umbanda - rituais de amaci com oferendas e orações

Umbanda: Rituais de Amaci com Oferendas

e Orações

Umbanda: Rituais de Amaci com Oferendas

e Orações

Domitilde Aparecida Pedro

© 2012, Madras Editora Ltda.

Editor:Wagner Veneziani Costa

Produção e Capa:Equipe Técnica Madras

Revisão:Aparecida Pereira da Silva MaffeiJerônimo Feitosa Ercília Pouças Feitosa

É proibida a reprodução total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou por qualquer meio eletrônico, mecânico, inclusive por meio de processos xerográficos, incluindo ainda o uso da internet, sem a permissão expressa da Madras Editora, na pessoa de seu editor (Lei nº 9.610, de 19.2.98).

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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Pedro, Domitilde AparecidaUmbanda: rituais de amaci com oferendas e orações/Domitilde Aparecida Pedro. –São Paulo: Madras, 2012.

ISBN 978-85-370-0768-6

1. Umbanda (Culto) 2. Umbanda (Culto) –Filosofia I. Título.

12-05682 CDD-299.60981

Índices para catálogo sistemático:1. Umbanda: Religiões afro-brasileiras299.60981

Dedico este livro

Ao Mestre, Pai, Mago, Sacerdote e professor Rubens Saraceni, que com sua Luz e saber tornou-se um ponto de luz em nossa Amada Umbanda,

ajudando a todos os umbandistas a encontrar o fio da meada que estava perdida, abrindo portas para a evolução da nossa religião.

Obrigada, Pai Rubens Saraceni.

Agradecimento

Agradeço a todos os filhos de fé da Tenda de Caridade Umbandista Pai Oxalá, pela dedicação e amor.

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Índice

Apresentação ................................................................................ 13Introdução ..................................................................................... 15Como Devemos nos Comportar Dentro de um Templo de Umbanda .................................................................................. 17Umbanda Natural ........................................................................ 19Mistério ......................................................................................... 23Hereditariedade dos Seres ........................................................... 25Chacras ......................................................................................... 27

Chacra Coronal ou Ori ........................................................... 27Chacra Frontal ........................................................................ 27Chacra Laríngeo ..................................................................... 28Chacra Cardíaco ..................................................................... 28Chacra Esplênico .................................................................... 28Chacra Sacro ou Umbilical .................................................... 29Chacra Básico ........................................................................ 29

Androgenesia Umbandista .......................................................... 31As filiações de Oxalá .............................................................. 31As filiações de Oiá-Tempo ..................................................... 32As filiações de Oxum ............................................................. 33As filiações de Oxumaré ........................................................ 33As filiações de Oxóssi ............................................................ 34As filiações de Obá ................................................................ 35As filiações de Xangô ............................................................ 35As filiações de Egunitá (Niguê-iim) ....................................... 36As filiações de Iansã ............................................................... 37As filiações de Ogum ............................................................. 38As filiações de Obaluaiê ......................................................... 38As filiações de Nanã ............................................................... 39

Umbanda: Rituais de Amaci com Oferendas e Orações10

As filiações de Iemanjá .......................................................... 40As filiações de Omolu ............................................................ 41

Tipos de Água Existentes no Plano Material ............................. 43Exus e Pombagiras ....................................................................... 45O Dom Natural ............................................................................. 51Procedimento do Batismo para Adulto ...................................... 53

Amaci ..................................................................................... 53Mãe Oiá ......................................................................................... 57Mãe Iansã ...................................................................................... 63Pai Oxumaré ................................................................................. 69Mãe Obá ........................................................................................ 75Mãe Nanã-Buruquê ..................................................................... 81Mãe Egunitá ................................................................................. 87Pai Omolu-Yê ............................................................................... 95Pai Ogum ..................................................................................... 101Pai Oxóssi ..................................................................................... 109Mãe Oxum ................................................................................... 117Pai Xangô ..................................................................................... 125Pai Obaluaiê ................................................................................. 133Mãe Iemanjá ................................................................................ 139Pai Oxalá ...................................................................................... 147Desenvolvimento mediúnico ....................................................... 155

Médium ................................................................................. 155À procura de um caminho ..................................................... 156

Bibliografia .................................................................................. 159

