filosofia 10 2015-16_-_a_dimensao_etico-politica_i_diapositivos_

DIMENSÕES DA AÇÃO HUMANA E DOS VALORES

A dimensão ético-política

Análise e compreensão da experiência convivencial

Intenção ética e norma moral

A dimensão pessoal e social da ética - o si mesmo, o outro e as instituições

A pessoa como sujeito moral - a consciência moral e a consciência cívica

Análise dos fundamentos e dos critérios da moral

Teorias consequencialistas versus teorias deontológicas

A necessidade de fundamentação da moral - análise comparativa de duas perspetivas filosóficas

Ética, direito e política

Prof. Octávio V. Gonçalves

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Noção de norma moral

Regra de conduta adotada em sociedade e que visa a prossecução de valores como o bem, a

justiça, a dignidade, a liberdade, entre outros, permitindo ao indivíduo distinguir uma boa ação

de uma má ação.



Noção de intenção ética

Traduz a capacidade do agente para, de forma livre e responsável, decidir/querer, na prática,

agir de acordo com as normas morais.

Distinção entre moral e ética

Conjunto de normas e de juízos

morais vigentes em sociedade, que

conformam e prescrevem as

expetativas, as decisões e as

avaliações relativamente à correção

das condutas.

O que devo fazer?

Reflexão sobre a moral, procurando o

sentido da moral na vida do homem e

os fundamentos últimos da ação

humana.

Também designada “filosofia moral”.

Porque devo fazer?

• Mores = hábitos, costumes

• Conjunto de códigos e de juízos

vigentes numa sociedade,

orientados para a regulação das

condutas concretas dos homens

através de normas de atuação

• Diversidade de normas e de juízos

morais de caráter prescritivo

• Guias orientadores da ação

• Responde à pergunta “o que devo

fazer?” (em determinada situação ou

contexto social)

Distinção entre moral e ética

MORAL

• Ethos = caráter, costume, maneira

de se comportar

• Reflexão sobre a moral, ou seja,

sobre os códigos, juízos e ações

morais

• Visa compreender a moral com vista

à fundamentação última do agir

humano

• Procura o sentido e os fundamentos

da moral na vida do homem

• Responde à pergunta “porque

devemos fazer?”

• Remete para diferentes áreas ou

domínios da ação ética:

Ética normativa

Metaética

Ética aplicada

ÉTICA





Distinção entre ética normativa, metaética e ética aplicada

Ética normativa Metaética Ética aplicada

Procura encontrar os

princípios morais

fundamentais que

orientam a conduta

humana e que permitem

distinguir as ações

corretas das incorretas.

Procura descobrir a

origem, a natureza e o

significado dos princípios

éticos.

Estuda os conceitos e os

juízos morais.

Analisa casos

particulares, como o

aborto, a eutanásia, o

tratamento das minorias

étnicas, a guerra nuclear,

entre outros, na tentativa

de indicar soluções

possíveis para esses

problemas.

Que regras e que princípios

devo adotar para saber o que

é certo ou errado?

Como fundamentar os

princípios adotados? De onde

vêm? De alguma entidade

superior? De Deus? O que é

que os torna bons princípios?

O que é o bem? O que é a

justiça?

Que argumentos morais se

podem apresentar em favor

da interrupção voluntária da

gravidez? E do fornecimento

de armas a países em

guerra?

EU (CONSCIÊNCIA)

(identidade pessoal e moral)

INTENÇÃO ÉTICA

orientação volitiva para determinados fins (o que quero fazer e porque quero fazer)

DECIDE

AGE

JULGA

normas morais

regras

valores

instituições

OUTROS

TU

princípios o que

devemos fazer?

ÉTICA

códigos

FILOSÓFICA

INDIVIDUAL




VIVÊNCIA

HUMANA

VIVÊNCIA

COMUNITÁRIA

Indivíduo Coletividade

MORAL OBJETIVA

Ethos (valores ético-políticos

que fundamentam a vida

comunitária)

Normas, regras, leis,

interdições, direitos, deveres

morais

Dimensões social, política e

institucional

Ordem político-jurídica

Conservadorismo,

uniformização, coercividade

TENSÕES

subjetivos, intersubjetivos e

culturais

qualidades atribuídas às coisas

e apreciações das ações

humanas

MORAL INDIVIDUAL

Pessoa = sujeito consciente

dotado de identidade moral

Livre, autónomo, intencional,

responsável, convivencial

Consciência moral: sede da

decisão dos atos éticos e dos

critérios dos juízos morais

Reflexão e intencionalidade

ética

Ideias e valores individuais

Bem

Paz

Felicidade

Justiça - Equidade

Igualdade - Diferença

Liberdade - Justiça Social

VALORES (avaliação, sentido,

orientação)


Consciência cívica

Dimensão individual: o eu e a consciência cívica

A consciência cívica consubstancia a força interior ou a consciência do dever de

agir que nos impulsiona a irmos além da nossa esfera privada e dos nossos

interesses individuais, orientando-nos para a prossecução do interesse

geral/público e do bem comum, de uma forma altruísta e moralmente solidária.

