EVANGELHO SEGUNDO SÃO MARCOS

I. Preparação do ministério de Jesus

Pregação de João Batista – 1Princípio do Evangelhoa de Jesus Cristo. Filho de Deus.b 2Conforme está escrito no profeta Isaías:1

Eis que eu envio o meu mensageirodiante de ti,a fim de preparar o teu caminho;3voz do que clama no deserto:preparai o caminho do Senhor,tornai retas suas veredas.4João Batista esteve no deserto proclamando um batismo de arrependimento para a remissão dos pecados, 5E iam até ele toda a região da Judéia e todos os habitantes de Jerusalém, e eram batizados por ele no rio Jordão, confessando seus pecados.6João se vestia de pêlos de cameloc e se alimentava de gafanhoto e mel silvestre. 7E proclamava: “Depois de mim, vem o mais forte do que eu, de quem não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das sandálias. 8Eu vos tenho batizado com água. Ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo”.Batismo de Jesus – 9Aconteceu, naqueles dias, que Jesus veio de Nazaré da Gali-léia e foi batizado por João no rio Jordão. 10E, logo ao subir da água, ele viu os céus rasgando e o Espírito, como uma pomba, descer até Ele, 11e uma voz dos céus: “Tu és o meu Filho amado, em Ti me comprazo”.Tentação no desertod – 12E logo o Espírito o impeliu para o deserto. 13E Ele esteve no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás; e vivia entre as feras, e os an-jos o serviam.

a) A “Boa Nova”, significada pela palavra grega Evangelho, é a vinda do Reino de Deus (cf. Mt 4, 17+). Prepa-rada já no Antigo Testamento (Is 40,9; 52,7; 61, 1), e agora anunciada por Jesus, o qual “proclama” o Evangelho (Mt 4,23; 9,35; Mc 1,14p), “evangeliza” o Reino (Lc 4,43; 8,1; Mc 16,15) e pede que nele creiam (Mc 1,15; cf. Mt 8,10+; Rm 1, 16+). Esse Reino chegou em sua pessoa (Mt 11,5p; Lc 4,18,21). Depois dele, os seus discípulos levarão o Evangelho ao mundo todo (Mt 24,14p; 26,13p; Mc 16,15; At 5,42+; Gl 2,7). A princípio pregada, de-pois, aos poucos, escrita, essa Boa Nova se fixou nos quatro evangelhos canônicos. cf Introdução – O substantivo que nunca aparece em Lc, contém sempre em Mc (e em Mt 26,13) o valor de um termo técnico, empregado de modo absoluto, e a sua melhor tradução é: “Evangelho”. Algumas vezes em Mt, e sempre em Lc, que somente usa o verbo derivado (Cf. Lc 1,19+), a tradução (anunciar a ) “Boa Nova” parece preferencial.

b) Om.: “Filho de Deus”.

c) Var.: “João andava vestido de pêlos de camelo e cingia os rins com um cinturão de couro” (cf Mt 3,4).

d) Mc omite, ou ignora, o pormenor das três tentações, que Mt e Lc colheram nalgumas outra fonte. A alusão às feras evoca o ideal messiânico, anunciado pelos profetas, de um retorno à paz paradisíaca (cf. Is 11, 6-9+), asso-ciada ao tema do retiro no deserto (Cf Os 2,16+). o serviço dos anjos exprime a proteção divina (cf Sl 91,11-13), texto, aliás, utilizado por Mt 4,6p).

|| Mt 3,1-12|| Lc 3,3-18

Ml 3,1|| Mt 11,10At 13,24s

Is 40,3|| Jo 1,23|| Mt 3,3

|| Jo 1,27Jo 1,26.33At 1,51; 11,16|| Mt 3,13-17|| Lc 3,21-22Is 63,11.19Jo1,32-34Is 42,1M c 9,7|| Mt 4,1-11|| Lc 4,1-13

Jó 1,6+

Mt 3, 6+

II. O ministério de Jesus na GaliléiaJesus inaugura sua pregação – 14Depois que João foi preso, veio Jesus para a Ga-liléia proclamando o Evangelho de Deus: 15“Cumpriu-see o tempo e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e credes no Evangelho”.

Vocação dos quatro primeiros discípulos – 16Caminhando junto ao mar da Gali-léia, viu Simão e André, o irmão de Simão. Lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 17Disse-lhes Jesus: “Vinde em meu seguimentof e eu vos farei pescado-res de homens”. 18 E imediatamente, deixando as redes, eles o seguiram. 19Um pou-co adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, eles também no barco, consertando as redes. 20E logo os chamou. E eles, deixando o pai Zebedeu no barco com os empregados, partiram em seu seguimento.

Jesus ensina em Cafarnaum e cura um endemoninhado – 21Entraram em Cafar-naum e, logo no sábado, forem à sinagoga. E ali ele ensinava. 22Estavam espantados com o seu ensinamento, pois Ele os ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas. 23Na ocasião, estava na sinagoga deles um homem possuído de um espírito impuro,g que gritava 24dizendo: “Que queres de nós,h Jesus Nazareno? Viestei para arruinar-nos? Sei quem tu és: o Santo de Deus”j 25 Jesus porém, o con-jurou severamente: “Cala-te e sai dele”. 26Então o espírito impuro, sacudindo-o vio-lenta,ente e saltando grande grito, deixou-o. 27Todos então se admiraram, pergun-tando uns aos outros: “Que é isto? Um novo ensinamento com autoridade!” até mesmo aos espíritos impuros dá ordens,k e eles lhe obedecem!” 28 Imediatamente a sua fama se espalhou em todos o lugar, em toda a redondeza da Galiléia.

Cura da sogra de Pedro – 29E logo ao sair da sinagoga, foil à casa de Simão e de André, com Tiago e João. 30A sogra de Simão estava de cama com febre, e eles imediatamente o mencionaram a Jesus. 31Aproximando-se Ele a tomou pela mão e a fez levantar-se. A febre a deixou e ela se pós a servi-los.

e) Falar de cumprimento supõe uma continuidade ligando as fases do desígnio de Deus (1Rs 8,24; Sb 8,8; At 1,7+; etc.) e subentende que os homens têm conhecimento dele. Ao iniciar-se a última dessas fases (Rm 3,26+; Hb 1,2+; ...) os tempos são cumpridos (Gl 4,4+; cf 1Cor 10,11); não somente as Escrituras (Mt 1,22+) e a Lei )Mt 5, 17+), porém toda a economia da Antiga Aliança levada por Deus à sua plenitude (Mt 9, 17; 26,28+; Rm 10,4; 2Cor 3,14-15; Hb 10,1.14 ...). No final do último período da história (1Cor 10,11; 1Tm 4,1; 1Pd 1,5.20; 1Jo 2,18), que é o “fim dos tempos” (Hb 9,26), sobrevirá outro fim, o fim “do tempo” (Mt 13,40.49; 24,3; 28,20), isto é, o Dia (1Cor 1,8+; cf. Am 5,18) da vinda de Cristo (1Cor 15,23), da sua Revelação (1Cor 1,17+) e do Julgamento (Rm 2,6+; cf. Sl 9,5+).f) Lit.: “Vinde após mim”. Aquele que Jesus chama para que o sigam (Mc 1,20; Mc 2,14p; Mt 19,21p. 27s; Lc 9,57-62; cf Dt 13,3; 1Rs 14,8; 19,20; ...) devem, participar da sua sorte, abandonar tudo (Mc 10,21. 28p), estar preparados para o sofrimento e para a cruz (Mt 10,38p; 16,24p; cf. Jo 12,24-26). Idéias paralelas serão expressas – para os discípulos que não conheceram Jesus antes da morte – em termos de comunhão (Fl 3,10; 1Jo 1,32; ...), ou de imitação 2Ts 3,7+).g) O Judaísmo (cf Zc 13,2) assim designava os demônios, alheios e mesmo hostis à pureza religiosa e moral que o serviço de Deus requer; ver ainda Mc 3,11.30; etc.; Mt 10,1; Mt 12,43; Lc 4,36; etc.h) Lit.: “Que há entre nós e ti?” (cf Jo 2,4+).i) Ou também “Tu vieste”, na forma declarativa.j) Sendo Deus o “Santo” por excelência, tudo o que se relaciona com Ele é santo (Lv 11,44s; 19,2; Is 6,3) e, em primeiro lugar, Jesus, o qual lhe pertence por filiação divina e por sua eleição messiânica (1,10s; cf. Lc 1,35; Jo 6,59+; At 2,27; 3,14; 4,27.30; Ap 3,7).k) Outra pontuação: “Eis um novo ensinamento; é com autoridade que ele dá ordens até mesmo aos espíritos impuros”.l) Var.: “eles foram”.

|| Mt 3,1-12|| Lc 3,3-18

Rm 1,1Dn 7,22

Mt 3,2+; 8,10

|| Mt 4,18-22|| Lc 5,1-11

|| Lc 4,31-37

Mt 7,28s

Mt 8,29+Mt 2,23+

At 3,14+Mc 1,34+

Mt 8,29+Mc 4,41

|| Mc 8,14s|| Lc 4,3s

13,35,41

Diversas curas – 32 Ao entardecer, quando o sol se pôs, trouxeram-lhe todos os que estavam enfermos e endemoninhados. 33 E a cidade inteira aglomerou-se à porta.34 E Ele curou muitos doentes de diversas enfermidades e expulsou muitos demônios. Não consentia, porém, que os demônios falassem, pois sabiam quem era Ele.m

Jesus deixa secretamente Cafarnaum e percorre a Galiléia – 35 De madrugada, es-tando ainda escuro, Ele se levanta e retirou-se para um lugar deserto e ali orava,36Simão e os seus companheiros o procuravam ansiosos 37 e, quando o acharam, dis-seram-lhe: “Todos te procuram”. 38Disse-lhes: ”Vamos a outros lugares, às aldeias da vizinhança, a fim de pregar também ali, pois foi para isso que Eu sai”.n 39 E foi por toda a Galiléia, pregando em suas sinagogas e expulsando os demônios.Cura de um leproso – 40Um leproso foi até Ele, implorando-lhe de joelho: “Se que-res, tens o poder de purificar-me”. 41Movido de compaixão, estendeu a mão, tou-cou-o e disse-lhe: “Eu quero, sê purificado”. 42 E logo a lepra o deixou. E ficou pu-rificado. 43Advertindo-o severamente, despediu-o logo. 44Dizendo-lhe: “Não digas nada a ninguém; mas vai mostrar-te ao sacerdote e oferece por tua purificação o que Moisés prescreveu, para que lhes sirva de prova”. Ele, porém, assim que partiu, começou a proclamar ainda mais e a divulgar a notícia, de modo que Jesus já não podia entrar publicamente numa cidade: permanecia fora, em lugares desertos. E de toda parte vinham procurá-lo.

Cura de um paralítico – 1Entrando de novo em Cafarnaum, depois de alguns dias souberam que Ele estava em casa. 2E tantos foram os que se aglomera-

ram, que já não havia lugar nem à porta. E anunciava-lhes a Palavra. 3Vieram trazer-lhe um paralítico, transportado por quatro homens. 4E como não pudes-sem aproximar-se por causa da multidão, abriram o teto à altura do lugar onde Ele se encontrava e, tendo feito um buraco, baixaram o leito em que jazia o pa-ralítico. 5Jesus, vendo sua fé, disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados estão perdoados”o. 6Ora, alguns dos escribas que lá estavam sentados refletiam em seus corações: 7“Por que está falando assim? Ele blasfema! Quem pode perdo-ar pecados a não ser Deus?” 8Jesus imediatamente percebeu em seu espírito o que pensavam em seu intimo, e disse: “Por que pensais assim em vossos cora-ções? 9O que é mais fácil dizer ao paralítico: 'Os teus pecados estão perdoados',

2

m) Aos demônios (1,25. 34; 3, 12), como aos miraculados (1,44; 5,43; 7,36; 8,26) e mesmo aos apóstolos (8,30; 9,9), Jesus impõe, sobre sua identidade messiânica, uma recomendação de silêncio que só depois de sua morte será suspensa (Mt 10,27+). como vulgarmente se fazia do Messias uma idéia nacionalista e guerreira, muito dife-rente daquela que Jesus queria encarnar, Ele precisava usar de muita prudência, pelo menos nas terras de Israel (cf. Jo 6,15; Mt 13,13+). Essa recomendação do “segredo messiânico” não correspondia a uma tese artificial in-ventada extemporaneamente por Marcos, como alguns têm afirmado; corresponde, sim, a uma atitude histórica de Jesus, tema sobre o qual, de fato, Marcos tinha gosto em insistir. Com a exceção de Mt 9,30, só nas passagens paralelas a Mc essa recomendação ocorre em Mt e Lc; com freqüência, chegam a omiti-la.

n) Sai de Cafarnaum, v. 35; esse é o sentido imediato. Outro sentido mais profundo, porém, poderia referir-se à saída de Jesus de Junto de Deus (Jo 8,42; 13,3; 16,27s.30; cf. Lc 4,43).

o) O poder divino de perdoar pecados (Is 1,18+) é aqui reivindicado por Jesus, o qual o exercerá freqüentemen-te ao longo do seu ministério. É esse o sentido do seu nome (Mt 1,21). Ele próprio relacionará esse poder com sua morte (Mt 20,28+) e com o sangue da aliança (Mt 26,28+). as comunidades cristãs, por sua vez, atribuíram essa obra divina ao Cristo morto e ressuscitado; por exemplo: At 2,38; 3,19; 10,43; 13,38; Rm 3,21-26+; 5, 6-9; Ef 1,7; 4,32; Cl 1,14; 3,13; 1Jo 1,7; 2,12; Hb 9,26; Ap 1,5. Por outro lado, Jesus confiou esse poder a seus discí -pulos, com o compromisso de que Deus ratificaria as decisões deles (Mt 16,19; 18,18; Jo 20,23).

|| Mt 8,16|| Lc 4,40s

3,12

|| Lc 4,42-44Mt 14,23p;26,36pLc3,21+

Jo 18,37

|| Mt 8,2-4|| Lc 5,12-16

5,30+

1,34+Lv 14,1-32

|| Mt 9,1-8|| Lc 5,17-26

3,20

Mt 8,10+

ou dizer: 'Levanta-te, toma o teu leito e anda?' 10Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem tem poder de perdoara pecados na terra, 11Eu te ordeno – disse Ele ao paralítico – levanta-te, toma o teu leito e vai para a tua casa”. 12O paralítico levantou-se e, imediatamente, carregando o leito, saiu diante de to-dos, de sorte que ficaram admirados e glorificaram a Deus, dizendo: “Nunca vimos coisa igual!”Vocação de Levi – 13E tornou a sair para a beira-mar,p e toda a multidão ia até Ele; e Ele os ensinava. 14Ao passar, viu Levi, o filho de Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: “Segue-me”. Ele se levantou e o seguiu.

Refeição com os pecadores – 15Aconteceu que, estando à mesa, em casa de Levi, muitos publicanos e pecadores também estavam com Jesus e os seus discípulos; pois eram muitos que o seguiam. 16Os escribas dos fariseus, vendo-O comer com os pecadores e os publicanos, diziam aos discípulos dele: “Quê? Ele come com os pu-blicanos e pecadores?” 17Ouvindo isso, Jesus lhes disse: “Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas os doentes. Eu não vim chamar justos, mas pecado-res”.