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Índice de Ilustrações

Foto 1: Entrega para Exu e Pombagira ........................................... 46Foto 2: Entrega para Mãe Oiá ........................................................ 58Foto 3: Entrega para Mãe Iansã ..................................................... 64Foto 4: Entrega para Pai Oxumaré ................................................. 70Foto 5: Entrega para Mãe Obá ....................................................... 76Foto 6: Entrega para Mãe Nanã-Buruquê ...................................... 82Foto 7: Entrega para Mãe Egunitá ................................................. 88Foto 8: Entrega para Pai Omolu-Yê ............................................... 96Foto 9: Entrega para Pai Ogum ..................................................... 102Foto 10: Entrega para Pai Oxóssi .................................................. 110Foto 11: Entrega para Mãe Oxum ................................................. 118Foto 12: Entrega para Pai Xangô .................................................. 126Foto 13: Entrega para Pai Obaluaiê ............................................... 134Foto 14: Entrega para Mãe Iemanjá .............................................. 140Foto 15: Entrega para Pai Oxalá ................................................... 148Foto 16: Congá .............................................................................. 157

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Apresentação

Este livro foi elaborado para que os dirigentes de templos, ter-reiros, casas de caridade e centros de Umbanda venham conhecer um pouco sobre obrigações e oferendas. Sei que não sou dona da verdade, mas tento dedicar o máximo de minha vida a um bom trabalho, e que esta luta não seja para mudar alguma coisa, mas sim conscientizar as pessoas de que a Umbanda tem fundamento e é preciso levar adiante toda essa Luz que os Orixás nos transmitem nessa hora mágica de tanto amor.

Mas, para que vocês apliquem todo o conhecimento deste livro, é muito importante que purifiquem os corações e pensamentos dos mé-diuns com aulas teóricas e um bom ensinamento sobre os mistérios de Deus. Um bom médium é aquele que estuda e dedica parte de seu tem-po para a religião.

A Umbanda não é igual às outras religiões em que você participa e volta para casa sem nenhum conhecimento a mais adquirido. Trata-se de uma religião que exige que o ser humano tenha consigo mesmo a caridade, para que evolua em todos os sentidos. Por isso o trabalho de dedicação, para com o templo e para consigo próprio, tem de ser constante.

Então, quando um médium entra para a religião, é para trabalhar. Não existe dia, hora ou lugar para elevar seus pensamentos porque os Orixás estarão sempre com ele, para ajudar e transmitir energia de cura, restabelecimento e orientação.

Para fazer um bom trabalho precisa estar com suas obrigações em ordem, a fim de prestar bom atendimento mediúnico aos consulentes.

Lembre-se: dedicação, amor, fé, compreensão, aceitação, respeito, verdade, união, força. Estas são as metas alcançadas por aquele que tem seus Orixás assentados junto com seus guias correspondentes.

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Introdução

Tudo o que foi explanado aqui neste pequeno exemplar, como: falsas promessas, revolta, inveja, mentira, medo, avareza, conflito, ig-norância, ódio, intolerância, eutanásia, é considerado como doenças e bloqueios que necessitam ser tratados em todo o médium que se expõe à evolução dos mestres do astral superior.

Existe o médium que vem pela dor e ainda persiste em caminhar por ela, mas também temos os que querem evoluir e trabalham o seu in-terior, procuram melhorar, sanando seus bloqueios e desejos, seguindo rumo à evolução.

Sei o quanto é difícil haurir todas as energias, para aprendermos a ser evoluídos. Devemos sentir a dor do pecado para que, no futuro, sejamos iluminados. Por isso, existem formas que, ao mesmo tempo, nos fazem sentir o negativo e o positivo, e são necessárias para distin-guirmos uma da outra. São formas que Deus nos deu para evoluirmos e sentirmos na carne a dor do pecado, a fim de vencermos diante das dificuldades, alcançarmos a Luz da felicidade plena e seguirmos nossa caminhada. Por isso, existem os sete pecados capitais e as sete virtudes e, dentro disso, vivemos, ou para a dor ou para a vivência em Deus.

Com Deus no nosso mundo interior não tememos a morte na car-ne, porque sabemos que existe vida depois dela e lá, sim, é a verdadei-ra vivência em Deus. Tudo Ele criou de bom, para vivenciarmos com amor, fé, devoção e acreditar que somos incluídos n’Ele.

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Como Devemos nos Comportar Dentro de um Templo de Umbanda

Caros irmãos, quando estamos dentro de um templo sagrado, con-sagrados aos mistérios de Deus, temos, por obrigação, de estar bem arrumados, com roupas discretas, com respeito, dedicação, fé e amor aos senhores Orixás e à nossa religião.

A Umbanda não é uma loja ou mercado onde vamos para pe-dir e receber. Depende de nossa fé e merecimento, nos comportando, pedindo apenas paz, prosperidade e equilíbrio, bem como tirando os pensamentos de destruir ou amarrar alguém ou, até mesmo, os pen-samentos desequilibrados de orgulho, vaidade, soberba e ódio. Nossa amada Umbanda é uma religião, em que cultuamos o Divino Criador, Orixás e suas divindades com muita reverência, amor, fé e dedicação.

