lição 13 (sobre a família e a sua natureza)ebd 2017

ESCOLA BÍBLICA DOMINICALLições Bíblicas – 3º Trimestre de 2017

A Razão da Nossa Fé

Assim Cremos, assim Vivemos.

Texto básico: (Gênesis 2.18-24).Profº Pb: Antônio Soares

Lição: 13

Sobre a Família e a sua Natureza

(EBD) Lições Bíblicas – 3º Trimestre de 2017

A Razão da Nossa Fé – Assim cremos, assim vivemos.

Lição: 13 –( Sobre a Família e sua Natureza).

18 — E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.19 — Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo animal do campo e toda ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome.20 — E Adão pôs os nomes a todo o gado, e às aves dos céus, e a todo animal do campo; mas para o homem não se achava adjutora que estivesse como diante dele.21 — Então, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.22 — E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão.23 — E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada.24 — Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne. 2




“Portanto, deixará o varão o seu pai e asua mãe e apegar-se-á à sua mulher, eserão ambos uma carne” (Gn 2.24).

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O casamento foi instituído por Deus eratificado por nosso Senhor JesusCristo como união entre um homem euma mulher, nascidos macho e fêmea.

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Apresentar o ensinamento bíblico sobrea origem e o propósito da família.

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I. Mostrar a formação do ser humano;

II. Explicar a origem da família e o papel da mulher na sociedade israelita;

III. Especificar os princípios básicos da família;

IV. Conscientizar os crentes acerca do desafio da Igreja hoje.

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CONSIDERAÇÕES INICIAIS




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Falar sobre a família (relacionamento conjugal) nos diasatuais tem sido instigante,desafiador,pois muitos valoresestão sendo colocados de lado, sendo substituídos porvalores relativos que, de forma insistente, querem, ocuparo lugar do que é absoluto.

Os dias atuais estão sendo marcados por profundas crises: econômicas,social, política, moral e religiosa. O mundo está doente. Há angustia eperplexidade entre as nações.

Há uma orquestração de forças mortíferas contra a família(Matrimônio).

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A Família tem sido atacada vigorosamente pela perigosa filosofia pós-moderna. Os Fundamentos da nossa civilização tem sido destruídos (Sl 11.3)

Gene Edward afirma que no mundo pós-moderno os valores absolutos nãoapenas tem deixado de ser observados, mas também tem sidoescarnecidos. Inegavelmente, o pós-modernismo tem uma endêmicaaversão a questão da verdade. Os marcos antigos tem sido removidos (Pv22.28).

Gene Edward faz o seguinte comentário:

O que nós temos hoje não é somente um comportamento imoral, masuma perda dos critérios morais.

Não existem absolutos e se não existem absolutos, se a verdade é relativa, então não haverá estabilidade nem significado na vida.

Nós enfrentamos não apenas um colapso moral, mas um colapso designificados.

Nos tempos Bíblicos a família era essencialmente Patriarcal. CONSIDERAÇÕES INICIAIS




PONTO CENTRAL

“O casamento entre um homem e uma mulher foi instituído por Deus”.




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I – A ORIGEM 1.1 – O Homem e da Mulher




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No relato da criação, ambos aparecem juntos, mostrando aigualdade ontológica do homem e da mulher.

O texto de Gênesis 1.27 diz: “E criou Deus o homem à suaimagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou”.

A palavra hebraica usada para “homem” aqui é adam, que servetanto para o nome do primeiro homem que Deus criou, comotambém para “homem” no sentido de representante do serhumano, semelhantemente à palavra grega anthropos.

A expressão final, “macho e fêmea os criou”, mostra que adam,nesse versículo, diz respeito ao ser humano.

Isso revela a igualdade de ambos, macho e fêmea, homem emulher, como portadores da imagem de Deus; a diferença está nasexualidade (1Pe 3.7). Ao reunir esse casal, Deus instituiu o quechamamos hoje de casamento.

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I – A ORIGEM 1.1 – O Homem e da Mulher




A Família foi a primeira instituição de Deus, porque é essencial para o homem.Sozinho ele é incompleto. O Fato é que Deus criou o homem para convivência. Aocriar o primeiro casal, deu-lhe o potencial reprodutor dizendo: “ Dou-lhescondição de gerar outros seres para que não esteja só” .

