Nas Pegadas dos Puritanos II

Por Silvio Dutra

Jul/2017

2

A474a

Alves, Silvio Dutra

Pink, A. W. – 1886 -1952

Nas pegadas dos puritanos II / Silvio Dutra Alves. – Rio

de Janeiro, 2017.

102p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4.

Santificação.

I. Título.

CDD 230.227

3

Este é o segundo livro de uma série que estamos

publicando, utilizando traduções e adaptações que

fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que

consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores

da obra e vida dos puritanos históricos, não por

meramente tê-los citado abundantemente em seus

escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto

quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar

as Escrituras à própria vida.

Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan

Edwards, George Whitefield, John Piper, John

Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele

foi um puritano nascido fora de época.

O espírito puritano habita em todos aqueles que se

tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer

época que seja considerada, e que estão dispostos

a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à

mesma.

É, portanto, o espírito apropriado que convém a

todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na

exata forma em que nos foi revelada por

inspiração do Espírito Santo.

Com mais esta série de obras, sigo no

cumprimento fiel da ordem direta que recebi da

parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão

noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse

seus escritos, para que colocasse em língua

portuguesa, especialmente aqueles escritos que

4

ainda não têm sido vertidos para o nosso

vernáculo.

A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em

que nasci, e considero-me entre aqueles que

receberam não somente dele, como de outros, o

bastão da verdade revelada para continuar

conduzindo-o em nossa própria geração.

5

Um Coração Honesto

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

6

Se houver uma coisa mais do que outra que

tenhamos em mente ao preparar artigos para essas

páginas, é a necessidade e a importância de

preservar o equilíbrio da Verdade, pois de há muito

estamos convencidos de que um mal incalculável

foi feito às almas através da falha neste ponto. Se o

pregador dá um lugar desproporcional no seu

ministério à Lei Divina, relegando o Evangelho ao

fundo, não só seus ouvintes correm o risco de

formar um conceito unilateral do caráter divino,

senão que o cristão é privado do que é mais

necessário para o estabelecimento e crescimento de

sua fé em Cristo. Por outro lado, se a Lei Divina é

praticamente arquivada para que seu rigor, sua

amplitude e sua espiritualidade não sejam

conhecidas - pensamentos leves sobre o pecado e

visões superficiais da santidade de Deus - serão o

resultado inevitável. Tanto a Lei como o Evangelho

devem ser expostos e aplicados, se as almas devem

estar familiarizadas com Deus como "luz" (1 João

1: 5) e como "amor", e se quiserem render a Ele o

que é devido.

Do mesmo jeito, é necessário prestar atenção

proporcionada ao ensino doutrinal e prático, o que

diz respeito à instrução e o outro em relação à

conduta. É uma parte essencial do oficio do púlpito

abrir as verdades fundamentais da fé cristã, pois

somente assim as almas serão fortificadas contra

7

erros. É a ignorância da Verdade que faz com que

tantos sejam vítimas fáceis das mentiras de Satanás.

Tais doutrinas como a Inspiração Divina das

Escrituras, a Santíssima Trindade, a Soberania de

Deus, a Queda do homem, a Aliança Eterna, a

Pessoa e o Ofício do Mediador, o desígnio e a

natureza da Expiação, a Pessoa e a Obra do Espírito

Santo, a Justificação e Santificação do crente - deve

ser ensinado sistematicamente - se o ministro

cumprir seu dever. No entanto, ele não deve limitar-

se à doutrina. Aqueles que se alimentam de

alimentos ricos e depois fazem pouco ou nenhum

exercício, tornam-se doentios e inúteis. Isto é

verdadeiro, naturalmente e espiritualmente. Para

valer a pena, a fé deve produzir obras. Os ramos

bem nutridos da videira são para a fecundidade e

não para a ornamentação. Os cristãos devem

"adornar a doutrina de Deus" (Tito 2:10) por uma

caminhada diária que o glorifique, e que seja uma

benção para os seus semelhantes.

Mais uma vez - se o equilíbrio for preservado, o

pregador deve cuidar de que ele tenha o cuidado de

manter uma proporção devida entre os lados

objetivo e subjetivo da Verdade. Ele falha

miseravelmente no cumprimento de seu dever - se

ele negligenciar a investigação do professor e não

procurar a consciência de seus ouvintes. Ele precisa

lembrá-los com frequência de que Deus exige a

Verdade "nas partes internas" (Salmo 51: 6), para

8

que a Sua Lei seja escrita "sobre o coração"

(Hebreus 8:10), se for para exercer qualquer poder

efetivo na vida. Ele deve chamar seus ouvintes para

"se examinarem se estão na fé" (2 Coríntios 13: 5).

Sim, ele deve instá-los a orar com Davi: "Sonda-me,

ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e

conheça meus caminhos" (Salmo 139: 23).

Multidões de cristãos professantes confundem um

consentimento intelectual com a letra da Escritura,

por uma fé salvadora, e a maior parte do que eles

ouvem nos chamados círculos evangélicos, só é

calculada para reforçá-los numa falsa esperança.

Aquele que é fiel ao lidar com as almas, com

frequência lembrará aos ouvintes a declaração de

Cristo: "Nem todo aquele que me disser, Senhor,

Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que

faz a vontade do Pai que está em Céu." (Mateus

7:21).

Mas o pregador precisa estar muito em guarda, para

não exagerar o que é chamado de "pregação

experimental". Se ele praticamente se limita às

linhas especificadas no parágrafo anterior, seus

ouvintes tornar-se-ão também introspectivos,

ocupados demais para olharem seu interior e, em

vez de serem fortalecidos, os cristãos genuínos

serão preenchidos com dúvidas sobre seu estado.

9

Para contrariar essa tendência, o lado objetivo da

Verdade também deve ser enfatizado. Cristo, em

todas as maravilhas e glórias de Sua Pessoa sem

igual, nas perfeições de Seu ofício mediador, na

suficiência de Sua obra expiatória, deve ser mantido

à vista, para que os corações de Seus redimidos

possam ser atraídos para Ele com fé, no amor, na

adoração. Eles devem ser encorajados a "olhar para

Jesus" (Hebreus 12: 2) e "considerar o Apóstolo e

Sumo Sacerdote de sua profissão" (Hebreus 3: 1),

pois somente assim eles serão fornecidos com

incentivos e força para cumprir a carreira que está

proposta diante a eles.

O que foi apontado acima, aplica-se tanto ao editor

de uma revista quanto ao ocupante do púlpito. Ele

deve se importar em ser um "hobbyista" - sempre

insistindo em um tema favorito. Ao lado de

pressionar os preceitos da Escritura - ele deve se

debruçar sobre as grandes e preciosas promessas de

Deus. As mensagens de exortação devem ser

equilibradas por mensagens de consolo. Artigos que

repreendem, precisam ser seguidos por assuntos que

confortam o sofredor e elevam a alma em louvor a

Deus. Se, por um lado, lemos que o Cordeiro deve

ser comido com "ervas amargas" (Êxodo 12: 8),

logo depois nos é dito que a "árvore" foi lançada nas

águas amargas de Mara, de modo que elas foram

feitas doces (Ex. 15:25). Se a Palavra de Deus é

comparada a um "martelo" que rompe em pedaços

10

o coração duro (Jeremias 23:29) e uma "espada"

para perfurar até "a divisão da alma e do espírito"

(Hebreus 4:12) - também achamos que está sendo

comparada com "mel e o favo de mel" (Salmo

19:10). Aquele que é sábio observará estas coisas e

buscará a graça para ser regulado em conformidade

a elas.

No momento, estamos envolvidos com uma porção

particularmente pesquisadora do Sermão da

Montanha, e um dos projetos que temos em termos

de tal detalhe - é o teste e a exposição de

professantes formais. Por conseguinte, é

conveniente que devemos acompanhar esses artigos

com uma mensagem destinada a ajudar (sob a

bênção de Deus) os dos santos não estabelecidos

que são susceptíveis de tirar conclusões falsas disso.

Se os professantes vazios estão prontos para devorar

devagar aquele Pão que é a porção peculiar dos

pequeninos de Deus - também é verdade que não

poucas almas regeneradas são propensas a

apropriar-se do que se aplica apenas aos hipócritas.

Se, por um lado, há pessoas não regeneradas que

acreditam firmemente serem cristãs reais, do outro

lado há almas genuinamente renovadas que temem

grandemente que não são cristãos - aqueles que

agora concluem que a profissão de fé feita por eles,

sinceramente, no passado, baseou-se em uma

ilusão, e que, afinal, eles estão enganando a si

mesmos e aos outros – e que assim, são hipócritas.

11

Na verdade, é uma coisa terrível, que uma alma

esteja vivendo em "um paraíso de tolos",

persuadindo-se, que tudo está bem - enquanto, na

realidade, a ira de Deus permanece sobre ela. Mas é

algo menos trágico (mesmo que menos perigoso)

que um filho de Deus viva "na escuridão do

desespero", trazendo a condenação divina sobre si

mesmo - quando de fato Deus apagou suas

transgressões? Por que permitir que Satanás me

roube de todo o descanso da alma - quando a paz e

a alegria são meu direito primário e legítimo?

Talvez, o leitor responda, porque não posso me

ajudar, o Inimigo é muito poderoso para mim. Mas,

meu amigo, Satanás obtém seu sustento por

mentiras, e seu sustento é quebrado assim que o

encontramos com a Verdade. Ele consegue seduzir

os homens em atos pecaminosos, prometendo-lhes

prazer e lucro; mas o filho de Deus conhece suas

sugestões malignas lembrando-se de que, se ele

semear a carne, ele deve da carne colher a

corrupção. À luz do que Deus diz são as

consequências temíveis e certas do pecado - que a

mentira de Satanás é exposta e tornada impotente.

Uma vez que você tenha boas e sólidas razões para

acreditar que uma obra de graça foi forjada em você

- não preste atenção às dúvidas que Satanás procura

lançar sobre ela.

Mas algo muito mais grave e mais doloroso está

envolvido do que um ato de loucura quando um

12

filho de Deus acredita na mentira de Satanás que ele

é apenas uma alma enganada e hipócrita: ele

desonra e insulta o Espírito Santo! Um cristão

genuíno ficaria horrorizado ao dar lugar à ilusão de

que a redenção de Cristo é imperfeita e inadequada,

que o seu sangue expiatório não é suficiente para

limpar do pecado, que deve ser misturado com algo

da criatura. E ele não deveria estar igualmente

horrorizado ao por em causa a realidade e a eficácia

do trabalho do Espírito na regeneração, supondo

que não seja creditado a menos que seja

regularmente confirmado por certos sentimentos

dos quais somos os sujeitos? É menos pecado negar

ou mesmo duvidar da obra do Espírito Santo - do

que negar ou duvidar da suficiência da obra acabada

de Cristo? Somos tão diligentes em procurar

proteger contra o único - tanto quanto o outro? É

muito a temer que poucos, mesmo entre os santos,

considerem esses pecados como igualmente graves.

Ah, meu leitor, é uma coisa vil eu afirmar que eu

não sou regenerado se houver uma prova clara -

obtida comparando-me com a Palavra infalível de

Deus - que o bendito Espírito de Deus me vivificou

em novidade de vida. Aviso simples contra essa

enormidade, não foi suficientemente dado pelo

púlpito.

O que se pretende, pode ser perguntado, pela "prova

clara" que a Palavra de Deus apresenta à renovação

de sua regeneração? Essa é uma questão muito

13

importante, porque a ignorância sobre isso ou uma

concepção equivocada da natureza dessa prova -

manteve muita alma regenerada de desfrutar da paz

e da segurança espiritual a que ele tinha justamente

o direito. A menos que eu saiba quais são as

principais características de uma alma renascida -

como posso comparar ou me contrastar com eles?

Se eu formo minha própria ideia do que seja, que

distingue fundamentalmente e experimentalmente

um cristão de um não-cristão - ou se eu derivar meu

conceito das ideias e confissões de outros mortais,

em vez de permitir que seja moldado pelo ensino de

Sagrada Escritura, então estou certo de errar.

Quantos, por exemplo, supõem que a regeneração

consiste em uma mudança radical da natureza

antiga, uma transformação da carne - na beleza da

santidade - e, então, porque eles descobrem ainda

que há uma pia de iniquidade dentro deles, e agora

o pecado agora agrava mais feroz do que

antigamente, conclui que certamente nenhum

milagre de graça foi forjado dentro deles?

Agora, na parábola do Semeador, encontramos o

que deve ser de grande conforto para os temerosos

e trêmulos do rebanho, pois se eles se compararão

cuidadosamente com os diferentes caracteres que

são retratados naquela parábola, devem ser capazes

de perceber qual deles retrata seu próprio caso e

descreve sua própria condição, e assim verificam a

14

qual companhia eles realmente pertencem. Mas,

para isso, deve haver um olhar genuíno e franco de

fatos na cara. Por um lado, não deve haver uma

vontade indevida de acreditar no melhor de si

mesmos, recusando-se a reconhecer seus próprios

recursos se o espelho da Palavra os refletir como

feios. E, por outro lado, não deve haver uma

determinação teimosa para continuar acreditando o

pior de si mesmos, recusando-se a identificar sua

imagem, mesmo quando é desenhada pelo artista

celestial, simplesmente porque retrata seu

semblante tão amado pelas operações da graça

divina . A humildade simulada e a modéstia fingida

são tanto pecado quanto orgulho e presunção. Davi

não se gabava quando disse: "Como amo a sua lei",

nem Paulo disse quando "combati o bom combate".

Cada um falou a verdade - mas deu a Deus a glória

por sua experiência.

Na parábola do Semeador, nosso Senhor coloca

diante de nós a recepção que a pregação da Palavra

de Deus encontra. Ele compara o mundo a um

campo, que ele divide em quatro partes de acordo

com os diferentes tipos de solo. Em Sua

interpretação da parábola, Cristo explicou esses

diferentes solos como representando várias classes

daqueles que ouvem a Palavra. Eles podem ser

chamados de coração duro, o coração oco, o coração

dividido e o coração sincero. A importância desta

parábola particular aparece no fato de que ela é

15

registrada por Mateus, Marcos e Lucas, e as três

narrativas devem ser cuidadosamente comparadas

para obter as imagens completamente estabelecidas.

Nesta parábola, Cristo não fala do ponto de vista dos

conselhos divinos, pois não pode haver falhas, mas

da responsabilidade humana. O que temos aqui é a

Palavra do Reino dirigida à responsabilidade do

homem, o efeito que tem sobre ele, a sua resposta e

as razões pelas quais o resultado é infrutífero ou

fecundo.

A primeira classe são os ouvintes Á BEIRA DO

CAMINHO. Nos países do leste, a via pública

geralmente corre diretamente pelo centro de um

campo, e devido ao constante trânsito do tráfego, é

batida, tornando-se dura e inflexível. Tal é o

coração de todos aqueles que são entregues ao

comércio, aos prazeres e às modas deste mundo.