As divindades de Deus, nossos Pais e Mães Orixás, cuidam de nós, seus filhos, como as mães e os pais humanos devem cuidar de seus filhos, dando-lhes as responsabilidades da vida como um todo. Por isso, vamos receber de nossos paizinhos e mãezinhas, segundo nosso mere-cimento. Se você não conseguir uma graça é porque não é merecedor. Então, faça por merecer, sempre buscando sua melhora interior, cons-cientizado de que não podemos ter pensamentos negativos. Tenha fé e confiança de que tudo vai melhorar, na hora certa.

Busque cultuar os amados Orixás, fazendo uma oração que saia de dentro do seu coração, e se tiver vergonha de pedir por você, não tenha vergonha de pedir por seus irmãos. Se a felicidade, a esperança, a fé, o amor, a caridade e a humildade já há muito tempo morreram dentro de você, peça aos amados Orixás que o ajudem a trazer de volta esses sentimentos e virtudes, e façam de você um verdadeiro e assumido umbandista.


Procure todos os dias, quando estiver em seu leito para descansar, retomar em sua mente como foi o seu dia, tendo bastante sinceridade, analisando o que você pensa, o que fez de certo e de errado, colocando na balança da Lei Divina. Procurando sempre melhorar.

Para que você entre em contato com nossos Orixás, basta rela-xar, elevar seus pensamentos a Deus, esquecendo dos problemas que o afligem, pois as entidades sabem quais são. Respire profundamente, várias vezes, e agradeça por estar dentro de um templo sagrado para que se sinta melhor, podendo usufruir plenamente do trabalho que será realizado.

Participe sempre dos cultos de nossa amada Umbanda e, se já al-cançou sua graça, venha agradecer aos Orixás. Não tenha vergonha de praticar a religião que e ajudou e semeie sua fé e sua religião.

Nunca se esconda por trás de “mantos” invisíveis que lhe escon-dem uma religião que lhe traz benefícios. Muitos mentem que são de outra religião para obter emprego ou mesmo algum status; não minta para você mesmo, assuma a nossa amada Umbanda, ela precisa sair dos fundos dos quintais e ir para frente como toda religião. Devemos nos orgulhar de ser umbandistas, mostrar para todos a nossa fé e amor. Se um discípulo tem orgulho de andar com a bíblia debaixo do braço, devemos ter orgulho de andar com nossos colares de contas no pescoço e falar a todos: Eu Sou Umbandista.

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Umbanda Natural

A nossa amada Umbanda Natural é regida pelos Orixás, senhores dos mistérios naturais, essência divina ou sagrada que interpenetra tudo e a todos nós o tempo todo. Multiplicando-se e distribuindo-se, chega até nós por hierarquias, em todos os níveis, até chegarem ao ponto neu-tro (matéria e espírito). Correspondendo-se aos polos positivos e nega-tivos (magnética) se completa ao negativo, formando outras hierarquias da dupla polaridade estabelecidas em fundamentos e aceitas.

Elas não precedem e não independem dos espíritos humanos para existir, tendo como objetivo auxiliar em nossas evoluções, estando em paralelo às esferas espirituais humanas, como um processo semelhante ao bater pulsante de um coração.

As hierarquias regidas por tronos, ocupadas por seres de mistérios em si mesmo, são designadas na angeologia com os seguintes nomes: Tronos Celestiais, Tronos Universais, Tronos Cósmicos, Humanos, Ele-mentais e Naturais.

Os Tronos distribuídos por níveis vibratórios e polos energomag-néticos têm por função sustentar todos os processos evolutivos e toda sua criação, estando ligados às sete telas planetárias, que são interme-diárias entre o nível de baixo e o nível de cima, no qual estão localiza-das, como símbolos (Tronos concretizados energicamente) ou Tronos em si mesmos (seres portadores de mistérios que fluem por meio deles ou neles tendo seu início ativo).

As telas que refletem nos seres humanos são:• A tela cristalina reflete: pensamento, fé, meditação, oração, de-

voção, humildade, caridade.• A tela mineral reflete: amor, emoção, atração, união, fecundação,

fertilização, concepção.


• A tela vegetal reflete: percepção, raciocínio, crescimento, criati-vidade, desprendimento, expansão, sensibilidade.

• A tela ígnea reflete: razão, equilíbrio, purificação, reflexão, jus-tiça, permanência.

• A tela aérea reflete: idealização, lealdade, sustentação, movimen-tação, circulação, ordenação, segurança.

