QUALIDADES DO EXEGETA HERMENEUTA1. Fidelidade ao texto: O exegeta deve determinar e desenvolver o verdadeiro sentido do texto, sem acrescentar ou tirar cousa alguma. No pode harmonizar o texto com o seu pensamento, mas, deve submeter-se ao texto para dele extrair as mesmas idias que o escritor quis exprimir.2. Imaginao: Nos textos descritivos e histricos o exegeta deve procurar mentalizar um quadro vivo das cenas descritas. Em textos poticos deve imaginar as circunstncias emocionais do autor, etc.3. Bom senso: Esta qualidade vem completar a anterior. O Bom senso chumbo nas asas da imaginao. A exegese deve ser a expresso da realidade no especulao alegrica, imaginativa ou fantasiosa.4. Amor a Verdade: O Exegeta deve aproximar-se do texto sem pensamentos preconcebido. No deve ser iludido por seus preconceitos, dogmas, paradigmas ou relaes partidrias. Sua mente deve ser uma tabula rasa (Luck). Nossa finalidade buscar a Verdade. Para ele a mensagem bblica infinitamente mais importante do que suas preferncias teolgicas e pessoais. Em seu corao arde o desejo de extrair e expor com toda fidelidade a mensagem contida naquele determinado texto e somente isto. Deus no ter por inocente o que altera a Verdade com seus preconceitos. Temos que ver o que a Palavra diz, no o que queria dizer. Por que se o escritor disse o que no queria dizer, por que no disse o que queria dizer?5. Simpatia Para com a Verdade: uma inclinao, uma tendncia para com a Verdade. No apenas uma Introduo a Exegese curiosidade intelectual, mas uma atitude moral. uma procura da Verdade para uso na vida pessoal. Quando achamos a Verdade, mas no a aceitamos, no temos simpatia para com ela. Deve haver harmonia entre o nosso esprito e a Verdade Revelada. Uma mente arejada est pronta a aceitar as mudanas que a Verdade impe sem apelao.6. Espiritualidade - Lutero dizia S entende as clogas de Virglio quem j viveu como pastor.3 Do mesmo modo s entende a Bblia que tem espiritualidade. O primeiro interprete da Palavra de Deus foi o Diabo, mas, foi um mau intrprete. Por que? Porque ele no possua espiritualidade, por isso, estava mal intencionado (Gn 3.4,5; Mt 4.1-11).7. Um esprito humilde e submisso. Infelizmente uma grande parte daqueles que se prope a interpretar os textos bblicos no possuem a mnima disposio para submeter-se aos seus ensinos e no poucos nem mesmo crem na fidelidade de seu contedo e mensagem. O grande embate entre Jesus e seus mais ferrenhos opositores judeus decorrente do fato de que eles no criam Nele - como poderiam compreender corretamente sua mensagem e/ou ensino. A Bblia no pode ser corretamente interpretada por aqueles que no esto dispostos a viverem seus ensinos. No que concerne interpretao e exposio do texto bblico, a f e a obedincia so to necessrio quanto o conhecimento e a capacidade acadmica.Erros a Serem Evitado na Exegese1. O Dogmatismo: Tem por fim encerrar o pensamento acerca de um assunto ou doutrina. Ele faz a sua afirmao sem deixar espao para outro pensamento. O Catolicismo Romano, bem como grande parte das denominaes evanglicas pe seus dogmas acima da Verdade Escriturstica.2. O Ceticismo: Cega porque procura negar tudo aquilo que no for logicamente comprovado. A Bblia no um livro de lgica, histria ou qualquer outra cincia, mas, O Compndio da f. A Teologia Contempornea, o Racionalismo e o Modernismo Teolgico tentam negar os milagres referidos na Escritura, por explic-los de maneira cientfica ou coloc-los num contexto figurativo; assim, que J, Jonas, Daniel as pragas do Egito, a travessia do Mar Vermelho (Mar de Juncos) so apenas fico da literatura religiosa. As muralhas de Jerico, se que elas existiram, ruram pelo fenmeno da ressonncia. A multiplicao dos pes e dos peixes foi aquiescncia da matria ou um gesto solidrio e, quanto a Lzaro, este sofria de catalepsia, etc.