Debate sobre o jejum – 18Os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando, e vieram dizer-lhe: “Por que os discípulos de João e os discípulos fariseus jejuam, e teus discípulos não jejuam?” 19Jesus respondeu, “Podem os amigos do noivo jejuar enquanto o noivo está com eles? Enquanto o noivo estiver com eles, não podem je-juar. 20Dias virão, porém, em que o noivo lhes será tirado; e então jejuarão naquele dia. 21Ninguém, faz remendo de pano novo em roupa velha; porque a peça nova re-puxa o vestido velho e o rasgo aumenta. 21Ninguém põe vinho novo em odres ve-lhos; caso contrário, o vinho estourará os odres, e tanto o vinho como os odres fi-cam inutilizados. Mas, vinho novo em odres novos!”

As espigas arrancadas – 23Aconteceu que, ao passar num sábado pelas plantações, seus discípulos começaram a abrir caminhos arrancando as espigasq 24Os fariseus disseram-lhe: “Vê! Como fazem eles o que não é permitido fazer no sábado?” 25Ele respondeu: “Nunca lestes o que fez Davi e seus companheiros quando necessitavam e tiveram fome, 26e como entrou na casa de Deus, no tempo do Sumo Sacerdote Abiatar,r e comeu dos pães da proposição, que só sacerdotes podem comer, e os deu também aos companheiros?”27Então lhes dizia: “O sábados foi feito para o homem, e não o homem para o sába-do; 28de modo que o Filho do Homem é senhor até do sábado”.

p) O Mar da Galiléia ou o lago de Tiberíades.q) Em Mc, a falta dos discípulos não consistiu, como em Mt e LC, em colher as espigas para amenizar a fome, porém em arrancá-las para abrir caminho. Apresentando as coisas dessa forma, talvez o evangelho tivesse pre-tendido tornar a atitude pela qual os discípulos foram censurados mais compreensível a leitores pouco familiari -zados com a casuística judaica; do mesmo modo como era pouco compreensível que simplesmente o colher al-gumas espigas fosse interpretado como “ceifar”, era, no entanto evidente que não deveria danificar uma planta-ção pela simples razão que se pretendia atravessá-la! Esta nova apresentação combina mal com o resto da narra-tiva, que Mc deixou sem alteração. r) O Sumo Sacerdote de 1Sm 21,2-7 era, de fato, Aquimelec. Ou, então, o seu filho Abiatar é aqui citado por-que foi mais notável como Sumo Sacerdote do tempo de Davi (2Sm 20,25), ou então Mc segue uma tradição di-vergente que fazia de Abiatar o pai de Aquimelec (2Sm 8, 17 hebr.)s) Esse versículo, que não aparece em Mt e Lc, teria sido acrescido por Mc numa época em que o novo espírito do cristianismo tinha definitivamente relativizado a obrigação do sábado (cf. Lc 5,39+).

Mt 9,33

|| Mt 9,9|| Lc 5,27s

|| Mt 9,10-13|| Lc 5,29-32

|| Mt 12,1-8|| Lc 6,1-3

|| Mt 9,14-17|| Lc 5,33-39

Cura do homem com a mão atrofiada – 1 E entrou de novo na sinagoga, e es-tava ali um homem com uma das mãos atrofiada. 2 E o observavam para ver se

o curaria no sábado, para o acusarem. 3 Ele disse ao homem da mão atrofiada: “Le-vanta-te e vem aqui para o meio”. 4 E perguntou-lhes: “É permitido, no sábado, fa-zer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida ou matar?” Eles, porém, se calavam. 5 Re-passando estão sobre eles um olhar de indignação. E entristecido pela dureza do coração deles, disse ao homem: “Estende a mão”. Ele a estendeu, e sua mão estava curada. 6 Ao se retirarem, os fariseus com os herodianost imediatamente conspira-ram contra ele sobre como o destruiriam.

3

As multidões seguem a Jesus – 7 Jesus retirou-se com os seus discípulos a caminho do mar, e uma grande multidão vinha da Galiléia o seguiu. E da Judéia,u 8 de Jerusa-lém, da Transjordânia. Dos arredores de Tiro e de Sidônia, uma grande multidão, ao saber de tudo o que fazia, foi até Ele. 9 E Ele disse a seus discípulos que deixas-sem um pequeno barco à sua disposição, para que o povo não o apertasse. 10 Pois havia curado muita gente. E todos os que sofriam de alguma enfermidade lança-vam-se sobre Ele para tocá-lo. 11 E os espíritos impuros, assim que o viam, caiam a seus pés e gritavam: “Tu és o Filho de Deus!” 12 E Ele os conjurava severamente para que não o tornassem manifesto.Instituição dos Doze – 13 Depois subiu à montanha, e chamou a si os que Ele que-ria, e eles foram até Ele. 14 E constituiu Doze,v para que ficassem com Ele, para en-viá-los a pregar, 15 e terem autoridade para expulsar os demônios. 16 Ele constitui, pois, os Doze, e impôs a Simão o nome de Pedro; 17 A Tiago, o filho de Zebedeu, e a João, o irmão de Tiago, impôs o nome de Boanerges, isto é, filhos do trovão, 18 depois André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, o filho de Alfeu, Tadeu, Simão o zelota, 19 e Judas Iscariot, aquele que O traiu.w

Providência da família de Jesus – 20 E voltou para casa. E de novo a multidão se apinhou, de tal modo que eles não podiam se alimentar. 21 E quando os seus toma-ram conhecimento disso, saíram para detê-lo, porque diziamx: “Enlouqueceu!”

Calúnia dos escribas – 22 E os escribas que haviam decido de Jerusalém diziam: “Está possuído por Beelzebu”, e também “É pelo principie dos demônios que Ele expulsa os demônios”. 23 Chamando-os para junto de si, falou-lhes por parábolas: 24 Se um reino se divide contra si mesmo, tal reino não poderá subsistir. 25 E se uma casa se divide contra si mesma, tal casa não poderá manter-se. 26 Ora, se Satanás se atira contra si próprio e se divide, não poderá subsistir, mas acabará. 27 Ninguém

t) É preciso reconhecer nos herodianos algo mais do que simples funcionários; são judeus políticos, zelosos pela casa de Herodes Antipas, tetrarca da Galiléia (cf. Lc 3,1+), e com influência junto a ele (cf. Mt 22,16+).

u) Pontuação incerta. Pode-se ligar “E da Judéia .. e de Sidônia”. Com a frase anterior ou com a seguinte.

v) O número dos novos chefes do povo efeito deve ser doze, que foi outrora o número das tribos de Israel. Esse número será restabelecido de pois da deserção de Judas Iscariot (At 1,26), para ser conservado eternamente no céu (Mt 19,28p; Ap 21,12-14+).

w) Mc omite o discurso que está registrado em Mt 5-7 e Lc 6,20-49, sem dúvida por ser menos necessário aos destinatário do seu Evangelho, mais interessados na obra e na pessoa de Cristo do que nos pormenores do seu en-sino sobre a Lei judaica.

x) Também se lê: “porque (lhes) dizia”.

|| Mt 12,9-14|| Lc 6,6-11

Lc 14,2

Ef 4,18

|| Mt 12,15s

|| Lc 6,17-19|| Mt 4,25

5,30+Mt 8,29+

|| Lc 4,411,34+

|| Mt 10-1-4|| Lc 6,12-16

= 6,7Mt 16,18+Jo 1,42

Lc 9,54

2,26,31Jo 7,5Jo 10,20

|| Mt 12,24-32|| Lc 11,15-23;12,10

pode entrar na casa de um homem forte e roubar os seus pertences, se primeiro não amarrar o homem forte; só então poderá roubar e sua casa.O pecado sem perdão – 28 “Na verdade Eu vos digo: tudo será perdoado aos filhos dos homens, os pecados e todas as blasfêmias que tiverem proferido. 29 Aquele, po-rém, que blasfemar contra o Espírito Santo, não terá remissão para sempre. Pelo contrário, é culpado de uma pecado eterno”. 30 É porque eles diziam: “Ele está pos-suído por um espírito impuro”.y

Os verdadeiros parentes de Jesus – 31 Chegaram então sua mãe e seus irmãos e, fi-cando do lado de fora, mandaram chamá-lo. 32 Havia uma multidão sentada em tor-no dele. Disseram-lhe: “Eis que tua mãe, teus irmãos e tuas irmãs estão lá fora e te procuram”. 33 Ele perguntou: “Quem é minha mãe e meus irmãos?” 34 E, repassando com o olhar os que estavam sentados ao seu redor, disse: “Eis a minha mãe e os meus irmãos. 35 Quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe”.

Parábola do semeador – 1 E começou de novo a ensinar junto ao mar. Veio até Ele multidão numerosa, de modo que Ele subiu e sentou-se num barco que

estava no mar. E todo o povo estava na terra, junto ao mar. 2 E ensinava-lhes muitas coisas por meio de parábolas. E dizia-lhes no seu ensinamento. E dizia-lhes no seu ensinamento: 3 “Escutai: Eis que o semeador saiu a semear. 4 E ao semear, uma par-te da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram. 5 Outra parte caiu em solo pedregoso e, não havendo terra bastante, nasceu logo, porque não ha-via terra profunda, 6 mas, ao surgir o sol, queimo-se e, por não ter raiz, secou. 7 Ou-tra parte caiu entre os espinhos; os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto. 8 Outras caíram em terra boa e produziram frutos, subindo e se desenvolven-doz, e uma produziu trinta, outra sessenta e outra cem”. 9 E dizia: “Quem tem ouvi-do para ouvir, ouça”.

4

Por que Jesus fala em parábolas – 10 Quando ficaram sozinhos, os que estavam junto dele com os Doze o interrogaram sobre as parábolas. 11 Dizia-lhes: “A vós foi dado o mistério do Reino de Deus; aos de fora, porém, tudo acontece em parábolas, 12 a fim de queaa

vendo, vejam e não percebam;e ouvindo, ouçam e não entendam;para que não se convertam e não sejam perdoados”.Explicação da parábola do semeador – 13 E disse-lhes: “Se não compreendeis essa parábola, como podereis entender todas as parábolas?ab 14 O semeador semeia a Pa-

y) Atribuir ao demônio o que é obra do Espírito Santo é subtrair-se à luz da graça divina e ao perdão que dela emana. Tal atitude coloca, por sua própria natureza, fora da salvação. Mas a graça pode mudar essa atitude e en-tão um retorno à salvação é possível (cf. nota 1,23).z) Var. (Vulg.): “produziram frutos que subiu e se desenvolveu”.aa) Essa conjunção (evitada por Mt) exprime uma “finalidade escriturística”: “a fim de que se cumprisse a Es-critura que diz” ...”ab) Esse tema de os apóstolos não compreenderem as palavras ou os atos de Jesus é particularmente sublinhado por: Mc 6,52; 7,18; 8,17-18.21.32; 9,10.32; 10,38. Com exceção de alguns casos paralelos (Mt 15,16; 16,9.23; 20,22; Lc 9,45) e Lc 18,34; 24,25.45. Mt e Lc a maior parte das vezes o omitem, ou até mesmo corrigem: com-parar Mt 14,33 com Mc 6,51-52 e ver Mt 13,51. cf Jo,14,26+.

|| Mt 12,32|| Lc 12,10

|| Mt 12,46-50|| Lc 8,19-21

|| Mt 13, 1-9|| Lc 8, 4-8

2,13

|| Mt 13, 10-15|| Lc 8, 9-10

Rm 16,25+Cl 4,3Cl 4,5

Is 6, 9-10+

|| Mt 13, 19-23|| Lc 8, 11-15

יו ינ� ע� ד ו� ב� כ� יו ה� נ� ז� א� ה ו� ז� ם ה� ע� ב־ה� ן ל� מ� ש� ה�ע מ� ש� יו י� נ� ז� א� יו וב� ינ� ע� ה ב� א� ר� ן־י� ע פ� ש� ה�

א לו ׃ פ� ר� ב ו� ש� ין ו� ב� בו י� ב� ול�

Jr 4,3-4

Tg 5,7

Jl 4,13Ap 14,15s

lavra. 15 Os que estão à beira do caminho onde a Palavra foi semeada são aqueles que ouvem, mas logo vem Satanás e arrebata a Palavra que neles foi semeada. 16 Assim também as que foram semeadas em solo pedregoso: são aqueles que, ao ouvirem a Palavra, imediatamente a recebem com alegria, 17 mas não têm raízes em si mesmos, são homens de momento; caso venha uma tribulação ou uma persegui-ção por causa da Palavra, imediatamente sucumbem. 18 E outras são as que foram semeadas entre os espinhos: estes são os que ouviram a Palavras, 19 mas os cuidados do mundo, a sedução da riqueza e as ambições de outras coisas os penetram, sufo-cam a Palavra e a tornam infrutífera. 20 Mas há as que foram semeadas em terra boa: estes escutam a Palavra, acolhem-na e dão frutos, um trinta, outro sessenta, outro cem”.

Como receber e transmitir o ensinamento de Jesusac – 21 E dizia-lhes: “Quem traz uma lâmpada para colocá-la debaixo do alqueire ou debaixo da cama? 22 Pois nada há de oculto que não venha a ser manifesto, e nada em segredo que não venha à luz do dia. 23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!”24 E dizia-lhes: “cuidado com o que ouvis! Com a medida com que medis será medi-do par vós, e vos será acrescentado ainda mais. 25 Pois ao que tem será dado, e ao que não tem, mesmo o que tem será tirado”.

Parábola da semente que germina por si só – 26 E dizia: “O Reino de Deus é como um homem que lançou a semente na terra: 27 ele dorme e acorda, de noite e de dia, mas a semente germina e cresce, sem que ele saiba como. 28 A terra por si mesma produz fruto: primeiro a erva, depois a espiga e, por fim, a espiga cheia de grãos. 29 Quando o fruto está no ponto, imediatamente se lhe lança a foice, porque a co-lheita chegou”.ad

Parábola do grão de mostarda – 30 E dizia: “Com que compararemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o apresentaremos? 31 É como um grão de mostarda, o qual, quando é semeado na terra – sendo a menor te todas as sementes da terra – , 32 quando é semeado, cresce e torna-se maior que todas as hortaliças, e deita ramos, a tal ponto que as aves do céu se abrigam à sua sombra”.

Conclusão sobre as parábolas – 33 Anunciava-lhes a Palavra por meio de muitas parábolas como essas, conforme podiam entender; 34 e nada lhes falava a não ser em parábolas. A seus discípulos, porém, explicava tudo em particular.