• A tela telúrica reflete: tenacidade, formação, durabilidade, esta-bilização, cordialidade, paternalismo, evolução.

• A tela aquática reflete: sensibilidade, criação, maternidade, so-ciabilidade, regeneração, criatividade, geração.

As telas refletem em tudo e todos, como em todos os outros senti-dos da vida, por meio de suas hierarquias intermediárias, sendo elas as sete linhas da Umbanda, que é o próprio Trono das Sete Encruzilhadas o qual não é entendido, pois pelas Sete Encruzilhadas fluem todas as ações e reações oriundas, por meio do Logos Planetário identificador como os verbos manifestados ou a manifestação do Verbo que a tudo idealiza, projeta e realiza.

As telas refletoras simplificam um mistério divino do qual nada sabemos e que nos levaria a toda uma eternidade para estudá-lo.

As sete linhas de Umbanda são estas:

• Cristalina:Oxalá – irradia religiosidade e estimula a fé.Oiá – colhe os religiosamente frágeis.• Mineral:Oxum – irradia o amor e estimula a concepção.Oxumaré – paralisa a sexualidade e dilui vícios sexuais.• Vegetal:Oxóssi – busca o conhecimento e estimula o raciocínio.Obá – paralisa as buscas e aquieta o raciocínio.• Ígnea:Xangô – irradia a justiça e estimula a razão.Iansã – anula as injustiças e dilui os acúmulos emocionais.• Eólica:Ogum – irradia a Lei e estimula a ordenação.Egunitá – consome excessos e paralisa desordens emocionais.• Telúrica:Obaluaiê – irradia o saber e estimula a evolução.Nanã – decanta os excessos (vícios) e concentra os seres.

Umbanda Natural 21

• Aquática:Iemanjá – irradia a criatividade e estimula a geração.Omolu – paralisa e esgota o criativismo e a geração viciada.

Os elementos dos Orixás são:• Oxalá: cristalino por excelência, irradia-se por meio de todos os

elementos.• Oiá: cristalina por excelência, irradia-se por meio do ar (Iansã).• Oxum: mineral por excelência, irradia-se por meio da água e do

ar. Fixa-se na terra e no vegetal e dilui-se no fogo ou nele transmuta-se.• Oxumaré: cristalino por excelência, absorve os minerais e dilui-

se na água. Irradia-se no ar e é incompatível com o fogo e o vegetal.• Oxóssi: vegetal por excelência, fixa-se na terra, dilui-se na água,

alimenta o fogo e irradia-se tanto nos cristais quanto nos minerais.• Obá: telúrica por excelência, absorve a essência vegetal e assume

características duais. Também a encontramos nos minerais, nos cristais e no polo negativo da linha aquática (Omolu).

• Xangô: ígneo por excelência, absorve o ar e alimenta-se das es-sências vegetal, mineral e cristalina. Fixa-se na terra e é incompatível com a água.

• Iansã: eólica por excelência, irradia-se no fogo e no tempo. Fixa-se no cristal, no mineral e na terra. Dilui-se na água e absorve o vegetal.

• Ogum: eólico por excelência, irradia-se no tempo e no fogo. Fi-xa-se nos cristais, nos minerais e na terra. Dilui-se na água e absorve o vegetal.

• Egunitá: ígnea por excelência, fixa-se na terra, no cristal e no mineral. Consome o vegetal, expande-se no ar e anula-se na água.

• Obaluaiê: telúrico por excelência, irradia-se no tempo, no ar e no mineral. Absorve a água, fixa-se no cristal e dilui-se no fogo e no vegetal.

• Nanã: aquática por excelência, fixa-se na terra, no mineral e no cristal. Absorve o vegetal e é incompatível com o fogo e o ar.

• Iemanjá: aquática por excelência, fixa-se no cristal e dilui-se na terra. Absorve vegetal e mineral. Irradia-se no ar e é incompatível com o fogo.

• Omolu: telúrico por excelência, fixa-se no cristal e irradia-se na água, no ar e no fogo; absorve vegetais e minerais. Não é incompatível com nenhum elemento que indique algumas qualidades, atributos e atri-buições dos Orixás.


Portanto, temos polos negativos e positivos, sendo eles forças que regem tanto por cima como por baixo. Temos entre os Orixás uns se-nhores dos mistérios, que são Oxalá, Oxum, Obaluaiê, Oiá, Iemanjá, Oxumaré, Obá e Nanã. Como, também, temos Guardiões dos Mistérios, que são Ogum, Xangô, Iansã, Egunitá, Omolu e Oxóssi. Sendo assim, temos Orixás que irradiam mistérios e outros que os aplicam na vida dos seres humanos.

