oferendas e rituais

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O Livro trata sobre como fazer Rituais na Religião Afro-Brasileira etc.

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  • Oferendas e Rituais

    Fundamentos da Quartinha

    Introduo

    A Umbanda tem sua ritualstica prpria e dentro das suas peculiaridades est o ritual das Quartinhas. Ao chegar num Terreiro muito comum avistar na entrada, sobre o piso ou sobre o portal da entrada, uma Quartinha, que significa que o espao Sagrado e tem a faculdade de mostrar primeira vista que se trata de um local de ritual religioso. O termo Quartinha se refere a um recipiente de barro, usado para acondicionar lquidos com capacidade de 250 ml a meio litro. um dos utenslios indispensveis nos cultos afro-brasileiros, sendo usado na maioria dos assentamentos e na obteno dos AXS. Existe um costume praticamente esquecido pela maioria dos Terreiros, pelo qual, quando o filho da casa ou um visitante chega ao Terreiro, se despacha a gua da Quartinha e coloca-se gua nova na mesma. Com essa ao, entende-se que a gua est transmutando as energias, dando uma purificao ao ato. Antigamente, as quartinhas eram de barro, pois a loua era um artigo raro e caro, inacessvel s classes menos favorecidas. Panelas, vasos, tigelas, canecos, e outros utenslios feitos de barro cozido, eram comuns e de uso cotidiano, no s pelos indgenas, uma vez que os colonizadores mais pobres tambm usavam utenslios de barro cozido. Eram os vasilhames e utenslios mais populares e mais baratos naquela poca. Hoje, quando voc tem os mesmos utenslios em loua, pode us-los vontade. At porque as quartinhas de barro precisam ser envernizadas na parte externa e por um revestimento oleoso interno, para que a gua ou outra bebida colocada dentro dela no seja absorvida pelo barro e, sob temperaturas elevadas, evapore completamente. A importncia da gua: um fator preponderante na Umbanda. A gua tem o poder de absorver, acumular e descarregar qualquer vibrao, seja benfica ou malfica. A gua poder concentrar uma vibrao positiva ou negativa, dependendo do seu emprego. Ao se rezar para uma pessoa com um copo de gua do lado, todo o malefcio, toda a vibrao negativa dela passar para a gua do copo, tornando-a embaciada; caso no haja mal algum, a gua fica fluidificada. Nunca se deve acender vela para o Anjo da Guarda sem ter um copo de gua do lado. A gua que se apanha na cachoeira gua batida nas pedras, nas quais vibra, crepita e livra-se de todas as impurezas, assim como a gua do mar, batida contra as rochas e as areias da praia, tambm acontece o mesmo, por isso nunca se apanha gua do mar quando o mesmo est sem ondas.

  • A gua da chuva, quando cai benfica, pura, depois de cair no cho, torna-se pesada, pois, atrai as vibraes negativas do local. A importncia da gua pode ser traduzida numa nica palavra: VIDA! As guas utilizadas para descarrego, tm fundamento parecido com a fumaa, sendo que a fumaa carrega as energias consigo similar ao vento, e a gua absorve estas energias. As guas em copos nas obrigaes significam energia vital, e nos copos juntos s velas de Anjo da Guarda ou atrs das portas de entrada, tm a finalidade de atrair para si as energias que por ali passam, atradas pela Luz ou passando pela porta. Os copos de guas utilizados para estes fins (Anjo da guarda ou atrs das portas) devem ser descarregados pelo menos de 7 em 7 dias, pois seno ficaro saturadas e perdero seu poder de absoro. Esta descarga deve ser feita em gua corrente (na pia com a torneira aberta, por exemplo). Pois simboliza movimento, necessrio para transportar as energias absorvidas por ela. Na Umbanda, a gua um dos elementos naturais mais receptivos com uma energia altamente condutora, ela utilizada nas quartinhas, nos copos de firmeza dos Anjos de Guarda, no batismo, em muitos rituais da Umbanda e principalmente pelos Guias Espirituais nos momentos onde h necessidade de realizar grande limpeza, purificao e energizao de nosso corpo astral e de nossa casa, afinal existem cargas e energias malficas que somente esse elemento natural capaz de desfazer, limpar e equilibrar. Ao desincorporar um ORIX, a gua da Quartinha proporcionar ao mdium uma calma salutar aps o transe espiritual. As Quartinhas servem de im espiritual para o mdium, tanto o lado bom ou ruim que lhe desejam ou que assimila durante os trabalhos, nas giras ou simplesmente no que acontece diariamente. Todos os fluidos so absorvidos pelo magnetismo constante da gua contida nas Quartinhas. Uma quartinha algo pessoal e no deve ser manipulado por mais ningum alm do seu dono e s deve conter suas vibraes. Deve se cuidar da quartinha como se cuida da prpria alma. como se fosse sua essncia e tivesse um pouquinho da essncia da sua alma. Alm do mais, caso a quartinha fique nas dependncias do Templo que a pessoa freqenta, vrias coisas podem influir sobre ela ou ele; tais como demandas, etc... Na abertura da gira, existem regras, condutas que so seguidas conforme determinao do Mentor Espiritual da Casa. Para abertura da gira necessrio defumao, Hino da Umbanda, corimbas, pontos cantados e riscados, firmezas, etc... O terreiro s consegue desenvolver suas atividades se tiver como objetivo maior dar assistncia aos necessitados que procuram para receber ajuda seja fsica, espiritual e s vezes psicolgica. de suma importncia a energia e sustentao da abertura da gira e para tanto necessrio que seja seguida a doutrina e tradio da religio, que tem sua forma de louvar, rezar, cantar, saudar, reverenciar, defumar... .

    As quartinhas na Umbanda

  • Quem nunca entrou em uma loja de artigos religiosos e se deparou com prateleiras imensas com diversas peas de barro cru ou envernizado e porcelana brancas e coloridas, com ou sem asas? Tanto na Umbanda como no Candombl as quartinhas so amplamente usadas dentro dos ritos religiosos que compem os costumes de cada casa. Servem para assentar ou firmar Orixs ou Guias de Trabalho conforme a necessidade da casa ou do mdium que realiza o ato religioso. De acordo com os fundamentos da Umbanda, o que est por trs das quartinhas o seu formato que se repararmos bem se assemelha ao do tero materno, onde se aloja a o embrio para seu desenvolvimento aps a concepo. Quando assentamos ou firmamos uma fora divina (Orixs) ou um guia de luz em uma quartinha estamos oferecendo a eles condies para desenvolverem seu trabalho ou suas foras e assim irradiem pra ns tudo de bom que possam oferecer de bom de acordo com nosso merecimento. Quanto a forma de fazer ou que tipo usar cada casa tem um fundamento, cada dirigente aprendeu de um jeito eu por ter passado por algumas casas ao longo de minha trajetria espiritual aprendi de duas formas. Uma delas que independente se firmeza ou assentamento para Orixs ou guias masculinos usamos a quartinha sem asa e para Orixs e guias femininos quartinhas com asas. A segunda que se for um assentamento, a quartinha dever sempre ser sem asas, independentemente de as entidades serem masculinas ou femininas. Alguns terreiros tem como fundamento fazer a quartinha do anjo da guarda de todos os filhos e mant-las sob os cuidados do dirigente especial em um cmodo do terreiro destinado para esse trato. Nessas quartinhas entre outros elementos vo um pouco de cabelo retirado do topo do ori (cabea) em ritual especfico. Infelizmente nem todos os dirigentes sabem e/ou conseguem separar o pessoal do religioso e quanto um filho de santo se torna um desafeto ou um ex-filho de santo este atacado por aquele que se dizia ser seu "pai de santo" enquanto frequentava seu terreiro. Felizmente a espiritualidade muito grande e quando somos vtmas desse tipo de gente somos direcionados para uma casa onde o dirigente com o auxilio dos Orixs e dos Guias de Luz de Aruanda desfazem todo mal e rompem as ligaes entre mdium e quartinhas.

    Como cuidar de seus orixs

  • Acender velas, tomar banhos de descarrego, defumar a casa e fazer oferendas regulares para os orixs e entidades que nos protegem proporciona mais sorte na vida, no amor, no trabalho, mais sade, etc. Normalmente, a maioria das pessoas s lembra das entidades e orixs quando esto precisando de algo ou quando alguma catstrofe acontece na vida, mas muito bom planejar rituais regulares para nos auxiliar a crescer espiritualmente e nos cercar do ax (energia divina) dos nossos orixs.

    Trs dicas importantes para cuidar de seus orixs 1. Rituais de limpeza espiritual aliviam o estresse causado pela exposio as energias negativas a que todos estamos sujeitos no dia a dia. Afastar essas energias e espritos negativos nos aproxima de nosso orix trazendo mais estabilidade emocional. 2. Rituais de energizao espiritual so rituais que podemos fazer para reforar o poder de nossos protetores (orixs e entidades) sobre ns. Faz com que crie um escudo de proteo espiritual contra foras negativas lanada contra ns e propicia crescimento em todos os setores da vida. 3. Oferendas as entidades e orixs devem ser feitas regularmente para atrair as benos de nossas entidades e orixs e fazer trabalhos e pedidos especficos. 1 Rituais de limpeza espiritual Banho de descarrego: a proximidade de nosso orix de nosso campo espiritual uma construo que fazemos atravs de rituais regulares ao longo de nossa vida. Tomar banhos de descarrego regularmente pode ajudar a limpar o campo espiritual de influncias negativas e trazer timas energias para seu dia a dia. Ebs e sacudimentos: Estes trabalhos mais elaborados devem ser feitos somente por pais e mes-de-santo pois dependem de conhecimentos que esto acima da capacidade de pessoas leigas para realiz-los. Defumaes: defumar regularmente o lugar onde voc mora ou trabalha limpa as larvas espirituais que podem atrapalhar sua vida. Quando fazemos defumaes regulares, os espritos do bem ficam muito mais prximos de ns, para nos auxiliar nos momentos de necessidade e aflio.