Nunca podemos esquecer que Deus constituiu a família como unidade básica dasociedade, e qualquer nação que negligencia isso estará fadada à desintegração.Não temos como objetivo criar aqui um “Mito” da “família perfeita” não existeisso! Mas comunicar, refletir com você o que Deus revela em sua palavra sobre aFAMÍLIA, sobre o lar, sobre os filhos, os relacionamentos entre homens emulheres, buscando comunicar princípios para se ter uma FAMILIAsaudável,realizada,feliz.

Deus é um ser comunicativo,e,como o ser humano é a sua imagem e semelhança,herdamos dEle esta qualidade. Só há comunicação quando existe o outro. Por issoDeus fez a família como o primeiro centro comunicador,facilitando,desta forma, asaúde completa do individuo. Como veremos no capítulo 2.

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I – A ORIGEM 1.2 – A Formação da Mulher




A Bíblia nos conta como a mulher surgiu na história humana.Curiosamente, a formação da mulher não aparece nos antigos registros doOriente Médio.

No relato da criação, em Gênesis, a formação do homem só aparece umavez (Gn 2.7), e seis vezes a da mulher (vv.18-23).

F.F.BRUCE diz que Mulher – fêmea adulta da espécie humana. Para entender como o AT vê a mulher, é necessário examinar

o livro de Gênesis. Quando Deus criou o ser humano, criou-os“homem de mulher” Gn 1.27;5.2).

Ambos foram criados à imagem de Deus e receberamresponsabilidade de exercer domínio sobre a criação de Deus.

O homem foi criado antes da mulher. Como o homemprecisava de uma companheira e ajudadora, Deus fez com eleadormecesse pesadamente dele criou uma mulher(Gn2.18,20). O homem é incompleto sem a mulher.

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E o trecho encerra-se com as seguintes palavras: "Para ohomem,todavia,não se achava uma auxiliadora que lhe fosseidônea”. Em seguida, temos a história de como Deus fez umaprovisão especial para Adão.

Então, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e esteadormeceu, retirou uma costela dele, criou a mulher, e “lhatrouxe” (Gn 2.20-22).

Quando lemos o relato deGênesis 2,no qual vemos queAdão,sozinho,estava dandonome aos animais quepassavam diante dele.





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O termo hebraico, kenegdó, “como diante dele” (v.18b), tem a ideiade “igual e adequado” (Gl 3.28). O relato da criação pressupõe queDeus colocou o homem com prioridade governamental (1Co 11.3),mas que ambos os sexos, homem e mulher, são mutuamentedependentes (1Co 11.11).

O termo “adjutora” (v.18) quer dizer“auxiliadora”, conforme vemos na ARA e“ajudadora”, de acordo com o que registraa Tradução Brasileira.

Isso não inferioriza a mulher, pois os termos“auxiliador” ou “ajudador” devem serentendidos à luz do contexto (Sl 54.4; Hb13.6).





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“ E disse o homem: Esta ,afinal, é osso dos meus ossos ecarne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto dovarão foi tomada” (Gn 2.23)

“ Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une á sua mulher,tornando-se os dois uma só carne” (Gn 2.24).





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Se nós quisermos compreender a essência do plano de Deus para afamilia,veremos que no texto de gênesis 2.18 encontra-se o primeiro “nãoé bom”,pois Deus declara que não é bom que o homem esteja só,ou seja,Deus, ao instituir o casamento, resolve o primeiro problema da

humanidade: (A Solidão).





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Paulo escreveu que“A mulher é a gloria do homem (1Co 11.7); pois seo homem é o cabeça (1Co 11.7;Ef 5.22-33),então amulher é a coroa que a enobrece”.





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II – A FAMÍLIA 2.1 – Conceito de família entre os antigos hebreus.




Segundo Merril C. Tenney com sua obra Enciclopédia da Bíblia –Cultura Cristã (2008),destaca que o conceito de família estavamuito associado aos clãs.(Gn 10.5;Js 7.16-18).

Nesse sentido Ralph, diz que as famílias eram extensas. O chefe dafamília era o pai, e o chefe de um grupo de famílias era um cheque.

Abraão e seus herdeiros eram xeques e, em certa ocasião, Abraãoconseguiu reunir 318 guerreiros “nascidos em sua casa”.(Gn 14.14).

No AT os relacionamentos familiares são concêntricos, isto é, ocasal – marido e a mulher – formam o núcleo do circulo, os filhos;situam-se no círculo seguinte; os avós, os primos e demaisparentescos. (Gn 24.67).

