escravos e servos do capital. uma análise sócio-história sobre duas formações periféricas

[-] www.sinaldemenos.org Ano 6, no10, vol. 11, 2014

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Escravos e servos do capital Uma anlise scio-histrica de duas formaes perifricas

Rodrigo Campos Castro

Este texto1 traa um paralelo entre duas modalidades de trabalho da periferia do

capital: a servido moderna no Leste Europeu e a escravido capitalista no Brasil. F-lo

em busca de, refletindo um objeto no outro, melhor compreender esses dois fenmenos

ao mesmo tempo complementares e contraditrios.

Quando ascende condio de motor principal da histria, o capital sela o fim da

Idade Mdia e d incio a um projeto civilizatrio o da modernidade calcada no

nascimento do indivduo autnomo, na formao da subjetividade em sentido enftico

marcado pelo paroxismo e pela congruncia. Por esta ltima responde o fato de a nova

era ser a era do, at ento inaudito, mercado mundial caber ao capital (comercial)

circular dos confins do Oriente s Amricas, integrando todo o globo sob a batuta de um

metro nico. Diz Marx: "O comrcio mundial e o mercado mundial inauguram, no

sculo XVI, a moderna histria de vida do capital"2. Essa moderna histria, no entanto,

inaugura-se tambm com a instaurao de dois regimes de mo de obra diametralmente

opostos. Enquanto no centro capitalista a mo de obra livre vai se tornando a regra, ou,

em outras palavras, o processo de runa das relaes de dependncia pessoal, iniciado

no ltimo perodo da Idade Mdia, continua a avanar sem experimentar recuos, na

periferia capitalista d-se o inverso: as relaes de dependncia pessoal, que prometiam

para sempre ser extintas sob os auspcios da nova era, renascem quais mortos-vivos

(iguais mas diferentes) para tornarem-se a regra na quase totalidade das Amricas, na

frica e na poro oriental da Europa3. Os camponeses cada vez mais livres do oeste da

1 O texto verso resumida e modificada de captulo da tese de doutorado: Rodrigo CAMPOS CASTRO,

Alencar e Kleist. Til e Toni. Crise(s) da identidade na escravido e na servido modernas. So Paulo: Departamento de Literatura e Lngua Alem, FFLCH-USP, 2012.

2 Karl MARX, Das Kapital. Band I. Berlim: Dietz, 1980 p. 161 as tradues constantes deste texto foram realizadas pelo Autor.

3 Como a sia um alvo distante desta anlise, no se tratar dela. No entanto, no h dvida de que o Oriente integra tambm os citados circuitos comerciais.


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Europa, que logo seriam, em especial na Inglaterra, transformados em operrios fabris,

formam a massa total dos trabalhadores (um conceito tambm moderno) s quando

colocados junto aos duplos negativos de si mesmos: os servos e os escravos. Veja-se

ento que por debaixo de uma atividade mercante potencialmente universal,

uniformizadora, que determina a e determinada pela razo histrica do perodo

(comumente chamada de capitalismo comercial), finca razes uma esfera produtiva

desuniforme na qual h um duplo movimento de negao: interno, pois o trabalho

compulsrio a negao do trabalho livre (a mo de obra escrava e servil o contrrio

da mo de obra livre base da subjetividade autnoma moderna), e externo, porque a

contraditoriedade do fundo produtivo subjaz aparente uniformidade da superfcie

circulante (as pretenses universalistas do nascente Humanismo recalcam o escndalo

naturalizado do trfico negreiro e da "refeudalizao" das relaes trabalhistas no leste

da Europa; a crescente racionalizao dos negcios humanos anda de par em par com a

desrazo do violento expansionismo mercantil). Esse choque ganhar expresso,

histrica no Brasil, menos gritante na Prssia, quando o chamado capital produtivo

depuser, da cabea da razo histrica, o capital comercial. A industrializao, "paraso"

da mo de obra livre, surgir junto com o liberalismo, e o novo discurso hegemnico

ser, agora de forma declarada, de todo incompatvel com o trabalho compulsrio. Mas

o desacerto vem de antes (e perdura). O assunto promete ser melhor esmiuado mais

frente. Por ora basta guardar o seguinte: o choque esdrxulo entre dois regimes de mo

de obra contraditrios s um choque esdrxulo porque ambos instauram-se sob a lei

uniformizante de uma mesma razo universal que negada pelo trabalho no-livre

nascido, contraditoriamente, da aplicao daquela mesma lei. Para dizer o mesmo de

uma perspectiva invertida (desde o ponto de vista dos debaixo): o gnero trabalho

(livre), o trabalho responsvel por valorizar o valor abstrato via mais-valia, conhece

duas espcies: ele prprio e seu contraditrio, o trabalho no-livre. Ambos integram um

mesmo todo, mantendo relaes de complementaridade e de confrontao.

Paradoxalmente.

Uma clula taxonmica idntica (em que um elemento gnero biparte-se em duas

espcies: ele prprio e sua negao) repete-se para a esfera do trabalho no-livre. Na

periferia, encontram-se duas espcies de mo de obra compulsria: aquela


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propriamente dita, o escravo, e aquela que o antiescravo, o servo. A afirmativa causa

estranheza, e no deveria ser diferente. Enquanto h uma vasta literatura a respeito da

relao problemtica entre a escravido e o capitalismo, pouco se analisou o imbroglio

da relao entre capital e servido. Os motivos para isso so vrios e muitos deles,

contingentes4. O motivo essencial j ficou dito: a servido a (falsa) negao do

escravismo e, portanto, muito mais afeita ao capital (do trabalho livre) do que o

emprego do trabalhador feito mercadoria.

Na historiografia brasileira, mobilizou-se um grande montante de energia para

compreender como o capital do trabalho livre abraou a escravido. As respostas foram

vrias: da tese do Brasil feudal (Varnhagen, Capistrano de Abreu) formao do pas

como resultado orgnico do trfico negreiro para fins capitalistas (Alencastro), h uma

respeitvel gama de possibilidades5. Permanece, contudo, inalterado o impasse

resistente conceituao. Se a tese do Brasil feudal deixou de ser encarada com

seriedade quando dos primeiros estudos "modernos" realizados no pas (no incio do

sculo 20)6, no se superou a dificuldade de compreender o anticapitalismo intrnseco a

uma produo escravista tocada sob a lgica do lucro. Internamente feudal e

externamente capitalista (Igncio Rangel)? Economia agrcola retardatria com lastro

capitalista (Furtado)? Uma produo de ndole semicapitalista (Srgio Buarque de

Holanda)? Um estado patrimonial de estamento somado a uma "empresa de plantao"

de cunho capitalista (Faoro)? Capitalismo colonial/escravismo colonial (Fernando

Henrique Cardoso)? Um sistema de unidade contraditria (Maria Sylvia de Carvalho

Franco)? Um escravismo moderno essencialmente capitalista (Paula Beiguelman)?

Economia de forma escravista e base capitalista/forma capitalista e base escravista

(Paulo Arantes)? A conceituao escorrega sem conseguir firmar p. Ou, olhando-se o

4 Para uma discusso mais aprofundada sobre os motivos desse "apagamento" historiogrfico, ver

CAMPOS CASTRO, op. cit. 5 Para exposies sobre o percurso histrico desse esforo, ver Emilia VIOTTI DA COSTA, "A Revoluo

Burguesa no Brasil", in Encontros com a Civilizao Brasileira. N. 4 (1978), e Paulo Eduardo ARANTES, Sentimento da Dialtica na Experincia Intelectual Brasileira. Dialtica e Dualidade em Antonio Candido e Roberto Schwarz. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

6 "Essa, via de regra, a posio [a opinio de que houve um Brasil colnia feudal] dos historiadores at o momento em que comeam a aparecer estudos da histria econmica do Brasil." Nelson Werneck SODR, Formao Histrica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1968, p. 81 Werneck refere-se s anlises de Celso Furtado, Roberto Simonsen e Caio Prado Jnior.


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esforo pela tica do cunhador de conceitos, a matria se lhe escapa por entre os dedos

justo no momento da sua fixao. Paula Beiguelman, por exemplo, rene um bom

nmero de argumentos para provar que o escravismo moderno uma empreitada do

capital comercial e no se confunde com a escravido clssica7. Da ser incorreto falar

em "depurao progressiva do sistema", j que a mo de obra compulsria no seria "a-

capitalista"8 e muito menos o capital industrial, uma contradio natural ao trabalho

escravo9 haveria antes uma indiferena do capitalismo em relao ao escravismo10.

Porm, nesse momento, chegado sua convincente concluso, o texto desanda e como

se, a contragosto (da autora e do leitor), regressasse para seu incio, mais exatamente

para o trecho onde se l: o capitalismo "um sistema baseado no trabalho livre"11. Logo,

fundamentalmente avesso ao escravismo. No lmpido quadro terico insere-se um

elemento estranho que j constava dele desde o princpio, o de um sistema baseado na

mo de obra livre que engendra uma cadeia produtiva de mo de obra no-livre. E a

barafunda recomea. Para no sair do lugar... Se no caso de Beiguelman caminhou-se de

um cenrio bem assentado para um marcado pela instabilidade surgida revelia dos

desgnios bem intencionados, o conceito de "dualidade sem dualismo", de que se serve

Paulo Arantes12, fixa bem aquele que seria o caminho inverso: da virao intensa que

passa a petrificao rija. O Brasil capitalista ou escravista? os dois e nenhum13.

Indecidvel. Aqui tambm h uma dificuldade (que o filsofo no ignora) responsvel

por fazer desse um conceito problemtico, um conceito de enorme carga inconceptvel,

que nada define (ou que define o nada, como diz o prprio Arantes). A diferena que a

dificuldade, no segundo caso, confessa.

De toda forma, quando se trata de saber como relacionar a espcie "Brasil

escravista" com o gnero "produo capitalista", o pensamento nacional oscilou entre

7 "O escravismo moderno se caracteriza, assim, por ser essencialmente capitalista." Paula BEIGUELMAN,

"A destruio do escravismo moderno, como questo terica", in Paula BEIGUELMAN, Pequenos Estudos sobre Cincia Poltica. So Paulo: Editora Centro Universitrio, 1967, p. 9.