A tempestade acalmada – 35 E disse-lhes naquele dia, ao cair da tarde: “Passemos para a outra margem”. 36 Deixemos a multidão, eles o levaram, do modo como esta-va, no barco: e com Ele havia outros barcos. 37 Sobreveio então uma tempestade de vento, e as ondas se jogavam para dentro do barco, e o barco já estava se enchendo. 38 Ele estava na popa, dormindo sobre o travesseiro. Eles o acordam e dizem: “Mes-

ac) Mc, seguido por Lc, reuniu aqui (vv. 21-25) quatro pequenas parábolas do gênero mashal, que são suscetíveis de diversas interpretações, conforme os contextos nos quais elas são utilizadas. Ver as aplicações que delas se fizeram nas correspondentes em Lc e nas passagens paralelas de Mt. No presente contexto, podem todas elas ser relacionadas com o próprio ensinamento de Jesus, luz que é preciso fazer brilhar e da qual os beneficiários são de certo modo responsáveis.

ad) O Reino de Deus possui em si mesmo um principio de desenvolvimento, uma força secreta, que o leva até à sua plena realização.

|| Lc 8,16= 11,33|| Mt 5,15|| Lc 8,17; = 12,2|| Mt 10,26|| Lc 8,18a|| Lc 6,18|| Mt 7,2|| Lc 8,18b= 19,26|| Mt 25,29

|| Mt 13,31s|| Lc 13,18s

Dn 4, 9.18

|| Mt 13,34s

|| Mt 8,18. 23-27|| Lc 8, 22-25

tre, não te importa que pereçamos?” 39 Levantando-se, Ele conjurou severamente o vento e disse ao mar: “Silêncio! Quieto!” Logo o vento serenou, e houve grande bonança. 40 Depois, Ele perguntou: “Por que tendes medo? Ainda não tendes fé?”ae 41 Então ficaram com muito medo e diziam uns aos outros: “Quem é este a quem até o vento e o mar obedecem?”

O endemoninhado geraseno – 1 Chegaram do outro lado do mar, à região dos gerasenos.af 2 Logo que Jesus desceu do barco, caminhou ao seu encontro,

vindo dos túmulos, um homem possuído por um espírito impuro: 3 habitava no meio das tumbas e ninguém podia dominá-lo, nem mesmo com correntes. 4 Muitas vezes já o haviam prendido com grilhões e algemas, mas ele arrebentava os grilhões e es-traçalhava as correntes, e ninguém conseguia subjugá-lo. 5 E, sem descanso, noite e dia, perambulava pelas tumbas e pelas montanhas, dando gritos e ferindo-se com pedra. 6 Ao ver Jesus, de longe, correu e prostrou-se diante dEle, 7 clamando em alta voz: “Que queres de mim, Jesus, Filho de Deus altíssimo? Conjuro-te por Deus que não me atormentes!” 8 Com efeito, Jesus lhe disse: “Sai deste homem, espírito im-puro!” 9 E perguntando-lhe: “Qual é o teu nome?” Respondeu: “Legião é o meu nome, porque, somos muitos”. 10 E rogava-lhe insistentemente que não os mandasse para fora daquela região. 11 Ora, havia ali, pastando na montanha, uma grande ma-nada de porcos. 12 Rogava-lhe, então, dizendo: “Manada-nos para os porcos, para que entremos neles”. 13 Ele o permitiu. E os espíritos impuros saíram, entraram nos porcos e a manada – cerca de dois mil – se arrojou na mar, precipício abaixo, e eles se afogavam no mar. 14 Os que os apascentavam fugiram e contaram o fato na cida-de e nos campos. E correram a ver o que havia acontecido. 15 Foram até Jesus e vi-ram o endemoninhado sentado,vestido e em são juízo, aquele mesmo que tivera a Legião. E ficaram com medo. 16 As testemunhas contaram-lhes o que acontecera com o endemoninhado e o que houve com os porcos. 17 Começaram então a rogar-lhe que se afastasse do seu território.

5

18 Quando entrou no barco, aqueles que fora endemoninhado rogo-lhe que o deixas-se focar com Ele. 19 Ele não deixou, e disse-lhe: “Vai para tua casa e para os teus e anuncia-lhes tudo o que fez por ti o Senhor na sua misericórdia”. 20 Então partiu e começou a proclamar na Decápole o quanto Jesus fizera por ele. E todos ficaram espantados.Cura da hemorroíssa e ressurreição da filha de Jairo – 21 E de novo, Jesus atra-vessando de barco para o outro lado, uma numerosa multidão O cercou e Ele se de-teve à beira-mar. 22 Aproximou-se um dos chefes da sinagoga, cujo nome era Jairo, e vendo-O, caiu a seus pés. 23 Rogou-lhe insistentemente, dizendo: “Minha filhinha está morrendo. Vem e impõe sobre ela as mãos, para que ela seja salva e viva”. 24 Ele o acompanhou e numerosa multidão o seguia, apertando-O de todos os lados. 25 Ora, certa mulher que havia doze anos tinha um fluxo de sangue 26 e que muito so-frera nas mãos de vários médicos, tendo gasto tudo o que possuía sem nenhum re-sultado, mas cada vez piorando mais, 27 tinha ouvido falar de Jesus. Aproximou-se dEle, por detrás, no meio da multidão, e tocou-lhe a roupa. 28 Porque dizia: “Se ao menos tocar as suas roupas, serei salva”. 29 E logo estancou a hemorragia. E ela sen-

ae) Var.: “Como não tendes fé”af) Var.: “gadaremos” cf. Mt ou “gergesenos”.

|| Mt 8, 10+1,27

|| Mt 8,28-34|| Lc 8,26-38

Lc 8,2; 11,26

1,34+

Mt 4,25

|| Mt 9,18-26|| Lc 8, 40-56

2,13

LXX Tb 2,10

tiu no corpo que estava curada de sua enfermidade. 30 Imediatamente, Jesus, tendo consciência da força que dEle saíra,ag voltou-se a multidão e disse: “Quem tocou minhas roupas?” 31 Os discípulos disseram-lhe: “Estás vendo a multidão que Te comprime e perguntas: 'Quem me tocou?'” 32 Jesus olhava em torno de si para ver quem havia feito aquilo. 33 Então a mulher, amedrontada e trêmula,ah sabendo o que lhe tinha sucedido, foi e caiu-lhe aos pés e contou-lhe toda a verdade. 34 E Ele disse a ela: “Minha filha, a tua fé te salvou; vai em paz e esteja curada desse teu mal”.35 Ainda falava, quando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga, dizendo: “Tua filha morreu. Por que perturbas ainda o Mestre?” 36 Jesus, porém, tendo ouvi-do a palavra que acabava de ser pronunciada, disse ao chefe da sinagoga: “Não te-mas; crê somente”. 37 E não permitiu que ninguém o acompanhasse, exceto Pedro, Tiago e João, o irmão de Tiago.ai 38 Chegaram à casa do chefe da sinagoga, e Ele viu um alvoroço. Muita gente chorando e clamando em voz alta. 39 Entrando, disse: “Por que este alvoroço e este pranto? A criança não morreu; está dormindo”. 40 E caçoavam dEle. Ele, porém, ordenou que saíssem todos, exceto o pai e a mãe da criança e os que o acompanhavam, e com eles entrou onde estava a criança. 41 To-mando a mão da criança, disse-lhe: “Talítha Kum”aj – o que significa: “Menina, Eu te digo, levanta-te”. 42 No mesmo instante, a menina se levantou, e andava, pois já tinha doze anos. E ficaram extremamente espantados. 43 Recomendou-lhes então expressamente que ninguém viesse a saber o que tinha visto. E mandou que dessem de comer à menina.

Visita a Nazaré – 1 Saindo dali, foi para a sua pátria e os seus discípulos o se-guiram. 2 Vindo o sábado, começou Ele a ensinar na sinagoga e numerosos ou-

vintes ficavam maravilhados, dizendo: “De onde lhe vem tudo isto? E que sabedo-ria é esta que lhe foi dada? E como se fazem tais milagres por sua mãos? 3 Não é este o carpinteiro,ak o filho de Maria, irmão de Tiago, José,al Judas e Simão? E as suas irmãs não estão aqui entre nós?” E escandalizavam-se dEle. 4 E Jesus lhes di-zia: “Um profeta só é desprezado em sua pátria, em sua parentela e em sua casa”. 5 E não podia realizar ali nenhum milagre, a não ser algumas curas de enfermos, impondo-lhes as mão. 6 E admirou-se da incredulidade deles.

6

Missão dos Doze – E Ele percorria os povoados circunvizinhos, ensinando. 7 Cha-mou a si os Doze e começou a enviá-los dois a dois. E deu-lhe autoridade sobre os espíritos impuros. 8 Recomendou-lhes que nada levasse para o caminho, a não ser um cajado apenas;am nem pão, nem alforje, nem dinheiro no cinto. 9 Mas que andas-

ag) Esta força é conhecida como uma emanação física que opera as curas (cf Lc 6,19), mediante um contato 1,41; 3,10; 6,36; 8,22).

ah) Além de humilhante, essa enfermidade punha a mulher em estado de impureza legal (Lv 15, 25).

ai) Os mesmos que virão a ser as testemunhas privilegiadas da transfiguração (9,2) e da agonia (14,33).

aj) Essas palavras são do aramaico, língua que Jesus falava.

ak) E não “o filho do carpinteiro” (Mt 13, 35); a expressão de Mc corresponde melhor ao nascimento virginal de Jesus.

al) Var.: “José” ou “Joseph”.

am) Segundo Mt e Lc, nem sequer um cajado. Mas a idéia continua a mesma: a do total desapego do missionário.

|| Mt 8,10+

|| Mt 8,10+

At 9, 40

9,27

1,34+

|| Mt 13, 53-58|| Lc 4, 16-30

|| Mt 12, 46+

7,321Tm 4, 14+Mt 8,10+|| Mt 10, 1.9-14|| Lc 9, 1-6+3,14s

sem calçados com sandálias e não levassem dias túnicas. 10 E dizia-lhes: “onde quer que entreis numa casa, nela permanecei até vos retirardes do lugar. 11 E se algum lu-gar não vos receber nem vos quiser ouvir, ao partirdes de lá, sacudi o pó de debai-xo dos vosso pés em testemunho contra eles”. 12 Partindo, eles pregavam que todos se arrependessem, 13 E expulsavam demônios, e curavam muitos enfermos, ungin-do-os com óleo.Herodes e Jesus – 14 E o rei Herodes ouviu falar dEle. Com efeito, seu nome se tor-nara célebre, e diziam:an “João Batista foi ressuscitado dos mortos, e por isso os po-deres operam através dele”. 15 Já outros diziam: “É Elias”. E outros ainda: “É um profeta como um dos profetas”. 16 Herodes, ouvindo essas coisas, dizia: “João, que eu mandei decapitar, foi ressuscitado”.

Execução de João Batista – 17 Herodes, com efeito, mandara prender João e acor-rentá-lo no cárcere, por causa de Herodíades, a mulher de seu irmão Felipe, pois ele a desposara 18 e, na ocasião, João dissera a Herodes: “Não te é lícito possuir a mulher de teu irmão”. 19 Herodíades então se, contra ele e queria matá-lo, mas não podia, 20 Pois Herodes tinha medo de João e, sabendo que ele era um homem justo e santo, o protegia. E quando o ouvia, ficava muito confusoao e o escutava com pra-zer.21 Ora, chegando um dia propício: Herodes. Por ocasião do seu aniversário, ofere-ceu um banquete aos seus magnatas, aos oficiais e às grandes personalidades da Galiléia. 22 E a filha de Herodíades entrou e dançou. E agradou a Herodes e aos convivas. Então o rei disse, à moça: “Pede-me o que bem quiseres, e te darei”. 23 E fez um juramento: “Qualquer coisa que me pedires eu te darei, até a metade do meu reino!” 24 Ela saiu e perguntou à mãe: “O que é que eu peço?” e ela respondeu: “A cabeça de João Batista”. 25 Voltando logo, apressadamente, à presença do rei, fez o pedido: “Quero que, agora mesmo, me dês num prato a cabeça de João Batis-ta”. 26 O rei ficou profundamente triste. Mas, por causa do juramento que fizera e dos convivas, não quis deixar de atendê-la. 27 E imediatamente o rei enviou um exe-cutor, com ordens de trazer a cabeça de João. 28 E saindo, ele o decapitou na prisão. E trouxe a sua cabeça num prato. Deu-a à moça, e esta a entregou a sua mãe. 29 Os discípulos de João souberam disso, foram lá, pegaram o corpo e o colocaram num túmulo.

Primeira multiplicação dos pães – 30 Os apóstolos reuniram-se a Jesus e contaram-lhe tudo o que tinham feito e ensinado. 31 Ele disse: “Vinde vós, sozinhos, a um lu-gar deserto e descansai um pouco”. Com efeito, os que chegavam e os que partiam eram tantos que não tinham tempo nem de comer. 32 E forma de barco a um lugar deserto, afastado. 33 Muitos, porém, os viram partir e, sabendo disso, de todas as ci-dades, correram para lá, a pé, e chegaram antes deles. 34 Assim que Ele desembar-cou, viu uma grande multidão e ficou tomado de compaixão por eles, pois estavam como ovelhas sem pastor. E começou a ensinar-lhes muitas coisas. 35 Sendo a hora já muito avançada, os discípulos aproximaram-se dEle e disseram: “O lugar é de-serto e a hora já muito avançada. 36 Despede-os para que vão aos campos e povoa-dos vizinhos e comprem para si o que comer”. 37 Jesus lhes respondeu: “Dai-lhes

an) Var.: “ele dizia”.ao) Var.: (Vulg.): “fazia muitas coisas”. Outra tradução, menos provável, de toda a frase “... protegia; ele o ouvia, propunha-lhe toda a sorte de perguntas e gostava de ouvi-lo”.

Tg 5,14s

|| Mt 14,1-2|| Lc 9, 7-9

Mt 1614+

|| Mt 14,3-12Lc 3, 19-20

Est 5,3+

|| Mt 14,13-21|| Lc 9,10-17

|| Jo 6,1-13Mc 8, 1-10

2,2

3,20

Mt 9,36

vós mesmo de comer”. Disseram-lhe eles: “Iremos nós e compraremos duzentos denários de pão para dar-lhes de comer?” 38 Ele perguntou: “Quantos pães tendes? Ide ver”. Tendo-se informado, responderam: “Cinco, e dois peixes”. 39 Ordenou-lhes então que fizessem todos se acomodarem, em grupos de convivas, sobre a gra-ma verde. 40 E sentaram-se no chão, repartindo-se em grupos de cem e de cinqüenta. 41 Tomando os cinco pães e os dois peixes, elevou Ele os olhos ao céu, abençoou, partiu os pães e deu-os aos discípulos para que lhes distribuíssem. E repartiu tam-bém os dois peixes entre todos. 42 Todos comeram e ficaram saciados. 43 E ainda re-colheram doze cestos cheios dos pedaços de pão e de peixes. 43 E os que comeram dos pães eram cinco mil homens.

Jesus caminha sobre as águas – 45 Logo em seguida, forçou seus discípulos a em-barcarem e seguirem antes dEle para Betsaida,ap enquanto Ele despedia a multidão. 46 E, deixando-os, Ele foi à montanha para orar. 47 Ao cair da tarde, o barco estava no meio do mar e Ele sozinho em terra. 48 Vendo que se fatigavam a remar, pois o vento lhes era contrário, pela quarta vigília da noite dirigiu-se a eles, caminhando sobre o mar. E queria passar adiante deles. 49 Vendo-o caminhar sobre o mar, julga-ram que fosse um fantasma e começaram a gritar, 50 pois todos o viram e ficaram apavorados. Ele, porém, logo falou com eles, dizendo: “Tende confiança. Sou Eu. Não tenhais medo”. 51 E subiu para junto deles no barco. E o vento amainou. Eles, porém, no seu íntimo estavam cheios de espanto, 52 pois não tinham entendido nada a respeito dos pães, mas o seu coração estava endurecido.