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Ralph Gower Novo Manual dos usos e costumes dos temposbíblicos afirma que as unidades familiares do ocidente no séculovinte são chamadas nucleares por serem pequenas – mãe,pai,eum dois filhos.

Tudo isso caracterizava a família nuclear. As casas descobertas pelos arqueólogos mostram que essa família

ampliada era formada, em média, de 15 membros.

Quando se tratava de famílias ricas, acrescentavam-se servos eestrangeiros, como no caso de Abraão (Gn 14.14), ou comoprevisto na legislação mosaica (Êx 23.12). Saul, por exemplo,aparece na Bíblia com a menção de seu pai, avô, bisavô, trisavô, etambém da tribo (1Sm 9.1,2).





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II – A FAMÍLIA 2.2 – O papel da mulher na sociedade Israelita.




Apresenta algumas características:

Para Ralph Gower, o papel da mulher sempre pareceu ser de submissãoao homem.

Nos dias do NT,as mulheres eram ensinadas a submeter-se aos seusmaridos, mas em amor do esposa para com ela (Ef 5.25).

É entendido que submissão está associado com amor, quem nós amamosde verdade nos submetemos.

Ela se mantinha fora da vista quando havia visitantes (Gn 18.9),serviaprimeiro aos homens da família antes de sentar-se à mesa,ai buscarágua,costuravaa e cozinhava para a família, e andava de pé enquanto oshomens andavam de cavalo.

O Ezequias Soares diz que a tarefa do homem e da mulher era a mesma,será? sendo que a mulher cuidava da casa e ajudava o marido nostrabalhos diários para sustento da família.

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A sentença divina por ocasião da Queda no Éden diz: “E à mulherdisse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceição;com dor terás filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e elete dominará” (Gn 3.16).

Isso significa que a mulher se dedicaria ao trabalho da mesmaforma que o homem, e também à maternidade; a mulher não éinferior, mas o homem é o chefe e pastor do lar.

Ela levava a criança no ventre e continuava exercendo suas tarefas.Considerando questões médicas, sanitárias e nutricionais, agravidez era um período de alto risco para a mãe e para o bebê.

Só ela podia ter filhos e esse aspecto da família era tão importanteque se fosse infiel ao marido e à família, o castigo era a pena demorte (Lv 20.10)





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Ralph Gover no seu livro Novo Manual dos usos ecostumes dos tempos Bíblicos(2012),disserta que, Opapel tradicional não significava que a mulher nãofosse amada ou desrespeitada ao cumprir o seu papel(Pv 31).

Só ela podia ter filhos e esse aspecto da família era tãoimportante que se fosse infiel ao marido e à família, ocastigo era a pena de morte (Lv 20.10).

A unidade família em si era o ponto-chave.





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A família nuclear constitui-se de pai, mãe e seus filhos, onde homem e mulher

exercem funções distintas.





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III – PRINCÍPIOS BÁSICOS DO CASAMENTO 3.1 – O venha ser o casamento?




Com estes fundamentos quero fazer uma radiografia doproblema da família, tratando de questões profundas deforma bíblica e contextual.

É dito pelos estudiosos que não há nenhum assunto maisrelevante, urgente e vital do que o casamento.

Se destruirmos este fundamento toda a estruturafamiliar começará a entrar em colapso.

Sem casamentos fortes teremos famílias anêmicas edoentes.

A NATUREZA DO CASAMENTO - O QUE VEM A SER O CASAMENTO?

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A felicidade conjugal não é algo automático, é precisoconstrui-la com muito esforço, inteligência ,determinaçãoe afetividade.

O casamento é para aqueles que estão dispostos ainvestir o melhor do seu tempo, dos seus sentimentos edo seus sonhos na vida conjugal;

Casamento é como uma conta bancária, se você sacarmais do que deposita, você vai à falência.






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O Casamento é um relacionamento profundo quedemanda o abandono de outrosrelacionamentos.

É uma separação antes de ser uma união.

O Casamento exige abnegação e devoção,demanda constante renuncia e continuoinvestimento;






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O Casamento é um dom de Deus aos homens eàs mulheres;

Deus não somente criou o homem o casamento,mas também o abençoou (Gn 1.28).

O Casamento, portanto nasceu no céu, e não naterra; nasceu no coração de Deus e não dohomem.






