Nas Pegadas dos Puritanos III

Por Silvio Dutra

Jul/2017

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A474a

Alves, Silvio Dutra

Pink, A. W. – 1886 -1952

Nas pegadas dos puritanos III / Silvio Dutra Alves. – Rio

de Janeiro, 2017.

35p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4.

Santificação.

I. Título.

CDD 230.227

3

Este é o terceiro livro de uma série que estamos

publicando, utilizando traduções e adaptações que

fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que

consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores

da obra e vida dos puritanos históricos, não por

meramente tê-los citado abundantemente em seus

escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto

quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar

as Escrituras à própria vida.

Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan

Edwards, George Whitefield, John Piper, John

Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele

foi um puritano nascido fora de época.

O espírito puritano habita em todos aqueles que se

tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer

época que seja considerada, e que estão dispostos

a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à

mesma.

É, portanto, o espírito apropriado que convém a

todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na

exata forma em que nos foi revelada por

inspiração do Espírito Santo.

Com mais esta série de obras, sigo no

cumprimento fiel da ordem direta que recebi da

parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão

noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse

seus escritos, para que colocasse em língua

portuguesa, especialmente aqueles escritos que

4

ainda não têm sido vertidos para o nosso

vernáculo.

A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em

que nasci, e considero-me entre aqueles que

receberam não somente dele, como de outros, o

bastão da verdade revelada para continuar

conduzindo-o em nossa própria geração.

5

Regozijando-se no Senhor

A. W.Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

6

"Alegrai-vos sempre no Senhor - e novamente eu

digo: alegrai-vos!" (Filipenses 4: 4)

Quantos há hoje que fazem um uso totalmente

errado desta exortação Divina. Que qualquer

servo de Deus trate fielmente as experiências

internas de um cristão, que ele descreva as

dolorosas descobertas da "praga de seu próprio

coração" (1 Reis 8:38), e seu conflito diário com

suas corrupções e o efeito correspondente que isso

produz no amortecimento de seus espíritos.

Deixe-o apontar o quão bem adaptado ao seu caso

é o lamento humilhante de Romanos 7: 24 - e os

religiosos de coração alegre e vazio do dia,

rapidamente, lançarão suas palavras com estas

palavras: "Alegre-se sempre no Senhor". Aqueles

que assim abusam do nosso texto supõem que suas

tensões felizes condenam toda a sobriedade em

um cristão, e isso mostra que alguém que gemeu

está vivendo muito abaixo de seus privilégios.

Há uma grande porcentagem de pessoas na

cristandade de hoje, que imaginam que os

interesses de Cristo e Sua causa na terra exigem

que o lado sombrio das coisas seja constantemente

mantido fora de vista - que apenas a alegria do

cristianismo deve ser exibida. Eles pensam que é

o dever urgente dos santos atrair o não

regenerado, e não os repelir pelo seu peso de

7

coração. Mas esse é um equívoco muito

malicioso, um erro grave - pois seria apenas uma

representação unilateral e, portanto, falsa de

piedade vital. É uma parte essencial da piedade -

ter consciência do pecado e afligir-se sobre isso.

Cristo nunca repreendeu o penitente, mas

declarou: "Bem-aventurados vós, que agora

tendes fome, porque sereis fartos. Bem-

aventurados vós, que agora chorais, porque haveis

de rir." “Ai de vós, os que agora estais fartos!

porque tereis fome. Ai de vós, os que agora rides!

porque vos lamentareis e chorareis.” (Lucas 6:21,

25). Certamente, não devemos esconder esse

aspecto da piedade em que Deus especialmente se

deleita: "eis para quem olharei: para o humilde e

contrito de espírito, que treme da minha palavra."

(Isaías 66: 2).

É verdade que aqueles de um temperamento

naturalmente brilhante e uma disposição feliz

podem achar fácil apresentar um rosto atraente

para o mundo - mas será para eles ou para Cristo

que eles vão atrair os ímpios? Deixe essa questão

ser seriamente ponderada por aqueles que

insistem que um semblante sorrindo é altamente

desejável. "Alegrai-vos sempre no Senhor; e

novamente eu digo, alegrai-vos". O que a

repetição desta exortação argumenta? Significa

que o cristão é sempre feliz? Na verdade; o

contrário. Não é porque o santo é muitas vezes

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abatido, porque ele encontra tanto em si mesmo e

no que está acontecendo para entristecê-lo, que ele

é dirigido a olhar acima e se alegrar com o

Senhor?