Cura na região de Genesaré – 53 Terminada a travessia, alcançaram terra em Gene-saré e aportaram. 54 Mal desceram do barco, os habitantes logo O reconheceram. 55 Percorreram toda aquela região e começaram a transportar os doentes em seus leitos, onde quer que descobrissem que Ele estava. 56 Em todos os lugares onde en-trava, nos povoados, nas cidades ou nos campos, colocavam os doentes nas praças rogando que lhes permitisse ao menos tocar na orla de sua veste. E todos os que o tocavam eram salvos.

Discussão sobre as tradições farisaicas – 1 Ora, os fariseus e alguns escribas vindos de Jerusalém se reúnem em volta dEle. 2 Vendo que alguns dos seus dis-

cípulos comiam os pães com mãos impuras, isto é, sem lavá-las – 3 os fariseus, com efeito, e todos os judeus, conforme a tradição dos antigos, não comem sem lavar o braço até o cotovelo,aq 4 e, ao voltarem da praça pública, não comem sem antes se aspergir,ar e muitos outros costumes que observam por tradição: lavagem de copos, de jarros, de vasos de metal – 5 os fariseus e os escribas o interrogaram: “Por que não se comportam os teus discípulos segundo a tradição dos antigos,as mas comem o pão com mãos impuras?” 6 Ele, então, disse-lhes: “Bem profetizou Isaías a respei-to de vós, hipócritas, como está escrito:

7

ap) Ad.: “para a outra margem” (cf. Mt 14,22).

aq) Trad. Incerta: Lit.: “Com o punho”.

ar) Var.: “banharem”. - outra tradução: “Eles não comem o que vem do mercado antes de o ter aspergido”.

as) A tradição dos antigos inclui esses preceitos e costumes, que os rabinos haviam acrescentado à Lei de Moisés, pretendendo que tivessem vindo do grande legislador, por via oral.

4,13+

|| Mt 14,34-36

5,27-28

|| MT 14,22-23|| J0 6, 16-21

|| Mt 15, 1-9

Lc 11, 38

Este povo honra-me com os lábios,mas o seu coração está longe de mim.7 Em vão me prestam culto;as doutrinas que ensinam são mandamentos humanos.

|| Is 29,13 LXX

8 Abandonais o mandamento de Deus, apegando-vos à tradição dos homens”. 9 E di-zia-lhes: “Sabeis muito bem desprezar o mandamento de Deus para observar a vos-sa tradição. 10 Com efeito, Moisés disse: Honra teu pai e tua mãe, e: Aquele que maldisser pai ou mãe, certamente deve morrer. 11 Vós, porém, dizeis: Se alguém disser a seu pai ou a sua mãe: os bens com que eu poderia te ajudar são Corban,at – isto é, oferta sagrada – 12 vós não o deixareis fazer mais nada por seu pai ou por sua mãe. 13 Assim, invalidais a Palavra de Deus pela tradição que transmitistes. E fazei muitas outras desse gênero”.

Ensinamento sobre o puro e o impuro – 14 E, chamando de novo para junto de Si a multidão, disse-lhes: “Ouvi-me todos, e entendei! 15 Nada há no exterior do homem que, penetrando nele, o possa tornar impuro; mas o que sai do homem, isso é o que o torna impuro. 16 Se alguém tem ouvido para ouvir, ouça!”au 17 E quando, ao dei-xar a multidão, entrou numa casa, seus discípulos o interrogaram sobre a parábo-la.av 18 E Ele disse-lhes: “Então, nem vós tendes inteligência? Não entendeis que tudo o que vem de fora, entrando no homem, não pode torná-lo impuro, 19 porque nada disso entrar no coração, mas no ventre, e vai para a fossa?” (Assim, Ele decla-ra puros todos os alimentos.)aw 20 Ele dizia: “O que sai do homem. É isso que o tor-na impuro. 21 Com efeito, é de dentro, do coração dos homens que saem as inten-ções malignas: prostituições, roubos, assassinos, 22 adultérios, ambições desmedida, maldades, malícia, devassidão, inveja, difamação, arrogância, insensatez. 23 Todas essas coisas más saem de dentro do homem e o torna impuro”.

III. Viagens de Jesus fora da Galiléia

Cura da filha de uma siro-fenícia – 24 Saindo dali, foi para o território de Tiro.ax Entrou numa casa e não queria que ninguém soubesse, mas não conseguiu perma-necer oculto. 25 Pois logo em seguida, uma mulher cuja filha tinha um espírito impu-ro ouviu falar dEle, veio e atirou-se a seus pés. 26 A mulher era grega,ay siro-fenícia de nascimento, e lhe rogava que expulsasse o demônio de sua filha. 27 Ele dizia: “Deixa que primeiro os filhos se saciem porque não é bom tirar o pão dos filhos e atira-lo aos cachorrinhos”. 28 Ela, porém, lhe respondeu: “E verdade, Senhor; mas também os cachorrinhos comem, debaixo da mesa, as migalhas das crianças!” 29 E Ele disse-lhe: “Pelo que disseste, cai: o demônio saiu da tua filha”. 30 Ela voltou para casa e encontrou a criança atirada sobre a cama. E o demônio tinha ido embo-ra.

Cura de um surdo-gago – 31 Saindo de novo do território de Tiro, seguiu em dire-ção do mar da Galiléia, passando por Sidônia e atravessando a região da Decápole. 32 Trouxeram-Lhe um surdo que gaguejava, e rogaram que impusesse as mãos sobre ele. 33 Levando-o a sós para longe da multidão, colocou os dedos nas orelhas dele e, com saliva, toucou-lhe a língua.34 Depois, levantando os olhos para o céu, gemeu, e

at) Corban, palavra aramaica que significa “oferta” e especialmente oferta a Deus. Ver. Mt 15,6+.au) Om. v. 16.av) Parábola no sentido do mashal hebraico, que pode apenas ser uma sentença lapidar e enigmática.aw) Lit.: “purificando todos os alimentos”; parte de frase obscura (talvez glosa) e interpreta de diferentes maneiras.ax) Ad.: “e de Sidônia” (cf. Mt 15,21).ay) “Grega”, não de raça, pois era siro-fenícia, mas de cultura; aqui significa “pagã” (cf. Jo 7,35; At 16,1).

Ez 20,12Dt 5,16

Ex 21,17Lv 20,9

Ef 6,2Ez 20,28

|| Mt 15,10-20

4,104,13+

At 10.9-16

Rm 14Cl 2,16.21-22

Rm 1,29+

|| Mt 15,21-28

9,33; 10,10; 1,29; 215

Mt 8,29+

5.206,5

1Tm 4,14

disse Effatha, que quer dizer “Abre-te!” 35 Imediatamente abriram-se -lhe os ouvi-dos e a língua se lhe desprendeu, e falava corretamente. 36 Jesus os proibiu de con-tar o que acontecera; quanto mais o proibia, tanto mais eles o proclamavam. 37 Ma-ravilhavam-se sobremaneira, dizendo: “Ele tem feito tudo bem; faz tanto os surdos ouvirem como os mudos falarem”.

Segunda multiplicação dos pães – 1 Naqueles dias, novamente uma grande multidão se ajuntou e não tinha o que comer, por isso Ele chamou os discípulos

e disse-lhes: 2“Tenho compaixão da multidão, porque já faz três dias que está comi-go e não tem o que comer. 3 Se Eu os mandar em jejum para casa, desfalecerão pelo caminho, pois muitos vieram de longe”. 4 Seus discípulos lhe responderam: “Como poderia alguém, aqui num deserto, saciar com pão a tanta gente?” 5 Ele perguntou: “Quantos pães tendes?” Responderam: “Sete”, 6 Mandou que a multidão se assen-tasse pelo chão e, tomando os sete pães, deu graças, partiu-os e deu-os aos seus dis-cípulos para que eles os distribuíssem. E eles os distribuíram à multidão. 7 Tinham ainda alguns peixinhos. Depois de os ter abençoado, mandou que os distribuíssem também. 8 Eles comeram e ficaram saciados. Dos pedaços que sobraram, recolhe-ram sete cestos. 9 E eram cerca de quatro mil. E então os despediu. 10 Imediatamen-te, subindo para o barco com seus discípulos, partiu para a região da Dalmanuta.az

8

Os fariseus pedem um sinal do céu – 11 Saíram os fariseus e começaram a discutir com Ele. Para pô-lo à prova, pediam-lhe um sinal vindo do céu. 12 Suspirando pro-fundamente em seu espírito, Ele disse: “Por que esta geração procura um sinal? Em verdade vos digo que a esta geração nenhum sinalba será dado”. 13 E deixando-os, embarcou de novo e foi para a outra margem.

O fermento dos fariseus e de Herodes – 14 Eles haviam se esquecido de levar pães e tinham apenas um pão no barco. 15 Ele recomendou então: “Cuidado! Guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes”. 16 Eles, no entanto, refletiam entre si, porque não tinham pães. 17 Mas, percebendo, Ele disse: “Por que pensais que é por não terdes pães? Ainda não entendeis e nem compreendeis? Tendes o co-ração endurecido? 18 Tendes olhos e não vedes, ouvidos e não ouvis? Não vos lem-brais 19 de quando parti os cinco pães para cinco mil homens, quantos cestos cheios de pedaços recolhestes?” Disseram-lhe: “Doze”. – 20 “E dos sete para quatro mil, quantos cestos de pedaços recolhestes?” Disseram: “Sete”. 21 Então lhes disse: “Nem assim compreendeis?”bb

az) Nome de uma localidade desconhecida, como “Madiã” de Mt 15,39; ou talvez transcrição de uma expressão aramaica mal identificada.

ba) A recusa de qualquer sinal, em Mc, é comumente considerada como mais primitiva do que a promessa do “sinal de Jonas” em Mt e Lc. No entando, pode ter acontecido que Mc intencionalmente o omitisse uma evocação bíblica que correria o risco de ser ininteligivel aos seus leitores, e que Jesus tivesse realmente prometido esse sinal, com o fim de anunciar a vitória de sua definitiva libertação, como deixou claramente explicito Mt (cf. Mt 12,39+).

bb) É um convite aos discípulos a irem além das suas preocupações materiais, para refletirem sobre o sentido da missão de Jesus iluminada pelos milagres.

Mt 8,3+1,34

9.25

|| Mt 15,32-39

6,30-44

|| Mt 16,1-4

|| Mt 16,5-12

4,13+

Jr 5,21Ez 12,26,43-44

4,13+

Cura de um cego em Betsaida – 22 E chegaram a Betsaida. Trouxeram-lhe então um cego, rogando que Ele o tocasse. 23 Tomando o cego pela mão, levou-o para fora do povoado e, cuspindo-lhe aos olhos e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe: “Percebes alguma coisa?” 24 E ele, começando a ver,bc disse: “Vejo as pessoas como se fossem árvores andando”. 25 Em seguida, Ele colocou novamente as mãos sobre os olhos do cego, que viu distintamente e ficou restabelecido e podia ver tudo niti-damente e de longe. 26 E mandou-o para casa, dizendo: “Não entres no povoado!”

Profissão de fé de Pedro – 27 Jesus partiu, com seus discípulos para os povoados de Cesaréia de Felipe e, no caminho, perguntou a seus discípulos: “Quem dizem os homens que EU SOU?” 28 Responderam-lhe: “João Batista; outros, Elias; outros ainda, um dos profetas”. – 29 ”E vós, perguntou Ele, quem dizeis que EU SOU?” Pedro respondeu: “Tu és O Cristo”. 30 Então proibiu-os severamente de falar a al-guém a seu respeito.

Primeiro anúncio da paixão – 31 E começou a ensinar-lhes: “O Filho do Homem deve sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas, ser morto e, depois de três dias ressuscitar”. 32 Dizia isso abertamente. Pe-dro, chamando-o de lado, começou a recriminá-lo. 33 Ele, porém, voltando-se e ven-do seus discípulos, recriminou a Pedro, dizendo: “Afasta-te de mim, Satanás, por-que não pensas as coisas de Deus, mas as dos homens!”

Condições para seguir a Jesus – 34 Chamando a multidão, juntamente com seus discípulos, disse-lhes: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. 35 Pois aquele que quiser salvar a sua vida, irá perdê-la; mas, o que perder a sua vida por causa de mim e do Evangelho, irá salvá-la. 36 Com efeito, que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e arruinar a sua vida? 37 Pois o que o homem em troca da sua vida? 38 De fato, aquele que, nesta geração adúltera e pe-cadora, se envergonhar de mim e de minhas palavras, também O Filho do Homem, se envergonhará dele quando vier na glória do seu Pai com os santos anjos”.

1 E dizia ainda: “Em verdade vos digo que estão aqui presente alguns que não provarão a morte até que vejam o Reino de Deus chegando com poder”.9

A Transfiguraçãobd – 2 Seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, Tiago e João, e os levou, sozinhos, para um lugar retirado sobre uma alta montanha. Ali foi transfigurado diante deles. 3 Suas vestes tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas, de uma alvura tal como nenhum lavadeiro na terra as poderia alvejar. 4 E lhes apareceram Elias com Moisés, conversando com Jesus. 5 Então Pedro, toman-do a palavra, diz a Jesus: “Rabi, é bom estarmos aqui. Façamos, pois, três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias”. 6 Pois não sabia o que dizer, por-que estavam atemorizados. 7 E uma nuvem desce, cobrindo-os com sua sombra. E da nuvem saiu uma voz: “Este é o meu Filho amando: ouvi-O”. 8 E de repente, olhando ao redor, não viram mais ninguém: Jesus estava sozinho com eles.

bc) Também se traduz: “levantando os olhos”.bd) Enquanto Mt faz da transfiguração uma proclamação de Jesus como novo Moisés (cf. 17, 1+) e Lc insiste,ao narrar o acontecimento na preparação para a paixão que se aproxima (cf. Lc 9,28+), Mc a vê sobretudo como uma gloriosa manifestação do Messias oculto, conforme o tema dominante do seu evangelho; por efêmera que seja, essa cena de glória manifesta o que na realidade era e em breve definitivamente será aquele que deve conhecer, por algum tempo, as humilhações do Servo Sofredor.

5,30+7.33

Jo 9,61Tm 4,14+

Mt 8,3+

1.34+

|| Mt 16,13-20|| Lc 9,18-21

1,34+

|| Mt 16,21-23|| Lc 9,22Mt 21,42

9,9-0.31-3210,32-34

4,13+

|| Mt 16,24-28|| Lc 9,23-27

Mt 10,33

Rm 1,4

|| Mt 17,1-8|| Lc 9,28-36

5,37+

16,5

14,40

Questão sobre Elias – 9 Ao descerem da montanha, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, até quando o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos. 10 Eles observaram a recomendação perguntando-se o que significaria “ressuscitar dos mortos”. 11 E perguntaram-lhe: “Por que motivo os escribas dizem que é preciso que Elias venha primeiro?” 12 Ele respondeu: “Elias certamente virá primeiro, para restaura tudo. Mas como está escrito a respeito do Filho do Homem que deverá sofrer muito e ser desprezado? 13 Eu, porém, vos digo: Elias já veio, e fizeram com ele tudo o que quiseram, como dele está escrito”.

