ESCOLA DE

FORMAÇAO

PARA

PREGADORES

FABRIZIO ZANDONADI CATENASSI

MARCO ANTÔNIO CITO

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ÍNDICE

A ESTRUTURA DA ESCOLA DE PREGAÇÃO

O que é a Escola ......................................................................................... 04

Como realizá-la? ......................................................................................... 07

A Avaliação da Pregação ............................................................................ 12

O participante e o condutor ......................................................................... 15

Bibliografia sugerida .................................................................................... 16

Roteiros de Avaliação ................................................................................. 17

Querigma / Auxílio para Participantes ......................................................... 18

ROTEIRO DAS PREGAÇÕES DE FORMAÇÃO

O Chamado do Pregador e seus Obstáculos .............................................. 19

Ir Além ........................................................................................................ 21

O Perfil do Pregador .................................................................................... 22

Pregador Conduzido pelo Espírito Santo .................................................... 24

Estrutura do Plano de Pregação I ............................................................... 25

Estrutura do Plano de Pregação II .............................................................. 26

O Conhecimento de Deus ........................................................................... 27

Provas do Conhecimento de Deus .............................................................. 29

Encontrando a Mensagem na Bíblia ........................................................... 32

Técnicas de pregação ................................................................................. 33

Tipos de Mensagem .................................................................................... 35

Comunicando a Mensagem ......................................................................... 36

Lectio Divina ................................................................................................ 38

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Introdução

Esta pequena apostila é fruto de alguns anos de trabalho e experiência com a Escola de Pregação na Arquidiocese de Londrina-PR. Ela envolve os principais aspectos que devem ser levados em conta no planejamento, estruturação e implantação de uma Escola de Pregação. Sua primeira versão foi inicialmente distribuída em uma tarde de formação a todos os coordenadores de grupo de oração da Arquidiocese, para que o projeto fosse apresentado e para que quaisquer dúvidas sobre ele fossem sanadas.

Nesta segunda versão, apresentamos a adequação às primeiras reflexões feitas a partir da implantação arquidiocesana das Escolas de Pregação, especialmente a partir do feedback dado pelos coordenadores de grupo e ministério, bem como pela nossa própria experiência na condução, uma vez que estivemos envolvidos com a implantação do projeto em Londrina.

O foco principal desta apostila está nos coordenadores do Ministério da Palavra dos grupos de oração e nos coordenadores dos grupos. Em vista do caráter prático que a envolve e do objetivo de chegar a todos os grupos de oração da diocese, nos propusemos a escrevê-la de maneira simples, em forma de manual, sem abranger grandes discussões teóricas ou um referencial teórico para fundamentá-la. Este nível de análise e discussão pode ser encontrado na literatura específica que recomendamos posteriormente.

Queremos também salientar que quaisquer sugestões e experiências são profundamente bem-vindas. Também nos colocamos à disposição para quaisquer dúvidas.

Que este material seja de grande utilidade para todos vocês, servos, coordenadores e condutores de grupos de oração. E que nos auxilie a caminhar rumo a uma profunda formação, com rumo certo, fazendo crescer a Igreja de Cristo.

Fabrizio Zandonadi Catenassi fabriziocatenassi@gmail.com

Marco Antônio Cito

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A estrutura da Escola de Pregação

O QUE É A ESCOLA

A Escola de Pregação é um projeto instituído na Arquidiocese de Londrina-PR em 2000, visando trazer aos pregadores uma formação mais sólida, que unisse a técnica e a unção do Espírito Santo, imprescindíveis para que o Evangelho não seja só Palavra, mas também seja vida naqueles que o ouvem. A integração desses elementos formam uma potente ferramenta para a evangelização, garantindo mais segurança nas pregações e preparando nossa natureza humana para ser colocada à disposição da graça de Deus.

Essa formação é conduzida dentro das células da RCC: os Grupos de Oração, tornando-se específica, intensiva e muito eficaz. A Escola de Pregação baseia-se no método do exercício; é um laboratório de pregação, pois, além de receber um conteúdo formativo de qualidade, o futuro pregador é convidado e incentivado a colocar esse conteúdo em prática e inseri-lo em sua forma de pregar, sempre acompanhado e orientado pelo condutor da Escola.