Sabendo disso, meus amados irmãos, reflitam que tudo e todos es-tão sob a influência das vibrações de todos os Orixás e temos segundos, minutos, horas, dias, meses, anos ou toda a eternidade para evoluirmos, seja pelo amor ou pela dor, porque estando em uma vibração positiva, com pensamentos positivos, somos observados em nossas evoluções e quando estamos sob uma vibração negativa, com pensamentos nega-tivos, somos observados e punidos por eles, “senhores executores dos mistérios negativos”.

Por esta razão, é necessário que sejam realizadas as seguintes entre-gas: Exus Guardiões dos Mistérios dos cristais, ar, fogo, mineral, vegetal, água e terra, e os Orixás correspondentes, para termos uma vida saudável e próspera em todos os sentidos e se mantendo em total vigilância.

– 23 –

Mistério

O mistério é algo que existe por si só, estando à disposição de todos, desde que entrem em sintonia vibratória com o padrão por onde flui o tempo todo.

A fé pode ser diferenciada em divindades diversas, mas, sendo to-das elas mistério de Deus, a própria fé torna-se um mistério que encon-tramos em nós mesmos, que irradiamos eflúvios estimuladores, quando a vibramos intensamente.

Com todos os mistérios ocorre a mesma coisa. Se nos sintonizar-mos com eles, tanto receberemos suas irradiações divinas quanto nos tornaremos irradiadores deles.

Quando isso acontece, tornamo-nos semelhantes à imagem de Deus e, guardadas as proporções, seremos microirradiadores dos seus mistérios divinos: essência cristalina, mineral, vegetal, ígnea, eólica, telúrica e aquática.

O homem não é um ser perfeito em si mesmo, mas, por ser uma centelha divina portadora dos mistérios de Deus, passa então por aper-feiçoamentos e consciências que o tornam manifestador dos mistérios divinos herdados do seu Divino Criador.

Assim como o homem-carne herda as características genéticas de seu pai, também homem-carne, o homem-espírito herdou de Deus os mistérios divinos, todos eles armazenados na centelha divina que anima e o sustenta vivo, vibrante, irradiante e pensante.

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Hereditariedade dos Seres

São características que herdamos das divindades que fatoram em nossa origem, aplicam-se a todos os seres humanos que fazem parte de um todo, que é Deus, e são em si Suas qualidades.

As características dos filhos dos Orixás são geradas por Deus em Suas ondas fatorais, sendo ocupadas em seus dois polos magnéticos, assim como as características de seus filhos.

As características hereditárias de uma divindade são encontradas em todos os seres humanos, sendo que um fator tem uma parte positiva e a outra negativa, e cada parte tem seu polo macho e seu polo fêmea.

Mostrados nas Ciências Divinas, no livro Código de Umbanda, de Rubens Saraceni, os polos de um fator estão na origem das ciências do X ou dos entrecruzamentos.

Completa em si, uma onda fatoral divina rege todas as coisas origi-nadas em suas qualidades, influindo na formação de tudo o que tem nela, alcançando tudo e a todos, estando presente em suas vidas.

Sabemos que a parte positiva de um fator rege a razão dos seres, a negativa rege sobre os instintos e as criaturas que normalmente chama-mos de animais irracionais.

Uma onda fatoral é uma faculdade criadora do Divino Criador, que gera nela, os seus semelhantes, as criaturas e as espécies, regidas por essa sua irradiação divina. Uma onda está em tudo que Deus cria, então encontrará sua presença em um animal, em uma folha, em uma raiz, etc. É impossível sermos taxativos quanto à natureza de um ser, sendo que suas reações são previsíveis em um quadro geral, mas são imprevisíveis em um quadro individual, particular e pessoal.

Se todos são semelhantes de modo geral no aspecto, no indivíduo ninguém é igual a ninguém, em razão dessas alterações.


Logo, o que aplicamos aos chacras vale para a Astrologia. Se um ser nasce sob a regência de um planeta, outros influenciaram a sua natu-reza íntima, diferenciando-o de alguém nascido sob a regência do mes-mo planeta, mas em outra hora, outro dia.

As distribuições principais e secundárias dos Orixás nos sete cha-cras conduzem a tantas combinações que uma pessoa nunca será cem por cento igual à outra em todos os sentidos, havendo alterações nas distribuições dos Orixás, de pessoa para pessoa.

Em resumo, todos são semelhantes no aspecto geral, contudo, in-divudualmente, ninguém é igual a ninguém, justamente por causa des-sas alterações.

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