História do Adventismo I Jean Carlos Zukowski, PhD Antecedentes Históricos, Culturais, Social e Religioso Histórico A era revolucionaria

1760-1775 – Tempo de deteriorização das relações políticas entre Inglaterra e as colônias na America e o crescimento do sentimento de independência

1775-1783 – Tempo de guerra de independência e formação e organização do estado

1783-1789 – Período de contenda no estabelecimento do federalismo 1789-1800 – Estabelecimento do Federalismo e a constituição, bem como

relações com nações estrangeiras Sydney E. Ahlstrom, A religious History of the American People, 326.

Histórico - Formação do Estado Americano Republicanismo União de Estados Constituição e direitos individuais Princípios morais obrigação do estado

Cultural e Social Puritanismo

Bíblia como norma de fé e prática – povo estimulado a estudar a bíblia EUA é o novo Israel de Deus

Nação cristã tem que refletir e defender ideais cristãos Idealismo Calvinista – A cultura Cristão tem que transformar a

sociedade Religião bíblica tem que estar conectada com deveres diários

EUA é o novo Israel de Deus Obrigação do estado em defender ideais religiosos Ex. Imposição do Domingo como dia de guarda 1815 – Assembléia Geral Presbiteriana solicitou ao Congresso fechar todo

comercio aos domingos. “Nós somos uma nação cristã: nós temos o direito de demandar que todos nossos

governadores em suas condutas conformem-se com a moral cristã.” (Handy, 50)

Luta pelas Liberdades Abolicionistas e reformadores Movimentos abolicionistas Novas instituições educacionais Sociedades de temperança Sociedades Missionárias

Sociedades bíblicas Entre 1800-1844 a bíblia foi traduzida na sua totalidade ou em partes em 112

dialetos e línguas. Schwarz and Greenleaf, Light Bearers, 17.

Idealismo moderno Expansão territorial Desenvolvimento econômico Desenvolvimento urbano Desenvolvimento tecnológico Homem ira alcançar soluções para todos os seus problemas.

Reavivamento Religioso Despertamento Religioso Cumprimento profético

Prisão do papa 1798 Terremoto de Lisboa 1755

Primeiro grande reavivamento Ênfase

Pecaminosidade do Homem Busca do arrependimento pessoal e libertação do pecado Centro homem e seus sentimentos

O segundo grande reavivamento entre 1820-1840 Guerra de independência e descrédito da população na religião Apenas 10% da população no final do século XVIII pertenciam a uma religião

formal Igrejas tradicionais (Anglicana, Episcopal, Presbiteriana) ligadas à Inglaterra.

O segundo grande reavivamento entre 1820-1840 Despertamento da fé das principais igrejas no início do século XIX Grandes reuniões campais – Movimento experiencial com manifestações físicas

O segundo grande reavivamento entre 1820-1840 Principais expoentes:

Timothy Dwight (1752-1817) Natanael William Taylor (1786-1858) Bennet Tyler (1783-1858) Lyman Beecher (1775-1863) Asahel Nettleton (1783-1844) Carlos Finney (1792-1875) Francis Asbury (1745-1816)

O segundo grande reavivamento entre 1820-1840 Principais igrejas:

Batistas, Metodistas e igrejas congregacionalistas Conexão cristã

Nova ênfase teológica e despertamento profético Mudança na ênfase da incapacidade do pecador de alcançar a salvação por si

próprio para o desejo divino de salvar todas as pessoas em Cristo Novas interpretações das profecias de Daniel e Apocalipse

Contexto da Teologia no começo do século XIX Fundamentos da Teologia da IASD Está enraizada na tradição cristã

Herança da reforma protestante Compreensão protestante da doutrina de Cristo Entendimento do livro de Daniel O grande movimento da segunda vinda de Cristo em 1840-

Herança da reforma protestante Princípios de reforma na interpretação da bíblia Métodos de interpretação profética Maneira padrão historicista de ver profecia Interpretação protestante da doutrina de Cristo

Morte de Cristo Ministério de Cristo como sumo sacerdote Segunda vinda de Cristo

Princípios da reforma na interpretação da bíblia Normas para fé e autoridade Revelação infalível da verdade proposta Oração Clareza e suficiência Interpretação para todos Foco no sentido literal Narrativas bíblicas são acuradas historicamente Interpretação Cristocêntrica A escritura é seu próprio interprete Analogia da escritura e tipologia Necessidade do ES

Métodos de interpretação profética Herança da Reforma

Historicismo A profecia cobre o período todo do profeta até o segundo advento

Herança da contra reforma Preterismo

A profecia teve seu cumprimento no passado um pouco antes ou logo depois do primeiro advento de Cristo

Futurismo A Profecia não cobre todo o período histórico até a segunda vinda. Há um

intervalo. Muitas profecias ainda terão seu cumprimento um pouco antes

da vinda de Cristo. Historicismo Preterismo Futurismo Visão Historicista da IASD Posição padrão historicista protestante

Impérios Proféticos Babilônia, Medo-Persia, Grécia, Roma, Reinos divididos

O princípio dia-ano Em profecias simbólicas o tempo também é simbólico Um dia profético representa um ano literal

O Anticristo histórico é o papado O papado é simbolizado pelo chifre pequeno, a besta, a mãe das meretrizes

e Babilônia. Pontos de vista comuns antes de 1844 em relação a morte e ministério de Cristo O tempo da morte de Cristo

O dia da crucificação: ano 33 AD Daniel 9 relaciona isto com o fim das 70 semanas

O ministério de Cristo como sumo sacerdote Quando Cristo subiu ao céu, entrou no lugar santíssimo para começar Seu

ministério celestial Quando Cristo retornar para esta terra Ele sairá do lugar santíssimo.

A revelação de Daniel em “o tempo do fim” Interpretação do sexto selo – sinais cósmicos do fim dos tempos

Testemunha da terra, sol e lua (Apoc. 6; Mat. 24) Terremoto de Lisboa em 1755 e dia escuro em 1780

Ascensão da besta do abismo (Apoc. 11:7) Surgimento do ateísmo moderno durante a Revolução Francesa

Interpretação da profecia dos 1260 anos (Dan. 7) Ferida mortal da besta em 1798 (Apoc. 13:3)

O papa é levado cativo pelo poder ateísta da França A chegada do “tempo do fim” (Dan. 12:4,9)

O começo da interpretação de Daniel em 1798 Resultado da interpretação de Daniel Aumento do conhecimento sobre profecias (revelação progressiva) Estímulo para o estudo das profecias sobre o segundo advento de Cristo Troca de interesse do fim dos 1260 anos (Dan. 7) para o fim dos 2300 anos (Dan. 8)

Foco da investigação – “2300 tardes e manhãs e o santuário será purificado” (Dan. 8:14)

Resultado Surgimento mundial do movimento do século XIX.

Despertamento para o segundo advento de Cristo. O grande despertamento para o segundo advento de Cristo no século XIX Afetou todo o mundo cristão, porém com um misto de sucesso Razões para o sucesso na América

O clima político e religioso nos EUA Liberdade religioso devido a separação igreja-estado

Liberdade política devido o governo republicano Foco da discussão profética em Daniel 8

Posições conflitantes sobre o tempo do 2º advento, o significado do chifre pequeno, o santuário e sua purificação

Resultado: O nascimento do 2º advento movimento Líder do movimento: Guilherme Miller

Visão do “Tempo”da segunda vinda de Cristo Pós-milenianistas

Era de grande progresso e paz O retorno de Cristo é no fim dos 1000 anos

Pré-milenianistas O retorno de Cristo é no começo dos 1000 anos

Dois grupos Milenianistas Adventistas

Dois tipos de pré-mileninistas Visões gerais de historiadores no período dos 2300 anos Visão de não-mileritas sobre a purificação do Santuário O início do milênio na terra A queda ou destruição do islamismo Purificação de Jerusalém, restauração do culto verdadeiro Reestabelecimento/conversão dos judeus da Palestina Purificação da igreja das abominações anticristãs Purificação da igreja de todas as impurezas Tirando da igreja todas as influências papais Reestabelecimento da verdadeira adoração a Deus Resultado: todos os que foram expostos se desapontaram

Começo das Diferenças teológicas Reforma 1844 Hoje Áreas afetadas pela luz de 1844:

1-Cristologia 2- Soteriologia 3- Escatologia 4- Eclesiologia

protestantes 5- Missiologia 6- Estilo de vida

Católicos Romanos Diferenças implícitas:

1- Interpretação profética 2- Hermenêutica bíblica 3- Inspiração e revelação

1831-1844

Os Primeiros anos Jean Carlos Zukowski A Herança Espiritual dos Adventistas do Sétimo dia É para ser tratado com o máximo respeito “Os trabalhadores de Deus hoje constituem o elo conector entre os primeiros

trabalhadores, a história da igreja, e a igreja que está sendo chamada pra se separar do mundo e se preparar pra encontrar Jesus. ...

De tempos a tempos, a luz que Deus tem para o mundo tem sido comunicada à igreja militante....Toda excelência que tem vindo através dos crentes do passado para o presente, são para ser tratados com o máximo respeito” (EGW, Special testimonies, Series A, n. 7, 1897, p. 11).