De forma geral, a Escola possui duas partes fundamentais:

Conteúdos de formação: nesta proposta, é necessário que todos os participantes recebam o conteúdo básico de formação para pregadores. Esse conteúdo pode ser obtido através de um Encontro Básico, que pode ser oferecido pelo Ministério de Pregação Diocesano, ou pode ainda ser dado por meio de uma série de palestras, dentro da Escola de Pregação. Além do mais, o material para estas formações foi proposto especialmente pela RCC no volume 8 da Coleção Paulo Apóstolo, intitulado Formação de Pregadores, publicado pela Editora Santuário e pelo livro Formação de Pregadores, de José Prado Flores e Salvador Gomes e vem sido discutido e revisado a partir das recentes proposições do Ministério de Pregação Nacional na coleção Oratória Sacra. Os principais temas são os seguintes:

O Chamado do Pregador e seus obstáculos;

Ir além;

O Perfil do Pregador;

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Pregador conduzido pelo Espírito Santo.

Estrutura do Plano de Pregação;

O Conhecimento de Deus;

Vias do conhecimento de Deus;

Encontrando a mensagem na Bíblia;

Técnicas de Pregação;

Técnicas para Aprofundar;

Tipos de Mensagens;

Comunicando a mensagem;

Lectio Divina.

Esses são os temas essenciais a serem conduzidos na formação da Escola. Para auxiliar os condutores, cada um desses temas foi apresentado em linhas gerais, de uma forma sucinta, clara e organizada, facilitando a elaboração das respectivas pregações. É importante dizer que eles não estão organizados em um Roteiro de Pregação a fim de fomentar a criatividade e organização dos palestrantes. Vale também lembrar que essa apostila não tem o intuito de ser a única fonte de consulta para o estudo e compreensão dos temas básicos. Pelo contrário, é um suporte, que traz a orientação, o rumo a ser tomado, mas que faz necessária a consulta na vasta e rica literatura católica. Existem ainda outros temas interessantes que podem ser colocados para enriquecer nosso estudo, ficando a critério de cada grupo, desde que não descaracterize as proposições básicas da Escola de Pregação.

Crivos: Além de receber o conteúdo de formação, o grande convite da Escola é fazer com que este conteúdo realmente se manifeste em nossa pregação. Para que isso aconteça, são necessários exercícios que nos ajudem a estruturar uma pregação de acordo com o que foi proposto nos conteúdos de formação. Para isso, são realizados crivos de temas específicos, ou seja, são “simuladas” pregações dentro da Escola, em um laboratório. Após o crivo, há a avaliação da pregação, abordando vários pontos propostos pela Escola.

Essa combinação de conteúdos de formação com crivos tem sido de grande auxílio dentro da formação de nossos pregadores. Ela vem saciar algumas deficiências muito comuns em nossos grupos de oração:

Dúvidas com relação ao ministério da Palavra: muitas pessoas

não entram no Ministério da Palavra porque não sabem se é o seu chamado. Outras, já dentro do Ministério, perguntam-se se estão no lugar certo. Dentro da Escola de Pregação, o servo começa a se colocar dentro do ritmo de vida de um pregador, tendo que preparar e apresentar pregações semanalmente ou quinzenalmente. Isso nos ajuda a perceber se estamos no lugar certo ou não, se é o que queremos ou não;

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Medo de falar em público: além de oferecer um conteúdo orientado

para quebrar as deficiências causadas pela timidez, algumas técnicas de falar em público, a Escola também proporciona outro grande auxílio: para completar a Escola, o servo deverá fazer pelo menos seis crivos, ou seja, quando for pregar pela primeira vez no Grupo de Oração, por exemplo, já não será a sua primeira pregação, pois já terá realizado vários laboratórios na Escola. A prática nos ajuda a perder a timidez e o medo de falar em público e os crivos são de grande valia em relação a isso;

Ter um retorno da pregação: muitos pregadores experientes vivem

cometendo os mesmos erros em pregações porque não têm quem os avalie, ou porque são inacessíveis e não se deixam ser avaliados. Na Escola de Pregação, não há crivo sem avaliação – e uma avaliação com critérios. Somos levados a enxergar nossas falhas e incentivados a melhorar cada vez mais em cada pregação.

