MODELO

VERDADE PRÁTICA• Deus deseja que os crentes, alcançados pela graça,

cultivem relacionamentos saudáveis.

LEITURA DIÁRIA• Segunda – Rm 16.1,2 - Febe, cooperadora do apóstolo Paulo

e da obra do Senhor• Terça – Rm 16.3 - Priscila e Áquila cooperadores do apóstolo

em Jesus Cristo• Quarta – Rm 16.5 - Paulo sabia cultivar boas relações

interpessoais• Quinta – Rm 16.17 - Paulo recomenda evitar os que

promovem dissensões• Sexta – Rm16.21 - Paulo cultiva um bom relacionamento

com seus parentes• Sábado – 1Co 3.9 - Sejamos bons cooperadores de Deus para

cuidarmos da "lavoura"

OBJETIVO GERAL• Compreender que os crentes precisam cultivar

relacionamentos saudáveis.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• COMPREENDER a importância das relações interpessoais;

• APONTAR as ameaças às relações interpessoais;

• APONTAR a fonte das relações interpessoais.

ESBOÇO DA LIÇÃOI – A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS1. Valorizando pessoas, não coisas.2. O valor das mulheres.3. Irmandade e companheirismo.

II - AS AMEAÇAS ÀS RELAÇÕES INTERPESSOAIS1. Individualismo.2. Sensualismo e antinomismo.

III – A FONTE DAS INTEIPESSOAIS1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.2. Existe em razão da graça de Deus.

PONTO CENTRAL• O crente precisa cultivar relações Interpessoais

saudáveis.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSERomanos 16.1-16

1 RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia,2 Para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo.3 Saudai a Priscila e a Áqüila, meus cooperadores em Cristo Jesus,4 Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios.

5 Saudai também a igreja que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acaia em Cristo.6 Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós.7 Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo.8 Saudai a Amplias, meu amado no SENHOR.9 Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.10 Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.

11 Saudai a Herodião, meu parente. Saudai aos da família de Narciso, os que estão no SENHOR.12 Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no SENHOR.13 Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mãe e minha.14 Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermes, a Pátrobas, a Hermas, e aos irmãos que estão com eles.15 Saudai a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.

TEXTO ÁUREOAo único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém! (Rm 16.27)

• sophos: usado a respeito de Deus, como superando todos os demais em sabedoria, sendo infinito em habilidade, discernimento, conhecimento, pureza; doska: dignidade, louvor, honra, adoração.

• Alguém que nunca enxergará a decadência ou o abandono; alguém que não se pode ver mas opera em todos os lugares; alguém que possui sabedoria acima de qualquer criatura, incluindo o homem; alguém que deve ser respeitado, honrado e glorificado para sempre. Esta é uma alusão ao monoteísmo (Dt 6.4-5).

• A cristandade tem somente um Deus, como o judaísmo, contudo a plena Divindade de Jesus e a plena pessoalidade do Espírito forçam-nos a uma “triunidade”, que é a Trindade.

INTRODUÇÃO• Os vinte e sete versículos do capítulo dezesseis da

Epístola aos Romanos encerram a monumental obra literária de Paulo.

• Por toda a obra o apóstolo discorreu a respeito dos principais temas da fé cristã e deixou-nos princípios fundamentais que são úteis para a construção de relacionamentos interpessoais.

• De uma maneira informal, mas com o seu estilo literário característico, Paulo traz à lembrança nomes de pessoas que, de uma forma ou de outra, o ajudaram a construir a identidade cristã do primeiro século.

• Ele não deixou que esses nomes caíssem no esquecimento, e, no final de sua carta envia-lhes saudações, numa demonstração de gratidão a Deus por tudo o que essas significaram para ele.

• As epístolas de Paulo tipicamente terminam com notícias e saudações pessoais.

• Este capítulo se destaca pelo grande número de crentes que foram mencionados.

• Estes versículos nos dão um certo discernimento quanto ao calor das relações pessoais do apóstolo, bem como quanto à comunhão entre os crentes.

• No versículo 1 “Recomendo-vos”, indica que esta é uma carta de recomendação da diaconisa Febe (nome comum na mitologia grega, significava “brilhante” ou “radiante”).

• Foi ela quem provavelmente levou a carta de Paulo para Roma.

