Estrutura e

Dinâmica Social (EDS)

Prof. Diego Araujo Azzi

2019.1

Os clássicos da sociologia e suas tradições

Émile Durkheim

• Níveis de análise interconectados: micro, macro e mesosociologa

– microsociologia: estudo do comportamento cotidiano em situações de interação interpessoal (a base das instituições)

– mesosociologia (nível médio): sociologia da vida vivida em famílias, grupos sociais específicos, comunidades, associações, clubes, bairros, etc.

• Recorte do objeto de pesquisa

– macrosociologia: análise de sistemas de grande escala, como o sistema político ou a ordem econômica. Processos de longo prazo; instituições sociais

• O desmantelamento de modos de vida tradicionais decorrente das mudanças bruscas da virada do séc. XVIII para o séc. XIX levou pensadores a tentar entender e explicar como ocorreram e quais as suas conseqüências

• Antropocentrismo herdado do Iluminismo: ruptura decisiva com o Teocentrismo levou a colocar a ciência como forma privilegiada de entender o mundo, e não mais a religião

• Alguns interesses fundamentais dos clássicos

– agente – estrutura (indivíduo-sociedade; co-constituição do objeto social)

– permanência e mudança (estrutura e dinâmica)

– modos de produção

– estilos de vida

– classe e conflitos de classe

– distribuição da riqueza, alivio da pobreza absoluta e relativa

– secularização das crenças religiosas; racionalização

– conflito, consenso e os rumos das sociedades no processo de modernização

• Algumas preocupações contemporâneas:

– problemas gerados pelo processo de globalização; redes sociais

– sustentabilidade ambiental e riscos à vida

– agenda pós-colonial: novas epistemologias, multiculturalismo, amor, identidade, raça, gênero, poder

• Auguste Comte (1798-1857)

– Busca uma ciência positiva, que aplique métodos científicos rigorosos, como observação, comparação e experimentação

– Busca uma ciência que desvende as leis do mundo social, assim como as ciências naturais explicavam o mundo físico através do método científico

– Se propõe a demarcar um novo campo científico, a Física social >>> mais tarde, Sociologia

• Comte, Lei dos 3 estágios sociais:

– teológico – sociedade é expressão da vontade divina

– metafísico – sociedade vista em termos naturais, não mais sobrenaturais (Renascença)

– positivo – sociedade apreendida através de técnicas científicas

• A sociologia seria a última e mais complexa ciência a se desenvolver

• Deveria ser capaz de fazer previsões sobre o mundo social e sobre ele intervir – “prever para prover”

• Comte – religião da Humanidade

– projeto reformista das sociedades

– abandono definitivo da fé e dos dogmas

– prevalência de um embasamento científico

– sociologia no centro dessa religião

– a adoração é dirigida à própria humanidade

– preocupação com a coesão social em tempos de industrialização acelerada

– solução: produção de um novo consenso moral

• Crítica central a Comte

– Religião da humanidade: quem decidiria qual deve ser a direção moral que sociedade teria que seguir? Cientistas? Políticos? Autoridades religiosas?

– séc. XX: tentativas autoritárias de controle científico de grandes populações humanas levaram ao assassinato em massa

• nazismo e fascismo – racismo científico – holocausto

• stalinismo e assemelhados

• Émile Durkheim (1858-1917)

• Formação em Filosofia na École Normale Supérieure

• Professor na Universidade de Bordeaux, 1887-1902

• Professor na Sorbonne, Paris, 1902-1917

• Influencia junto ao Ministério da Educação da França

– Reforma do ensino católico e novo currículo para as novas escolas públicas. Ênfase na educação moral (e cívica)

• Principais obras

– 1893, A Divisão do Trabalho Social

– 1895, As regras do método sociológico

– 1897, O suicídio

– 1903, Classificação Primitiva

– 1912, As formas elementares da vida religiosa

• Projeto intelectual: delimitar e legitimar o campo específico de conhecimento da sociologia, frente à filosofia e à psicologia

• Preocupação com a coesão moral da França após a Comuna de Paris (1871)

– Guerra franco-prussiana

– Princípios comunistas

– Governo da Comuna durou 72 dias

– Durkheim foi discípulo de August Comte

– Criticas a Comte: ideias especulativas, não teria implementado seu próprio projeto científico

– Durkheim era de fato um positivista, foi pioneiro no uso de estatísticas e da observação etnográfica qualitativa

– A vida social pode ser analisada de forma tão rigorosa quanto os fenômenos da natureza

– Deve-se abandonar o senso comum, preconceitos e ideologias prévios

– Análise de tipo funcional > biologia > anatomia

• Mundo moderno: efeitos perturbadores sobre os estilos de vida tradicionais e a coesão social

– Modernidade nem sempre proporciona novos valores claros

– Nomos – norma. Anomia: sentimentos de falta de propósito, medo e desespero provocados pela vida social moderna

– A Divisão Social do Trabalho (1893). Hipótese: O advento da era industrial marca a emergência de um novo tipo de solidariedade, de um novo tipo de coesão social

– Durkheim: o mercado não gera coesão, pelo contrário, ele faz e imediatamente desfaz relações sociais

• A sociologia durkheimeana tem uma dimensão da realidade superficial e outra mais profunda.