Estude cuidadosamente a imagem do homem

"Bem-aventurado" que Cristo descreveu para nós

em Mateus 5: 1-11, e verá que cada característica

desse retrato revela o cristão muito sofrido

enquanto ele estiver na Terra. Ele é "pobre em

espírito"? Então, ele sentirá a dor por uma

sensação urgente de pobreza espiritual. Ele

"chora"? Então seria pura hipocrisia fingir que ele

é alegre. Ele é "manso"? Mas tal graça espiritual é

apenas evidenciada por sua submissão à prova de

aflições dolorosas. Ele "tem fome e sede de

justiça"? Então ele não pode ser estranho a uma

experiência de sentir-se fraco e indigno.

"Misericordioso": tal disposição não pode

permanecer impassível em meio a uma grande

miséria no mundo. "Puro de coração" envolve

necessariamente o sofrimento sobre a impureza.

Os "pacificadores" não podem deixar de ser

entristecidos quando veem milhões de seus

companheiros lutando contra o Criador.

Por outro lado, não há poucos entre o povo do

Senhor cuja tendência é ir a um extremo oposto,

de ter medo de se alegrar com o Senhor, a fim de

não serem culpados de presunção. Aqueles que

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são mais dolorosamente conscientes do mar da

iniquidade que flui em seu interior, sentem que

seria hipocrisia a alegria em Deus e cantar seus

louvores. Mas tenha em mente que o mesmo

instrumento humano que gritou: "Ó homem

miserável que eu sou", escreveu essa exortação.

Por mais baixo que o verdadeiro crente possa

afundar em seus sentimentos, por mais frio que

seja em seu coração, ainda há uma causa

abundante para ele prestar atenção a esta frase. Ele

não é convidado a se alegrar em suas próprias

experiências ou conquistas - mas "no Senhor". É

um apelo ao exercício da fé, da esperança, do

amor.

Apesar de pobre nos bens deste mundo, apesar de

sofrer a perda de seus entes queridos, apesar de

sofrer o sofrimento do corpo, embora assediado

pelo pecado e Satanás, embora odiado e

perseguido pelos mundanos, seja qual for o caso e

até mesmo por muitos cristãos, é o privilégio dele

e sia obrigação se alegrar com o Senhor. Ele nos

deu uma causa abundante para isto: Seu favor,

amor, fidelidade, longanimidade, concedendo-nos

acesso ao Trono da Graça, o privilégio de

comunhão com Ele mesmo (em nossas tristezas e

provações!), a promessa de uma eternidade de

bem-aventurança em Sua presença - todos exigem

10

alegria e louvor. Esta exortação para se alegrar no

Senhor não significa que sejamos convidados a

afastar a nossa tristeza de nossos corações, nem

estarmos agindo contrariamente aos seus termos

quando nos entristecemos pelo pecado. A tristeza

divina e a alegria sagrada estão coincidindo, e não

são emoções conflitantes: não há prazer em

apreciar a doçura do Cordeiro - além das "ervas

amargas" (Êx 12: 8).

Alegrar-se no Senhor é um ato de fé, e, portanto,

não está dentro do poder da criatura colocá-lo em

funcionamento. Não se desespere, pois,

companheiro santo, porque você não consegue

alcançar esta esfera de alegria. Somos

inteiramente dependentes do Espírito Santo, aqui

como em todos os lugares – ninguém, senão

somente Ele pode nos atrair para Cristo e nos

permitir regozijar-se com Ele. Não somos

competentes para nos dominar e superar todas as

oposições do pecado. Nós não somos os senhores

da nossa alegria. Não podemos mais nos alegrar

em Deus do que podemos nos fazer bem quando

sofremos de uma doença perigosa e dolorosa.

Como todas as outras exortações, esta deve ser

transformada em sinceras orações pela habilitação

divina. Finalmente, note que as próximas palavras

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são: "Deixe a sua moderação (e não hilaridade) ser

conhecida de todos os homens"!

12

Silêncio

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

13

Há "um tempo para se manter em silêncio e um

tempo para falar" (Ec 3: 7), e muitas vezes é

necessária muita sabedoria e graça tanto para um,

quanto para o outro. Quando alguns dos

pequeninos entre nós nos ensinaram: "O falar é

prata, e o silêncio é ouro" - que os filhos deste dia

fossem tão instruídos, não para o que a nossa

geração indesejável designa como

autossupressão, mas como uma Lição necessária

na arte mais importante do autocontrole. Como

todos os outros provérbios, esse deve ser

entendido relativamente e não absolutamente,

pois o poder da fala nos foi dado por Deus para

usar, mas o "tempo guardar manter o silêncio"

precede o "tempo de falar" no nosso texto de

abertura!

