Plano de Aula de Filosofia para o Ensino Mdio

Tema: Histria da Filosofia Instrumento de Pesquisa

1. Sensibilizao e Investigao textual

Primeiramente, sero apresentados os excertos dos textos sem apresentar os

autores. Depois de os alunos lerem e notarem as diferenas, o professor anuncia que

esses textos apresentam caractersticas diferentes, pois so de pocas diferentes e,

assim, comea a aula.

(...) De fato, os homens comearam a filosofar, agora como na origem, por causa da

admirao, na medida em que, inicialmente, ficavam perplexos diante das dificuldades

mais simples; em seguida, progredindo pouco a pouco, chegaram a enfrentar

problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos aos fenmenos da lua

e aos do sol e dos astros, ou os problemas relativos gerao de todo o universo. Ora,

quem experimenta uma sensao de dvida e de admirao reconhece que no sabe;

e por isso que tambm aquele que ama o mito , de certo modo, filsofo: o mito, com

efeito, constitudo por um conjunto de coisas admirveis. De modo que, se os

homens filosofaram para libertar-se da ignorncia, evidente que buscavam o

conhecimento unicamente em vista do saber e no por alguma utilidade prtica. E o

modo como as coisas se desenvolveram o demonstra: quando j se possua

praticamente tudo o de que se necessitava para a vida e tambm para o conforto e

para o bem-estar, ento se comeou a buscar essa forma de conhecimento.

evidente, portanto, que no a buscamos por nenhuma vantagem que lhe seja estranha;

e, mais ainda, evidente que, como chamamos livre o homem que fim para si

mesmo e no est submetido a outros, assim s esta cincia, dentre todas as outras,

chamada livre, pois s ela fim para si mesma. (Metafsica, A 2, 982 B 11-28)

Grande s, Senhor e infinitamente digno de ser louvado; grande teu poder e

incomensurvel tua sabedoria. E pretende louvar-te o homem, pequena parte de tua

criao, e precisamente o homem que, revestido de sua mortalidade, leva consigo o

testemunho do pecado e o testemunho de que resistes aos soberbos? Contudo, o

homem, pequena parte de tua criao, deseja louvar-te. Tu mesmo o excitas a isso,

fazendo com que se deleite em te louvar, porque nos fizeste para ti e nosso corao

est inquieto enquanto no encontrar em ti descanso. (Conf. 1.1.1)

Agora, pois, que meu esprito est livre e todos os cuidados, e que consegui um

repouso assegurado numa pacfica solido, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade

em destruir em geral todas as minhas antigas opinies. Pra, no ser necessrio, para

alcanar esse desgnio, provar que todas elas so falsas, o que talvez nunca levasse a

cabo; mas, uma vez que a razo j me persuade de que no devo menos

cuidadosamente impedir-me de dar crdito s coisas que no so inteiramente certas e

indubitveis, do que s que nos parecem manifestamente ser falsas, o menor motivo

de dvida que eu nelas encontrar bastar para me levar a rejeitar todas. E, para isso,

no necessrio que examine cada uma em particular, o que seria um trabalho infinito;

mas, visto que a runa dos alicerces carrega necessariamente consigo todo o resto do

edifcio, dedicar-me-ei inicialmente aos princpios sobre os quais todas as minhas

antigas opinies estavam apoiadas (DESCARTES, 1973, p.93)

Que significa o macaco para o homem? Uma mofa ou uma dolorosa vergonha. Pois

o mesmo que deve ser o homem para o super-homem: uma zombaria ou uma dolorosa

vergonha.

Esquadrinharam o caminho que separa o verme do homem, e ainda resta em vocs

muito do verme. Foram em outra poca macaco, e hoje o homem mais macaco ainda

que todos os macacos.

Mesmo o mais erudito de vocs nada mais do que uma mistura hbrida de planta e de

fantasma. Acaso lhes disse eu que se tornem planta ou fantasma?

Eu lhes anuncio o super-homem!

O super-homem o bom-senso da terra. Digam as suas vontades: seja o super-

homem a razo da terra.

Suplico-lhes, meus irmos, a permanecer fiis terra e a no dar crdito queles que

lhes falam de anseios supraterrestres.

So pervertedores, quer o saibam ou no.

So depreciadores da vida, moribundos que, por sua vez, esto envenenados, seres

dos quais a terra se encontra entediada; vo-se por uma vez para sempre!