8 BEIGUELMAN, op. cit., p. 10. 9 BEIGUELMAN, op. cit., p. 11. 10 BEIGUELMAN, op. cit., p. 14. 11 BEIGUELMAN, op. cit., p. 9. 12 ARANTES, op. cit.,. p. 38. 13 "Capitalistas? Escravistas? ramos e no ramos, ao mesmo tempo essa a nossa ambivalente

existncia bifronte." ARANTES, op. cit., p. 66, itlicos no original.


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duas posturas antagnicas complementares (sem prejuzo de haver posturas hbridas).

Ou tentou, cartesianamente, calar o buslis, o que significou elaborar conceitos

inequvocos cuja ambiguidade se revelaria, a contragosto do terico, no prprio

desenrolar do conceito: o caso mais sintomtico dessa postura talvez seja o de Maria

Sylvia de Carvalho Franco, que, ao rejeitar a indecidibilidade do caso brasileiro, elabora

o j referido conceito de "unidade contraditria", repondo assim, por fidelidade ao

objeto, a dualidade que pretendia dirimir14. Ou tentou, em um esforo materialista, fazer

falar o buslis, elaborando conceitos hbridos, de dupla fidelidade, cuja

contraditoriedade intrnseca repe-se para no se resolver sem, no entanto, abandonar a

pretenso de ser conceito ao invs de uma definio propriamente dita, cria-se um

imobilismo conceitual estranhamente fugidio, um conceito que um anticonceito mas

ainda assim um conceito (inequvoco); o caso da "dualidade sem dualismo" de

Arantes. Essas duas posturas, conforme se disse, so complementares e contraditrias, e

o pensamento nacional, em certo sentido, balanar de um extremo a outro, de forma

menos ou mais consciente. A dualidade "intraconceitual" (no caso de Carvalho Franco, a

inequivocidade do escravismo capitalista que acaba por revelar-se anticapitalista

inequivocidade ambgua portanto; no caso de Paulo Arantes, a ambiguidade do

escravismo capitalista-anticapitalista que integra um sistema capitalista ambiguidade

inequvoca portanto) mostra-se uma dualidade "interconceitual", o embate entre a

"unidade contraditria" e a "dualidade sem dualismo". Um embate, assim, em nvel

mais alto (mais abstrato) atingido, paradoxalmente, sem que se tenha chegado a algum

tipo de sntese superior. A indecidibilidade s fez repor-se15.

Enquanto o Brasil ingressava no mundo do capital realizando a mgica de

conjugar o inconjugvel, uma outra regio do globo resolvia o mesmo impasse de forma

diametralmente oposta (mas no propriamente diferente). Do outro lado do Atlntico,

na metade oriental da Europa (abarcando o que hoje se conhece como o leste da Europa

Central e a Europa Oriental), o capitalismo tambm implantava um regime de mo de

14 O mesmo, como se viu pouco antes, vale para o caso de Beiguelman e a rejeio da tese da

incompatibilidade intrnseca entre capital e mo de obra compulsria a observao sobre o carter ambguo da "unidade contraditria" de Carvalho Franco deve-se a ARANTES, op. cit., p. 71.

15 Guardem-se estes dois movimentos: o da mudana de nvel sem ganho na complexidade da discusso; e a dificuldade envolvida em um esforo conceitual que, por respeito ao primado do objeto, acaba por deix-lo escapar e isso por duas vias, a que vai da fixao labilidade e a que vai da labilidade fixao.


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obra compulsria para fins de lucro: a "segunda servido a leste do Elba", conforme a

designao consagrada. O rio Elba, que nasce nas Montanhas dos Gigantes, na fronteira

entre a Repblica Tcheca e a Polnia, e corre at desembocar na ponta sudeste do mar

do Norte, divide a faixa setentrional da Europa, grosso modo, ao meio. O rio marca uma

fronteira socioeconmica: a passagem do centro capitalista para sua periferia europeia16.

Por motivos vrios que no podero ser aqui trocados em midos, a poro a

leste do Elba passou a fazer parte do sistema econmico mundial ocupando um lugar

secundrio, em muitos aspectos semelhante ao das colnias americanas. Na diviso de

papis que se estabeleceu, a essa regio coube tornar-se um importante fornecedor de

produtos primrios para o cada vez mais urbanizado (e manufatureiro e, dentro em

breve, industrializado) oeste europeu, onde se consolidavam os pases dominantes nos

primrdios mercantis do capitalismo e, em um segundo momento, dominantes quando

da industrializao17. Encabearam a lista desses produtos primrios os cereais,

considerados a mercadoria mais importante dos tempos pr-industriais18. A partir do

sculo 16, e em pouco tempo, a quantidade de cereais exportada de algumas das cidades

porturias banhadas pelo mar Bltico, por onde escoava a produo agrcola do leste do

Elba, cresceu exponencialmente. O cultivo de cereais para exportao tornava-se uma

16 O territrio da Alemanha ps-unificao abarca uma poro localizada a leste do rio (grosso modo,

antes parte da Alemanha Oriental). Antes da Segunda Guerra, porm, a Alemanha (ento Imprio Alemo) estendia-se da fronteira francesa at Kaliningrado (ento Knigsberg), beira do mar Bltico.

17 "[...] the two areas [Eastern and Western Europe] became complementary parts of a more complex single system, the European world-economy, in which eastern Europe played the role of raw-material producer for the industrializing west [...]." Immanuel WALLERSTEIN, The Modern World-System. Vol. I. Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century. New York: Academic Press, 1974, p. 95; "No oeste da Europa e nas reas centro-orientais e orientais do continente, as relaes de produo agrria comearam a se desenvolver em direes contrrias. O preexistente abismo entre as terras do oeste e do leste do Elba acabou por tornar-se uma oposio que seria determinante para os sculos vindouros. [...] O Elba transformou-se na mais importante fronteira socioeconmica da Europa. A Europa Centro-Oriental, em especial a Polnia, passou a funcionar como fornecedora de cereais e madeira, estabelecendo com a Europa Ocidental uma dependncia econmica no dessemelhante daquela existente entre os pases subdesenvolvidos produtores de matria-prima e os pases capitalistas industrializados." Peter KRIEDTE, Sptfeudalismus und Handelskapital. Grundlinien der europischen Wirtschaftsgeschichte vom 16. bis zum Ausgang des 18. Jahrhunderts. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1980, pp. 32-33.

18 "Por isso, o 'de longe mais importante de todos os mercados de produto da poca pr-industrial' era j [...] o mercado de cereais." Hans-Ulrich WEHLER, Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Band 1, Vom Feudalismus des Alten Reiches bis zur Defensiven Modernisierung der Reformra. 1700-1815. Mnchen: C.H. Beck, 2008, p. 75.


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atividade altamente lucrativa e, portanto, altamente atraente em um mundo agora

pautado pela lgica da acumulao de capital19.

Nesse andar da carruagem, o leste do Elba, antes cedo do que tarde, ver-se-ia

tomado por grandes propriedades rurais dentro das quais eram governantes absolutos

os Junker20. Em meio aos esforos para converter uma economia natural em uma

economia de excedentes, a concentrao de terras caminhou pari passu com a

concentrao de poder nas mos dos Gutsherren (donos da propriedade), que, dentro

de seus vastos domnios, amealharam poderes judiciais (Gerichtsherr, senhor do

tribunal), econmicos (Grundherr, senhor da terra) e de suserania (Leibherr, senhor do

corpo, senhor da vida do servo). Forma-se o que vir a ser chamado de a Gutsherrschaft

uma grande propriedade fundiria controlada por um senhor de terras e qual

prende-se um montante de agricultores cujo status variaria do Vollbauer (o campons

em sentido pleno, detentor de suas terras ainda que obrigado a prestar servios para o

Gutsherr) ao Tagelhner (o campons sem terras obrigado a sobreviver do que

receberia em troca dos servios prestados a terceiros). Os camponeses moravam em

vilarejos (o Dorf), onde se organizavam hierarquicamente e gozavam de certa

autonomia.

Capitalismo feudal ou feudalismo com capital?

Est armado um circo da dualidade no de todo estranho ao gosto brasilero. A

leste do Elba, o modo capitalista de produo agrcola baseia-se na reinstalao do

regime servil. Uma extensa rea de cultivo agrcola tomada por grandes propriedades,

cuja produo visa ao mercado de consumo dos pases "de ponta", produo essa

calcada em relaes de tipo arcaico: mo de obra compulsria e regime de domnio

pessoal autocrtico. Em resumo, como se disse, um palco em que o capital (do trabalho

livre) fez brotar o progresso da racionalidade econmica e, por conta dela prpria, o

arcasmo do trabalho no-livre. Curiosamente, porm, quase no se registram na

19 Para maiores detalhes sobre esse processo, ver CAMPOS CASTRO, op. cit. 20 O termo resulta da fuso das palavras junger Herr, "jovem senhor", e tem origem nos tempos da

Ostkolonisation, quando os filhos da nobreza migravam para o leste a fim de se tornarem, eles prprios, senhores de terra. Cf. William W. HAGEN, Ordinary Prussians. Brandenburg Junkers and Villagers, 1500-1840. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p. 6.


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historiografia alem os impasses que tanta dor de cabea deram aos pensadores deste

lado do Atlntico. Entre os historiadores da Alemanha Oriental e da Alemanha

Ocidental (e tambm entre os historiadores de antes da Segunda Guerra e da ps-

reunificao), os pressupostos tericos e as concluses a que chegam destoam

enormemente, mas o quadro pintado, l e c, pauta-se (quase) sempre pela clareza.

Do lado ocidental, domina a tese de que, no leste do Elba, aos avanos

promovidos pelo capitalismo sobreps-se uma estrutura de poder arcaica. Rosenberg

define essa conjuntura como um "capitalismo feudal agrrio"21, transcrevendo o

conceito de "capitalismo feudal", a princpio problemtico, entre aspas e em itlico;

Wehler defende uma opinio semelhante, e batiza essa formao de (pr-)"capitalismo

agrrio"22; Schmidt aventa a hiptese de uma "categoria jurdico-econmica dplice"

(concentrao de poder e predomnio do cultivo nas terras senhoriais)23; para Werner

Wittich, a Gutsherrschaft surge quando o "manso senhorial" comea a produzir de

forma "capitalista" ou com vistas ao mercado24; Theodor Mayer sublinha o fato de que

foram os grandes mercados do oeste da Europa que tornaram lucrativas (eficientes do

ponto de vista capitalista) as grandes reas de cultivo do leste25; j Kaak rejeita

classificar como "capitalista" a Gutsherrschaft, que, porm, descreve como sendo

simultaneamente a preservao de formas antigas de relao e a protoforma de um tipo

novo nos termos dele, o resultado da estratgia de sobrevivncia de uma nobreza

tradicional obrigada a ingressar no mercado (capitalista)26. Essas definies deixam

21 "agrarische 'Feudalkapitalismus'", Hans ROSENBERG, Machteliten und Wirtschaftskonjunkturen.