  • Principais ervas dos orixs: Ogum folhas de mangueira Oxossi Folhas de cajueiro Omulu Gameleira preta, ou pau-da-Angola Xang Manjerico Roxo ou para-raio Ians - Manjerona, ou timbaba Oxum - Alfavaca 7an - Alfavaca Iemanj Alfavaca ou a folha do algodoeiro Oxal Manjerico branco (folha mida) ou gameleira branca 2 Rituais de Energizao Espiritual Acender velas: o ritual mais importante e o mais simples a ser incorporado a sua rotina de oferendas espirituais. Se voc no sabe seu orix, a vela branca serve a todos e no h desculpa para no eleger um dia da semana como a sexta-feira, dia do orix maior Oxal, para dedicar uma vela ao seuorix protetor, para que nunca falte luz e clareza em sua vida pessoal e espiritual. Defumar regularmente sua casa: defumar no serve s para a limpeza energtica da casa, mas tambm para atrair as energias contidas em determinado elemento que est sendo queimado e revert-las para o ambiente carente daquelas energias. Quando voc queima acar em brasa por exemplo; est chamando energias de prosperidade e dinheiro, de boa absoro astral, que atrai espritos puros para ajudar voc a sair das dificuldades. Por isso, as defumaes regulares com acar cristal trazem boa sorte e fortuna a casa. Banhos energizantes com as ervas do seu orix: tomar banhos com as ervas de seus orixs pode ajudar a criar um escudo espiritual mais forte contra inveja, olho gordo e feitios enviados contra voc. Auxilia tambm na proximidade das entidades para os mdiuns em desenvolvimento, etc. Amuletos, talisms e patus para proteo dos orixs: atraem o ax do seuorix que estar sempre com voc e do grande proteo espiritual se forem seguidos os rituais corretos para abenoar o patu, amuleto, ou talism e periodicamente realizar certas cerimnias para revalidar o seu poder. Guais de santo, fios de conta: o uso de guias de santo, chamados de diversos nomes como fio de conta, etc, auxiliam na proteo espiritual atravs de determinadaentidade, relacionada as cores utilizadas na confeco do fio. Devem ser abenoadas por um pai ou me-de-santo. 3 Oferendas aos orixs e entidades

  • Oferendas aos Exs e Pombagiras: no se faz nada sem Ex, um ditado sabido por todos aqueles que participam da umbanda e candombl. Nestes mensageiros depositamos nossa f para que a comunicao de nossas preces sejam entendidas e aceitas pelos orixs, pois Ex quem leva nossas preces para que osorixs nos concedam as graas que estamos pedindo com aquelas oferendas. Servem champanhe, cachaa, cigarros e charutos, velas, rosas e flores em geral. Oferendas aos Pretos-Velhos: muitas correntes de umbanda fazem oferendas regulares a Pretos e Pretas-Velhas, especialmente quando os mdiuns incorporam este tipo de entidade. Servem fumo de rolo, cachimbos, caf, vinho doce, etc. Oferendas aos caboclos: certas correntes umbandistas tambm trabalham regularmente com a linha de caboclos falangeiros de Oxssi, que podem incluir tambm boiadeiros, ndios, marinheiros, etc. Caboclos aceitam as mais diversasoferendas de acordo com a linha trabalhada como: cigarros de palha, vinhos e cachaas com mel ou melao, ervas especficas relacionadas ao orix que servem, etc. Oferendas aos orixs: depois de colocadas as devidas oferendas aos Exs e Pombagiras, os orixs so reverenciados. Cada orix tem seu prprio ritual e necessrio a orientao de uma me-de-santo para realizar o ritual correto para seu orix.

    Assentamento cigano

    O Assentamento de um esprito cigano feito atravs da intuio do mdium e sua intimidade para com o seu esprito cigano protetor. Pode constar de um anel, colar, um artefato em formato de sol, um p de Louro, ou qualquer objeto onde o magista possa colocar o poder e f em seu cigano. Quando temos a intuio para fazer um assentamento (imantao), devemos comear a visualiz-lo na nossa intuio, ou pedir que nos seja mostrado por sonho, vidncia, audio. A base do assentamento o pote, que pode ser uma tigela de loua, vaso, tacho de cobre, ou tacho de lato. Um ot (pedra) claro. Sete metais sagrados na magia ocidental:

  • Ouro - Poder, riqueza, sade - Astro Sol Prata - Sexo, Magia, intuio - Planeta Lua Cobre - Movimento, Fogo - Planeta Vnus Ferro - Fora. vitalidade, guerra - Planeta Marte Lato - Comrcio, comunicao, relacionamentos - Planeta Mercrio Estanho - Satisfao, prosperidade, Boa sorte - Planeta Jpiter Chumbo - Proteo, ancestralidade, carma - Planeta Saturno Depois desta base, podemos elaborar vrios rituais de Assentamento:

    Misturar a areia de praia na lua cheia com os ps de encanto (canela, aafro, slvia, anis, cravo, noz moscada...) e colocar a areia no pote com os metais. Colocar no pote sete qualidades de gros: (Milho, lentilha, gro de bico, trigo, sementes de girassol...) Colocar sete pedras semi-preciosas: (quartzo rosa, quartzo cristal, pirita, pedra do sol, olho de tigre) Colocar moedas, pingentes de estrelas, favas (fava de sorte, fava de fortuna, fava cigana, noz moscada, anis estrelado...) e paus de canela (escrevendo os seus pedidos neles) Colocar tudo no sal grosso verdadeiro (pois o mesmo sinal de prosperidade para os antigos, afastava feitiarias, e entre suas propriedades qumicas conduzem energia eltrica). Derreter cera de abelha e misturar aos metais, e colocar no vaso. Pode-se colocar Sndalo, Louro, enfim; juntar aos materiais j supracitados... Colocar um quartinha cheia de gua ao lado do Assentamento. Abrir um obi rosa por cima Lavar tudo em vinho e mel, ou champanhe e mel. Lavar tudo em ch de aafro e mel. Colocar sete fitas coloridas com essncias de sndalo Acender incensos. Cada esprito tem os seus assentamentos particulares e somente o contacto pessoal com o seu esprito ir gui-lo ao caminho correto, alm dos rituais particulares. Acrescente a sua imantao o smbolo cigano do que voc quer atrair para a sua vida. E nunca se esquea que a imantao fica mais energizada em um altar, onde voc alimentar semanalmente com frutas e oraes e incensos, criando assim um elo de positividade na sua vida, coloque os objetos em contacto com o tempo, o sol e a lua, para canalizar a energia positiva da natureza na sua aura e do seu cigano ou cigana. As sete linhas de Umbanda, explicam que estas linhas esto ligadas a sete planetas, que so os sete dias da semana..

  • Para cada dia voc tem uma energia atuante. sempre bom conhecer o caminho da sua cigana, a energia que ela traz para a sua aura, e a misso dela na sua vida.. Se em caminho amoroso, se na intuio, se no dinheiro, no trabalho, na proteo. Para atrair amor, cuide no dia de Vnus, sexta feira. Para atrair sexualidade e magia, na segunda feira pela Lua. Para abrir caminhos de trabalho, na tera feira, dia de Marte. Para atrair comrcio, comunicao e dinheiro, na quarta feira, dia de Mercrio. Para atrair riquezas na quinta feira, dia de Jpiter. Para atrair Proteo, mandar feitios de volta, segurana espiritual, no Sbado, dia de saturno. O dia de domingo o mais positivo para cuidar de qualquer entidade, principalmente o anjo da guarda, pois o dia do Sol, da luz, ouro, poder, riquezas, sade.

    Incensos Os incensos so usados para aromatizao de ambientes, funcionando como purificadores e condutores de vibraes, sejam elas de pessoas ou de ambientes. A palavra "incenso" vem do latim "incensum", que significa "incendiar". Atravs de incndios espontneos que ocorreram em grandes florestas onde havia rvores cujos troncos eram constitudos de madeira odorfica, como pinheiros, o homem tomou conhecimento dos "perfumes" e dos "incensos". Os incensos so fabricados de resinas ou gomas aromticas, tais como olbano e blsamo, que ao serem acendidos exalam o aroma da essncia escolhida. Ao acender um incenso, a fumaa estabelece uma conexo entre os mundos fsico e espiritual. Por este motivo, mesmo que o propsito seja somente de perfumar o ambiente, deve-se, atravs das bnos, neutralizar a ao nociva de energias adversas que possam estar tentando interferir nesta conexo. Origem: Indianos, Judeus, Gregos, Budistas, Romanos, Islmicos. Diretamente e intimamente ligados aos elementais do ar, os incensos esto presentes desde os primrdios da humanidade, onde o homem, mesmo antes de dominar o fogo e a tcnica de produzir os incensos, j conhecia os aromas da natureza e fazia seu uso, tanto em seus rituais onde usavam fumaa, aromas e oferendas para reverenciar deuses superiores ou proteger-se de espritos malignos quanto para simples purificao em rituais de iniciao. A histria dos incensos bem antiga e tem sua narrao nas histrias de diversos povos e religies, as Escrituras Sagradas narram que a Rainha de Sab visitou Jerusalm e o Rei Salomo, levando-lhe, entre outros presentes, uma quantidade enorme de um precioso incenso, em algumas passagens bblicas temos mais citaes sobre os incensos: O incenso fazia parte da composio aromtica sagrada destinada unicamente a Deus (Ex. 30,34) Ouam-me, filhos santos... Como incenso exalem bom odor (Sl. 39,14) Com a oferta do incenso os magos do Oriente adoraram o Cristo como o recm-nascido Salvador do mundo (Mt. 2:11). No ltimo livro do Antigo Testamento, o Apocalipse, Joo v vinte e quatro ancies que estavam diante do Cordeiro com harpas e taas de ouro cheias de incenso: So as oraes dos santos (Ap.8:3, 4).