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COMO REALIZÁ-LA?

Apresentamos aqui dois esquemas que podem ser usados para a

realização da Escola de Pregação, cada um com objetivos claros e específicos: 1º ESQUEMA: pode ser usado quando há muitos servos que já pregam ou que têm facilidade para se expressar ou falar em público ou quando há pouco tempo disponível.

Tema Atividades – Prática Pontos para a avaliação

01 O QUE É A ESCOLA? (tema baseado no material

desta apostila).

Preparar pregação – AMOR DO PAI ou JESUS SALVADOR, com duração de 5 min.

Fidelidade ao tempo; fidelidade ao tema.

02 O CHAMADO DO

PREGADOR.

Crivos da atividade da semana anterior. Estudo bíblico

Igual ao anterior

03 IR ALÉM

Dinâmica (ver abaixo). Crivos - continuação

Igual ao anterior

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CARACTERÍSTICAS DO PERFIL DO PREGADOR

Dinâmica Reflexão escrita sobre um dos personagens bíblicos a seguir: Êutico (At 20, 7-11), Gedeão (Jz 6, 11-24), Priscila e Áquila (At 18, 24-28)

Igual ao anterior

05 PREGADOR CONDUZIDO PELO ESPÍRITO SANTO

Dinâmica + Oração de efusão Igual ao anterior

06 ESTRUTURA DO PLANO

DE PREGAÇÃO

Montar pregação com tema livre. Tempo: 5 a 10 min. (Obs.: o crivo é feito na hora, após cerca de 20 min. de preparação).

Igual ao anterior

07

O CONHECIMENTO DE DEUS

Dinãmica Crivos da atividade da semana

anterior.

Igual ao anterior + Estrutura

08 VIAS DO CONHECIMENTO

DE DEUS

Dinâmica Crivos.

Igual ao anterior + tipo de fonte do conhecimento de Deus.

09 ENCONTRANDO A

MENSAGEM NA BÍBLIA

Dinâmica Crivos

Igual ao anterior + tipo de via utilizada.

10 TÉCNICAS DE PREGAÇÃO

Dinâmica + Montar Pregação de 5 a 10 min. utilizando as técnicas aprendidas (para a próxima semana).

Igual ao anterior

11 TIPOS DE MENSAGEM Dinâmica + Crivos

Igual ao anterior + técnicas utilizadas.

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COMUNICANDO A MENSAGEM

Crivo – Dividir pregações finais. Cada um deverá preparar três pregações com duração de 20 min.: um tema catequético, sobre um dom carismático e um tema querigmático livre.

Igual ao anterior + tipo de mensagem adotado.

13 Pregações finais Crivos

Igual ao anterior + técnicas de oratória.

14 Crivos finais Oração Igual ao anterior

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Observações:

As reuniões devem ter a duração de 1 hora e meia a 2 horas, dependendo da realidade de cada grupo;

As pregações de formação têm um tempo médio de 1 hora;

O esquema pode ser adaptado segundo a realidade de cada grupo, porém, é essencial que as principais pregações de formação sejam ministradas.

2º ESQUEMA: pode ser usado quando os participantes têm nenhuma ou pouca experiência em pregação. Exige um pouco mais de tempo e é formado por duas partes. A primeira, com as pregações de formação e a segunda com crivos. Parte I O QUE É A ESCOLA (em torno de 20 min.)

O CHAMADO DO PREGADOR (1 hora) Dinâmica de integração.

O PERFIL/ESPIRITUALIDADE DO PREGADOR

Dinâmica: Reflexão escrita sobre duas bem-aventuranças ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAÇÃO I

Preparar pregação de AMOR DO PAI ou JESUS SALVADOR. ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAÇÃO II

Crivos semana passada (serão crivadas quantas pessoas o tempo permitir, definidas por sorteio). Preparar pregação em cima de alguma parábola. Duração: 5 min.

O CONHECIMENTO DE DEUS

Crivos (o crivo funciona como o anterior) + Jogo das Perguntas VIAS DO CONHECIMENTO DE DEUS

Mímicas + Jogo das Perguntas TIPOS DE MENSAGEM

Atividades Preparar 2 pregações com o tema ORAÇÃO, escolhendo dois tipos de mensagem diferentes.