Studien zur neueren deutschen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978, op. cit., p. 27, itlico no original.

22 "Agrarkapitalismus", WEHLER, op. cit., p. 165; segundo o A., o capitalismo agrrio se iniciaria de fato na segunda metade do sculo 18, antecedido por uma fase preparatria.

23 "rechtlichwirtschaftliche Doppelkategorie", Christoph SCHMIDT, Leibeigenschaft im Ostseeraum. Versuch einer Typologie. Kln/Weimar/Wien: Bhlau, 1997, p. 9.

24 "Ele [Wittich] da opinio de que, em oposio ao modelo da Grundherrschaft, a Gutsherrschaft surge quando a produo nas terras controladas pelo Grundherr comea a desenvolver-se no sentido de uma grande empreitada capitalista, quer dizer, de uma empreitada de grandes dimenses que, exclusiva ou majoritariamente, produz para o mercado." (Os trechos em itlico so transcries da obra de Wittich.) Werner WITTICH, Die Gutsherrschaft in Nordwest- Deutschlands (1896) in Heinrich KAAK, Die Gutsherrschaft. Theoriegeschichtliche Untersuchungen zum Agrarwesen im ostelbischen Raum. Berlin/New York, Walter de Gruyter, 1991, p. 196, itlicos no original.

25 " bastante esclarecedora a opinio dele [de Theodor Mayer], de que o surgimento dos grandes e estveis mercados no oeste da Europa a partir do incio da nova era que tornou lucrativo o estabelecimento das empreitadas de grandes dimenses no leste." KAAK, op. cit., pp. 206-207.

26 "Apenas que a camada dos senhores feudais, com o desenvolvimento da produo tpica da Gutsherrschaft, transformou-se em uma camada dirigente que pensa e age de olho no mercado. A


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claro que, na concepo desses estudiosos, a produo de mercadorias para exportao

(uma atividade capitalista) combinou-se com estruturas de mando pr-modernas

(feudais). Se h pontos de contato entre esses dois elementos, as esferas no se

confundem. O que ocorreria, no mximo, um "toma l d c"27, um acerto no qual cada

uma das partes emprestaria elementos da outra sem, contudo, arredar p de suas

caractersticas. O conceito de dualidade permeia essas ideias, mas neste caso uma

"dualidade com dualismo" (em oposio ao conceito brasileiro de "dualidade sem

dualismo"). Ou seja, o suposto potencial modernizador da produo capitalista

continuar a ganhar fora at minar por completo (depois da Segunda Guerra Mundial)

a estrutura de mando regressista. Os passos centrais dessa caminhada seriam: a

instrumentalizao dos direitos senhoriais para fins capitalistas responsvel por fazer

dos camponeses servos28, uma subsequente radicalizao das contradies (para parte

da historiografia, essa radicalizao ocorre depois da industrializao)29 e, finalmente, a

derrocada da Junkertum junto com a aniquilao da herana do leste30. As foras

internas do desenvolvimento alemo, ainda que um pouco atrasadas, levariam a melhor,

confirmando as teses da diviso fundamental entre atraso e progresso. No entanto, o

rano arcaico perduraria teimosamente, e para muito alm da Bauernbefreiung (a

libertao dos camponeses), no comeo do sculo 19. Ou melhor, contrariando os que

gostariam de separar o joio do trigo, esse rano regressaria com fora total justo no

momento em que parecia ter sido superado (na Repblica de Weimar) quando tudo

parecia ser trigo, descobre-se que nada passava de joio.

Gutsherrschaft , nesse sentido, tanto a preservao de formas antigas de relao como a protoforma de novas." KAAK, op. cit., p. 371.

27 Uma voie de compromis, nas palavras de Antoine CASANOVA et Charles PARAIN, "Prsentation" in La deuxime servage en Europe central et oriental. Recherches internationales la lumire du marxisme. N. 63-64 (1970), p. 14; para Casanova e Parain, no entanto, o "compromisso" entre o modo de produo feudal e uma camada superior burguesa. Logo se discutir essa via interpretativa.

28 "Essa 'instrumentalizao direta dos direitos senhoriais feudais para fins econmicos provocou, na prtica, uma despossesso [dos camponeses], o que, na qualidade de 'servido dominial', revelou-se til para os cavaleiros." WEHLER, op. cit., p. 165.

29 "No temos diante de ns, na relao de tenso entre os elementos tradicionais e modernos, tenso essa ampliada pelo capitalismo industrial triunfante, uma estrutura bsica da histria alem no sculo que vai do comeo da Revoluo Industrial por volta de 1845 at o destroamento da regio a leste do Elba pelo Exrcito Vermelho no ano de 1945?" WEHLER, op. cit., p. 25.

30 O preo pago pela Junkertum foi: "[...] servir de apoio para a invocao da catstrofe alem [nazismo] e, em consequncia dela, provocar a aniquilao histrica do sistema das Gutsherrschaften no leste alemo". ROSENBERG, op. cit., p. 101.


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Na historiografia da Alemanha Oriental, a doutrina stalinista no deixa dvidas a

respeito do que ocorreu a leste do Elba: "um fortalecimento do feudalismo". Essas so as

palavras de um dos manda-chuvas da rea de histria econmica da Alemanha alinhada

Unio Sovitica31. Segundo essa historiografia, a Gutsherrschaft uma formao

feudal. Adotando ipsis litteris uma certa cartilha de inspirao marxista usada para

identificar modos de produo capitalista (trabalhador privado dos meios de produo;

fora de trabalho vendida como mercadoria; manufatura; acumulao primitiva de

capital), os historiadores da Cortina de Ferro conseguiam separar, de um lado, uma raiz

feudal, e, de outro, uma copa capitalista. A produo de mercadorias s era possvel

dentro da moldura traada pelas grandes propriedades agrcolas do leste, propriedades

essas cuja gnese tem relao com o mercado mas que no so capitalistas32. Uma

interpretao igualmente "ortodoxa" ganhou algum espao em crculos marxistas

distantes dos constrangimentos impostos pela "ditadura do proletariado" do Leste

Europeu. Os j mencionados Casanova e Parain, por exemplo, tambm veem na

Gutsherrschaft um dualismo feito de elementos que no se misturam um modo de

produo feudal em que se intensifica (com vistas ao mercado) a explorao dos

camponeses33. O capitalismo mercantil, fundamental para compreender o desenrolar

dos fatos na regio, submete-se formao de tipo arcaico34. Para esse olhar pautado

pelo mecanicismo histrico, as relaes de produo pr-modernas s sairiam de cena a

31 "Essa afirmativa [sobre o carter capitalista da Gutsherrschaft] certamente correta se no

identificarmos na 'preparao para o modo de produo capitalista na zona rural' o nascimento da sociedade capitalista, mas ao invs disso, reconhecermos [...] que essa preparao ocorre sob a condio de um relativo fortalecimento, quando confrontado com o cenrio existente nos sculos 15 e 16, do feudalismo." Jrgen KUCZYNSKI, "Zum Aufstaz von Johannes Nichtwei ber die zweite Leibeigenschaft", in Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft. Heft 3 (1954), p. 468.

32 "A produo de mercadorias desenvolveu-se, a partir do sculo 16, sob as condies impostas pela Gutsherrschaft do leste do Elba principamente nas economias feudais das unidades produtoras, cuja expanso, naturalmente que sem nunca deixar de levar em considerao circunstncias paralelas, s pode ser compreendida do ponto de vista do mercado." Harmut HARNISCH, Kapitalistische Agrarreform und Industrielle Revolution. Agrarhistorische Untersuchungen ber das ostelbische Preuen zwischen Sptfeudalismus und brgerlich-demokratischer Revolution von 1848/49 unter besonderer Bercksichtigung der Provinz Brandenburg. Weimar: Hermann Bhlaus Nachfolger, 1984, p. 43.

33 "Les transformations intervenues l'Est de l'Elbe sont d'un tout autre type: le mode de production fedal se maintient mais on assiste un renouveau, ou plutt une extension massive et systmatique de l'explotation des petits producteurs immdiats sur le mode de la rente en travail." CASANOVA et PARAIN, op. cit., p. 4.

34 "Si les effets de l'essor du capitalisme marchand [...] sont incontestables l'Est, ils ne vont cependant se manifester que sour le mode spcifique que autorisaient ici la solidit interne et l'tat des structures des


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partir do comeo do sculo 19, com o incio das reformas agrrias adotadas pelo governo

prussiano35. A essa abreviada "revoluo burguesa" seguir-se-ia ento a "revoluo

comunista" do ps-guerra, esse o quadro ao menos para os pensadores da Alemanha

Oriental.

Diferenas parte, os historiadores de ambos os lados dessa fronteira ideolgica

hoje finada compartilham (compartilhavam) a convico de que as caractersticas

feudais e capitalistas da Gutsherrschaft no se misturam. Como convivem quando

deveriam um suceder ao outro, capitalismo e feudalismo, na banda de l do Elba,

atingem um certo grau de imbricamento sem, no entanto, contaminarem um ao outro.

H pontos de engate e at mesmo ambiguidades (as quais, de toda forma, viro a ser

resolvidas). Se a realidade do Brasil ex-colnia que nunca completa sua formao obriga

o pensador a confrontar o atraso que se repe como progresso (ou o progresso que se

pe como atraso), o constante avano, segundo os padres capitalistas, da Prssia-

Brandemburgo (depois Reino da Prssia, e depois Imprio Alemo, e depois Alemanha),

por um caminho prprio, explica o corte cirrgico a dividir o arcaico do moderno. A

operao guarda algo de artificial, mas no dispensa um teor de verdade. Na periferia

capitalista, h duas espcies de dualidade, espcies essas opostas/complementares: a

dualidade sem dualismo brasileira, em que um fundo histrico trafega entre a ordem e

a desordem resistente aos esforos para dar-lhe forma, e a unidade dual prussiana, na

qual o engate rigoroso entre fundo e forma garante a marcha do progresso que, de

tempos em tempos, reverte em regresso. Mas, para comear a desvendar esta ltima,

ser preciso recorrer a vozes dissonantes da historiografia alem (e europeia), vozes que

consigam ver para alm da "dualidade com dualismo".