• A superfície é constituída pelos símbolos e rituais e, bem no fundo estão a irracionalidade e o subconsciente.

• Aí estão enfocados temas como as forças irracionais, a moralidade, o sagrado, o religioso e declara que tudo isso constitui o que é social.

DURKHEIM, E.

As regras do método sociológico

Cap. 1: O que é um fato social? Cap. 2: Regras relativas à observação dos fatos sociais

• Ideia inicial sobre o Fato Social: existência de deveres e obrigações sociais que não foram estabelecidos por cada indivíduo, que já estão prontos quando nascemos e os recebemos pela educação

• Vigilância e penalidades para que os deveres sociais sejam cumpridos (M. Foucault, “vigiar e punir”)

• A sociologia poderia servir como uma ciência de medicina social, identificando os estados normais e patológicos do organismo social

• Riso, afastamento social, estigma (E. Goffman – “a apresentação do self na vida cotidiana”)

• Ao invés de analisar o indivíduo, a sociologia deveria analisar os fatos sociais – aspectos da vida social que moldam nossas ações como indivíduos

• A sociedade tem uma realidade própria, exterior aos indivíduos e que exerce coerção sobre eles.

• Os fatos sociais são modos de agir, pensar e sentir que não dependem do desejo individual para existirem. Instituições sociais, simbólicas, visíveis e invisíveis; tangíveis e intangíveis

• Correntes (elétricas) como inspiração – Física

• Correntes de opinião – impulsos coletivos de atração a certos fatos sociais (taxa de casamento, natalidade, suicídio, etc.)

• Correntes sociais – momentos coletivos de êxtase e euforia que arrastam o comportamento individual a práticas que, se sozinho não aconteceriam da mesma forma (religião/futebol/arrastão)

• Os fatos sociais podem condicionar a ação humana de diversas formas, desde

• punição direta (crime),

• à rejeição social (comportamentos inaceitáveis) ou

• um simples mal-entendido (equívoco linguístico)

• No caso de fatos invisíveis, suas propriedades devem ser reveladas indiretamente, por meio do estudo das leis, dos textos religiosos, das regras de conduta, dos tabus sociais

• Normas sociais, “os nossos gostos são obrigatórios”

• A sociedade não é igual a soma dos indivíduos isolados que a compõem

• Um pensamento comum a vários indivíduos ou um movimento repetido por todos não são, em si, fatos sociais (Weber, guarda-chuva)

• Preocupação específica com a coesão social e moral

– Papel da educação na transmissão dos valores morais; consciência coletiva

• A solidariedade (coesão) se mantém quando os indivíduos estão integrados aos grupos sociais e são regulados por um conjunto de valores e costumes compartilhados e desejados

• Anomia social como causa do suicídio, e não somente uma situação individual. Taxa de suicídio. Certo “estado de alma coletivo”

• Preocupação: a sociologia tem que passar do estado subjetivo à fase objetiva

– afastar as noções prévias (particularmente difícil na sociologia) e estabelecer hipóteses

– afastar perspectivas místicas

– empregar um método de pesquisa

– definir o recorte de pesquisa

– buscar os princípios de causalidade

– proceder do particular ao geral

• penas > crimes > moral

• família > monogamia de fato e de direito > moral

– elaborar novos conceitos

– identificar o normal e o patológico

• A condição de toda objetividade é a existência de um ponto de referência constante com o qual a representação possa ser relacionada e eliminar tudo o que ela tiver de variável, ou seja de subjetivo

• Além dos atos individuais, a vida social se cristaliza em hábitos coletivos, sob formas definidas de regras jurídicas, morais, ditados populares, fatos de estrutura social

• Solidariedade social estudada através do sistema de regras jurídicas que a expressa

DURKHEIM, E.