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O Casamento é o meio legítimo para se desfrutar do sexocom pureza, santidade e segurança. “O sexo é puro, bom,deleitoso e santo. A Palavra de Deus diz: “Digno dehonra entre todos seja o matrimonio, em como o leitosem mácula; porque Deus julgará os impuros eadúlteros” (Hb 13.4).

O Sucesso de um casamento feliz não é apenasencontrar a pessoa certa, mas ser a pessoa certa.






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O Casamento pode ser a ante-sala do céu ou o porão doinferno;

O Casamento é um largo horizonte de liberdade ouuma sufocante prisão;

O Casamento é um abrigo seguro ou uma arena debrigas, contendas e intermináveis discussões.

O Casamento é expressão do amor de Deus e não frutoda lucubração humana.

O Casamento é a pedra fundamental da sociedadehumana.






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III – PRINCÍPIOS BÁSICOS DO CASAMENTO 3.1– Monogamia




- A monogamia é o padrão de Deus para o casamento.- Deus não criou duas mulheres para um homem nem dois homenspara uma mulher (Gn 2.24).- Tanto a poligamia (um homem com várias mulheres) quanto apoliandria (uma mulher com vários homens), estão fora do padrão deDeus para o casamento. Wiersbe diz que casamento homossexuais ou outras variantes são

frontalmente contrários à vontade de Deus, não importante oquanto os psicólogos e ativistas sociais ou juristas e legisladoresdigam em contrário.

O propósito de Deus é a monogamia no casamento (Mt 19.4-6). De forma geral a Escrituras é absolutamente contra a poligamia:(Dt 28.54,56;Sl 128.3;Pv 5.15-21;Ml 2.14).

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O primeiro ideal do casamento é a monogamia:Um homem para uma única mulher, e uma mulherpara um único homem.

III – PRINCÍPIOS BÁSICOS DO CASAMENTO 3.1 – Monogamia




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Infelizmente, não demoraria a aparecer o primeirocaso de poligamia (Gn 4.19).

III – PRINCÍPIOS BÁSICOS DO CASAMENTO




3.1– Monogamia

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3.2 – O CASAMENTO DEVE SER HETEROSSEXUAL (Gn 2.24)

Deus criou o homem e a mulher, macho efêmea (Gn 1.27); assim, o relacionamentoconjugal só é possível entre um homem euma mulher, entre um macho e uma fêmeabiologicamente.

Pelo contrario, segundo Norman Geisler, essa união esdrúxula é umarelação sexual ilícita. A união homossexual é uma abominação aosolhos de Deus.

Consequentemente, o chamado casamentohomossexual não é considerado como umcasamento á luz da Palavra de Deus nem àluz das ciências biológicas.





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Portanto, o homossexualismo, quer masculino, querfeminino', é uma abominação aos olhos do criador(Lv 18.22;Rm 1.26)

22 Com homem não te deitarás, como se fossemulher; abominação é;(Lv 18.22).

26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames.Porque até as suas mulheres mudaram o usonatural, no contrário à natureza.(Rm 1.26)






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A Heterossexualidade é o ideal do casamento (Gn 2.24)Deus fez a mulher para o homem e o homem para amulher: ambos se completam

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3.3 – O CASAMENTO DEVE SER MONOSSOMÁTICO.

A Bíblia diz: “ Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à suamulher, tornando-se os dois uma só carne” (Gn 2.24).

Adam Clark diz que Adão e Eva poderiam ser considerados não apenascomo um só corpo, mas também como duas almas em um só corpo, ouseja, uma completa união de interesses e uma indissolúvel parceria devida e sonhos, conforto e apoio, desejos e inclinações, alegrias esofrimentos.

Eles eram dois antes do casamento, mas se tornaram um. Apesar de continuarem sendo duas pessoas distintas, eles passaram a ser

uma só carne. Por isso, a esposa deve ser amada pelo marido como ele ama o seu

próprio corpo. O marido deve amar a esposa como ama a si mesmo, ouseja, como ama a sua própria carne.

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3.3– O CASAMENTO DEVE SER MONOSSOMÁTICO.

Assim, em Gênesis 2.24 tornar-se uma só carne significa tornar-seuma só pessoa.

A união conjugal é a mais próxima e íntima relação de todorelacionamento humano.

A união entre marido e mulher é mais estreita do que a relaçãoentre pais e filhos.

Os filhos de um homem e uma mulher são parte dele mesmo, massua esposa é ele mesmo. Por esta razão, o marido deve amar a suaesposa como ama a si mesmo.