TÉCNICAS DE PREGAÇÀO

Crivos (o crivo funciona como o anterior). COMUNICANDO A MENSAGEM

Preparar pregação com o tema AMOR DO PAI, 10 min.

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Observações:

Alguns temas podem ser dados no mesmo dia, como uma única pregação: Estrutura I e Estrura II, Vias do Conhecimento de Deus e Tipos de mensagem, Perfil do Pregador + Chamado do Pregador;

Para diminuir o tempo de duração da Escola, essas pregações podem ser dadas como duas ou três tardes de formação, ou repassadas como uma formação de final de semana.

As dinâmicas podem ser alteradas segundo a NECESSIDADE, REALIDADE, SABEDORIA e ORAÇÃO dos condutores;

Sugerimos que a ordem das pessoas que vão crivar seja definida por sorteio;

As reuniões podem ser semanais ou quinzenais. No caso de serem quinzenais, sugerimos que os participantes sejam divididos em mais de uma equipe na segunda parte e que essas equipes menores crivem alternadamente durante as semanas, para que haja tempo hábil para uma boa avaliação.

Parte II A Segunda fase da Escola de Pregação é feita a partir de crivos. Portanto, depois do último tema (Comunicando a Mensagem), os participantes já começam fazendo o crivo do Amor do Pai. Segue aqui o temário:

Temas querigmáticos: Cada participante deverá crivar TODOS os temas do querigma. Em cada reunião, um tema será crivado. O tempo será 10 min.

Amor do pai Pecado Jesus salvador Fé e conversão; Senhorio de Jesus

Espírito santo Maria Inserção na Comunidade

Dons carismáticos: os seguintes dons devem ser divididos para que cada participante crive um deles (15 min.). Obs.: Se não houver participantes suficientes, uma pessoa deve crivar mais de um dom. Colocamos como sugestão o condutor fazendo o crivo. Se não houver tema suficientes, mais de uma pessoa pode pegar o mesmo dom.

1. Fé 2. Línguas 3. Ciência e sabedoria 4. Profecia 5. Cura e milagres

6. Amor. 7. Repouso no espírito 8. Discernimento dos

espíritos

Temas catequéticos: todos os participantes devem crivar um tema catequético básico (20 min.). Sugerimos a seguir alguns temas:

1. Vida de oração 2. A Bíblia

3. História da RCC 4. Santíssima Trindade

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5. Dons infusos e efusos 6. História da salvação 7. Evangelhos 8. Os sacramentos 9. História da Igreja Católica

Apostólica Romana 10. Credo Apostólico 11. Os Atos dos Apóstolos

12. Mariologia 13. A Liturgia

14. Missa parte por parte 15. Outras denominações

cristãs 16. Comunhão dos santos 17. Oração do Pai Nosso 18. Santos e santidade 19. Céu, inferno e purgatório 20. Os anjos 21. Os dogmas da igreja

Livro de aprofundamento: todos os participantes devem montar uma pregação baseada em um livro, capítulo ou capítulos de algum livro (20 min.). Sugerimos como fonte de consulta desta técnica o livro Como ser um bom Pregador, de João Mohama, editado pela Editora Loyola.

Pregação final: todos os participantes devem montar uma pregação com o tema livre, apresentada em 30 minutos.

Dinâmicas e atividades Para um bom aproveitamento da Escola, é necessário que as reuniões

sejam enriquecidas por dinâmicas e atividades. Elas chamam a atenção das pessoas, motivam os participantes e ajudam a fixar o conteúdo. Relacionamos aqui as dinâmicas mais usadas em nossas Escolas:

Mímica: esta dinâmica busca principalmente desinibir os participantes e

trabalhar com sua forma de expressão. Para tanto, eles são divididos em duas equipes, sendo que um participante da equipe deve pegar uma frase ou acontecimento bíblico, previamente preparado pelo condutor da Escola. Então, deve fazer com que os integrantes da sua equipe adivinhem qual o título do acontecimento que ele tem em mãos, através somente da mímica (sem sons). Algumas sugestões de títulos: visita de Maria à Isabel, Moisés e a sarça ardente, Samaritana, Marta e Maria, Ressurreição de Lázaro, A Anunciação de Jesus, O Batismo de Jesus, Bodas de Canã, Entrada de Jesus em Jerusalém, Traição de Judas, Conversão de Saulo, Davi dançando no Templo, Destruição de Sodoma, Os três sonhos do faraó, Adoração do Bezerro de Ouro.