Pregadores do Advento Johann Bengel (Alemanha, 1687-1752)

A mensagem bíblica na sua totalidade é uma revelação progressiva do plano da salvação

666=1260 dias – representa: Tempo da supremacia da besta que terminaria em 1836 – segunda vinda de Cristo

Johann Petri (Alemanha – Calvinista, 1718-1792) Primeiro a fazer a conexão entre 70 semanas e 2300 dias. 2300 dias – termino: 1847

Pregadores do Advento Manuel de Lacunza (Juan Josafat Bem-Ezra, 1731-1801

Jesuíta do Chile Bíblia está acima da tradição Segunda vinda é o ponto central de toda história Pre-milenianista Livro: A vinda do Messias em Glória e Majestade (1812)

Condenado pela ICR

Pregadores do Advento Edward Irving (Inglaterra, 1792-1834)

Mais importante pregador sobre o segundo advento na Inglaterra Influenciado por Lacunza

Joseph Wolff (filho de um rabino Judeu alemão, 1795-1862) Tornou-se Católico e depois Anglicano Esperava a volta de Cristo em 1847 Pregou a volta de Cristo em muitas partes do mundo Falava 14 línguas Maior missionário e linguista de seus dias

Pregadores do Advento Guilherme Miller (1782-1849)

Nascimento – 15 Fev 1782 – Pittsfield, Massachusetts Pais - William e Paulina Miller Primeiros anos – vida na fazenda – educação em casa Casamento – 2 jan 1803 – Lucy Smith Muda-se para Poultney e torna-se deísta

Pregadores do Advento Guilherme Miller (1782-1849)

Grande habilidade intelectual Sherife Juiz de paz Capitão e sub tenente na guerra de 1812

1816 - reconversão Rejeita deísmo depois da guerra – Batalha de Plattsburg – 1500

Americanos derrotam 15000 britânicos Resultado da guerra um milagre

Guilherme Miller (1782-1849) “parece-me que um ser Supremo deva ter trabalhado de maneira especial sobre os

interesses deste país e livrado-nos das mãos de nossos inimigos.... Um resultado tão surpreendente, contra todas as expectativas, que me pareceu ser o trabalho de um poder maior que humano.”

William Miller, Apology and Defence. Boston, MT: Joshua V. Himes, 1845.

Guilherme Miller (1782-1849) Leitura do sermão em um domingo “de repente o caráter de um salvador ficou vividamente impresso em minha mente.

Parecia-me que havia um Ser tão bom e compassivo que ofereceu-se a si mesmo para pagar nossas transgressões e nos salvar de sofrer a penalidade do pecado. Eu imediatamente senti quão amoroso este Ser deve ser, e imaginei que poderia lançar-me em seus braços e confiar na misericórdia deste poderoso ser.”

Guilherme Miller (1782-1849) Estudo sistemático da bíblia – 1816-1831

Três fases 1816-1818 - Conclusão – Cristo retornaria cerca de 1843-4 1818-1823 – reexame para encontrar possíveis objeções 1823-1832 – convicção que deveria pregar e início ministério público – 1ª

palestra – 08/1831 Quadro Milerita de 1842

Cruzadas evangelísticas Miller nunca marcou uma data para volta de Cristo Torna-se movimento nacional depois de 1840 Principais líderes

Joshua V. Himes—pastor da Chardon Street Chapel em Boston editor do Signs of the Times Publicou muitos outros panfletos com a mensagem de Miller Distribuiu a mensagem de Miller, com conversos, em quase todo o mundo

Ezekiel Hale Jr. – principal organizador das campais em Boston

Cruzadas evangelísticas

Josiah Litch - Pastor Metodista Primeiro ministro convertido ao milerismo Interpretou Apoc 9:15 (6ª trombeta) fim do império Otomano à ocorrer em

agosto de 1840 – 391 anos e 15 dias = 27/07/1449 a 11/08/1840 Carlos Fitch – pastor Congregacionalista

Predição queda Babilônia – sermão 1843 – oposição a mensagem milerita. Protestantismo se torna Babilônia.

Morreu 8 dias antes do desapontamento

Campal millerita. Influencia do Milerismo na Teologia da IASD Foco na verdade presente Experiência religiosa de Guilherme Miller A interpretação das Escrituras A primeira mensagem angélica (Apoc. 14:6,7) A segunda mensagem angélica (Apoc. 14:8) Nova luz na interpretação da doutrina de Cristo

Foco na verdade presente Definição da verdade presente

2 Pedro 1:12 – A proclamação do evangelho no contexto da verdade neste tempo particularmente

Suas características É dinâmica e progressiva

Revela nova luz no plano da salvação Proclama as ações atuais de Deus na profecia Nos mostra onde estamos na profecia

Exemplos A história da igreja revela a resposta do povo de Deus no cumprimento da

profecia Experiência religiosa de Guilherme Miller A experiência de Miller com Jesus e Sua palavra

“quando levado ao desespero, Deus, através do Espírito Santo, abriu os meus olhos. Eu vi Jesus como meu amigo, e meu único Ajudador, e a palavra de Deus como a regra perfeita de dever”(The Midnight Cry, nov. 17, 1842, p.1)

A interpretação das Escrituras I Regras gerais de hermenêuticas de G. Miller

Toda a escritura é necessária O Canon sagrado é o contexto para interpretação A Bíblia pode ser entendida

Cada palavra é importante A escritura interpreta a si própria Os princípios de interpretação devem vir da própria bíblia. É a norma final o uso da analogia do princípio bíblico para determinar a doutrina

Confirmação

Ellen White, Review and Herald, Nov. 25, 1844 A interpretação das Escrituras II Regras proféticas de Miller

Como interpretar as palavras literalmente ou simbolicamente Como interpretar símbolos proféticos

Símbolos proféticos representam coisas, tempo e eventos Usar a analogia do princípio da escritura Símbolos tem mais de um significado

Parábolas tem significado profético O uso da tipologia Como determinar o verdadeiro cumprimento da profecia A mais importante regra: Você tem que ter fé

A primeira mensagem Angélica Características principais da primeira mensagem angélica Jesus lança o movimento da segunda vinda (Apoc. 10) A queda do Império anticristo Ottoman (Apoc. 8, 9) O aviso urgente da “hora do julgamento” (Apoc. 14:7) O chamado para o encontro com o noivo (Mt. 25:1-13) A proclamação do evangelho a todo mundo (Mt. 24:14) Principais predições sobre a segunda vinda de Cristo

Visão de Miller em Dan. 8 (2300 anos) Visão de Miller em Dan. 12 (1260, 1290 e 1335 anos)

A queda do Império Islâmico Ottoman Visão histórico de Apocalipse 9

O papel das trombetas no Apocalipse O papel do islamismo na profecia

A predição de Josiah Litch O efeito e seu cumprimento Confirmação

Ellen White, Great Controversy, pp. 334, 335 Cumprimento notável da profecia O evento cumpriu exatamente a predição

A Mensagem de urgência da “hora do julgamento” Duas visões importantes da hora do julgamento

1- o julgamento e eminente 2- o julgamento já esta em progresso

Esta visão apresenta o julgamento em duas fases Fase 1- julgamento judicial o qual Cristo preside (Dan. 7:9,10) desde

1798. Este precede o julgamento executivo. Este julgamento judicial tem duas dimensões

Julgamento pelos mortos julgamento pelos vivos

Fase 2 – A penal do julgamento executivo (ressurreição)

O chamado para o encontro com o noivo Exposição de Miller sobre Mat. 25

Contexto: A proclamação da primeira mensagem angélica 10 virgens: humanidade em geral Lâmpadas: a palavra de Deus Óleo: Fe Noivo: Cristo Casamento: retorno de Cristo para a terra para unir-se a igreja O grande desapontamento: pregação da segunda vinda de Cristo Meia noite: ignorância sobre a segunda vinda Aparando as lâmpadas: distribuição se bíblias e folhetos Porta fechada: fechamento da porta da graça

A proclamação do evangelho a todo mundo Mat. 24:14 – Retorno de Cristo se da após o termino da pregação do evangelho como

testemunho Qual o significado desta mensagem?