João Calvino afirma que o vinculo do casamento é mais sagrado queo vinculo que prende os filhos aos seus pais.

A expressão “uma só carne” condena a poligamia, o divórcio e adevassidão.

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3.3 – O CASAMENTO DEVE SER MONOSSOMÁTICO.

Agora o casamento deve ser permanente aqui na terra até que amorte o separe.

A expressão “uma só carne” revela, outrossim, a pureza e asantidade do sexo

O sexo é puro,bom,deleitoso e santo. A palavra de Deus diz: “ Dignode honra entre todos seja o matrimonio, em como o leito semmácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros” (Hb 13.4)

O casamento é o meio legítimo para se desfrutar do sexo compureza, santidade e segurança.





O casamento não é eterno. Esse era um conceito propagado pelosmórmons, eles acreditam em um casamento celestial, para toda aeternidade.

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Nas páginas bíblicas ,uma aliança é um pacto solene que envolveum soberano e um vassalo. A aliança é imposta ao segundo peloprimeiro e acarreta bênção quando cumprida e maldição quandoquebrada.

“Portanto o que Deus ajuntou não separe o homem” Mt 19.6b.

Jesus foi bem claro e explicito ao dizer aos fariseus que o divórcionão foi instituído.

Ele foi permitido por Moisés devido a dureza do coração doshomens (Mt 19.8), antes da consumação de divórcio há todo umesforço para o reconciliação e reconstrução do casamento.

3.4 – O CASAMENTO DEVE SER INDISSOLÚVEL.





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Precisamos entender o texto de Mt 19.1-7 em que Jesus dizque o divórcio é permitido, mas que foi permitido porcausa da dureza do coração.

Deus nunca intencionou o divórcio, pois este contraria aessência do casamento como uma aliança que nuncadeverá ser quebrada, anulada. Você então pergunta: Porque foi dada a permissão para o divórcio conforme Mt 19.7?

Jesus responde em Mt 19.9 . Note bem, a única razão para odivórcio, conforme os ensinos de Jesus, é o adultério, e isto paraproteger a parte inocente e não para dar as pessoas um modofácil de cair fora.






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O Divórcio é o atestado da mancha pecadohumano.

O Casamento é para todo sempre.Em Mateus 19.6 Jesus afirma que “...o que Deus

ajuntou não separe o homem”.Ele permitiu mas não deu a sua bênção.Mesmo no caso de adultério, devemos perceber

que o caminho de Deus não é o divórcio, mas operdão. Ele permitiu, não é seu desejo.






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É possível um novo casamento? Eis a pergunta.Por causa de sua incapacidade de perdoar e da intolerância com

os erros do outro, o cônjuge traído, ou seja, ofendido pode tem apossibilidade de divorciar-se e casar-se de novo.

Isso não significa dizer que o divórcio devera acontecerautomaticamente.

Aqueles que descobrem que seu parceiro foi infieldevem,primeiro,fazer todo o esforço para perdoar, reconciliar-se erestaurar o relacionamento.

O divórcio deve ser praticado em última instância, quando ocônjuge adúltero não demonstrar arrependimento genuíno econtinuar a repetir este ato vil.






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1 – Morte (Rm 7.2,3);

Mas, o casamento só pode ser dissolvido em três circunstâncias:






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3.4 – O CASAMENTO DEVE SER INDISSOLÚVEL. 2 – Infidelidade conjugal(Mt 19.9);3.4 – O CASAMENTO DEVE SER INDISSOLÚVEL.





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3.4 – O CASAMENTO DEVE SER INDISSOLÚVEL. 3 – Abandono irremediável (1Co 7.15)

“Mas, se o descrente quiser apartar-se. Que seaparte; em tais casos, não fica sujeito à servidãonem o irmão ,nem a irmã: Deus vos tem chamadoà paz.(1Co 7.15).






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3.5– O CASAMENTO É APENAS PARA ESTA VIDA.

O casamento é uma aliança de amor, compromisso e fidelidadeentre um homem e uma mulher.

Esta aliança é firmada diante de Deus e circunscrita apenas a estavida, ou seja, ela não se estende para a eternidade. Jesus deixouisso bem claro quando disse: “ Porque, na ressurreição, nemcasam, nem se dão em casamento;são.porém,como os anjos nocéu” (Mt 22.30).