Jogo das Perguntas: para avaliar o conhecimento bíblico e teológico dos

participantes e motivá-los a estudar mais, o condutor da Escola deve preparar algumas perguntas com referências bíblicas ou doutrinárias, com alternativas. Os participantes devem anotar a letra correspondente à resposta certa. Após fazer todas as perguntas, o condutor revela as respostas e faz um pequeno comentário a respeito de cada uma. Ex.: Quem serviu sete anos Labão, pai de Raquel, para casar-se com ela? a) Esaú; b) Urias; c) Jacó.

Pregação I: escolher uma passagem da Bíblia que mencione um lugar

(morro, casa, templo, cidade) e fazer uma pregação escrita sobre ela. Dessa

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forma, objetiva-se fazer com que os participantes tenham mais contato com a Bíblia e suas narrativas.

Pregação II: Fazer uma pregação, utilizando-se como o tema principal o

significado de uma palavra. Podem pegar, por exemplo: PÁSCOA, PECADO, PEDRO, ABRÃO, ESÁU, GÓLGOTA. O objetivo é fazer com que os participantes percebam a riqueza dos detalhes bíblicos.

Perfil de Pregador: identificar personagens (exceto os relacionados na pregação sobre o Perfil do Pregador) bíblicos que servem de modelo para a pregação ou para o serviço e relacionar os traços deles (por escrito). O objetivo é construir mais intimidade com a Palavra, além de buscar uma análise mais profunda sobre o sentido religioso que os livros bíblicos exprimem.

Exercício de Pregação: Os participantes devem preparar uma pregação com características previamente definidas pelo condutor (podem estar divididos em grupos). Aqui temos algumas sugestões:

1. Recurso: festas ou personagens

Via: cosmológica Técnica: dramatização

2. Recurso: parábola ou visão Via: cosmológica Técnica: visualização

3. Recurso: costumes ou milagres Usar magistério Técnica: repetição

4. Recurso: objetos ou perguntas Via: antropológica Técnica: opostos

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A AVALIAÇÃO DA PREGAÇÃO

É necessário que todas os crivos da Escola de Pregação sejam avaliados. A avaliação é um grande meio de crescimento, quando acontece de uma maneira motivante, sincera e com critérios. A partir dela, identificamos nossos erros, o que é o primeiro passo para corrigi-los. Com tamanha importância dentro do crescimento dos participantes, a avaliação deve ser bem conduzida, com zelo, oração e preparação para que não construa somente mágoas entre os pregadores.

Provavelmente, haverão as pregações que sempre ficam na defensiva. Alguns pode encarar as avaliações como ataques pessoais, críticas podem ser feitas de forma agressiva, pode acontecer uma disputa para ver quem prega melhor. Para evitar isso, é necessário que tenhamos uma postura madura e orante dentro da Escola de Pregação. O condutor deve ser um servo experiente e que tenha bom senso e sensibilidade para poder fazer uma avaliação sempre motivadora, seja mais firme, seja mais superficial, eliminando problemas pessoais e centrando a avaliação nos critérios pré-definidos e já estabelecidos.

É importante dizer que a avaliação deve ser feita pelos participantes, em primeiro lugar e depois pelo condutor, para que se exercite um espírito crítico fundamentado, pois, para avaliar alguém, é necessário conhecer bem os critérios e, portanto, os conteúdos das formações.

É também importante que seja conversado no primeiro dia da Escola sobre a forma de avaliar as pregações, evitando problemas futuros. Seguem algumas dicas:

É comum termos medo de machucar as pessoas que estão sendo

avaliadas, mas as pessoas só vão crescer quando formos sinceros e dissermos a verdade em relação à pregação delas. No entanto, verdades colocadas sem caridade não oferecem crescimento. Devemos sim falar a verdade, mas sempre de maneira motivante.