O epilético endemoninhado – 14 E, chegando junto aos outros discípulos, virambe uma grande multidão em torno deles e os escribas discutindo com eles. 15 E logo que toda a multidão O viu, ficou admirada e correu para saudá-lo. 16 Ele perguntou-lhes: “Que discutíeis com eles?” 17 Alguém da multidão respondeu: “Mestre, eu te trouxe meu filho que tem um espírito mudo. 18 Quando ele o toma, atira-o pelo chão. e ele espuma, range os dentes e fica ressequido. pedi aos teus discípulos que o expulsassem, mas não conseguiram”. 19 Ele, porém, respondeu: “Ó geração incré-dula! Até quando estarei convosco? Até quando vos suportarei? Trazei-o a mim”. 20 Levaram-no até Ele. o espírito, vendo a Jesus, imediatamente agitou com violên-cia o menino que, caindo por terra, rolava espumando. 21 Jesus perguntou ao pai: “Há quanto tempo lhe sucede isto?” – “Desde pequenino, respondeu; 22 e muitas ve-zes o atira ao fogo ou na água para fazê-lo morrer. Mas, se tu podes, ajuda-nos,tem compaixão de nós”. 22 Então Jesus lhe disse: “Se tu podes! ... Tudo é possível àquele que crê!” 24 Imediatamente, o pai do menino gritou: “Eu creio! ajuda a mi-nha incredulidade!” 25 Vendo Jesus que a multidão afluía, conjurou severamente o espírito impuro, dizendo-lhe: “Espírito mudo e surdo, Eu te ordeno: deixa-o e nun-ca mais entres nele!” 26 E, gritando e agitando-o violentamente, saiu. E o menino fi-cou como se estivesse morto, de modo que muitos diziam que ele tinha morrido. 27 Jesus, porém, tomando-o pela mão, ergueu-o, e ele se levantou. 28 Ao entrar em casa, perguntaram-lhe os seus discípulos, a sós: “Por que não pudemos expulsá-lo?” 29 Ele respondeu: “Essa espécie não pode sair a não ser com oração”.bf

Segundo anúncio da paixão – 30 Tendo partindo dali, caminhava através da Gali-léia, mas não queria que ninguém soubesse, 31 pois ensinava aos seus discípulos e dizia-lhes: “O Filho do Homem é entregue às mãos dos homens e eles O matarão e, morto, depois de três dias Ele ressuscitará”. 32 Eles, porém, não compreendiam essa palavra e tinham medo de interrogá-lo.

Quem é maior – 35 E chegaram a Cafarnaum. Em casa, Ele lhes perguntou: “Sobre o que discutíeis no caminho?” 34 Ficaram em silêncio, porque pelo caminho vinham discutindo sobre qual era o maior. 35 Então Ele, sentando-se, chamou os Doze e dis-se: “Se alguém quiser ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos”. 36 Depois tomou uma criança, colocou-a no meio deles e, pegando-a nos braços, disse-lhes: 35 “Aquele que receber uma destas crianças por causa do meu nome, a mim recebe;e aquele que me recebe, não á a mim, mas sim aquele que me enviou”.

be) Var.: “Ele viu”.

bf) Var.: “com oração e jejum”.

|| Mt 17,9-131,34+4,13+

Mt 3,23-24

1Rs 19,2-10

|| Mt 17,14-21|| Lc 9,37-42

Mt 8,29+

Mt 8,10+

7,37

8,23Mt 8,15+

|| Mt 17,22-23|| Lc 9,43-45Jo 7,11,34+8,31+

4,13+

|| Mt 18,1-5|| Lc 9,46-487,24+

Mt 10,40+

Uso do Nome de Jesus – 38 Disse-lhe João: “Mestre, vimos alguém que não nos se-gue, expulsando demônios em teu Nome, e o impedimos porque não nos seguia”. 39 Jesus, porém, disse: “Não o impeçais, pois não há ninguém que faça um milagre em meu Nome e logo depois possa falar mal de mim. 40 Porque quem não é contra nós é por nós.

Caridade para com os discípulos – 41 De fato, quem vos der a beber um copo d'á-gua por serdes de Cristo, em verdade vos digo não perderá a sua recompensa.

O escândalo – 42 Se alguém escandalizar um destes pequeninos que crêem, melhor seria que lhe prendessem ao pescoço a mó que os jumentos movem e o atirassem ao mar. 43 E se tua mão te escandalizar, corta-a: melhor é entrares mutilado par a Vida do que, tendo as duas mãos, ires para a geena, para o fogo inextinguível. [44]bg 47 E se teu olho te escandalizar, arranca-o: melhor é entrardes com um só olho no Reino de Deus do que, tendo os dois olhos, seres atirado na geena, 48 onde o verme não morre e onde o fogo não se extingue. 49 Pois todos serão salgados com fogo.bh 50 O sal é bom. Mas se o sal se tornar insípido, como retemperá-lo? Tende sal em vós mesmos e vivei em paz uns com os outros.”

Discussão sobre o divórcio – 1 Partindo dali, ele foi para o território da Ju-déia e além do Jordão, e outra vez as multidões se reuniram em torno dEle,

E, como de costume, de novo as ensinava. 2 Alguns fariseus aproximaram-se dEle e, para pô-lo à prova, perguntaram-Lhe: “É lícito a um marido repudiar sua mulher?” 3 Ele respondeu: “Que vos ordenou Moisés?” 4 Eles disseram: “Moisés permitiu es-crever carta de divórcio e depois repudiar”. 5 Jesus, então, lhes disse: “Por causa da dureza dos vossos corações ele escreveu para vós esse mandamento. 6 Mas desde o princípio da criação Ele os fez homem e mulher. 7 Por isso o homem deixará o seu pai e a sua mãe,bi e os dois serão uma só carne. 8 De modo que já não são dois, mas uma só carne. 9 Portanto, o que Deus uniu o homem não separe”. 10 E, em casa, os discípulos voltaram a interrogá-lo sobre esse ponto. 11 E ele disse: “Todo aquele que repudiar a sua mulher e desposar outra, comete adultério contra a primeira; 12 e se essa repudiar o seu maridobj e desposar outro, comete adultério”.

10

Jesus e as crianças – 13 Traziam-Lhe crianças para que as tocasse, mas os discípu-los as repreendiam. 14 Vendo isso, Jesus ficou indignado e disse: “Deixai as crian-ças virem a mim. não as impeçais, pois delas é o Reino de Deus. 15 Em verdade vos digo: aquele que não receber o Reino de Deus como uma criança, não entrará nele”. 16 Então, abraçando-as, abençoou-as, impondo as mãos sobre elas.

O homem rico – 17 Ao retomar o seu cominho, alguém correu e ajoelho-se diante dEle, perguntado: “Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” 18 Jesus res-pondeu: “Por que me chamas bom? Ninguém é bom senão só Deus. 19 Tu conheces

bg) Os vv. 44 e 48 (Vulg.), simples repetição do v. 48 são omitidos nos melhores mss.bh) O fogo que salga pode significar o castigo que pune os pecadores à medida que os conserva; ou então, com mais probabilidade, o fogo que purifica os fiéis (provação, julgamento de Deus) para deles fazer vítimas agradáveis a Deus (cf. Lv 2,13, a que alude uma ad.: “e toda vítima será salgada com sal”). o v. 50 (cf. Mt 5,13) parece ter sido introduzido aqui pela simples aproximação causada pela palavra “sal”.bi) Ad.: “para se unir à sua mulher” (cf. Gn 2,24 e Mt 19,5).bj) Essa cláusula reflete o direito romano, porquanto o judaico não reconhecia à mulher o privilégio do repúdio, o qual era concedido somente ao homem.

|| Lc 9,49-50

Nm 11,28At 3,1 6+1Cor 12,3Mt 12,30p

|| Mt 10,42

|| Mt 16,6-9|| Lc 17,1-2

|| Mt 18,8-9

Is 66,24+Lv 2,13+|| Mt5,13

|| Lc 14,34Cl 4,6; Rm12,18

|| Mt 19,1-9

Dt 24,1

Gn 1,27; 2,24

7,24+|| Mt 5,32

|| Lc 16,18

|| Mt 19,16-22|| Lc 18,18-23

|| Mt 19,13-15|| Lc 18,15-17

Lc 9,9,47

os mandamentos: Não mates, não cometas adultério, não roubes, não levantes fal-so testemunhos, não defraudes ninguém, hora teu pai e tua mãe”.20 Então ele replicou: “Mestre, tudo isso eu tenho guardado desde minha juventude”. 21 Fitando-o, Jesus o amou e disse: “Uma só coisa te falta: vai, vende o que tens, dá aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me”. 22 Ele, porém, contristado com essa palavra, saiu pesaroso, pois era possuidor de muitos bens.

O perigo das riquezas – 23 Então Jesus, olhando em torno, disse a seus discípulos: “Como é difícil a quem tem riquezas entrar no Reino de Deus!” 24 Os discípulos ficaram admirados com essas palavras,bk Jesus, porém, continuou a dizer: “Filhos, como é difícil entrar no Reino de Deus! 25 É mais fácil um camelo passar pelo fundo da agulha do que um rico entrar no Reino de Deus!” 26 Eles ficaram mui-to espantados e disseram uns aos outros: “Então, quem pode ser salvo?” 25 Jesus, fi-tando-se, disse: “Aos homens é impossível, mas não a Deus, pois para Deus tudo é possível”.

Recompensa prometida pelo desprendimento – 28 Pedro começou a dizer-lhe: “Eis que nós deixamos tudo e Te seguimos”. 29 Jesus declarou: “Em verdade vos digo que não há quem tenha deixado casa, irmãos, irmãs, mãe, pai, filhos ou terras por minha causa ou por causa do Evangelho, 30 que não receba cem vezes mais desde agora, neste tempo, casas, irmãos e irmãs, mãe e filhos e terras, com perseguições; e no mundo futuro, a vida eterna. 31 Muitos dos primeiros serão os últimos, e os últi-mos serão os primeiro”.

Terceiro anúncio da paixão – 32 Estavam no caminho, subindo para Jerusalém, Je-sus ia à frente deles. estavam assustados e acompanhavam-nO com medo. Toman-do-os os Doze novamente consigo, começou a dizer o que estava para Lhe aconte-cer: 33 “Eis que estamos subindo para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos chefes dos sacerdotes e aos escribas; eles O condenarão à morte e o entregarão aos gentios, 34 zambarão dEle e cuspirão nEle, O açoitarão e o matarão, e três dias depois Ele ressuscitará”.

O pedido dos filhos Zebedeu – 35 Tiago e João, os filhos de Zebedeu, foram até Ele e disseram-lhe: “Mestre, queremos que nos faças o que vamos Te pedir”. 36 Ele per-guntou: “Que quereis que vos faça?” 37 Disseram: “Concede-nos, na Tua glória,bl sentarmo-nos um à Tua direita, outro à Tua esquerda”. 38 Jesus lhes respondeu: “Não sabeis o que estais pedindo. podeis beber o cálice que Eu vou beber e ser ba-tizado com o batismo com que serei batizado?”bm 39 Eles disseram-lhe: “podemos”. Jesus replicou-lhes “Do cálice que Eu beber, vós bebereis, e com o batismo com que Eu for batizado, sereis batizados. 40 Todavia, o assentar-se à minha direita ou à minha esquerda não cabe a mim concedê-lo, mas é para aqueles a quem está prepa-rado”.

bk) Riqueza e prosperidade eram tidos, nos livros sapienciais, como sinais de bênção divina. Cf. introdução aos livros sapienciais.

bl) Quando triunfares como Rei messiânico.bm)O Batismo a receber, assim como o cálice a beber (cf. 14,36) é também uma imagem da paixão que se aproxima; de acordo com a força original do termo grego “batizar”, Jesus será imerso num abismo de sofrimento.

|| Mt 19,23-26|| Lc 18,24-27

Zc 8,6-7

|| Mt 19,27-30|| Lc 18,28-30

1,1+

|| Mt 20, 17-19|| Lc 18,31-33

8,31+

|| Mt 20, 20-23

4,13+

Ex 20,12-16Dt 5,16-2024,14

Os chefes devem servir – 41 Ouvindo isso, os dez começaram a indignar-se contra Tiago e João. 42 Chamando-os, Jesus lhes disse: “Sabeis que aqueles que vemos go-vernar as nações as dominam, e os seus grandes as tiranizam. 43 Entre vós não será assim: ao contrário, aquele que dentre vós quiser ser grande, seja o vosso servidor, 44 e aquele que quiser ser o primeiro dentre vós, seja o servo de todos. 45 Pois o Fi-lho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resga-te por muitos”.

O cego à saída de Jericó – 46 Chegaram a Jericó. ao sair de Jericó com os seus dis-cípulos e grande multidão, estava sentada à beira do caminho, mendigando, o cego Bartimeu, filho de Timeu. 47 Quando percebeu que era Jesus, o Nazareno, que pas-sava, começou a gritar: “Filho de Davi, Jesus, tem compaixão de mim!” 48 E muitos, o repreendiam para que se calasse. Ele, porém, gritava mais ainda: “Filho de Davi, tem compaixão de mim!” 49 Detendo-se, Jesus disse: “Chamai-o!” Chamaram o cego, dizendo-lhe: “Coragem! Ele te chama. levanta-te”. 50 Deixando a sua capa, le-vantando-se e foi até Jesus. 51 Então Jesus lhe disse: “Que queres que Eu te faça?” O cego respondeu: “Rabbúni!bn Que eu possa ver novamente!” 52 Jesus lhe disse: “Vai, a tua fé te salvou”. No mesmo instante ele recuperou a vista e seguia-O no ca-minho.

IV. O ministério de Jesus em Jerusalém

Entrada messiânica em Jerusalém – 1 Ao se aproximarem de Jerusalém, diante de Betfagé e de Betânia, perto do monte das Oliveiras, enviou dois

dos seus discípulos. 2 dizendo-lhes: “Ide ao povoado que está à vossa frente. En-trando nele, encontrareis imediatamente um jumentinho amarrado, que ninguém montou ainda. Soltai-o e trazei-o. 3 E se alguém vos disser 'Por que fazei isso?”, di-zei: 'O Senhor precisa dele, e logo a mandará de volta'”. 4 Foram, e acharam um ju-mentinho amarrado na rua junto a uma porta, e o soltaram. 5 Alguns dos que ali se encontravam disseram: “Por que soltais o jumentinho?” 6 Responderam como Jesus havia dito, e eles os deixaram partir. 7 Levaram a Jesus o Jumentinho, sobre o qual puseram suas vestes. E Ele o montou. 8 Muitos estenderam suas vestes pelo cami-nho, outros puseram ramos que haviam apanhado nos campos. 9 Os que iam à frente dEle e os que o seguiam clamavam: “Hosana! Bendito O que vem em nome do Se-nhor! 10 Bendito o Reino que vem, do nosso pai Davi! Hosana no mais alto dos céus!” 11 Entrou no Templo, em Jerusalém e, tendo observado tudo, como fosse já tarde, saiu para Betânia com os Doze.