1. A proclamação do evangelho a todo mundo– Miller e outros Todas as nações ouvirão do “testemunho” do evangelho

Começou na Ásia, então se espalhou para a África e Europa, e finalmente chegou na America

Apoc. 14:6 foi cumprido na distribuição global do evangelho desde a Revolução Francesa

2. A proclamação da “hora do julgamento” – Josiah Litch A distribuição global da pregação de Miller

Principais predições sobre a segunda vinda de Cristo O fim dos 13335 anos – Dan. 12:11

Evento: o ano da ressurreição O fim dos 2300 anos – Dan. 8:14

Evento: o ano da purificação do santuário Visão de Miller em Dan. 12 (1260, 1290 e 1335 anos) Período de Daniel 12 – 1260 anos Dan. 12:7 - “tempo, tempos e metade de um tempo”

Periodo de tempo de Daniel 12 – 1260 e 1290 anos Período de Daniel 12 – 1335 anos (1) O cálculo dos 1335 anos é feito baseado em:

Datando os 1290 anos Os 1260 e 1290 anos terminam no mesmo “tempo do fim” Assim como os 1260 anos terminou em 1798, assim também os 1290

2. O “foi tirado” de Dan. 12:11 e 2 Tess. 2:7 se referem a eventos similares 2 Tessalonicenses menciona dois poderes perseguidores, assim como

Daniel O começo dos 1260 anos esta ligado ao “foi tirado” da primeira

abominação pagã pela segunda abominação papal 3. O significado da “bênção” (Dan. 12:12)

Apoc. 20:6 – A bênção da primeira ressurreição Os conceitos das duas abominações

A visão da igreja primitiva das duas abominações A primeira abominação é Roma pagã e a segunda é o futuro anticristo

A visão dos reformadores protestantes das duas abominações A primeira abominação é Roma pagã e a segunda é Roma papal

Miller uniu esta visão com 2 Tess. 2:7 e Dan. 12:11 Ele usou a analogia do principio bíblico para o “foi tirado” 2 Tess. 2:6,7: Roma pagã foi tirada pela Roma papal Portanto, Dan. 12:11 a abominação papal toma o lugar da abominação pagã

Período de tempo de Daniel 12 – 1335 anos (1) Visão de Miller em Daniel 8 O chifre pequeno

Roma (pagã e cristã) O santuário

A igreja e/ou terra Purificação do santuário

Evento A terra e/ou igreja será purificado O julgamento

Tempo Depois dos 2300 anos “cerca de 1843”

Resultado – Deus é justificado O Cálculo dos 2300 anos Daniel 9 é a chave para entender o tempo de Daniel 8

As 70 semanas são a chave para datar os 2300 anos Os dois tem o mesmo começo: 457AC

As 70 semanas (Dan. 9:24-27) 70 semanas = 490 anos

A base para o calculo: o principio dia-ano O começo dos 490 anos

Artaxerxes no ano 7 – primavera de 457 AC O fim dos 490 anos

Morte de Cristo no final dos 490 anos, na primavera do ano 33. Datação comum para os 490 anos James Ferguson (1710-1776)

Evidencias para a crucificação no ano 33DC É a única data baseada em dados científicos a ser aceita

Introduzida no século 13 por Rogers Bacon Confirmada pelo astrônomo Frances James Ferguson

Qual era o método cientifico Cálculos astrônomos foram usados para encontrar o ano da crucificação na

páscoa que caíra na sexta Como é calculado o inicio do ano judeu?

Primeiro dia da lua nova mais próxima da primavera equinóstico Qual é a data da páscoa?

Décimo quarto dia do primeiro mês do ano judeu

Qual é o ano correto da crucificação? Quando é o décimo quarto dia do primeiro mês que cai numa sexta?

Cálculo de Miller dos 2300 anos Prega o evangelho a todo mundo O Famoso charter de 1943 Data específica para o término dos 2300 anos Cálculos durante o ano de 1843 Associado com ano 33 DC

Primeiro desapontamento – primavera de 1844 Causas principais

Erro na data do final dos 2300 anos Visão popular de que Cristo havia morrido na primavera do ano 33 DC

Visão incorreta do significado da purificação do santuário Foi entendido e pregado que o santuário era a terra a purificação do santuário seria a purificação da terra pelo fogo

O Significado do período de 1843-1844 Primeiros desenvolvimentos Miller apontou entre 21 de março de 1843 a 21 de março de 1844 – o ano judaico –

como possivel tempo para Jesus voltar 21 de Março passou e Jesus não voltou Mantinham a fé Jesus voltaria – busca razão demora Nova data – 18 abril – uso calendário karaita Reconhecimento data errada mas dia está perto

Tempo de Espera Josué Himes

Hab 2:3 – Se tardar, espere-o Mat. 25:5 – O demorar-se do esposo

Miller “Meus querido irmão Himes – Eu estou sentado em minha velha cadeira em

minha sala leste. Tendo obtido ajuda de Deus até o momento presente, eu ainda espero pelo meu amado salvador, o Filho do Deus dos céus, e pelo cumprimento da promessa feita aos nossos pais .... O tempo, como eu havia calculado esta completo; e eu espero a cada momento ver o Salvador descendo dos céus. Eu não tenho nada mais a olhar do que a glória futura.” MC, abr. 18, 1844.

Nova luz para o período profético Novas perspectivas do ministério de Cristo no santuário

J. Litch em Dan. 9:24 – Consagração do lugar santíssimo A ascensão marca o cumprimento de Cristo como antítipo da consagração

do santuário terrestre. Sua ascensão marca a consagração do santuário celestial como inauguração do Seu ministério

Wm. Miller em Lev. 23 e o dia da expiação O antítipo das festas de outono do Senhor eram para ser cumpridas na

segunda vinda A cronologia correta da história Princípios das datas cronológicas - DC e AC Quantos anos há entre o ano 2AC e o ano 4 DC?

Linha do tempo da história Entre o ano 2AC e o ano 4 DC não há 6 anos mas 5 anos completos. Lembre-se que

não há ano 0. Quantos anos há entre 457AC e 1843DC?

Não há 2300 anos completos, mas 2299 anos Adicione um ano extra para obter 2300 anos completos Resultado: 1844

As mudanças no fim do período profético Antes do conceito sobre o ano completo Depois do conceito sobre o ano completo Problema: qual é a validade do ano 33 DC?

Investigação na data do ano 33AC Qual é a base para o cálculo do ano 33AC?

O calendário usado no tempo de Cristo era o calendário judeu (Calendário Rabino)

É este calendário baseado na bíblia? Não. Ele era baseado nas observações astronômicas. O ano novo era calculado

pela lua nova mais próxima do equinócio vernal Porque não era o uso da bíblia considerado?

Para que todos os judeus em volta do mundo pudessem celebrar suas festas ao mesmo tempo

O ano novo bíblico é determinado pelas condições agrícolas na palestina. Isto não se encaixava para os cálculos dos judeus que estavam em outras partes do mundo

Calendários e a morte de Cristo Existia um calendário baseado nos princípios bíblicos?

Sim, o calendário judeu Karaite Qual era a base bíblica deste calendário.

Observações agrícolas O ano novo começava na lua nova mais próxima da primeira colheita (cevada)

na Judéia, pois a páscoa só poderia ser celebrada quando havia colheita – Lev. 23:10,11

Se o sacerdote visse que não haveria colheita no primeiro mês, então o ano começaria um mês depois

Isto pode determinar a páscoa, numa sexta-feira, com exatidão? Não. Não há documentos sobre a agricultura desta época

Conclusão: Nenhum calendário pode determinar a páscoa, numa sexta-feira, há 1800 atrás com exatidão.

Evidências da crucificação

no ano 31 DC Lucas 23:44 – “e era próximo da hora sexta e houve escuridão sobre a terra ate a

hora nona” Tinha Lucas observado a escuridão sobrenatural?

Sim, a escuridão estava sobre toda a terra Qual era a posição da lua?

Os judeus começaram o novo ano na lua nova A páscoa era comemorada no meio do primeiro mês (Lev. 23:5), portanto, lua

cheia. Isto significa que não poderia haver eclipse Havia lá testemunhas para este evento raro?

Dionysis, o aeropagita e Apollophanes, o sofista Lugar: Alexandria

Testemunhas pagãs da escuridão Descrição da escuridão por filósofos

Ele viram “a escuridão começar no lado oriente do sol até o ocidente, até tudo estar em eclipse; e então voltando do ocidente para o oriente até a luz retornar por completo”

Resposta para a escuridão Apollophanes: “Estes, oh bom Dionysius, sao as vicissitudes dos eventos

divinos” Dionysius: “ou a divindade sofre, ou Ele simpatiza com o sofredor”

Fonte: Dionysius, Paul’s convert (Acts 17:34), in a letter to Polycarp as cited Wm. Hales, New Analysis of Cronology...., III, 1830

Evidências históricas da crucificação no ano 31 DC Concilio de Cesareia, 196/198 DC Cronica Alexandrina Maximus Monachus Nicephorus Constantinus Cedrenus Eusebius, History of the Christian Church Epiphanius Senador Aurelius Cassiodorius, Cônsul Romano em torno de 514 AD Fonte: WM. Hales, New Analysis of Chronology...., I, 1830

Significado da nova data da morte de Cristo Impacto da cruz na 70° semana Agora a crucificação de Cristo cai na metade da 70° semana (Dan. 9:27)

O Significado do ano 31 DC para Daniel 9 Nova luz para a profecia das 70 semanas

O centro da profecia: a crucificação A crucificação de Cristo mudou para o meio da 70° semana – primavera de

31DC O impacto nas 70 semanas

O final dos 490 anos se tornou o outono do ano 34 DC

O começo dos 490 se tornou o outono de 457 AC, quando o decreto foi promulgado e executado

O Impacto da cruz nos 2300 anos O Impacto da cruz nos 2300 anos Significado do ano 31 DC para Daniel 8 Nova luz dentro da profecia dos 2300 anos

A purificação do santuário no fim dos 2300 anos mudou para o outono de 1844 – estação do Dia da expiação

O efeito desta mudança A purificação do santuário se associou com o antítipo do dia da expiação

Resultado: Fundação profética da IASD

Fundação da Fé Adventista (IASD) A tarefa de um ministro

“Ministros deveriam apresentar a palavra profética como o fundamento da fé dos Adventistas do sétimo dia.”