Apesar de podermos reconhecer uns aos outros no céu, lá nãohaverá relacionamento conjugal. A aliança do casamento encerra-se com a morte do cônjuge, por isso o casamento de uma pessoaviúva é absolutamente legítima diante de Deus (1Co 7.8,9).

Em oposição aos mórmons sobre o casamento da eternidade. No céu não haverá relacionamento conjugal nem procriação de filhos





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3.6 – O CASAMENTO É UM PACTO DIANTE DE DEUS.

O profeta Malaquias descreve esse pacto da seguinte forma: “ ... O Senhorfoi testemunha da aliança entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qualtu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliança”(Ml 2.14). Deus odeia o divórcio.

O casamento não é somente uma união entre um homem e uma mulher,envolvendo direitos conjugais, mas uma união que nasce do pacto de mútuaspromessas.

Desde o início esse acordo implica deixar pai e mãe, unir-se aocônjuge e tornar-se uma só carne. Essa aliança é feita diante deDeus, que se torna a testemunha desse pacto.

Foi Deus quem constituiu o casamento. Esse é o ensinamento dasEscrituras: “ De modo que já não são mais dois, porém uma só carne.Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem” (Mt 19.6).





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2.7 – O CASAMENTO É UM PRESENTE DE DEUS.

O casamento nasceu no coração de Deus quando não havia ainda legisladores, leis,Estado ou igreja. Deus não somente criou uma mulher para Adão,Ele trouxe-a atéele. Na criação Deus agiu como cirurgião geral.

“Esta é agora osso dos meus ossose carne da minha carne; esta seráchamada varoa, porquanto dovarão foi tomada” (Gn 2.23).

A Bíblia diz:“ E a costela que o Senhor Deustomara ao homem, transformou-senuma mulher e lha trouxe” (Gn2.22)





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3.8 – O CASAMENTO É UM SÍMBOLO DO RELACIONAMENTO ENTRE CRISTO E A IGREJA.

Assim como Eva foi tirada da costela de Adão (Gn 2.21), assim também aigreja nasceu do sofrimento e da morte de Cristo na cruz. O casamento é um dos mais gloriosos retratos do relacionamento entre

Cristo e sua Igreja (Ef 5.22-33). Cristo ama a sua Igreja, alimenta-a com sua Palavra, purifica-a com o seu

sangue, e dela cuida através da sua abundante providencia. O amor de Cristo pela a igreja é perseverante (Jo 13.1); O amor de Cristo pela a igreja é sacrificial (Ef 5.25); O amor de Cristo pela a igreja é santificador (Ef 5.26); O amor de Cristo pela a igreja é proposital (Ef 5.27); O amor de Cristo pela a igreja é intenso (Ef 5.28); O amor de Cristo pela a igreja é afetuoso (Ef 5.29). O relacionamento de Cristo com a sua igreja é o sublime exemplo que

todos os maridos devem seguir.





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A maioria dos terapeutas no campo da saúde

mental concorda que o amor é a maior

necessidade do ser humano.

James Mallory diz que o marido deve expressar o seuacendrado carinho pela esposa usando os sete A´s do amor:ACESSIBILIDADE,ASSERTIVIDADE,AFETO,ATENÇÃO,ABERTURA,APERFEIÇOAMENTE E AVENTURA.

3.8 – O CASAMENTO É UM SÍMBOLO DO RELACIONAMENTO ENTRE CRISTO E A IGREJA.





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3.9 – O CASAMENTO NÃO É COMPULSÓRIO.

O casamento foi criado por Deus para resolver o problema da

solidão do homem.Mas, Deus chamou algumas pessoas para serem uma exceção à suaprópria regra (Gn 2.18,24),providenciando para eles as condiçõesnecessárias para viverem uma vida como solteiros (Mt 19.11,12;1Co7.7).Alguns como o apóstolo Paulo, permaneceram solteiros parapoderem servir melhor o Senhor





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IV – O DESAFIO DA IGREJA 4.1 – Institucionalidade da iniquidade




A tendência humana é desafiar a Deus em tudo; isso vem desde a Torrede Babel (Gn 11.4) e vai continuar até o final dos tempos.

E com a sagrada instituição da família não é diferente, uma vez que Deusa instituiu como união entre um homem e uma mulher (Gn 2.24;1.27,28), o atual sistema de coisas quer institucionalizar a iniquidade aoconsiderar legítima diante de Deus a união de pessoas do mesmo sexo.