Devemos aprender a olhar especialmente para o lado positivo das pregações. Identificar as áreas fortes do pregador faz com que ele tenha segurança e o ajuda a crescer ainda mais em seus pontos fortes. Começar com o lado bom também é uma grande arma para desarmar os servos que não reagem bem às críticas.

Não podemos colocar nosso lado pessoal dentro da Escola. Problemas pessoais fazem com que sejamos mais severos ou indiferentes nos crivos de quem não gostamos ou temos problema. Devemos ser justos e agir com seriedade.

Devemos tratar todos os participantes igualmente. Ainda que uma pregação seja muito, muito boa, devemos elogiá-la e mostrar aos outros que é exemplo de boa pregação, mas não podemos exaltar demais o pregador, fazendo com que os outros participantes se tornem indiferentes àquela pessoa ou até mesmo ignorem-no.

O ideal é que não façamos comentários sobre ter o dom da pregação ou não. Esse discernimento, na maioria das vezes, é alcançado pelo próprio servo. Somente em casos extremos nos referimos a ter ou não o dom da Palavra.

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Enquanto alguém criva, não podemos deixar que ninguém converse! Além de ser uma falta de respeito, desmotiva quem está pregando e insinua que a pregação não está sendo boa.

Muitos ficam inseguros quando alguém faz anotações durante a pregação. Diga que sempre irá anotar pontos bons e ruins, portanto, não há necessidade de temer.

Deixe claro que não há necessidade de justificar-se após a avaliação. Inclusive, coloque como isto como regra. O pregador não deve desculpar-se ou perder-se em explicações após uma crítica. Simplesmente a acolhe no coração e discerne o que pode ajudá-lo a crescer.

Os pontos a serem avaliados são os seguintes: 1) Fidelidade ao tempo: a pregação deve terminar perto do tempo

permitido. Passar do tempo não é bom e deixar muito tempo sobrando também. Durante o crivo, devemos avisar o pregador que estaremos fazendo algum sinal quando faltar um ou dois minutos para o fim da pregação, conforme ele desejar. Naturalmente, aqui estamos tratando de técnica, por isso a necessidade de sermos rigorosos. O pregador não é escravo do tempo.

2) Fidelidade ao tema: talvez um dos mais importantes pontos a serem avaliados. O pregador deve manter uma linha de raciocínio coerente e clara. Quando se propõe a falar de Amor do Pai, o tema deve ser única e somente Amor do Pai. Deve haver um fio condutor central na pregação para que, quando o participante perder seu raciocínio ou divagar em algum exemplo, sabe que tem que voltar para este fio condutor.

3) Estrutura do Plano de Pregação: ponto essencial na preparação da pregação. O que é repassado nas pregações de formação deve ser colocado em prática e devemos cobrar que todas as pregações estejam dentro de uma das estruturas apresentadas. Com o tempo, os pregadores conseguem modelá-las, colocar uma maneira própria de montar a pregação. No entanto, dentro da Escola, o objetivo é modelar as pregações de acordo uma das estruturas apresentadas, buscando maior clareza e organização de idéias. Algumas vezes, como condutores, não cobramos esse quesito porque nós mesmos não somos capazes de montar um roteiro de pregação. Precisamos estudar para, mais do que saber montar, poder ajudar as pessoas a aprenderem a fazer o mesmo. Sugerimos que o condutor procure identificar qual das estruturas foi utilizada no crivo e faça as correções necessárias. Se necessário, deve solicitar que os participantes tragam a pregação por escrito e entreguem-na a ele. Pontos a avaliar:

Estrutura I Introdução (do pregador,

do tema, motivação)

Desenvolvimento: palavras chaves adequadas, idéias lógicas, ligação entre as idéias.

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Conclusão (resumo, ato concreto)

Oração (opcional) Estrutura II Motivação Leitura da Palavra

Ambientação Aplicação Exemplificação Imperativos Conclusão Oração Final (opcional)

4) Técnicas de Pregação: devemos identificar quais técnicas foram usadas, e se foram bem utilizadas.

5) Tipos de mensagem: avaliar se a pregação atendeu ao tipo de mensagem solicitado.

6) Postura: avaliar os pontos da pregação “Comunicando a Mensagem” Seguem posteriormente nesta apostila dois pequenos roteiros para a

avaliação.