E. G. White, Evangelismo, p. 196 O Décimo dia do sétimo mês Calculando o ano e a estação do fim dos 2300 anos

A morte de Cristo na primavera do ano 31DC levou os 2300 anos terminarem no outono de 1844.

Calculando a data exata do fim dos 2300 anos Está baseado no cumprimento do antítipo das festas do Senhor da primavera e

do outono – WM. Miller Conforme as festas de primavera tiveram seu antítipo cumprido no primeiro

advento de Cristo, também as festas do outono teriam seu antítipo cumprido na segunda volta de Cristo

O cumprimento do antítipo do dia da expiação em 1844 tomaria lugar no décimo dia do sétimo mês do ano judaico Karaite que se dava em 22 de outubro

Qual era o foco de 22 de outubro de 1844? Era esperado Cristo sair do lugar santíssimo

“O sumo sacerdote era uma figura de Jesus nosso sumo sacerdote; o lugar santíssimo, figura do céu; e a revelação do sumo sacerdote a figura da segunda volta de Cristo para abençoar seu povo. Como isto sempre acontecia no dia 10

do sétimo mês então Cristo certamente voltaria nesta data”. (S.S. Snow, The midnight cry, summer 1844)

O Surgimento do movimento do sétimo mês Mensagem do Snow teve um efeito eletrificante nos Adventistas

“de todos os grandes movimentos religiosos desde o tempo dos apóstolos, nenhum tinha sido tão livre das imperfeições humanas...do que este do outono de 1844”. (E.G. White, Grande Conflito, p.401)

Deu uma nova luz na parábola das 10 virgens Isto produziu o grande lamento da meia noite

o noivo vem Foi-me revelado que este movimento era de Deus (Ellen White, Grande Conflito,

pp.393, 398, 424-428)

A vinda do noivo (1844) George Storrs – o sétimo mês movimento deu nova luz dentro de Mateus 25 o que o

levou a fazer ajustes na visão de Miller 10 virgens

Crentes que professavam a fé na segunda vinda de Cristo em 1843-44 Tempo de espera

Período entre a primavera e outono de 1844 Meia noite

A metade deste período – julho de 1844 Lamento da meia noite

A proclamação do “Eis o noivo! Sai ao encontro” Significado: o sétimo mês movimento foi identificado como movimento profético de

Deus O Verdadeiro lamento da meia noite do sétimo mês movimento George Storrs: o cronograma do tempo de Espera (Heb. 2:3) O verdadeiro lamento da meia noite

O Grande desapontamento Segundo ou o grande despontamento em outubro de 1844 A visão do ministério de “Cristo depois da cruz

A purificação do santuário por Cristo é a purificação da terra pelo fogo Dia da expiação de Cristo ministrado no céu

Ele sairia do lugar santíssimo em 1844 Ele retornaria como o noivo de Mat. 25 para se unir a sua noiva – a igreja

terrestre Revelação progressiva da primeira mensagem angélica em 1843-1844 O que trouxe nova luz na doutrina de Cristo?

Veio como resultado dos cálculos proféticos Que outra luz Cristo providenciou sobre si próprio?

Mais luz sobre sua morte – 31 DC Mais luz sobre seu ministério celestial

Assim como Moises inaugurou o santuário ungindo-o, assim Cristo ungiu o santuário celestial apos sua ascensão

O antítipo do dia da expiação tomara lugar no outono de 1844 Mais luz sobre sua vinda como noivo

O verdadeiro lamento da meia noite de Mat. 25 ilustra o movimento adventista

A segunda mensagem angélica A visão da Babilônia antes de 1844 As características do movimento milerita

Era um movimento interconfessional para restaurar os marcos do passado Proclamava a mensagem de Cristo como centro

Sua atitude em relação a Igreja Católica Romana Foi identificada como babilônia O tema da queda da babilônia: tomou seu lugar no Concilio de Trento

Sua atitude em relação ao protestantismo Antes de 1844: influenciada pela profecia – visão histórica das 7 igrejas

(Apoc. 2 e 3 ) Desde 1843: influenciada pela reação da igreja com relação a pregação do

segundo advento de Cristo Dan. 8:14 As sete igrejas antes de 1843 A filosofia protestante na história

Mostrava o papel da igreja verdadeira no conflito com o mau Visão de Miller das 7 igrejas

Efésios: igreja da era apostólica Esmirna: Igreja da perseguição Romana (100-312DC) Pérgamo: igreja do mundo (312-538 DC) Tiatira: igreja da perseguição papal (538-século 10) Sardes: igreja dos Valdenses (sec. 10-sec. 16) Filadélfia: igreja da reforma (sec. 16-1798) Laodiceia: última era da igreja (1798-1843)

Desenvolvimento da Babilônia em 1843-1844 O contexto: a rejeição da mensagem do movimento da segunda vinda Expansão do conceito de babilônia

Sermão de Charles Fitch sobre Babilônia 1- Babilônia é o anticristo

Babilônia inclui tanto igrejas protestantes como igreja católica 2- caiu a Babilônia (Apoc. 18:2) 3- Sai dela povo meu (Apoc. 18:4) 4- Consequências de não sair dela

Resultado: luz avançada na doutrina da igreja – igrejas protestantes tinham se tornado parte da Babilônia.

Desenvolvimento das sete igrejas em 1844 Visão de J. Weston

Éfeso, Esmirna, Pérgamo – mesma visão de Miller Tiatira – igreja da era papal Sardes – igreja desde 1798 até a noite do lamento Filadélfia: aqueles que aceitaram o lamento da meia noite e deixaram Sardes (o

movimento Milerita Adventista) Laodiceia – aqueles que se mantiveram em Sardes

Revelação progressiva da segunda mensagem angélica em 1843-1844 Luz progressiva na doutrina da igreja

Avanço nas descobertas da natureza da Babilônia Avanço nas descobertas da visão bíblica da história retratada pelas sete igrejas Resultado

Providenciou a justificação bíblica para a existência dos adventistas como remanescente fiel da profecia Depois da igreja protestante ter rejeitado a primeira mensagem

angélica, eles “caíram do favor de Deus” (EW 237 - ver também EW 235)

O Impacto da segunda mensagem angélica A profunda influência teológica da segunda mensagem angélica

Afetou a doutrina da igreja Afetou o relacionamento com outras denominações Afetou as estratégia para crescimento e missões

Nova luz na doutrina de Cristo (1) Luz adicional sobre Daniel durante 1843-1844

A experiência milerita levou para um avanço na luz dentro da plenitude de Cristo necessário na preparação para o segundo advento

1- A cruz se tornou o centro no tempo profético Levou para um completo entendimento da de Daniel 9

Crucificação de Cristo na primavera do ano 31 Crucificação de Cristo no meio das 70° semanas Os 490 anos terminaram no outono do ano 34

Levou par um novo entendimento de Daniel 8 Os 2300 anos terminaram no outono de 1844

Resultado: fundamento profético para a IASD

Nova luz na doutrina de Cristo (2) 2- impacto da nova luz no ministério de Cristo- Seu cumprimento de antítipo das

festas e serviços do VT Claro entendimento de Daniel 9

Tipo: o santuário terrestre foi ungido por Moises no inicio dos seus serviços

Antítipo: o santuário celestial (qodesh qodashim Dan. 9:24) foi ungido por Cristo no começo de Seu ministério depois de Sua ascensão.

Novo entendimento de Daniel 8 Tipo: dia da expiação foi um tempo de julgamento e purificação do

santuário no décimo dia do sétimo mês Antítipo: o antítipo dia da expiação estava relacionado com o julgamento

final e purificação no final dos 2300 anos no décimo dia do sétimo mês – 22 de Outubro de 1844

Nova luz na doutrina de Cristo (3) 3- nova luz na posição de Cristo na historia da salvação

Novo entendimento de Apoc. 10 Cristo é o líder do movimento do segundo advento (Apoc. 10:1, 2)

Novo entendimento de Apoc. 14:6,7 Eminente retorno de Cristo é o foco da primeira mensagem angélica

Novo entendimento de Apoc. 14:8 Cristo se voltou contra aqueles que rejeitaram Seu eminente primeiro

retorno Cristo anunciou que a queda da babilônia seria uma realidade

O Legato milerita de fé O redescobrimento da visão correta de Daniel 9

A correta cronologia e significado das 70 semanas O desvendamento de Daniel 8

A correta cronologia dos 2300 anos O desvendamento de Daniel 12

A correta cronologia dos 1290 anos A correta cronologia dos 1335 anos

Luz avançada na doutrina de Cristo Sua morte, ministério celestial e a volta como noivo

A cruz de Cristo é a fundação da IASD e o centro da profecia Desenvolvendo nossos fundamentos 1844-1850 Desenvolvimento dos fundamentos teológicos da IASD – 1844-1850 Desenvolvimento dos fundamentos (1844-1850)

A vindicação do movimento do sétimo mês Novos desenvolvimentos da doutrina de Cristo Novos desenvolvimentos da doutrina da igreja A restauração do dom profético no meio do povo remanescente

Expectativas adventistas na véspera de 22 de outubro A experiência do desapontamento Testemunho de Hiram Edson Nossas expectativas estavam altas, e assim esperamos a vinda de nosso Senhor até a

meia noite. O dia tinha então tinha passado e nosso despontamento tornou-se certo. Nossas esperanças e expectativas foram abaladas, e um espírito de choro veio sobre nós como eu nunca tinha experimentado antes. Parecia que a perda de todos nossos amigos terrenos não teria trazido tanta tristeza. Nós choramos, e choramos, até o dia nascer.