É ir longe demais, em uma verdadeira afronta a Deus (Lv 18.22; 20.13).

A Bíblia condena a prática homossexual, ou pecado de Sodoma, parausar o termo bíblico (Dt 23.17; Jd 7). O avanço dessa prática é um dossinais do fim dos tempos (Lc 17.28-30).

A Bíblia condena de maneira direta tal estilo de vida (Rm 1.26,27; 1Co6.10; 1Tm 1.9,10).

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Pelo contrario, segundo Norman Geisler, essa uniãoesdrúxula é uma relação sexual ilícita. A união homossexualé uma abominação aos olhos de Deus

Consequentemente, o chamadocasamento homossexual não éconsiderado como um casamento á luzda Palavra de Deus nem à luz dasciências biológicas.

Deus criou o homem e a mulher(Gn 1.27). Ninguém nascehomossexual. É uma prática aprendida que decorre de uma educaçãodistorcida, de abuso sofrido ou de uma escolha errada. Afirma o PastorHernandes Dias Lopes.

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O homossexualismo tem sido incentivado como uma opção sexual legítima.

O que a Palavra de Deus diz sobre o homossexualismo? Comodevemos nos posicionar sobre essa questão?

Qualquer posição contrária ou a simples proposta e discutir a questãoda homossexualidade é vista como homofobia ou preconceito.

Os meios de comunicação fazem apologiadessa prática e o nosso país se orgulha de terrealizado a maior parada gay do mundo,reunindo na cidade de São Paulo,em Junhode 2004, um milhão e meio de adeptos dohomossexualismo, sob os aplausos degrandes expoentes da política brasileira.





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1 – O Homossexualismo é claramente condenado pelas Escrituras

Deus criou o homem e a mulher e instituiu ocasamento heterossexual (Gn 1.27;2.24).

“ E criou Deus o homem à sua imagem; à imagemde Deus o criou; macho e fêmea os criou” (Gn 1.27).

“ Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e

apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne”

(Gn 2.24).





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Os cananitas foram eliminados da terra pelaprática abominável do homossexualismo (Lv18.22-29).

Não te deitarás com varão, como se fossemulher; é abominação. (Lv 18.22).

Da mesma forma, a cidade se Sodoma foidestruída por Deus por causa da prática vil daHomossexualidade (Gn 29.5 e Jd 7.

“Como Sodoma,e Gomorra,e as cidades circunvizinhas,que,havendo-se entregado à prostituição com aqueles, seguindo após outra carne,são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição” (Jd 7).





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O homossexualismo como um mal (Jz 19.22,23).


O apóstolo Paulo afirma que o homossexualismo é uma imundíciae uma desonra (Rm 1.24);

É uma paixão infame e uma relação contrária à natureza (Rm 1.26); É uma torpeza e um erro (Rm 1.27);Paulo ainda afirma que o homossexualismo é uma disposição

mental reprovável e uma coisa inconveniente (Rm 1.28).Homossexualismo traz consequências graves no tempo e na

eternidade. Quem o pratica receberá em si mesmo a merecidapunição do seu erro (Rm 1.27),e jamais poderá entrar no Reino deDeus (1Co 6.9,10)





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2 – O Homossexualismo não pode cumprir com o propósito de Deus para a família.

É eticamente condenado pelas Escrituras;

Não cumpri o pleno propósito de Deus para a família;

A união homossexual não pode vista como uma uniãode amor, mas de uma paixão infame;

A união homossexual é um relacionamento torpe,inconveniente e abominável.





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3 – O homossexualismo corrompe os valores e traz o juízo de Deus.

Nos lugares onde o homossexualismo foi aceito e estimulado, os povos secorromperam, a família desintegrou-se e o juízo de Deus foi derramado.

Os canaanitas foram eliminados da terra por causa do juízo de Deus. Sodoma e Gomorra foram consumidas pelo fogo do céu por causa de suas

perversidades morais. O Império romano caiu nas mãos dos bárbaros, masjá estava podre por dentro;

4 – O Homossexualismo é um pecado que tem perdão.

Veja o que diz Paulo em “ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino deDeus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nemefeminados, nem sodomitas, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nemmaldizentes(maledicências), nem roubadores herdarão o reino de Deus 1Co6.9,10).