O primeiro passo nesse "desvendamento" no ignorar a especificidade da

"segunda servido". Ao contrrio do que deseja certa historiografia, a organizao das

reas de cultivo no leste do Elba para atender ao mercado externo no veio

acompanhada de uma simples retomada de instrumentos arcaicos de dominao. Se

inegavelmente ocorreu uma retomada, a reavivao de instituies arcaicas em um

systmes feodaux de production, l'tat des rapports de force dans les diffrent espaces nationaux de cette partie de l'Europe." CASANOVA et PARAIN, op. cit., p. 8.

35 "As reformas agrrias implementadas nas regies prussianas localizadas a leste do Elba fizeram com que, dentro de poucas dcadas, ocorresse a passagem das tradicionais relaes feudais de produo para uma agricultura capitalista." HARNISCH, op. cit., p. 27;


96

contexto moderno, por fora de razes modernas, alterou a natureza daquelas

instituies, que no poderiam mais ser descritas pacificamente como "feudais"36 nem

tampouco como "capitalistas". Veja-se a base dessa empreitada, o trabalho braal: a

(re)introduo ou ampliao da corveia no significou um mero retorno aos tempos

idos. A atividade agrcola pr-moderna, voltada para a produo de valores de uso, deixa

de s-lo quando submetida lgica da produo de valores de troca (ou da valorizao

de valor abstrato)37. Essa nova corveia, diferente de sua verso original mas ainda assim

a mesma, uma forma pervertida daquela, no mais feudal e, contudo, no

propriamente capitalista (ainda que com fins de lucro). Kriedte observa que, durante a

intensificao da economia bsica de mercado, na alta Idade Mdia, as relaes pessoais

de dependncia tambm a leste do Elba afrouxaram; pouco depois, sob o peso do

mercado mundial, deu-se um processo de sentido oposto38. Ou seja, o mesmo mercado

(local/mundial) deixou efeitos contrastantes em uma mesma regio. o que refora o

historiador romeno H. H. Stahl, ao dizer que a "segunda servido" resulta da penetrao

do capitalismo e acrescentar:

"Isso, em um primeiro momento, parece contraditrio, porque significaria admitir que a mesma causa, o capitalismo, haveria conseguido ter dois efeitos contraditrios: supresso da servido no Ocidente e criao da servido no Oriente. Todavia, so esses os fatos: o mesmo fenmeno social do surgimento do capitalismo pode ter formas e efeitos bastante diferentes, a depender das condies locais e histricas onde surge"39.

36 "[...] trs souvent on a tendance considrer le dveloppement de ce nouveau servage europen [a leste

do Elba] comme un simple retour en arrire, la situation du dbut de la fodalit. Extrieurement, il en est bien ainsi [...]. Mais il ne faut pas oublier que l'explotation fonde sur la corve de la fin du moyen ge s'est constitue sur la base des rapport conomiques inconnus du haut moyen ge. Cette explotation tait avant tout une entreprise travaillant pour le march, alors que durant le haut moyen ge, la terre seigneuriale servait en premier lieu satisfaire les besoins du seigneur et de sa maison." S. D. SKAZINE, "Problmes fondamentaux du 'deuxime servage' en Europe Centrale et Orientale", p. 23 in La deuxime servage em Europe central et oriental. Recherches internationales la lumire du marxisme. N. 63-64 (1970).

37 No feudalismo: "O objetivo do ciclo produtivo dos camponeses no era o valor de troca mas o valor de uso." KRIEDTE, op. cit., p. 10.

38 "Durante a ascenso da economia bsica de mercado, na alta Idade Mdia, as obrigaes de tipo feudal afrouxaram-se; no sculo 16, na conjuntura de um mercado mundial, para cuja constituio foram fundamentais as relaes de troca encabeadas pela Inglaterra, deu-se um processo de sentido contrrio." KRIEDTE, op. cit., p. 42.

39 "A premire vue, cela parat contradictoire, car ce serait admettre que la mme cause, le capitalisme, aurait pu avoir deux effets contradictoires: supression du servage en Occident et cration du servage en Orient. Toutefois, tels sont les faits: le mme phnomne social de l'avnement du capitalisme peut prendre des formes et avoir des effets fort diffrents, selon les conditions" H. H. STAHL, "Les ancinnes communauts villageoises roumaines (extraits)", p. 100 in La deuxime servage en Europe central et oriental. Recherches internationales la lumire du marxisme. N. 63-64 (1970).


97

Mais incisivo a respeito do assunto ser o historiador Johannes Nichtweiss, da

Alemanha Oriental. Sem ignorar a complexidade do tema, Nichtweiss afrontou a

historiografia oficial de seu pas, publicando, j em 1953, artigo crtico ao corolrio do

"regresso alemo para o feudalismo". Diz o historiador: "Nesse sentido deve-se perceber

que a segunda servido no leste da Alemanha no 'um regresso a uma antiga forma

econmica, ao feudalismo' [Jrgen Kuczynski, Allgemeine Wirtschaftsgeschichte

(1950)]"40. De outro lado, afirma Nichtweiss, tampouco se trata de uma formao pura e

simplesmente capitalista:

"Mas o fato de a dependncia pessoal manter-se intacta no sistema da Gutsherrschaft determinante para que ns ainda no possamos design-la como uma forma capitalista de modo de produo e nem a Gutsherrschaft simplesmente como uma empreitada capitalista. Isso porque o modo de produo capitalista s se verifica quando os produtores privados dos meios de produo so obrigados a vender sua fora de trabalho na qualidade de mercadoria. Os jornaleiros [Tagelhner] servis no so capazes de fazer isso porque a pessoa deles pertence ao senhor das terras e eles prprios no conseguem dispor de sua fora de trabalho"41.

Logo, no basta dizer que a Gutsherrschaft caracteriza-se por um imbricamento

dos poderes econmico, judicirio e pessoal. preciso incluir como elemento

determinante das anlises o fato de essa unidade autocrtica (arcasmo) constituir-se

para a realizao de lucros (modernidade), preciso atentar para o carter contraditrio

do fenmeno42. Nichtweiss identifica na Gutsherrschaft tanto o incio, pela "via

prussiana", do novo modo de produo43 quanto uma "forma de passagem" da economia

feudal de corveia para o negcio capitalista, "forma de passagem" essa na qual ainda

40 Johannes NICHTWEISS, "Zur Frage der zweiten Leibeigenschaft und des sogennanten preuischen

Weges der Entwicklung des Kapitalismus in der Landwirtschaft Ostdeutschlands", pp. 701-702 in Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft. Heft 5 (1953).

41 NICHTWEISS, op. cit., p. 706. 42 "Disso [da conjuntura da agricultura mercantil] resulta um fenmeno contraditrio: a adaptao da

nobreza dos territrios do leste alemo ao capitalismo que se desenvolvia no oeste fez-se acompanhar de um aumento tremendo na explorao dos camponeses, da total anulao de seus direitos, de seu atrelamento ao Rittergut, daquelas formas especficas que adquiriu a segunda servido na rea da Gutsherrschaft." NICHTWEISS, op. cit., p. 696.

43 "A Gutswirtschaft [a produo por meio da Gutsherrschaft] [...] representa o incio do desenvolvimento do capitalismo na agricultura, pela 'via prussiana'." NICHTWEISS, "Zur Frage der zweiten Leibeigenschaft", pp. 716-717.


98

persistem os laos feudais de dependncia dos produtores diretos44. Ou seja, uma forma

hbrida surgida em um processo de modernizao peculiar45. Entende-se agora por que

Rosenberg, dcadas mais tarde, escreveria "capitalismo feudal" entre aspas e em itlico.

Nada h de pacfico nessa unio de contrrios, ainda que na seara prussiana o aspecto

predominante seja o da inequivocidade, e no o da dualidade (como na seara brasileira).

Quer dizer, diferentemente do que ocorre com a matria brasileira resistente

formao, a "forma de passagem" prussiana conhece uma eficincia formativa tal que

far do leste do Elba controlado pela Prssia, j no sculo 18, parte fundamental de uma

potncia europeia. A formao perifrica calcada na escravido moderna condena a um

avanar que, segundo os padres capitalistas, completa-se no recuo, ou nunca se

completa, ao passo que a formao perifrica calcada na servido moderna abre uma via

alternativa pela qual ser possvel realizar avanos segundo o metro do centro do

capital. A Prssia far de suas deficincias (de seu arcasmo) uma fonte de eficcia,

enquanto do outro lado do Atlntico o atraso persiste em ser um corpo estranho,

impedindo a sntese do progresso (sem impedir uma atividade altamente lucrativa). Ao

mesmo tempo em que os braslicos46 e brasileiros penavam para encaixar o Brasil

colnia e imprio nas lies da nova era, lutando com conceitos que no lhes diziam

respeito, os prussianos incorporavam as ideias mais avanadas a fim de melhor-las,

aprofund-las e adapt-las, criando, alm de uma linha original de pensamento (crtico),

um vocabulrio rente (por demais) a seus desgnios47. revoluo vinda de cima no caso

44 "bergangsform aus der feudalen Fronwirtschaft in den kapitalistischen Betrieb bei der die feudale

Abhngigkeit des unmittelbaren Produzenten noch vorhanden ist." "Forma de passagem entre a economia feudal de corveia e o negcio capitalista, forma essa em que ainda se faz presente a depedncia feudal do produtor direto." Johann NICHTWEISS, "Antwort an Jrgen Kuczynski", p. 473 in Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft. Heft 3 (1954).

45 Ainda que fale em "via prussiana", Nichtweiss trata principalmente de Mecklemburgo, regio que, na opinio dele, teria experimentado a forma clssica da Gutsherrschaft. A seguir, vai-se defender uma opinio oposta a essa: o caso clssico de Gutsherrschaft mesmo o prussiano.

46 O termo usado por Luiz Felipe de Alencastro e designa os moradores da colnia brasileira que defendiam interesses nem sempre coincidentes com os da metrpole mas que ainda no conheciam um mpeto nacionalista. No poderiam, ento, ser chamados brasileiros.