Eles podem, por vários motivos, frequentar uma

igreja - mas a pregação da Palavra não tem efeito

sobre eles: eles não respondem a isso. Eles não vão

lá buscando uma benção para suas almas, não são

afetados pelo que ouvem. Eles não clamam a Deus,

"o que eu não vejo, ensina-me "(Jó 34:32), pois eles

não estão preocupados com a Sua glória, nem com

o seu bem-estar eterno. Eles não têm nenhum

interesse pessoal real em coisas espirituais, e são

bastante impressionados pelas representações mais

solenes, e impassíveis pelos mais prováveis apelos.

16

Seus corpos estão nos bancos, mas suas mentes

estão em outro lugar; seus pensamentos estão sobre

as coisas que perecem; suas afeições se estabelecem

nas coisas daqui debaixo. Eles não estão lá para

adorar a Deus - e estão satisfeitos quando o culto

acabou.

Agora, vamos notar as duas coisas que são ditas

dessa classe.

Primeiro, "quando alguém ouve a Palavra do reino,

e não entende" (Mateus 13:19). Como a mensagem

teve algum efeito sobre ele? Quando ele não

conseguiu entender seu propósito? E como poderia

esperar entrar em seu significado, quando sua

atenção não estava concentrada nisso, quando seu

interesse estava em outro lugar? Ele não tem senão

ele mesmo a culpa, se não ora pela luz? Assim,

permanece na escuridão!

Em segundo lugar, "então o Maligno vem e arrebata

o que foi semeado em seu coração". Onde não

houve meditação sobre a Palavra ouvida ou lida,

nenhuma compreensão disso, e assim, nenhuma

impressão feita sobre o coração - é uma questão

fácil para o grande Inimigo de Deus e do homem,

pegar a boa semente da mente porque obteve uma

entrada superficial - de modo que não haverá

reflexão séria sobre a mesma. Agora, meu leitor,

você está preparado para solenemente e

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definitivamente afirmar que você não tem

compreensão da Palavra de Deus, que é

inteiramente para você como se estivesse escrito em

uma língua desconhecida, que Satanás a tenha pego,

e não tem lugar nos seus pensamentos?

A segunda classe são os ouvintes do SOLO

PEDREGOSO. O tipo de terreno referido aqui é

aquele onde a cama ou base é de rocha ainda com

uma fina camada de terra sobre ela. Neste solo

superficial, a semente é recebida - mas o resultado é

mais superficial e evanescente. Não pode ser de

outra forma, pois, como nosso Senhor observa, "eles

não tinham profundidade de terra, e quando o sol

estava a pino, eles foram queimados, e porque eles

não tinham raiz, eles secaram". Aqueles que

pertencem a esta classe são o que pode ser chamado

de tipo emocional. Eles são muito impressionáveis,

facilmente movidos, rapidamente agitados. No

entanto, está tudo na superfície. Eles fazem boas

resoluções e rapidamente as quebram. Eles ouvem

o Evangelho e são levados pela eloquência do

pregador e pulso em Cristo, por assim dizer, em um

momento, e professam uma fé instantânea nele.

Seus rostos ficam radiantes e sua alegria é

exuberante. Eles são os que são "encaminhados" nas

reuniões do Reavivamento e se apressam para a

adesão à igreja - mas a história futura é muito

decepcionante. Tomemos nota das três coisas ditas

desta classe.

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Primeiro, "o mesmo sucede com aquele que ouve a

Palavra e instantaneamente com alegria a recebe".

As emoções foram agitadas - mas a consciência não

foi procurada. Não havia um incrédulo de alma em

perceber quem é com quem temos que lidar, sem

horrores desprezíveis da pecaminosidade do

pecado, sem alarme quanto a ira que vem - senão

uma alegria súbita e transitória.

Em segundo lugar, "ainda não tem raiz em si

mesmo". Era apenas um efeito superficial, um mero

sentimento passageiro. Não houve o arar da alma,

nenhum trabalho produzindo convicções profundas

e duradouras.

Terceiro, "perdura por um tempo, e quando a

tribulação ou a perseguição surgem por causa da

Palavra, logo se escandaliza" (Mateus 13:20, 21). O

seu "amor é como uma nuvem da manhã e como o

orvalho precoce que se afasta" (Oseias 6: 4) Os

escarnecedores do ímpio, o ombro frio de velhos

amigos provam-se demais para eles - e as igrejas

não os conhecem mais. Agora, meu leitor, teste-se

neste momento: sua experiência foi à prova do

tempo, ou você abandonou sua profissão e voltou

para o seu retalho na lama?

A terceira classe são os ouvintes ENTRE

ESPINHOS. O tipo de terreno aqui referido é onde

o solo parece ser mais fértil e favorável, pois não é

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tão abatido que tem uma superfície impenetrável,

nem tão superficial que não haja espaço para a raiz.

Mas é inimigo de uma colheita desejável, para as

ervas daninhas e os cardos e os espinhos sufocarem

a boa semente para que uma colheita seja evitada.

Esta é, reconhecidamente, a classe mais difícil de

diagnosticar. A semente se enraizou e brotou bem -

mas está cercado por ervas daninhas hostis. No

entanto, ele sobrevive e lança um ramo, mas está tão

encoberto com os espinhos, que a luz do sol não

consegue alcançá-lo – e a sua vida é sufocada, e

nada acontece. Os que pertencem a esta classe

tentam servir dois senhores. Eles são muito

piedosos no Dia do Senhor, mas completamente

ímpios nos outros dias. Eles cantam as canções de

Sião, são membros de uma igreja - mas não fazem

uma tentativa séria de regular suas vidas diárias

pelos preceitos da Sagrada Escritura.

Tomemos nota da interpretação de Cristo sobre os

espinhos. Em Mateus 13:22 eles são definidos como

"os cuidados deste mundo e o engano das riquezas".

A pessoa que fez uma profissão cristã é jovem. Ele

tem uma família crescente, sua posição neste mundo

ainda não está garantida e, portanto, dele não pode

ser esperado sair para o Senhor. Uma vez que ele

"esteja bem na vida", ele terá mais prazer nas coisas

espirituais e mais para dar à causa de Cristo.

Entretanto, as ansiedades temporais lhe

sobrecarregam. Suponha que ele "aja bem" - o

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Senhor agora tem o primeiro lugar em suas afeições

e pensamentos? Longe disso - as riquezas são

enganosas e escravizam seu possuidor. Ele sente

que deve viver de acordo com sua posição

melhorada, divertir-se mais, enviar seus filhos para

uma faculdade cara. Marcos 4:19 acrescenta "os

cuidados do mundo, a sedução das riquezas e a

cobiça doutras coisas" - talvez ele ame a atividade

política - e como a espiritualidade pode prosperar na

política! Lucas 8-14 dá "os prazeres desta vida".

Estes são os espinhos que sufocam tanto, e eles "não

produzem frutos para a perfeição". Você diria, meus

leitores, que os "espinhos" têm tão estrangulado a

Palavra de Deus em você que você não produziu

frutos?

A quarta classe são os ouvintes do BOM SOLO.

Este é o solo que não só recebe a semente e tem

profundidade para dar-lhe raiz - mas onde brota, dá

frutos e, de fato, produz uma boa colheita - para que

o agricultor seja bem recompensado por seus

trabalhos. Deixe-nos tomar uma nota cuidadosa,

então, do que aqui é observado.

Primeiro, é, "aquele que ouve a Palavra e entende".

Ele se esforçou tanto para isto. Ele "procurou as

Escrituras diariamente" (Atos 17:11) para verificar

se as coisas que ele ouviu estavam realmente de

acordo com os Oráculos Divinos, pois ele sente que

há muito em jogo para tomar a palavra de qualquer

21

um. Marcos 4:20 acrescenta, "e recebe". Ele

meditou com oração sobre o que ele ouviu e

apropriou-se pessoalmente como mensagem de

Deus para sua própria alma. Por mais desprezível

que seja para a carne, e humilhante, ele não recusa.

Lucas 8:15 acrescenta "e a retém e produz frutos

com perseverança". Ele se apropria da Palavra em

seu coração como sua possessão mais preciosa; e

embora ele esteja muito desencorajado com a

lentidão de seu crescimento, ele persevera em

clamar a Deus pelo aumento.

Mas há uma palavra a respeito da quarta classe que

desejamos observar particularmente: são eles que

recebem a Palavra "Em um coração reto e bom".

Este é o único momento na parábola em que nosso

Senhor define o tipo de coração que recebeu a

Palavra. É aqui que divulgamos o fator decisivo, o

que distingue fundamentalmente os que pertencem

à quarta classe de todos os outros. Assim, é de

primordial atenção que devemos procurar

determinar exatamente o que é denotado por "um

coração honesto e bom" (Lucas 8:15), e procurar

diligentemente se nós o possuímos ou não.

Claramente, os termos usados aqui por Cristo estão

em contraste com Jeremias 17: 9, "o coração é

enganoso acima de todas as coisas e

desesperadamente perverso", que descreve o que

cada descendente de Adão possui desde o

nascimento. "Um coração honesto e bom", então,

22

não é o coração natural - mas aquele que a graça

divina transmitiu.

"Mas, no bom solo, estão aqueles que, de coração

sincero e honesto, que ouviram a Palavra, a

guardaram e produziram fruto com perseverança"

(Lucas 8:15). Que seja devidamente considerado

que, como não é a queda da semente no chão, que o

torna bom, então não é a Palavra de Deus que torna

o coração sincero. O próprio solo deve ser rico - ou

não haverá colheita satisfatória; e o próprio coração

deve primeiro ser honesto, se a Palavra vai ser

recebida e dar frutos. Mas esse coração que nenhum

homem tem por natureza - em vez disso é

"enganador acima de todas as coisas - e

desesperadamente perverso". O coração do homem

caído é radical e essencialmente desonesto,

alimentando-se de mentiras, enganos amorosos,

produzindo hipocrisias; e ele não pode mais

produzir qualquer alteração nele - do que o etíope

pode mudar sua pele. Nem ele nem deseja fazê-lo -

ele está totalmente inconsciente de sua podridão.

"A disposição do coração do homem é do Senhor"

(Provérbios 16: 1). É pelas operações regenerativas

do Espírito Santo que o coração é honesto.

Honestidade, ou sinceridade de coração - é a grande

distinção entre o cristão genuíno e todos os outros

homens. Nós não consideramos isso como uma

graça separada, como a pureza ou a humildade, mas

23

sim o regulador de todas as graças. Assim lemos

sobre "fé sincera" (2 Timóteo 1: 5) e "amor sincero"

(1 Pedro 1:22). Como a santidade é a glória de todas

as perfeições divinas, a sinceridade é o que dá cor e

beleza a todas as graças cristãs. A santidade é a

glória distintiva da Divindade - como se denominou

"um atributo de atributos, lançando brilho sobre os

outros". "Como o poder de Deus é a força de Suas

perfeições, então a Sua santidade é a beleza deles.

Como todos seriam fracos sem a aversão para apoiá-

los, então todos não seriam despreocupados sem

santidade para adorná-los" (Charnock). Assim, está

em um plano inferior - sem honestidade para regulá-

los, as graças do cristão não terão valor.

Como a honestidade do coração é aquilo que

distingue o cristão genuíno de todos os outros

homens - por isso é o grande recurso que é comum

a todos os filhos de Deus. Diferentes santos são

eminentes por várias graças: Abraão por sua fé,

Moisés por sua mansidão, Fineias por seu zelo, por

sua paciência ou perseverança. Mas a sinceridade é

aquilo que caracteriza e regula todos eles, de modo

que falar de um cristão hipócrita é uma contradição

em termos.

Um coração honesto é um coração "reto" (Salmo

7:10). Ou seja, é um coração "íntegro" (Colossenses

3:22) ou "indiviso" (Os 10: 2). Um coração honesto

é um coração "sadio" (Provérbios 14:30), um

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coração "verdadeiro" (Hebreus 10:22). As marcas e

os frutos de um coração honesto são franqueza,

autenticidade, veracidade, integridade, justiça,

fidelidade e sinceridade - em contraste com o

engano, a falsidade ou a pretensão. Um coração

sincero odeia todas as fraudes. Mas passando das

generalizações, deixe-nos apontar algumas das

operações e manifestações mais específicas e

fundamentais de um coração honesto.

1. Um coração honesto ama a Verdade. "A luz veio

ao mundo, mas os homens amaram a escuridão em

vez da luz, porque as suas obras eram malignas"

(João 3:19). Esta é uma descrição verdadeira de

todos os homens em todo o mundo. Em que estado

temeroso estão: não só no escuro, mas amando a

escuridão! E por que? Porque é agradável aos seus

corações depravados - é o seu elemento nativo. Daí

a passagem passa a dizer: "Todo mundo que faz o

mal odeia a luz, e não entrará na luz por medo de

que suas ações sejam expostas" (v. 20). Muitas

desculpas são feitas por que eles se afastam da

pregação clara e fiel, e porque eles não leem a

Palavra de Deus em particular - mas a verdadeira

razão é porque eles odeiam a Luz! A exposição, de

si mesmo, é a última coisa de tudo que eles desejam.

Em contraste nítido: "Mas aquele que pratica a

verdade vem para a luz, para que suas ações se

manifestem, porque são forjadas em Deus" (v. 21).

Este é o homem com um coração honesto – em vez

25

de odiar a Luz - ele a recebe, querendo ser

procurado por ela.

Um coração honesto está aberto à Palavra, não

apenas a certas porções apenas - mas à Palavra

como um todo. Tal pessoa deseja sinceramente a

Verdade, toda a Verdade e nada além da Verdade.

Ele não deseja que o pregador o agrade ou o ajude,

mas é franco e fiel. O idioma do coração insincero

é: "Fala-nos coisas suaves, profetiza enganos"

(Isaías 30:10). Eles desejam ouvir de um caminho

fácil e favorável à carne para o Céu, uma que não

exige a negação do EGO e o abandono do mundo.

Eles querem estar à vontade em seus pecados e se

assegurarem que são filhos de Deus - enquanto são

livres para servir o Diabo. Mas dá-se o oposto com

alguém com um coração honesto. Ele tem medo de

ser imposto, e pensando mais de si mesmo do que

ele tem o direito de fazer. Se ele é enganado - se ele

está construindo sua casa na areia - ele quer saber

disso. Ele está disposto a ser testado e procurado, e,

portanto, ele "vem para a Luz" - é tão repetidamente

e continuamente, como o tempo do verbo denota.

Um coração honesto, então, é um coração amoroso

da verdade, que deseja genuinamente conhecer a

mente de Deus, que está pronta para o seu credo, seu

caráter e sua conduta - para ser procurado pela luz

do Santuário. Ele quer saber a verdade sobre Deus,

aquele com quem ele tem que lidar, aquele diante de

26

quem ele ainda deve aparecer e prestar contas. Ele

não ficará satisfeito com nenhuma representação

superficial e sentimental do caráter Divino, ele

determina a todo custo se familiarizar com Deus

como Ele realmente é. Ele quer saber a verdade

sobre si mesmo. Ele está ansioso para determinar se

ele tem apenas uma cabeça ou um conhecimento

intelectual das coisas que mais importam - ou se ele

recebeu um coração ou conhecimento espiritual

delas. Ele quer ter certeza de como ele se mantém

em relação a Deus e à eternidade, e ele não se atreve

a tomar a opinião de ninguém em relação a isso.