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Portanto, o homossexualismo, quer masculino, querfeminino', é uma abominação aos olhos do criador(Lv 18.22;Rm 1.26)

22 Com homem não te deitarás, como se fossemulher; abominação é;(Lv 18.22).

26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames.Porque até as suas mulheres mudaram o usonatural, no contrário à natureza.(Rm 1.26)





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IV – O DESAFIO DA IGREJA 4.2 – Inversão de valores




Dissertando o Revendo Hernandes Dias Lopes, diz que a família brasileiraestá encurralada por crises medonhas.

Há uma orquestração contra essa instituição divina, com o proposito desolapar seus alicerces e descontruir seus valores.

O que se vê hoje é a tentativa de tornar o errado certo e o certo, errado(Is 5.20).

O mundo atual está invertendo os valores em busca do hedonismo, ouseja, a procura indiscriminada do prazer, gozo sensual, deleite sexual (1Jo2.16).

Mas essas autoridades vão prestar contas de tudo isso (Is 10.1). Essetambém era o desafio da Igreja do período apostólico.

O apóstolo Paulo denunciou também essa inversão de valores, dizendoque “mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo acriatura em lugar do Criador, o qual é bendito eternamente. Amém!” (Rm1.25 — ARA).

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“Ai dos que ao mal chamam bem,e ao bem,ma; que transformamtrevas em luze luz em trevas, e o amargo em doce,e o doce emamargo! (Is 5.20).

O profeta Isaías denunciou a atitude daqueles que fazem dastrevas luz, e da luz,trevas;do amargo,doce,e do doce, amargo (Is5.20).

Os que postulam essa inversão de valores estão debaixo de um“ai” de maldição.

A corrupção e a decadência dos valores morais tornaram-se tãogritantes que os homens não apenas se distanciaram da verdade,mas tornaram a verdade em mentira, e a mentira, em verdade.Vejamos algumas áreas em que essa inversão de valores acontece.

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1 –A inversão de valores na teologia (Is 5.20).

Há um notório, assustador e célere desvio teológico edoutrinário nos últimos tempos.No século 19, o liberalismo teológico varreu as igrejas na Europae na América do Norte.Muitos seminários de referencia, que formaram pastores,missionários e teólogos de grande envergadura foram tomadosde assalto pelos liberais. O liberalismo teológico nega ainerrancia das escrituras.Também na Europa floresceu o misticismo e o sincretismo.A buscar pelo lucro, fazendo do púlpito de balcão de comercioetc

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2 – Inversão de valores na ética (Is 5.20).

Estamos assistindo ao desbarrancamento da virtude, a falência da ética eo colapso dos princípios morais.

O homossexualismo está sendo aplaudido e incentivado sob os auspiciodas autoridades politicas e a promoção da imprensa.

A corrupção politica torna-se endêmica e sistemática. O erário público é assaltado por ratazanas esfaimadas sem piedade. Os conchaves nos bastidores dos três poderes da chama “republica”

estão a nível imorais e desviando polpudos valores para as contas dosladrões de colarinho branco, e deixando o povo desassistido deesperança.

A Insegurança é galopante, juntamente com a impunidade. Há umadegradação moral sem precedentes.(Sodoma e Gomorra).

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3 – A Inversão de valores na família (Is5.20).

A confusão teológica e o colapso da virtude em nossa sociedade atingeprofundamente a família.

O divórcio está crescendo espantosamente até mesmo entre casais crentes.Só na terceira idade, o divórcio cresceu 56% na última década.

O concubinato é visto hoje como coisa natural, a ponto de algumas pessoasconsiderarem o casamento como um estorvo para a felicidade conjugal.

Cresce epidemicamente a infidelidade conjugal. Alguns jovens que pleiteiam uma vida casta e se posicionam contra a prática

do sexo no namoro são hostilizados com jargão “jurássico”. As televisões brasileiras, no afã de retratar a realidade, induzem mais ainda

as praticas pernicionsas,destruindo mais ainda a á fragilizada família. Precisamos de verdade voltar para Deus e sua Palavra.

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CONCLUSÃO

O Primeiro e o mais importante propósito dorelacionamento conjugal (casamento) églorificar a Deus. Diz o apóstolo Paulo: “Portanto, quer comais, quer bebais ou façaisoutra cousa qualquer, fazei tudo para a gloriade Deus”. (1Co 10.31). O Casamento deve serdedicado a Deus e dirigido por Ele, paraglorificá-lo.

Portanto,




lição 13 (sobre a família e a sua natureza)ebd 2017

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