EXERCÍCIOSProf. Marcos Santos

ENEM 2010) A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976, in: Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

 

O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das sociedades modernas é

a) combater ações violentas na guerra entre as nações.

b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.

c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação.

d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos.

e) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.

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UNESP 2008) É preciso dizer que, com a superioridade excessiva que proporcionam a força, a riqueza, [...] [os muito ricos] não sabem e nem mesmo querem obedecer aos magistrados [...] Ao contrário, aqueles que vivem em extrema penúria desses benefícios tornam-se demasiados humildes e rasteiros. Disso resulta que uns, incapazes de mandar, só sabem mostrar uma obediência servil e que outros, incapazes de se submeter a qualquer poder legítimo, só sabem exercer uma autoridade despótica. (Aristóteles, A Política.) Segundo Aristóteles (384-322 a.C.), que viveu em Atenas e em outras cidades gregas, o bom exercício do poder político pressupõe  

a) o confronto social entre ricos e pobres. b) a coragem e a bondade dos cidadãos. c) uma eficiente organização militar do Estado. d) a atenuação das desigualdades entre cidadãos. e) um pequeno número de habitantes na cidade.

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A política foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes diz respeito. Posteriormente,passou a ser a arte de compelir as pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada entendem.

VALÉRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. São Paulo: Ática, 1996.

Nessa definição, o autor entende que a história da política está dividida em dois momentos principais: um primeiro,marcado pelo autoritarismo excludente, e um segundo, caracterizado por uma democracia incompleta.

  Considerando o texto, qual é o elemento comum a esses dois

momentos da história política? 

a) A distribuição equilibrada do poder.

b) O impedimento da participação popular.

c) O controle das decisões por uma minoria.

d) A valorização das opiniões mais competentes.

e) A sistematização dos processos decisórios.

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O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo.MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martin Claret, 2009.No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função do governante. A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na

a) inércia do julgamento de crimes polêmicos.b) bondade em relação ao comportamento dos mercenários.c) compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.d) neutralidade diante da condenação dos servos.e) conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe.

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(Fuvest-SP) Comparando-se as civilizações da Antiguidade Ocidental (Grécia e Roma) com as da Antiguidade Oriental (Egito e Mesopotâmia), constata-se que ambas conheceram as mesmas instituições básicas, muitas das quais, aliás, o Ocidente tomou do Oriente. Contudo, houve um setor original e específico da civilização greco-romana. Trata-se do:  

a) econômico,com novas formas de indústrias e comércio que permitiram o surgimento de centros urbanos.

b) social, com novas formas de trabalho compulsório e hierarquias sociais baseadas no nascimento e na riqueza.

c) religioso, como aparecimento de divindades com representação antropomórfica e poderes ilimitados.

d) cultural, com o desenvolvimento das artes plásticas e de expressões artísticas derivadas do uso da escrita.

e) político, com a instituição de práticas participativas no poder e instituições republicanas de governo.

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(ENEM 2000) O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas características de uma determinada corrente de pensamento.

“Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, por que abrirá ele mão dessa liberdade, por que abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a utilização do mesmo é muito incerta e está constantemente exposto à invasão de terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele, todo homem igual a ele e, na maior parte, pouco observadores da eqüidade e da justiça, o proveito da propriedade que possui nesse estado é muito inseguro e muito arriscado. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores e perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntarse em sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que chamo de propriedade.”(Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991)

Do ponto de vista político, podemos considerar o texto como uma tentativa de justificar: 

a) a existência do governo como um poder oriundo da natureza.b) a origem do governo como uma propriedade do rei.c) o absolutismo monárquico como uma imposição da natureza humana.d) a origem do governo como uma proteção à vida, aos bens e aos direitos.e) o poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da propriedade.

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As duas imagens abaixo foram produzidas na década de 1970. A primeira é uma propaganda do governo militar, que foi veiculada junto com outras que diziam: Pra frente Brasil e Ninguém segura este país. A segunda imagem é uma caricatura sobre a Copa do Mundo de 1970, quando o Brasil ganhou o tricampeonato de futebol.

