INTEGRANTES – SEMINÁRIO

Rony Staylon

Alcebirdes Segundo

Areolino

Ada

Vitor

Miriam

Suelly

Teresina, Outubro de 2012

LEVIATÃ- THOMAS HOBBES

Thomas Hobbes (1588-1679); Teórico político, Filósofo e Matemático Inglês;Sua obra mais evidente é "Leviatã“;Nasceu na Inglaterra, no dia 5 de abril de 1588;Hobbes era defensor da monarquia;Morreu no dia 4 de dezembro de 1679, com 91 anos.

BIOGRAFIA

Contexto Social

Coautor

CONTEXTO HISTÓRICO

A JUSTIÇA NA VISÃO DE THOMASHOBBES.

Cap. XV

“origem da justiça seja a celebração dos pactos”.

Lex Naturalis

3ª “Os homens cumpram os pactos que celebrarem”.

JUSTO – INJUSTO ?

De acordo com Hobbes, por não poder obedecer aos comandos da lex naturalis, o homem cria o Estado que, como o objetivo de acalçar a paz e mantê-la, nasce e se sustenta por meio das leis civis. O estado deve criar meios para que a justiça se efetive e estes são as leis civis que “são as regras do justo e do injusto”.

Kelsen Moral e Direito ?

...”onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei, não há injustiça”(Hobbes, Leviatã, 2003, p.186).

A RELIGIÃO NA VISÃO DE THOMASHOBBES

A POLÍTICA NA VISÃO DE THOMASHOBBES

O QUE DIZ A FILOSOFIA SOBRE POLÍTICA ?

Varia de filósofo para filósofo;

Uns analisam a frente do seu tempo e outros discordam de um pensador anterior.

CONCEPÇÃO FILOSÓFICA

O homem sempre buscou o convívio em sociedade; Houve sempre a necessidade de um líder; Hobbes viveu em uma época absolutista; Começo a estudar logo cedo e se dedicou a tradução de

livros; Dava aulas a filhos de nobres e teve acesso a grandes

bibliotecas.

CONCEPÇÃO HISTÓRICA:

Todos são iguais; Têm direitos a todas as coisas; Estarão sempre em guerra (são egoístas por natureza); A vida estará em constante ameaça; Não há convívio em sociedade.

O HOMEM NO SEU ESTADO NATURAL

Depositar a confiança no próximo? Pacto Social (seguir a paz, gratidão, não ofender o próximo, etc); Presença do Estado ( para garantir a paz civil); Presença do Soberano ( reduzindo as diversas vontades do povo

em uma só); O Soberano poderia ser uma pessoa ou uma assembléia de

pessoas: O Pacto é de cada homem com todos os homens; O Soberano é o Estado; Desigualdade entre o povo e o Soberano – GERA A PAZ; O Estado está acima dos homens – GARANTIDOR DA PAZ CIVIL.

ACORDO E PAZ

O Soberano poderia se transformar em um ditador e matar todos?

Não. Ele só que o bem do povo. Ele não deve satisfação de seus atos a outras pessoas.

DÚVIDAS ?

O medo que cada um tem do outro (morrer) pois o homem tem um instinto de conservação.

O PÁCTO É TÁCITO ?

Sim. Pois pressupõe-se que todos estão de acordo.

O QUE FARÁ COM QUE OS HOMENS SAIAM DO ESTADO DE NATUREZA COMPACTUANDO ENTRE SI?

Sim. É natural quando o estado pune alguém, este queira se livrar das sansões ele impostas.

AS PESSOAS TERIAM O DIREITO DE IR CONTRA O PACTO, CASO AS LEIS O PUNISSEM?

Não. Ele segue as idéias de Maquiavel que descreve um estado de forma a não seguir o direito divino o que seria absolutista. O Estado segue as ideias do Pacto Social.

HOBBES É ABSOLUTISTA ?

Admite que o soberano possa ser uma Aristocracia;

Embora prefira a Monarquia para não gerar muita fragmentação de poder, que gera conflito.

DIFERENÇA ENTRE O ABSOLUTISMO E O PENSAMENTO DE HOBBES

No Leviatã Hobbes (1587-1666) parte do princípio de que os homens são egoístas e que o mundo não satisfaz todas as suas necessidades, defendo por isso que no Estado Natural, sem a existência da sociedade civil, há necessariamente competição entre os homens pela riqueza, segurança e glória. A luta que se segue é a GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS.

Ou seja Hobbes defendia a tese do homem que, por viver num estado de natureza onde todos estariam preocupados com os seus próprios interesses, seria necessária a existência de um governante forte para apaziguar os conflitos humanos. A guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes), só seria possível através do contrato social.

IDEIA CENTRAL

Porque titulo LEVIATÃ ?

Referência a maciça e opressora criatura encontrada Bíblia. Para estabelecer esta premissa, Hobbes conjura um cenário de vida sem lei.