Não há espaço para duvidar que, se aprendemos a

manter um controle muito mais concentrado em

nossas línguas, todos nós teríamos muito menos

para responder no Dia do juízo, quando até

mesmo de "toda palavra ociosa que os homens

falem, eles deverão dar conta disso"(Mat 12:36).

Que palavra notável e misteriosa é aquela em

Apocalipse 8: 1: "Houve um silêncio no céu sobre

o espaço de meia hora" - tão misterioso que nos

recusamos a especular a respeito e, portanto, não

faremos comentários sobre isso. Mas em outras

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passagens, procuraremos oferecer algumas

observações.

1. Um silêncio CULPADO. "Quando fiquei em

silêncio, meus ossos envelheceram todos os dias"

(Salmo 32: 3). O escritor era Davi, fazendo

referência à sua experiência durante aqueles

meses que seguiram sua terrível queda e antes que

o profeta o repreendesse pela mesma. Não se

menciona essa experiência nas narrativas

históricas, mas o que acaba de ser citado denota

que, antes da aparição de Natã a ele, Davi havia

sido excessivamente torturado em sua

consciência. Com a relutância em se humilhar

diante de Deus ou ser conhecido como criminoso

perante os homens, ele recusou o único alívio

efetivo ao não confessar seus pecados ao Senhor.

Por tal fracasso, ele obteve a prova de que "Aquele

que cobre os seus pecados não prosperará" (Prov

28:13).

O remorso secreto de Davi não apenas impediu

seu espírito, mas prejudicou sua saúde. Quando a

culpa do pecado está sobre a consciência, não só

é um fardo intolerável para o homem interior, mas

também o exterior é afetado. Como nada tão

prejudicialmente afeta nossas almas e enerva o

corpo como tristeza, então nada tem pior efeito

sobre a alma de um santo do que ofender o Santo

e recusar-se a se humilhar diante dele. Tal foi o

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caso triste de Davi e, em consequência, sofreu o

que nenhuma língua pode expressar. O desagrado

do Senhor foi manifestado: "Dia e noite sua mão

pesava sobre mim". Não até então ele reconheceu

sua transgressão e recebeu perdão. Isso está

registrado para nossa instrução!

2. Um silêncio SUBMISSO. "Emudecido estou,

não abro a minha boca; pois tu és que agiste."

(Salmo 39: 9).

Percebendo que era a mão chocante de Deus sobre

ele, Davi se absteve de murmurar. Não era o

silêncio da maldade, mas de uma aceitação mansa

da vara da correção. Quando estivermos corretos

em nossas mentes, não teremos nada a opor contra

os tratos de Deus conosco, nem contestá-los. Deus

é soberano nos atos de Sua providência - e,

portanto, um ramo importante de nossa

obediência a Ele reside em sofrer a Sua vontade,

bem como em fazer a Sua vontade. Essa

obediência é evidenciada ao recusar-se a se

rebelar contra Ele pela afirmação de qualquer

palavra impaciente.

O vil pó e as cinzas censuram os tratos

providenciais do Deus Altíssimo, ou impugnam a

Sua bondade? Que todo o tratamento de Deus para

conosco seja maravilhoso e justo aos nossos

olhos.

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"Se a nossa esperança está em Deus para uma

felicidade no mundo eterno - então podemos dar-

nos ao luxo de reconciliar-nos com todas as

dispensações da Divina providência em relação a

este mundo." (Matthew Henry).

A consideração de que todas as nossas aflições são

designadas pelo nosso amoroso Pai celestial, deve

silenciar todas as queixas. Isso aconteceu com

Davi. Ele sabia que elas não vieram por acaso,

mas de acordo com um compromisso divino.

Depois de meses de sofrimento agudo, e ainda em

agonia de corpo, as últimas palavras de João

Calvino foram: "Senhor, tu me motivas no pó,

mas basta porque é tua mão".

" Pois aqueles por pouco tempo nos corrigiam

como bem lhes parecia, mas este, para nosso

proveito, para sermos participantes da sua

santidade.