A Vindicação do movimento do sétimo mês Qual é o propósito do grande desapontamento?

1. Purificação dos crentes 2. Testar sua fé

A experiência de Jonas A experiência de Abraão

Foi este movimento o comprimento de uma profecia? Zac. 9:9; Mat 21:1-11: uma experiência similar a experiência dos adventistas Apo. 10:8-10 : o grande desapontamento de 1844 na profecia

Problemas Cristológicos associados com o movimento do sétimo mês O que seria a vinda do Senhor como o noivo?

Veio Jesus como o noivo de Mat 25 em Outubro 1844? Se sim, como? Por que Ele não veio a terra? Qual seria a razão da demora?

O que seria a vinda de Cristo para purificar o santuário? Por que Ele não deixou o Santo dos Santos em 22/10/1844? Qual o significado da purificação do santuário se os 2300 anos acabaram em

1844? Teria Ele ainda preparação a fazer?

Razões para a descoberta da nova luz

Novo clima no estuda da bíblia A benção da segunda mensagem angélica

A liberdade da influencia de Babilônia e tradições humanas O estudo da bíblia sem credos

Resultados positivos Nova luz no ministério celestial de Cristo

Cristo vindo como noivo Cristo cumprindo o antítipo do ministério do santuário terrestre e suas

festas Trabalho especial de Cristo depois de 1844

Nova luz em Cristo vindo como o noivo Visão tradicional do segundo advento A segunda vinda de Cristo é associada com as nuvens dos céus

Mat 26:64 Apo 1:7 Dan 7:13, 14

A chave para a solução do desapontamento A experiência de Hiran Edson na manhã de 23 de Outubro de 1844

Eu comecei a sentir que poderia haver luz e ajuda para nós em nossa presente agonia. Eu disse a alguns irmãos, vamos para o celeiro. Nós entramos lá, fechamos a porta e oramos incessantemente, pois nós sentíamos que precisamos de ajuda.

Deus responde a oração de Edson Depois do café da manhã, eu disse para meu irmão, vamos sair e ver se encorajamos

alguns de nossos irmãos. Nós começamos, e enquanto passávamos pelo grande campo eu parei na metade do campo.

Nova luz Os céus pareciam abertos para mim, e eu vi distintamente e claramente que em vez

de nosso Sumo Sacerdote sair do Santo dos Santos do santuário celestial para vir a terra em 22/10/1844, ao final dos 2300 anos .... Ele veio para as bodas do Cordeiro naquele tempo; em outras palavras, para o ancião de Dias para receber o reino, domínio, e gloria; e nós devemos esperar por seu retorno das bodas.

Nova luz em Cristo vindo como noivo Novo luz em resposta a oração de Edson

Cristo veio como noivo segundo Mat 25 em 22/10/1844, mas não para a terra Cristo veio para o Ancião de dias no salão do trono celestial para receber o

reino, domínio e glória O segundo advento toma lugar depois que Ele recebe o reino

Confirmação O segundo advento é depois que Ele já recebeu o reino. (EGW Fev. 1844,

visão, PE 55) Nova luz na parábola das 10 virgens Fonte: Apollos Hale, Joseph Turner: “Não veio Jesus como o Noivo?” em Advent

Mirror. Jan. 1845. Hermenêutica: a aplicação do princípio da analogia da escritura para as bodas no NT Quem é a noiva na parábola de Mat 25?

Rev 21:9, 10: Nova luz na parábola das 10 virgens Quem são as 10 virgens?

Mat 25:1-13 – as virgens simbolizam o povo de Deus que são os convidados para as bodas, esperando pelo noivo

Quais outros textos mostram que o povo de Deus são os convidados? Mat 22:8-14: na parábola da festa de casamento o povo de Deus são os

convidados pelo rei para atender o casamento da seu filho Apo 19:9: O povo de Deus são aqueles convidados para as bodas do cordeiro

Nova luz na parábola das 10 virgens O que é o casamento? Quando ele acontece?

Luc 12:36, 37: “E sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe.” isto será seguido pelas bodas nas quais Cristo servira seu povo.

Luc 19:12: “Certo homem nobre partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois.” quando retornar recompensas serão dadas.

Conclusão sobre Dan 7:13, 14: revela Cristo como o noivo vindo ao Pai para o casamento e para receber o reino. Isto acontecerá antes do segundo advento. Seu retorno a terra acontece depois do casamento.

A vinda de Cristo em duas fases Fase I

Evento: Cristo ao Pai para o casamento Tempo: 22/10/1844 Propósito: Cristo receber o reino Dan 7:14.

Fase II Evento: Cristo vindo a terra (Mat 26:64 – Apo 1:7) Tempo: Depois de receber o reino (Luc 19:11-15) Propósito:

Dar o reino aos santos (Luc 22:29; Dan 7:27) Levar aqueles que aceitaram o convite para as bodas do cordeiro (Apo 19:9;

Luc 22:30) Novo entendimento confirmado por EGW O que é o Clamor da Meia Noite do movimento do sétimo mês?

O Clamor da Meia Noite é a luz levando ao céu. Dez. 1844. Visão (PE 14, 15) O Clamor da Meia Noite é a luz enviada por Deus. Fev. 1845 Visão (PE 55)

O noivo veio para as bodas em 1844 As bodas acontecem no céu antes da segunda vinda. Dez. 1844 e Fev 1845 (PE

14, 55) A ceia das bodas ocorre depois da segunda vinda. Dez. 1845 visão (PE 19)

Mat 25, 1844 e o Retorno de Cristo Expansão do papel de Cristo como noivo O casamento ilustra perspectivas espirituais Primeira visão: O casamento ilustra a relação de Cristo com a igreja

Cristo é o noivo, a igreja é a noiva Infidelidade para com a igreja é adultério. A prostituta é punida a fim de

trazer-la ao arrependimento.

Depois de 1844: ASD obtêm uma visão mais profunda das riquezas do simbolismo do casamento—a consumação do casamento Cristo é o noivo, a nova Jerusalém é a noiva e os crentes são os convidados O juízo investigativo é a consumação do casamento, simboliza a recepção de

Cristo e seu reino Nota: a bíblia usa ambos os conceitos dependendo do próprio contexto

Qual a relevância deste novo entendimento sobre as bodas? O desapontamento levou a um novo entendimento de Dan 7 O abrir do livro selado explica porque Cristo não venho em 1844

Havia uma distinção clara entre a vinda de Cristo nas nuvens dos céus tanto para o Pai como para a terra

Isto explica a natureza da vinda de Cristo para o Pai Cristo veio como noivo para o casamento para receber o reino

Isto afirma que a parábola das 10 virgens é uma ilustração do movimento do segundo advento O movimento do sétimo mês foi de Deus

Isto mostrou que o erro foi não tempo profético mas na natureza da expectativa do evento

Qual é a bênção do desapontamento? Nova luz no papel de Cristo como o noivo Nova luz no ministério de Cristo como Sumo-Sacerdote Reunião de Oração de Hiran Edson Edson: nós continuamos orando fervorosamente até que o testemunho que o Espírito

tinha aceitado nossa oração foi dado, e que a luz seria dada, nosso desapontamento seria explicado, de forma clara e satisfatória.

Nova luz sobre o Santuário O céu parecia aberto a minha vista, e eu vi distintamente e claramente que em vez de

nosso Sumo Sacerdote sair do Santíssimo para vir a terra em 22/10/1844, ao final dos 2300 dias, Ele pela primeira vez entrou no segundo compartimento do santuário; e Ele tinha um trabalho a fazer no Santíssimo antes de vir a terra. (Manuscrito de Edson)

Diferentes visões de Adventista sobre a expiação de Cristo em 1845 A expiação foi completada em 22/10/1844. cristo saiu do santíssimo e veio ao

Ancião de Dias para o casamento e a porta foi fechada. (visão extremista da porta fechada)

Cristo completou Sua ministração em 22/10/1844. então, Ele entrou no Santíssimo para fazer expiação e sair de lá algum dia.

A expiação não foi completada em 22/10/1844. ela continuaria por algum tempo. A expiação começou depois de 22/10/1844 quando Cristo entrou no santíssimo.