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O PARTICIPANTE E O CONDUTOR Para participar da Escola, é necessário:

Ter feito o encontro de 1º Anúncio (Experiência de Oração, Seminário de vida no Espírito);

Já ter cursado ou estar cursando o Módulo Básico da Escola Paulo Apóstolo.

Frisamos a importância da participação de:

Servos antigos: muitos servos pregam sem ter o conteúdo de suas pregações renovado ou sem estar acompanhando as orientações do Ministério da Palavra Nacional. Portanto, é necessário que façam a Escola de Pregação. Em alguns casos, segundo o discernimento e a sabedoria do coordenador, referindo-se a servos antigos e que já tem um conhecimento informal das orientações para pregadores sugeridas pela RCC, sugerimos que ajudem na condução da Escola de Pregação, mas que estejam participando de todas as pregações de formação dentro da Escola;

Servos de outros ministérios: a Escola não limita-se somente ao ministério da Palavra e tem o objetivo de formar todos os servos que pregam. Se, dentro do grupo de oração, há músicos, intercessores ou ministros de cura, por exemplo, que pregam, é necessário que façam a Escola de Pregação.

Para ser o condutor da Escola de Pregação, o servo deve ser maduro,

com experiência no Ministério de Pregação, com o carisma da liderança, organizado e com facilidade para formação. Será ele o responsável por todas as avaliações de pregação e pela formação dos futuros pregadores. Uma boa sugestão é que não haja somente um condutor, mas sim condutores. Agir em mais de uma pessoa facilita o trabalho, dá uma visão mais abrangente e divide as responsabilidades. Outra necessidade para o condutor é que, de preferência, já tenha participado de uma Escola de Pregação. Para tanto, se o grupo estiver fazendo a Escola pela primeira vez, sugerimos que os condutores procurem outro grupo que já a faça para participarem, salvo algumas exceções.

As pregações de formação não precisam ser dadas apenas pelos condutores. Podem ser chamados servos de outros grupos ou do próprio grupo que já tenham feito a Escola. Para ajudar na elaboração das pregações, sugerimos uma bibliografia e apresentamos um resumo de cada uma nesta segunda parte.

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BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Livros

COUTINHO, Taciano J. Andrade. Formação de pregadores. 7. ed. Aparecida: Santuário, 2000. Col. Paulo Apóstolo; vol. 8.

FLORES, José H. Prado; GOMES, Salvador. Formação de pregadores. São Paulo: Loyola, 1996. Col. Kerigma; vol. 2.

OLIVEIRA, Lázaro Praxedes (Org.). Ministério de pregação. 2. ed. Porto Alegre: RCC Brasil, 2007. Coleção RCC Responde; vol. 9.

PEDRINI, Alírio José. A palavra de Deus nas reuniões de oração. In: _______. Saiba participar de grupos carismáticos. 14. ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 59-65.

SILVA, Dercides Pires da. Ardor missionário: dom do Espírito Santo para o Coordenador, o Pregador, o Cantor, o Intercessor. 2. ed. Aparecida: Santuário, 2005. Col. RCC – Novo Milênio; vol. 10.

SILVA, Dercides Pires da. Oratória sacra: Roteirização. São Paulo: Canção Nova, 2005. Vol. 1.

SILVA, Dercides Pires da. Oratória sacra: Roteirização. São Paulo: Canção Nova, 2005. Vol. 2.

SILVA, Dercides Pires da. Pregação: fundamentos. Porto Alegre: RCC Brasil, 2010.

SOUSA, Ronaldo José de. Pregador ousado. 2. ed. Aparecida: Santuário, 2008. Col. RCC – Novo Milênio vol. 25.

SOUSA, Ronaldo José de. Pregador ungido.9. ed. Aparecida: Santuário, 2009. Col. RCC – Novo Milênio vol. 1.

Apostilas

MACHADO, Helena L. Rios e outros. A importância da Palavra no grupo de oração. In: ______. Grupo de oração: um tesouro de Deus. Porto Alegre: RCC Brasil, 2009. Encontro para formação de coordenadores; módulo 2.

SILVA, Dercides Pires da. Oratória Sacra: Ardor Missionário. São Paulo: Dispa.

SILVA, Dercides Pires da. Oratória Sacra: Roteirização. São Paulo: Dispa.