2. Um coração honesto aceita o diagnóstico divino

da condição do homem caído - e encaixa-se ao

veredicto divino passado sobre ele. Esse

diagnóstico, é que ele é pecador, depravado,

corrupto em todas as partes do seu ser; que seu

entendimento é escurecido, suas afeições

pervertidas, sua vontade escravizada. O Divino

Médico declara que: "Desde a planta do pé até a

cabeça não há nele coisa sã; há só feridas, contusões

e chagas vivas; não foram espremidas, nem atadas,

nem amolecidas com óleo!" (Isaías 1: 6). Isso

explica por que isso é assim: porque o homem, cada

homem, é "moldado na iniquidade" e "concebido no

pecado!" (Salmos 51: 5). E, portanto, "os ímpios

estão afastados desde o útero", eles se desviaram

assim que nasceram, falando mentiras "(Salmo 58:

3).

27

Até agora, permitindo que haja algo espiritualmente

bom em cada homem, que só precisa ser cultivado

com cuidado para que isso se manifeste - o Divino

Médico declara: "os pensamentos e as ações das

pessoas se inclinam para o mal desde a infância"

(Gen 8 : 21), e na carne, "não habita bem algum"

(Romanos 7:18). E o coração honesto não discute

com esse diagnóstico, mas o recebe como verdade

de si mesmo. Porque o homem caído é o que ele é -

ele está condenado diante de seu juiz.

A Lei Divina o pronuncia culpado. Ele declara que

ele é um rebelde contra Deus, que ele seguiu os

desejos de seu próprio coração e desconsiderou as

reivindicações de seu Criador. Declara que não há

"temor de Deus" diante de seus olhos (Romanos

3:18), que ele se comportou como se não houvesse

um dia de julgamento para enfrentar. Declara que

ele "ignorou meu conselho - e rejeitou a correção

que ofereci" (Provérbios 1:25). Declara que "a ira

de Deus permanece sobre ele" (João 3:36). Declara

que, na luz de busca da santidade divina, suas

melhores performances, suas ações religiosas, suas

próprias justiças são como "trapos imundos" (Isaías

64: 6). Agora, porque o coração honesto acolhe a

Luz, porque sinceramente deseja saber o pior sobre

si mesmo - se encaixa no veredicto divino e "aceita

Seu testemunho afirmado de que Deus é

verdadeiro" (João 3:33). Um coração honesto

reconhece: "Eu sou vil" (Jó 40: 4), "sem desculpa"

28

(Romanos 1:20), um pecador merecedor do inferno;

e ninguém, senão apenas um coração honesto

sinceramente faz isso!

3. Um coração honesto faz com que seu possuidor

ocupe seu lugar diante de Deus no pó. Como pode

ser de outra forma, se ele aceita o diagnóstico divino

e a condenação de sua condição? Como o ladrão

penitente na Cruz reconheceu: "Somos punidos com

justiça, porque estamos obtendo o que nossos feitos

merecem" (Lucas 23:41), então aquele que

realmente se encaixa ao veredicto de Deus de que as

chamas eternas são legítimas. Assim, o orgulho

recebe sua ferida da morte, todas as pretensões de

Deus são repudiadas, e com o publicano do passado,

ele bateu em seu peito clamando: "Deus seja

misericordioso comigo, um pecador!" Em vez de

procurar aprofundar suas transgressões, ele indaga

sobre a paciência de Deus em relação a ele. Em vez

de perguntar, o que fiz para merecer a condenação

eterna? Ele admira que ele ainda não esteja no

inferno. Ele percebe claramente que, se um

miserável como ele próprio deve receber a salvação,

esta deve ser somente pela graça e que Deus tem o

pleno direito de reter tal graça - se Ele quiser.

4. Um coração honesto cessa de lutar contra Deus,

que é apenas outra maneira de dizer que ele se

arrepende de seu passado maligno, pois o

verdadeiro arrependimento é uma tomada de Deus

29

contra mim mesmo. Aquele que ama a Verdade - é

influenciado e regulado por ela; e, portanto, ele é

levado a renunciar a qualquer coisa que se opõe a

ela. Como a luz e a escuridão são opostas, a

reticência e a torção, a sinceridade e o pecado não

têm nada em comum. Onde há um coração honesto,

o arrependimento e a conversão se seguem

necessariamente. E o arrependimento não é apenas

uma tristeza pelo pecado, mas também um

afastamento dele, o lançamento fora das armas da

nossa guerra contra Deus. Amar a luz é amar a

Deus, pois Ele é luz (1 João 1: 5). Se amamos

verdadeiramente Deus - abandonaremos nossos

pecados, abandonaremos nossos ídolos e

mortificaremos nossas concupiscências. Uma alma

honesta não pode fazer o contrário: qualquer coisa

menor seria hipocrisia. "Estamos mentindo se

dissermos que temos comunhão com Deus - e

continuamos vivendo na escuridão espiritual". (1

João 1: 6). O homem reto é aquele que "teme a Deus

- e se afasta do mal" (Jó 1: 8).

5. Um coração honesto procura agradar a Deus em

todas as coisas - e ofendê-lo em nenhuma. É por isso

que esta honestidade é denominada "simplicidade

(o olho bom) e sinceridade divina" (2 Coríntios

1:12), pois deseja e busca a aprovação de Deus,

acima de tudo. Um coração honesto se recusa a

aceitar os aplausos dos homens, em qualquer coisa

que a consciência o condena. "Deus é Espírito,

30

então aqueles que o adoram devem adorar em

espírito e em verdade" (João 4:24). Ele não pode ser

enganado por palavras piedosas ou uma atitude

sagrada. Ele deve ser abordado com "um coração

verdadeiro" (Hebreus 10:22). Ou seja, toda

dissimulação e pretensão devem ser deixadas de

lado, nos nossos tratos com aquele que "busca o

coração e os pensamentos" e cujos olhos são "uma

chama de fogo". Quando o coração bate verdadeiro

em relação a Deus, há um profundo desejo de

agradá-Lo, não apenas em algumas coisas, mas em

todas as coisas, para que, sem reservas, pergunte:

"Senhor, o que queres que eu faça?" (Atos 9: 6). É

verdade que esse desejo não é plenamente realizado

nesta vida - mas a autenticidade disso é evidenciada

quando podemos dizer verdadeiramente: "Eu odeio

todos os caminhos falsos!" (Salmo 119: 104).

6. Um coração honesto não finge ser sábio, mas é

muito consciente e, francamente, é de grande

ignorância. Embora esteja bem familiarizado com a

letra das Escrituras e esteja completamente

familiarizado com todos os meios externos de graça

- isso não o contenta. Há um anseio por um

conhecimento espiritual, experimental, e eficaz da

Verdade. Tal pessoa procura ter o mais verdadeiro

amor nas coisas divinas, que é de fato um sinal

saudável, pois é sob tal, que o mistério da piedade é

revelado (Mateus 11:25). Ele clama diariamente:

"Ensina-me o que não consigo ver" (Jó 34:32),

31

porque anseia conhecer melhor o caminho do

Senhor, não só na letra, mas principalmente no

poder. Tão consciente é de sua ignorância, que ele

ora com Davi, "faze-me entender o caminho de Seus

preceitos" (Salmo 119: 27) - como andar neles, o

caminho para mantê-los. E ainda, "Ensine-me seus

estatutos" - observe bem como isso é repetido várias

vezes (Salmo 119: 12, 26, 64, 68, 124, 135), pois é

nisso que os retos se tornam mais deficientes.

7. Um coração honesto tem consciência do pecado.

Necessariamente, se ele sinceramente deseja

agradar a Deus. Portanto, ele não se adula

voluntariamente e habitualmente em qualquer

pecado conhecido, contra a luz e os movimentos de

consciência, pois "o caminho dos retos é afastar-se

do mal" (Provérbios 16:17). Como um dos

puritanos menos conhecidos disse: "Um homem

justo odeia todos os pecados, mesmo aqueles que

ele não pode conquistar, e ama toda a Verdade,

mesmo a que ele não consegue entender" (Anthony

Burgess). Ele tem consciência do que o mundo

chama de pecadinhos ou faltas insignificantes,

orando: "Pegue as raposinhas para nós - as pequenas

raposas que arruínam as vinhas" (Cantares 2:15).

Sim, "purifique-me das faltas secretas" (Salmo

19:12) - os pecados de ignorância de que não estou

consciente - mas que contaminam diante do Deus

Santo. Consequentemente, um coração honesto

confessa todos os pecados conhecidos a Deus,

32

mesmo aqueles dos quais seus semelhantes não

sabem nada. O pecado é seu fardo mais pesado - e

maior sofrimento. "Eis que sou vil!" (Jó 40: 4).

8. Um coração honesto dá boas-vindas à repreensão

piedosa. "Repreenda um homem sábio - e ele o

amará" (Provérbios 9: 8) - mas os hipócritas se

levantarão e os enganados irão contra você. Um

coração honesto prefere o amargo da companhia

graciosa - às delícias dos ímpios. Ele preferiria ser

ferido por um santo - do que lisonjeado pelo não

regenerado. Ele não só dá uma permissão à

admoestação fiel, mas, quando em sua mente

correta, convida: "Que os justos me firam; será uma

bondade, e ele me repreenda, será um excelente

óleo, que não deve quebrar minha cabeça "(Salmo

141: 5). "À medida que o óleo resfria e perfuma, a

repreensão, quando apropriada, adoça e renova o

coração. Meu amigo deve me amar bem, se ele me

disser minhas falhas e apontar meus erros" (C. H.

Spurgeon). "Fiel são as feridas de um amigo, mas os

beijos de um inimigo são enganosos" (Provérbios

27: 6).

9. Um coração honesto é imparcial. "Agora, todos

estamos presentes diante de Deus, para ouvir tudo o

que lhe foi ordenado pelo Senhor". (Atos 10:33).

Estas palavras de Cornélio eram o idioma da

sinceridade. Quão raro é esse espírito. O membro da

igreja comum deseja ouvir apenas o que concorda

33

com "nossas doutrinas" e quando ele lê a Bíblia é

através de óculos teologicamente coloridos. Aqui é

onde tantos pregadores são portadores de

deficiência: eles são obrigados por um credo

detalhado e sabem que, se eles se afastassem,

perderiam sua posição. Desejar a verdade pela

verdade é raro de fato. Mas um coração honesto é

imparcial, recusando escolher - e não é influenciado

por preconceitos denominacionais. Um coração

honesto valoriza os preceitos divinos igualmente

com as promessas, apropria-se das admoestações e

das ameaças - assim como das partes reconfortantes

das Escrituras, reconhece-se no erro e seu oponente

que tem a Verdade do seu lado para estar certo e

admira e possui a imagem de Cristo, quando a vê

em alguém que pertence a outra denominação.

10. Um coração honesto está principalmente

preocupado com o homem interior. Nas suas

solenes denúncias dos escribas e dos fariseus, Cristo

disse: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!

porque limpais o exterior do copo e do prato, mas

por dentro estão cheios de rapina e de intemperança.

Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo,

para que também o exterior se torne limpo. Ai de

vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois

semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora

realmente parecem formosos, mas por dentro estão

cheios de ossos e de toda imundícia. Assim também

vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas

34

por dentro estais cheios de hipocrisia e de

iniquidade."(Mateus 23:25-28). É neste momento,

especialmente, que o cristão genuíno é distinguido

dos religiosos formais. Um com um coração

honesto faz a consciência de pensamentos errantes,

imaginação maligna, o funcionamento da

incredulidade, os levantamentos de orgulho e da

rebelião contra Deus. Ele busca a graça para

mortificar suas concupiscências e ora para ser

purificado das "faltas secretas". "Ele clama

diariamente: "Crie em mim um coração limpo, ó

Deus, e renova dentro em mim um espírito

correto."(Salmo 51:10): “Incline meu Coração para

os teus testemunhos e não para a avareza" (Salmo

119: 36). Ele “guarda com toda a diligência o seu

coração, porque dele procedem as fontes da vida”

(Provérbios 4:23).

Provavelmente a maioria dos nossos leitores está

pronto para exclamar, ai, isso me corta! Admiro

livremente que tal sinceridade de coração, tal como

foi descrito, deve ser encontrada em mim - mas para

minha vergonha e tristeza - devo confessar tanto

pelo contrário, ainda não é operativa na minha alma.

Mas você não pode ver que esta é a última coisa que

você faria francamente, se você fosse desonesto?! O

fato é que nenhuma alma é consciente do

funcionamento da incredulidade - até que Deus

tenha dado fé; não se preocupa com os inchaços do

orgulho até que a humildade seja concedida, não

35

lamenta a frieza até o amor se comunicar; e não é

exercitado sobre o engano antes de ser sincero.

Nós aprendemos melhor a conhecer as coisas - por

seus opostos. Seria um grande erro insistir em que

existe uma sinceridade perfeita e sem mistura nesta

vida - para que não haja engano ou falsidade juntado

a ela. Nós não só conhecemos em parte - mas nossa

fé e amor são fracos e instáveis, e sinceridade de

coração tem que lidar com muito que se opõe a isso.

Se pudermos argumentar diante de Deus a justiça

das intenções, e se nos afligirmos por toda a torção

dentro de nós, é prova certa que não estamos mais

sob o domínio da hipocrisia.

Existem dois princípios distintos e mutuamente

hostis no trabalho dentro do cristão, cada um

produzindo segundo seu próprio tipo, e é pelo que

cada um traz, que sua presença pode ser

determinada. As "obras da carne" são manifestas

(Gálatas 5:19, etc.) - mas "o fruto do Espírito" (v.

22, etc.) é igualmente identificável. Uma descrição

detalhada do "fruto do Espírito" não deve ser

entendida como significando que "a carne" deixou

de existir. E um retrato do funcionamento de um

coração honesto não deve ser tomado para significar

que tudo o que é contrário ao mesmo foi expulso.

Davi era um homem reto - mas achou necessário

orar: "Desvia de mim o caminho da falsidade, e

ensina-me benignidade a tua lei." (Salmo 119: 29).

36

Os discípulos de Cristo receberam corações

honestos - ainda assim seu Mestre considerou

necessário requisitar "não sejam como os

hipócritas" (Mateus 6: 5). É o regenerado quem é

exortado: "Portanto, livre-se de toda maldade e de

todo engano, hipocrisia, inveja e calúnia de toda

espécie" (1 Pedro 2: 1), o que, obviamente, não teria

sentido, se esses males tivessem sido erradicados de

seus seres.

"Quem pode entender seus erros! Limpe-me das

faltas secretas" (Salmo 19:12). Há mais enganos

operando em todos nós, do que percebemos. Se

você premia um coração honesto acima de um bom

nome, e valoriza uma consciência limpa diante de

Deus além de uma grande reputação entre os

homens - você não é hipócrita!