Qual é a verdadeira luz sobre o santuário? EGW – visão em 1846 “O Senhor me mostrou em visão, mais de um ano atrás, que o irmão Crosier tem a

verdadeira luz sobre a purificação do santuário; e que era Sua vontade que o irmão C. Escreve-se sua posição, o que ele fez na edição do Day-Star, extra, Fev 7, 1846. eu sinto-me completamente autorizada por Deus a recomendar esta edição extra para cada santo.” (A word to the little flock, 1847)

Crosier e a verdadeira luz no Santuário

Um mais preciso entendimento do cumprimento do antítipo bíblico das festas do Senhor resolve o problema do desapontamento

O santuário de Dan 8:14 é o santuário celestial O ministério de Cristo é o antítipo do ministério de Melquisedeque e Arão O ministério de /cristo tem duas fazes O santuário celestial tem que ser purificado O trabalho de Cristo como um antítipo do Dia da Expiação é a segunda e última fase

e começou em 1844. Lua sobre as festas do Senhor Nova luz: Crosier corrige tanto Miller como Snow sobre o antítipo cumprimento das

festas do Senhor Hermenêutica: O principio da analogia da escritura e tipologia

Antítipo da primavera: Seu cumprimento não termina mas começa no primeiro advento, e continua

através de toda a era cristã. Antítipo da outono:

O dia da expiação não termina, mas começa em 22/10/1844. ele continuará por muitos anos.

Significância teológica: a expiação continua. Visão de Comprimento Contínuo Luz sobre o santuário O santuário de Dan 8:14 é o santuário celestial Qual é a chave? Uma visão Cristocêntrica da profecia

Nos períodos proféticos depois da cruz as imagens proféticas do VT que forem usadas devem ser interpretadas no sentido da nova aliança expressa no NT

Visão Cristocêntrica da Profecia Interpretação Cristocêntrica do santuário de Dan 8:14 Sua aplicação a purificação do santuário ao final dos 2300 anos Qual é o santuário do novo concerto?

Heb 8:1, 2: o santuário celestial Quando a purificação do santuário de Dan 8 acontece?

Dan 8:17: refere-se ao tempo do fim Acontece no tempo do fim

Conclusão: Dan 8:14 deve se referir a purificação do santuário celestial O Ministério de Cristo, o Antítipo do VT sacerdócio Cristo é o antítipo de ambos sacerdócio: Melquisedeque e Arão Heb 7

O sacerdócio de Melquisedeque dá a Cristo o direito legal de ser sacerdote Heb 8

O sacerdócio de Arão dá o padrão do ministério de Cristo O Santuário celeste tem dois compartimentos Heb 8:5; Ex 25:40 – o santuário terrestre era uma cópia do celeste

Os dois compartimentos do santuário terrestre representam os dois compartimentos literais do santuário celestial onde Cristo ministra

Heb 8:2 – Cristo é “Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o

Senhor fundou, e não o homem.” Qual é o sentido literal de santuário em Hebreus?

O Grego apresenta ta hagia, significando lugares santos Quais são as implicações quando a mesma palavra é usada em Heb 9:8, 12, 24,

25; 10:19; 13:11? Deveria ser consistentemente traduzidas como santos lugares (santuário),

não o santo dos santos ou santíssimo. Onde os pioneiros encontraram esta tradução?

James McKnight tradução da bíblia e a versãode Dovai-Rheins, (RC)

Deve o santuário ser purificado? Heb 9:23 – “De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no

céu assim se purificassem ; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.”

Conclusão Assim como o terreno o celestial necessita purificação A purificação precede o segundo advento

Apos a purificação do santuário Arão saia para abençoar o povo; da mesma maneira apos a purificação do santuário celestial, Cristo virá terra para abençoar Seu povo

O Ministério de Cristo tem duas fases Heb 8:5 – o ministério em duas fases do santuário terrestre representa a natureza do

ministério de Cristo em duas fases no santuário celestial Fase I: no lugar Santo

Ministério: o ministério diário simboliza o ministério de intercessão de Cristo desde 31dC

Foco: o perdão de pecados O Ministério de Cristo tem duas fases Fase II: no lugar Santíssimo Ministério: o ministério do dia da expiação simboliza o ministério de expiação de

Cristo desde 1844 Foco: a purificação dos pecados

O Ministério de expiação de Cristo no santuário celestial Maior contribuição de Crosier

O ministério de expiação de Cristo continua depois de 1844 O ministério de expiação de Cristo nos dois compartimentos tem duas fases

I – perdão de pecados II – purificação de pecados E o perdão de pecados depois de 1844? Há perdão de pecados no antítipo dia da expiação ou apenas purificação de

pecados? Nova luz

Edson (1850): num 29:7-11 A oferta continua era oferecida neste dia significando a continua presença

de perdão J. N. Andrews (1853): Lev 16:16, 17, 33

No dia da expiação sangue para expiação era derramado com duplo propósito:

1. fazer expiação par a purificação do santuário 2. fazer expiação para todo o povo, para todos os seus pecados

Qual é a importância do ministério de Cristo em duas fases? Ele resolve o problema do desapontamento

Explica a natureza da purificação do santuário Explica a vinda de Cristo para o Ancião de Dias

Expande nossa visão do trabalho salvífico de Cristo A interseção de Cristo não termina em 1844 Cristo inicio a fase final do seu ministério em 1844

Providencia um dos mais significantes sinais dos tempos O fim está mais próximo pois o julgamento final já começou

Confirma o principio de interpretação bíblico da reforma Confirma a validade do método historicista de interpretação profética

Qual a maior benção do desapontamento? Uma chuva de luz sobre o ministério de Cristo como Sumo Sacerdote

Nova luz sobre o trabalho de purificação feito por cristo Nova luz da doutrina do santuário A purificação do santuário por Cristo tem duas dimensões:

Celestial e terrena Vital conexão entre a purificação do santuário celestial e a condição da igreja

na terra Há condições a serem cumpridas antes da segunda vinda As Escrituras chamam os crentes para estarem preparados para a segunda vinda

Apo 6:17 – quem subsistirá no dia do Senhor? Aqueles que estão preparados Deus purifica Seu povo de toda influencia mundana Antes da vinda de Cristo toda verdade será restaurada Cristo providencia ajuda necessária a Seu povo na preparação para passar o

teste do conflito final

A purificação do santuário em duas dimensões Há uma perfeita relação entre o trabalho de Deus dos céus e da terra

“Há um templo literal e um espiritual–o literal sendo o santuário celestial na nova Jerusalém (cidade literal), e o espiritual sendo a igreja–o literal ocupado por Jesus, nosso rei e Sacerdote, João 14:2, Heb 8:2, 9:11; o espiritual pelo ES. ICor. 3:17; 6:19, Ef 2:20-22. entre estes dois há uma perfeita conexão de ação, assim como Cristo prepara o lugar, o Espírito prepara as pessoas. Quando Ele veio para o Seu templo, o santuário, para purificá-lo, o Espírito começou o trabalho especial de purificação das pessoas. Mal 3:1-3.”

Crosier, “The Law of Moses,” Day-Star, Extra, Fev. 7, 1846. Porque o povo de Deus precisa ser purificado? Apo 6:17-7:4 – para poder receber o selo do Deus vivo e subsistir o dia do Senhor Nova luz da doutrina do santuário: vitória total “Vi que muitos negligenciavam a preparaç ão tão necessária, esperando que o tempo

do "refrigério" e da "chuva serôdia" os habilitasse para estar em pé no dia do Senhor,

e viver à Sua vista. Oh, quantos vi eu no tempo de angústia sem abrigo ! Haviam negligenciado a necessária preparaç ão, e portanto não podiam receber o refrigério que todos precisam ter para os habilitar a viver à vis ta de um Deus santo. Os que recusam ser talhados pelos profetas, e deixam de purificar o espírito na obediê ncia da verdade toda, e se dispõe a crer que seu estado é muito melhor do que realmente é, chegarão ao tempo em que as pragas cairão, e verão que necessitam ser esculpidos e preparados para a edificação.

Porque o povo de Deus precisa ser purificado? “Não haverá, porém, tempo para o fazer, e nem Mediador para pleitear sua causa

perante o Pai. Antes desse tempo sairá a declaração terrivelmente solene de que : "Quem é injusto faça injustiça ainda; e quem está sujo suje-se ainda; e quem é justo faça justiça ainda; e quem é santo seja santificado ainda ." Apoc. 22:11. Vi que ninguém poderia participar do "refrigério" a menos que obtivesse a vitória sobre toda tentação, orgulho, egoísmo, amor ao mundo, e sobre toda má palavra e ação. Deveríamos, portanto, estar-nos aproximando mais e mais do Senhor , e achar-nos fervorosamente à procura daquela preparação necessária para nos habilitar a estar em pé na batalha do dia do Senhor. Lembrem todos que Deus é santo, e que unicamente entes santos poderão morar em Sua presença.” PE, 71

Pontos principais visão 1850 O que é revelado sobre o fim do sacerdócio de Cristo?

Seu sacerdócio termina um pouco antes da segunda vinda Quando Sua mediação for terminada o tempo de angustia começa

Qual o envolvimento do povo de Deus? Apenas o selo de Deus os protegerá naquele tempo Vitória sobre toda a tentação leva a receber a chuva serôdia Como isto pode ser alcançado? Através de intima comunhão com Cristo

Conclusão O povo de Deus deve se preparar para o tempo em que Cristo completará Seu

trabalho de mediação no lugar santíssimo Quando Cristo terminar a purificação do santuário Seu povo refletirá a imagem

de Jesus completa. A restauração de toda verdade entre o povo de deus Estavam os adventistas prontos em 1844? Qual era a condição deles?

Muitos amavam a Deus profundamente e tinham sacrificado tudo pela causa. Estavam eles prontos para encontrar-se com Deus?