Sentimento de pertença social e política (membro da civitas e da polis), de

cidadania e de cooperação.

Atos cívicos e atos não cívicos.

Atuação/responsabilização legal ou atuação/responsabilização moral.


Dimensão pessoal e social (relacional/institucional) da

ética: eu, o outro e as instituições

Dimensão social: o outro

Dimensão institucional: as instituições

Familiares, educativas, políticas, culturais, económicas.

A consciência e as atuações individuais interferem (influenciam e são influenciadas)

na esfera dos outros (interesses, direitos…).

Definição de consciência moral:

“Função prática da consciência que nos permite distinguir o bem e o mal e julgar os

nossos atos.” (A. Cuviller, Vocabulário de Filosofia).

Não é algo que se possa coisificar, localizar ou espacializar.

Podemos definir consciência moral como a faculdade que cada homem possui de julgar, em

si próprio, o que é bom ou mau, traduzindo-se numa espécie de bússola moral, numa voz

interior que o aplaude, censura, chama, julga ou obriga.

A consciência moral implica uma compreensão dos nossos atos sob um ângulo moral, como

implica, de seguida, uma avaliação e um julgamento das nossas intenções e da nossa

conduta de acordo com as normas que ela conhece e reconhece como obrigatórias.

Deste modo, a consciência moral indica-nos a existência de um conjunto de normas e

valores que assumem para ela um caráter de obrigatoriedade (Tu deves) e que lhe permitem

ajuizar da adequação entre essas normas e valores e os nossos atos concretos.

Neste sentido, a consciência moral cumpre uma função normativa, formulando juízos de

valor e não juízos de facto, isto é, indica-nos o que deve ser e não o que é.

As formas por que se manifesta são as mais diversas (remorso, arrependimento, culpa,

vergonha ou alegria, satisfação, etc.) e decorrem do reconhecimento de que se agiu correta

ou incorretamente.


A pessoa como sujeito moral – a consciência moral

EGOÍSMO

PSICOLÓGICO

Como devemos viver?

TESES:

- As pessoas agem sempre e apenas em função do seu

interesse pessoal.

- Posição puramente descritiva: constata que é apenas a

satisfação dos interesses próprios que motiva o

comportamento e a ação humana (somos de facto egoístas).

- O egoísmo ou amor-próprio é inerente à condição humana. AUTOINTERESSE

ARGUMENTOS A FAVOR:

- Sempre que agimos voluntariamente, fazemos sempre aquilo que

corresponde ao que mais desejamos, pelo que somos todos egoístas.

- Fazemos bem aos outros (atos altruístas) para daí retirarmos prazer,

satisfação ou bem-estar pessoal, ou seja, por uma motivação egoísta.

RAZÕES CONTRA:

- Inconsistência do 1.º argumento a favor, uma vez que tudo depende da natureza daquilo que

desejamos: se desejamos o nosso próprio bem e não nos preocupamos com os outros, então

somos egoístas; se desejarmos que as outras pessoas usufruam de bem-estar e sejam

felizes, então os nossos atos não são egoístas.

- Confusão inerente ao 2.º argumento a favor, pois o prazer é consequência/efeito e não causa

da ação.

- Convicção e constatação de que as pessoas também se sacrificam pelos outros (são

altruístas).


Análise dos fundamentos e dos critérios da moral:

as teorias consequencialistas

EGOÍSMO ÉTICO

TESES:

As pessoas devem agir sempre e apenas em função do seu

interesse pessoal.

Posição normativa: devemos ser egoístas (tudo o resto é

irracional e destituído de valor moral). A nossa única

obrigação moral é promover o nosso bem-estar.

Todavia, aceitam que possa ocorrer altruísmo, mas não o

valorizam, exceto se realizado pelos outros para benefício

nosso.

ARGUMENTO A FAVOR:

Tese contratualista de Thomas Hobbes (1588-1679) - o egoísta esclarecido tem

interesse em viver numa sociedade estável, a qual só pode resultar do acordo

estabelecido entre agentes motivados a protegerem os seus interesses pessoais

(evitar a dissolução natural ou guerra de todos contra todos, característica do

estado natural).

AUTOINTERESSE

RAZÕES CONTRA:

- Retira sentido à atividade ética (relevante) de julgar e aconselhar.

- Revela uma inegável inconsistência moral (impossibilidade da adoção universal do seu

princípio, pois prejudicá-lo-ia a si próprio. Eu egoísta, mas vós altruístas).