• Estima-se que este texto tenha sido escrito no inverno de 57-58 d.C., estando Paulo em Corinto, na casa de seu amigo Gaio, ao final de sua terceira viagem missionária aos territórios que margeiam o Mar Egeu e às vésperas de partir para Jerusalém, levando a oferta para os crentes pobres (15:22-27).

• Acresce-se, ainda a esses elementos, referências a pessoas de conhecimento comum, tais como Febe, Priscila e Áquila e Timóteo, que se tornam elo importante entre o escritor e os destinatários.

• O portador é uma senhora chamada Febe, de Cencréia, subúrbio de Corinto, que estava de saída para Roma (16: 1-2).

• Como não havia serviço postal particular no Império Romano da época, as cartas eram enviadas por viajantes de confiança.

• Há diversos outros exemplos dessas cartas de apresentação ou recomendação no Novo Testamento (At 18.27; 1Co 16.3; 2Co 3.1; 8.18-24; Fp 2.19-30). Finalizando a Epístola, Paulo se refere à diversas pessoas, demonstrando que conservava um relacionamento interpessoal.

• Não era individualista e isto fica evidente pelo fato de fundar comunidades e reunir em torno a si muitos colaboradores, de trabalhar em equipe e de estabelecer relações de amizades, e na realidade todo o capítulo 16 da epístola aos romanos é um testemunho eloquente da capacidade de Paulo de estabelecer vínculos de amizade.

• Para Paulo a igreja não é um emaranhado de propósitos e eventos culturais. Igreja é gente e trabalha na dinâmica dos relacionamentos com Deus e com o próximo.

• A igreja não entendeu o seu conceito: 1Co 12.14-27.

I – A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS

• 1. Valorizando pessoas, não coisas.• 2. O valor das mulheres.• 3. Irmandade e companheirismo.

1. Valorizando pessoas, não coisas.

• Paulo finaliza sua carta primeiramente recomendando a irmã Febe, membro da igreja de Cencreia. Foi através dela que o apóstolo enviou sua epístola à igreja que estava em Roma.

• A recomendação vem acompanhada de uma observação na qual Paulo reconhece o serviço prestado por ela à igreja de Cencreia: “...A qual serve na igreja que está em Cencreia, para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo...” (Rm 16.1,2).

• Ela servia à igreja. • O vocábulo servir, usado aqui,

traduz o termo grego diakonos, o que tem levado muitos comentaristas a acreditar que ela era uma diaconisa da igreja.

• O fato é que o apóstolo pôs em evidência a função em vez do ofício.

• Infelizmente, hoje as coisas estão invertidas.

• O que vale mais hoje são os títulos e os cargos ao invés do desempenho do serviço cristão.

• Diáconos é o termo grego para ministro/servo. É usado a respeito de Cristo em 15.8 e de Paulo em Ef 3.7 e Cl 1.23,25. Há evidências tanto no Novo Testamento quanto nos escritos pós-bíblicos das igrejas sobre o ofício das diaconisas.

• Todos os crentes são chamados e dotados para ser ministros de tempo integral (Ef 4.12).

• Alguns são chamados para papéis de liderança ministerial. • Nossas tradições têm que abrir caminho para as Escrituras! • Esses antigos diáconos e diaconisas eram servos, não uma

equipe de executivos. • Cencréia era um dos dois portos de Corinto, ficando este no

lado leste (At 18.18). • Paulo pede àquela igreja que “receba gentilmente, como um

convidado” (Fp 2.29) a esta senhora, em quem ele tanto confiava e queria que a Igreja a recebesse e ajudasse, em favor dele. “aos santos” – Este termo significa “os que são santos”.

• Este termo significa “os que são santos”. Descreve não apenas a posição dos crentes em Jesus, mas também a esperança e expectativa de que tenham vidas piedosas, que caracterizem progressivamente sua nova posição de santidade em Cristo.

• O termo “santos” está sempre no plural, exceto uma vez (Fp 4.21), e mesmo então o sentido é coletivo.

• Ser cristão é ser parte de uma comunidade de fé, uma família, um corpo.

• A igreja ocidental moderna está depreciando cada vez mais este aspecto coletivo da fé bíblica! “e a ajudeis em qualquer coisa que de vós precisar”.

