomeu na astronomia por catorze séculos! O movimento dos planetas é causado por uma “força vital”, de

que são dotados por natureza. Isso resolveu o tradicionalproblemas dos “motores”, bem como as complicaçõesaristotélicas a esse respeito.

O engenho com que Ptolomeu apresentou os cálculos, jogandocom epiciclos e círculos excêntricos, garantiu à sua teoria umsucesso sem precedentes no campo astronômico, fazendo-otornar-se autoridade por excelência na matéria por catorzeséculos!

O modo elegante com que soube conjugar este racionalismogeométrico de visão do cosmos com a doutrina das influênciasastrais sobre a vida dos homens tornou sua doutrina ainda maisaceita na tardia grecidade, que reencontrava, transcrito emtermos de razão matemática, a sua antiga fé no destino quegoverna todas as coisas.

3. Galeno e a síntese da medicina antiga.3.1 VIDA E OBRA DE GALENO:

Nasceu em Pérgamo por volta de 129 a. C. Estudou na própria cidade natal e depois em Corinto e em Alexandria.

Além da Medicina, atuou na Gramática, Filosofia e Literatura.

Considerado o fundador da Filosofia experimental.

Na sua opinião o corpo é apenas instrumento da alma. E cada organismo se constitui segundo um plano lógico estabelecido por um ser supremo, arquiteto e guia do universo.

3.2 A nova figura do médico: o verdadeiro médico também deve ser filósofo.

Galeno apresenta-se como o restaurador da antiga dignidade do médico,de que Hipócrates fora o mais significativo exemplo – alias, seuparadigma vivo.

Segundo ele os médicos do seu tempo haviam esquecido Hipócritas, dando-lhesas costas, e lhes fez três gravíssimas acusações:

1)Não possuírem o conhecimento metódico da natureza do corpo humano enão saber distingui a doença segundo o gênero e a espécie, com isso a artemédica torna-se empírica;

2) Serem corruptos, pois entregam-se a indisciplina (licenciosidade), a sedeinsaciável de dinheiro e o vício da preguiça confundem suas mentes e avontade.

3) “Divisão em sete”, já que com a ruptura da medicina depois de Erasístrato,apóia –se em três doutrinas médicas: Dogmáticas (a razão sobre osconhecimentos saudáveis e mórbidos), Empírica (a pura experiência) eMetódica (noções esquemáticas e muito simples da arte médica “restrição efluxo” para explicar todas as doenças, distinguindo da Dogmática).

Galeno rejeita sumariamente a Metódica pela superficialidade e denúncia asoutras duas pela unilateralidade, mas vê uma possível mediação, pois seumétodo, com efeito, tempera o momento lógico com o experimental,considerando ambos como igualmente necessários.

3.3 A grande construção enciclopédica de Galeno e seus componentes

Sua imensa obra traz a construção de uma grandiosaenciclopédia do saber médico e dos conhecimentosque constituiu o seu suporte. Galeno pegou o materialadquirido anteriormente, deu-lhe uma nova roupagemenriquecendo com os suas contribuições pessoais.

3.4 As doutrinas cardeais do pensamento médico de Galeno.Como complemente e coroamento das doutrinas antigas Galeno apresenta sua

própria doutrina, das “Faculdades Naturais”, ele afirma que a alma é dotada de

diversas faculdades.

O corpo é um todo e cada parte desse todo é um instrumento da alma que possui

uma utilidade.

• Faculdade atrativa - atrai a si o que é apropriado.

• Faculdade expulsora - que expulsa o que não é dominado pelo humor ou o que

é estranho.

• Segunda doutrina - Consiste na retomada platônica da alma.

• Alma racional - Tem sede no cérebro.

• Alma irascível - Tem sede no coração.

• Alma concupiscível - Tem sede no fígado.

3.5 As razões do grande sucesso de Galeno. O enorme sucesso na Idade Média e no Renascimento foi

garantido graças a sistematização do saber médico e das disciplinas sobre as quais ele se apoiava, do claro esquema teórico (Platônico e Aristotélico) e do elevado sentido religioso e moral do seu pensamento.

Algo semelhante ao que aconteceu com Aristóteles lhe aconteceu, ou seja, sua doutrina passou a ser tomada com dogma, com isso seus erros foram transmitidos de século a século, um obstáculo ao progresso da medicina, é preciso distinguir Galeno do galenismo, assim como Aristóteles do aristotelismo, apesar disso continuam indiscutível.

4. O fim das grandes instituições cientificas alexandrinas e o declínio da ciência no mundo antigo. Crise irreversíveis da instituições cientificas que fizeram Alexandria

grande; Saque da biblioteca, pelo bispo Teófilo, provocou graves perdas; Golpe de misericórdia, com a conquista de Alexandria pelos

maometanos, que decidiram pela destruição total da Biblioteca em641 d. C., considerando inútil qualquer livro que não fosse o Corão(Alcorão).

Embora perdendo seu esplendor no campa da ciência, Alexandria,continuou um centro filosófico importantíssimo com a últimaescola grega de Amônio (séc. II e III d. C.) e a escola dos grandescomentadores neoplatônicos de Aristóteles (séc. V e VI d. C.).

Surge a primeira tentativa de fusão entre a filosofia grega e opensamento bíblico com Fílon, o Hebreu, na primeira metade doséc. I d. C. florescendo a grande síntese entre a filosofia helênica e amensagem cristã (Patrística) a qual lançou as bases do pensamentomedieval e europeu que falamos amplamente.

Não é por acaso que Galeno e Ptolomeu devem ser citados juntos. Ambos, na mesma época, fizeram parte do último impulso do racionalismo helênico, que nessa época já convivia ao lado de um misticismo – que tentava obter por revelação divina aquilo que antes era obtido apenas pelas forças da razão.http://espacoastrologico.org/a-influencia-de-aristoteles-na-obra-astrologica-de-ptolomeu-i/