Sobre as duas imagens, é possível afirmar que elas expressam visões

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História da Vida Privada no Brasil, vol. 4.

História da Vida Privada no Brasil, vol. 4.

a) diferentes, pois a primeira defende a idéia de amar o Brasil a qualquer preço e a segunda faz uma crítica à fome e à pobreza.

b) semelhantes, pois ambas sugerem o amor aos símbolos.

c) semelhantes, porque defendem o patriotismo e a luta para acabar com a pobreza no país.

d) diferentes, pois a primeira sugere a expulsão dos pobres do Brasil e a segunda defende o futebol.

e) Semelhantes, pois a primeira faz crítica à ideia do patriotismo de uma sociedade que convive com problemas sociais.

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Os versos abaixo são da letra de uma música de Fernando Brandt e Gilberto Gil.

“vatapá, farofa, abaré acarajé, caruru, angu mingau, canjica, tutu feijoada e mocotó.

banguela, batuque, banzé caçula, cochilo, cafuné

macumba, mandinga, ebó quitute, quindim de iaiá.”

As palavras e expressões citadas são exemplos da sobrevivência, no Brasil, de uma cultura e de um conjunto de idiomas de origem

a) negra africana.b) indígena americana.c) branca européia.d) cabocla mestiça.e) mameluca

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Leia o texto abaixo: 

A cafeicultura atingiu a província de São Paulo, adentrando a região do Vale do Paraíba paulista. Cidades como Areias e Bananal tornaram-se após os anos 1850, as mais ricas vilas da província. Na Fazenda Resgate, em Bananal: “...São 21 quartos, dos quais cinco são alcovas, onde as moças dormiam vigiadas pelos pais. Sua sala de visitas é adornada em estilo rococó....Pertencia a Manoel de Aguiar Vallim, a Resgate chegou a produzir 1% da riqueza nacional. Na época, a fazenda era quase auto-suficiente. Só importava sal e peixe salgado. Produzia anil, fumo, açúcar mascavo e algodão, com o qual se teciam as roupas usadas pelos escravos.(...) Longe de manter a Resgate para o próprio deleite, Braga [atual proprietário da fazenda] permite que grupos de estudantes visitem o casarão... ‘Eu me considero uma espécie de fiel depositário da Resgate. Acho justo que as pessoas tenham acesso à memória do país’”.(Angela Pimenta. Pá na memória. Revista Veja, 24/04/1996, edição 1441, p. 122-125).Pode-se considerar que:

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I. A fazenda Resgate é um patrimônio histórico representativo do período de grande riqueza obtida com a cafeicultura na região.

II. A decadência da Fazenda Resgate relaciona-se com o descaso do poder público com o patrimônio cultural nacional.

III. A preservação da Fazenda Resgate ocorre devido à importância que o seu atual proprietário concede a ela, pois é parte da memória do desenvolvimento econômico do país.

Dentre essas afirmações acima,

a) somente I e II estão corretas.b) somente I e III estão corretas.c) somente II e III estão corretas.d) I, II e III estão corretas.e) I, II e III estão incorretas

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“Praticada em 150 países por, como arriscam alguns, mais de 10 milhões de pessoas, a luta dos escravos brasileiros contra o Estado, segundo parte da historiografia sobre o tema, vai, enfim, receber do mesmo estado uma “reparação histórica”, nos termos do Ministério da Cultura. (...). O governo já iniciou as conversas para montar um projeto de resgate, estudo e dimensionamento da capoeira, iniciativa que pode culminar em um pedido para que a luta seja considerada Patrimônio Cultural da Humanidade”. 

Revista Nossa História. Out/2004, nº 12, p. 08 A partir das informações acima sobre a capoeira, podemos afirmar que 

a) é uma manifestação cultural do passado que ganha reconhecimento no presente.

b) está extinta como prática, apesar do seu valor como patrimônio histórico.c) atualmente desprezada pelo governo, já foi uma forma de resistência

escrava.d) é identificada atualmente como uma prática que remete à marginalidade.e) É uma pratica violenta a que deveria ser extinta pelas autoridades

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