Não, eles “não estavam prontos para encontrar-se com Deus.” GC 424. Por que não?

Mal 3:1-3 – o Senhor virá para seu templo e purificará Seu povo, a fim de que eles possam subsistir quando Ele aparecer.

“Todos aqueles que estiverem vivos na terra quando a intercessão de Cristo cessar no santuário acima viverão na presença de um Deus santo sem intercessor.”

Como eles sobreviverão? “Através da graça de Deus e seu próprio diligente esforço eles devem ser

conquistadores na batalha com o mal.” GC 425

Quais são as condições para o segundo advento? Atos 3:19-21

“ Conclusão

O segundo advento acontecerá quando todas as verdades forem restauradas entre o povo remanescente de Deus

Eles serão purificados de toda mundanidade e ensinamentos e influência de Babilônia

Qual será o resultado final? Eles serão selados com o selo do Deus vivo que os habilitará a permanecer em

pé no dia do Senhor. Quais verdades tem sido restauradas desde 1844? Espírito de Profecia na igreja Ministério de Cristo no santuário celestial O sétimo dia é o sábado bíblico, dia de adoração A maneira correta de observar o sábado A imortalidade condicional do homem A destruição do ímpio (aniilismo) O reino de Cristo por mil anos no céu com os justos 2 ressurreições separadas por 1000 anos Batismo por imersão Lava pés

Verdades restauradas depois de 1844 Obediência a lei moral e natural (saúde) de Deus Temperança

Abstinência de práticas que destroem a saúde Promoção de simplicidade no comer, beber, vestir, trabalhar, etc. Abstinência de substancias prejudiciais tais como álcool, fumo, café, chá e

drogas Mordomia O estilo de vida do NT de simplicidade sem adornos

Simplicidade no vestir e aparência. Sem jóias e abuso de cosméticos. Novas verdades descobertas depois de 1844 2 fases na vinda de Cristo como noivo 2 fases no ministério de Cristo como sumo sacerdote 2 fases no julgamento final depois de 1844 3 mensagem angélica – o evangelho para o tempo de fim O sábado é um teste para o povo de Deus desde 1844 A mensagem do selamento prepara o povo para o selamento Os EUA dirigiram no final conflito A IASD é a igreja remanescente da profecia Cristo última mensagem: proclamação do alto clamor Reforma de saúde é uma parte vital da verdade presente A fé de Jesus é a chave para a vitória final

Terceira mensagem angélica Novos desenvolvimentos O voar do terceiro anjo

A comissão evangélica do remanescente A introdução do sábado entre os adventistas A integração do sábado com a experiência adventista de 1844 A mensagem do selamento

O Sábado antes de outubro 1844 Os batistas do sétimo dia O sábado nos periódicos mileritas Visão de Miller sobre o sábado

Acreditava que o sábado seria restaurado Frederich Wheeler

Pastor Metodista – primeiro a guardar o sábado como ministro adventista (primavera de 1844)

Rachel Oakes Batista do sétimo dia

Sábado depois de 1844 Thomas Preble

Ministro adventista Batista (1844) que escreveu o primeiro panfleto adventista defendendo a guarda do sábado em 1845. ele abandonou a guarda do sábado em 1847.

Joseph Bates Primeiro ASD (1845) a guardar o sábado. Sistematizador da doutrina do sábado

entre IASD. Hiran Edson (1846) Tiago e Ellen White (1846)

As primeiras conferências bíblicas 1848-1849 Aproximadamente 23 onde os pioneiros se reunirão muitas vezes a noite inteira para

estudo da bíblia. Papel de EGW – Confirmação da verdade

EGW não entendia o que estava sendo discutido até que os pioneiros chegavam em acordo nos pontos principais da doutrina, então ela recebia uma visão confirmando e podia entender a questão. PE 145.

Resultado: integração do sábado, santuário no convite evangélico da terceira mensagem angélica.

Porque o Sábado é verdade presente depois de 1844? Atos 3:19-21 – “restituição/restauração de todas as coisas

O sábado é uma parte da restauração de todas as coisas antes do 2º advento Repara as brechas da lei de Deus (Is 58)

Apo 11:19 – “O templo de Deus foi aberto no céu, e foi vista em Seu templo a arca de Seu testemunho.” O sábado é a conexão para a abertura do lugar santíssimo do santuário celestial O sábado é um teste depois de 1844

Apo 14:12 – “ Aqui estão aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.” O sábado é parte da 3 mensagem angélica Domingo é a marca da besta

O Sábado conectado com o selo de Deus Nova luz sobre o sábado

O sábado é ligado ao selo de Deus e selamento O sábado é o selo. EGW visão 1848 – primeira a dizer que o sábado é o

selo O sábado é o selo do Deus vivo. Bates, 1849 O selamento é introduzido na verdade presente. Bates, 1849.

Como o povo é introduzido a esta verdade? Através da mensagem do selamento

Esta é a terceira mensagem angélica. Visão 1849 – PE 43 Quão importante é o selamento?

Ele protege contra a ira de Deus nas sete últimas pragas. Ele providencia proteção no tempo de angustia. Visão 1850. PE 43, 44,

64-66. Joseph Bates - Sábado VT – dois selos

Circuncisão Sábado

NT Batismo Sábado

Características de um selo Título Nome Território

Desenvolvimento da doutrina da igreja Joseph Bates – 7 igrejas

Éfeso, Smirna, Pergamo, Tiatira – igual J. Weston Sardis – o protestantismo apostatado Filadélfia – adventistas que guardam o sábado Laudicéia – adventistas que guardam 1º dia

Remanescente Adventistas que permaneceram fieis depois de 1844

O verdadeiro Israel de Deus – EGW visão 1847 O verdadeiro Israel de Deus x descrentes Descrentes são todos aqueles que não aceitam a 3 mensagem angélica A presença do povo de Deus em Babilônia Implicação: a posição extrema da porta fechada está incorreta.

Manifestação do Dom Profético entre o Remanescente Cumprimento das profecias referentes aos últimos dias – Joel 2:28-32; Apo 12:17;

19:10 O papel do dom profético

Confortar os crentes depois de 1844 Unir o remanescente fora da presente confusão

Papel do Espírito de Profecia Confirmar novas verdades descobertas

O clamor da meia noite de 1844 é um movimento de Deus O movimento adventista: é um direto cumprimento da profecia

Exaltar a bíblia e atrair mentes para ela “os testemunhos não são para diminuir a Palavra de Deus, mas para exaltá-la e

atrair mentes para mesma, a fim de que a beleza simples da verdade possa impressionar a todos.” 5T 665.

Papel do Espírito de Profecia Guiar no desenvolvimento de novas verdades

Sábado é o selo de Deus Aplicação da porta aberta e fechada de Apo 3:6, 7 ao santuário celestial. PE

42-86. Apresentar o sem igual amor de Jesus Preparar um povo para permanecer em pé no dia do Senhor

Assistir na obtenção do Selo de Deus. Papel do Espírito de Profecia Preparar o povo para permanecer em pé no dia do Senhor Remover qualquer desculpa para não obedecer as escrituras

Não é a bíblia suficiente? Sim, mas a bíblia revela a manifestação do dom profético entre o remanescente de Deus, aqueles que tem o testemunho de Jesus

O testemunho de Jesus deixa sem desculpas qualquer um em obedecer as escrituras

Papel do Espírito de Profecia “A palavra de Deus é suficiente para iluminar a mente mais anuviada e pode ser

entendida por todos aqueles que tem o desejo de entende-la.mas apesar disto, alguns que professam fazer da palavra de Deus seu estudo vivem em direta oposição aos seus claros ensinamentos. Então, para deixar os homens e mulheres sem desculpas, Deus deu um claro e preciso testemunho, para trazê-los de volta para a palavra que eles negligenciaram seguir. Mesmo assim, aqueles que seguem sua própria cobiça dão as costas para toda esta luz (os testemunhos).” 2T, 454-455.

Preparar o povo para permanecer em pé no dia do Senhor “Dou graças a Deus pela certeza de Seu amor, e porque tenho diariamente Sua

direção e guia. Acho-me bastante ocupada com o escrever. Cedo e tarde, estou escrevendo os assuntos que o Senhor me expõe. A responsabilidade de minha obra é preparar um povo que subsista no dia do Senhor. Firme é a promessa de Cristo. O tempo não tarda. Precisamos trabalhar e vigiar e aguardar o Senhor Jesus. Somos chamados a ser firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor. Todas as nossas esperanças têm seu fundamento em Cristo. Está nosso povo recapitulando o passado e o presente e o futuro, à medida que eles se vão desdobrando perante o mundo? Estão eles dando ouvidos às mensagens de advertência a eles comunicadas? É hoje nossa maior preocupação ser nossa vida purificada e refinada, e que reflitamos a imagem do divino? Esta tem de ser a condição de todos quantos se unem ao grupo lavado e branqueado no sangue do Cordeiro. Eles têm que estar trajados com a justiça de Cristo. Seu nome tem que estar escrito em sua testa. Têm

que regozijar-se na esperança da glória de Deus. Cristo tem gravados os nomes de Seu povo na palma das próprias mãos. Jamais perderá Ele o interesse em qualquer alma dependente.” ME 1: 56

Recompensa por aceitar a mensagem de EGW como o Testemunho de Jesus Proteção contra a desilusão dos últimos dias “Os homens poderão apresentar um ardil após o outro, e o inimigo procurará desviar

as almas da verdade, mas todos os que crêem que o Senhor tem falado por intermédio da irmã White, e lhe tem dado uma mensagem, estarão livres dos muitos enganos que surgirão nestes últimos dias.” Carta 50, 1906.