  • No templo, junto aos dolos, os romanos bem como os gregos tinham um altar para o incenso (foculus), em sinal de homenagem e adorao. No culto ao imperador, os incensos possuam valor de reconhecimento da religio e do estado do imperador enquanto deus. Entre os etruscos, o sumo sacerdote, anunciava com um toque de trombeta o final de um perodo e pronunciava o novo tempo queimando o incenso sagrado em braseiros preciosamente decorados. Na Grcia se incensava a vtima do sacrifcio para torna-la mais aceitvel divindade; e tambm queimavam o incenso como obrigao e para proteo. Em Israel o incenso era misturado a outras substncias odorferas, os egpcios utilizavam este perfume dos deuses como o chamavam, para os rituais do templo, convencidos de que o incenso podia fazer chegar divindade os desejos dos homens. Em Roma queimava-se nas ruas e em especial na adorao do imperador. Na ndia os hindus usam nos templos, nas oferendas domsticas e em seus festivais. Na Amrica do Sul resinas aromticas de copal so oferecidas ainda hoje pelos descendentes Maias e Astecas para suas divindades ancestrais. Na Amrica o muito reverenciado pelos ndios nativos. Eles usam slvia branca, cedro, pinho em seus rituais de limpeza e adorao. Desde os tempos imemoriais, dos homens das cavernas, que a queima de ervas e resinas atribuda a possibilidade de da modificao ambiental, mental e emocional. At para proteger das pragas e doenas, nossos ancestrais faziam uso em suas casas, teoria essa que tem fundamento, pois incensos feitos de ervas, como tomilho e capim limo, h muito tempo, so usados por suas propriedades anti-spticas e curativas, portanto estas e outras ervas eram queimadas em quartos de doentes em hospitais antes da descoberta dos antibiticos. No processo de modificao e equilbrio mental e emocional, os incensos naturais quando queimados soltam no ar molculas de leos essenciais que entram pelo sistema olfativo e pelos poros da pele at o crebro, onde seus efeitos qumicos interagem proporcionando a mudana de nimo. Essa fumaa aromtica pode relaxar, estimular, aumentar nossa energia nos levando para o momento de paz e amor. Cientificamente algumas pesquisas indicaram que ao ser queimado o incenso desprende uma substncia chamada tetraidrocanabinol (THL), que tem qualidades inebriantes e anestsicas, que atenuam inclusive dores de cabea ou de dente. Isso comprovado devido ao fenol exalado pela fumaa do incenso atuar no crtex cerebral e sobre o sistema neurovegetativo. Atualmente os incensos so utilizados por pessoas espiritualizadas ou no, com o intuito de purificar ambientes e atrair bons fluidos. Muitas so as propriedades atribudas a determinadas fragrncias, anteriormente pela magia e atualmente Aromaterapia. Acanela tem ao efetivamente antidepressiva. O aroma da rosa branca atua contra o estresse, o almscar estimula a sensualidade e o romantismo, etc. * Todo incenso deve ser usado com cautela nunca em demasia com fazem algumas pessoas e deve ser sempre dirigido a alguma causa. 7o deve ser usado simplesmente por usar, por nada ou sem motivo, deve sempre ter um dono que o receba e que tenha seu nome pronunciado no momento do pedido. O incenso mantm um grande poder de evocao espiritual e astral e no deve ser usado to somente para perfumar ambientes ou sem causa porque sempre estaria alcanado uma egrgora qualquer

  • com a vibrao que provoca e que est quieta em seu lugar, tem o condo de atrair energia de toda espcie e dos dois planos astrais: negativo e positivo, tem fora de ritual e de alimento tambm, tem fora de rejeio ou de atrao dependendo do patamar alcanado e da situao especial de quem as ascende. por demais conhecido no mundo da mstica astral e por vezes seu uso ou o que emana no mundo imaterial chega a ser disputado quando no pertence a ningum que o esteja recebendo, podendo muitas vezes provocar visitas ansiosas por novos incensos a serem utilizados. Cada Cigano com certeza indicar o incenso de sua preferncia ou de sua necessidade naquele momento, regra geral o incenso mantm sempre correspondncia com a rea de atuao dele ou dela ou do trabalho que estar sendo levado a efeito. Quando se tratar de oferendas e j no estiver estipulado o incenso certo para acompanhar e houver sua necessidade solicitada, bem como nas consagraes o incenso que deve acompanhar dever ser sempre o de maior correspondncia com o prprio cigano ou cigana. No caso de uma oferenda normal e to somente necessria para manuteno, agrado ou tratamento, sugere-se o incenso espiritual ou de rosa, que mantm efeito de evocao de leveza, de elevao ou mesmo de louvao espiritual.

    Pedras preciosas e sua atuao em magia

    Pedras preciosas so minerais cristalinos que se distinguem pela sua beleza, pureza e cor, transparncia, brilho, dureza e ndice de refrao da luz.

    Pedras semipreciosas As pedras preciosas so diferentes das pedras comuns, tendo a sua aparncia mais caracterizada pelas cores e pelos brilhos, sendo muito valiosas devido sua robustez e principalmente pela sua raridade. Cada pedra preciosa tem a sua prpria caracterstica, seus prprios componentes e significados. A pedra preciosa primeiramente encontrada nos chamados garimpos ou nas minas, depois de ser devidamente lapidada se transforma em um artefato de joalheria. A pedra preciosa tambm chamada de gema e tem o seu valor determinado pela raridade da sua cor, pureza, lapidao e peso. Alguns exemplos de pedras preciosas so: diamante, corindo, safira, rubi, esmeralda, berilo, gua-marinha, zirco, turmalina, topzio, opala nobre, espinela, crislito oriental.

    J so fabricadas pedras preciosas em fornos eltricos a elevadas temperaturas, base de material fundido que se obtm de resduos de preciosas. No caso do corindo e do cristal de rocha, entre outros, as pedras sintticas so completamente idnticas aos produtos naturais (excetuando incrustaes e impurezas).

  • Pedras semipreciosas

    As pedras denominadas como semipreciosas so os minerais cristalinos no to valiosos e de menor dureza, como por exemplo, o quartzo hialino (cristal de rocha), ametista, topzio defumado, quartzo rosa, calcednia, crisopraso (variedade da gata), cornalina, gata, nix, jaspe e heliotrpio. Todos estes tm cor, formas e transparncias diferentes, assim como a malaquite, "pedra da lua", lpis-lazli, rodonita e algumas hematites. Significado das pedras preciosas: gatas: De um modo geral todo o tipo de pedras gatas se encontram no mesmo grupo de significados. Segundo os antigos a gata traz: Prosperidade, amizade, proteo, justia e vitalidade. excelente para combater a ansiedade, transmitindo muita paz e tranquilidade. Normalmente eram usadas como pingentes ou amuletos. Ametrino: Indica a mediunidade, capacidade de estabelecer ligaes, sendo um auxiliador na busca pelo sentido da vida. Era utilizada para aliviar as dores pelo corpo. Normalmente essa pedra era encontrada na Amrica do Sul. Aragonita: Essa pedra tem uma grande variedade de cores desde o branco at o marrom, o seu nome tem origem na cidade de Aragonia na Siclia. A aragonita usada para acalmar, para pesadelos e para dores reumticas. mbar: Essa pedra indica sorte, cura, proteo, beleza e a amor. usada para dar motivao e para tratar de dores musculares. Os povos antigos usavam essa pedra para afastar os maus espritos e dar alegria. Berilo: Sensibilidade, amor, energia. Estimula a sexualidade e a atrao por parte do sexo oposto. Calcednia: Significa paz, proteo e traz sorte para o portador. Trata dos problemas de viso e das cordas vocais. Segundo os povos antigos essa pedra era usada com objetivo de acabar com iluses. Calcite: uma pedra de espiritualidade, paz e amor, cura e proteo. Segundo os povos antigos, essa pedra atrai bons pensamentos e elimina os maus. Citrino: Prosperidade, auto-estima e sucesso profissional. Essa pedra usada para evitar pesadelos e trazer paz e sabedoria ao seu portador. Segundo a histria, os povos antigos romanos usavam essa pedra para se protegerem de maus-olhados. Coral: Essa pedra tem como significado a vitalidade e o equilbrio emocional. Segundo os povos antigos, essa pedra fortalece a amizade e tira a inveja, era muito usada como pedra de proteo.