“Na verdade, nenhuma correção parece no

momento ser motivo de gozo, porém de tristeza;

mas depois produz um fruto pacífico de justiça

nos que por ele têm sido exercitados.". (Hebreus

12: 10-11).

3. Um silêncio DIGNO. "Ele foi oprimido, e ele

estava aflito, mas ele não abriu a boca" (Is 53: 7).

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Muito bem-aventuradamente, Cristo

exemplificou em Sua conduta e vida o que tinha

sido predito sobre Ele, provocando indescritíveis

insultos e indignidades sem resistência ou queixa

contra a justiça de Deus ou contra a injustiça dos

homens. Salomão diz: "A opressão faz endoidecer

até o sábio" (Ec 7: 7), fazendo com que ele tenha

um maior comando sobre si mesmo para não se

enfurecer ao se encontrar com um abuso

inesperado e imerecido.

Mas quando Cristo foi injuriado: "Ele não injuriou

novamente, quando sofreu, ele não ameaçou". Ele

era uma mansidão personificada em sua máxima

perfeição. Quando eles cuspiram em Seu rosto e

zombaram dele como o Messias, ele não

pronunciou uma palavra. Quando falsas

testemunhas depuseram contra ele, ele não as

refutou. Quando o sumo sacerdote perguntou

impertinentemente: "Você não responde nada,

contra o que testemunham contra você?" Ele

manteve a Sua paz. Ele se recusou a falar em

defesa própria porque sabia que Ele estava no

tribunal do Pai e que estava carregando a

vergonha devido aos pecados de Seu povo.

Quando o acusaram de blasfêmia, não abriu a sua

boca. Não somente mostrou a paciência perfeita

sob o sofrimento, mas o cumprimento alegre da

vontade do Pai.

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4. Um silêncio PROIBIDO. "E Jerusalém, sobre

os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem

de dia, nem de noite; ó vós, os que fazeis lembrar

ao Senhor, não descanseis." (Isa 62: 6). Os

ministros do Evangelho são aqui comparados aos

"vigias" (2 Timóteo 4: 5, Heb 13:17), ou

sentinelas sobre os muros da Igreja, que é como

uma cidade sitiada. Era dever das sentinelas

observar os movimentos do inimigo e alertar

sobre um ataque ameaçador, e para isso eles

deveriam estar vigilantes. Da mesma forma, é o

negócio dos servos de Cristo estarem atentos e

vigilantes, fiéis para aqueles cujas almas estão

comprometidas com sua confiança e sempre

ameaçadas por inimigos. Eles não devem manter

a paz, mas, como Matthew Henry disse: "Use

todas as oportunidades para dar aviso aos

pecadores, em tempo e fora de tempo, e nunca

traia a causa de Cristo por um silêncio traiçoeiro

ou covarde. Aqueles que têm sua paz a partir do

trono da graça, não deveriam deixar de implorar a

benção de Deus em Sua causa."

A frase final é dirigida ao povo de Deus em geral,

que não deve descansar preguiçosamente contra a

intercessão de seus pastores, mas que eles

próprios devem ser ativos e zelosos no

cumprimento desse dever.

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5. Um silêncio DISCRETO. "Portanto, o prudente

deve manter silêncio naquele tempo, porque é um

tempo maligno" (Amós 5:13). O dia em que a

porção desse profeta foi lançada era de homens

extremamente ímpios - em que eles deixaram a

justiça na terra (versículo 7), quando o magistrado

que repreendeu fielmente foi odiado, e aqueles

que falaram retamente foram abominados (verso

10), Quando os pobres foram impiedosamente

oprimidos (versículo 11), e abundou a corrupção

política (versículo 12). Quando, em suma, Deus

os acusou de "transgressões múltiplas e ... pecados

poderosos".

Nessa altura, uma língua silenciosa indicava uma

cabeça sábia. Foi necessário um grande cuidado

com o discurso deles, para que não fosse mal

interpretado e mal usado, pois as coisas ruins se

tornariam piores para eles. Este preceito não dizia

respeito aos próprios profetas, pois sempre foi seu

dever "clamar em voz alta, não poupar ... mostrar

ao meu povo a transgressão" (Isa 58: 1). Deixe as

consequências serem o que elas possam ser. Mas,

para que as pessoas privadas possam abrir a boca

em tal dia, é provável que elas agitem contra elas

a má vontade e o ódio, e que o nome de Deus seja

blasfemado. Em tempos perigosos, o velho ditado

é válido, "O menor dito, é rapidamente alterado".