• Aqui há dois subjuntivos gregos: paristēmi, “estar perto, disponível, para ajudar”, e chrēzō, “ajudar com tudo que seja necessário” (2Co 3.1).

• Isto se refere a provisões materiais para os ministros itinerantes.

• Este era o propósito das cartas de recomendação.

2. O valor das mulheres.• Paulo fala de Priscila e Áquila, como tendo exposto suas vidas

na causa do Evangelho (Rm 16.3). Esse casal era judeu e havia sido expulso de Roma pelo imperador Cláudio. Agora haviam voltado à capital do império.

• Outras referências ao mesmo casal são encontradas em Atos 1H,2,18,26, l Coríntios 16.19 e 2 Timóteo 4-19- Duas observações são importantes m vida desse casal.

• Primeiramente, Paulo sempre cita Priscila em primeiro lugar. Muitos comentaristas concordam que isso tinha uma razão de ser.

• Priscila se destacava na obra do Senhor, sendo auxiliada por Áquila, seu esposo.

• Quem não conhece uma irmã em Cristo que se destaca mais do que o esposo na causa do Mestre?

• Paulo não cita apenas Priscila, mas cita outras mulheres de igual destaque. No versículo 6, ele menciona uma mulher de nome Maria: "Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós".

• Pouco se diz dessa Maria, e o que se sabe é que ela "trabalhou muito" na obra de Deus. Trabalhar aqui traduz o termo grego kopiao, que significa trabalho voluntário. Maria se deu voluntariamente para a obra de Deus. Precisamos de mais "Marias". Que o Senhor envie mais "Marias" para sua obra.

• “Prisca e Áquila” – Este casal tinha por profissão a fabricação de tendas, como Paulo (At 18.3). Ele estava com eles em Corinto. Lucas a chama de “Priscila”. Ela é frequentemente mencionada antes do marido, o que era muito incomum (At 18.18, 26; 1Co 16.19; 2Tm 4.19).

• Possivelmente ela era da nobreza romana ou a personalidade dominante no casal. Paulo os chama de “meus cooperadores em Cristo Jesus”.

• É possível que Paulo tenha sabido das fraquezas e pontos fortes da igreja romana através deste casal.

• “expuseram a sua cabeça” – Aqui foi usada uma expressão idiomática referente ao risco de ser degolado ou decapitado pela guilhotina de um carrasco.

• A Bíblia não esclarece o que Paulo tinha em mente com esta frase.

• “não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios”.

• Paulo era muito grato pela amizade e ajuda ativa deste casal. Ele mesmo relaciona o serviço deles a “todas as Igrejas dos gentios”.

• Que afirmação e agradecimento arrebatador! • Deve ser por causa do apoio e do relato sobre Apolo (At

18.24-28). • “a Igreja” – É digno de nota que este termo refere-se às

pessoas, não ao prédio. • O termo significava “os chamados para fora”. • No grego da Septuaginta, usado para traduzir o termo

hebraico qahal, “congregação”. • A igreja primitiva via a si mesma como o cumprimento da

verdadeira “congregação de Israel” do Antigo Testamento, como sucessores naturais, e não como um grupo divisionista e sectário.

• “que está em sua casa” – Os cristãos primitivos encontravam-se nos lares (16.23; At 12.12; 1Co 16.19; Cl 4.15 e Fm 2). Os templos como locais de reunião para culto não surgiram até o terceiro século d.C.

3. Irmandade e companheirismo.• Na saudação seguinte, sentimos o peso que tinha a

comunidade cristã para Paulo e o valor do seu companheirismo (Rm 16.7,8).

• A igreja é o Corpo de Cristo. • Ela é uma grande família.• Conscientizemo-nos da importância que tem a fraternidade

cristã para a saúde da igreja. • Infelizmente a nossa espiritualidade segue mais um modelo

de condomínio, onde ninguém conhece ninguém, do que de uma casa de família, onde todos se conhecem e se relacionam.

• No versículo 7 Paulo se refere a “meus companheiros na prisão” – não há consenso sobre qual prisão ele se refere, porque sofreu muito por causa da sua fé (2Co 4.8-11; 6.4-10; 11.25-28).

• Ele esteve preso em Filipos, Cesaréia, Roma e provavelmente em Éfeso e outros lugares (1Co 15.32; 2Co 1.8).

