ExistencialismoProfª Karina Oliveira Bezerra

• O termo existencialismo designa o conjunto de tendências filosóficas que, embora divergentes em vários aspectos, têm na existência humana o ponto de partida e o objeto fundamental de reflexões. • Visa a análise minuciosa da experiência humana em todos os seus

aspectos teóricos e práticos, individuais e sociais, instintivos e intencionais, mas acima de tudo dos aspectos irracionais da vida humana.

Século XX: era das incertezas

• O século XIX foi um período marcado por grandes convicções. De modo geral,

muitos filósofos estavam confiantes no poder da razãoos cientistas entusiasmados com o progresso tecnológicoos capitalistas radiantes com as vantagens da expansão industrialos românticos vibrando com a valorização da pátria e dos sentimentos

nacionais os socialistas pregando ardorosamente a construção do socialismoPoucas dessas convicções subsistiram intactas no século XX, que foi por

isso chamado “Era das incertezas”.

Origem

• Encontramos as origens do Existencialismo em Kierkegaard (1813 -1855). • Embora suas ideias filosóficas só tenham sido reconhecidas após a tradução de

suas obras nos anos de 1909/1922, o sucesso de suas ideias após a chamada "Renascença Kierkegaardiana" foi tanto que quase todos os autores da época a ele fizeram referência.• Além da tradução, a situação histórica tornou-se uma aliada de Kierkegaard. A

primeira Guerra Mundial mostrou a vacuidade de todos os sistemas filosóficos para dar conta de uma compreensão sobre a complexidade da problemática humana.• Favorecem a difusão do existencialismo o fracasso dos grandes ideais

humanitários, calcados no progresso, derrubando a previsão do positivismo.

Consequências da guerra

• Após a Primeira Guerra Mundial, as intervenções cirúrgicas foram amplamente utilizadas com o objetivo de restaurar ou minimizar os corpos desgraçados. Outrossim, “a presença dos mutilados na vida cotidiana se tornaria a lembrança mais assustadora do poder de destruição da guerra industrial. Em certos casos, as deformidades eram tão terríveis que, em nome do bem-estar dos demais, determinou-se o isolamento dos mutilados.” (MAGNOLI; BARBOSA, 2011, p. 30)

Pós guerras

• Depois da segunda guerra mundial (1939-1945) a tecnologia deu um salto vertiginoso.

Telescópios hiperpotentes exploraram os confins do universo.A engenharia genética registrou avanços antes restritos aos livros de ficçãoNo entanto, a tecnologia trouxe também a corrida armamentista, o medo da

destruição atômica e a degradação ambiental.Poucas mudanças nas desigualdades sociais. No entanto, um movimento contracultural surge e foca sua luta nos direitos das

mulheres, e do meio ambiente, e obtém avanços muito significativos.

Mas o que é o existir?

• Se refletirmos sobre o tema, veremos que existir implica a relação do homem consigo mesmo, com outros seres humanos, com os objetos culturais e com a natureza.• Concepções características do existencialismo:Ser humano: é entendido como uma realidade imperfeita, aberta e inacabada,

que foi “lançada” ao mundo e vive sob riscos e ameaças.Liberdade humana: não é plena, mas condicionada às circunstâncias históricas

da existência. Nesse sentido, querer não se identifica com poder. Homens e mulheres agem no mundo superando ou não os obstáculos que se lhes apresentam.

Vida humana: não é um caminho seguro em direção ao progresso, ao êxito e ao crescimento. Ao contrário, é marcada por situações de sofrimento, como doença, dor, injustiças, luta pela sobrevivência, fracassos, velhice e morte.

Sartre(1905-1980)Ente em si e ente para si

• O ser é o que é. Ele é ente em si. Representa a plenitude do ser• Esse ente “não é ativo nem passivo, nem afirmação nem negação,

mas simplesmente repousa em si, maciço e rígido”. • Além do ente em-si, Sartre concebe a existência do ser

especificamente humano, denominando-o ente para si. • O ente para si é o nada: um “espaço aberto”• Esse nada é nossa característica típica, singular, aquilo que faz do

homem um ente não-estático, não compacto, acessível às possibilidades de mudança.

Não-ser e liberdade humana• Se o homem fosse um ser cheio, total, pleno, com um essência definida, ele não

poderia ter nem consciência nem liberdade.• 1ª porque a consciência é um espaço aberto a múltiplos conteúdos.• 2ª porque a liberdade representa a possibilidade de escolha.• Por intermédio de suas escolhas, o homem constrói a si mesmo e torna-se

responsável pelo que faz.• Não podemos falar de uma natureza humana previamente determinada. • O que existiria é uma condição humana, isto é, “o conjunto de limites a priori

que esboçam a sua (do homem) situação fundamental no universo.• Ou seja para Sartre a existência precede à essência e, por isso o ser humano não

está pré-determinado a nada.