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6. Um silêncio ENVERGONHADOR. "Porque

assim é a vontade de Deus, que, fazendo o bem,

façais emudecer a ignorância dos homens

insensatos," (1 Pedro 2:15). Os cristãos que se

recusam a se juntar aos incrédulos em seus

prazeres e excessos carnais são considerados

como dissimuladores e sua conduta como

obstinada. Cobranças sem valor são esperadas,

pois eles chamaram o Mestre de "Belzebu". Mas

é nossa responsabilidade assumir todos os

cuidados possíveis de que não haja nada em

nossas vidas para dar um fundamento para a

censura: "não deem ocasião ao adversário de

maldizer." (1 Timóteo 5:14). É nosso dever agir

de modo a silenciar as calúnias dos ímpios por

vidas santas e benevolentes, para que, assim,

sejam refutados e confundidos. Uma caminhada

consistente é a confissão mais efetiva. Veja então

que sua conduta revele a mentira de toda acusação

falsa feita pelos mundanos, e assim sejam

envergonhados pelo silêncio.

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Submissão a Deus

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o

nome do Senhor" (Jó 1:21)

Quando ocorre uma perda dolorosa ou uma grave

calamidade, há muitos que lamentam o fato de que

eles não têm a resignação que havia no patriarca -

mesmo em circunstâncias mais extremas - mas é

de temer que poucos façam qualquer tentativa

séria de verificar por que eles estão tão em falta.

Provavelmente a maioria dos cristãos professos

diria: "É porque o Senhor não se agradou de me

dar a graça necessária". Por piedoso que possa

parecer, em muitos casos, seria a linguagem da

insinceridade - se não fosse algo pior. Se isso

fosse dito por meio de desculpa ou

autocomiseração por um espírito de murmuração,

é uma calúnia perversa sobre o caráter Divino!

Que seja claramente reconhecido que a verdadeira

razão - e a única razão, por mais que nos preocupe

- por que Deus não nos concede mais graça, é

porque não conseguimos usar o que Ele já nos

concedeu! (Lucas 8:18).

A aquisição na providência divina, quando Deus

tira de nós o que é próximo e querido, não é uma

conquista espiritual elevada que é alcançada em

ocasiões especiais. Assim como alguém que não

está acostumado com o uso regular de certos

músculos é incapaz de exercícios extenuantes

23

quando submetidos a um teste real, é assim com o

emprego de nossas graças. O homem comum que

constantemente anda por aí em seu carro, ou

aquele que mais se senta no dia em seu escritório

e viaja no ônibus ou no trem de casa para o seu

trabalho - ficaria cansado se caminhasse cinco

milhas em um trecho. Se fossem dez, ficaria

exausto e absolutamente incapaz de prosseguir

por vinte. Mas um pastor ou fazendeiro que

passou a maior parte de sua vida em seus pés

cruzando os pátios ou caminhando em seus

campos, não encontraria nenhuma tensão

excessiva para cobrir uma única jornada de vinte

milhas. Aquele que permitiu que sua mente

vagasse por aqui e aí, enquanto se dedica à leitura

comum, não pode de repente se concentrar em um

bom livro quando deseja fazê-lo. O mesmo

princípio se obtém no domínio espiritual: não há

como fazer um esforço extraordinário de qualquer

graça - se não estiver em exercício regular.

Voltando ao nosso texto: qual era o caráter do

homem que expressou aquelas palavras de honra

a Deus? É muito importante pesar

cuidadosamente a questão, pois o caráter e a

conduta são tão inseparáveis, como são causa e

efeito. A resposta é fornecida no contexto. Essas

palavras vieram do coração de alguém que era

"perfeito [sincero] e reto, e que temia a Deus e

evitava o mal" (Jó 1: 1), que é apenas uma maneira

24

amplificada de dizer que ele era um homem

piedoso.

Agora, a primeira característica e evidência de

verdadeira piedade é uma caminhada obediente; e

a obediência é fazer a vontade de Deus do

coração. Ou, em outras palavras, a obediência é

uma submissão à Sua autoridade, uma condução

de mim mesmo de acordo com as regras que ele

prescreveu. Se, então, eu formei o hábito de me

conformar com a vontade revelada de Deus (que

necessariamente pressupõe negar os desejos da

carne), haverá pouca dificuldade em me submeter

à Sua vontade providencial. Se eu for fiel ao fazer

a primeira, não ficarei louco em concordar com a

última. Mas se eu violar aquela, eu vou me rebelar

contra a outra.