• Também não há consenso sobre “Junias” – este nome pode ser masculino ou feminino, o que só pode ser determinado por acentos gráficos e há variações em manuscritos gregos com “Iounian”, mas sem qualquer acentuação.

• As traduções da Vulgata e Cóptica, bem como nos textos gregos usados por Jerônimo, aparece “Ioulian”, que é nome feminino.

• Alguns estudiosos pensam que isso foi erro dos copistas. • É também interessante que a grafia “Junias” não foi

encontrada em nenhum outro lugar, na literatura romana ou em inscrições, mas o nome “Junia” era muito comum.

• Trata-se de um sobrenome romano. O versículo sete termina com “se distinguiram entre os apóstolos” - Isto pode referir-se aos Doze e, se for o caso, estes dois eram bem conhecidos deles ou de um grupo maior de ministros também conhecido como “apóstolos” (At 14.4, 14; 18.5; 1Co 4.9; Gl 1.19; Fp 2.25; 1Ts 2.6).

Por Marcelo Berti.• Com a recente decisão da Ordem dos Pastores Batistas do Brasil para

aceitar mulheres como integrantes do ministério pastoral na denominação, pessoas de todo o Brasil passaram a se perguntar a respeito da validade de tal decisão. Blogs, Sites, Páginas do Facebook foram criadas para dialogar sobre o assunto.

• Até mesmo Augustus Nicodemos, um pastor presbiteriano, sentiu a necessidade de apresentar sua opinião a respeito do assunto no artigo Resposta a Argumentos Usados em Favor da Ordenação de Mulheres.

• Entre os argumentos respondidos pelo Reverendo Augustus Nicodemos encontra-se a questão sobre Júnias: Era ou não era ela uma apóstola? Se Júnia era de fato uma apóstola, isso não seria uma excelente evidência das escrituras sobre a validade do ministério pastoral feminino na igreja local?

• A questão é de fato complexa e precisa ser analisada com atenção.

• A primeira evidência da complexidade do assunto encontra-se na falta de clareza nas traduções conhecidas em português.

• A ACF, bem como as mais antigas traduções em português, verte o texto dando a entender que Júnia é de fato um homem: “Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo“.

• Usando versões como essa, muitos cristãos sinceramente acreditam que Paulo aqui saúda a dois homens que no passado foram companheiros de prisão. Tomando por base que todos pronomes são masculinos, muitos tendem a ver tanto Andrônico como Júnias como homens

• Outros parecem certos de que Júnia era uma mulher, mas não a entendem como parte do ministério apóstólico.

• Robert Utley parece convencido de que, apesar da complexidade da questão, Júnia descreve uma mulher.

• Ele também entende que o termo apóstolo é usado nesse texto de maneira restritiva, especialmente em função do uso do artigo acompanhado o termo grego.

• Entretanto, entende que a frase ‘entre os apóstolos’ a descreve não como parte do grupo apostólico, mas como alguém notável para a comunidade apostólica.

• Similarmente, Robert Mounce também entende que o termo usado por Paulo aqui descreve uma mulher chamada Júnia, mas defende que o fato ter sido chamada de ‘exemplar entre os apóstolos’ não a inclui entre os apóstolos, mas como alguém que participa do ministério missionário da igreja primitiva.

• Nesse sentido ela estaria em igualdade a Priscila, esposa de Áquila.

• O contexto implica no uso mais amplo, como em Ef 4.11, mas o artigo definido implica nos Doze; “que foram antes de mim em Cristo” – Isto obviamente significa que eles eram salvos e ativos no serviço de Cristo, antes da experiência de Paulo no caminho de Damasco.

• “meu amado no Senhor” – O termo “amado” é usado por Deus, o Pai, para referir-se a Jesus, o Filho (Mt 3.17 e 17.5), Paulo o usa para dirigir-se a crentes, evidenciando o companheirismo que envolvia aqueles crentes primitivos.

* Febe• "Febe morava na cidade de Cencreia, um porto localizado a

oeste de Corinto, cerca de dez quilómetros do centro desta cidade.

• Era conhecida como uma diaconisa, isto é, uma ajudante na igreja local.

• Aparentemente, ela era uma pessoa rica que ajudava a manter o ministério de Paulo.