11

bn) Em aramaico: “Meu Mestre” ou “Mestre” (cf. Jo 20,16)

|| Mt 20,24-28Lc 22,24-27

|| Mt 20,29-34|| Lc 18,35-43

Jo 20,16Mt8,10+

|| Mt 21, 1-11|| Lc 19,28-38|| Jo 12,12-16

Sl 118, 25-262Sm 7,16

A figueira estérilbo – 12 No dia seguinte, quando saíam de Betânia, teve fome. 13 Ao ver, à distância, uma figueira coberta de folhagem, foi ver se acharia algum fruto. mas nada encontrou senão folhas, pois não era tempo de figos. 14 Dirigindo-se à ar-vore, disse: “Ninguém jamais coma do teu fruto”. E os seus discípulos o ouviram.

Os vendedores expulsos do Templo – 15 Cegaram a Jerusalém. E entraram no Tem-plo, Ele começou a expulsar os vendedores e os compradores que lá estavam: virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, 16 e não permitia que ninguém carregasse objetos através do Templo. 17 E ensinava-lhes, dizendo: “Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração para todos os povos?” Vós, porém, fizestes dela um covil de ladrões!”bp 18 Os chefes dos sacerdo-tes e os escribas ouviram isso e procuravam como O matariam; eles O temiam, pois toda a multidão estava maravilhada com o seu ensinamento. 19 Ao entardecer, Ele se dirigiu para fora da cidade.

A figueira seca. Fé e oração – 20 Passando por ali de manhã, viram a figueira seca até as raízes. 21 Pedro se lembrou e disse-lhe: “Rabi, olha a figueira que amaldiçoas-te: secou”. 22 Jesus respondeu-lhe: “Tende fé em Deus. 23 Em verdade vos digo, se alguém disser a esta montanha: ergue-te e lança-te ao mar, e não duvidar no cora-ção, mas crer que o que diz se realiza, assim acontecera. 24 Po isso vos digo: tudo quanto suplicardes e pedirdes, crede que recebestes, e assim será para vós. 25 E quando estiverdes orando, se tiverdes alguma coisa contra alguém, perdoai-lhes, para que também o vosso Pai que está nos céus vos perdoe as vossas ofensas”. [26].bq

Questões dos judeus sobre a autoridade de Jesus – 27 Foram de novo a Jerusalém, e enquanto Ele circulava no Templo, aproximaram-se os chefes dos sacerdotes, os escribas e os anciãos, 28 e lhe perguntavam: “Com que autoridade fazes estas coisas? Ou, quem te concedeu esta autoridade para fazê-las?” 29 Jesus respondeu: “Eu vou propor-vos uma só questão. Respondei-me, e eu vos direi com que autori-dade faço estas coisas. 30 O batismo de João era do Céu ou dos homens? respondei-me”. 31 Eles arrazoavam uns com os outros, dizendo: “Se respondermos 'Do Céu', ele dirá: 'Por que então não crestes nele?' Mas se respondermos 'Dos homens'” 32

Temiam a multidão, pois todos pensavam que João era de fato um profeta, 33 Diante

bo) Os evangelhos sinóticos seguem nesse passo uma ordem diferente que se pode explicar pela evolução literária da tradição. Por um lado, a entrada em Jerusalém e a expulsão dos comerciantes do Templo, que Mt e Lc colocam no mesmo dia, são separados por Mc, cada um em um dia, e o episódio da figueira amaldiçoada é intercalado entre eles. Por outro lado a figueira ressequida (e também sua maldição em Mt) é inserida por Mc entre a expulsão dos vendedores do Templo e o debate sobre a autoridade de Jesus, duas perícopes que deveriam suceder-se sem interrupção (cf. Jo 2,14-22). Essa divergências se explicam se o episódio da figueira tiver sido introduzido posteriormente num esquema primitivo (note-se que não é mencionado em Lc).Isso ter-se-ia dado em duas fases: primeiramente, a maldição; depois a ressecarão, acréscimo posterior que pretendeu tirar da maldição que se cumprira um ensinamento sobre a eficácia da oração que se faz com fé. só em Mc esse ensinamento levou a outro por associação verbal: um logion (λογιον) sobre o perdão das ofensas que Mt utiliza por ocasião do Pai-nosso (Mt 6,14).

bp) Mc, o único dos sinóticos a fazê-lo, cita, sem dúvida propositalmente, as últimas palavras do texto de Isaías, que anunciam a extensão universal do culto messiânico.

bq) Ad.: v. 26: “Porém, se não perdoardes, também o vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará as vossas ofensas” (Mt 6,15)

|| Mt 21,18-19

|| Mt 21,12-13.17|| Lc 19,45-48|| Jo 2,14-16

Is 56,7Jr 7,11

|| Mt 21 20-22

Mt 8,10+Jo 11,22

Mt 5,23-24

Mt 6,14-15

|| Mt 21 23-27||Lc 20,1-8

Jo 2,18

Mt 16, 14+

disso, responderam a Jesus: “Não sabemos”. Jesus então lhes disse: “Nem eu vos digo com que autoridade faço estas coisas”.

Parábola dos vinhateiros homicidas – 1 Começou a fala-lhes em parábo-las: “Um homem plantou uma vinha, cercou-a de uma sebe, abriu um la-

gar, construiu uma torre. Depois disso, arrendou-a a alguns vinhateiros e partiu de viagem. 2 No tempo oportuno, enviou um servo aos vinhateiros para que recebesse uma parte dos frutos da vinha. 3 Eles, porém, o agarraram e espancaram, e manda-ram-no de volta sem nada. 4 Enviou-lhe de novo outro servo. Mas bateram-lhe na cabeça e o insultaram. 5 Enviou ainda um outro, e a esse mataram. Depois mandou muitos outros. Bateram nuns, mataram os outros. 6 Restava-lhe ainda alguém: o fi-lho amado. Enviou-o por último, dizendo: 'Eles respeitarão meu filho'. 7 Aqueles vi-nhateiros, porém, disseram entre si: 'Este é o herdeiro. Vamos, matemo-lo, e a he-rança será nossa'. 8 E agarrando-o, mataram-no e o lançaram fora da vinha. 9 Que fará o dono da vinha? Virá e destruirá os vinhateiros e dará a vinha a outros. 10 Não leste esta Escritura:

12

'A pedra que os construtores rejeitaramtornou-se a pedra angular;11 isso é obra do Senhor,e é maravilha aos nosso olhos”?”12 Procuravam prendê-lo, mas ficaram com medo da multidão, pois perceberam que Ele contara a parábola a respeito deles. E deixando-o, foram embora.

O imposto a César – 13 Enviaram-lhe, então, alguns dos fariseus e dos herodianospara enredá-lo com alguma palavra. 14 Vindo eles, disseram-lhe: “Mestre, sabemos que és verdadeiro e não dás preferência a ninguém, pois não consideras os homens pelas aparências, mas ensinas, de fato, o caminho de Deus. É lícito pagar imposto a César ou não? Pagamos ou não pagamos?” 15 Ele, porém, conhecendo a sua hipocri-sia, disse: “Por que me pondes à prova? Trazei-me um denário para que Eu o veja”. 16 Eles trouxeram. e Ele disse: “De quem é esta imagem e a inscrição?” Res-ponderam-lhe: “De César”. 17 Então Jesus disse-lhes: “O que é de César, devolvei a César; o que é de Deus, a Deus”. E muito se admiraram dEle.

A ressurreição dos mortos – 18 Então foram até Ele alguns saduceus – os quais di-zem não existir ressurreição – e o interrogam: 19 “Mestre, Moisés deixou-nos escri-to: Se alguém tiver irmão que morra deixando mulher sem filhos, tomará ele a viú-va e suscitará descendência para o seu irmão. 20 Havia sete irmãos. O primeiro to-mou mulher e morreu sem deixar descendência. 21 O segundo tomou-a e morreu sem deixar descendência. E o mesmo sucedeu ao terceiro. 22 E os sete não deixaram descendência. Depois de todos também a mulher morreu, 23 Na ressurreição, quan-do ressuscitarem, de qual deles será a mulher? Pois que os sete a tiveram por mu-lher”. 24 Jesus disse-lhes: “Não é por isso que errais, desconhecendo tanto as Escri-turas como o poder de Deus? 25 Pois quando ressuscitarem dos mortos, nem eles se casam, nem elas se dão em casamento, mas são como os anjos nos céus. 26 Quanto aos mortos que hão de ressurgir, não lestes no livro de Moisés, no trecho sobre a

|| Mt 21, 13-46

|| Lc 20,9-19Is 5, 1+

Sl 118, 22-23

|| Mt 21,18-22|| Lc 20,20-26

Mc 3,6+

|| Mt 22,23-33|| Lc 20,27-40

Dt 25,5+

sarça,br como Deus lhe disse: Eu Sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó? 27 Ora Ele não é Deus de mortos, mas sim de vivos. Errais muito!”

O primeiro mandamento – 28 Um dos escribas que ouvira a discussão, reconhecen-do que respondera muito bem, perguntou-Lhe: “Qual é o primeiro de todos os man-damentos?” 29 Jesus respondeu: “O primeiro é: Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor,bs 30 e amarás o Senhor teu Deus de todo teu coração, de toda tua alma, de todo teu entendimento, e com toda a tua força. 31 O segundo é este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não existe outro mandamento maior do que esses”. 32 O escriba disse-Lhebt: “Muito bem, Mestre, tens razão de dizer que Ele é o único e não existe outro além dEle, 33 e amá-Lo de todo o coração, de toda a inteligência com toda a força, e amar o próximo como a si mesmo é mais do que todos os holocaustos e todos os sacrifícios”. 34 Jesus, vendo que ele respondera com inteligência, disse-lhe: “Tu não estás longe do Reino de Deus”. E ninguém mais ou-sava interrogá-Lo.

O Cristo filho e Senhor de Davi – 35 E prosseguiu Jesus ensinando no Templo, di-zendo: “Como podem os escribas dizer que o Messias é filho de Davi? 36 O próprio Davi disse, pelo Espírito Santo:

O senhor disse ao meu Senhor:Senta-te à minha direitaAté que Eu ponha os teus inimigosdebaixo dos teus pés.37 O próprio Davi o chama Senhor; como pode, então, ser seu filho?” E a numerosa multidão o escutava com prazer!

Os escribas julgados por Jesus – 38 E dizia no seu ensinamento: “Guardai-vos dos escriba que gostam de circular de toga, de ser saudados nas praças públicas, 39 e de ocupar os primeiros lugares nas sinagogas e os lugares de honra nos banquetes; 40 mas devoram as casas das viúvas e simulam fazer longas preces. Esses receberam condenação mais severa”.

O óbolo da viúva – 41 E, sentado frente ao Tesouro do Templo, observava, como a multidão lançava pequenas moedas no Tesouro,bu e muitos ricos lançavam muitas moedas. 42 Vindo uma pobre viúva, lançou duas moedinhas, isto é, um quadrante. 43 E chamando a si os discípulos, disse-lhes: “Em verdade eu vos digo que esta viú-va que é pobre lançou mais do que todos os que ofereceram moedas ao Tesouro.

br) Onde se narra o episódio da sarça ardente.

bs) O monoteísmo é, no NT, tão intransigente como no judaísmo. Neste passo, nas palavras de Jesus, o monoteísmo se apóia no Shemá (Dt 6,4-5+). Paulo exorta os pagãos a “se converterem” ao Deus vivo (At 14,15+; 1Ts 1,9+; cf. 1Cor 8,4-6; 1Tm 2,5). Segundo o apóstolo Paulo, toda a obra de Jesus Cristo provém de Deus e a Ele se destina, porque Ele a faz retornar à sua própria glória (Rm 8,28-30; 16,27; 1Cor 1,30; 15,28.57; Ef 1,3-12; 3,11; Fl 2,11; 4,19-20; 1Tm 2,3-5; 6,15-16; cf. Hb 1,1-13; 13,20-21; etc.). O evangelho de João trata do assunto de modo diverso: Jesus vem do Pai (3,17+. 31; 6,46 etc.). e vai para o Pai (7,33; 13,3; 14,6+).

bt) Vv.. 32-34; Esse complemento inesperado, no qual o escriba é felicitado por ter simplesmente repetido as palavra de Jesus, é um acréscimo colhido de uma tradição paralela aos vv 28-31 e cuja forma literária lembra mais Lc 10, 25-28;

bu) O lugar do Tesouro, no recinto do Templo, tinha uma gazofilácio (ou cofre) exterior para receber as ofertas. ETIM gr. gazophulákion,ou 'palácio do tesouro, o tesouro'.

|| Mt 22,34-40|| Lc 10,25-28

Dt 6, 4-5

Lv 19,18

Dt 6,4; 4,35Am 5,21+1Sm 15,22Sl 40, 7-9|| Mt 22, 46|| Lc 20,40

|| Mt 22,41-46|| Lc 20,41-44

Mt 9,27+Sl 110,1

|| Mt 23,6-7|| Lc 20,45-47; 11,40

|| Lc 21,1-4

44 Pois todos os outros deram do que lhes sobrava. Ela, porém, na sua penúria, ofe-receu tudo o que tinha, tudo o que possuía para viver”.

Discurso escatológicobv. Introdução – 1 Ao sair do Templo, disse-lhe uma dos seus discípulos: “Mestre, vê que pedras e que construções!” 2 Disse-lhe

Jesus: “Vês estas grandes construções? Não ficará pedra sobre pedra que não seja demolida”. 3 Sentado no monte das Oliveiras, frente ao Templo, Pedro, Tiago, João e André lhe perguntavam em particular: 4 Dize-nos: quando será isso e qual o sinal de que todas essas coisas estarão para acontecer?”

13

O princípio das dores – 5 Então Jesus começou a dizer-lhes: “Atenção para que nin-guém vos engane.6 Muitos virão em meu nome, dizendo ‘Sou Eu’; e enganarão a muitos. 7 Quando ouvirdes falar de guerras e de rumores de guerras, não vos alar-meis: é preciso que aconteçam, mas ainda não é o fim. 8 Pois levantar-se-á nação contra nação e reino contra reino. E haverá terremotos em todos os lugares, e ha-verá fome. Isso é o princípio das dores do parto. 9 Ficai de sobreaviso. Entrega-vos-ão aos sinédrios e as sinagogas, e sereis açoitados, e vos conduzirão perante gover-nadores e reis por minha causa, para dardes testemunho perante eles. 10 É necessário que primeiro o Evangelho seja proclamado a todas as nações. 11 Quando, pois vos levarem para vos entregar, não vos preocupeis com o que havereis de dizer; mas, o que for indicado naquela hora,, isso falarei; pois não sereis vós que falareis, mas o Espírito Santo. 12 O irmão entregará o irmão à morte, o pai entregará o filho. Os fi-lhos se levantarão contra os pais e os farão morrer. 13 E sereis odiados por todos por causa do meu nome. Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo.

