Os três tipos de Tesouro

As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 296

Os três tipos de Tesouro

É raro nascer como ser humano. O número daqueles que são dotados com vida humana é tão pequeno quanto a quantidade de terra que podemos colocar sobre uma unha. Viver como ser humano é difícil — tão difícil quanto o orvalho permanecer sobre a grama. No entanto, é melhor viver um único dia com honra do que viver 120 anos e morrer na desgraça. Conduza sua vida de maneira que todas as pessoas de Kamakura o elogiarão e dirão que Nakatsukasa Saburo Saemon-no-jo é diligente em servir a seu lorde, em servir ao budismo e em sua consideração pelas outras pessoas. Mais valioso que o tesouro do cofre é o tesouro do corpo, e o tesouro do coração é o mais valioso de todos. A partir do momento em que ler esta carta, esforce-se para acumular o tesouro do coração!

Os três tipos de Tesouro

Fundo de Cena

Carta escrita a Shijo Kingo

Por Volta de 1274

Os três tipos de Tesouro

Quem era Shijo Kingo?

Nitiguen-nyo

Esposa de Shijo Kingo

Tsukimaro

1ª Filha de Shijo Kingo

KAMAKURA

Shijo Nakatsukasa Saburo Saemon-no-jo Yorimoto

Origem da Família Shijo

18ª Geração da Família FujiwaraShijo Takanori

5ª GeraçãoShijo Nakatsukasa Yorikazu (Pai do S.K.)

Shijo Nakatsukasa Saburo Saemon-no-joYorimoto

Sobrenome

Depto de Tropa de Proteção

ApelidoIndicativo de Terceiro filho

Ex: Ichiro,Giro,

Saburo,ShiroGoruRokuHitiroHatiroKuroJuro

Guarda Esquerda dos

Portos

Oficial, equivalente a

Tenente-Coronel(Titulo

referente a classe de

funcionário de 4º escalão)

NOME

da

KINGO Samurai com Função Militar e de Proteção

Kin = (Armadura, Espada)Go=Proteção

Medicina

Artes Marciais

Nitiren e seus discípulos

Determinado

Em proteger

Nitiren

Shijo Kingo acompanhando Nitiren

Tatsunokuti

Preparando Oferecimentos

Mensageiro rumo a Sado

Recebendo

Abertura

dos Olhos

Viagem Rumo a Ilha de Sado

Retiro no Monte Minobu

Tentando converter o seu Lorde

Bonzo Ryokan

Templo Gokurakuji

Falsa acusação ao Lorde

Shijo Kingo é advertido pelo Lorde

Mesmo assim perseverou na prática

Petição ao Lorde Ema

Shijo Kingo

Cuida do seu Lorde

Recebe uma propriedade 3 vezes maior

Shijo Kingo transmitindo

Os ensinos de

Nitiren

Seq Ano Mês Dia Idade GOSHO1 1271 5 7 41 O Fácil Parto de Uma Criança Afortunada2 1271 5 8 41 O Nascimento de Tsukimaro3 1271 7 12 41 Resposta a Shijo Kingo (A Origem de Urabon)4 1271 9 21 41 Resposta a Shijo Kingo (A Perseguição de Tatsunokuti)5 1272 2 11 42 Abertura dos Olhos6 1272 4 42 A Lei Causal da Vida (Resposta a Esposa de Shijo Kingo)7 1272 5 2 42 Resposta a Shijo Kingo (Desejos Mundanos são a Iluminação)8 1272 9 42 Resposta a Shijo Kingo (A Voz Pura e de Longo Alcance)9 1272 42

10 1273 8 15 43 Resposta a Kyo'o 11 1273 43 Repreendendo a Calúnia à Lei e Erradicando Pecados12 1274 9 26 44 Sobre Recomendar este Ensino a seu Lorde13 1275 1 45 A União de Marido e Mulher14 1275 3 6 45 Resposta a Shijo Kingo (A Dificuldade de Abraçar o Sutra)15 1275 4 12 45 O Palácio Real16 1275 7 22 45 Shijo Kingo - Dono Gohenji17 1275 45 Os Presságios18 1276 6 27 46 Resposta a Shijo Kingo (A Felicidade Neste Mundo)19 1276 7 15 46 A Consagração de uma Imagem do Buda Sakyamuni feita por Shijo Kingo20 1276 9 6 46 Resposta a Shijo Kingo (Propagação através de uma pessoa de Sabedoria Insuperável)21 1277 47 Resposta a Shijo Kingo (Os Oito Ventos)22 1277 6 47 Carta de Petição de Yorimoto23 1277 7 47 Resposta a Shijo Kingo (Uma Admoestação Contra o Apego ao Feudo)24 1277 47 Resposta a Shijo Kingo (O Supremo Líder do Mundo)25 1277 47 The Wonderful Means of Surmounting Obstacles26 1277 9 11 47 As Três Espécies de Tesouro (A História do Imperador Sushun)27 1278 1 25 48 Shijo Kingo Gosho28 1278 4 11 48 Resposta a um Crente29 1278 4 23 48 A Virtude Invisível e a Recompensa Visível30 1278 6 26 48 Os Dois Tipos de Doença31 1278 9 15 48 Resposta a Shijo Kingo (Quanto mais distante a fonte, mais longa a corrente)32 1278 10 48 Resposta a Shijo Kingo (O Recebimento de Novos Feudos)33 1278 10 22 48 Resposta a Shijo Kingo (General Tigre de Pedra)34 1279 2 2 49 *** não traduzido ***35 1279 10 1 49 As Perseguições ao Buda36 1279 10 23 49 The Strategy of the Lotus Sutra37 1280 10 8 50 Resposta ao Lorde Shijo Kingo (O Lugar da Concentração de Benefícios)38 1280 12 16 50 Great Bodhisattva Hachiman to Nichigen-nyo39 1282 1 7 52 Shijo Kingo - Dono Gohenji

1300 70 Falecimento de Shijo Kingo

Explanação

Neste trecho, Daishonin ensina a Shijo Kingo, que tinha a tendência de querer fugir das dificuldades da sociedade, sobre a maneira correta de se viver como um ser humano, com sabedoria e integridade a cada dia.