"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o

nome do Senhor". Esse era o idioma de alguém

que estava acostumado a possuir a autoridade de

Deus, como se infere do triplo "o Senhor" que ele

usou.

Era o idioma de alguém que se rendeu às Suas

justas reivindicações, e cujo trono do coração

estava realmente ocupado por Ele. Não foi a

súbita explosão de alguém que até então seguiu

seus próprios desejos e dispositivos - mas sim de

um santo genuíno que realmente estava sujeito à

25

vontade divina. Era o idioma de alguém que

reconhecia que Deus tinha o perfeito direito de

ordenar a sua porção na vida - assim como parecia

bem à sua vista. Era o idioma de alguém que

mantinha tudo sujeito à vontade daquele com

quem ele tinha que lidar. Não era um espasmo

excepcional de piedade, mas sim o que

manifestava o teor geral de sua espiritualidade. As

provações da vida não nos fazem espirituais; mas,

em vez disso, eles demonstram o que está em nós,

o que realmente somos: elas manifestam as coisas

escondidas do nosso coração.

Existe uma vontade de Deus que nos é obrigada a

ser realizada - e também existe uma vontade de

Deus em que devemos agradecer

voluntariamente. A primeira é Sua vontade

preceptiva, que é conhecida nos Seus

mandamentos; a última em Sua vontade

providencial, que regula todos os nossos assuntos.

E quanto mais executamos a primeira, mais fácil

acharemos que ele aceita e condiciona nossos

corações à última.

A submissão cristã é, portanto, uma dupla coisa;

ou melhor, diz respeito a dois aspectos do nosso

dever e tem a ver com duas relações diferentes em

que Deus nos sustenta - como nosso Rei e nosso

Provedor.

26

O primeiro aspecto da submissão é levar o jugo

divino sobre nós, sujeitar-se à autoridade divina,

ter todos os caminhos regulados pelos estatutos

divinos.

O segundo aspecto da submissão é receber da mão

de Deus, o que quer que venha a mim de forma

providencial, com o reconhecimento de seu

direito absoluto de tirar o mesmo, quando Ele

julgar que será para Sua glória e meu bem.

Quando oramos, como somos convidados a fazer:

"Que a sua vontade seja feita na terra - como é nos

céus" (Mateus 6:10), a ênfase deve ser colocada

na palavra "feita".

É, em primeiro lugar, um pedido para que a

Divina vontade seja forjada em nós, pois só

podemos elaborar nossa "própria salvação com

temor e tremor", pois Deus tem prazer em

trabalhar em nós "tanto o querer quanto o realizar"

(Filipenses 2: 12-13); pois é assim que Deus

escreve Sua lei em nossos corações. Somente

conforme a vontade de Deus forjada em nós - são

nossas vontades rebeldes trazidas de acordo com

a de Deus.

Em segundo lugar, é um pedido de que a vontade

Divina possa ser realizada por nós. O primeiro é

para o segundo. A vontade de Deus é feita por nós

27

- quando nos abstemos conscientemente e

voluntariamente e evitamos as coisas que Ele

proibiu, e quando praticamos as coisas que Ele

nos ordenou.

Terceiro, é um pedido de que a vontade Divina

possa ser aceitável para nós, para que possamos

estar satisfeitos com o que lhe agrada. Que, até

agora, não há do que se arrepender, e podemos

felizmente receber o que Deus tem prazer em nos

enviar ou nos dar. Os castigos dele não são

eximidos.

A exemplificação perfeita do que buscamos

mostrar acima, é encontrada em nosso bendito

Redentor.

Primeiro, não havia nada dentro dele que fosse

contrário a Deus, que era capaz de resistir à Sua

vontade. Ele era essencialmente santo - tanto em

Sua Pessoa Divina quanto em Sua natureza

humana; e como Deus-homem, Ele declarou: "Sua

lei está dentro do meu coração" (Salmo 40: 8).

Em segundo lugar, quando ele entrou neste

mundo, foi com a afirmação: "Eis que eu venho

fazer a tua vontade, ó Deus" (Hebreus 10: 7); e tão

completamente Ele fez isso bem, que poderia

dizer: "Sempre faço as coisas que o agradam"

(João 8:29).