Profecias de tempo e o Espírito de Profecia Qual é a benção do desapontamento? Luz vinda do santuário leva a um completo entendimento do trabalho de Cristo A purificação do santuário por Cristo acontece em harmonia com a purificação de

sua igreja na terra pelo ES. Isto é acompanhado de: A restauração de toda verdade perdida nos anos de apostasia Descoberta de novas verdades que habilitam o povo de Deus permanecer em pé

no grande e terrível dia do Senhor A assistência especial de Jesus através do EP testificando ao remanescente. Esta

dádiva confirma e corrige a interpretação da escritura, da aplicação prática aos ensinos da bíblia e une o remanescente na preparação para a segunda vinda

A missão da IASD é completar o trabalho começado pela reforma protestante Aceitação EP Como Adventistas reconheceram Ellen White como Profeta? Começo – Não era aceita como profeta pela maioria dos adventistas José Bates

“Muito embora eu não pudesse ver nada nelas [as visões] que obstruíam a palavra, ainda me sentia extremamente alarmado e tentado, e por muito tempo não quis acreditar que era alguma coisa mais do que aquilo que foi produzido por um prolongado estado debilitado do seu corpo.” (WLF, 21)

Conferências sabáticas Primeira – Rock Hill, CT, 1848 1848 – aproximadamente 6 1849 – 6 1850 – 10 Espírito reinante nas conferências

“Havia cerca de 35 presentes, todos os que poderiam ser recolhidos naquela parte do Estado. Praticamente não haviam dois que concordassem entre si. Cada um era rígido em suas opiniões, declarando que eles eram a verdade, segundo a Bíblia. Todos estavam ansiosos para a oportunidade de apresentar seus sentimentos, ou pregar para nos. Eles foram informados de que nós não havia vindo de tão grande distância para ouvi-los, mas para ensinar-lhes a verdade.” (2SG 97.2)

Conferência em Volney Irmão Arnold –

1000 anos no passado 144.000 – ressuscitado tempo de Cristo

Apelo manter-se na bíblia e estudar a bíblia

Método: União em oração e estudo Não se ater em pontos menores de discordância Cada um expressar livremente suas opiniões Quando sem acordo: estudo e oração Estudar até o final de suas habilidades.

EGW – visão clarificando e ampliando Desenvolvimento depois de 1850 Primeira Mensagem Angélica Natureza do Julgamento Qual é a relação entre o antítipo dia da expiação para com o Julgamento?

Natureza do Julgamento O julgamento tem 2 fases distintas 1 Ped. 4:17:

O julgamento começa pela casa de Deus 1 Tim. 5:24

Pecados de Alguns são abertos antes Conclusão

1ª fase envolve o povo de Deus 2ª fase envolve os desobedientes

Confirmação GC, 480 e 620; 1T 263; 7BC 916

Natureza do Julgamento Julgamento consiste da hora de Seu julgamento e do dia do julgamento Fase 1

A hora de Seu julgamento – Dan 7:9, 10, 13; Apo. 14:7 Tempo: de 22/10/1844 até o fechamento da porta da graça Pessoas: professo povo de Deus (joio e trigo)

Fase 2 O dia do julgamento (Dia do Senhor)

Tempo: fechamento da porta da graça até o fim do milênio Pessoas: os ímpios – João 5:24

Natureza do Julgamento “te levantarás na tua sorte, no fim dos dias” Visão sobre levantar na sua sorte (Dan 12:13)

Refere-se a sua herança futura Refere-se a decisão de julgamento

Entendimento dos pioneiros adventistas Daniel levantaria em sua sorte nas decisões do juízo investigativo do justos

mortos Confirmação

Este verso afirma o juízo investigativo (GC 488) Inclui também o proeminente papel das profecias de Daniel durante o tempo do

fim. (4 BC 1174) O final dos 1335 dias A benção no final dos 1335 dias Tempo do final dos 1335 dias

EGW – visão de 1850 Os 1335 dias já terminaram (Carta 28, 1850)

U. Smith – Primeiro a interpretar a benção Final – 1843

A benção prometida U. Smith

A abençoada experiência de participar no movimento do 2º advento (ver 6T, 54)

Visões posteriores A benção de tomar parte na ressurreição especial (Dan 12:2; GC 637 em

ref. A Apo. 14:13) O final dos 1335 dias Ministério de Cristo depois de 1844 Visão de EGW no GC Expiação final de Cristo depois de 1844 – PE 253, 254

Expiação por perdão de pecados ( a mesma de antes) Expiação especial

Perdão de todos os que quebraram a lei de Deus em ignorância Purificação dos pecados

Pecados dos justos mortos Pecados dos justos vivos

Expiação antes de 1844 – PE 260; 3SG 46, 47, 228 A cruz estava associada com a expiação

Implicações: um aprofundamento no entendimento da expiação de Cristo Expiação na cruz Acusação contra os Adventistas

Minimizam o sacrifício expiatório de cristo completado na cruz, reduzindo-o a uma expiação incompleta ou parcial que deve ser suplementada pelo ministério sacerdotal de Cristo

Resposta em Questões Doutrinárias Uso de EGW citação de 1858 O grande sacrifício tem sido oferecido, e tem sido aceito, e o ES que desceu no

dia do Pentecostes levou alento aos discípulos do santuário terrestre para o celestial, onde Jesus entrou com seu próprio sangue, e derramou sobre seus discípulos os benefícios da expiação. (1SG 170)

Problema: a expiação aconteceu no céu ou na cruz? EGW e a expiação na cruz Primeira declaração mais conclusiva – 1864

Comentário sobre o livramento de Israel do Egito “O livramento era um tipo da grande expiação que Cristo fez através do

sacrifício de Sua própria vida para a final libertação de Seu povo.” 3SG 228

Depois de 1876 ela usa o termo sacrifíco expiatório como J. M. Stephenson e J. N. Andrews tinham feito antes

IASD hoje Seguem a ampla perspectiva bíblica da expiação que inclui tanto o sacrifício de

Cristo na cruz como Seu ministério celestial como fases diferentes da expiação.

Significância da 1ª Mensagem Angélica Como adorar na hora de Seu julgamento

A primeira mensagem proclama o evangelho eterno Temer a Deus: chamado ao arrependimento dar-lhe glória: chamado a exaltar a Deus com todas as faculdades físicas e mentais –

estilo de vida holístico Chamado à adoração: adorá-lo como criador que implica em guardar Seus sábados

santo. Adoração é associada com santificação do sábado. Extensão da mensagem: todo mundo

Segunda Mensagem Angélica Importância das profecias de Tempo na Eclesiologia Nova luz na doutrina da igreja

Queda de Babilônia em duas fases Apo 14:8 e 18:4 Fase 1: - Ilustrada pela 1ª purificação do templo

Evento: rejeição do clamor da meia noite (Apo 10 e 14:6,7) leva a queda moral de Babilônia (Apo 14:8)

Tempo: 1843-1844 Fase 2: - Ilustrada pela 2ª purificação do templo

Evento: rejeição do alto clamor da 3ª mensagem angélica (Apo 18:1) leva a queda final de Babilônia e sua destruição (Apo 18:2-19)

Tempo: quando todas as nações tiverem bebido do vinho de sua fornicação Nova luz na doutrina da igreja Queda moral de Babilônia

Seus resultados: estudar PE 235, 237, 260, 261 Seu natureza progressiva: estudar PE 273, 274; GC 389, 390 Evidência da queda: PE 226-282

Surgimento do espiritismo moderno desde de 1848 Crescimento da escuridão profética desde 1844 Crescimento da corrupção e mundanismo no protestantismo Crescimento de excitamento religioso sem reforma

A igreja remanescente é a alternativa de Deus Sua função: fortaleza divina na preservação da verdade e santidade Sua atração: a imagem de Cristo (ver GC 390)

Nova luz na doutrina da igreja Nova luz nas sete igrejas: Tiago e EGW

Laodicéia: IASD (Review of June 10, 1852) Filadélfia: Adventista de 1843-1844

Nova luz sobre a natureza da igreja remanescente Israel: repetindo a experiência do Israel do AT Elias: a missão de restauração João Batista: missão de pregação Noé: missão de advertir Enoque: missão de caminhar com Deus

Significado da 2ª mensagem Angélica Providencia base bíblica para

A queda do cristianismo apostatado como Babilônia

O surgimento da IASD como a igreja remanescente A proclamação da 3ª mensagem angélica A singular teologia adventista Missiologia IASD

Sua aceitação tem um maior impacto em: Relação com outras igrejas (PE 124, 125) Assistir serviços religiosos de outras denominações Estudo da bíblia e desenvolvimento de novas verdades Estratégia de missão e evangelismo da IASD

O que é a verdade presente? Mensagem específica para preparar um povo para encontrar-se com seu Deus