37

Soe o Alarme

B. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

38

A característica mais triste para nós, que agora é

apresentada pela "Depressão" mundial, não é a

miséria material que ultrapassou milhões de nossos

semelhantes, mas a pobreza espiritual de tantos dos

nossos queridos Irmãos e Irmãs em Cristo. Eles

parecem ser tão indefesos quanto os pobres

mundanos, e, sem dúvida, todos têm fé de que Deus

não os deixará morrer de fome, mas, aparentemente,

não sabem nada melhor do que simplesmente pedir-

lhe que seja misericordioso e dar-lhes paciência

para esperar até que os tempos melhorem

novamente. Enquanto eles não podem ser

inteiramente inocentados com a Palavra de Deus,

ainda estamos convencidos de que eles têm mais a

lamentar do que são culpados. De longe, a maior

parte da culpa recai sobre os pregadores e os

"professantes da Bíblia" a quem assistiram durante

os últimos vinte anos. Se aqueles que eram tão

zelosos em denunciar o "Modernismo", "Alta

Crítica", "Evolução", dedicassem suas energias para

ensinar aos ouvintes o que significa andar com

Deus, Ele teria sido mais honrado, e eles seriam

mais ajudados. Se aqueles que tão alto e tão

constantemente advertiram contra o "Russelismo",

"Pentecostalismo", "Eddyism" etc., tivessem sido

fiéis para advertir o povo professante de Deus

contra os pecados de cobiça, luxo e extravagância,

e tivessem enfatizado o ensino da Escritura sobre

a mortificação e a negação de si mesmo, embora não

39

tivessem sido tão populares, muito mais teriam

realizado um benefício real. Se eles fossem mais

diligentes em oferecer às pessoas uma "repartição

correta da Palavra da Verdade", teriam mostrado às

suas congregações como aplicar praticamente as

Escrituras a todos os detalhes variados de suas

vidas, e nós não testemunharíamos o sinal patético

que agora vemos.

Se houvéssemos seguido nossas próprias

inclinações, teríamos preferido escrever ao longo de

diferentes linhas do que estamos fazendo agora, mas

não podemos ficar silenciosos, enquanto muitos do

povo de Deus ainda correm o risco de serem

enganados por líderes cegos, é hora de alertar

aqueles a quem nossa caneta pode alcançar. Muitos

parecem pensar que, porque um pregador é

"eloquente e ortodoxo" em todos os "fundamentos",

que suas mensagens devem ser úteis: porque ouvem

sermões "fiéis" sobre a Inspiração Divina das

Escrituras, o nascimento de Cristo da Virgem e que

assim, pensam que suas almas estão recebendo

apenas a comida de que precisam. Isso não sucede

de forma alguma. Há "um tempo para todo

propósito sob o céu" (Ec 3: 1), há "a verdade

presente" (2 Pedro 1:12), há uma tal coisa como

"uma palavra a seu tempo" (Isaías 50 : 4). O trágico

é que quase nenhum dos pregadores atuais

reconhece ou está experimentalmente equipado

para distribuir a mesma.

40

Estamos bem conscientes de que a linguagem acima

é forte e abrangente, mas os programas publicados

das "conferências bíblicas", os "assuntos" que estão

sendo tomados nos "Institutos Bíblicos", os títulos

de livros religiosos que estão sendo publicados,

todos ilustram e demonstram a verdade do que

dissemos.

Quando ouvimos sobre aqueles que estão sem

trabalho e reduzidos a quase o ponto mais baixo de

existência, sendo entretidos com palestras sobre as

"setenta semanas de Daniel" e interpretações dos

símbolos do Apocalipse, isso nos faz pensar em

Nero se mexendo enquanto Roma estava

queimando! Quando ouvimos falar das casas dos

cristãos sendo apreendidas e vendidas, e de outros

santos dependentes de parentes não salvos, parece-

se que é que se levantou alguma voz fazendo a

pergunta: isso é um testemunho que honra Cristo?

Essa é uma experiência que testemunha a fidelidade

de Deus para manter os Seus? Em vez dos pobres,

do sofrimento, dos filhos de Deus que ficaram

atribulados, explicando-lhes o significado dos

"quatro cavalos" de Apocalipse 6, ou que são

representados pelos "dois animais" de Apocalipse

13, eles precisam ser ensinados como orar por

Bênçãos temporárias, como ter Deus fazendo

milagres para eles, como realizar o cumprimento de

algumas das suas promessas maravilhosas. Mas

quem está lá que está envolvido em tal ministério

41

hoje? Não há quem esteja provando para si a

suficiência de Deus, e que possa indicar o caminho

para que outros façam o mesmo?

Sim, aqui e ali, há alguém que está familiarizado

experimentalmente com o Deus de Elias; Mas quão

pequeno é o número deles! Deus não declarou que

está pronto para "mostrar-se forte em favor daqueles

cujo coração é perfeito para com Ele" (2 Crônicas

16: 9)? Certamente Ele está, e Ele não pode mentir.

Se, então, Deus não se mostrou "forte" em seu

favor, e se Ele não o está fazendo agora, então deve

ser porque seu coração não foi e agora não é

"perfeito para com Ele". Ah, é para o coração que

Deus sempre olha! Nem um coração "perfeito" aqui

significa sem pecado. Não, um coração "perfeito" é

aquele que genuinamente confia, ama e obedece a

Deus. Um coração "perfeito" é aquele que foi

desmamado de todos os ídolos e encontra sua

satisfação no próprio Senhor.

"Seis dias trabalharás" (Êx 20: 9). Mas há muitos

cristãos que não estão trabalhando. Por quê?

"Porque não há nenhum disponível para ele". Ah,

essa é a resposta que alguém do mundo daria:

"Porque Deus não fornece nada para ele". E por que

Deus não está abrindo uma porta para um emprego

honrado? Deve haver alguma razão: nada acontece

por acaso. Se você pediu a Ele que lhe provesse, e

42

Ele não fez isso, pode ser que não mostre porque

você não tem ouvido!

"Tão-somente esforça-te e tem mui bom ânimo,

cuidando de fazer conforme toda a lei que meu

servo Moisés te ordenou; não te desvies dela, nem

para a direita nem para a esquerda, a fim de que

sejas bem sucedido por onde quer que andares. Não

se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita

nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer

conforme tudo quanto nele está escrito; porque

então farás prosperar o teu caminho, e serás bem

sucedido." (Jos 1: 7, 8). Quantos não "prosperaram"

e não gostam de "bom sucesso"! Verdade, e é a

razão para procurar? Eles cumpriram os termos que

Deus especificou aqui? Caso contrário, não é culpa

sua? Talvez alguém diga que a promessa não nos

interessa. Mas porque não? Jos 1: 5 não é aplicado

a todos os cristãos em Hebreus 13: 5! É o diabo que

procura persuadir-nos de que tais promessas de

busca não pertencem aos cristãos hoje. "Respondeu

Jesus: Em verdade vos digo que ninguém há, que

tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou

pai, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do

evangelho, que não receba cem vezes tanto, já neste

tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos,

e campos, com perseguições; e no mundo vindouro

a vida eterna."(Marcos 10:29, 30). Aqui está uma

promessa do Novo Testamento que se refere a

bênçãos materiais. Mas marque, também é

43

condicional; é somente para aqueles que realmente

colocaram Cristo primeiro nas suas vidas; quem, a

seu pedido, está disposto a abandonar todas as

coisas por Ele.

Agora, três coisas são indispensáveis para que

possamos desfrutar as bênçãos de Deus, em vez de

sofrer os seus castigos.

Primeiro, todo pecado conhecido no presente - deve

ser arrependido, confessado e abandonado

(Provérbios 28:13). São pecados que nos retiram

coisas boas (Jeremias 5:25). Este princípio sempre

existiu, e até o fim dos tempos.

Em segundo lugar, confiança real no Senhor: " Seja-

vos feito segundo a vossa fé." (Mateus 9:29).

Mesmo as promessas de Deus não nos servem, a não

ser que elas sejam "abraçadas" pessoalmente (Hb

11:13). "Você não recebe porque você não pede"

(Tiago 4: 2) - não com uma fé real, viva, expectante

e persistente.

Terceiro, um esforço honesto para servi-lo: Deus

não colocará um prêmio sobre a desobediência. Ao

guardar os Seus mandamentos, há "grande

recompensa" (Salmo 19:11). É verdade que não

compramos os favores de Deus; No entanto, em Seu

governo moral do mundo, Ele prometeu

recompensar os justos "na terra" (Provérbios 11:31).

44

Toda a história de Israel fornece uma ilustração do

que temos dito acima. Deus os fez prosperar ou os

castigou de acordo com sua conduta em relação a

Ele. E os princípios de suas relações

governamentais não mudaram. Quando Israel

jejuou, arrependeu-se, reformou-se e serviu o

Senhor de todo o coração, a sua vara foi removida e

o sorriso dele novamente conferido. Há muito em

Reis, Crônicas e Jeremias que é mais pertinente para

nós hoje. Aquele que tem ouvidos para ouvir, que

ele ouça (2 Crônicas 7:14).

“e se o meu povo, que se chama pelo meu nome,

se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se

desviar dos seus maus caminhos, então eu ouvirei

do céu, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua

terra.”

45

Submissão Cristã

C. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

46

"Submetendo-se um ao outro no temor de Deus."

(Efésios 5:21)

Esta é uma exortação geral que resume muito do

que foi estabelecido nos capítulos quarto e quinto

desta epístola. Baseia-se na grande verdade da

unidade do corpo místico de Cristo, sendo dirigida

aos santos; em quem, como membros vivos desse

Corpo, na construção em que são individualmente

interessados e pessoalmente responsáveis, de

acordo com a medida da graça conferida a cada um

(Efésios 4: 1-7, 16). Ao pedir-lhes, "fale cada um a

verdade ao seu próximo", foi adicionado de

imediato, "pois somos membros uns dos outros"

(Efésios 4:25). Segurando-se firmemente ao Chefe

da fé, eles deveriam caminhar no poder desse

Espírito que os assegurou em Cristo para a salvação

e se juntarem uns aos outros em Seu amor (Efésios

5: 18-20). Acima de tudo, deveria ser mantido em

sua lembrança que, corporativamente, eram o

"templo" de Deus (Efésios 2: 19-21), e

individualmente, seus "filhos" (Efésios 5: 1); e

assim foram exortados a "andar em amor" (Efésios

5: 2) e "no temor de Deus" (Efésios 5:21). Portanto,

eles devem se submeter não só a Deus em sua

relação individual com Ele, mas também uns aos

outros.

47

Efésios 5:21 também deve ser considerado como

amarrado à cabeça dessa seção da epístola que

ocorre no final de Efésios 6: 9, enunciando o

princípio geral que é ilustrado pelos detalhes dos

versos que se seguem. "Submetendo-se um ao

outro" certamente não significa que o cristianismo

verdadeiro é uma espécie de comunismo espiritual,

que reduz todos a um nível comum.

Longe de romper as relações comuns da vida e

produzir desordem, ilegalidade e insubordinação;

ele confirma todas as autoridades legítimas e dá a

cada um apenas um jugo mais leve. "Toda alma

esteja sujeita às autoridades superiores; porque não

há autoridade que não venha de Deus; e as que

existem foram ordenadas por Deus... Dai a cada um

o que lhe é devido: a quem tributo, tributo; a quem

imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem

honra, honra." (Romanos 13: 1, 7). "Lembrai-vos

dos vossos guias, os quais vos falaram a palavra de

Deus, e, atentando para o êxito da sua carreira,

imitai-lhes a fé." (Hebreus 13:17). "Temei a Deus.

Honrai o rei" (1 Pedro 2:17). "Submetendo-se um

ao outro" - de acordo com suas diferentes situações

e relações na igreja e na comunidade, e essa sujeição

que é estabelecida pela Palavra de Deus e ordenada

por Sua providência.

Este chamado à sujeição mútua - então, não apenas

coroa a série de preceitos anteriores, mas também é

48

o fundamento de uma exposição de comportamento

cristão nas relações naturais e sociais às quais

pertencem as obrigações especiais e nas quais os

cristãos provavelmente encontrarão a si mesmos

colocados. O evangelho não suprime as distinções

civis - mas liga o crente a uma guarda da ordem

criada por Deus. À luz do que se segue

imediatamente, onde as mulheres são obrigadas a

submeter-se aos seus maridos, e os filhos são

obrigados a submeter-se aos seus pais, e os servos

são obrigados a submeter-se aos seus senhores -

alguns concluíram que "sujeitai-vos” não significa

mais do que "obedecer a quem é devido ". Mas este

é um estreitamento injustificável de restringir seu

alcance ao dever de inferiores aos superiores, pois

os termos desta injunção não são qualificados. Nem

uma tal limitação concorda tão bem com outras

Escrituras. Mas ainda mais: tal interpretação não

está de acordo com o que se segue - pois os maridos,

os pais, os mestres também são abordados e os seus

deveres pressionados contra eles.

Enquanto o dever da sujeição da mulher ao marido

é insistido - ainda assim, as obrigações do marido

com sua esposa também são cumpridas. Se os filhos

estiverem lá obrigados a obedecer aos pais, a

responsabilidade dos pais também é declarada.

Enquanto os servos são instruídos a se comportarem

com seus senhores, estes são ensinados a tratar seus

funcionários com a devida consideração e bondade.

49

Lá, também, o saldo é abençoado. O poder não deve

ser abusado. A autoridade não deve degenerar em

tirania. A lei deve ser administrada com

misericórdia. O governo deve ser regulado pelo

amor. O governo e a disciplina devem ser mantidos

no estado, na igreja e no lar; ainda os governadores

devem agir no temor de Deus, e em vez de dominar

seus subordinados, buscar o bem deles e servir seus

interesses. Os cristãos não devem aspirar ao

domínio, mas à utilidade. A abnegação em vez da

autoafirmação é o emblema do discipulado cristão!

Os santos são comparados a ovelhas e não a cabras

ou lobos! Submeter-se um ao outro significa se

servir mutuamente e procurar o bem-estar e a

vantagem de cada um em todas as coisas.

"O pecado é a transgressão da lei" (1 João 3: 4), isto

é, é uma revolta contra a autoridade de Deus, um

desafio a Ele, uma espécie de vontade própria. O

pecado é egocêntrico, imperioso e indiferente ao

bem-estar dos outros. Os desejos e as restrições são

intoleráveis ao pecado, e todas as tentativas de

impô-los enfrentam oposição. Essa resistência é

evidenciada desde a primeira infância, pois um bebê

frustrado vai chorar e chutar, porque não é

permitido ter seu próprio caminho! Porque todos

nasceram no pecado, o mundo está cheio de

conflitos e disputas, crimes e guerras! Mas na

regeneração, um princípio de graça é comunicado,

50

e embora o pecado não seja aniquilado, seu domínio

é quebrado. O amor de Deus é derramado no

coração renovado para contrariar seu egoísmo

nativo. O jugo de Cristo é voluntariamente

assumido pelo crente, e Seu exemplo se torna a

Regra de sua caminhada diária. Feito um membro

de Seu corpo, ele agora se propõe a promover os

interesses de seus irmãos e irmãs. Ele está prestes a

fazer o bem a todos os homens, especialmente aos

que pertencem à Família da Fé.