28

Terceiro, Ele nunca proferiu o menor murmúrio

contra a divina providência; mas, em vez disso,

declarou: "Tu, Senhor, és a porção da minha

herança e do meu cálice; tu és o sustentáculo do

meu quinhão. As sortes me caíram em lugares

deliciosos; sim, coube-me uma formosa herança."

(Salmo 16: 5,6). E, quando chegou a prova

suprema, inclinou-se humildemente, dizendo: "O

cálice que meu Pai me deu, não o beberei?" (João

18:11). Quando no Getsemani, Ele orou: "Seja

feita a tua vontade" (Mateus 26:42), Ele incluiu

três coisas:

Que sua vontade seja forjada em mim.

Que Sua vontade seja realizada por Mim.

Que a sua vontade seja agradável para mim.

Que, então, possamos dizer como Jó fez quando

tão severamente provado, devemos imitar sua

conduta anterior e regularmente seguir o caminho

da obediência. Além disso, devemos "aprender a

ser desprendidos de todos os confortos mundanos

e ficar preparados para se separar de tudo, quando

Deus vier a exigir de nossas mãos. Alguns de

vocês talvez tenham amigos que sejam tão

queridos para vocês quanto suas próprias almas, e

outros podem ter filhos em cujas vidas suas

próprias vidas estão ligadas: todos têm seus

29

Isaque, suas delícias particulares. Trabalhem por

amor a Deus, trabalhem, filhos e filhas de Abraão,

para renunciar a eles por hora em afeição a Deus,

que quando ele exigir você realmente possa

sacrificá-los - você não pode confiar em carne e

sangue mais do que o patriarca abençoado fez".

George Whitefield (1714-1770).

30

Pobre e Ainda Rico

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Uma das orações que o Senhor ensina Seu povo

a orar é: "Inclina o teu ouvido, ó Senhor, ouve-me;

porque eu sou pobre e necessitado" (Salmo 86: 1).

Professantes vazios, cheios de orgulho, por sua

própria atitude e ações, pensam que são "ricos e

prósperos em bens, e que não precisam de nada"

(Apocalipse 3:17). Mas o verdadeiro filho de

Deus, cujos olhos foram abertos pelo Espírito

Santo para ver sua total inutilidade, reconhece

livremente que ele é (em si mesmo) "pobre e

necessitado"; e o Senhor Jesus declara: "Bem-

aventurados os pobres em espírito" (Mateus 5: 3).

Que mais dessa pobreza seja a nossa porção de

fato.

O filho de Deus é em si mesmo "pobre e

necessitado": essa é uma qualificação mais

necessária, pois em Cristo ele é rico e possui todas

as coisas (1 Cor 3:21). Em Cristo há uma

"plenitude" infinita, e é o ofício e a obra da fé

recorrer e desenhar a partir da mesma. É o

privilégio indizível do cristão reconhecer que ele

é agora (não simplesmente será no céu) um

"herdeiro comum" com Cristo. É o privilégio

glorioso de perceber que Cristo é o chefe de Seu

povo, e como uma esposa se volta para o marido

por dinheiro para atender às despesas domésticas,

então Sua esposa deve agir em direção a seu

Marido - chegando a Ele por conselho, ajuda,

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suprimentos de necessidades, com plena

confiança de que o Seu amor os conferirá

livremente. Assim, buscamos, novamente,

preservar o equilíbrio da Verdade.

Não antes de termos sido feitos para sentir de

novo o vazio, o nada, a pecaminosidade e a

tristeza, continuemos a recorrer Àquele cuja

riqueza está sempre disponível quando a mão

vazia da fé se estende para Ele. Acontece, que

muitos do seu querido povo têm ficado com a

impressão de que não há nada melhor para eles,

enquanto aqui neste deserto, do que sentir sua

impotência e gemer sobre sua miséria,

remanescendo em pobreza espiritual até o fim de

sua jornada. Não há dúvida de que isto é muito

mais preferível do que a autossuficiência e a

autojustiça dos inchados e enganados por Satanás.

Sim, de fato; um milhão de vezes melhor para

qualquer um de nós estar ferido, despojado,

gemendo e meio morto no caminho, do que ser

deixado por Deus completamente morto em um

estado de deleite carnal. E, no entanto, amado, isto

está longe de ser glorificante para o Senhor, pois

está longe de entrar na Herança que é agora nossa,

ser a "vítima das circunstâncias", indefeso, cativo

da carne ou o capacho de Satanás. O viver

diariamente pela fé em Cristo é o que faz a

diferença entre o cristão doente e o saudável, entre

o santo vitorioso e o derrotado.