47 Tanto l quanto c, a inadequao das ideias liberais revela-lhes o fundo falso, o carter ideolgico. Essa inadequao, contudo, manifesta-se por caminhos diferentes. No Brasil, principalmente depois da independncia, o liberalismo rodar em falso, pois estranho realidade que lanava mo dele h um dficit conceitual (uma ideologia de segundo grau, nas palavras de Roberto Schwarz); na Prssia, o liberalismo sofrer um processo de radicalizao, revertendo em seu contrrio e tornando-se uma justificao da autocracia no h dficit conceitual (quase) nenhum (conceito e conceituado ameaam tornar-se um e o mesmo, dando luz uma ideologia de grau zero). Da que a inadequao no Brasil gritante (histrica) enquanto na Alemanha ser obsessivamente superada (mal superada).


99

prussiano ope-se a ausncia de revoluo tpica das terras brasileiras. A confuso

malandra entre ordem e desordem parece mas no totalmente estranha

burocrtica48 fronteira prussiana a separar a observncia da inobservncia da lei. A

naturalidade eficiente com que a "segunda servido" transforma-se em "dedicao ao

trabalho" promete ser o reverso da eterna precariedade do estatuto do trabalho nestas

terras da escravido abolida mas nunca deixada para trs. Do atraso brasileiro

banalizado nas apequenadas tragdias do dia a dia difere o sucesso prussiano da

normalidade que, em dado momento, reverte-se em "catstrofe" (Rosenberg). A "forma

de passagem" dos prussianos faz-se passageira para, ao fim, trazendo tona o fundo

ambguo daquela superao, regressar; j a forma informe dos brasileiros repe-se o

tempo todo em declarada confisso de marcar passo. Aqui o dualismo sem dualidade; l

a unidade dual.

O carro, porm, saltou frente dos bois (um movimento, de qualquer maneira,

familiar matria tratada). Algumas das concluses expostas acima saram ao papel

antes de terem sido devidamente fundamentadas. Retornem-se alguns passos.

Escravos e servos a lei e a lei

Viajar do oeste (principalmente do sudoeste) para o leste dos territrios

germnicos nos sculos 17, 18 e 19 no significava somente sair de uma regio dominada

por pequenas propriedades, passar por uma regio mista e chegar a uma dominada

pelas grandes reas de cultivo; significava tambm um mergulho na "indigncia rural"49.

A introduo da agricultura mercantil naquela vasta regio implicou uma piora na

situao jurdica dos camponeses e a submisso deles a um regime de trabalho marcado

pela concentrao de poder e o exerccio violento do mando. Os moradores dos vilarejos

rurais (Drfer) viram-se, gradualmente, privados do direito de ir e vir, privados do

controle sobre (parte ou a totalidade) de suas terras (em muitos casos, o direito

hereditrio sobre uma determinada rea deixava de ser hereditrio), obrigados a dedicar

mais tempo ao cultivo da terra de seus senhores e obrigados a realizar servios caseiros.

Tudo sob a ameaa constante de punies fsicas. Disso resultou uma populao

48 Burocrtico aqui no sentido germnico do termo, no no sentido brasileiro. 49 "A viagem para o leste era tambm uma jornada rumo indigncia rural." KAAK, op. cit., p. 60.


100

camponesa politicamente alienada, economicamente dependente, juridicamente

incapaz, moralmente diminuda50 submissa, enfim. No toa, so comuns os relatos

sobre a precria condio de vida desses trabalhadores, muitas vezes comparados a

escravos.

No entanto, h diferenas fundamentais entre um caso e outro. A leste do Elba, os

camponeses deparavam-se, como nas zonas escravistas, com um regime de mando

autoritrio calcado no uso sistemtico da violncia. A quantidade de poder reunida nas

mos da nobreza convertida produo de mercadorias era tamanha que a

historiografia alem no hesita em descrever essas propriedades rurais como um

"pequeno reino"51 ou um "Estado dentro do Estado"52 cuja populao seria composta

pelo "sdito particular"53 de um "senhor quase absoluto"54. Contudo, diante dessa carga

toda de violncia, o que se v no , como na sociedade brasileira, uma disseminao

mais ou menos descontrolada de casos de agresso fsica (Viotti da Costa55), ou coisa

que o valha, e sim a instilao de um esprito de subservincia. No por acaso, a

propriedade rural do leste do Elba oferecer a base para a futura militarizao da

sociedade prussiana56 ou seja, a sociedade prussiana ver-se- permeada por uma

lgica militar, ou, por uma estrutura codificada de mando voltada ao exerccio

"racional" da violncia. Se no se pode negar que, na liderana tanto das unidades de

produo escravistas quanto daquelas servis, instalava-se um senhor capaz de fazer

valer seus caprichos, no caso desta ltima trata-se de um capricho, paradoxalmente,

"codificado". Segundo um morador da Prssia Oriental crtico Gutsherrschaft:

50 "[...]: o grosso da populao nativa pagou o preo por essa inaudita carreira de sucesso histrico [dos

Gutsherren] com a degradao scio-jurdica, a castrao poltica, a submisso moral e a destruio das oportunidades de autodeterminao dos sbitos da terra [Gutsuntertanen] bem como com a debilitao poltica e a atrofia econmica das comunidades citadinas e a abertura de um profundo abismo estamental entre a cidade e o campo, um abismo que os sculos anteriores no haviam ainda testemunhado." ROSENBERG, op. cit., pp. 81-82.

51 KAAK, op. cit., p. 68. 52 Friedrich LTGE, Geschichte der deutschen Agrarverfassung vom frhen Mittelalter bis zum 19.

Jahrhundert. Stuttgart: Eugen Ulmer, 1967, p. 50. 53 Alois SEIDL, Die deutsche Agrargeschichte. Freising: Fachhochschule Weihenstephan, 1995, p. 113. 54 Otto BSCH, "Die Militarisierung von Staat und Gesellschaft im alten Preuen" in Manfred

SCHLENKE (Hrsg.), Preussen. Beitrge zu einer politischen Kultur. Reinbeck bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch, 1981, p. 54.

55 Emilia VIOTTI DA COSTA, Da Monarquia Repblica. Momentos Decisivos. So Paulo: Fundao Editora Unesp, 1999, p. 292.

56 "No Estado agrcola da Prssia [...] a militarizao da vida social e econmica significou a militarizao, principal e originariamente, das relaes agrrias." BSCH, op. cit., p. 46.


101

"Depois de meditar honestamente, qualquer um chega concluso de que o poder

tradicional do Gutsherr sobre os no-livres que nascem em suas terras nada mais do

que um direito de cometer injustias"57. No original em alemo, fica mais evidente o

carter paradoxal disso que se descreveu aqui como a codificao do capricho: ein Recht

Unrecht zu tun, ou seja, "um direito de fazer algo que contra o direito" (ou, "um direito

de fazer algo que estranho ao direito"). A esse direito de concretizar o fato injurdico (a

esse capricho paradoxalmente codificado) corresponderia, na verso brasileira da

periferia capitalista, o capricho exterior lei, ou um direito que no prev exceo e, por

isso, confunde-se paradoxalmente com ela ( a "dialtica de norma e infrao

segundo a qual, [...] a infrao, alm de infrao, norma e a norma, alm de norma,

infrao"58).

A respeito do que ficou dito acima, no se trata tanto de analisar a letra da lei mas

atentar para a relao que cada uma das formaes de tipo perifrico estabelece com a

lei (ou a Lei). De um ponto de vista meramente documental, pode-se argumentar,

contrariando o exposto at este ponto, que no Brasil havia normas regulamentando a

"exceo", ou seja, tratando do escravo e da relao dele com seu senhor, bem como

argumentar que, na Prssia, havia regies da "segunda servido" que no conheceram,

ao menos durante parte de sua existncia, uma normatizao positiva do fenmeno. No

entanto, a fim de identificar a postura fundamental mantida por cada uma dessas

populaes frente s leis, talvez baste comparar, em um aspecto, os sistemas jurdicos

do escravismo e da servido capitalistas. No Brasil escravocrata, a luta processual

travada quase sempre por juristas brancos, na segunda metade do sculo 19, contra o

cativeiro negro recorreu, muitas vezes, a um conjunto de normas nunca colocado em

prtica mas ainda em vigor (recorreu-se mais longinquamente ao alvar real de 10 de

57 Citado em WEHLER, op. cit., p. 143. 58 ARANTES, op. cit., p. 74, itlicos no original.


102

maro de 1682)59. J na Prssia servil, os camponeses sempre, ou quase sempre,

puderam recorrer (sem intermedirios) justia para defender suas causas, mas a uma

justia patrimonial cuja autoridade mxima era o senhor de terras ao qual deviam

obedincia60 pinta-se ento o seguinte quadro: de um lado, uma justia calcada em

leis que no se cumprem e nem por isso deixam de vigorar; de outro, uma justia cujas

leis cumprem-se rigorosamente, inclusive quando se trata de suspender-lhes o

cumprimento.

No caso brasileiro, os cdigos legais ou ignoram de todo o escravo (como a

Constituio de 1824) ou, quando o citam, no se aplicam. So leis intrinsecamente

coerentes (indubitveis, do ponto de vista da modernidade) mas sem dizer respeito ao

mundo que deveriam normatizar. H uma fratura radical entre a lei burguesa e o fato

arcaizante, o que atribui quela um carter de exceo e, a este, um carter

normatizador. Repe-se assim a dubiedade riscada inicialmente dos cdigos e comea a

pulsar a dialtica malandra entre a ordem e a desordem (a lei e o reverso da lei

confundem-se por total falta de correspondncia61; no h identidade possvel). Nos

termos prussianos, a mesma fratura de fundo (capital do trabalho livre que cria trabalho

no-livre) resolve-se de forma oposta: a exceo adere por completo lei ( o caso, por

exemplo, do cdigo civil prussiano, de 1794, que regulamenta a situao dos servos),

criando um cdigo marcado por "dubiedades" a serem dirimidas e capaz de diminuir a

zero um espao que, se no Brasil, por excessivo, faz nascer um mundo em que a lei

59 Ver a respeito, Silvia HUNOLD LARA, Legislao sobre escravos africanos na Amrica portuguesa.

In: Jos ANDRS-GALLEGO (coord.), Nuevas Aportaciones a la Historia Jurdica de Iberoamrica, Coleccin Proyectos Histricos Tavera. Madrid: 2000, principalmente pp. 39-47. O referido alvar previa as condies de liberdade ou no para os negros envolvidos nos conflitos de Palmares e Cuca. Essas comunidades negras, porm, acabaram sendo massacradas pelas foras coloniais, e a letra do alvar pouco se observou ("No sculo XVII, os efeitos do alvar de 1682 haviam sido poucos." HUNOLD LARA, op. cit., p. 46). Mas, segundo a historiadora, "o alvar de 1682 no ficou esquecido. [...] este texto legal parece ter sido muito importante para advogados e juristas que, na segunda metade do sculo XIX, lutavam contra a escravido" (p. 46). Ou seja, recorreu-se a uma lei que nunca se fez lei (e mais: tambm segundo a historiadora, a leitura que os juristas do sculo 19 faziam desse conjunto de normas, em muitos casos, era uma leitura deslocada, errnea; na contramo de Lara, pode-se afirmar que o desacerto interpretativo no decorreria exclusivamente do despreparo dos juristas ou de seu vis abolicionista, mas tambm, ou antes, de um desacerto fundamental entre a lei e o fato, ou a palavra e o mundo).