No interminável ciclo de nascimento e morte, Daishonin nos mostra quão raro é o fato de nascermos como um ser humano, comparando-o à minúscula quantidade de terra sobre a unha. Portanto, estamos desfrutando nesta existência desta rara boa sorte de nascermos como seres humanos. No entanto, a nossa existência é tão breve quanto as gotas do orvalho sobre as plantas que desaparecem com o raiar do sol. É exatamente por essa razão que devemos viver cada dia com dignidade e integridade.

Para Shijo Kingo, um guerreiro, Daishonin recomenda-lhe viver “com honra” e não em função da fama. “Viver com honra” significa viver com sabedoria e assim conquistar a compreensão das pessoas. Observe-se que Daishonin incentiva Shijo Kingo a se tornar conhecido e elogiado pelas pessoas de sua localidade pela sua brilhante diligência “em servir ao seu lorde”, “em servir ao budismo” e por uma maravilhosa “consideração pelas outras pessoas”. Em outras palavras, Daishonin está aqui orientando Kingo a desenvolver todo o seu caráter.

O verdadeiro significado de “prova real” no Budismo de Nitiren Daishonin está em “desenvolver o caráter” à medida que “se aprimora a prática da fé”. Nesse sentido, “viver com honra“ possui o significado de evidenciar a “prova real” em meio às pessoas com quem convivemos na vida diária. Daishonin orienta a “ser diligente em servir ao budismo” justamente para que possa cultivar as comprovações da prática da fé na forma de “prova real”.

Por outro lado, “servir a seu lorde” corresponde nos dias atuais à comprovação profissional no local de trabalho e a “consideração pelas outras pessoas” às atividades visando a felicidade e o bem-estar das pessoas, isto é, as atividades em prol do Kossen-rufu realizadas em nossa organização.

Em uma outra carta endereçada também a Shijo Kingo, Daishonin se refere novamente à atitude de “viver com honra e elevar o nome”, orientando-o de que esta é a “missão do Bodhisattva da Terra” (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 5, págs. 64-65.) Dentre as práticas dos Bodhisattvas da Terra expostas por Daishonin, a mais conhecida é a refutação dos pensamentos errôneos, isto é, a prática do Chakubuku. Porém, Daishonin nos orienta que além do Chakubuku, a “prova real” manifestada na forma de um comportamento sábio como ser humano também faz parte da missão de um Bodhisattva da Terra.

O ponto comum dessas duas práticas está em romper a escuridão fundamental da vida. Esta escuridão, ou ilusão, é a ignorância em relação à Lei Mística, e a descrença aos ensinos do Buda que possibilitam todas as pessoas a atingirem a iluminação. A prática do Chakubuku é a luta para romper a escuridão que permeia a sociedade, invadindo a mente e o coração das pessoas. Por outro lado, o modo de viver de forma sábia e o desenvolvimento do caráter enfatizado por Daishonin neste escrito é o caminho para romper a escuridão, levando à transformação do próprio ser humano.

Tanto a prática do Chakubuku como a comprovação da prova real em meio a sociedade por meio do comportamento correto como ser humano, são manifestações da prática da fé que buscam romper a escuridão fundamental da vida.

Nesta passagem do escrito, Daishonin apresenta também os três tipos de tesouros da existência humana: do cofre, do corpo e do coração. Ele nos ensina tornar o “tesouro do coração”, o mais importante entre os três.

O “tesouro do coração” corresponde à grandiosidade do coração edificado no interior da vida. Portanto, é o coração de crença persistente no Gohonzon, e também, a boa sorte edificada por meio da prática da fé. É o forte coração que acredita na Lei Mística de uma vida dotada de brilho e de infinitos benefícios. A sincera oração diária ao Gohonzon, dedicando-se ao grande desejo do Kossen-rufu é a prática suprema para acumular o “tesouro do coração”. A boa sorte e os tesouros acumulados no coração possibilitam caminhar uma existência de felicidade eterna e absoluta.

O “tesouro do cofre” se refere às riquezas materiais, enquanto o “tesouro do corpo” significa tanto a boa saúde como as diversas capacidades e habilidades adquiridas por uma pessoa. Naturalmente, estes tesouros são necessários para melhorar a qualidade de vida. Porém, por si só não possibilitam o verdadeiro triunfo na vida e não são condições suficientes para a verdadeira felicidade.

O “tesouro do coração” acumulado por meio das ações da prática da fé com o forte desejo de felicidade das outras pessoas evidencia-se em boa sorte e os benefícios que não desaparecerão pelas três existências da vida. É por existir o “tesouro do coração” que o “tesouro do cofre” e o “tesouro do coração” podem ser evidenciados ao máximo em prol da vitória da vida.

É por esta razão que Daishonin enfatiza nesta passagem do escrito a importância de se acumular na vida o “tesouro do coração” mais do que os demais.

Pontos para reflexão e diálogo:

• Qual o comportamento que comprova a prova real em nossa vida?

• Quais são os tesouros do coração?Porque eles são os mais valiosos?

• Como estão os tesouros do coração em minha vida?