Em outras eras, blasfemar contra Deus era a maior dos absurdos; porm Deus morreu,

e morreram com ele tais blasfmias. Agora, o que causa mais espanto blasfemar da

terra, e ter em mira as entranhas do impenetrvel e no a razo da terra.

(NIETZSCHE, 2002, p. 9 e 10)

2. Conceituao

Como apontado por Chau em Filosofia srie Brasil (2008), a Filosofia est na

histria e tem uma histria. Isso porque a Filosofia exprime as principais questes que

intrigam os homens de uma determinada poca e oferece possibilidades de resposta

para elas. Ao mesmo tempo, essas questes e respostas servem de referncia aos

filsofos de uma poca posterior, que as utilizam em suas prprias questes e

respostas, tanto as apoiando quanto as refutando. Por esses motivos, a Filosofia

separada em perodos na histria, a saber, Filosofia Antiga, Filosofia Medieval,

Filosofia Moderna e Filosofia Contempornea.

Considera-se que a Filosofia Antiga comea no sculo VI a.C. e vai at o

sculo VII d.C. Ela divide-se em quatro grandes perodos:

Perodo pr-socrtico (sc. VII a.C. sc. V a.C.): no qual o principal

problema de filosofia sobre a origem do mundo e as causas das

transformaes da natureza.

Perodo socrtico (sc. V a.C. sc. IV a.C.): nesse perodo, a

filosofia estava preocupada em investigar as questes humanas, como

tica, poltica e tcnicas, e o lugar do homem no mundo.

Perodo sistemtico (sc. IV a.C. sc. III a.C.): no qual a principal

preocupao foi sistematizar o conhecimento adquirido nos dois

perodos anteriores. Foi nesse perodo que a teoria do conhecimento, a

psicologia, a lgica e a metafsica foram desenvolvidas.

Perodo helenstico (sc. III a.C. sc. VII d.C.): os principais

problemas da filosofia nesse perodo so: tica, conhecimento humano,

relaes entre o homem e a natureza e de ambos com Deus.

A Filosofia Medieval compreende o perodo entre os sculos VIII e XIV. Nesse

perodo a filosofia no est restrita apenas Grcia, havendo pensadores europeus,

rabes e judeus. Devido grande influncia da Igreja Catlica, nesse perodo surgiu a

filosofia crist que tambm chamada de teologia. As principais questes foram: a

diferena e separao entre infinito (Deus) e finito (homem), a diferena entre razo e

f e a diferena e separao entre corpo e alma.

A Filosofia Moderna se estendeu do sc. XV at o sc. XVIII. Nessa poca

houve grande preocupao em se superar o ceticismo que surgiu com o

descobrimento de novas civilizaes. Nesse sentido surgiu o racionalismo

concepo de que as coisas exteriores s so conhecidas se o sujeito as representa

intelectualmente e o mecanicismo concepo que o mundo era composto apenas

de matria e movimento.

J na Filosofia Contempornea, que compreende o momento do sc. XIX at

os dias atuais, a questo sobre o que a preocupa parece ser um pouco mais

complicada, mas isso porque estamos vendo as diferentes correntes surgindo na

nossa frente. Porm, podemos afirmar que tanto a Revoluo Francesa quanto a

Revoluo Industrial exerceram grande influncia no pensamento atual.

3. Problematizao

Qual o perodo de cada um dos textos apresentados no comeo da aula?

4. Avaliao

1. Em que sentido podemos dizer que a filosofia est na histria? E em que

sentido podemos dizer que ela tem uma histria?

2. Por que a histria da filosofia no pode ser feita sem considerarmos a histria

em geral?

3. Escolha um filsofo de um dos quatro perodos e monte uma biografia dele.

a) Scrates

b) Plato

c) Aristteles

d) Santo Agostinho

e) So Toms de Aquino

f) Descartes

g) Hume

h) Hegel

i) Nietzsche

j) Marx

k) Kant

5. Bibliografia

CHAU, Marilena. Filosofia srie Brasil. So Paulo: Editora tica, 2008.

ARISTTELES. Metafsica. So Paulo: Edies Loyola, 2005.

AGOSTINHO, (Santo). As confisses. Trad. Frederico Ozanam Pessoa de

Barros. Rio de Janeiro: Ediouro [s.d.].

DESCARTES, Ren. Meditaes. So Paulo: Abril Cultural (Col. Os

Pensadores), 1973.

NIETZSCHE, F. Assim falava Zaratustra. Trad. Eduardo Nunes Fonseca. [s.l.]:

Hemus, 2002.