60 "Os camponeses estavam totalmente merc da arbitrariedade do senhor das terras porque a esses competia a jurisdio patrimonial. Eles eram acusadores, juzes e executores em uma mesma pessoa." NICHTWEISS, op. cit., p. 55.


103

pura fico, precisa existir em alguma medida para garantir a diferenciao entre a lei e

o fato. Nesse encurtamento radical da distncia entre a palavra e a coisa, ambos tendem

correspondncia absoluta, inequivocidade (a identidade total). A dialtica

canhestra entre ordem e desordem que vive a pendular sem atingir uma sntese

transforma-se, na periferia prussiana, em movimento totalizante porque capaz de

geminar positivo e negativo em uma unidade superior (a lei e o reverso da lei integram a

unidade normatizadora, fundindo-se porque absolutamente correspondentes:

dialtica?). Se, na periferia escravista, os esforos civilizatrios frustram-se na

incompletude da barbrie (dualidade sem dualismo), na periferia servil a completude

dos esforos civilizatrios desanda em barbrie (unidade dual). Em ambos os casos,

porm, o resultado final o mesmo, o da (con)fuso (diuturna ou derradeira) entre a

ordem e a desordem, (con)fuso essa que se traduz em barbrie. S que, l e c, o

caminho desde o paradoxo fundamental at a manifestao fenomnica do retrocesso

faz-se em sentidos opostos: o Brasil ignora a escravido (vive a dualidade) e pretende

ser moderno (sonha com a unidade); a Prssia confessa a servido (vive a unidade) e

chega racionalmente modernidade, pela via do arcasmo (tem pesadelos com a

dualidade). Nos dois casos, adota-se uma estratgia para acobertar o disparate

fundamental que sustenta essas formaes de tipo perifrico: a incompatibilidade entre

capital e trabalho no-livre.

Como explicar essas diferenas?

Servos e escravos o trabalho e o trabalho

Quando, nas linhas acima, criticou-se o uso do conceito de "segunda servido"

(da que esse conceito veio sempre grafado, neste texto, entre aspas), no se escondeu o

fato de que h nele, todavia, algo de verdade, pois o leste do Elba reavivou um instituto

medieval arraigado na tradio europeia, ou seja, nas tradies daquela regio, fazendo-

o, no entanto, para objetivos que lhe eram originalmente estranhos. Operou-se o

renascimento de um regime de trabalho h sculos "codificado", no direito

61 A lei s lei se disser respeito a algo externo a si prpria; e o fato s se torna fato (apreensvel) quando

relacionado a alguma "lei". Ou seja, a correspondncia da lei com o fato da natureza deles, ainda que, como no caso da periferia escravista, no haja correspondncia entre um e outro.


104

consuetudinrio e no direito positivo europeus, agora para fins de produo de

mercadorias a serem exportadas. Esse arcabouo legal reinscreve-se na ordem jurdica

moderna, e onde antes no havia contradio (na sociedade feudal) passa a haver a

fora de efeito corrosivo para esses laos de dependncia, e que funciona dessa forma

nos pases postados frente da corrida ao "progresso", reaviva os tais laos nos que

amargavam a rabeira. Nas reas da "segunda servido", porm, diferente do que ocorreu

nas reas da escravido, a antiga ordem laboral integra-se nova ordem social

normativamente62, ainda que como exceo (conforme se descreveu acima). Os

trabalhadores rurais conheciam uma paradoxal autonomia dentro de sua condio

servil, j que gozavam de alguma independncia jurdica, econmica, social e mesmo

poltica63, algo totalmente estranho condio de escravo. No s levavam uma vida, em

suas aldeias, at certa medida livre como, em muitos casos, controlavam uma poro de

terra usada para seu sustento (e, mais raramente, para trocas mercantis)64. Essa sua

autonomia, contudo, e por isso paradoxal, dependia da submisso a um senhor que lhes

concedesse o estatuto de servo e, eventualmente, um quinho de solo frtil. Logo, o

trabalhador (rural) na Prssia s se tornava sujeito (de direitos) caso inserido em uma

relao de vassalagem. Estranhamente, a subjetividade autnoma (um conceito nascido

na modernidade) vem luz mediante sua supresso (servil, arcaica portanto). O

campons (Bauer) do leste do Elba caracterizava-se justamente por esse cisma com

potencialidade integradora, e o campons germnico a matria-prima original do que

vir a ser conhecido como "o povo" (das Volk) da Prssia-Brandemburgo, do Reino da

Prssia e, por fim, do Imprio Alemo. Quanto mais submisso, mais altivo; quanto mais

legalista, mais transgressor; quanto mais conservador, mais afinado com o progresso;

quanto mais objeto, mais sujeito.

62 "Na Gutsherrschaft, a regime especfico do Rittergut integrava firmemente a ordem social. Em

oposio a isso, o regime de plantation dos Estados do sul [dos EUA] mantinha-se totalmente isolado da ordem social." Claus K. MEYER, "Ein zweischneidiges Schwert: Ordnung und Reglementierung auf Rittergut und Sklaven-Plantage" in Jan KLUMANN (Hrsg.), Leibeigenschaft. Bauerliche Unfreiheit in der frhen Neuzeit. Kln/Weimar/Wien: Bhlau, 2003, p. 270.

63 "Although slaves had their own lives, which did not entirely conform to the ideal prescribed for them by their masters, they were rarely able to develop the kind of economic, social, and even political autonomy enjoyed by most serfs." Peter KOLCHIN, Unfree Labor. American Slavery and Russian Serfdom. Cambridge/Massachusetts/London: The Belknap Press of Harvard University, 1987 p. 361.

64 A palavra "campons" (Bauer) em alemo sugere o controle sobre ao menos uma pequena poro de terra.


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Pouco antes, descreveu-se a nascente populao rural do leste do Elba como

"politicamente alienada, economicamente dependente, juridicamente incapaz,

moralmente diminuda" (Rosenberg). chegada a hora de problematizar essa definio.

Porque a submisso, no caso dos camponeses daquela rea, representava

paradoxalmente a garantia de autonomia. No que o agricultor das Gutsherrschaften

oferecesse, pura e simplesmente, um caso de subjetividade complexa65 marcada por

traos contraditrios o caracterstico no caso dessa figura que as unidades de cada

um dos pares contraditrios dependem uma da outra para existir. A alienao poltica

perfaz-se no ativismo poltico; a dependncia econmica gera independncia

econmica; a menoridade jurdica ndice de maioridade jurdica etc. No limite, por

meio da negao que se afirma (ou o contrrio).

Quando, ento, os cdigos legais das unidades administrativas do leste germnico

do Elba comeam a substituir a designao "servo" (Leibeigener) por "sdito"

(Untertan), no se est a testemunhar pura e simplesmente uma operao ideolgica

como descrita pela crtica marxista. De fato, a mudana visa disfarar a misria a que

estava condenado o campons, e a palavra "servido" continuar a ser usada para falar

francamente da situao de vida dos trabalhadores rurais66. No entanto, nesse mundo

em que o conceito e o conceituado tendem a fundir-se, preciso no ignorar o peso das

palavras. A "segunda servido" no mais a servido feudal e sim, agora, a servido

moderna, ou o lao de submisso que, contraditoriamente, libera a subjetividade

moderna na sua verso prussiana, o Erbuntertan (o sujeito cuja condio de sdito

hereditria, ou eterna). O cdigo civil prussiano de 1794 explicita que a servido deixou

de existir e que no se confunde com a escravido67, o que chega mais perto do alvo do

que a crtica de tipo ideolgico. Do ponto de vista do cdigo, que est a tratar dos

65 Complexidade algo estranho ao panorama que se vai desenhando aqui. Ainda que a aparncia seja de

variegada colorao, com uma infinita paleta de matizes, a substncia se resume a uma montona combinao de preto e branco.

66 "A relao de explorao, raramente atenuada e que, desde o comeo do sculo 17, viu-se implacavelmente intensificada s custas do campons, fez com que os contemporneos dela, at o sculo 19, falassem sem meias palavras de servido. Na verdade, o novo e edulcorante conceito de Erbuntertnigkeit [condio hereditria de sdito], no mudou em nada o fato de que os camponeses continuaram a ser vendidos como propriedade pessoal, a ser humilhados brutalmente e a ser, at mesmo, tratados como servos." WEHLER, op. cit., p. 162.

67 " 148. [da Seo IV do cdigo civil prussiano] Es findet daher die ehemalige Leibeigenschaft, als eine Art der persnlichen Sklaverey, auch in Ansehung der unterthnigen Bewohner des platten Landes,


106

direitos e deveres do sdito, o regime escravista nada tem em comum com os laos de

dependncia verificados na Prssia ao contrrio do que ocorrer no Brasil, o

trabalhador braal prussiano integrar de modo positivo a base da subjetividade

nascente. da relao entre esse campons sdito e seu senhor imediato que derivar o

lao intersubjetivo caracterstico da "via prussiana" de modernizao, um lao marcado

pela submisso ao capricho codificado, que por ser lei garante ao sujeito sua

autodeterminao68.