Da Divisão Social do Trabalho

Cap. 2: solidariedade mecânica ou por similitude Cap. 3: solidariedade orgânica ou devida à divisão do trabalho

A divisão social do trabalho e a solidariedade

• Tese – solidariedade mecânica:

– existe uma estrutura social de determinada natureza, à qual corresponde a solidariedade mecânica

– O que a caracteriza é que ela é um sistema de segmentos homogêneos e semelhantes entre si

A divisão social do trabalho e a solidariedade

• Tese – solidariedade orgânica:

– existe uma estrutura social de determinada natureza, à qual corresponde a solidariedade orgânica

– O que a caracteriza é que ela é um sistema de órgãos diferentes, cada um dos quais tem um papel especial e se forma de partes diferenciadas

• Tese geral:

– a solidariedade orgânica se expande provocando o desaparecimento da solidariedade mecânica

• Sociedades primitivas

– pouca divisão do trabalho social

– coesão resulta das semelhanças; da homogeneidade

– tipo social ideal originário: horda

• ausência de divisão interna

• ausência de individualismo

• Sociedades segmentares a base de clãs

– natureza mista, ao mesmo tempo familiar e política

• familiar: consegüinidade; mesmo nome

• política: responsabilidades coletivas; propriedade individual na forma de herança

• chefes dos clãs são as únicas autoridades sociais (depois, divisão do trabalho entre cacique-pagé; “Estado-Igreja”)

Solidariedade mecânica - Sociedades tradicionais com baixa divisão social do trabalho (caçadores; mulheres; crianças; anciãos)

- Alto poder repressivo da comunidade inibe o espaço individual

- Consenso e similaridade de crenças

- Religião penetra todas as esferas da vida social

• Solidariedade mecânica - Comunismo: a propriedade não é a extensão do indivíduo sobre

as coisas

- Onde a personalidade coletiva é a única, a propriedade também não pode deixar de ser coletiva

- Relação com o chefe é como a dos proprietários com as coisas, não gera a solidariedade típica da complexa divisão do trabalho. Relação de mando, não de interdependência

- A autoridade social é uma emanação da consciência comum

• A solidariedade mecânica atinge seu máximo de energia numa sociedade

– pouco diferenciada (elos lineares de uma mesma cadeia)

– com uma autoridade central definida

– inspiração no sistema totêmico das tribos australianas

– identificação signo – símbolo: representações sociais

• clã = animal

• totem = hierarquia de vários animais adorados

• adoração do totem = adoração da própria sociedade

Solidariedade orgânica

• Nas sociedades pequenas como as tribos, como são basicamente autosuficientes, todos os grupos devem produzir tudo o que necessitam e realizar diversos tipos de tarefas por conta própria

• Onde há uma grande densidade social a estrutura muda no sentido de promover uma divisão do trabalho mais complexa

Solidariedade orgânica

• Os papéis sociais se tornam mais complexos; indivíduos produzem apenas uma parte daquilo que consomem e efetuam trocas para o resto

• A sociedade toda se torna mais interdependente ao mesmo tempo em que os indivíduos se tornam mais diferenciados

– Os elementos sociais se encontram coordenados e subordinados uns aos outros, em torno de um órgão central que exerce uma ação moderadora sobre o resto do organismo

– Coesão social se dá pela interdependência das pessoas e pelo reconhecimento da contribuição dos outros. Se os outros dependem dele, ele também depende dos outros

– Radicalização na modernidade: Industrialização e urbanização; complexa especialização de tarefas; diferenciação social cada vez mais sutil

• Nas sociedades urbanas e complexas a personificação dos processos naturais e sociais dá lugar a conceitos abstratos

• As pessoas falam sobre inflação, descobertas da medicina, comércio e até religião – o que pressupõe a ideia abstrata de um ser supremo que transcende a mera personalidade humana e a própria moralidade

• Os rituais são os mecanismos que produzem as ideias carregadas de significado social, e o conteúdo dessas ideias reflete a estrutura da sociedade

• Organização dos indivíduos não mais segundo suas relações consangüíneas, mas agora a partir da sua atividade social

• O meio profissional se torna determinante, assim como a função a que cada indivíduo se dedica

• Evolução da organização social

• consanguinidade > distribuição no território > formação das aldeias > formação das cidades > profissões

• dialetos locais > idiomas nacionais

• autoridade regional perde autonomia para a nacional

• As classes sociais e as castas não tem outra origem senão a mistura da organização profissional nascente com a organização familiar (clânica) preexistente

• O conflito de classes é decorrente da anomia moral e jurídica na esfera econômica (contraste com a tradição do conflito)

• Divisão social do trabalho

– torna as sociedades coerentes; coesas

– se não fornece coesão é porque está pouco regulamentada; divisão do trabalho anômica

– determina as características de sua estrutura

– deverá assumir importância ainda maior no futuro

• Moral profissional; papel das corporações; educação moral