A centralidade do trabalho na organização da sociedade e os fundamentos da relação

entre a educação e o trabalho

A centralidade do trabalho na organização da sociedade

e os fundamentos da relação entre a educação e o trabalho

Parte I - Centralidade do trabalho no marxismo clássico.

Disciplina: Trabalho, Educação e Desenvolvimento

Societário.

Professora: Maria Aparecida da Silva

Alunos: Sara Rios Bambirra SantosValeria Bolognini F. Machado

Venício José Martins

Mestrado em Educação Tecnológica

Objetivos:

Apresentar teorização marxiana e seus principais pressupostos (historicização do tema);

Movimento de negação do Trabalho como categoria analítica (J. Habermas, C. Offe e A. Gorz);

Resgate da centralidade do Trabalho (G. Lukács, I. Mészáros e R. Antunes);

Trabalho como práxis humana.Postura Marxiana Clássica

O ser humano não age apenas em função das necessidades imediatas, nem se guia pelos instintos.

É a partir do momento em o homem começa a produzir para viver que ele produz também uma diferenciação entre os homens e os animais. O homem antecipa suas ações através da projeção em sua cabeça dos diversos caminhos possíveis para alcançar o seu objetivo, traduzindo em uma atividade propriamente humana de domínio da natureza: o TRABALHO.

A dominação das forças naturais promove um naturalização do homem e uma humanização da natureza, possibilitando ao homem criar as condições para sua existência material e seu modo de ser.

O TRABALHO é, portanto, a única manifestação da capacidade humana de criar.

Pressupostos:1. O trabalho é uma eterna necessidade natural da vida social humana

3. Mediante o trabalho, tem lugar uma dupla transformação: ao passo que por meio dele o homem transforma a natureza, ao mesmo tempo transforma a sua própria natureza.

2. O trabalho é a categoria central, na qual todas as outras determinações que compõem a estrutura necessária da realidade social humana já se apresentam naturalmente.

trabalho = transformação da realidade

a Ideologia AlemãPara compreender o homem e a sociedade é necessário partir dos homens em atividade real, não a partir do que eles dizem ou representam, pois é a partir da vida real que os homens se representam e atribuem significado.

Assim, a maneira como os homens manifestam sua vida, reflete exatamente o que eles são

e

o que os homens são depende das condições materiais da sua produção.

Sobre a Ideologia em geral e

Divisão do Trabalho

1. Divisão entre trabalho material e trabalho intelectual

2. Divisão do trabalho e propriedade privada são expressões idênticas: na primeira se anuncia, em relação a atividade, aquilo que na segunda é enunciado em relação ao produto dessa atividade.

3. Implica contradição entre o interesse do individuo isolado ou da família isolada, e o interesse coletivo de todos os indivíduos que mantém relações entre si.

4. A partir do momento em que o trabalho é dividido cada um tem uma esfera de atividade exclusiva e determinada, que lhe é imposta e da qual ele não pode fugir.

Ideologia

A ideologia, que inicialmente designava uma ciência natural da aquisição, pelo homem, das idéias calcadas sobre o própria real, passa a designar, um sistema de idéias condenadas a desconhecer sua relação real com o real.

Cada nova classe que toma o poder é obrigada a representar o seu interesse como sendo interesse comum de todos os membros da sociedade.

Essa classe é obrigada a dar aos seus pensamentos a forma de universalidade e representá-los como sendo os únicos razoáveis e os únicos válidos.

Base real da Ideologia

1. Trocas e forças produtivas;

2. Relações de Estado e do direito com a propriedade privada;

3. Instrumentos de produção e formas de propriedades naturais e civilizadas.

Teses sobre Feuerbach

A essência do homem não é uma abstração inerente ao próprio individuo isolado, ela é o conjunto das relações sociais deste, com outros homens e com a natureza.

Toda vida social é essencialmente prática.

Todos os mistérios encontram sua solução racional na práxis humana.

Os filósofos só interpretam o mundo de diferentes maneiras, o que se trata é de transformá-lo.

Referências Bibliográficas

ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. Ensaio sobre afirmação e a negação do trabalho. São Paulo: Boitempo, 1999.

BONFIM, Antonio Carlos Ferreira. “A descentralidade do trabalho na versão antropológica habermasiana da autoformação do homem”. Trabalho e Educação, Belo Horizonte, 7: 63-75, jul/dez – 2000.

CHAIU, Marilena. O que é ideologia? Coleção Primeiros Passos, 38.ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.

GORZ, Andre, Crítica da divisão do trabalho. 2.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989.

KONDER, Leandro. Marx Vida e Obra. Rio de Janeiro: José Álvaro Editor. 1968.

LUKÁCS, Georg. A reprodução da sociedade como totalidade. Revista Estudos de Sociologia. UNESP. n.1, 1996.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alemã. 3.ed. São Paulo: Martins Fontes, 2007.

MÉSZÁROS, István. A teoria da alienação em Marx. São Paulo: Boitempo, 2006.

SOUSA, Marcelo Alves. “A tese da perda de centralidade do trabalho como despolitização do capitalismo contemporâneo”. Enfoques, Rio de Janeiro, jul. 2004. Disponível em <http://www.enfoques.ifcs.ufrj.br/julho2003/04.html> Acesso em 13 Abr 2007.