• Febe era muito conceituada na igreja de Cencreia e pode ter sido a portadora desta carta, levando-a de Corinto a Roma.

• A saudação de Paulo a ela é uma evidência do importante papel que as mulheres desempenharam

• na Igreja Primitiva.

“Paulo recomenda Febe (16.1)• A palavra que a descreve como

serva é diakonia, diácono. Exceção feita pelo seu final feminino, é a mesma palavra em todas as versões em inglês para ‘diácono’ nas epístolas pastorais. É usada também para indicar cargo de liderança na igreja. Aparentemente, Paulo não era tão negativo em relação à liderança feminina quanto muita gente é hoje.

Priscila e Áquila (16.3). • O casal apresentado em Atos 18 era

bem próximo do apóstolo Paulo e estava profundamente envolvido em seu ministério.

• É significativo notar que, exceção feita ao versículo em que os dois são apresentados, o nome da esposa precede o do marido.

• Tudo indica que os dons de Priscila eram maiores do que os dons do cônjuge e a Escritura é testemunha do respeito que ela gozava na igreja primitiva”

II - AS AMEAÇAS ÀS RELAÇÕES INTERPESSOAIS

• 1. Individualismo.• 2. Sensualismo e antinomismo.

1. Individualismo.• No meio das saudações, o apóstolo Paulo, de forma abrupta,

põe uma advertência: “...E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles..." (Rm 16.17).

• Alguns comentaristas acham que esse versículo se encontra deslocado do restante dos demais.

• Mas, a verdade é que ele está no lugar onde deveria estar. • Paulo via como uma ameaça a quebra da koinonia cristã. • Portanto, era um perigo às relações interpessoais, o

individualismo daqueles que promoviam dissensões.

• Esse individualismo está caracterizado no fato de que eles serviam ao seu próprio estômago ou ventre.

• Viviam para si mesmos. • O faccioso geralmente é um

indivíduo solitário até o momento em que arregimenta outros para compartilhar do seu pensamento doentio.

• A igreja deve observá-lo e afastar-se dele.

• Esta advertência parece irromper inesperadamente no contexto. Nos versículos 17 e 18 há uma lista do que esses falsos mestres estavam fazendo:

1. Fomentavam divisões;2. Criavam obstáculos para os crentes;3. Ensinavam o contrário do que era ensinado na Igreja;4. Tratavam de saciar os seus próprios apetites;5. Enganavam os corações incautos com amenidades e lisonjas.

• “...desviai-vos (apartai-vos) deles...”

• Este é um tema repetitivo (Gl 1.8-9; 2Ts 3.6,14; 2 Jo 10).

• Mestres falsos com frequência são atraentes de físico e têm personalidades dinâmicas (Cl 2.4).

• O que dizem frequentemente tem muita lógica. • Portanto, cuidado! • Alguns testes bíblicos possíveis para identificar falsos mestres

são encontrados em Dt 13.1-5; 18.22; Mt 7; Fp 3.2-3, 18-19; 1Jo 4.1-6.

• Os crentes de Roma deveriam evitar aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a ‘doutrina que aprendestes’.

• Os crentes devem aprender a não se deixar enganar por ‘suaves palavras de lisonjas’ (v. 18).

2. Sensualismo e antinomismo.• Esses irmãos facciosos não apenas provocavam dissensões,

mas também promoviam escândalos (Rm 16.17). • A maioria dos comentaristas são de acordo que Paulo tinha

em mente o movimento herético do primeiro século conhecido como gnosticismo.

• Era um movimento sectário, que tinha como prática o sensualismo e o antinomismo.

• Em outras palavras, como viam a matéria como algo ruim, não tinham apreço pelo corpo, já que este era material.

• Isso os conduzia a uma vida sensual.

• Por outro lado, outra consequência desse entendimento errado, estava na troca da doutrina bíblica por “...palavras suaves e lisonjas..." (Rm 16.18). Não havia regras para obedecer. Esse ensino de sabor adocicado, porém falso, tinha a capacidade de atrair os incautos.

• Gnosticismo foi um movimento religioso, de caráter sincrético e esotérico, desenvolvido nos primeiros séculos de nossa era à margem do cristianismo institucionalizado, combinando misticismo e especulação filosófica.