  • Coralina: Proteo, paz, cura e sexualidade. Era uma das pedras mais valiosas. Devido sua forma e cor tambm era chamada de cornelous por se assemelhar a uma cereja. Costumavam ser usadas pelos egpcios para a renovao, tendo ainda caractersticas divinas. Crisocola: Essa pedra tem como caracterstica a paz, sabedoria, amor e principalmente os negcios. Segundo consta, essa pedra ajuda em questes de trabalho e dinheiro, proporcionando mais riquezas. Crisoprsio: Pedra relacionada com a felicidade, sorte, cura, dinheiro e prosperidade. Essa pedra estimula a autoconfiana e traz estabilidade financeira. No Egito era usada para proteo contra a magia negra. Cristal: Harmonia e energia, usado normalmente para uma estabilidade fsica e espiritual como uma cura. a pedra mais famosa da antiguidade, muito conhecida por ser uma potencializadora de energia. Diamante: Uma das pedras preciosas mais famosas e com um alto valor comercial. vista como vitalizadora espiritual, estimuladora sexual, traz proteo, coragem, cura e fora. Muito usada como smbolo de amor e unio. Dolomite: Pedra de harmonizao, calmante e limpeza. O seu uso atribudo a pessoas que tm um temperamento mais agitado ou agressivo. Equilibra os desejos e as necessidades. Na Idade Mdia essa pedra era moda e usada no tratamento da pele e dos ossos. Dumortierita: Para a disposio e concentrao. Essa pedra traz harmonizao para o ambiente sua volta, tirando energias negativas e proporcionando relaxamento na meditao. Esfnio: Poderes mentais e espirituais. Segundo os povos antigos essa pedra era usada para proteo espiritual e equilbrio mental. Esmeralda: Segundo consta, essa pedra serve de proteo para aqueles que esto viajando. As suas caractersticas so o amor incondicional e a confiana. Era usada como um auxlio na cura das infeces. Segundo a histria, Clepatra usava essa pedra com a crena de que tinha um efeito de rejuvenescimento. Fluorite: uma pedra de fortalecimento e auto confiana. Era usada para tratar de insnia e para ajudar as pessoas a superarem momentos difceis. Segundo a histria, era usada na China para proteo de magia negra e pensamentos maus. uma pedra que ajuda na concentrao. Heliotrpio: As suas caractersticas so: a satisfao, a vitalidade e o sono. Essa pedra era usada para prevenir pesadelos e proporcionar um sono tranquilo. Acreditava-se que essa pedra tinha um efeito rejuvenescedor e purificador do corpo. Na ndia era usada para afastar doenas e inimigos.

  • Cada pedra tem o poder de receber e transmitir energia. Pode ser usada para curar, para proteo, para transmutar vibraes, para meditao. As pedras possuem um esprito, um talento, um poder especfico. Amplificam pensamentos, expandem a conscincia, auxiliam nos processos de cura, protege de energia negativas. Ametista: para meditao, tranqilizar os pensamentos, acalmar e trazer a paz. Ensinar humildade abrindo a mente para vibraes superiores. mbar: uma resina fossilizada. Para depresso, dores corporais, melhora o humor, protege crianas. Deve ser sempre limpado aps uso. Abalone: uma concha. Utilizada em cerimnias de purificao e limpeza, representando o elemento gua. gua-Marinha: harmoniza ambientes, desbloqueia a comunicao, reduz o stress, estabelece ligao com a natureza, alegria nos relacionamentos. Amazonita: refora qualidades masculinas, acalma o sistema nervoso. Cornalina: Conexo com a energia da Terra, traz segurana, abre caminho para o novo, aumenta a motivao, estimula pensamentos. Crisocola: a pedra dos terapeutas holsticos. Alivia os medos, para parturientes, atenua a tristezas e raivas, equilibra emoes. Crisoprsio: introspeco. Abre para novas situaes, problemas mentais, acalma, torna as pessoas menos egostas. Quartzo: reflete a pureza. um coringa, usado para cura, para ampliao dos poderes xamnicos, o mais utilizado nas suas diversas formas. Quartzo Azul: aumenta o conhecimento sobre a espiritualidade. Quartzo Rosa: a pedra do amor incondicional. Acalma as mgoas, equilibra emoes, atrai o perdo, o amor prprio, auxilia nos traumas de infncia. Quartzo Fum: Purifica chacra bsico. Aumenta a esperana, trabalha a aceitao, o desapego. Quartzo Verde: para a cura fsica (principalmente para o corao). Traz prosperidade. conhecido tambm como aventurina. Citrino: (ateno com ametista queimada) Liga-se com o Sol. Criatividade, dissipa emoes negativas, clarifica pensamentos, estimula a conscincia csmica.

  • Esmeralda: Para equilbrio fsico, emocional e mental. Para sabedoria, aumenta a capacidade psquica, refora e imunidade, traz renascimento. No se aconselha a usar com outras pedras. Granada: Informaes de vidas passadas, pacincia, amor e compaixo, coragem. Limpa pensamentos impuros. Lpis-Lzuli: Para clarividncia, intuio. Relaciona-se com a mente, paz, espiritualidade, iluminao, amplia o poder pessoal. Madeira Petrificada: Para trabalhar regresso a vidas passadas, tem conexo com a terra e desperta a conscincia ecolgica. Malaquita: A preferida dos xams da Africa. a pedra de cura. Para proteo, para as crianas dormirem em paz, relaxamento. Obsidiana: ajuda a esquecer amores antigos, agua as vises, ajuda a liberar raiva, ensina o desapego. Deve-se conhecer bem a pedra antes de us-la. Pedra-da-Lua: Desperta o lado feminino, sensibilidade, conecta-se com o subconsciente, acalma as emoes, traz paz de esprito. Sodalita: Para mudana de atitudes, equilibra o metabolismo, compreenso intelectual, equilbrio yin e yang, fortalece a comunicao, desperta a terceira viso. Turmalina 7egra: repele energias negativas. Fenacita: trabalha com os chacras superiores. Conecta-se com energias anglicas. Moldavita: harmonizao com o Eu Superior, ajuda a dar equilbrio no corpo e mente.

    Limpeza Xamnica

    As limpezas xamnicas tem por objetivo curar, purificar, renovar e equilibrar nosso corpo fsico, mental e espiritual, bem como, o prprio ambiente onde feita, conectando-nos aos planos mais sutis da natureza.

    A limpeza xamnica divide-se em quatro etapas:

  • - Preparao - Purificao - Consagrao - Preservao Preparao: Voc deve ter uma inteno clara, um propsito: - Qual o seu objetivo geral? - Quais as suas intenes especficas? - Qual o seu propsito? Aps defini-los, escreva e confirme seus objetivos. Exemplo: 1. Inteno geral: casa prspera e tranqila. 2. Inteno especifica: harmonia nas relaes familiares; prosperidade para os moradores; outras intenes dos demais moradores ou cmodos da casa. 3. Propsito: prosperidade e harmonia constante.

    Purificao: Maneira de desbloquear e energizar os pontos do aposento onde a energia estagnou. A energia estagnada est nos cantos da casa e onde h a doenas, pensamentos negativos e emanaes de objetos no adequados ao local. Dicas:

    Comece por instrumentos mais potentes e depois use os mais refinados medida que for limpando. Faa a limpeza sempre no sentido anti-horrio. 1. Solicite assistncia e oraes de seus Guias, do Grande Esprito, dos Deuses. Imagine um tubo de luz branco envolvendo todo seu ser e protegendo-o. 2. Antes de limpar, deixe que o ambiente transmita sua mensagem. 3. Na entrada da casa, mentalize o objetivo e ao entrar fique no centro do cmodo e mentalmente diga a inteno e irradie pelo ambiente. 4. Respire profundamente. Sinta a energia fluindo entre suas mos.

  • 5. Circule no aposento iniciando pelo Norte (pelo costume celta comeamos por este quadrante) com o pndulo na mo esquerda verifique a energia e, com a mo direita, limpe o local com um sino, chocalho, pena, incenso, slvia, gua... Use as correlaes com os quatro elementos. 6. Continue circulando e medida que a energia se torna mais leve, utilize os instrumentos mais refinados. D bastante ateno aos nichos, armrios e cantos. Quando o cmodo estiver limpo voc perceber as cores mais brilhantes, sons mais claros, respirao fcil e sensao de leveza. 7. Ao final da limpeza, sacuda o corpo, respire fundo e com tempo diminua o ritmo dos movimentos ate parar e fique aberta a energia que circula no seu corpo.

    Consagrao: Invocao da energia para dentro da casa. Podem ser usados os mesmo instrumentos mais com objetivos diferentes. 1. Invoque os elementais para trazerem a energia do propsito ao local. Seja especfico ao tipo de energia que deseja. 2. Expanda a aura. Para casa toda, invoque o objetivo geral e para cada cmodo, os objetivos especficos. Mantenha todas as portas e janelas abertas. Utilize os instrumentos no sentido horrio percorrendo toda a casa, abenoando. 3. Ao terminar faa uma orao de agradecimento. Preservao: Para manter e assegurar os campos de energia invocados os protetores e energizadores do lar: 1. Cristais: drusas, quartzo fume, turmalina negra, ametista para proteo do ambiente. 2. Totens: use o seu animal de poder como protetor do ambiente. 3. Preces: as preces ou mantras sutilizam a freqncia do ambiente, aumentando o padro energtico. 4. Objetos sagrados: objetos religiosos e outros que voc considera sagrado podem estar espalhado em alguns pontos da casa.

  • 5. Objetos feitos mo: artesanatos feitos por pessoas com boa energia e consagrados. 6. Objetos naturais: objetos que representam os elementos como: conchas, pedras, plantas etc. 7. Lembre-se de imantar e consagrar os objetos com a energia do seu propsito.

    Preparao fsica e espiritual para a limpeza: - Dia anterior limpeza: Decida os mtodos que utilizar. Faa uma faxina geral na casa. - 7oite anterior: Opte por uma comida leve ou jejum. Prepare os utenslios que vai usar defumando-os ou expondo-os ao Sol. Purifique tambm as roupas que vai usar. Antes de dormir, pea ao Grande Esprito, que o prepare em seus sonhos para atuar na limpeza. - No dia da limpeza: (ao nascer do sol, incio da manh) Medite pedindo auxlio aos seus guias pessoais. Visualize cada cmodo limpo e purificado, a cerimnia concluda e a casa radiante e luminosa. Tome banho de ervas. Vista uma roupa adequada e fique descala. Estique cada parte do corpo, deixando que a energia circule. Beba um copo de gua energizada. Limpezas rpidas: Ar: 1 sino grande e 1 incenso. gua: gua energizada com cristal Fogo: 1 vela Terra: Sal grosso

    Cristais: turmalina negra, quartzo fume, olho de tigre, nix

  • Procedimento: Acenda a vela com uma prece, espalhe o sal pelo cho, use o sino no sentido anti-horrio. Termine borrifando a gua no sentido horrio.