É porque o pecado habita o cristão, que ele precisa

ter essa liminar, "submeter-se a si mesmo" com

frequência pressionado sobre ele. Tal é a natureza

humana pobre, que quando um homem é elevado a

uma posição de honra, mesmo que seja um homem

regenerado chamado para servir como diácono, ele

é propenso a dominar seus irmãos. Uma advertência

mais solene contra esta tendência horrível é

encontrada em Lucas 22:24: "Uma disputa surgiu

entre eles quanto a qual deles era considerado o

maior". Essa disputa estava entre os doze apóstolos,

enquanto eles estavam sentados na presença do

Salvador após a Última Ceia! Infelizmente, quão

pouco esse aviso foi atendido! Quantos desde então

têm aspirado pela precedência. Com que frequência

um espírito de inveja e conflito foi engendrado por

aqueles que se esforçaram pela superioridade nas

igrejas. Como poucos percebem que fazer o bem é

melhor do que ser ótimo; ou melhor, que a única

51

grandeza verdadeira e nobre, consiste em ser bom e

fazer o bem - gastar e ser gasto ao serviço dos

outros. A grandeza consiste em ministrar aos menos

favorecidos.

No entanto, há uma subordinação e

condescendência nomeadas por Deus, que é

necessário observar. Isso é verdade para o poder

eclesiástico. Deus ordenou que haverá professores -

e ensinados, governadores - e governados. Ele

levanta aqueles que devem ter a supervisão

espiritual dos outros - e aqueles outros são

obrigados a se subordinarem à sua autoridade

(Hebreus 13:17). Mas sua regra é administrativa e

não legislativa, e diretiva mais do que autoritária.

Aqui, também, deve haver submissão mútua, pois,

tanto em professores quanto em discipulados, existe

um serviço mútuo. Os próprios professores são

apenas "ministros" (1 Coríntios 4: 1). Eles têm, de

fato, um cargo honorável, mas eles são apenas

servos (2 Coríntios 4: 5) cuja obra é alimentar o

rebanho, agir como diretores ou guias por meio de

palavras e exemplos (1 Timóteo 4:12). Embora

tenham "sobre vós os que presidem no Senhor" (1

Tessalonicenses 5:12) - não "como senhores da

herança de Deus" (1 Pedro 5: 3); mas como

motivado pelo amor às almas, buscando a sua

edificação, esforçando-se suavemente para

persuadir, em vez de atrapalhar e tiranizar.

52

Existe também o poder político, ou autoridade

governamental, no estado civil, que é a ordenança

de Deus e a qual Seu povo deve obedecer por Sua

causa. "Sujeitai-vos a toda autoridade humana por

amor do Senhor, quer ao rei, como soberano, quer

aos governadores, como por ele enviados para

castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem

o bem." (1 Pedro 2: 13-14). Assim, há uma

obrigação de consciência de se submeter aos nossos

governadores civis, tanto ao supremo como ao

magistrado subordinado - a única exceção é quando

eles exigem algo de mim que se choque com a

Regra de Deus, porque agir contrariamente a isso,

seria desafiar a autoridade divina; e, portanto, seria

pelo amor do diabo em vez de do Senhor.

A honra, a subordinação e a obediência são devidas

aos ministros de Estado; no entanto, eles, por sua

vez, estão sob o domínio Divino, "Porque ele é

servo de Deus para te fazer bem" (Romanos 13: 4).

O magistrado, o membro do gabinete (ou senado), e

o próprio rei, são apenas servos de Deus, a quem

cada um deve ainda prestar contas de sua

administração; entretanto, cada um deve

desempenhar seu dever pelo bem da comunidade,

servindo os interesses daqueles que estão sob ele.

Assim, também, do poder doméstico, o do marido,

pai e mestre. Não há apenas deveres pertencentes a

essas relações - mas obrigações mútuas em que o

53

poder do superior deve ser subordinado aos

interesses do inferior.

O marido é o cabeça da esposa - e ela é obrigada a

tê-lo como seu senhor (1 Pedro 3: 6); mas isso não

lhe confere o direito de agir como um tirano e torná-

la escrava de seus desejos. Ele está preso a amar e

apreciá-la, dar-lhe homenagem como vaso mais

fraco, buscar sua felicidade e fazer tudo ao seu

alcance para aliviar seus fardos.

Os pais devem governar seus filhos e não tolerar

insubordinação; e ainda não devem provocá-los à

ira por tratamento brutal, mas criá-los na educação

e admoestação do Senhor, ensinando-os a serem

verdadeiros, trabalhadores, honestos, cuidando o

bem de suas almas, bem como dos seus corpos.

Os senhores são convidados a dar aos seus servos,

"o que é justo e igual, sabendo que eles também"

têm um Mestre no céu "(Colossenses 4: 1), que não

sancionará nenhuma injustiça e não tolerará

nenhuma aspereza.

Deus nos amarrou tanto um ao outro - que todos

devem fazer sua parte na promoção do bem comum.

O poder é concedido aos homens por Deus, não para

o propósito de sua autoexaltação, mas para o

benefício daqueles que eles governam. O poder

54

deve ser exercido com boa vontade e benevolência,

e a deferência deve ser feita pelo subordinado - não

de maneira sombria, mas livre e alegremente, como

a Deus. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à

liberdade. Mas não useis da liberdade para dar

ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos

outros." (Gálatas 5:13). “Sujeitando-vos uns aos

outros no temor de Cristo" (Efésios 5: 21). É a

submissão mútua do amor fraterno que está

previsto, do amor que "não busca o que é do seu

interesse" (1 Coríntios 13: 5.

É essa sujeição mútua que um cristão deve a outro,

não buscando avançar sobre seus semelhantes e

dominando sobre eles, mas que é altruísta,

suportando os fardos uns dos outros. É no exercício

desse espírito, que agradamos a Deus, adornamos o

Evangelho, e deixamos manifestar que somos os

seguidores daquele que era manso e humilde de

coração. É por mortificar o orgulho e o egoísmo,

pelo exercício de afeição mútua, e por cumprir o

ofício de respeito e bondade aos filhos de Deus, que

mostramos que passamos da morte para a vida.

"Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor

fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros."

(Romanos 12:10). A palavra grega para "preferir"

significa "assumir a liderança ou dar um exemplo".

Em vez de esperar que outros me honrem ou

ministrarem, eu deveria estar de antemão me

55

adiantando a eles. Onde o amor cristão é cultivado

e exercitado, existe um pensamento e ação

respeitosa para com nossos irmãos e irmãs.

"Nada façais por contenda ou por vanglória, mas com

humildade cada um considere os outros superiores a

si mesmo " (Filipenses 2: 3). Isso não significa que

o pai em Cristo deve valorizar as opiniões de um

bebê espiritual mais do que as suas, ainda menos de

que ele deve fingir um respeito pela espiritualidade

de outro que ele não sente honestamente que a

possua. Mas isso significa que, se o seu coração

estiver certo, ele discernirá a imagem de Cristo em

Seu povo - de modo a ter a deferência amorosa para

com eles como um dever fácil e agradável,

colocando seus interesses perante os seus; e

julgando-se com fidelidade, descobrirá que "o

menor de todos os santos" (Efésios 3: 8) não serve

a ninguém melhor do que ele. O crente humilde

preferirá dar honra aos seus irmãos - do que

procurá-la para si mesmo.

Se, então, Deus o chamou para o ministério, não é

para que você possa se mover como o pavão ou

simular ser um papa. Você não é chamado para ser

senhor sobre a vinha de Deus, mas para trabalhar

nela, para ministrar ao Seu povo. O maior dos

apóstolos declarou: "Pois, embora eu seja livre de

todos os homens, ainda me tornei servo de todos,

para ganhar alguns" (1 Coríntios 9:19). Mas

56

Alguém infinitamente maior do que Paulo é seu

Padrão. Ele se humilhou para realizar o ofício mais

servil, quando se cingiu com uma toalha, abaixou-

se e lavou os pés de Seus discípulos! E lembre-se, é

para os ministros de Seu Evangelho que Ele disse:

"Ora, se eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os pés,

também vós deveis lavar os pés uns aos outros.

Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos

fiz, façais vós também. Em verdade, em verdade vos

digo: Não é o servo maior do que o seu senhor, nem

o enviado maior do que aquele que o enviou."(João

13: 14-16). Um espírito altivo e arrogante não é

digno de Seus servos.

Esse equilíbrio sagrado entre "não chamar a

ninguém seu senhor sobre a terra" (Mateus 23: 9) e

"submeter-se a si mesmo" (Efésios 5:21) foi

perfeitamente exemplificado pelo Senhor Jesus que,

apesar de Deus encarnado, também era Jeová Servo.

Se, por um lado, descobrimos que Ele recusou-se a

se escravizar às doutrinas e aos mandamentos dos

fariseus (Lucas 11:38; Mateus 15: 2), e superou as

suas tradições com os seus autoridade: "Eu digo a

você". (Mateus 5: 20-22, etc.); por outro lado, nós o

contemplamos submetendo-se a toda ordenança de

Deus e exemplificando perfeitamente todos os

aspectos da submissão humilde. Quando criança,

ele estava "sujeito" aos seus pais (Lucas 2:51).

Antes de começar o Seu ministério, ele se submeteu

para ser batizado por João, dizendo: "Assim nos

57

convém cumprir toda a justiça" (Mateus 3:15). Ele

não buscou a Sua própria glória (João 8:50) - mas

sim a glória daquele que o enviou (João 7:18). Ele

se negou a comer e descansar - para que pudesse

ministrar aos outros (Marcos 3:20). Todo o seu

tempo foi gasto em "fazer o bem" (Atos 10:38). Ele

suportou paciente e ternamente a ignorância de Seus

discípulos, e não quebrou a cana machucada, nem

apagou o pavio fumegante (Mateus 12:20). E Ele

nos deixou um exemplo para que sigamos os Seus

passos.

Apresentar-se um a outro significa, de acordo com

cada um, o direito de julgamento privado e

respeitando suas convicções. Importa uma

prontidão para receber conselhos e repreensões de

meus irmãos, como fez Davi quando era rei (Salmo

141: 5). Conquistar uma negação alegre do ego, e

procurar o bem. Significa fazer tudo no meu poder

para ministrar a sua santidade e felicidade. Como

disse um dos antigos dignitários: "Os santos são"

árvores de justiça "cujo alimento deve ser comido

pelos outros. São velas, que se dedicam a dar luz e

conforto aos que estão à sua volta". Para obedecer

este preceito, precisamos ser revestidos de

humildade.

É o orgulhoso que não pode suportar a sujeição, e

quem considera algo baixo dar uma ajuda aos

menos favorecidos. O amor deve ser fervoroso e

58

ativo, e superiores e inferiores devem se tratar

mutuamente com bondade e respeito. Onde o amor

reina – ninguém será desprezado. "No temor de

Deus", esta submissão deve ser feita: na consciência

ao Seu comando, com respeito à Sua glória.

59

Um Espírito Evangélico

D. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

60

Mais uma vez, empregamos um termo que não

ocorre em tantas letras e sílabas nas páginas da

Sagrada Escritura. Embora seu som não seja ouvido

lá - o senso e a substância disso certamente são - e

é um que dificilmente podemos evitar usar se

quisermos nos expressar com precisão e

inteligência. Embora todos os homens sejam

essencialmente "legalistas" por natureza - nada

além daqueles a quem o Evangelho de Cristo foi

feito o poder de Deus para a salvação, possui um

espírito verdadeiramente "evangélico". Os termos

são antitéticos, tanto quanto a escuridão e a luz, a

escravidão e a liberdade. Um espírito "legalista" é o

produto da queda; um espírito "evangélico" é fruto

da regeneração. Um espírito "legalista" é a

respiração da autojustiça; um espírito "evangélico"

é o resultado da autorrenúncia. Um espírito

"jurídico" é o trabalho de orgulho e independência;

um espírito "evangélico" é a saída de humildade e

dependência. Um espírito "legalista" é a inimizade

que a mente carnal tem contra a graça de Deus; um

espírito "evangélico" é a aquiescência da mente

renovada na misericórdia imerecida.

Um espírito evangélico é encontrado onde o

coração bate de acordo com a essência e substância

do Evangelho. O evangelho não faz nada do

homem, mas tudo de Cristo. O Evangelho vem a nós

sob o pressuposto, ou melhor, o fato totalmente

61

demonstrado - que somos criaturas perdidas -

desesperada, desamparada e irremediavelmente

perdidos em nós mesmos. Ele vem a nós como

aqueles que são justamente condenados pela santa

Lei de Deus - como aqueles que estão agora sob a

maldição Divina - como aqueles que estão correndo

de cabeça para a eterna destruição! O Evangelho

fala da incrível provisão que Deus criou para

pecadores depravados e vis! Anuncia as excessivas

riquezas da graça - para aqueles que são os seus

inimigos inveterados. Proclama uma salvação plena

e perfeita para todos os que estão dispostos a recebê-

lo. Não só publica um perdão total e libertação do

Inferno, mas promete a vida eterna e a glória eterna

a todos os que acreditam em suas boas novas! E

oferece essas inestimáveis benções livremente,

"sem dinheiro e sem preço!"

O Evangelho faz saber como Deus pode mostrar

misericórdia aos rebeldes - sem comprometer a Sua

justiça; Como Ele pode receber os ímpios - sem

violar sua santidade; como Ele pode remir a pena do

pecado - sem desonrar Sua Lei; Como Ele pode

salvar o próprio chefe dos pecadores - para o louvor

da glória de Sua graça. Deus não mostrou

misericórdia , à custa da justiça, pois Ele expôs que

Cristo é um sacrifício expiatório que é concedido à

justiça divina. Deus não manchou a Sua santidade,

mas sim o exemplificou e o glorificou, recusando-

se a poupar o seu Filho querido, quando Ele

62

suportou os pecados de Seu povo. Deus não

desprezou a Lei, pois foi ampliado e honrado pela

representação de Emanuel a uma perfeita e perpétua

obediência no pensamento, na palavra e na ação.

Deus pode salvar o próprio chefe dos pecadores

para louvor da glória da Sua graça - sem exigir

qualquer preço, porque Ele recebeu o pagamento

total de suas dívidas no sacrifício do Calvário, que

era e é de valor infinito.

Onde o Evangelho é aplicado pelo poder

sobrenatural do Espírito, derrubando toda a sua

oposição - a mente concorda cordialmente com seus

conteúdos, o coração se alegra, a vontade responde

a ela - e, assim, um "espírito evangélico" nasce na

alma. O pecador não apenas joga fora as armas de

sua guerra contra Deus - mas ele repudia os imundos

trapos de sua própria justiça. Ele foi feito para ver e

sentir-se tão condenado pela Lei, que vem a saber

que não há ajuda em si mesmo. Ele foi levado a

perceber que sua alma está mortalmente doente, e

que ninguém, exceto o grande Médico, pode fazer-

lhe qualquer bem. Ele agora se conhece como um

indigente, totalmente dependente da caridade

divina, e, portanto, o Evangelho da graça de Deus é

mais adequado às suas necessidades e às boas novas

gloriosas ao seu coração. É tão verdadeiramente

bem-vindo a ele, como alimento para um homem

faminto; ou como um copo de água fria seria, para

alguém que sofresse as chamas do inferno.