- Destrói a pessoa que o defende: ou se mostra hipócrita ou, então, sabe que contará com o

desprezo da parte dos outros, o que arruinaria o seu bem-estar.

Como devemos viver?




TESES:

- Apenas as consequências das nossas ações as tornam certas ou

erradas (enquanto promovem imparcialmente o bem-estar). Uma ação

é melhor do que outra se tiver melhores consequências, resultados ou

efeitos (bem-estar ou felicidade).

- Defesa do princípio do “maior bem para o maior número”: uma ação é

certa apenas quando maximiza o bem-estar (versão contemporânea).

- Probabilidade: as melhores opções são as que evidenciam a maior

utilidade esperada (as melhores consequências devem ser

ponderadas com as probabilidades de ocorrência de resultados).

BEM-ESTAR DA

MAIORIA

UTILITARISMO

Ben

tham

e S

tuart

Mill (s

éc

. X

IX)

Hare

e S

ing

er

(séc

. X

X)

- Diversas conceções de bem-estar: hedonismo: experiências aprazíveis duráveis/intensas e

ausência de experiências dolorosas - quantificação do bem-estar (Bentham) / qualidade dos

prazeres - superiores e inferiores (Stuart Mill); utilitarismo de preferências (Singer e Hare) -

bem-estar como satisfação de desejos, interesses ou preferências.

Como devemos viver?




RAZÕES CONTRA:

- Dificuldade dos cálculos da felicidade e risco de sensualismo.

- Argumento da máquina de experiências (Nozick).

- Argumento da maioria fanática.

- Não funciona na prática, pois implica estarmos sempre a calcular as consequências das nossas ações.

- Não acata as normas ou regras morais comuns, pelo que pode predispor-nos a fazer coisas erradas,

como mentir, roubar ou matar.

- Utilitarismo dos dois níveis: intuitivo (adoção de regras morais vigentes) e crítico (situações

dilemáticas).

- Incompatibilidade com a ética cristã e com a ética deontológica.

TESES:

- Agir por respeito a certos deveres (Kant).

- Muitas ações são intrinsecamente erradas,

independentemente das suas consequências.

- Uma ação é errada quando com ela infringimos

intencionalmente algum dos nossos deveres.

- Lista dos deveres de Ross: fidelidade (mantém as tuas

promessas); reparação (compensa os outros por qualquer

mal que lhes tenhas feito); gratidão (retribui fazendo bem

àqueles que te fizeram bem); justiça (opõe-te às

distribuições de felicidade que não estejam de acordo com o

mérito): desenvolvimento pessoal (desenvolve a tua virtude

e o teu conhecimento); beneficência (faz bem aos outros);

não-maleficência (não prejudiques os outros).

DEONTOLOGISMO

DEVER

DIFICULDADES:

- Como reconhecer os nossos deveres?

- O que fazer em situações de conflito de deveres?

APROFUNDAMENTO DA ÉTICA DEONTOLÓGICA KANTIANA

Como devemos viver?



as teorias deontológicas

STUART MILL A necessidade de fundamentação da moral: análise comparativa

de duas perspetivas filosóficas



Filósofo, político e economista inglês (1806-

1873), foi um dos pensadores liberais mais

influentes do século XIX.

O utilitarismo de Stuart Mill é o exemplo mais

conhecido de consequencialismo.

Utilitarismo

Incorporação de conteúdos da Areal Editores





Utilitarismo

O utilitarismo é uma ética consequencialista.

O correto consiste em maximizar o bem.

O utilitarismo é uma ética hedonista.

O bom é, em sentido lato, o prazer.

O fundamento da moral utilitarista é o princípio da

utilidade ou da maior felicidade.

As ações são corretas na medida em que tendem a

promover a maior felicidade global ou incorretas na

medida em que tendem a gerar o contrário.






Utilitarismo


Imparcialidade: ao ponderarmos a maior soma de

felicidade global, a felicidade de cada pessoa é

contabilizada como igualmente importante.

Os prazeres não variam apenas em quantidade mas

também em grau: há prazeres superiores (prazeres

do espírito) e prazeres inferiores (prazeres do

corpo).

Um prazer superior é sempre preferível a um prazer

inferior.





Utilitarismo


Objeções:

Os oponentes sublinham a dificuldade em

quantificar a felicidade e a impossibilidade de

prever todas as consequências possíveis da

ação.

O principal motivo de condenação do utilitarismo

é o facto de o sistema utilitarista poder conduzir

a consequências moralmente inaceitáveis.