    Estimulando e invocando energia: Ar: Penas, tambor, chocalho. gua: gua da fonte ou energizada para espargir. Fogo: Incenso de slvia Terra: Sal grosso

    Procedimento: Coloque sal em cada canto com uma prece e defume a slvia com a pena, no sentido anti-horrio. Toque o tambor, chocalho ou sino e borrife a gua no sentido horrio.

    Criando um templo de luz e proteo: Ar: uma pena gua: gua lunarizada da lua cheia. Fogo: velas brancas Terra: 4 cristais brancos

    Procedimento: Acenda a vela, limpe o espao com a pena (no sentido anti-horrio) coloque os cristais nos 4 cmodos da casa para criar uma pirmide etrea. Borrife com a gua da lua cheia.

    Limpeza sem acessrios: Faa uma faxina. Abra portas e janelas. Tire fotos e pinturas tristes. Livre-se de objetos que no usa mais, plantas mortas e objetos quebrados. Acenda uma vela, use incenso e ande pela casa no sentido anti-horrio, se preferir use a mo para fazer a limpeza. Jogue sal nos cantos (anti-horrio). Coloque uma msica tranqila e depois no sentido horrio borrife um aroma ou perfume suave pela casa. Coloque flores frescas. Encerre fazendo uma prece e visualizando toda a casa iluminada. Periodo da limpeza: Toda a casa: 1 a 2 vezes por ano no mnimo. Preferencialmente duas semanas antes do solstcio da primavera. Limpeza leve: 1 vez por ms, quando desejar mudar algo na sua vida, depois de uma doena ou sofrimento, depois de hspede difcil ou experincia negativa no ambiente ou caso sinta-se sempre cansado e esgotado. Acessrios de apoio:

  • - Pndulo. - Penas de guia, gavio, arara. - Slvia para defumar. - Incenso de lavanda. - Sal grosso, Carvo, Alho. - gua do mar, gua da fonte, gua de rosas, gua de flor de laranjeira. - Tintura de ervas. - Aromatizador de ambiente especifico. - Chocalho, Tambor, Sinos. - Bambu, Cristais, Velas. - Ervas como: slvia, arruda, manjerico e louro.

    Rituais da Quimbanda

    Exus Satnicos versus Espritos Obsessores

    Sarav Pai Omolu, com licena Seu Exu Caveira e suas falanges para que atravs deste trabalho e da minha vivncia possa eu aqui transmitir com este artigo alguns pontos da lei de quimbanda e dos seus queridos filhos a meus irmos.

    A quimbanda no simplesmente mais uma das linhas existentes dentro dos cultos afro-brasileiros; suas influncias no so somente bantu, nag e yorub. Tambm abrangem em larga escala vrios aspectos da religio indgena, catlica, o espiritismo moderno, a alquimia e mesmo o estudo da natureza fundamental da realidade e correntes orientais.

    importante lembrar que apesar de existir o sincretismo entre exu e o diabo os Exus so intermedirios entre os orixs e os homens! Quanta confuso se faz com eles. Quantos lhe confundem, sem ao menos o conhecerem. Consta na 3 lei de Newton: "a toda ao corresponde uma reao igual, de mesma direo e sentido contrrio". E como se Newton

  • falava de exu quando formulou sua lei, pois ele a reao! Ele o sentido contrrio! Ele a fora que equilibra e mantm a todos que o invocam no caminho de evoluo!

    O equilbrio alcanado quando conseguimos nos sobrepor s dificuldades pela vontade e aproveitamento das influncias astrais ritualsticas. fato que sem a ignorncia no se chegaria ao conhecimento, sem a dor no se chegaria cura e sem as trevas no se chegaria a luz. Exu o momento inicial de tudo, onde a falta de conhecimento superada pela evoluo e ento aparecem as solues para os males.

    Mas o Exu no o diabo como muitos afirmam. Ele no o sofrimento e nem a solido. Ele o vento, o sorriso, a rebeldia, a luta pela vitria. Ele a prpria vitria e a alegria por t-la conseguido. Ele o trabalho e a evoluo, o respeito e a admirao. a elegncia, a arrogncia, a cortesia, a gentileza, a dolncia, a malevolncia, a malandragem, at mesmo o trabalho. Enfim ele , o que se pedir para ele ser. Ele o limiar da espiritualidade com a humanidade. Ele entende aos dois. Ele chora com a tristeza do filho e ri com a sua vitria. Ele bebe, ele fuma, ele dana, ele a festa. Ele exatamente como gostaramos de ser ou j somos. Nos momentos de trabalho, trabalhamos; nas festas danamos, sorrimos, nos alegramos somos e nos consideramos demnios ou diabos quando necessrio ou para todo o sempre so os exus.

    A pomba-gira, a manifestao feminina do exu. So mulheres maravilhosas, que admiram a beleza, a festa e a msica. Do ponto de vista da quimbanda, exu entidade, no divindade. Exu e pomba-gira, entidades de quimbanda, foram homens e mulheres que quando encarnados, amavam a noite, eram bomios, indulgentes segundo o relato deles que por escolha ou determinao de outros planos desconhecidos, trabalham agora na espiritualidade, utilizando esta nova roupagem. Quem sabe o que nos aguarda quando as nossas faltas tivermos de pesar.

    Exus Satnicos

    Salvaguardamos vrias confuses ao verificar que atualmente muitas pessoas pensam que a quimbanda um culto "satanista", tendo aquele sentimento de dualidade aonde as pessoas vem o bem e o mal em uma luta eterna confundindo a figura do diabo com tudo de ruim sem lembrar que ele quem representa os sentidos e a liberdade de suas aes desde o princpio dos tempos. O conceito de polaridades, positiva e negativa no se encaixa no plano imaterial, o exu quer acordos e pactos. Ele tem seu preo e realiza seu trabalho. Isso

  • no quer dizer o mesmo que atitudes, positiva e negativa mas sim jogos de interesses e trocas de energia.

    Exu de fato um ser satnico mais no da maneira interpretada pelos ignorantes e pelas famigeradas religies da mo direita. Ele satnico no mesmo sentido que os satanistas so. So estratgicos e ensinam como lidar com situaes de guerras, amorosas e profissionais em fim todos os desafios que enfrentamos no dia a dia e no temos domnio completo. Se nossa viso limitada ai que eles ajudam no plano astral com sua energia imaterial junto vontade do pai de santo e das pessoas envolvidas no terreiro. Os rituais so o inicio da materializao destas foras almejadas e por esta atuao pedem os exus seus salrios, os despachos. Quem conseguir entender esta profundidade vai entender o por que me referi aos exus como sendo satnicos pois apesar de no serem o diabo dos cristos so professores dos mistrios ocultos incorporados em carne humana.

    bom deixar claro tambm que o exu da quimbanda no o mesmo exu do candombl aonde ele um orix menor da cultura yorub, o Exu da quimbanda geralmente um Egum sendo que na maioria dos casos, assim como eles mesmo dizem, a alma de algum que pertenceu ao culto, feitiarias, orgias, matanas, conquistas e agora trabalha como mensageiro dos orixs. Segundo a Quimbanda, os espritos, exus, com os quais estamos tratando hoje tiveram em sua maioria encarnaes aqui na terra em finais do sculo XIX e princpios a meados do sculo XX e da vm muitos de seus costumes, suas vestimentas e comportamento.

    Ainda na questo do sincretismo muito importante frisar que os autores que at hoje discorreram sobre o assunto usaram um organograma bsico para apresentar o que muitos pensam ser a verdadeira organizao hierrquica da quimbanda mas somente a cpia de um livro antigo de evocao e cultos da cultura ocidental que fala sobre os demnios, suas hierarquias e poderes, o Grimorium Verum. A formao da quimbanda teve uma forte influncia dos escravos e ndios que sincretizaram exu com o diabo por este ser inimigo dos brancos e por no aceitarem os santos catlicos, identificando-se assim mais uma vez com o exrcito das trevas.

  • O &ascimento da Quimbanda

    Com o advento da umbanda comeou o trabalho de quimbanda em terreiros e isso deu sustentao firme aos trabalhos com os compadres exus que logo se popularizou, e assim formatou o atual culto da quimbanda. Na verdade pode-se dizer que a quimbanda como a conhecemos atualmente nasceu juntamente com a umbanda em 15 de novembro de 1908, pois uma linha completa o outra formando esta fora que nos da vida e este reino cheio de luz.

    A quimbanda esta organizada hierarquicamente em sete grandes reinos: as sete linhas da quimbanda, sendo que na quimbanda quem manda o Sr. Omolu. O rei, coroado por oxal, este delega os poderes aos exus chefes de falange. importante lembrar que quando o exu, qualquer um deles, estiver incorporado no pai de santo, no dirigente dos trabalhos, ele esta trabalhando com a coroa e por este motivo o chefe dos trabalhos da gira de quimbanda tendo liberdade de movimento entre os reinos atravs do contato com os outros exus presentes no trabalho. Trabalhar com os "compadres", exus requer muito respeito e considerao por parte dos dirigentes, mdiuns e consulentes pois so entidades muito poderosas e de muita energia.