63

Onde quer que um entendimento tenha sido

Divinamente iluminado, onde quer que um coração

tenha sido aberto para receber o Evangelho de Deus,

existe um "espírito evangélico". O idioma do

mesmo é: "Tu, Senhor, é tudo o que eu quero - mais

do que todos em Ti, eu encontro. Tua justiça

prevalece para me justificar diante de Deus. Tua

santidade é minha santificação. Teu sangue remove

minhas faltas. Teus méritos conhecem minha

indignidade. Teu poder é suficiente para a minha

fraqueza. Tuas riquezas fornecem todas as minhas

necessidades. Eu vi teu rosto, Senhor Jesus, toda a

minha alma está satisfeita ".

Tal aceitação foi feita no Amado, e dada uma

posição diante de Deus, que nem a Lei nem Satanás

podem desafiar e nos tornar mais próximos e mais

caros para Deus do que os santos anjos. Diga a tal

pessoa que ainda é necessário algo dele antes que

Deus possa considerá-lo com aprovação - para que

a redenção de Cristo seja adicionada às suas boas

obras - e ele rejeita tal perplexidade com o máximo

aborrecimento, como uma mentira do diabo!

No entanto, é de salientar que, enquanto um

"espírito evangélico" é o oposto de um "legalista";

é também o inverso de um espírito licencioso.

Cristo salva seu povo "de seus pecados" (Mateus

1:21), isto é, do amor e do domínio dos pecados,

bem como da poluição e penalização de seus

64

pecados. O Evangelho anuncia a incrível graça de

Deus, mas a Sua graça não é exercida à custa da

justiça, e sim "reina pela justiça" (Romanos 5:21).

A própria graça que proclama uma salvação livre e

plena sem dinheiro e sem preço, também funciona

poderosamente e é transformadora em seus

destinatários, "ensinando-nos (efetivamente, não

teoricamente) que, negando a impiedade e as

concupiscências mundanas, devemos viver com

sobriedade, justiça e piedade neste mundo presente"

(Tito 2:12). O evangelho está muito longe de

inculcar a ilegalidade. Quando o apóstolo

perguntou: "Nós, então (pregando somente a

salvação pela graça) anulamos a Lei através da fé?"

Ele respondeu: "De modo nenhum, antes,

estabelecemos a Lei" (Romanos 3:31), pois o crente

está "sob a Lei de Cristo" (1 Coríntios 9:21).

Quanto mais o Evangelho funciona efetivamente

naqueles que creem, mais eles ficam conformados,

tanto interiormente como externamente, com a

imagem de Cristo. E o Senhor Jesus declarou: "Eu

me deleito em fazer a tua vontade, ó meu Deus -

sim, a tua lei está dentro do meu coração" (Salmo

40: 8). Isso, também, na medida deles, é a

experiência e o reconhecimento de cada um salvo

por Ele. Disse o apóstolo: "Eu me deleito na lei de

Deus segundo o homem interior" (Romanos 7:22),

que era a voz de um elemento essencial em um

"espírito evangélico". Onde o coração bate

65

verdadeiro para o Evangelho, o possuidor não só é

libertado do legalismo ou justiça de si mesmo, mas

também é preservado da ilegalidade espiritual.

Enquanto nenhum pecador é ou pode ser salvo por

causa de suas próprias ações, tão longe do

Evangelho e da salvação pela graça que é o inimigo

das boas obras, inculca-os: "Porque somos a obra

dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, que

Deus havia ordenado para que devêssemos andar

nelas "(Efésios 2:10; Tito 2:14).

Um "espírito evangélico", então, é aquele que se

encontra no equilíbrio bíblico entre dois extremos

maus e fatais - legalismo e ilegalidade; autojustiça e

autoagrado. Contra estes dois males - o cristão

precisa estar constantemente em guarda tanto na

doutrina como na prática. Pois, por um lado, há uma

tendência para ele "frustrar a graça de Deus"

(Gálatas 2:21), "cair da graça" (Gálatas 5: 4), que é

feito sempre que trazemos qualquer coisa nossa

como o fundamento da nossa aceitação com Deus.

Por outro lado, somos sempre propensos a

"transformar a graça de nosso Deus em lascívia"

(Judas 4), o que é feito quando presumivelmente

damos licença à carne e seguimos um curso de

autovontade, sob o pretexto de que isso não pode

comprometer nossa segurança eterna em Cristo.

Para contrariar os levantamentos do "espírito de

legalismo", devemos lembrar-nos constantemente

que não temos nada de bom, senão o que Deus tem

66

feito em nós, e, portanto, não temos motivo para nos

gabar - pois somos o que somos, pela graça de Deus.

Para opor-se ao "funcionamento da licenciosidade",

devemos ponderar continuamente o fato de que não

somos nossos, mas "comprados por um preço alto",

e que glorificamos mais a Cristo, quando seguimos

o exemplo que Ele nos deixou.

67

Um Bom Julgamento

E. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

68

Em certos aspectos, de um bom juízo e de uma boa

consciência pode ser dito serem servos

mutuamente, pois uma boa consciência é iluminada

pelo entendimento, e o entendimento torna-se mais

esclarecido à medida que a consciência executa

adequadamente seu ofício. Os poderes intelectual e

moral são recíprocos, pois, enquanto o

entendimento fornece luz para a consciência - a

consciência tende a fortalecer o entendimento. É um

fato bem estabelecido que se familiarizar com as

coisas divinas confere vigor e amplitude ao

intelecto.

Uma boa consciência é instruída pela Palavra e,

portanto, discerne entre a verdade e o erro, de modo

que "a voz de um estranho" (João 10: 5) não será

seguida. Existe, portanto, clareza de visão, e se uma

pessoa tem uma boa consciência, isso a levará a agir

corretamente.

Assim, um bom julgamento é algo mais que uma

mente bem informada e equilibrada, que produz

discrição em relação a questões práticas - embora

isso seja certamente incluído, pois não poderíamos

pregar isso a um ignorante. É mais uma qualidade

moral do que mental - a capacidade de estimar

valores éticos e não ser imposto por falsidades.

Existe um julgamento moral, que é muito superior

ao que os homens chamam de "senso comum", ou

69

seja, um gosto moral que reconhece a propriedade

ou a impropriedade das coisas e das pessoas.

"O entendimento é o piloto e o guia de todo o

homem - a faculdade que se senta na popa da alma,

mas como o guia mais experiente pode confundir-se

na escuridão - assim pode também o entendimento

quando não tem a luz do conhecimento" (de A

Introdução à Confissão de Westminster).

Tal fato é agora o caso do homem natural, pois a

Queda arruinou seu julgamento e perturba sua

mente, e por isso ele confunde a escuridão com a luz

e chama o amargo de doce (Isa 5:20). Com razão,

Bernard (1091-1153) disse: "Aquele que é seu

próprio professor, tem um idiota por seu mestre!" O

homem não pode se ensinar o que ele não conhece -

e de Deus e Sua vontade, ele não conhece nada por

natureza. Portanto, o alvorecer da sabedoria é uma

consciência de nossa ignorância e insensatez

naturais, de modo que somos levados a desconfiar

da razão e fazemos a oração sentida pelo coração:

"Me dê entendimento" (Salmo 119: 34).

O amanhecer da sabedoria é um dos efeitos do novo

nascimento, pois os não regenerados são "sábios em

seus próprios conceitos" (Provérbios 26:16), e não

têm percepção de sua extrema necessidade de

ensino divino. Até agora, herdando de Adão um

bom entendimento - seus descendentes são tolos,

70

como as Escrituras demonstram claramente e

repetidamente. E quando Deus declara que o

homem é um tolo, podemos ter certeza de que ele é

assim.

Quão baixo o pecado nos trouxe, pois sem um bom

entendimento, somos incapazes de apreender as

coisas de Deus. Estamos em um estado de ruína

complicada, da qual nada além da graça multiforme

nos livrará. Deus deve nos conferir pelo menos uma

medida de compreensão, antes de nos conscientizar

da nossa grande insensatez. Mas as pessoas

regeneradas logo se tornam conscientes disso. Um

senso de sua ignorância e uma visão de seus erros,

as torna ensináveis. Eles têm medo de se inclinarem

para o seu próprio entendimento e, portanto,

buscam a sabedoria do alto, daquele que dá

liberalmente aos pobres em espírito, e não é

reprovado (Tiago 1: 5).

Por isso, achamos Davi pedindo uma e outra vez:

"Dá-me entendimento" (Salmo 119: 34, 73, 144,

169). Foi o pedido que Salomão fez (1 Reis 3: 9), e

seu conselho para nós é: "com todo o seu esforço,

obtenha entendimento" (Provérbios 4: 7). Tudo o

que você não conseguir obter, certifique-se disso.

Não pegue nenhuma dor e use todos os meios

legítimos, e espere nas portas da sabedoria para isso.

Outras conquistas são para o seu corpo - isso é para

71

a sua alma. Elas são apenas temporais - isso é

eterno.

Thomas Manton (1620-1677) definiu os usos de um

bom julgamento como três coisas:

1. Distinguir e julgar corretamente entre coisas que

diferem, de modo que não confundamos erro com

verdade, maldade com o bem, coisas indiferentes

com as coisas necessárias. Muitas coisas são lícitas,

e que não são convenientes. Se é importante para o

nosso bem corporal que distingamos entre

alimentos saudáveis e alimentação nociva (por mais

atraente que seja), então é muito mais para a alma

discriminar o que é benéfico e o que é prejudicial.

2. Determinar e resolver. Após o dever ter sido

discernido, deve haver determinação de mente para

executar o mesmo e não se desviar disso. Em Atos

11:23, isto é chamado de "propósito do coração".

Aquele que deseja agradar a Deus tem que colocar

a inclinação e o preconceito de seu coração

fortemente assim, "eu disse:" Eu vou cuidar dos

meus caminhos "(Salmos 39: 1). É uma decisão

firme e decidida que define a alma que está

operando. Não é tanto o conhecimento dos homens,

quanto os julgamentos considerados que emitem

decretos às suas vontades.

72

3. Dirigir ou guiar-nos em todos os nossos assuntos.

Muitos são comparativamente sábios nas

generalidades, que erram tristemente em particular.

Algo mais do que um conhecimento da vontade de

Deus é necessário, a saber, a sabedoria para aplicar

esse conhecimento em detalhes a todas as

circunstâncias variadas de nossas vidas.

Sem um bom julgamento, somos incapazes de fazer

um uso correto de nossa inteligência e aplicar

corretamente nosso conhecimento para fins úteis.

Sem ele, os não-essenciais serão confundidos com

os fundamentos, e coisas indiferentes com coisas

ilegais. Sem um bom julgamento, somos incapazes

de discernir o desígnio dos tratos providenciais de

Deus conosco, supondo que Ele nos esteja tratando

com dificuldade e severidade - quando, na

realidade, Ele está tentando nos afastar da loucura.

Temos que nos instruir melhor, se não devemos

julgar mal a mão corretiva de nosso Pai celestial.

Sem julgamento, não podemos distinguir entre:

As inspirações de nossos próprios espíritos,

As lideranças do Espírito Santo,

Ou as seduções de Satanás.

Existe uma grande variedade de circunstâncias em

nossas vidas que requerem prudência para lidar com

73

elas corretamente. Se nossos caminhos devem ser

adequadamente direcionados, precisamos não só de

um conhecimento da vontade de Deus, mas também

de um espírito de discernimento. Um bom

julgamento é essencial para reconhecer o que

melhor se adequa à ocasião, ao lugar, à companhia

em que estamos - para que possamos saber o que é

bom, e o que é melhor em todas as situações. Há

sim:

Um tempo para chorar - e um tempo para rir,

Um tempo para guardar - e um tempo para lançar

fora,

Um tempo para guardar silêncio - e um tempo para

falar (Ec 3),

Mas, através da loucura, muitas vezes agimos

intempestivamente.

Um bom juízo é indispensável porque há uma

serpente sutil e um coração enganoso que sempre

nos assediam no decorrer do dever. A serpente sutil

por tentações plausíveis, adequando suas iscas a

cada um de nossos apetites; o coração enganoso ao

representar o mal sob a noção de bem, e bem sob a

noção de maldade. Daí é que somos convidados a

entender o que é a vontade do Senhor (Ef 5:17).

74

Todo o nosso pecado é por ignorância e loucura

(Tito 3: 3; 2 Samuel 24:10). Sem um bom

julgamento, nunca podemos obter o domínio sobre

nossas corrupções ou saber como mortificar nossas

concupiscências - pois os apetites precisam ser

regulados pelo motivo correto e as boas obras

realizadas no seu devido lugar e maneira.

Que mal foi feito nas sociedades cristãs e nas igrejas

locais porque os líderes da primeira os oficiais da

outra se conduziram indiscretamente! Quantos

crentes sinceros e de bom coração são culpados de

erros maliciosos e de seguir cursos tolos porque

permitem que suas emoções escapem deles. Por

isso, o apóstolo orou: "Para que o seu amor abunde

ainda mais no conhecimento e em todos os

julgamentos" (Filipenses 1: 9) – para que nossos

afetos possam ser direcionados de maneira

inteligente e nosso zelo seja prudente.

Que real, então, quão grande é a necessidade de

cada um de nós orar diariamente: "Ensina-me o bom

juízo" (Salmo 119: 66). Isso pode ser "bom gosto",

como em "Oh provai e vede que o Senhor é bom"

(Salmo 34: 8). Como os alimentos são saboreados

pelo seu gosto, então as coisas são saboreadas pelo

julgamento. O bom gosto das coisas naturais parece

ter a capacidade de apreciar a excelência do estilo,

a beleza de um poema, a harmonia e a melodia da

boa música, as luzes e as sombras de uma pintura

75

principal. Em relação às coisas morais e espirituais,

o bom gosto é a capacidade de admirar e saborear,

permitindo discernir sua excelência. A palavra

hebraica no Salmo 119: 66 é representada como

"comportamento" no título do Salmo 34, pois um

homem é "provado" pela sua conduta.

Este é o grande trabalho de julgamento - reduzir

todo o nosso conhecimento à prática - ordenar o

nosso comportamento corretamente, levar-nos bem

em todas as relações, para que nós. . .

Sejamos respeitosos aos superiores

Conversemos de forma rentável com iguais,

Tenhamos compaixão por subordinados,

E façamos bem a todos os homens.

O amor não deve ser exercido indiscriminadamente;

a justiça deve ser temperada com misericórdia; a

paciência não deve degenerar em preguiça, nem a

temperança ser empurrada para a extensão da

autocomiseração.

Então, "Levante sua voz para entender" (Provérbios

2: 3), pois não vem na primeira chamada. Mas,

embora este seja o dom de Deus, sim, somos

exortados: "Aplique seu coração ao entendimento"

(Provérbios 2: 2). Ele concede isso apenas aos que

76

trabalham para isso, naqueles que se empregam na

aquisição do mesmo.

No Salmo 111: 10, um "bom entendimento" é

precedido de "o temor do Senhor é o princípio da

sabedoria", pois aquele que é influenciado por esse

temor é movido para a vigilância e a obediência

conscienciosa.

Mais uma vez, nos dizem: "Guia os mansos no que

é reto, e lhes ensina o seu caminho." (Salmo 25: 9).