O Untertanengeist (geralmente traduzido como "esprito de subservincia", mas

cuja traduo mais literal seria "esprito de sdito") do "tpico" alemo69, um tema

consagrado na produo intelectual do pas, apontado por uma corrente bastante

sedimentada como um dos fatores centrais a explicar o desenvolvimento da Prssia

desde seu nascimento at a Segunda Guerra Mundial. Esse seria um Estado moderno

atpico porque resistente s reformas liberais verificadas em seus congneres mais a

oeste e um Estado de tradio autoritria cuja populao estaria tomada pelo referido

esprito de subservincia70. Do que vem sendo dito aqui, no entanto, depreende-se que

essa mentalidade subserviente tambm uma mentalidade de altivez. A figura do

Untertan rene o servo (feudal) e o cidado (moderno), de modo tal que um carece do

outro para existir e nenhum dos dois em si o que era ou vir a ser. quela resistncia

diante das reformas liberais une-se uma eficiente incorporao do que h de mais

avanado no mundo, avanos esses que, na periferia servil, ganham uma outra cara

ainda que no deixem de funcionar como mola do progresso. Eis a o processo que

alguns historiadores descrevem como "poltica defensiva de modernizao"71, a

implantao pelo governo prussiano de reformas liberais para fins de autopreservao,

nicht statt."; "Portanto, a antiga servido como forma de escravido pessoal, tambm frente ao morador sdito das plancies [a referncia s terras planas do leste do Elba], no se d mais."

68 Uma modalidade de relao subjetiva, no seria necessrio dizer, que perdurar para alm da libertao dos camponeses (Bauernbefreiung) ocorrida no comeo do sculo 19.

69 "Do ponto de vista poltico, o alemo era e , na realidade, o 'sdito' tpico no sentido mais profundo da palavra [...]." Max WEBER, Wirtschaft und Gesellschaft (Nach der ersten vollst. Ausgabe v. 1922). Kasrten Worm, InfoSoftWare, 1999 (CD-ROM), p. 751.

70 "[...] the view persists of Prussia as an atypical early modern state and society which, instead of yielding to more liberal forms, robustly survived into the twentieth century, with highly unfortunate consequences. The long-prevailing explanation stressed perpetuation of the Prussian 'subject mentality' (Untertanengeist), which Junker authoritarianism, translated into state practice, instilled in the population." HAGEN, op. cit., p. 17.

71 "defensive Modernisierungspolitik", WEHLER.


107

algo que pode ser descrito tambm como a "revoluo vinda de cima", outra expresso

consagrada. H nesse processo um sentido de "depurao": a Prssia vai se livrando

gradualmente das marcas do atraso, vai incorporando com grande naturalidade

conquistas (e territrios) da civilizao burguesa, vai se tornando uma grande potncia,

tudo isso, no entanto, sem livrar-se da dualidade fundamental que o motor mesmo

desse processo, o garantidor, paradoxalmente, da eficincia dele (sua condio de

existncia): a unidade feita de dualidade (uma unidade que, entre outros nomes, pode-

se batizar de Untertanengeist).

Ou seja, o pas avana de forma a livrar-se dos passadismos, atualizando-se

segundo os padres dos novos tempos. Porm, o momento da completa depurao vira

em total fuso do arcaico com o moderno. A Prssia-Brandemburgo, quase toda

circunscrita regio "atrasada" do leste do Elba, incorpora, ao longo de sua histria,

vrias reas germnicas do oeste do rio, qualificando-se para realizar, ainda que um

pouco tardiamente mas com grande eficcia, a Revoluo Industrial. Outra a dinmica

do processo "formativo" da periferia escravista, a periferia no da "poltica defensiva de

modernizao" mas da "modernizao conservadora".

Antes, porm, de ingressar em mais esse paralelo, voltem-se alguns passos em

busca do corpo material em que encarna o "esprito de sdito". A unidade bsica do

regime produtivo instalado a leste do Elba, a juno de lgica capitalista e trabalho no-

livre, manifesta-se fenomenicamente como total separao entre a sujeio e a

subjetivao, ainda que aquela dependa desta para existir. O regime de corveia imposto

ao servo moderno pressupe a clara diferenciao entre o tempo/espao da produo

para a subsistncia e o tempo/espao da produo para o mercado72. De um lado,

encontra-se o servo que pe para rodar a economia natural (arcaica, anticapitalista); de

outro, o trabalhador rural responsvel pelos produtos que abastecero os circuitos de

troca internacionais (moderno, capitalista). Os dois, porm, so uma mesma pessoa, o

eterno sdito (Erbuntertan), e apoiam-se um no outro para vir luz. Paradoxalmente, a

poro arcaica do sdito garante-lhe autonomia (da produo para fins de

autodeterminao), j que longe de seu senhor que o campons utiliza a terra e os

72 "No trabalho de corveia, diferenciam-se espacial e temporalmente o trabalho do agricultor para si

mesmo e o trabalho compulsrio para o senhor de terras." MARX, op. cit., p. 562.


108

instrumentos agrcolas com vistas a atender seus desgnios, enquanto a poro moderna

obriga-o submisso do "trabalho compulsrio" (da produo para fins heternomos),

j que ali a atividade do campons reduz-se a satisfazer necessidades que lhe so

estranhas. O sdito pode ento ser descrito como a unidade formada por dois elementos

contraditrios mas bizarramente interdependentes que, no entanto, no se confundem.

quando se submete ordem de vassalagem (como servo) que garante para si uma

esfera autonmica (como sujeito); e quando adere racionalidade da produo para o

mercado (como trabalhador rural) que se v atirado a uma atividade determinada desde

fora (transformando-se em objeto) quanto mais sujeitado mais sujeito. Mas o tempo

gasto na lavoura do senhor de terras nunca se mistura ao tempo gasto na prpria

lavoura, ainda que o sdito seja um nico e ntegro indivduo: a unidade dual referida

acima concretiza-se no sdito (seu o Untertanengeist), como tambm, por

espelhamento, no senhor de terras (o capitalista inovador da produo para o mercado73

e o Ritter (cavaleiro) dos privilgios medievais74).

A operao por meio da qual o campons insere-se como sujeito na nova era,

torna-se sdito, transcorre na esfera do trabalho: justamente por meio do trabalho

que o Untertan exerce sua independncia (no "manso servil") e sua dependncia (nas

terras do senhor). O trabalho garante que a poro servil do sdito no se misture com

sua poro cidad; e o trabalho garante a identidade entre essas duas esferas. O trabalho

a fixar o limite o mesmo a alinhavar as esferas apartadas que compem o sujeito

objetificado. A atividade laboral a condio positiva de existncia da subjetividade

moderna na periferia servil. Nesse ambiente, a "tica protestante" conforme descrita por

Weber alastra-se qual lngua de fogo em rastilho de plvora. O valor positivo que a

modernidade confere ao trabalho, antes uma atividade a que eram condenados os

escravos e outros integrantes das camadas mais baixas da populao, atinge alta

73 "os Gutsherren transformaram-se em agricultores profissionais, empreendedores agressivos e

administradores inovadores [...]" ROSENBERG, op. cit., p. 27. 74 "O papel do Junker na qualidade de administrador de terras torna-se cada vez mais importante, sem

que ele tivesse de abrir mo dos privlgios tradicionais de um cavaleiro da nobreza." WEHLER, op. cit., p. 423.


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(mxima?) voltagem na Arbeitsfreude (satisfao em trabalhar) germnica75 e

voltagem quase nula no estranhamento brasileiro frente ao trabalho. Lutero, ao traduzir

a palavra "trabalho" constante da verso grega da Bblia, valeu-se do Beruf, o "chamado"

vindo de uma instncia superior e ao qual o sdito deve comprazer-se76. noo

luterana corresponde o "infinitamente eficiente, racionalmente moderado 'homem

vocacional' (Berufsmensch) moderno, que no trabalha para viver mas vive para

trabalhar"77. Essa idolatria absoluta do trabalho conheceu sua primeira manifestao

nas grandes propriedades rurais do leste do Elba ali, trabalhar significava tornar

concreta a lgica da emancipao pela via da submisso. Ao campons pleno

(Vollbauer), que alm de produzir para o controlador da propriedade rural detm terras

suficientes para sustentar a si e a sua famlia, ope-se, na outra ponta do leque social

obreiro, o diarista (Tagelhner), que pode ou no gozar formalmente da condio de

servo e que carece de terras prprias. O diarista, porque sem garantia do labor diuturno,

ter dificuldades para afirmar-se sujeito, experimentando uma condio de vida muito

mais precria do que o servo tradicional. Paradoxalmente, o campons pleno, porque

servo (submetido a um senhor e detentor de um quinho de terra), gozar da autonomia

de que carece o Tagelhner, que nunca livre (muito menos quando desprovido de

laos oficiais de vassalagem). Portanto, no leste do Elba, ser acolhido pela ordem

positiva estabelecida, submetendo-se de corpo e alma a um poder superior (a um

Leibherr), consistia em precondio necessria para alar-se ao status de sujeito,

obtendo acesso a terras arveis o "esprito de sdito" exerce-se no trabalho.

Essa concepo do trabalho, como atividade essencial positiva e atividade

emancipadora/castradora, marcar a histria da Prssia (e da Alemanha ps-1871),

75 "The first, and central, notion is that of Arbeitsfreude, or 'joy in work'. While Germans hold no

monopoly of this concept, nowhere else has it been given greater emotional content, nor has any other country made a more determined effort to explore its applicability to modern industrial society." Joan CAMPBELL, Joy in Work. German Work. The National Debate, 1800-1945. Princeton: Princeton University Press, p. 3.

76 "O trabalho, ento, no deveria mais ser entendido como necessidade, esforo, encargo e subjugao, mas como uma misso que se caracteriza pela obedincia frente autoridade e pela fidelidade vocao [Berufstreue]." Holger SCHATZ et Andrea WOELDIKE, Freiheit und Wahn deutscher Arbeit. Zur historichen Aktualitt einer folgenreichen antisemitischen Projektion. Hamburg/Mnster: Unrast, 2001, p. 18.

77 "[...] the ceaselessly efficient, rationally tempered modern 'vocacional man' (Berufsmensch), who did not work in order to live but lived in order to work." Hans ROSENBERG, Bureaucracy, Aristocracy, and Autocracy. The Prussian Experience. 1660-1815. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978, p. 89, itlico no original.