    Espritos Zombeteiros

    Enfim os exus so magos astrais conhecedores e mestres das artimanhas. So indulgentes, sabem o valor da liberdade, so brincalhes e adoram colocar temor naqueles de que nada sabem e que em nada vo acrescentar. Por isso em todas as minhas publicaes tenho dito que necessrio um profundo conhecimento e intimidade com estas entidades para no ser enganado por espritos zombeteiros que ao invs de alertar e ensinar as mandingas e feitios mantm na mais pura enganao os invocadores despreparados. E no somente isso mais assim extraem deste energia vital para todo o tipo de despachos levando o mesmo a uma servido sem fim. Os espritos zombeteiros so exatamente como aquelas pessoas que vivem nas ruas mentindo se dizendo feiticeiros cartomantes e toda esta casta que vivem tentando adivinhar circunstncias da vida pessoal de suas vitimas.

  • Muita vezes os zombeteiros j esto acompanhando as pessoas e por isso sabem fatos particulares da vida da mesma e ento quando encontram mdiuns, as vezes um amigo ou amiga da vitima eles incorporaro nesta pessoa e comeam a dizer fatos particulares e que precisa se fazer um despacho e que depois disto tudo vai mudar. Muitas das vezes esta mudana realmente acontece por que ai o esprito o abandona e passa a acompanhar o mdium no desenvolvido onde ter mais energia e possibilidades de manifestaes e adoraes. E ento o mdium inconsciente de sua mediunidade pela suas foras intuitivas ao perceber que as coisas no andam bem depois que aconteceu a primeira incorporao procurara defesas em casas do gnero ou pessoas mais experientes.

    Estas aes dos espiritos obsessores so presididas pelos exus que na verdade tem o intuito de trazer ao local certo tanto o mdiun inexperiente para o desenvolver e tambm os obsessores que ao realizarem seus trabalhos acabam voltando as calungas.

    Conhecendo uma entidade genuna ou seja os chefes exus.

    Os chefes exus so entidades de extrema postura, imponentes, desafiadores; ficam frente a frente e olham nos olhos. So carismticas, sbias, seus ensinamentos so surpreendentes e completos sua energia transcendental e eletrizante. Suas oratria e gestos so poderosos, expressivos, demonacos e livres sem redundncia nos assuntos e termos. So detetives do plano astral sondam inimigos, projetos "secretos' e revelam com efetividade e preciso os fatos necessrios, as atitudes a serem tomadas e as magias a serem utilizadas ou seja, tudo o que for do interesse do filho de f para obteno de mritos. Pedem sempre em seus despachos artigos e comidas e bebidas de "requinte".

    Reconhecendo os obsessores (quiumbas).

  • Espritos confusos as vezes falam em morte e desgraas o tempo todo so eles que so mandados para casa de inimigos e pessoas no queridas pelos quimbandeiros ou por quem encomenda algum trabalho. No todo emanam uma energia repugnante at mesmo em suas vozes, pois falam entre os dentes. No possuem postura, olham para o cho o tempo todo e devido aos lugares trevosos onde vivem sua sabedoria inexistente e falam de coisas do passado e de pessoas que trouxeram dores emocionais e pedem sempre putrefaes em seus despachos.

    O contato com os obsessores chocante e trs sensao de muito medo a pessoas sensveis, e por isso mesmo quando tentam imitar os chefes exus podem ter sucesso. So seres extremamente desgraados, amargos, maliciosos revoltados e obsessivos. Quando feito um trabalho no qual liberado um destes por outros quimbandeiros ou por encomendas a vtima chega a vir no centro para se desfazer da manifestao deste esprito muitas das vezes o incorporado e tentam agredir de morte a vitima do feitio. necessrio sempre pessoa preparada ao redor para cont-los e o chefe de terreiro vai conversar com este esprito ver o que ele recebeu para estar atuando naquela vida quem o mandou e o que ele quer para sair de l. Ai ento recebem o exu de cabea que ir lev-lo embora para o devido local liberando a vitima deste vampiro espiritual para ento cumprir com suas obrigaes e tratos que fora feitos.

    Estas duas explicaes so bsicas outros formatos podem ser manifestos, por isso a necessidade de extremo discernimento.

    Exus, Guia de Indentificao

    Por Ligia Cabs:

  • Os africanos trouxeram da frica para o Novo Mundo dos Orixs. No continente negro, em meio a numerosas naes, existia o culto a mais de 400 dessas divindades-ancestrais. O Candombl e a Umbanda conservaram a devoo aos arqutipos mais significativos na relao com os homens e a natureza, preservando um nmero varivel, entre 12 e 16 daqueles orixs. No entanto, na Quimbanda, somente a figura de Exu domina as crenas e prticas com uma nica exceo: o orix Omolu, reverenciado na linha Omoloc e que, no por coincidncia, Senhor das Coisas Ptridas, uma referncia aos cemitrios e, por extenso, morte. Evidentemente, existe uma razo para que Exu seja a figura central da Quimbanda e esta razo a sua condio de intermedirio, mensageiro entre os mundos de vivos e mortos.

    A atitude de rejeio de determinados povos africanos aos valores do cristianismo catlico certamente fortaleceu a importncia da entidade posto que entre todos os orixs, Exu, logo a princpio, foi identificado pelo clero evangelizador com a figura do diabo, do mal, da falta de pudor e princpios morais. Exu, portanto, foi, desde logo, a figura ideal para representar a resistncia da cultura religiosa dos negros, tanto na frica quanto no Brasil.

    Em 1884, o padre catlico R.P. Baudin que pertencia Sociedade das Misses Africanas e trabalhou como missionrio na Costa dos Escravos [Nigria, Gana] publicou o livro Fticchism e Fticheurs sobre a religio dos Iorubas estabelecendo uma clara identificao entre Exu e o Diabo de persiste at hoje. Segundo Baudin, Exu o "chefe de todos os gnios malficos", que empurra o homem para todo o tipo de mal inclusive e, especialmente, a luxria, o sexo. Classifica-o com o "Prapo africano" e descrevendo as cerimnias mais importantes dedicadas entidade, escreve:

    "Nas grandes circunstncias, ele inundado de azeite de dend e sangue de galinha, o que lhe d uma aparncia mais pavorosa ainda e mais nojenta. Para completar com dignidade a decorao do ignbil smbolo do Prapo africano, colocam-se junto dele cabos de enxada usados ou grossos porretes nodosos. Os abutres, seus mensageiros, felizmente vm comer as galinhas, e os ces, as outras vtimas a ele imoladas, sem os quais o ar ficaria infecto... Uma vez por ano, o feiticeiro de Elegb [Exu] junta os bzios para comprar um escravo que lhe sacrificado..."

    O sacrifcio de animais, negado pela Umbanda, praticado no Candombl, onde o sangue derramado e o bicho vai para a panela e para o pao dos adeptos mesmo, na Quimbanda, foi assumido como elemento integrante de certos despachos, cujo nome correto Ipad de Exu: galinhas e galos, patas e patos, quase sempre pretos e, eventualmente, cabritos so utilizados nessas mirongas [magias]. Tambm so utilizados peixes e ovos. As formulas do Ipads so personalizadas; os "ingredientes" variam caso a caso. Algumas entidades tm preferncia por este ou aquele animal, como as Pombasgiras, afeitas s patas pretas, por exemplo. Mas nem todos os Ipads, seja para Exu masculino ou feminino, Pombas-gira, incluem o sacrifcio de animais ou carnes de qualquer espcie. A seguir, ebs light [que

  • dispensam a degola de animais no local], preferidos Pombasgiras notveis e caractersticas de alguns Exus:

    Exu Tranca-Rua: Patrono dos empresrios e dos militares, resolve causas complicadas, impossveis, desembaraa encrencas e situaes difceis em geral. As ruas que ele tranca so os caminhos do inimigo. Aprecia cachaa, azeite de oliva, sal, charutos e em seu Ipad inclui sete ovos. Se o problema envolve dificuldades econmicas, brigas, inveja, sade e amor, o eb feito com um peixe mdio sem escamas e sem vsceras, azeitonas verdes, charuto, uma bebida doce e uma vela preta e vermelha.

    Exu Caveira: Pode ser evocado [no sentido de chamado] para combater inimigos. Como um Exu de cemitrios e por isso seus Ipads ou despachos so assentados, a partir da meia-noite, em cruzeiros de cemitrios. O ritual deve ser iniciado acendendo uma vela na sepultura que estiver mais prxima do cruzeiro: um pedido de licena. O eb deve conter um bife cru de carne de porco com farofa e azeite de dend, cachaa ou absinto, vinagre e azeite doce.

    Exu Capa Preta: O Exu Capa Preta considerado um esprito velhssimo e versado em magia negra. um Exu de encruzilhadas e cemitrios. Seus Ipads incluem carne de porco, farofa e bebidas destiladas e capaz de solucionar qualquer problema. chamado de "faca de dois gumes" porque, no raro, volta-se contra aqueles que solicitam seus servios.

    Exu Marab: Conhecido como Senhor de Sete Cabaas e Senhor do Dend, seus modos so cavalheirescos, aprecia bebidas finas e bons charutos. Viveu na Idade Mdia e,segundo alguns bigrafos, no norte da Finlndia! As sete cabaas so os receptculos de seus segredos mgicos.

    Exu Z Pelintra: Tem fama de bomio, malandro, brincalho, beberro, mas dedica-se a trabalhos "de luz". Em sua ltima vida passada, era um caboclo nordestino e brigo mas tambm um grande conhecedor de ervas curativas para males do corpo e da alma. Tambm desmancha feitios. uma cachimbo e anda descalo.