São aqueles que são mansos e humildes, que

percebem a necessidade de serem instruídos e

direcionados divinamente, e, portanto, submetem

suas razões à vontade divina. Os mansos são tais

que estão aos Seus pés e dizem: "Fala, Senhor,

porque o teu servo está ouvindo" (1 Samuel 3:10).

Um bom juízo é formado pela atenção dos

ensinamentos das Escrituras, o que torna o sábio

simples (Salmo 19: 7). Portanto, "A palavra de

Cristo habite em você ricamente em toda a

sabedoria" (Col 3:16).

Oséias 6: 3 também se aplica aqui: "Então,

conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor".

Hebreus 5:14 diz que é o resultado de ter nossos

sentidos (consciência e mente) "exercitados".

77

Uma Boa

Consciência

F. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

78

Pouco se diz na Bíblia sobre a consciência, mesmo

quando não é chamada por esse nome específico.

Em muitos lugares, o "coração" (1 João 3:20, etc.),

o "espírito" (Romanos 8:16; 1 Coríntios 2:11), os

"pensamentos" (Salmo 16: 7), a "lâmpada do

Senhor" (Provérbios 20:27), e o" olho" (Lucas 11:

34-36) significam a consciência. Este monitor

interior é um dos dois olhos da alma, sendo o outro

o motivo. A consciência é a faculdade que. . .

Percebe qualidades morais,

Nos permite discernir a conduta em referência ao

certo e ao errado,

Decide sobre a legalidade ou ilicitude de nossos

desejos e ações,

E discrimina entre verdade e erro. Ela estima e

declara o caráter ético do que é apresentado à mente,

e de acordo com a medida da luz que tem da razão

e da Palavra. Assim, a consciência tem um ofício

triplo para executar:

Primeiro, descobrir o pecado para nós e revelar o

nosso dever, com a pena daquele e da recompensa

do outro.

Em segundo lugar, quando passou o veredicto,

pronunciando um ato como sendo bom ou ruim, seu

79

próximo ofício é o de testemunhar que fizemos um

ou outro.

Assim, em terceiro lugar, executa o cargo de juiz,

absolvendo ou condenando a alma pela evidência

reconfortante ou aterrorizante que atesta.

Duas vezes lemos de uma "consciência pura" (1

Timóteo 3: 9; 2 Timóteo 1: 3), e não menos de seis

vezes é uma "boa consciência" mencionada no

Novo Testamento, Atos 23: 1; 1 Timóteo 1:19;

Hebreus 13:18; 1 Pedro 3:16, 21. O que então é uma

boa consciência?

Não é a própria faculdade natural, pois essa é

contaminado pelo pecado, mas sim uma que foi feita

boa, quando foi. . .

Despertada pelo Espírito,

Renovada pela graça

Purgada pelo sangue de Cristo (Hebreus 9:14)

Purificada pela fé (Lei 15: 9),

Instruída pelas Escrituras.

A consciência é um monitor esclarecido que dirige

a conduta santa. É o monitor que coloca Deus diante

do crente, movendo seu possuidor para agir como

80

em Sua presença, procurando agradá-Lo e evitar o

que o desagrada - como no caso de José: "Como

posso fazer essa grande maldade e pecado contra

Deus?" (Gênesis 39: 9).

Pelo mesmo motivo, faz com que o seu possuidor

pese o que ele diz e pondere antes de agir e, embora

falível, ainda assim, de acordo com o melhor de seus

conhecimentos, esforça-se honestamente em abster-

se do que é mau e para se unir àquilo que é bom. Ele

faz de forma imparcial e universal: "Eu vivi em toda

boa consciência diante de Deus até hoje" (Atos 23:

1). Assim, uma "boa consciência" é ter um coração

que não censure, mas testifique a meu favor.

Uma boa consciência é aquela que desenvolve

adequadamente seu ofício. Não trata de forma

enganosa, informando ou me lisonjeando

erroneamente. No entanto, dizemos novamente que,

para agir corretamente, a consciência deve estar

bem informada, iluminada pela lâmpada da Palavra

de Deus - pois há um zelo religioso que não é

conforme o conhecimento (Romanos 10: 2), então

há duas atividades no serviço de Deus (João 16: 2)

e austeridades humanamente planejadas (Col 2: 20-

22), que emanam de uma consciência equivocada

ou ignorante.

Uma boa consciência testemunha que sou sincero

ao desejar com todo o meu coração ser feito

81

inteiramente tão santo quanto Deus é santo - que

meus esforços para agradá-Lo em todas as coisas e

meus desejos ardentes por comunhão inquebrável

com Ele são genuínos. E que sou honesto quando

confesso minhas falhas repetidas.

É uma que é mantida "pura" e limpa, ou

despreocupada da culpa, e que, mantendo pequenas

contas com Deus, prontamente confessa todo

pecado conhecido a Ele, e lavando-se diariamente

na fonte que foi aberta para o pecado e para a

imoralidade (Zacarias 13: 1).

Portanto, somos exortados a "aproximar-nos de

Deus com um coração verdadeiro com plena certeza

de fé [isto é, numa firme crença na suficiência do

sacrifício de Cristo e uma dependência exclusiva

sobre Ele], tendo os nossos corações espargidos e

purificados [pelo sangue de Cristo] de uma

consciência maligna." (Heb 10:22).

A manutenção de uma boa consciência é uma parte

essencial da piedade pessoal. Disse o apóstolo: "E

nisto eu me esforço para ter sempre uma

consciência sem ofensa com Deus e com os

homens" (Atos 24:16). Por meio do que entendemos

que ele observou uma autodisciplina rígida, tendo

cuidado de não acusar qualquer ofensa. Paulo

empreendeu grandes esforços para preservar a paz

interior e esforçou-se para cumprir fielmente todos

82

os deveres exigidos de Deus, tanto para si mesmo

quanto para com as Suas criaturas - sempre se

protegendo contra ofender a Deus ou colocar uma

pedra de tropeço diante dos outros. O seu, "eu me

exercito", era o lado da responsabilidade humana, o

cumprimento de suas obrigações morais.

Essa também foi a resolução de Jó. Ele disse: "Meu

coração não me repreenderá enquanto viver" (Jó 27:

6). Ele estava determinado a conduzir-se de forma

que sua consciência não o acusasse por nenhuma

ação. Devemos ter o mesmo cuidado de não ofender

a consciência ou evitar qualquer coisa que

desagrade a nossa melhor amiga.

Uma boa consciência só pode ser mantida. . .

Ao pesquisar diariamente nas Escrituras para

descobrir o nosso dever: "Compreender o que é a

vontade do Senhor" (Efésios 5:17),

Através de uma investigação séria sobre o estado do

nosso coração e caminhos (Salmo 4: 4, Salmos 139:

23-4) e,

Por um curso uniforme de obediência: "Sabemos

que somos da verdade e asseguraremos nossos

corações diante dele" (1 João 3:19).

O testemunho de uma boa consciência não tem

preço. "Porque a nossa glória é esta: o testemunho

83

da nossa consciência, de que com simplicidade e

sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas

na graça de Deus, temos vivido no mundo, e de

modo particular convosco." (2 Coríntios 1:12). O

apóstolo era consciente da santidade de sua vida e

da pureza de seus motivos. Ele teve um testemunho

interno da retidão de suas ações. Embora outros

atribuíssem seu serviço zeloso a incitamentos e fins

indignos, a consciência atestava sua integridade e

piedade. Ele agiu com "sinceridade", pois a palavra

se opõe a "dupla operação". Ele não foi movido pela

prudência carnal, mas pela graça de Deus. Não se

perguntando: "É isto boa política" ou expediente -

mas "É certo?" Ele sabia que ele não era dirigido por

duplicidade, que seu espírito era sem engano, e sua

realização era sua "alegria".

Por isso, ele poderia dizer ainda que "Antes,

rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam,

não andando com astúcia nem falsificando a palavra

de Deus; e assim nos recomendamos à consciência

de todo o homem, na presença de Deus, pela

manifestação da verdade." (2 Cor 4: 2). Ele temia

dispositivos vis, não confiava na força da retórica,

mas visava - com um olho único para a glória de

Deus e para o bem das almas - convencer seus

ouvintes pela verdade.

Aqueles que trabalham para manter a consciência

livre de culpa, recebem dividendos ricos em troca.

84

Ela fornece um alívio confortável quando somos

falsamente acusados e as ameaças injustas são

lançadas sobre nós. Fez isso com Jó quando ele foi

tão mal interpretado por seus amigos, pois temia

não dizer: "Deixe-me ser pesado em uma balança

uniforme, para que Deus conheça meu coração" (Jó

31: 6).

Embora Jeremias tenha sido difamado por muitos,

ele foi pacientemente assegurado que seus objetivos

estavam retos. E, portanto, ele não hesitou em

expor sua causa a Deus para que "experimentasse os

justos e examinasse o coração e a mente" (Jeremias

20: 10-12).

Assim também Davi: "Julgue-me, ó SENHOR,

porque andei na minha integridade" (Salmo 26: 1).

Uma consciência limpa nos dá segurança de nos

aproximar de Deus e ter liberdade de expressão

diante dele: "Amados, se nosso coração não nos

condena, então confiamos em Deus" (1 João 3:21).

É um apoio real sob problemas e na aproximação da

morte. Assim, Ezequias apelou a Deus: "Lembra-te

agora, ó SENHOR, de como andei diante de ti na

verdade e com coração sincero" (Is 38: 3). Em 1

Timóteo 1: 5 e 3: 9, a fé e a boa consciência estão

ligadas.

85

É com a consciência que o Espírito Santo testifica

(Romanos 8:16), brilhando em Sua própria obra na

alma, garantindo nossa sinceridade, dando-nos ver

a autenticidade de nossa profissão com tais

evidências e frutos da mesma.

Aqui estão algumas das qualidades ou

características de uma boa consciência:

1. Sinceridade. Infelizmente, quão pouco dessa

virtude agora permanece no mundo de hoje. Os

enganos e a hipocrisia abundam em todas as mãos.

Não há quase nenhuma fidelidade ou verdade. Mas

onde o temor ao Senhor está, há um desejo genuíno

de agradá-Lo.

2. Ternura. Há uma vigilância e sensibilidade, de

modo que ela mata o pecado em todas as ocasiões.

Até agora, não é indiferente às reivindicações de

Deus, o coração é sensível quando foram ignoradas.

Mesmo para o que muitos consideram ser tão

insignificante, uma boa consciência persegue e

condena.

3. Fidelidade. Um julgamento constante de nós

mesmos diante de Deus e uma medida de nossos

caminhos pela Palavra de Deus. A opinião favorável

dos amigos de uma pessoa, não dá satisfação a um

homem reto, a menos que seu coração possa

assegurar-lhe que sua conduta é boa à vista de Deus.

86

Não importa quais sejam as crenças e os costumes

dos outros, ele não ofenderá conscientemente seu

monitor interno.

São marcadas as diferenças entre as atuações da

consciência natural - e as de uma consciência

renovada e boa. A consciência natural funciona

principalmente por meio do medo servil e do terror

que impressiona o coração. Geralmente, ela é ferida

por omissões totais ou ações grosseiras - mas não

por ausência de espiritualidade ou performances

superficiais. Isso funciona principalmente quando

as convicções são mais fortes, assumindo o dever

em tempo de angústia, "na sua aflição eles vão me

procurar cedo" (Oséias 5:15). Mas uma consciência

renovada nos leva a desempenhar o dever por amor

a Deus. Se não houvesse um preceito obrigatório - a

gratidão levaria a consciência a trazer um

agradecimento a Ele!

87

Um Espírito Evangélico

G. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

88

Mais uma vez, empregamos um termo que não

ocorre em tantas letras e sílabas nas páginas da

Sagrada Escritura. Embora seu som não seja ouvido

lá - o senso e a substância disso certamente são - e

é um que dificilmente podemos evitar usar se

quisermos nos expressar com precisão e

inteligência. Embora todos os homens sejam

essencialmente "legalistas" por natureza - nada

além daqueles a quem o Evangelho de Cristo foi

feito o poder de Deus para a salvação, possui um

espírito verdadeiramente "evangélico". Os termos

são antitéticos, tanto quanto a escuridão e a luz, a

escravidão e a liberdade. Um espírito "legalista" é o

produto da queda; um espírito "evangélico" é fruto

da regeneração. Um espírito "legalista" é a

respiração da autojustiça; um espírito "evangélico"

é o resultado da autorrenúncia. Um espírito

"jurídico" é o trabalho de orgulho e independência;

um espírito "evangélico" é a saída de humildade e

dependência. Um espírito "legalista" é a inimizade

que a mente carnal tem contra a graça de Deus; um

espírito "evangélico" é a aquiescência da mente

renovada na misericórdia imerecida.

Um espírito evangélico é encontrado onde o

coração bate de acordo com a essência e substância

do Evangelho. O evangelho não faz nada do

homem, mas tudo de Cristo. O Evangelho vem a nós

sob o pressuposto, ou melhor, o fato totalmente

89

demonstrado - que somos criaturas perdidas -

desesperada, desamparada e irremediavelmente

perdidos em nós mesmos. Ele vem a nós como

aqueles que são justamente condenados pela santa

Lei de Deus - como aqueles que estão agora sob a

maldição Divina - como aqueles que estão correndo

de cabeça para a eterna destruição! O Evangelho

fala da incrível provisão que Deus criou para

pecadores depravados e vis! Anuncia as excessivas

riquezas da graça - para aqueles que são os seus

inimigos inveterados. Proclama uma salvação plena

e perfeita para todos os que estão dispostos a recebê-

lo. Não só publica um perdão total e libertação do

Inferno, mas promete a vida eterna e a glória eterna

a todos os que acreditam em suas boas novas! E

oferece essas inestimáveis benções livremente,

"sem dinheiro e sem preço!"

O Evangelho faz saber como Deus pode mostrar

misericórdia aos rebeldes - sem comprometer a Sua

justiça; Como Ele pode receber os ímpios - sem

violar sua santidade; como Ele pode remir a pena do

pecado - sem desonrar Sua Lei; Como Ele pode

salvar o próprio chefe dos pecadores - para o louvor

da glória de Sua graça. Deus não mostrou

misericórdia , à custa da justiça, pois Ele expôs que

Cristo é um sacrifício expiatório que é concedido à

justiça divina. Deus não manchou a Sua santidade,

mas sim o exemplificou e o glorificou, recusando-

se a poupar o seu Filho querido, quando Ele

90

suportou os pecados de Seu povo. Deus não

desprezou a Lei, pois foi ampliado e honrado pela

representação de Emanuel a uma perfeita e perpétua

obediência no pensamento, na palavra e na ação.

Deus pode salvar o próprio chefe dos pecadores

para louvor da glória da Sua graça - sem exigir

qualquer preço, porque Ele recebeu o pagamento

total de suas dívidas no sacrifício do Calvário, que

era e é de valor infinito.

