Justificação, somente pela fé

em Jesus Cristo

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Professor: Erberson R. Pinheiro dos Santos

Lição 3

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E não duvidou da promessa de Deus porincredulidade, mas foi fortificado na fé,dando glória a Deus,(Rm 4.20)"

Texto Áureo

A justificação dos pecados diante de

Deus ocorre somente pela fé."

Verdade prática

17-(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante

aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as

coisas que não são como se já fossem.

18-O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-

se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua

descendência.

19-E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já

amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o

amortecimento do ventre de Sara.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

(Romanos 4.17-22)

20-E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade,

mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus,

21-E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido

também era poderoso para o fazer.

22-Assim isso lhe foi também imputado como justiça.

Introdução

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Na Carta aos Romanos nos capítulos 3.21— 4.25encontramos uma das mais contundentes defesasde Paulo em favor da justificação pelafé, independente das obras.

Paulo divide seus argumentos em três partes:

A justificação manifestada;

A justificação contestada;

A justificação exemplificada.

A chamada deAbraão, o grandepatriarca de Israel,será a base daargumentação dePaulo para provar adoutrina dajustificação somentepela fé.

A justificação

Manifestada

(Rm 3.21-26)Iwww.ebemfoco.com

Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o

testemunho da Lei e dos Profetas. Romanos 3.21

1. Um culpado que é

inocentado

Deus se revelou para alcançar os

gentios e os judeus

Deus

Gentios

Judeus

Gentios

Judeus

Toda a humanidade

A manifestação da justiça

divina

HomemDeus Tornou conhecido o seu amor

Jesus Cristo

O termo justiça traduz apalavra grega dikaiosyne, muitocomum no contexto de um tribunal.

A imagem é de alguém que éinocentado por um juiz,mesmo sendo culpado pelosseus atos.

Concluímos então que, mesmo culpados.

Deus quis nos justificar e perdoar."

Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela

redenção que há em Cristo Jesus. Romanos 3.24.

2. Um prisioneiro que

é libertado

Redenção

Paulo usa o verbo grego apolytroseo para se referir à

redenção efetuada por Jesus Cristo.

Apolytroseo = redenção, resgate, libertação

No contexto neotestamentário tem o sentido de libertar mediante o preço de um resgate.

Redenção

No mundo antigo um escravo podia ser resgatado mediante

o pagamento de um preço.

E o que isso tem a ver com

Deus?

Redenção

Tudo a ver. Enviou Jesus Cristo para resgatar o

homem que estava preso em seus delitos e pecados.

Agora, entendi.

Jesus nos resgatou da

escravidão do pecado.

Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a

sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

Romanos 3.25

3. Um inocente que é

culpado

O sistema de sacrifícios

levítico

1 2 3Depois degolará o bode, daexpiação, que será pelopovo, e trará o seu sanguepara dentro do véu;Levítico 16:15

e fará com o seu sanguecomo fez com o sangue donovilho, e o espargirásobre o propiciatório, eperante a face do

propiciatório.Levítico 16:15

E Arão porá ambas as suas mãos sobrea cabeça do bode vivo, e sobre eleconfessará todas as iniquidades dosfilhos de Israel, e todas as suastransgressões, e todos os seuspecados; e os porá sobre a cabeça dobode, e enviá-lo-á ao deserto, pelamão de um homem designado para

isso.Levítico 16:21

No sistema levítico, quando alguémpecava tornava-se culpado de algo, e umanimal inocente era sacrificado para quea culpa fosse expiada.

Todo esse ritual mostrava o preço do pecado e

apontava para algo maior, para um sacrifício

perfeito que um dia aconteceria.

Ninguém pode alcançar a salvaçãopelos seus próprios esforços.

Somente pelo sangue de Jesus:o inocente Cordeiro de Deusque foi sacrificado por nós.

A justificação

contestada

IIwww.ebemfoco.com

Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das

obras? Não; mas pela lei da fé. Romanos 3.27

1. A justificação se opõe à

salvação meritória

Faça!

Faça mais.

Faça agora.

Faça mais e você

será salvo.

Faça o certo e

ficará bem.

Não faça

nada,

apenas

aceite o

que ele já

fez.

LeiGraça

Não é fácil abrirmos mão do nossoorgulho e deixarmos de nosvangloriarmos pelos nossos feitos.

Todavia, a doutrina da justificaçãopela fé diz que não há méritohumano quando a graça de Deusse manifesta.

o homem é justificado pela fé,

sem as obras da lei" (Rm 3.28)."

É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também

dos gentios? Também dos gentios, certamente,

Romanos 3.29

2. A justificação se

opõe ao orgulho

O exclusivismo

Deus é somente dos judeus.

E os gentios? Não podem se relacionar

com Deus?

Ele é Deus de toda a

Terra.

"Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é

o único SENHOR“ (Dt 6.4)."

Se Deus é o único Deus, como defato afirma o monoteísmo judaico,então Ele é o Deus dos gentiostambém.

Não podemos cair no erro deachar que Deus é nossapropriedade exclusiva.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes

estabelecemos a lei. Romanos 3.31

3. A justificação se

opõe ao antinomismo

Legalismo = Tudo pela lei.

Antinomismo = Contra a lei.

Os judeus legalistas defendiam a observância dospreceitos da lei e acusavam Paulo de serantinomista.

A lei e a fé

Paulo estaria ensinando que a justificação pela fé tornara a

lei desprezível?

Lei Fé

Nem judeu nem tampoucogentio algum foi capazde cumprir a Lei.

Somente Jesus Cristoa cumpriu em nosso lugar.

A Justificação

Exemplificada

IIIwww.ebemfoco.com

Romanos 4.1-8

1. Abraão, circuncisão

e justificação

O argumento dos judeus

Abraão guarda a lei.

Abraão é circuncidado.

Moisés recebe a lei no Sinai.

14 anos 430 anos

O argumento de Paulo

Abraão crê na promessa.

Abraão é circuncidado.

Moisés recebe a lei no Sinai.

14 anos 430 anos

O que justificou Abraão nãofoi o que ele fez,mas o que Deus fez por ele.

Esse é o princípio do Evangelho —somos aceitos não pelo que fizemos,mas pelo que Cristo fez por nós.

E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e

engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção.

Gênesis 12.2

2. Abraão, promessa

e justificação

Paulo argumenta que a justificaçãonão poderia decorre da obediência àlei pelo fato de que quando Deus fez apromessa a Abraão, este nem mesmoera circuncidado

A justificação de Abrão

Deus Abraão pecador

Abraão Justo

A promessa dependia da

obediência à lei?

O paralelismo entre a fé de Abraão e a fé do cristão.

Romanos 4.18-25

3. Abraão, ressurreição

e justificação

Abraão acreditou nas promessas de Deus, mesmo com

todas as circunstâncias desfavoráveis.

O crente também crer em um Deus

que torna possível as coisas

impossíveis.

O que garante a nossa

justificação?

O qual por nossos pecados foi entregue, e

ressuscitou para nossa justificação.

Romanos 4.25"

Conclusão

Nessa lição aprendemos que Abraão foijustificado diante de Deus pela fé e não pelaobservação da lei, como pensava os judeus.

Da mesma forma, todos que alcançam asalvação, a alcança pela graça mediante afé em Jesus Cristo.

Bibliografia recomendada

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