    Maria Padilha: favorece a atrao de simpatia, amor e destaque em qualquer meio. No Ipad, os ingredientes so um bife de carne bovina em um prato de barro acompanhado de sete acaraj brancos,sete velas vermelhas, sete rosas abertas vermelhas,sete cigarrilhas, sete mas vermelhas e uma garrafa de licor de anis. Se o pedido de vitria, satisfao de um desejo, Padilha pede dispensa a carne mas, alm das mas, das rosas e das cigarrilhas, ela requer sete espelhos pequenos, purpurina dourada e prateada, um vidro de perfume e apenas uma vela vermelha. No favorecimento para o amor, em uma panela de barro com tampa so colocados um papel com o nome do pretendido escrito sete vezes, um miolo de boi, uma lata de figos em calda, um quilo de acar mascavo, essncia de morango, creme chantilly e uma garrafa de anis.

  • Maria Molambo: Proporciona sucesso e esclarecimento com oferenda de farinha de mandioca, sete gemas de ovos, azeite de oliva e uma vela amarela. Se o caso medo e insegurana, a pombagira aprecia sete peras d'gua,sete ovos crus, sete pedras de carvo, sete rosas amarelas,sete ramos de trigo, perfume e a vela amarela. Maria Molambo tambm proporciona prosperidade, sade, afasta rivais e pessoas inconvenientes.

    Pombagira das Sete Encruzilhadas: Essa abre os caminhos e tambm recebe carne bovina crua, ovos caipiras, azeite de oliva, mel, purpurina e folhas de mamona.

    Para sentir segurana e remover dificuldades, apela-se para a Pombagira da Figueira; para acabar com as confuses e as demandas, Pombagira Colondina, mestra de grandes feitios; contra depresso, melancolia e inveja, Pombagira Cacurucaia; prosperidade e fartura, Pombagira Cigana.

    Para conhecer com detalhes estes Ipads e mincias sobre as oferendas e procedimentos, consulte o livro Presenteie seus orixs e ecuruns: exus, pombagiras, caboclos e preto-velhos, de George Maurcio e Vera Barros, online no Google Books. Todavia, extremamente difcil encontrar literatura, na internet ou nas livrarias contendo "frmulas" prontas para negociar interesses com aqueles numerosos Exs e Pombas-giras listados nos sete Reinos. Isso porque:1. tais frmulas, "trabalhos" so configurados de acordo com o problema de cada um; 2. estas frmulas so um "segredo profissional" dos sacerdotes da Quimbanda ou seja, so uma fonte de renda e para obt-las torna-se, ento, necessrio, fazer uma consulta com o especialista...

    Rituais da Quimbanda

    Por Ligia Cabs:

    O principal ritual da Quimbanda consiste na invocao de espritos. Sesses, que na Umbanda so Giras de crianas, caboclos [as], pretos e pretas velhos, na Quimbanda so Giras de Exus. Os quimbandeiros trabalham exclusivamente com estas entidades que

  • pertencem ao domnio astral daquele primeiro Exu criado por Nzambi na origem do Universo manifestado.

    Na Quimbanda, assim como na Umbanda e no Candombl, no se admite a possibilidade de comunicao direta entre Deus e os homens. Somente os espritos invocados pelos Tats, Babs, Ngangas, enfim, sacerdotes/xams, somente esses espritos podem intermediar o contato entre o fsico e o metafsico, o visvel e o invisvel. Assim, todo sacerdote Quimbanda um medium que incorpora Exus, os executores dos trabalhos que interferem na realidade, na vida das pessoas, seja para o bem ou para o mal.

    A denominao "Exu", acrescida de ttulos identificadores, refere-se a espritos tanto masculinos quanto femininos; estes ltimos, mulheres desencarnadas, so as famosas pombas-giras. Na Quimbanda tambm existe uma hierarquia de Exus com seus respectivos Reinos, chefes e subordinados aos quais relacionam-se atribuies mais ou menos especficas. So 7 reinos Reinos; cada Reino possui 9 povos, num total de 63 povos de Exu. So eles * [DOS VENTOS, Mario. Na Gira do Exu: The Brazilian Cult of Quimbanda. [Trad. Ligia Cabs], p 35]:

    1. Reino das Encruzilhadas

    Chefiado por Exu Rei das Sete Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas, governa todas as passagens dos Exus que ali trabalham. Sua funo principal abrir os caminhos para os outros Guias chegarem e tambm para os filhos e fregueses. Os seguintes povos pertence a este reino:

    Povo da Encruzilhada da Rua - Chefe Exu Tranca-Ruas

    Povo da Encruzilhada da Lira - Chefe Exu Sete Encruzilhadas

    Povo da Encruzilhada da Lomba - Chefe Exu das Almas

    Povo da Encruzilhada dos Trilhos- Chefe Exu Marab

    Povo da Encruzilhada da Mata - Chefe Exu Tiriri.

    Povo da Encruzilhada da Kalunga - Chefe Exu Veludo

  • Povo da Encruzilhada da Praa - Chefe Exu Morcego

    Povo da Encruzilhada do Espao - Chefe Exu Sete Gargalhadas

    Povo da Encruzilhada da Praia - Chefe Exu Mirim

    2. Reino dos Cruzeiros

    Chefiado pelo Exu Rei dos Sete Cruzeiros e Pombagira Rainha dos Sete Cruzeiros, governa todas as passagens dos Exus que trabalham nos cruzeiros (no confundir com encruzilhada). Os seguintes povos pertencem a este reino:

    Povo do Cruzeiro da Rua - Chefe Exu Tranca Tudo

    Povo do Cruzeiro da Praza - Chefe Exu Kiromb

    Povo do Cruzeiro da Lira - Chefe Exu Sete Cruzeiros

    Povo do Cruzeiro da Mata - Chefe Exu Mangueira

    Povo do Cruzeiro da Calunga - Chefe Exu Kaminalo

    Povo do Cruzeiro das Almas - Chefe Exu Sete Cruzes

    Povo do Cruzeiro do Espao - Chefe Exu 7 Portas

    Povo do Cruzeiro da Praia - Chefe Exu Meia 7oite

    Povo do Cruzeiro do Mar - Chefe Exu Calunga (Calunga grande)

    3.Reino das Matas

  • Chefiado pelo Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das Matas. Governa todos os Exus que trabalham nas matas ou locais que tenham rvores a exceo do Cemitrio, que pertence a outro reino. So os povos deste reino:

    Povo das rvores - Chefe Exu Quebra Galho

    Povo dos Parques - Chefe Exu das Sombras

    Povo da Mata da Praia - Chefe Exu das Matas

    Povo das Campinas - Chefe Exu das Campinas

    Povo das Serranias - Chefe Exu da Serra 7egra

    Povo das Minas - Chefe Exu Sete Pedras

    Povo das Cobras - Chefe Exu Sete Cobras

    Povo das Flores - Chefe Exu do Cheiro

    Povo da Sementeira - Chefe Exu Arranca Tco

    4. Reino da Calunga Pequena (Cemitrio)

    Governado pelo Exu Rei das Sete Calungas ou Calungas e Pombagira Rainha das Sete Calungas. Esses Exus tambm so chamados pelo nome de Rei e Rainha dos Cemitrios. Geralmente quando se diz "calunga" nas giras de Quimbanda para nomear ao cemitrio. Trabalham neste reino todos os Exu que moram dentro dos cemitrios. Pertencem a este reino:

    Povo das Portas da Kalunga.- Chefe Exu Porteira

    Povo das Tumbas.- Chefe Exu Sete Tumbas

  • Povo das Catacumbas.- Chefe Exu Sete Catacumbas

    Povo dos Fornos.- Chefe Exu da Brasa

    Povo das Caveiras.- Chefe Exu Caveira

    Povo da Mata da Kalunga.- Chefe Exu Kalunga (conhecido tambm como Exu dos Cemitrios)

    Povo da Lomba da Kalunga.- Chefe Exu Corcunda

    Povo das Covas - Chefe Exu Sete Covas

    Povo das Mirongas e Trevas - Chefe Exu Capa Preta (conhecido tambm como Exu Mironga)

    5. Reino das Almas

    Chefiado por Exu Rei das Almas, Omulu e Pombagira Rainha das Almas ou Rei e Rainha da Lomba, Governam todos os Exus que trabalham em locais altos. Os Exus deste reino tambm trabalham em hospitais, morgues, etc.. So deste reino:

    Povo das Almas da Lomba - Chefe Exu 7 Lombas

    Povo das Almas do Cativeiro- Chefe Exu Pemba

    Povo das Almas do Velrio- Chefe Exu Marab

    Povo das Almas dos Hospitais - Chefe Exu Curad

    Povo das Almas da Praia - Chefe Exu Giramundo

    Povo das Almas das Igrejas e Templos .- Chefe Exu 7ove Luzes

  • Povo das Almas do Mato - Chefe Exu 7 Montanhas

    Povo das Almas da Kalunga - Chefe Exu Tat Caveira

    Povo das Almas do Oriente - Chefe Exu 7 Poeiras

    6. Reino da Lira

    Os chefes deste reino so muito mais conhecidos por seus nomes sincrticos: Exu Lcifer e Maria Padilha. Seus nomes quimbanda: Exu Rei das Sete Liras e Rainha do Candombl (ou Rainha das Marias). Os apelidos referem-se sua afinidade com a dana, a msica e a arte (lira e candombl). Dentro do reino da Lira, que tambm s vezes chamado "reino do candombl" no pelo culto africano aos orixs, mas por ser essa palavra, "Lira", relacionada de dana e msica ritual. Trabalham aqui todos os Exus que tm afinidade com a arte, a msica, poesia, boemia, artes ciganas, malandragem, etc.. Pertencem a este reino:

    Povo dos Infernos - Chefiado por Exu dos Infernos

    Povo dos Cabars - Chefiado por Exu do Cabar

    Povo da Lira - Chefiado por Exu Sete Liras

    Povo dos Ciganos - Chefiado por Exu Cigano

    Povo do Oriente - Chefiado por Exu Pago

    Povo dos Malandros - Chefiado por Exu Z Pelintra

    Povo do Lixo - Chefiado por Exu Ganga

    Povo do Luar - Chefiado por Exu Mal

    Povo do Comrcio - Chefiado por Exu Chama Dinheiro

  • * Lira , tambm, uma cidade africana, que fica nas fronteiras orientais do Reino Baganda, atualmente, regio de Kampala, capital de Uganda - frica. Esta referncia parece ser mais precisa no que se refere denominao Reino da Lira.