3. Alegorismo: A interpretao alegrica da Escritura pode se verificar perigosa. A Bblia contm alegorias, mas, l-la sempre sob o prisma alegrico pode levar m compreenso e at ao absurdo. Os primeiros pais pecaram por alegorizar em excesso. O alegorismo prejudicou a interpretao dos mestres do passado. Eles entediam que somente por meio da alegoria se poderia perceber o significado oculto do texto. A doutrina deste mtodo foi fortemente rejeitada pelos reformadores.6

4. Literalismo: O literalismo extremamente perigoso, pois, h muitos textos cujo sentido mesmo figurado, nesse caso, se faz necessrio interpretar o tipo, smbolo ou figura. Os textos poticos, por exemplo, contm muita lngua figurada um interpretao literal plena se torna difcil.

Observao: Alm de tomar cuidado com o alegorismo preciso, tambm, precaver-se contra analogismos ou simbologismos. Entendemos que na Bblia existem alegorias e smbolos e, que a analogia um mtodo vlido de interpretao, contudo, preciso saber dosar essas nuanas, para no cair no exagero patrstico ou escolstico. Alguns cticos negam a existncia da cidade e, por conseguinte, a existncia da muralha.5 O espiritualismo racional interpreta desta maneira.

6 TILLICH, Paul. Histria do Pensamento Cristo, pg.65.Esdras 7:10"Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a Lei do SENHOR, e para a cumprir, e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos".Este versculo tem muito a nos ensinar. Entre tantos ensinos que podemos tirar deste texto est o caminho a ser seguido pelo discpulo do Senhor Jesus.Esdras estava envolvido numa grande empreitada, a qual era fazer com que o povo que havia voltado do cativeiro se voltasse para o Senhor. Com este intuito ele acabara de chegar a Jerusalm. O captulo 7:6 nos diz quem Esdras: "Ele era escriba versado na Lei de Moiss, dada pelo SENHOR, Deus de Israel".Vejamos, rapidamente, o que qualificou Esdras para esta difcil e complicada tarefa.I. Um Corao Disposto a Procurar a Verdade