110

modulando a forma de o pas "trabalhar". Nos primrdios da industrializao,

diferentemente do que se passava por exemplo na Inglaterra, onde, confirmando as

lies do liberalismo, o trabalhador era visto como algum que apenas vendia o fruto de

seu trabalho, os alemes encaravam o emprego de mo de obra como a apropriao da

fora de trabalho ao longo de um perodo de tempo e, consequentemente, o exerccio de

controle sobre o trabalhador78. A venda de trabalho, que implicava a existncia de duas

subjetividades formalmente autnomas, uma vendedora, outra compradora, fundia-se

declaradamente, em terras prussianas, com o exerccio do domnio sobre o trabalhador,

com a sujeio do trabalhador a um patro (as subjetividades compradora e vendedora

passavam a conviver com o senhor feudal da fbrica e o correspondente servo proletrio

ou, unificando esses dois tipos de lao interpessoal: de um lado, o Junker fabril e, de

outro, o Untertan proletrio)79. Como se v, a Prssia continuava atrelada herana da

servido moderna, e isso mesmo depois da libertao dos servos e do subsequente

assalariamento dos trabalhadores. A persistncia do modelo da Gutsherrschaft verifica-

se tambm etimologicamente. Enquanto, na Inglaterra, popularizava-se a palavra

worker (empregado de manufatura) para falar dos membros da classe trabalhadora, na

Prssia/Imprio Alemo, o correlato Werker continuar limitado produo

manufatureira, ao passo que a palavra Arbeiter, de lastro pr-moderno, designar

genericamente a mo de obra braal80. De outro lado (e de forma necessria), os

prussianos no se "iludiam" quanto potencialidade supostamente libertadora do

trabalho na modernidade. Enquanto os operrios ingleses insistiam em comportar-se

como pequenos negociantes que vendiam ao dono da fbrica a mercadoria produzida

78 "German owners and workers viewed employment as the timed appropriation of workers' labor power

and disposition over workers' labor activity. In contrast, British owners and workers saw employment as the appropriation of workers' materialized labor via its products." Richard BIERNACKI, The Formation of Labor. Germany and Britain, 1640-1914. Berkeley/Los Angeles/London: University of California Press, 1995, p. 12.

79 "The German view of employment as the command of 'labor power' made the exercise of authority over the execution of work an integral part of the process of earning a profit. The German view unified the relations of appropriation and domination." BIERNACKI, op. cit., p. 166.

80 "In both languages the term [worker/Werker] originally applied to those in shop and craft work. In English the term came to refer to the entirety of wage earners, marking the centrality of small manufacture for the definition of commercial labor. In German usage, the term Werker remained confined to the original context of handcraft production, marking the failure of craft work to provide the template for conceiving of capitalist wage labor. The generic term for worker that prevailed in Germany, Arbeiter, came from another domain, that of the serfs on feudal states." BIERNACKI, op. cit., p. 291, itlicos no original.


111

nas mquinas patronais81, os prussianos assumiam-se como vendedores de fora de

trabalho (Arbeitskraft)82. Por isso as classes patronal e trabalhadora prussianas, frutos

de uma industrializao tardia, passaram a selar contratos de trabalho corriqueiramente

muito antes de o mesmo "hbito" ser adotado pelos ingleses83.

Mas a transformao das condies de trabalho em clusulas contratuais

representa somente um dos elementos pertinentes ao processo de legalizao (ou

processo de rigorosa escriturao) pelo qual passaram as relaes trabalhistas

prussianas desde cedo (ou desde sempre?): as regras de comportamento dentro das

fbricas no somente eram afixadas nas paredes como distribudas para os

trabalhadores, batizadas de "leis", carimbadas por autoridades policiais etc.84 A verso

prussiana de relao trabalhista (em que, ao contrrio da relao clssica inglesa, no h

resto entre a autonomia da venda de trabalho e a submisso ordem patronal) caminha

pari passu com a adeso "consciente" de trabalhadores e empregadores a um regime

paradoxal de garantia da liberdade por meio da sujeio (o contrato de trabalho a

relao trabalhista; esta no existe sem aquele). Trabalhadores e empregadores, na

qualidade de sujeitos modernos, assinam contratos prevendo a tutela de uns pelos

outros no limite, o contrato, que para ser contrato carece da participao de ao menos

duas partes dotadas de vontade prpria, completa-se ao incorporar em suas clusulas o

81 Uma postura no de todo ilusria. O trabalhador ingls , de fato, um dos precursores do operrio

padro europeu, o sujeito potencialmente emancipado que um dia pareceu ser a esperana de redeno (captalista e comunista) pela via do trabalho.

82 Segundo Biernacki, o termo Arbeitskraft, essencial para a crtica marxista do trabalho abstrato, seria moeda corrente entre os economistas alemes do sculo 19. Ou seja, Marx (que, diz Biernacki, no leu esses economistas j que precisou "redescobrir" o termo, ausente dos Grundrisse) concentrou suas anlises no modelo mais avanado de capitalismo (o ingls) e no percebeu que os mecanismos recobertos pelo vu ideolgico do liberalismo na Inglaterra desenrolavam-se de forma mais radical e confessa no quintal alemo. A resistncia do operrio ingls em tornar-se mo de obra contrastava com a entrega total do trabalhador alemo condio de operrio. De outro lado, o discurso liberal ingls disfarava um mecanismo de explorao que, em uma verso mais alienante (e paradoxalmente mais emancipadora), o discurso alemo punha s claras.

83 "Unlike their British counterparts, German workers signed written contracts when they began employment." BIERNACKI, op. cit., p. 447.

84 "As early as midcentury [metade do sculo 19], most German mills had printed rules posted in the shop. After 1891 such posting became obligatory. Workers usually received a personal copy of the factory rules. These ordinances typically told workers how to carry out their work effectively, banned political or religious conversations on the shop floor, and specified the fines that would be levied for misbehavior. [...] The importance German employers attached to the posting of written rules as a means of enforcing their authority over the labor process can be judged from the composition of the rules. Before 1891, factory owners frequently entitled the factory regulations 'laws' (Gesetze). On their own initiative, employers had the local police stamp the rules before posting them. In some instances, they entitled their rules 'police regulations'." BIERNACKI, op. cit., pp. 447-448, itlico no original.


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cancelamento de sua condio de existncia, ou seja, a supresso da autonomia

subjetiva (a lei faz da exceo parte de si)85. A conscientizao envolvida nesse processo,

ou a ausncia de iluso, no significa o acesso pleno verdade. A conscientizao faz-se,

contraditoriamente, pela via da alienao. Aqui, dar nome aos bois, atitude diante da

qual a Prssia no vacila, implica promover a identidade absoluta entre a alcunha e a

rs, que assim deixam de ser alcunha e rs, palavra e coisa, frustrando o intento inicial

de esclarecimento o esclarecimento prometido vira em total obnubilao. O contrato

que promove cena pblica o cidado o mesmo que d luz o servo o contrato

assina-o o Untertan. A servido moderna , portanto, a aparente confirmao da

liberdade prometida pelo capital, ou a radical afirmao dessa liberdade pela via da total

supresso dela. No outro lado do Atlntico, a formao perifrica conhecer uma

modalidade que a inconfessa negao do potencial civilizatrio da modernidade, a

escravido rediviva.

O servo moderno, como se disse, no alimenta iluses quanto ao montante de

explorao a que se submete. Segundo a teoria marxista da mais-valia, no modo de

produo capitalista, a totalidade do trabalho realizado pelo proletrio possui a

aparncia de trabalho pago. Ou seja, o proletrio recebe o suficiente para sua

reproduo mas trabalha para alm disso, produzindo a chamada mais-valia, o

montante de trabalho no-pago responsvel pela valorizao do valor. Mas subsiste a

iluso de que o proletrio recebeu pelo que trabalhou86. No caso do sdito da poro

oriental dos territrios germnicos, o mais-trabalho no se confunde com o trabalho

para o prprio sustento. figura perifrica marcada pelo cisma entre a esfera da

explorao e a esfera da autoafirmao corresponde uma figura perifrica em que se d

a confuso entre essas esferas. No caso do escravo moderno, toda a atividade laboral

possui a aparncia de trabalho no-pago. O escravo, mesmo quando trabalha para seu

85 Sabe-se que, por definio, um contrato implica algum tipo de limitao jurdica, implica que ao menos

uma das partes contratantes assuma obrigaes etc. No entanto, o caso prussiano de dominao radical envolvendo o citado "esprito de sdito", portanto, uma dominao que no pura e simplesmente dominao.

86 essa uma das chaves da crtica da ideologia, conforme seu modelo clssico. Na periferia do capital, essa crtica precisaria ser repensada, como vem sendo repensada.


113

prprio sustento, trabalha para seu senhor87. Ou seja, ao trabalho assalariado, em que a

aparncia de trabalho pago in totum significa uma essncia de trabalho parcialmente

(no-)pago, contrapem-se (correspondem) duas inverses perifricas, a de tipo

prussiano, que aparentemente confirma ou aprimora o modelo vindo do centro, e a de

tipo brasileiro, que essencialmente o nega: no caso do trabalho servil capitalista, a

aparncia de trabalho no-pago in totum recobre uma essncia de trabalho no-pago in

totum (no h "iluso"; o trabalho realizado para o senhor de terras capitalista no se

confunde com o trabalho para o prprio sustento, mas guarda com este laos de

interdependncia paradoxalmente, a submisso "consciente" do trabalhador ao

senhor garante a esfera apartada da autodeterminao); no caso do trabalho escravo

capitalista, a aparncia (essncia) de trabalho pago in totum (a pea escravo est paga)

recobre uma essncia (aparncia) de trabalho no-pago in totum (no h que "iluso"; o

escravo sempre "explorado" porque nunca trabalha para si, nem mesmo quando o faz;

seu sustento, ento, um favor do senhor no um pagamento resultante do esforo

dele; nesse caso, a subjetividade moderna nunca trabalha e sua sobrevivncia material

nada tem em comum com o suor do rosto; essncia e aparncia misturam-se). Logo,

rigorosamente, no h mais-valia na periferia (servil ou escrava), e isso porque nas

franjas do sistema nunca se estabelece a iluso efetiva necessria explorao do

proletrio pelo capitalista: ou no existe iluso nenhuma ou a iluso total (e, portanto,

j que totalmente desconexa da realidade material a que se refere, deixa de funcionar

como iluso). De outro lado, h mais-valia, ou um mecanismo a garantir a valorizao

do valor abstrato, porque os regimes de mo de obra compulsria subsistem, e

subsistem at mesmo s revolues burguesas que deveriam liquid-los, com destaque

para a substituio do capital comercial pelo capital produtivo no comando do processo

histrico (no caso brasileiro, subsiste de forma oficial at 1888, depois disso como

exrcito de mo de obra precria; no caso prussiano, a Gutsherrschaft s termina

definitivamente no sculo 20, mas, mesmo aps a libertao dos camponeses, o "esprito

de sdito" continua a ser uma das foras a determinar os rumos do pas).

escravos e servos do capital. uma análise sócio-história sobre duas formações periféricas

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