A grande tribulação de Jerusalém – 14 Quando virdes a abominação da desolação instalada onde não devia estar – que que o leitor entenda – então os que estiveram na Judéia fujam para as montanhas. 15 aquele que estiver no terraço não desça, nem entre para apanhar algumas coisa em sua casa, 16 aquele que estiver no campo não volte para trás a fim de apanhar a sua veste. 17 Ai daquelas que estiverem grávidas e estiverem amamentando naqueles dias! 18 Pedi para que isso não aconteça no inver-no. 19 Pois naqueles dias haverá uma tribulação tal, como não houve desde o prin-cipio do mundo que Deus criou até agora, e não haverá jamais. 20 E se o Senhor não abreviasse esses dias, nenhuma vida se salvaria; mas, por causa dos eleitos que escolheu, Ele abreviou os dias. 21 Então, se alguém vos disser ‘Eis o Messias aqui!’ ou ‘Ei-lo ali!’ não creiais. 22 Hão de surgir falsos Messias e falsos profetas, os quais apresentarão sinais e prodígios para enganara, se possível, os eleitos. 23 Quando a vós, porém, ficai atentos, Eu vos predisse tudo.

bv) Diversamente do discurso de Mt, que acrescenta à previsão da ruína de Jerusalém e do Templo a do fim do mundo (cf. Mt 24,1+), o discurso de Mc conserva mais a orientação primitiva que se refere somente à destruição de Jerusalém. Numerosos críticos julgam reconhecer nesse trecho um pequeno apocalipse judaico inspirado em Daniel (vv 7-8. 14-40.24-27), completado pelas palavras de Jesus (vv. 5-6. 9-13.21-23-28-37). Nada nessas palavras, nem no pequeno apocalipse judaico básico, anuncia outra coisa senão a iminente crise messiânica e a esperada libertação do povo eleito, que de fato se produziu pela ruína de Jerusalém, a ressurreição de Cristo e a sua realização na Igreja.

|| Mt 24,1-3|| Lc 21,5-7

1,295,37+

|| Mt 24,4-14|| Lc 21,8-19

Dt 2,28

|| Mt 10,17-22

Mt 10,36

|| Mt 24,15-25|| Lc 21,20-24

Dt 9,27; 11.31; 12,11

1Mc 1,54

Dn 12,1

Manifestação gloriosa do Filho do Homembw – 24 Naqueles dias, porém, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, 25 as estrelas estarão caindo do céu, e os poderes que estão nos céus serão abalados. E verão o Filho do Homem vindo entre nuvens com grande poder e glória. 27 Então Ele envia-rá os anjos e reunirá seus eleitos, dos quatro ventos, da extremidade da terra à ex-tremidade do céu.

Parábola da figueira – 28 Aprendei, pois, a parábola da figueira. Quando o seu ramo se torna tenro e as folhas começam a brotar, sabeis que o verão está próximo. 29 Da mesma forma, também vós, quando virdes essas coisas acontecendo, sabeis que Ele está próximo, às portas. 30 Em verdade vos digo que esta geração não passa-rá até que tudo isso aconteça. 31 Passarão o céu e a terra. Minhas palavras, porém não passarão. 32 Daquele dia e da hora, ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, somente o Pai.

Vigiar para não ser surpreendido – 33 Atenção, e vigiai, pois não sabeis quando será o momento. 34 Será como um homem que partiu de viagem; deixou sua casa, deu autoridade a seus servos, distribuiu a cada um sua responsabilidade e ao portei-ro ordenou que vigiasse. 35 Vigia, portanto, porque não sabeis quando o Senhor da casa voltará: à tarde, à meia-noite, ao canto do galo, ou de manhãbx, 36 para que, vin-do de repente não vos encontre dormindo. 37 E o que vos digo, digo a todos: vigiai!”

V. A Paixão e a Ressurreição de Jesus

Conspiração contra Jesus – 1 A Páscoa e os ázimos seriam dois dias de-pois, e os chefes dos sacerdotes e os escribas procuravam como prender Je-

sus por meio de um ardil para matá-Lo. 2 Pois diziam?: “Não durante a festa, para não haver tumulto entre o povo!”

14Unção em Betânia – 3 Em Betânia, quando Jesus estava à mesa em casa de Simão, o leproso, aproximou-se dEle uma mulher, trazendo um frasco de alabastro cheio de perfume de nardo puroby, caríssimo, e quebrou o frasco, derramo-o sobre a cabe-ça dEle. 4 Alguns dentre os presentes indignavam-se entre si: “Para que esse desper-dício de perfume? 5 Pois poderia ser vendido esse perfume por mais de trezentos denários e distribuído aos pobres”. E a repreendiam. 6 Mas Jesus disse: “Deixai-a. Por que a aborreceis? Ela praticou uma boa ação para comigo. 7 Na verdade, sem-pre tereis os pobres convosco e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes o bem, mas a mim nem sempre tereis, 8 Ela fez o que podia: antecipou-se a ungir o meu Corpo para a sepultura. 9 Em verdade vos digo que, onde quer que venha a ser proclamado

bw) Os prodígios cósmicos servem, na tradicional linguagem dos profetas (ver as referências marginais, aqui e em Mt 24, 29-31), para descrever as poderosas intervenções de Deus na história; aqui a crise messiânica, seguida do triunfo final do povo dos santos e de seu chefe, o Filho do Homem. Nada obriga a aplicar esses prodígios cósmicos ao fim do mundo como freqüentemente se procede, em geral em virtude do contexto que lhe dá Mt (cf. Mt 24,1+).

bx) Essas quatro vigílias, cada uma de três horas, dividiam a noite.

by) Mc precisa, com Jo 12,3, a quantidade do perfume: nardo, extraído de uma planta aromática da Índia. E só ele observa que a mulher quebrou o franco a fim de derramá-lo mais abundantemente e mais depressa, gesto de comovente prodigalidade.

|| Mt 24,28-31|| Lc 12,25-27

Dn 7,13-14

Mt 8,20+Dt 30,3-4Zc2,10-17

|| Mt 24,32-36|| Lc 21,29-33

|| Mt 26,2-5|| Lc 22,1-2Mt 26,17+

|| Mt 24,4225,13-15|| Lc 19,12-13;12,38-40

|| Mt 26,6-13|| Jo 12,1-8

Dt 15,11

o Evangelho, em todo o mundo, também o que ela fez será contado em sua memó-ria”.

A traição de Judas – 10 Judas Iscariot, um dos Doze, foi aos chefes dos sacerdotes para entrega-Lo a eles. 11 Ao ouvi-lo, alegravam-se e prometeram dar-lhe dinheiro. E Ele procurava uma oportunidade para entrega-Lo.

Preparativos para a ceia Pascalbz – 12 No primeiro dia dos ázimos quando se imo-lava a Páscoa, os seus discípulos lhe disseram: “Onde queres que façamos os prepa-rativos para comeres a Páscoa?” 13 Enviou então dois dos seus discípulos e disse-lhes: “Ide à cidade. um homem levando uma bilha d’água virá ao vosso encontro. Segui-o. 14 Onde ele entrar, dizei ao dono da casa: ‘O Mestre pergunta: Onde está a minha sala, em que comerá a Páscoa com os meus discípulos?’ 15 E ele vos mostra-rá, no nadar superior, uma grande sala arrumada com almofadas. Preparai-a ali para nós”. 16 Os discípulos partiram e foram à cidade. Acharam tudo como lhes fora dito e prepararam a Páscoa.

Anúncio da traição de Judas – 17 Ao cair da tarde, Ele foi para lá com os Doze. 18 E quando estavam à mesa, comendo, Jesus disse: “Em verdade vos digo: um de vós que come comigo há de me entregar”. 19 Começaram ficar triste e a dizer-lhe, um após outro: “Acaso sou eu?” 20 Ele, porém, disse-lhes: “Um dos Doze, que coloca a mão no mesmo prato comigo. 21 Porque, na verdade, o Filho do Homem vai, con-forme está escrito a seu respeito. Mas, ai daquele homem por quem o Filho do Ho-mem for entregue! Melhor seria para aquele homem não ter nascido!”

Instituição da eucaristia – 22 Enquanto comiam, Ele tomou um pão, abençoou, par-tiu-o e distribuiu-lhes, dizendo: “Tomai, isto é o meu corpo”. 23 Depois, tomou um cálice e, dando graças, deu-lhes e todos dele beberam. 24 E disse-lhes:”Isto é o meu sangue, o sangue da Aliança, que é derramado em favor de muitos. 25 Em verdade vos digo, já não beberei do fruto da videira até aquele dia em que beberei o vinho novo do Reino de Deus”.

Predição da negação de Pedro – 26 Depois de terem cantado o hino, saíram para o monte das Oliveiras. 27 Jesus disse-lhe: “Todos vós vos escandalizareis, porque esta escrito: Ferirei o pastor e as ovelhas se dispersarão. 28 Mas, depois que Eu ressur-gir, Eu vos precederei na Galiléia”. 29 Pedro lhe disse: “Ainda que todos se escanda-lizem, eu não o farei!” 30 Disse-lhe Jesus: “Em verdade te digo que hoje, esta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás!” 31 Ele, porém, reafirmou com mais veemência: “Mesmo que tivesse de morrer contigo, não Te negarei”. E todos diziam o mesmo.

No Getsêmani – 32 E forma a um lugar cujo nome é Getsêmani. E Ele disse a seu discípulos: “Sentai-vos aqui enquanto vou orar”. 33 E, levando consigo Pedro, Tiago e João, começou a apavorar-se e a angustiar-se. 34 E disse-lhes: “A minha alma está

bz) Segundo Mt, Jesus dera a conhecer o seu plano ao habitante de Jerusalém, em cuja casa Ele e considerou convidado; segundo Mc, um sinal conduzirá os dois discípulos enviados a uma sala que eles encontrarão já preparada. Embora tanto o sinal como a preparação pudessem ter sido combinados com antecedência, a sua apresentação literária, inspirada em 1Sm 10,2-5, dá a cena um ar de previsão sobrenatural. Note-se, por outro lado, que a estrutura do episódio assemelha-se muito à da preparação para a entrada messiânica (Mc 11, 1-6).

|| Mt 26,14-16|| Lc 22,3-6

|| Mt 26,17-19|| Lc 22,7-13

1Sm 10,2-5

|| Mt 26,20-25|| Lc 22, 14.

21023|| Jo 13,21-30

|| Mt 26,26-29|| Lc 22, 15-20

|| 1Cor 11, 23-25

Mt 8,11+

|| Mt 26, 30-35|| Lc 22, 39.

31-34|| Jo 13-36-38

Zc 13,7

14,72

|| Mt 26, 36-46|| Lc 22, 40-46

5,37+

triste até a morte. Permanecei aqui e vigiai”. 35 E, indo um pouco adiante, caiu por terra, e orava para que, se possível, passasse dEle a hora. 36 “Abba!ca Ó pai! Tudo é possível para Ti: afasta de mim este cálice; porém, não o que Eu quero, mas o que Tu queres”. 17 Ao voltar, encontra-os dormindo e diz a Pedro: “Simão, estás dor-mindo? Não foste capaz de vigiar por uma hora? 38 Vigiai e orai para que não en-treis em tentação: pois o espírito está ponto, mas a carne é fraca”. 39 E, afastando-se de novo, orava dizendo a mesma coisa. 40 E, ao voltar , de novo encontrou-os dor-mindo, pois os seus olhos estavam pesados de sono. E não sabiam o que dizer-lhe. 41 E, vindo pela terceira vez, disse-lhes: “Dormi agora e repousai. Basta! A hora chegou! Eis que o Filho do Homem está sendo entregue às mãos dos pecadores. 42 Levantai-vos! Vamos! Eis que o meu traidor está chegando”.

A prisão de Jesus – 43 E, imediatamente, enquanto ainda falava, chegou Judas, um dos Doze, com uma multidão trazendo espadas e paus, da parte dos chefes dos sa-cerdotes, escribas e anciãos. 44 O seu traidor dera-lhes uma senha, dizendo: “É aque-le que eu beijar. Prendei-O e levai-O bem guardado”. 45 Tão logo chegou, aproxi-mando-se dEle, disse: “Rabi!” E O beijou. 46 Eles lançaram a mão sobre Ele e o prenderam. 47 Um dos que estavam presentes, tomando da espada, feriu o servo do Sumo Sacerdote e decepou-lhe a orelha.48 Jesus, tomando a palavra, disse: “Como a um ladrão, saíste para prender-me com espadas e paus! 49 Eu estive convosco no Templo, ensinando todos os dias, e não me prendestes. Mas é para que as Escrituras se cumpram”. 50 Então, abandonando-O, fugiram todos. 51 Um jovem o seguia, e a sua roupa era só um lençol enrolado no corpo. E foram agarrá-lo. 52 Ele, porém, deixando o lençol, fugiu nu.cb

Jesus perante o Sinédrio – 53 Levaram Jesus ao Sumo Sacerdote, e todos os chefes dos sacerdotes, os anciãos e os escribas estavam reunidos. 54 Pedro seguira-O de longe, até o interior do pátio do Sumo Sacerdote, e, sentado junto com os criados, aquecia-se ao fogo.55 Ora, os chefes dos sacerdotes e todo o Sinédrio procuravam um testemunho con-tra Jesus para matá-lo, mas nada encontravam. 56 Pois muitos davam falso testemu-nho contra Ele, mas os testemunhos não eram congruentes. 57 Alguns, levantando-se, davam falso testemunho contra Ele: 58 “Nós mesmos o ouvimos dizer: Eu des-truirei este Templo feito por mãos humanas e, depois de três dias, edificarei outro, não feito por mãos humanas”. 59 Mas nem quanto a essa acusação o testemunho de-les era congruente.60 Levantando então o Sumo Sacerdote no meio deles, interrogou a Jesus dizendo: “Nada respondes? O que testemunham estes conta ti?”cc 61 Ele, porém, ficou calado e nada respondeu. O Sumo Sacerdote o interrogou de novo: “És tu o Messias, o Fi-lho o Deus Bendito?”cd 62 Jesus respondeu: “EU SOU. E vereis o Filho do Homem sentado à direita do Poderoso e vindo com as nuvens do céu”, 63 O Sumo Sacerdo-

ca) Abba é um termo aramaico que, nos lábios de Jesus, exprime a familiaridade do Filho com o Pai (cf. Mt 11, 25-26p; Jo 3,35; 5,19-20; 8,28-29 etc). Assim será na boca dos cristãos (Rm 8,15; Gl 4,6) aos quais o Espírito Santo (Rm 5,5+) faz filhos de Deus (Mt 6,9; 17,25+. Lc 11,2, etc.).

cb) Pormenor só encontrado em Mc. Muitos comentadores têm entendido que esse jovem é o próprio evangelista.

cc) Como em Mt 26,62, traduz-se também: “Tu nada respondes a estas pessoas que atestam contra ti?”

Rm 7,5+

9,8

Jo 14,31-32

Mt 26,47-56|| Lc 22,47-53|| Jo 18,2-11

Am 2,16

Mt 26,57-68|| Lc 22,54. 63-71Jo 18,15-16. 18

te, então, rasgando as suas túnicas disse: “Que necessidade temos ainda de testemu-nhas? 64 Ouvistes a blasfêmia. Que vos parece?” E todos julgara-no réu de morte.65 Alguns começaram a cuspir nEle, a cobrir o rosto, a esbofeteá-lo e a dizer: “Faça uma profecia!”ce E os criados o esbofeteavam.

Negação de Pedro – 66 Quando Pedro estava embaixo, no pátio, chegou uma das criadas do Sumo Sacerdote. 67 E, vendo a Pedro que se aquecia, fitou-o e disse: “Também tu estava com Jesus Nazareno”, 68 Ele, porém, negou, dizendo: “Não sei nem compreendo o que dizes”. E foi para fora, para o pátio anterior. E o galo can-tou.cf 69 E a criada, vendo-o, começou de novo a dizer aos presentes: “Esse é um de-les!” 70 Ele negou de novo! Pouco depois, os presentes novamente disseram a Pe-dro: “De fato, és um deles; pois és galileu”. 71 Ele, porém, começou a maldizer e a jurar: “Não conheço esse homem de quem falais!” 72 E, imediatamente, pela segun-da vez, o galo cantou. E Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe havia dito: “Antes que o galo cante duas vezes, me negarás três vezes”. E começou a chorar.