Lemos: "Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a Lei do SENHOR". Esdras era um homem disposto a aprender com o Senhor. Ele no foi atrs da tradio dos seus pais, do seu povo. Ele buscou na Palavra de Deus. A Palavra de Deus era a fonte da qual Esdras bebia continuamente. Muito dos problemas que enfrentamos hoje que h lderes e pregadores buscando nas tradies em lugar de buscar na Palavra de Deus. s vezes mascaram as suas tradies e gostos pessoais, com um pouco de Bblia, buscando disfarar o seu ensino.Pela Palavra podemos ver que este no um problema novo. Em Isaas 29:13 lemos: "O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim e com a sua boca e com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu". Maquinalmente significa por mera repetio rotineira. isso que alguns de ns fazemos.Jesus enfrentou problemas em relao a isto. Vejamos: "Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? Pois no lavam as mos, quando comem. Ele, porm, lhes respondeu: Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus, por causa da vossa tradio?" (Mateus 15:2,3)."Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens" (Marcos 7:8)."invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes" (Marcos 7:13). Contudo a Bblia nos alerta contra estas coisas. Leiamos Colossenses 2:8: "Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo".Devemos atentar para o fato que Esdras disps o corao para buscar a Lei do Senhor. Quando buscamos na fonte correta, no enfrentamos problemas de contradies, pois Deus no se contradiz. Devemos beber com sofreguido da fonte de guas vivas. Devemos matar nossa sede na Palavra de Deus, pois ela pura.O convite do Senhor Jesus para ns : "Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma" (Mateus 11:29).Tendo visto onde Esdras procurou a verdade, passemos a ver o que ele fez com a verdade aprendida.II. Um Corao Disposto a ObedecerVemos aqui a disposio do Servo de Deus em obedecer aos mandamentos do Senhor. Aprender muito bom, mas o aprendizado acompanhado da prtica produz excelentes resultados na vida do discpulo.No adianta nada ser um PHD em Bblia e no praticar os seus ensinos. Esdras nos ensina que devemos dispor o corao para aprender, mas tambm devemos dispor a nossa vida para viver e praticar aquilo que aprendemos.No Livro de Tiago lemos: "Porque, se algum ouvinte da palavra e no praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparncia. Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar" (Tg 23,25).Tiago traa um forte contraste entre aquele que aprende e no pratica e aquele que, alm de aprender, coloca em prtica os ensinamentos da Palavra de Deus. O mero ouvinte, aquele que aprende somente com o intelecto, engana-se a si mesmo. Mas aquele que alm de ouvir, aprende e pratica, ou seja, vivencia as verdades bblicas no seu dia a dia, este algum plenamente realizado, satisfeito, pleno. O caminho da Palavra de Deus em ns deve ser o seguinte: entra pelos nossos ouvidos, passa pela nossa mente (intelecto), desce para os nossos joelhos (orao) e sobe ao nosso corao, onde deve ficar guardada.Amados, sigamos o exemplo de Esdras. No sejamos apenas ouvintes de pregao, mas vamos nos esforar para colocar em prtica no nosso dia-a-dia aquilo que aprendemos. s vezes fico triste ao constatar que muitos vm a Casa de Orao, ouvem um ensino e saem para fazer exatamente o contrrio daquilo que aprenderam. Aqui tambm podemos aplicar o sentido de maquinalmente. Vem as reunies por pura e simples tradio, por costume.Assim podemos passar ao terceiro aspecto da vida deste fabuloso servo do Senhor:III. Um Homem Apto a Ensinar a Palavra de DeusUm dos problemas que tambm enfrentamos o de pessoas que gostam de pregar. Gostam de exercer o ministrio do ensino. Principalmente para um auditrio grande, o que lhes d maior notoriedade. Mas no esto dispostos a viver o que ensinam. como diz aquele velho ditado: "Faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao".Esdras disps o corao para aprender, depois para praticar. S ento passou a ensinar a Palavra de Deus. S assim, amados, que obtemos autoridade espiritual para que o Esprito Santo atue atravs da Palavra pregada por ns. Se no for assim seremos meros discursantes. Faremos discursos bonitos e rebuscados, mas eles no produziro mudanas na vida de ningum.Paulo foi um homem que podia dizer: Faam o que eu digo e faam o que eu fao. Leiamos o que ele diz em I Corntios 11:1: "Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo".Um irmo do passado conhecido como Irineu de Antioquia disse: " maravilhoso ensinar quando se pratica o que ensina".IV. ConclusoGostaria de concluir dizendo que o caminho daquele que quer servir ao senhor :1 Estar disposto aprender do e com o Senhor;2 Estar disposto a obedecer aos ensinos do Senhor e, s ento,3 Comear a ensinar aquilo que aprendeu e que vivencia no seu dia-a-dia.Esdras era um irmo que seguia aquilo que Paulo, muitos anos depois recomendou ao jovem Timteo: "Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes" (I Tm 4:16). Esdras cuidava de si mesmo, da doutrina e dos ouvintes.O que ocorre que alguns j passam do primeiro para o terceiro ponto e ai que o nome do Senhor envergonhado, vituperado.Que Deus nos ajude a passar pelo caminho traado na Sua Palavra. O qual : Aprender, Praticar e, s ento, Ensinar.Que as pessoas digam de ns o que disseram do nosso supremo mestre, Jesus: "Maravilhavam-se da sua doutrina, porque os ensinava como quem tem autoridade e no como os escribas".Amm