• O Gnosticismo talvez fosse a heresia mais perigosa que ameaçava a igreja primitiva durante os primeiros três séculos. Influenciado por filósofos como Platão, o Gnosticismo é baseado em duas premissas falsas.

• Primeiro, essa teoria sustenta um dualismo em relação ao espírito e à matéria.

• Os gnósticos acreditam que a matéria seja essencialmente perversa e que o espírito seja bom.

• Como resultado dessa pressuposição, os gnósticos acreditam que qualquer coisa feita no corpo, até mesmo o pior dos pecados, não tem valor algum porque a vida verdadeira existe no reino espiritual apenas.

• Os apóstolos Paulo e João combateram duramente o Gnosticismo, por conta de sua exaltação ao conhecimento oculto, sua negativa da Encarnação de Cristo, de Sua Morte e Ressurreição, seu dualismo entre alma e corpo, espírito e matéria, ignorância e conhecimento, mundo material e corrupto versus mundo espiritual e perfeito.

• ESTA HERESIA NEFASTA RONDA A IGREJA HOJE, E PODE SER ENCONTRADA EM MUITOS PÚLPITOS.

• Os gnósticos pregavam que o mal é a ignorância, porque esta afastaria o Homem de conhecer as dádivas colocadas à sua disposição pelas leis metafísicas do Universo.

• O falecido Mike Murdock, “com sua obra A Lei do Reconhecimento, vem dizer, entre outras heresias, que a ignorância é a causa da pobreza, doença e fracasso.

• Infelizmente, esse homem, com seu livro repleto de ensinos materialistas e influenciado pela Confissão Positiva, vem sendo considerado "o mais sábio dos Estados Unidos".

• Devo me sentir, então, um tolo, por achar que o livro dele é ruim, e que não passa de um imitador do Gnosticismo, que usa versículos bíblicos e linguagem evangélica para vender seu produto, seu evangelho da riqueza?

• Esse evangelho da saúde e da riqueza, pregado por tantos norte-americanos (Kenneth Hagin, Morris Cerullo, T.L. Osborn, Kenneth Copeland, Frederick Price e muitos outros) é um grave câncer na Igreja, que se alastra por muitas nações.

• O Movimento da Fé, aqui representado exponencialmente por R.R.Soares e Edir Macedo, mas também por tantos outros líderes de maior ou menor monta, é um perigoso entrave ao assentimento da mensagem da Cruz no coração do pecador.

• Toda essa pregação de "Você vai obter vitória", "Você é um vencedor", "Basta tomar posse da bênção", "Use a palavra para trazer à existência as coisas que não existem", "Use a fé que Deus usou para criar o mundo“.

• Toda essa parafernália é oriunda das leis de visualização e reprogramação mental que vêm das filosofias e religiões orientais, carregadas também de aspectos inerentes ao Gnosticismo heresia grega que exalta o conhecimento para a libertação do Homem, para seu bem-estar físico, emocional, material e social”.

III – A FONTE DAS INTEIPESSOAIS

• 1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.

• 2. Existe em razão da graça de Deus.

1. Existe em razão da sabedoria e soberania de Deus.

• Paulo queria que os Romanos se certificassem de que ele lhes ensinara o Evangelho de Deus. O evangelho da graça faz parte do “...mistério..." que Deus deu a conhecer no final dos tempos (Rm 16.25).

• Esse mistério, que esteve oculto, foi dado a conhecer à Igreja através de revelação do Espírito Santo. Era sobre o desvendar desse mistério que Paulo acabara de escrever.

• Deus, em sua soberania, permitiu que a sua sabedoria fosse revelada no evangelho da graça. O resultado foi a salvação a todo aquele que crer. A igreja de Roma era fruto disso.

• O “mistério” que esteve oculto é a pregação sobre Jesus Cristo; a revelação do plano eterno da salvação de Deus, que foi mantido em segredo (mistério).

• Os crentes são capacitados pelo conhecimento do evangelho e o evangelho agora está disponível para todos!

• Deus tem um propósito único para a redenção da humanidade que precede até mesmo a queda (Gn 3).

• Pistas deste plano são reveladas no Antigo Testamento (Gn 3.15; 12.3; Ex 19.5-6; além das passagens universais nos Profetas).