Jesus perante Pilatos – 1 Logo de manhã, os chefes dos sacerdotes fizeram um conselho com os anciãos e os escribas e todo o Sinédrio. E manietando

a Jesus, levaram-no e entregaram-no a Pilatos.152 Pilatos o interrogou: “És tu o rei dos judeus?” Respondendo, Ele disse: “Tu o di-zes”. 3 E os chefes dos sacerdotes acusavam-no de muitas coisas. 4 Pilatos o interro-gou de novo: “Nada respondes? Vê de quanto te acusam!” 5 Jesus, porém, já nada mais respondeu, de sorte que Pilatos ficou impressionado. 6 Por ocasião da Festa, ele lhes soltava um preso que pedissem. 7 Ora, havia um, chamado Barrabás, preso com outros amotinadores que, numa revolta, haviam cometido um homicídio. 8 A multidão, tendo subido,cg começou a pedir que lhes fizesse como sempre tinha feito. 9 Pilatos, então, perguntou-lhes: “Quereis que eu vos solte o rei dos judeus?”ch 10

Porque ele sabia, com efeito, que os chefes dos sacerdotes o tinham entregue por inveja. 11 Os chefes dos sacerdotes, porém, incitavam o povo para que pedisse que, antes, lhes soltassem Barrabás. 12 Pilatos perguntou-lhes de novo: “Que farei de Je-

cd) Qualificativo [adjetivo] que substitui o nome de Yahweh [יחוה], que os judeus evitavam pronunciar. o mesmo se dá com “o Poderoso”, no v. 62.

ce) “... a cuspir-lhe no rosto” D Vet. lat. (a f), texto de Cesaréia, Peshita; “a cuspir nele e a cobrir-lhe o rosto com um pano”, a maioria, para harmonizar com Lc 22,64 – Ad.: “Quem te bateu?” , documentos de valor secundário, harmonizando com Mt 26,68 e Lc 22,64 – Se Mc não menciona nem o pano nem a pergunta, a cena não tem o caráter divinatório e somente ilustra os ultrajes que Is 50,6 predisserá que o profeta sofreria.

cf) Esse primeiro canto do galo, que não despertou a Pedro, e a falsa saída que se segue, são estranhos e fazem supor uma narração primitiva que não continha outra coisa a não ser a negação, o canto do galo e a saída. Sua composição, a partir de duas narrações paralelas, procedentes de outra tradições, produziu o número tradicional de três negações (14,30p. 72p; cf. Jo 13,38; 21,16-17). A combinação dos textos, sensível em Mc, é velada em Mt e Lc, que suprimiram o primeiro canto do galo, e atenuaram (Lc omite) a primeira falsa saída, a qual, porém, permanece sugerida pela separação, em Jo, da primeira negação (18,17) e das outras duas (18,25-27).cg) Essa notação supõe que o Pretório se encontrava em um lugar elevado, o que melhor se aplica à colina ocidental, onde estava o antigo palácio de Herodes Magno.ch) Em Mc, a multidão vai ao Pretório para pedir o indulto para um prisioneiro, sem pensar no caso de Jesus. É Pilatos quem aproveita esse pedido para propor o indulto em favor de Jesus e dessa forma se livrar de um caso incômodo; mas a sua manobrar foi frustrada pelos chefes dos sacerdotes, que lhe propuseram em seu lugar o nome de Barrabás. Mt 27,17 perdeu esses matizes, atribuíndo ao próprio Pilatos a infelicidade de propor a escolha entre Barrabás e Jesus.

|| Mt 26, 69-75|| Lc 22, 55-62||Jo 18,15-18.

25-27Mt 2,23+

|| Mt 27,1-2.11-26|| Lc 22,66; 23,1-

5.13-25|| Jo 18,28-19,1

19,4-16Mt26,7+

sus, que dizeis ser o rei dos judeus?” 13 Eles gritaram de novo: “Crucifica-o!” 14 Dis-se-lhes Pilatos: “Mas que mal ele fez?” Eles, porém,gritaram com mais veemência: “Crucifica-o!” 15 Pilatos, então, querendo contentar a multidão, soltou-lhes Barrabás e, depois de fazer açoitar a Jesus, entregou-O para que fosse crucificado.

Coroação de espinhos – 16 Os soldados o levaram ao interior do palácio, isto é, do Pretório, e convocaram toda a coorte. 17 Em seguida, vestiram-no de púrpura e te-cendo uma coroa de espinhos, lha impuseram, 18 E começaram a saudá-lo: “Salve, rei do judeus!” 19 E batiam-lhe na cabeça com caniço. Cuspiam nEle e, de joelhos, o adoravam. 20 Depois de caçoarem dEle, despiram-lhe a púrpura e tornaram à vestir-lo com as suas próprias vestes.

O caminho da cruz – E levaram-nO fora para que O crucificassem. 21 Requisitaram um certo Simão Cireneu, que passava por ali vindo do campo, para que carregasse a cruz. Era o pai de Alexandre e de Rufo.ci 22 E levaram Jesus ao lugar chamado Gólgata, que, traduzido, quer dizer o lugar da Caveira.

A Crucifixão – 23 Deram-lhe vinho com mirra, que Ele não tomou. 24 Então o cruci-ficaram. E repartiram as suas vestes, lançando sorte sobre elas, para saber com o que cada um ficaria. 25 Era a terceira horacj quando o crucificaram. 26 E acima dEle estava a inscrição da sua culpa: “O Rei dos Judeus”. 27 Com Ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita, o outro à esquerda. [28]ck.

Jesus é escarnecido e injuriado na cruz – 29 Os transeuntes injuriavam-nO, mene-ando a cabeça e dizendo: “Ah! Tu, que destróis o Templo e em três dias o edifi-cais, 30 salva-Te a Ti mesmo, desce da cruz!” 31 Do mesmo modo, também os chefes dos sacerdotes, caçoando dEle entre si e com os escribas, diziam: “A outros salvou, a si mesmo não pode salvar! 32 O Messias, o Rei de Israel ... que desça agora da cruz, para que vejamos e creiamos!” E até os que haviam sido crucificados com Ele o ultrajavam.

A morte de Jesus – 33 À hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, até a hora nona. 34 E, à hora nona, Jesus deu um grande grito, dizendo: “Eloi, Eloicl, lemá sa-bachtháni” que, traduzido, significa: “Deus meu, Deus meu, por que me abando-naste?” 35 Alguns dos presentes, ao ouvirem isso, disseram: “Eis que Ele chama por Elias!” 36 E um deles, correndo, encheu uma esponja de vinagre e, fixando-a numa vara, dava-lhe de beber, dizendo: “Deixai! Vejamos se Elias vem descê-lO!” 37 Je-sus, então , dando um grande grito, expirou. 38 E o véu do Santuário se rasgou em duas partes, de cima a baixo. 39 O centurião, que se achava bem defronte dEle, ven-

ci) Alexandre e Rufo eram sem dúvidas conhecidos da comunidade romana, na qual Mc escreveu o seu Evangelho (cf. Rm 16,13).

cj) Nove horas da manhã, ou, mais genericamente, o tempo entre as nove horas da manhã e o meio-dia.

ck) Ad. v. 28: “E cumpriu-se a Escritura que diz: E Ele foi contado entre os malfeitores”. (Is 53,12). cf. Lc 22,37.

cl) Forma aramaica Elahí, transcrita Eloi, talvez por influência do hebraico Elohim. A forma Eli registrada por Mt, é hebraica: é a do texto original do salmo e explica melhor o jogo de palavras dos saldados.

do que havia expirado desse modo, disse: “Verdadeiramente este homem era Filho de Deus!”cm

As santas mulheres no Calvário – 40 E também estavam ali algumas mulheres, olhando de longe. Entre elas, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o Menor, e de Joset, e Salomé.cn 41 Elas o seguiam e serviam enquanto esteve na Galiléia. E ainda muitas outras que subiram com Ele para Jerusalém.

O sepultamento – 42 E, já chegada a tarde, sendo dia de Preparação, isto é, a véspe-ra de Sábado, 43 Veio, José de Arimatéia, ilustre membro do Conselho,co que tam-bém esperava o Reino de Deus. E ousando entrar onde estava Pilatos, pediu-lhe o corpo de Jesus. 44 Pilatos ficou admirado de que Ele já estivesse morto, e, chaman-do o centurião, perguntou-lhe se fazia muito tempo que morrera.cp 45Informado pelo centurião, cedeu o cadáver a José, 46o qual, comprando um lençol, desceu-O, enrolou-O no lençol e o pós num túmulo que fora talhado na rocha. Em seguida, ro-lou uma pedra, fechando a entrada do túmulo. 43Maria Madalena e Maria, mãe de Joset, observavam onde Ele fora posto.

O túmulo vazio, Mensagem do Anjo – 1 Passado o sábado, Maria Mada-lena e Maria, mãe de Tiago e Salomé compraram aromas para ir ungir-lO.cq

2 De madrugada, no primeiro da da semana, elas foram ao túmulo ao nascer do sol.cr163E diziam entre si: “Quem rolará a pedra da entrada do túmulo para nós?” 4E er-guendo os olhos, viram que a pedra já fora removida. Ora, a pedra era muito gran-de. 5Tendo entrado no túmulo, elas viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca, e ficaram cheias de espanto. 6Ele, porém, lhes disse: “Não vos espanteis! Estais procurando Jesus de Nazaré, o Crucificado. Ressuscitou, não está aqui. Vede o lugar onde o puseram. 7Mas ide dizer aos seus discípulos e a Pedro que ele vos precede na Galiléia. Lá o vereis, como vos tinha dito.” 8Elas saíram e fugiram do túmulo, pois um tremor e um estupor se apossaram delas. E nada conta-ram a ninguém,cs pois tinham medo...

cm) Embora o oficial romano não tivesse possibilidade de dar a essa confissão todo o sentido que nós lhe atribuímos. Marcos vê nela, certamente, o reconhecimento por um pagão da personalidade sobre-humana de Jesus.

cn) Provavelmente, a mesma que Mt 27,56 denomina de mãe dos filhos de Zebedeu.

co) Isto é, do Sinédrio.cp) Var.: “se Ela já estava morto”.cq) O objetivo das providências tomadas pelas mulheres, em Mc, seguido por Lc, é menos provável do que uma piedosa "visita" suposta por Mt 28,1 e Jo 20,1. Seja como for entendido o caso da guarda do túmulo, mencionado somente por Mt, teria sido pouco natural abrir o sepulcro depois dé uma inumação de apenas um dia e meio e o plano de ungir o corpo de Jesus combina mal com o que Jo 19,39s diz dos cuidados diligenciados por José de Arimatéia e Nicodemos. Mas Mt 26,12p e Jo 12,7 testemunham à sua maneira que o modo do enterro de Jesus preocupou a primeira comunidade e veio a ser explicado de diferentes formas.cr) Var.: “quando o sol nascia”.cs) Conforme Mt 28,8; Lc 24,10.22ss; Jo 20,18, elas contaram. Se não se imaginar que o próprio Mc o tenha registrado num trecho do seu evangelho que não chegou até nós (cf. a nota seguinte), é preciso admitir que ele teria preferido calar sobre esse fato para não ser levado á narrativa das aparições que ele tinha decidido não incluir no seu evangelho.

Aparições de Jesus ressuscitadoct — 9Ora, tendo ressuscitado na madrugada do primeiro dia da semana, ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios. 10Ela foi anunciá-lo àqueles que tinham estado em com-panhia dele e que estavam aflitos e choravam. “Eles, ouvindo que ele estava vivo e que fora visto por ela, não creram.

12Depois disso, ele se manifestou de outra forma a dois deles, enquanto cami-nhavam para o campo. 13Eles foram anunciar aos restantes, mas nem nestes creram.

14Finalmente, ele se manifestou aos Onze, quando estavam à mesa, e censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração, porque não haviam dado crédito aos que o tinham visto ressuscitado.

15E disse-lhes: “Ide por todo o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura. 16Aquele que crer e for batizado será salvo; o que não crer será condenado. 17Estes sãos os sinais que acompanharão aos que tiverem crido: em meu nome expulsarão demônios, falarão em novas línguas, 18pegarão em serpentes, e se beberem algum veneno mortífero, nada sofrerão; imporão as mãos sobre os enfermos, e estes fica-rão curados”.

19Ora, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi arrebatado ao céu e sentou-se à direita de Deus. 20E eles saíram a pregar por toda parte, agindo com eles o Se-nhor, e confirmando a Palavra por meio dos sinais que a acompanhavam.

ct) O trecho final de Mc (vv. 9-20) faz parte das Escrituras inspiradas; é tido como canônico. Isso não significa necessariamente que tenha sido escrito por Mc. De fato, põe-se em dúvida que esse trecho pertença à redação do segundo evangelho. — As dificuldades começam na tradição manuscrita. Muitos mss, entre eles o do Vat. e o Sin., omitem o final atual. Em lugar da conclusão comum, um ms tem um final mais breve, que dá continuidade ao v. 8: "Elas narraram brevemente aos companheiros de Pedro o que lhes tinha sido anunciado. Depois, o mesmo Jesus os encarregou de lévár, do Oriente ao Ocidente, a sagrada e incorruptível mensagem da salvação eterna". Quatro mss dão em seguida os dois finais, o breve e o longo. Por último, um dos mss que trazem o final longo intercala entre os vv. 14 e 15 o seguinte trecho: "E aqueles que alegaram em sua defesa: 'Este tempo de iniqüidade e de incredulidade está sob o domínio de Satanás, que não permite que quem está debaixo do jugo dos espírito imundo apreenda a verdade e o poder de Deus, revela, pois, desde agora, a tua justiça*. Foi o que disseram a Cristo, e ele lhes respondeu: 'O fim do tempo do poder de Satanás está no auge; e, entretanto, outros acontecimentos terríveis se aproximam. E eu fui entregue à morte por aqueles que pecaram, a fim de que se convertessem à verdade, e para que não pequem mais, a fim de que recebam a herança da glória de justiça espiritual e incorruptível que está no céu...' " A tradição patrística dá também testemunho de certa hesitação. — Acrescentemos que, entre os vv. 8 e 9, existe, nessa narrativa, solução de continuidade. Além disso é difícil de se admitir que o segundo evangelho, na sua primeira redação, terminasse bruscamente no v. 8. Donde a suposição de que o final primitivo desapareceu por alguma causa por nós desconhecida e de que o atual fecho foi escrito para preencher a lacuna. Apresenta-se como um breve resumo das aparições do Cristo ressuscitado, cuja redação é sensivelmente diversa da que Marcos habitualmente usa, concreta e pitoresca. Contudo, o final que hoje possuímos era conhecido, já no séc. II por Taciano e santo Irineu, e teve guarida na imensa maioria dos mss gregos e outros. Se não se pode provar ter sido Mc o seu autor, permanece o fato de que ele constitui, nas palavras de Swete, "uma autêntica relíquia da primeira geração cristã".