STUART MILL

DISPOSIÇÕES

E INTERESSES

FELICIDADE

MODELO DE HEDONISMO QUASE ALTRUÍSTA

IMPORTÂNCIA DA FELICIDADE

DE CADA UM

SENTIDO SOCIAL

SIMPATIA SOCIAL

COOPERAÇÃO

Sujeito a variação de forma e intensidade, de acordo com o nível de

progresso do espírito humano

PRAZERES ESPIRITUAIS

BEM-ESTAR COMUM

HARMONIA

A necessidade de fundamentação da moral: análise comparativa


Análise dos fundamentos e dos critérios da moral Prof. Octávio V. Gonçalves

KANT

A necessidade de fundamentação da moral: análise comparativa de duas perspetivas filosóficas



Deontologismo

Filósofo alemão (1724-1804),

contemporâneo da Revolução Francesa e do

Século das Luzes.

A ética racionalista de Kant é um exemplo de

ética deontológica.


KANT




Deontologismo Só a boa vontade é boa em si mesma.

Uma boa vontade é uma vontade que age

por dever.

A ação por dever é a ação praticada por

puro respeito à lei em si mesma.

Kant distingue ação por dever (ação moral)

de ação conforme ao dever (ação legal).

O que determina a moralidade da ação não é

o fim a atingir mas o querer que a origina.


KANT




Deontologismo

A razão prática não é santa: atua segundo

imperativos.

Os imperativos podem ser de duas naturezas

distintas: imperativos hipotéticos e imperativos

categóricos.

O imperativo hipotético prescreve que uma

ação é boa porque é um meio necessário para

conseguir algum propósito ou fim.

O imperativo hipotético é particular e

contingente.

«Se queres X, então terás de fazer Y».


KANT




Deontologismo

O imperativo categórico prescreve que uma

ação é boa se for realizada por puro respeito à

representação da lei em si mesma.

O imperativo categórico é universal e

necessário.

«Deves fazer X, sem mais».

O imperativo categórico:

Age apenas segundo uma máxima tal que

possas ao mesmo tempo querer que ela se

torne lei universal.

O imperativo categórico é o único critério válido

que devemos seguir para decidir se um ato é ou

não moralmente permissível. Incorporação de conteúdos da Areal Editores

KANT




Deontologismo A ética kantiana é formal e centrada na

autonomia da vontade.

A lei moral impõe-se por si mesma, a partir da

razão.

A ética kantiana opõe-se às éticas materiais e

heterónomas.

É absolutamente boa a vontade que age

segundo uma máxima que, ao transformar-se

em lei universal, não se contradiz nem se

derrota a si mesma.


KANT




Deontologismo Objeções:

Em algumas circunstâncias, cumprir

uma obrigação moral pode implicar

deixar de cumprir outra.

O cumprimento cego das obrigações

morais pode conduzir a

consequências funestas.


KANT STUART MILL

BOA VONTADE

SUJEITO MORAL

LEI UNIVERSAL

ÉTICA…

…racional, autónoma,

formal, universal, incondicionada

CONSEQUENCIALISMO

UTILIDADE

HEDONISMO

PRAZERES SUPERIORES

IMPARCIALIDADE

ÉTICA…

…utilitarista, teleológica, heterónoma, hedonista, material




KANT

PESSOA

HUMANA

ORIGEM E FINALIDADE DA AÇÃO ÉTICA

Separada

Mundo natural

causalidade

necessidade

determinismo

(empirismo)

Situada

Mundo humano

razão

vontade

liberdade

É…

fim em si mesma

vontade autónoma

liberdade

intencionalidade

racionalidade

Ética racional, formal e universal

age de tal modo que a tua ação possa revestir caráter universal





STUART MILL

FELICIDADE

ORIGEM E FINALIDADE DA AÇÃO ÉTICA

Interesse (coletivo)

Maior grau de felicidade

Estado de prazer e de ausência de dor e sofrimento

ÉTICA MATERIAL, HETEROGÉNEA E TELEOLÓGICA (CONSEQUENCIALISTA)

O critério de avaliação moral das ações depende do conteúdo ou material das

ações, sendo circunstancial e tendo em conta a avaliação das consequências da

ação e da utilidade que lhes é reconhecida

PRAZERES

ESPIRITUAIS

PRAZERES

CORPORAIS

Não egoísmo

ético Não hedonismo

egoísta

(inferiores) (superiores)

máxima felicidade





KANT

Não se fundamenta

nas inclinações

Não está em se dirigir

para um determinado bem

É uma verdadeira

vontade racional

Deriva da razão

(caráter absoluto

das exigências

morais)

DEVER

Não comporta, antes

precede toda a

determinação concreta

MORAL BASEADA NA

FORMALIDADE DO DEVER

O único verdadeiro bem é uma boa vontade (o que a torna boa não é o fim

que se propõe, mas a máxima - agir exclusivamente por dever - que a inspira)

Aproximação à regra de ouro da moral





KANT A necessidade de fundamentação da moral: análise comparativa




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