• Contudo esta agenda cheia não estava clara (1Co 2.6-8). • Com a vinda de Jesus e do Espírito, ela começa a ficar mais

óbvia.

• Paulo usava o termo “mistério” para descrever este plano redentivo total (1Co 4.1; Ef 2.11-3.13; 6.19; Cl 4.3; 1Tm 1.9).

• O evangelho foi tornado conhecido das nações, e todas elas estão incluídas em Cristo e através de Cristo (Rm 16.25-27; Cl 2.2).

2. Existe em razão da graça de Deus.

• Paulo encerra a sua Epístola com uma expressão de louvor e adoração. Isso tinha uma razão de ser, a revelação da graça de Deus, mediante o Evangelho: "Mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para obediência da fé, ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém!" (Rm 16.26,27).

• Essas palavras de adoração nos fazem lembrar outra expressão de louvor do apóstolo: "Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!" (Rm 11.36).

• Este mistério ou plano de Deus - o evangelho de Jesus Cristo (Ef 2.11-3.13), agora foi claramente revelado a toda a humanidade “pelas Escrituras” – Deus manifestou este mistério na pessoa e na obra de Jesus.

• Isto foi predito pelos profetas e o sua realidade se vê no estabelecimento da igreja do Novo Testamento, formada de crentes judeus e gentios –e Deus apresentou a oferta do evangelho ao mundo inteiro, o que foi sempre o Seu propósito! (Gn 3.15; 12.3; Ex 19.5-6; Jr 31.31-34).

• O conceito bíblico de “glória” é difícil de definir. • A glória dos crentes é que eles entendam o evangelho e se

gloriem em Deus, não neles mesmos (1.29-31; Jr 9.23-24).

• Freqüentemente o conceito de brilho era acrescentado à palavra para expressar a majestade de Deus (Ex 19.16-18; 24.17; Is 60.1-2). Somente Ele é digno e merece ser honrado. É tão brilhante que a humanidade caída não pode contemplá-lo (Ex 33.17-23; Is 6.5).

• Deus só pode ser verdadeiramente conhecido através de Cristo (Jr 1.14; Mt 17.2; Hb 1.3; Tg 2.1). Paulo encerra sua epístola com uma doxologia (Do grego δόξα [doxa] "glória" + -λογία [-logia], "palavra") é uma fórmula de louvor e glorificação encontrada ao longo das Escrituras.

CONCLUSÃO• Nada mais apropriado do que encerrar uma carta

incentivando as relações interpessoais saudáveis. É isso o que Paulo faz no final da carta aos Romanos.

• Primeiramente vemos o quanto ele valorizou o relacionamento interpessoal saudável, doutrinando a igreja a respeito dos perigos das contendas e divisões.

• O individualismo, o sensualismo e as heresias deveriam ser resistidos energicamente.

• Muitos dos nomes que Paulo citou haviam labutado ombro a ombro com ele na edificação do Corpo de Cristo.

• Não eram lembranças nostálgicas, mas recordações que ajudavam a refrigerar a alma.

• Por último, não deveriam esquecer de que a fonte e a origem de toda harmonia é Deus. Ele é a fonte de toda a graça dispensada.

• Em 12.5, Paulo diz que “[...] somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros”.

• Ele emprega o verbo grego esmen (“somos”) no tempo presente e sugere o estado de que os membros pertencem tanto a Cristo, quanto uns aos outros, ao mesmo tempo.

• É por essa razão que a igreja não deve se conformar com a cosmovisão secular prevalecente sobre relacionamentos (individualismo, hedonismo, egocentrismo, etc.), mas deve renovar-se através do conceito de que os membros pertencem tanto a Cristo, como uns aos outros.

• Assim, do mesmo modo que cada crente deve se relacionar com o Senhor, deve igualmente se relacionar e cuidar dos outros crentes. Não há divindade além do nosso Deus. Todos os outros deuses são falsos. Somente o Senhor Deus Todo Poderoso, o Deus da Aliança, merece nosso louvor. Nós O louvamos pelo seu presente de Jesus para expiar nossos pecados, seu presente de misericórdia para aperfeiçoar nossas falhas, seu presente de paciência para nos ajudar a consertar nossas inconsistências e, por último, seu presente de amor para prover nossa salvação.