Onde o Evangelho é aplicado pelo poder

sobrenatural do Espírito, derrubando toda a sua

oposição - a mente concorda cordialmente com seus

conteúdos, o coração se alegra, a vontade responde

a ela - e, assim, um "espírito evangélico" nasce na

alma. O pecador não apenas joga fora as armas de

sua guerra contra Deus - mas ele repudia os imundos

trapos de sua própria justiça. Ele foi feito para ver e

sentir-se tão condenado pela Lei, que vem a saber

que não há ajuda em si mesmo. Ele foi levado a

perceber que sua alma está mortalmente doente, e

que ninguém, exceto o grande Médico, pode fazer-

lhe qualquer bem. Ele agora se conhece como um

indigente, totalmente dependente da caridade

divina, e, portanto, o Evangelho da graça de Deus é

mais adequado às suas necessidades e às boas novas

gloriosas ao seu coração. É tão verdadeiramente

bem-vindo a ele, como alimento para um homem

faminto; ou como um copo de água fria seria, para

alguém que sofresse as chamas do inferno.

91

Onde quer que um entendimento tenha sido

Divinamente iluminado, onde quer que um coração

tenha sido aberto para receber o Evangelho de Deus,

existe um "espírito evangélico". O idioma do

mesmo é: "Tu, Senhor, é tudo o que eu quero - mais

do que todos em Ti, eu encontro. Tua justiça

prevalece para me justificar diante de Deus. Tua

santidade é minha santificação. Teu sangue remove

minhas faltas. Teus méritos conhecem minha

indignidade. Teu poder é suficiente para a minha

fraqueza. Tuas riquezas fornecem todas as minhas

necessidades. Eu vi teu rosto, Senhor Jesus, toda a

minha alma está satisfeita ".

Tal aceitação foi feita no Amado, e dada uma

posição diante de Deus, que nem a Lei nem Satanás

podem desafiar e nos tornar mais próximos e mais

caros para Deus do que os santos anjos. Diga a tal

pessoa que ainda é necessário algo dele antes que

Deus possa considerá-lo com aprovação - para que

a redenção de Cristo seja adicionada às suas boas

obras - e ele rejeita tal perplexidade com o máximo

aborrecimento, como uma mentira do diabo!

No entanto, é de salientar que, enquanto um

"espírito evangélico" é o oposto de um "legalista";

é também o inverso de um espírito licencioso.

Cristo salva seu povo "de seus pecados" (Mateus

1:21), isto é, do amor e do domínio dos pecados,

bem como da poluição e penalização de seus

92

pecados. O Evangelho anuncia a incrível graça de

Deus, mas a Sua graça não é exercida à custa da

justiça, e sim "reina pela justiça" (Romanos 5:21).

A própria graça que proclama uma salvação livre e

plena sem dinheiro e sem preço, também funciona

poderosamente e é transformadora em seus

destinatários, "ensinando-nos (efetivamente, não

teoricamente) que, negando a impiedade e as

concupiscências mundanas, devemos viver com

sobriedade, justiça e piedade neste mundo presente"

(Tito 2:12). O evangelho está muito longe de

inculcar a ilegalidade. Quando o apóstolo

perguntou: "Nós, então (pregando somente a

salvação pela graça) anulamos a Lei através da fé?"

Ele respondeu: "De modo nenhum, antes,

estabelecemos a Lei" (Romanos 3:31), pois o crente

está "sob a Lei de Cristo" (1 Coríntios 9:21).

Quanto mais o Evangelho funciona efetivamente

naqueles que creem, mais eles ficam conformados,

tanto interiormente como externamente, com a

imagem de Cristo. E o Senhor Jesus declarou: "Eu

me deleito em fazer a tua vontade, ó meu Deus -

sim, a tua lei está dentro do meu coração" (Salmo

40: 8). Isso, também, na medida deles, é a

experiência e o reconhecimento de cada um salvo

por Ele. Disse o apóstolo: "Eu me deleito na lei de

Deus segundo o homem interior" (Romanos 7:22),

que era a voz de um elemento essencial em um

"espírito evangélico". Onde o coração bate

93

verdadeiro para o Evangelho, o possuidor não só é

libertado do legalismo ou justiça de si mesmo, mas

também é preservado da ilegalidade espiritual.

Enquanto nenhum pecador é ou pode ser salvo por

causa de suas próprias ações, tão longe do

Evangelho e da salvação pela graça que é o inimigo

das boas obras, inculca-os: "Porque somos a obra

dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, que

Deus havia ordenado para que devêssemos andar

nelas "(Efésios 2:10; Tito 2:14).

Um "espírito evangélico", então, é aquele que se

encontra no equilíbrio bíblico entre dois extremos

maus e fatais - legalismo e ilegalidade; autojustiça e

autoagrado. Contra estes dois males - o cristão

precisa estar constantemente em guarda tanto na

doutrina como na prática. Pois, por um lado, há uma

tendência para ele "frustrar a graça de Deus"

(Gálatas 2:21), "cair da graça" (Gálatas 5: 4), que é

feito sempre que trazemos qualquer coisa nossa

como o fundamento da nossa aceitação com Deus.

Por outro lado, somos sempre propensos a

"transformar a graça de nosso Deus em lascívia"

(Judas 4), o que é feito quando presumivelmente

damos licença à carne e seguimos um curso de

autovontade, sob o pretexto de que isso não pode

comprometer nossa segurança eterna em Cristo.

Para contrariar os levantamentos do "espírito de

legalismo", devemos lembrar-nos constantemente

que não temos nada de bom, senão o que Deus tem

94

feito em nós, e, portanto, não temos motivo para nos

gabar - pois somos o que somos, pela graça de Deus.

Para opor-se ao "funcionamento da licenciosidade",

devemos ponderar continuamente o fato de que não

somos nossos, mas "comprados por um preço alto",

e que glorificamos mais a Cristo, quando seguimos

o exemplo que Ele nos deixou.

95

Um Espírito

Legalista

H. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

96

Embora o termo "legalismo" não ocorra nas páginas

da Sagrada Escritura, é um que é encontrada mais

ou menos frequentemente nos lábios e canetas dos

servos de Deus, e nós acreditamos corretamente,

desde que seja dada a sua própria importação e

legítima aplicação. Contudo, isso nem sempre é

feito, pois muitas vezes a palavra é reconhecida com

um significado que não tem, e atribui-se a pessoas e

coisas de forma muito errônea e injusta. Na

linguagem teológica, "legalidade" tem uma força

bastante diferente do seu significado de dicionário,

onde é definido como "tornar legal". É este

significado etimológico do termo que levou muitas

pessoas ignorantes a formar uma concepção falsa

quando empregado pelos teólogos com um sentido

distinto. Quando ouvimos dizer nos círculos

religiosos que tal e tal pessoa "tem um espírito

legalista", devemos concluir com razão que ele está

infectado com algo nocivo - no entanto, quando

Davi exclamou: "Oh, como eu amo a sua lei", ele

certamente afirmou um "Espírito jurídico" no

significado do dicionário dessa expressão.

Pelo que acabamos de apontar, podemos perceber a

necessidade e a importância de definir nossos

termos. O que, então, quer dizer um pregador

quando adverte seus ouvintes contra um "espírito

legalista", isto é, quando ele emprega o termo

corretamente, em um sentido religioso? Ele quer

97

dizer que devemos ter cuidado em olhar dentro de

nós mesmos, para ter cuidado com a confiança em

qualquer um de nossos próprios desempenhos para

obter a aprovação Divina; para ter cuidado de

considerar qualquer um de nossos trabalhos como

meritório de algo bom nas mãos do Deus Altíssimo.

Foi o que os fariseus fizeram; é o que os papistas

enganados fazem, pensando em ganhar o favor de

Deus por suas boas ações - e para ser justificado por

Ele nesse fundamento. Nem é um egoísmo sem

sentido por qualquer meio confinado aos papistas,

embora todos não sejam tão francos em afirmar

abertamente, e muitos não estão cientes de tal

loucura e autoconfiança, pois o coração é

extremamente enganoso e seus funcionamentos são

muitas vezes escondidos de nossa consciência.

Foi corretamente dito que todos os homens são

"essencialmente legalistas por natureza". Também

não se pode pensar quando consideramos que o

pecado tão escureceu a compreensão do homem e

cegou seu juízo - que ele chama a escuridão de luz,

a liberdade de escravidão e o bem de mal. Está

completamente sob o domínio do homem caído, do

diabo, e está inchado de orgulho. Em vez de se

humilhar sob a poderosa mão de Deus e confessar

sua condição arruinada - ele é levantado com prazer

e tolice imaginando que não somente pode fazer o

que encontrará a aprovação de Deus - mas, na

verdade, faz de Deus seu devedor, para que a justiça

98

o recompense por suas excelentes performances.

Pois, embora o homem natural não esteja tão

destituído de sentido moral e de consciência que não

saiba que, em certos aspectos, pelo menos, ele falha

no cumprimento de seus deveres - contudo, ele é tão

enganado pelo seu coração perverso que conclui

que suas boas ações estão longe em superam as suas

perversas e que, portanto, ele tem direito a uma

consideração favorável.

Em vista dos fatos mencionados no último

parágrafo, não devemos nos surpreender que o

homem natural - todo homem, enquanto não

regenerado - faz um uso maligno da Lei Moral. O

que é fornecido com o propósito de revelar a

inefável santidade de Deus, o homem transforma

em um instrumento para promover sua justiça

própria. O que é fornecido para dar ao homem um

conhecimento do pecado - ele perverte em um meio

para proclamar a sua própria bondade. O que é

projetado para tornar o homem consciente de sua

impotência espiritual - ele transforma em uma

ordenança para exercer seus poderes. O que é

calculado para servir como um mestre de escola

para Cristo – o homem distorce em um refúgio no

qual ele se esconde de Cristo. Embora a Lei seja

espiritual e o homem carnal, embora a Lei seja

santa, e o homem seja corrupto, embora a Lei

estabeleça diante dele um padrão de excelência que

nenhuma criatura caída pode alcançar - ainda que os

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não salvos são tão enganados pelos próprios

corações e assim iludidos por Satanás - eles

imaginam que podem até agora cumprir as

exigências da Lei da qual nada têm a temer - e é

impossível desiludi-los até que um milagre de graça

seja forjado dentro deles!

Aqui, então, está o "legalismo" na sua forma mais

calva, despojada de todo o disfarce. Consiste em um

espírito de independência, de autossuficiência, de

autojustiça. Recusa-se a reconhecer que o homem é

um pecador perdido e depravado, "sem força", sem

uma centelha de vida espiritual. Recusa-se a

reconhecer que o homem é totalmente incapaz de se

recuperar, de melhorar-se, de fazer qualquer coisa

que possa encontrar-se com a aprovação de um

Deus santo e que odeia o pecado. Mesmo aqueles

que se sentaram sob a pregação sonora, que têm um

conhecimento inteligente dessas verdades solenes,

que professam acreditar nelas, ainda assim,

enquanto elas permanecem em seu estado não

regenerado - eles não têm a menor apreensão

espiritual delas, nem o consentimento de seus

corações para a verdade. Embora eles leiam na

Palavra de Deus, "pelas obras da Lei, nenhuma

carne será justificada aos Seus olhos" (Romanos

3:20), eles não acreditam nisso, mas continuam em

suas inúmeras tentativas de guardar a Lei para ser

Justificado por Deus. Um espírito de legalismo os

liga - mão e pé - como em grilhões de aço.

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Do mesmo modo, um espírito de legalismo faz com

que todo o ouvinte não regenerado perverta o

Evangelho. Embora o Evangelho seja exatamente

adequado à extrema necessidade do homem caído,

ainda está longe de ser adequado ao seu coração

orgulhoso. Convida-o a "Ver o Cordeiro de Deus",

mas, para fazê-lo, ele deve se afastar de si mesmo -

isto é, deve renunciar a si mesmo, negar a si mesmo,

repudiar a todos "bens imaginados" em si mesmo -

e isso é algo que ele está muito longe de estar

disposto a cumprir. O evangelho é uma revelação de

pura graça, de misericórdia soberana, oferta de

favores imerecida para enriquecer os indigentes

espirituais, vestir os espiritualmente desnudos,

salvar os pecadores que merecem o inferno, mas

isso é algo que o coração do homem caído e

independente não pode tolerar! No entanto, poucos

são francos o suficiente para confessar abertamente

sua antipatia à graça divina; em vez disso, as

multidões fingem admirá-lo e professam recebê-lo.

Mas, na verdade, eles ainda confiam em suas

próprias performances religiosas e simplesmente

trazem Cristo como um peso para satisfazer suas

deficiências. Na realidade, eles acreditam na graça

mais obras, Cristo mais algo de si mesmo.

Mesmo os próprios cristãos têm a raiz do legalismo

ainda deixada dentro deles e são, em maior ou

menor grau, infectados com um espírito

autojustificado até o fim de seus dias. Embora uma

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Divina obra de graça tenha sido forjada neles,

permitindo que vejam, sintam e saibam que são

depravados, poluídos e criaturas vis, fazendo com

que se fechem com Cristo como Ele lhes foi

apresentado no Evangelho e se lançaram sobre Ele

como Sua única esperança, seu libertador, o todo o

suficiente do Salvador, mas o orgulho ainda

funciona dentro deles, e, assim, eles estão prontos

para prestar atenção a algumas mentiras de Satanás

e imaginar que eles são agora em si mesmos algo

melhor que o Inferno - pecadores dignos.

Toda a Epístola aos Gálatas demonstra o nosso

perigo neste ponto e nos avisa muito solenemente a

que medos terríveis um espírito legalista pode levar

aqueles que confiaram em Cristo. Os falsos mestres

haviam introduzido "outro Evangelho", afirmando

que Cristo não era suficiente, que eles deveriam ser

circuncidados e submeter-se a toda a lei cerimonial

para serem justificados, e em vez de rejeitar esse

erro com aborrecimento, os corações legalistas dos

Gálatas o aceitaram, a ponto de o apóstolo ter que

dizer "eu receio que tenha trabalhado em vão para

convosco."

Mesmo onde os cristãos são preservados de tão

terríveis comprimentos de legalismo como os

Gálatas, essa "raiz do legalismo" está

constantemente produzindo fruto sujo e venenoso,

embora, na sua maior parte, não conheçam suas

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atividades tão sutis e secretas. Sempre que estamos

satisfeitos conosco e nossas performances, um

espírito legalista está em ação dentro de nós.

Sempre que somos menos conscientes da nossa

profunda necessidade de Cristo, o orgulho

prevalece, na medida em que, possui nossos

corações. Sempre que sentimos que Deus, em Suas

providências, está lidando severamente conosco e

perguntamos: "O que eu fiz para pedir esse

castigo?", um espírito autojusto nos possui. Sempre

que entretemos sentimentos duros contra Deus,

porque Ele não responde nossas orações tão rápido

ou tão plenamente quanto pensamos que Ele deveria

- somos culpados deste pecado. Devemos admirar

que Ele sempre se dignasse nos ouvir! Sempre que

somos feridos porque os outros cristãos nos afastam

e não nos pagam o respeito do qual sentimos que

temos direito - é prova certa que pensamos mais de

nós mesmos do que devemos pensar. "A vossa

jactância (seja qual for a sua forma) não é boa. Não

sabeis, que um pouco de fermento leveda toda a

massa?" (1 Coríntios 5: 6). Um pouco de

"legalismo" ou autojustiça contaminará toda a alma

e entristecerá o Espírito de Deus.