    7. Reino da Praia

    Governado por Exu Rei da Praia e Rainha da Praia. Inclui todos os Exus que trabalham nas praias, perto das guas ou dentro delas, salgadas ou doces. So seus povos:

    Povo dos Rios - Chefiado por Exu dos Rios

    Povo das Cachoeiras - Chefiado por Exu das Cachoeiras

    Povo da Pedreira - Chefiado por Exu da Pedra Preta

    Povo do Marinheiros - Chefiado por Exu Marinheiro

    Povo do Mar - Chefiado por Exu Mar

    Povo do Lodo - Chefiado por Exu do Lodo

    Povo dos Baianos - Chefiado por Exu Baiano

    Povo dos Ventos - Chefiado por Exu dos Ventos

    Povo da Ilha.- Chefiado por Exu do Cco

    Os sete reinos referem-se aos sete caminhos que uma pessoa deve percorrer ao longo de sua vida, sete vivncias que so experimentadas, sete metas a serem cumpridas:

    1. Desenvolvimento da Espiritualidade

    2. A relao com as coisas materiais

  • 3. O nascimento das crianas, os filhos, a reproduo

    4. A riqueza, a prosperidade e a sade

    5. O trabalho fsico em todos os seus aspectos

    6. O prazer em geral

    7. O amor em todas as suas manifestaes

    Evocando o Exu Pessoal

    Por Ligia Cabs:

    Assim como no Candombl, onde cada pessoa tem seu destino regido por determinados orixs, na Quimbanda, reino de numerosos Exus, cada pessoa tem afinidade com uma entidade especfica. O Exu pessoal, preferencialmente, deve ser descoberto por um Quimbandeiro, porm, (Morte Sbita) trsemos at voc uma cerimnia que pode ser realizada sem o auxlio dos sacerdotes. Os procedimentos desse ritual so descritos abaixo:

    Ritual

    Em uma sexta-feira, depois do por do sol, noite, rena os seguintes materiais: uma vela vermelha, uma velha negra, uma xcara de caf forte, um copo de rum branco. coloque todas essas coisas no cho: so oferendas.

    Acenda as velas e bata no cho trs vezes, como se estivesse batendo em uma porta. Diga ou chame: "Exu, Exu, Exu.... Levante-se e, mantendo uma postura ereta, apresente-se: diga simplesmente seu nome, a data e o local de seu nascimento.

  • Continue o ritual convidando seu Exu pessoal para trabalhar com voc. Fale porqu deseja a colaborao dele e mostre que trouxe as oferendas para ele. pea que o Exu aparea em seus sonhos, que lhe ensine seus mistrios e reitere seu pedido de colaborao. Prometa que daquela noite em diante oferecer as velas e as bebidas em todas as noites de sexta-feira. Pea-lhe que abra seus caminhos para que possa aprender a tradio da Quimbanda apropriadamente e, que se for necessrio, que voc seja guiado at uma casa ou terreiro, se voc achar que isso necessrio ou se o Exu achar que o certo para voc.

    Vire-se de costas para a oferenda e, sem olhar para trs, v dormir. Deixe as velas queimando. Pela manh, remova as oferendas e deposite os restos em uma encruzilhada prxima sua casa. Seja fiel promessa e no deixe de oferecer as velas e bebidas todas as sextas-feiras noite. (DOS VENTOS, Mario. Na Gira do Exu: The Brazilian Cult of Quimbanda, Trad. Ligia Cabs.)

    ATE7O: Se depois de fazer este ritual o leitor comear a ver coisas, ouvir vozes, se seus sonhos se transformarem em pesadelos, a responsabilidade ser inteiramente daquele que resolveu apelar para o sobrenatural, buscando solues fceis na magia primeva, ao invs de encarar seus problemas com um mnimo de bom senso.

    Sobre as Encruzilhadas

    A tradio da Quimbanda indica encruzilhadas e cemitrios como locais adequados para fazer os despachos, embora haja excees, como as oferendas a determinadas pombasgiras, depositadas nas praias. Segundo o autor umbandista W.W. da Matta e Silva [Mestre Yapacany], esses procedimentos so extremamente perigosos para a sade fsica e mental.

    Isso porque as encruzilhadas so pontos de concentrao do que h de "mais baixo no astral inferior", "sugadouros" de pensamentos e no raro, abrigam estabelecimentos que comerciam bebidas alcolicas e onde se renem as pessoas para compartilham comportamento pouco edificante.

  • Os cemitrios so ainda piores: ali habitam larvas, casces astrais, espritos presos carne putrefatas dos prprios corpos aprisionados em sepulcros, ansiosos por contato com os vivos de quem sugam a energia vital. So almas penadas, de suicidas, homicidas, vtimas de mortes violentas, espritos tomados por sentimentos de dio, culpa, remorso, vingana.

    Ritual de Desbloqueio para Ver as Entidades

    Por Luiz V:

    Visualizao de Entidades Existe uma serie de bloqueios e travas tanto no subconsciente como no consciente humano que impossibilitam que vejamos ou sentimos alguns fenmenos que acontecem durante os rituais que praticamos. Com o tempo e com a evoluo eles vo se extinguindo, mas quando se trata de um iniciante na magia isto latente e uma barreira que ele deve superar. Algum tempo atrs um iniciante me pediu para tentar retirar alguns de seus bloqueios ou travas conscientes, inconscientes ou psicolgicos para que pudesse enxergar e sentir o que acontece atravs de um ritual.

    De fato ele estava tendo problemas com isso e o mesmo era dedicado e com grande fora de vontade. Ento criei o ritual abaixo com o intuito de amenizar o que estava limitando este iniciante em alguns aspectos e obtive sucesso. Caso julgue algum merecedor de sua ajuda nesse ponto, segue o ritual.

    Preparao

  • No coma carne vermelha, no faa sexo nem desperdice energia vital (smen) nos trs dias que antecedem o ritual. Prepare todo material para ser consagrado em um cemitrio e faa o pedido as entidades do local com suas prprias palavras.

    Material:

    06 velas pretas

    pemba vermelha

    um litro de pinga

    um pouco de leo

    Tudo deve ser enterrado ou escondido trs dias antes.

    Prepare seu pupilo esclarecendo todos os pontos de duvida que os cercam. Converse com o mesmo para que conhea mais o mecanismo de travamento para retirar qualquer empecilho. Oriente e cobre a auto consagrao dele.

    Dia do ritual

    Faa uma auto consagrao : acenda uma vela preta oferea fluido vital (sangue) e medite pedindo esclarecimento e xito no ritual. Na cerimnia proceda da seguinte forma:

  • Risque o local com a pemba vermelha, faa um pentagrama em cada uma das pontas coloque uma vela preta, molhe o desenho com a pinga e posicione seu comandado no centro do pentagrama "ajoelhado".

    Feito isto molhe a ponta de seu indicador direito com o leo consagrado e toque fazendo uma cruz invertida nos pontos que considerar necessrios.

    As invocaes:

    Destravamento

    Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes eu venho exaltar e engrandecer todos os demnios que operam neste local, que minha voz ecoe no plano espiritual a fim de que as setas que atuam neste horrio e neste territrio sejam louvados e engrandecidos, escutem meu clamor e em nome de Satan o grande adversrio.

    Eu .............................. invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e rainha para que seja retirado todo e qualquer bloqueio - travamento, do consciente - subconsciente - ou psicolgico "agora".

    Neste meu amigo (a) .............................................. E declaro este trabalho como um trabalho de destravamento e desbloqueio total.

    Realizaes para o pupilo

    Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes

  • Eu venho exaltar e engrandecer todos os demnios que operam neste local, que minha voz ecoe no plano espiritual afim de que as setas que atuam neste horrio e neste territrio sejam louvados e engrandecidos, escutem meu clamor e em nome de Satan o grande adversrio.

    Eu ............................ Invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e rainha para que seja realizado as vontades deste meu amigo(a) .......................................................

    E declaro este trabalho como um trabalho de contemplao e mrito pela conduta.

    Destruio

    Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes

    Eu venho exaltar e engrandecer todos os demnios que operam neste local, que minha voz ecoe no plano espiritual afim de que as setas que atuam neste horrio e neste territrio sejam louvados e engrandecidos, escutem meu clamor e em nome de Satan o grande adversrio

    Eu ................................ invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e rainha para que nossos inimigos sejam destrudos - aniquilados e amaldioados e declaro este trabalho como um trabalho de destruio de nossos inimigos.

  • Em nome de seu rei e rainha agradeo e me despeo de todos os demnios - hostes - exus e principados. E declaro este ritual encerrado.

    Obs 1: Se tiver contato com seu mensageiro, invoque-o antes do inicio.

    Obs 2: Se tiver os nomes infernais do rei e da rainha dos exus, use-os nas invocaes e escreva os nomes ao redor do pentagrama.

    Obs 3: Caso voc se encaixe nas observaes 1 e 2, realize as invocaes dentro de um triangulo desenhado com pemba vermelha.

    Fim