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Não é que estamos sugerindo que é possível para

qualquer um de nós atingir um estado ou

experiência onde não sejamos mais perturbados

por Satanás, ou feridos pela carne. Não; mas sim

que o cristão deve se recusar a continuar nesse

estado ferido e continuar deitado no chão

gemendo e gemendo. Nosso dever é buscar o que

foi em nós, que deu a Satanás a ocasião de nos

destruir e a carne para ferir-nos; confesse-o a

Deus, coloque-o sob o Sangue e procure graça

para nos permitir estar mais atentos contra uma

repetição do mesmo. Devemos observar a

Expiação suficiente, contar com a sua eficácia

para limpar a culpa e a corrupção da queda que

experimentamos; e ter deixado o assunto certo

com Deus recusando-se a permitir que agora

obstrua nossa comunhão com Ele - nossas

abordagens livres e nosso deleite em Suas

promessas.

O leitor diz, em resposta ao que acabei de dizer,

"é mais fácil dizer do que fazer". Claro, porque

todo "fazer" requer esforço! Após a confissão de

um fracasso e queda, um sentimento de vergonha

e peso frequentemente oprime a alma e torna

extremamente difícil aproximar-se do Santo com

liberdade filial. O que precisa ser feito? Isto:

comece por agradecer a Deus pela graça

maravilhosa que fez tal provisão total para os

nossos miseráveis fracassos: louvem-no por

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colocar todos os seus pecados sobre Cristo. Então

o que? Continue louvando-o que o sangue de

Cristo seja de tão incrível potência, de tal eficácia

infinita, que "nos purifica de todo pecado".

Bendiga o Deus de toda graça que Ele convida as

almas necessitadas a chegarem ao Seu trono por

misericórdia. Isso, meu leitor cristão, é o modo de

vencer o peso da alma quando cheia de vergonha

(após a confissão), e a maneira de vencer os

esforços de Satanás para mantê-lo deprimido:

gratidão e louvor pelas providências de

misericórdia para os santos que falham dará

liberdade de acesso e restaurará a alegria da

comunhão mais rápido do que qualquer coisa.

Está escrito: "a alegria do Senhor é a sua força"

(Ne 8:10). Não pode haver energia espiritual para

o desempenho alegre do dever, nenhum coração

flutuante para as provações da vida, a menos que

a alegria do Senhor preencha a alma. Foi pela

"alegria que se estabeleceu diante dEle" que

Cristo "suportou a cruz" (Hb 12: 2). Verdade, Ele

era "o Homem das Dores", e "familiarizado com

o sofrimento" até certo ponto que nenhum de nós

nunca o será; e ainda, essas dores não o

incapacitaram para atender aos negócios de Seu

Pai: aquele "pesar profundo" não o impediu de

fazer diariamente o bem. Havia uma "alegria" que

o sustentava, e energizava para fazer a vontade de

Deus.

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Amado companheiro de peregrinação – o gemido

pode geme ser pela mais vil corrupção sentida, ou

pelo desânimo ou consternação pelas dificuldades

e obstáculos que se multiplicam sem que aquele

abençoado ainda esteja dizendo: "Se alguém tem

sede (para alegria ou qualquer graça espiritual),

venha a mim, e beba" (João 7:37) - tire da minha

plenitude.

É impressionante observar a configuração dessas

palavras "a alegria do Senhor é a sua força" (Ne

8:10). Elas foram dirigidas ao remanescente

piedoso em um "dia de pequenas coisas". Esse

remanente tinha ouvido a leitura e a exposição da

lei (Ne 8: 7, 8). Enquanto ouviram, foram

repreendidos, reprovados, condenados; e, em

consequência, "todas as pessoas choraram quando

ouviram as palavras da lei". Isso foi

surpreendente, incomum, abençoado: ver uma

pessoa contrita e de coração partido é uma visão

tão rara e preciosa. Mas eles deveriam continuar

assim? Deitados no poço soluçando e gemendo?

Não, para eles, as palavras vieram "Não fiquem

tristes" - removam suas lágrimas, pois a alegria do

Senhor é sua força". Há "um tempo para chorar" e

há também "um tempo para rir"; "um tempo para

lutar, e um tempo para dançar" (Ec. 3: 4)! Após a

dor pelo pecado, deve haver alegria pelo perdão.