SILVA, Dercides Pires da. Oratória Sacra: Verbalização. São Paulo: Dispa.

SILVA, Dercides Pires da. Pregação e ensino inspirados. Porto Alegre: RCC Brasil, 2010.

PROGRAMA DE FORMAÇÃO – MINISTÉRIO DE PREGAÇÃO NACIONAL (2010)

METODOLOGIA COM PODER DO ESPÍRITO SANTO

I - Módulo Fundamental: Roteirização, Verbalização, Voz e unção, Palavra viva.

II - Módulo Missão: Anuncia-me, Arautos da Salvação, Pregar com Sinais e Prodígios, Os Carismas na pregação, Aprofundamento da Mensagem.

III - Módulo Espiritualidade: Ardor Missionário, Pregador Ungido, Pregador Ousado, Pregação inspirada.

IV - Módulo Bíblico: Leitura Bíblica, Lectio Divina na missão do Pregador, Historicidade dos Evangelhos, O perfil do pregador nas cartas Paulinas, O Poder da Palavra de Deus, O Profetismo no Antigo Testamento, Onde buscar a Mensagem bíblica.

V - Módulo Doutrina: Fundamentos teológicos do carisma de pregação, Tradição da Igreja, Doutrina e documento à serviço da mensagem.

VI - Módulo Geral: Se Eu me Calar as Pedras Falarão. Uma metodologia que facilite a docilidade ao Espírito Santo para pregar com simplicidade sem perder a ciência e aplicar a metodologia sem extinguir a unção.

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ROTEIROS DE AVALIAÇÃO

AVALIAÇÃO – ESCOLA DE PREGAÇÃO Pregador:

Tema: Tempo:

PONTOS POSITIVOS PONTOS NEGATIVOS

Apres. Pessoal: ________________________ Apres. Tema: __________________________ Motivação: ____________________________ Idéias claras: __________________________ Boa leitura: ____________________________ Organização: __________________________

Exemplificação:_________________________ Inovações: ____________________________ Distribuição do tempo: ___________________ Téc. de aprofundamento: _________________ Postura do pregador: ____________________ Conhecimento do pregador: ______________

AVALIAÇÃO - Dinâmicas

Nome: Via utilizada: Recurso utilizado: Técnica utilizada: Tipo de Mensagem: Tempo: Mensagem: FOI CLARAMENTE COMPREENDIDA POR TODOS? (Comunicar só uma mensagem e não uma mistura de mensagens ao mesmo tempo) ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficiências ( ) Não. Estava confusa.

FOI REALMENTE BASEADA NA VIA CORETA? ( ) Sim ( ) Sim, mas estava desorganizado ( ) Não. Utilizou outra via.

HOUVE INTRODUÇÃO, DESENVOLVIMENTO E CONCLUSÃO? ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficiências ( ) Não.

O TIPO DA MENSAGEM FOI CLARAMENTE OBSERVADO? ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficiências ( ) Não ficou claro.

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QUERIGMA – AUXÍLIO PARA PARTICIPANTES (OPCIONAL)

Amor do Pai

1. Objetivo: Identificar o amor de Deus como uma necessidade para os homens, sendo um amor perfeito e profundo, incondicional.

2. Tópicos: 2.1. Deus é amor 2.2. Deus te ama 2.3. Amor como o de um pai 2.4. Amor eterno 2.5. Amor ilimitado 2.6. Amor incondicional 2.7. Plano de Deus

Passagens sugeridas: Is 49, 14-15; I Jo 4, 8.16; Is 54, 10; Jr 31, 3, Is 43, 1-5.

Pecado e suas conseqüências

Objetivo: Mostrar o grande motivo pelo qual não conseguimos sentir o amor de Deus e ficamos tão infelizes. O pecado é o grande causador de nossa tristeza e não Deus. O pecado gera a morte.

Tópicos:

Dificuldade em sentir o amor de Deus

O que é o pecado

O pecado nos separa do amor

O fruto do pecado

Não podemos nos livrar sozinhos

Passagens sugeridas: Rm 6, 23; Dt 18, 9-14; Hb 9, 27; At 19, 19; Gl 5, 19-21; Mc 1, 14-15; Gn 1, 2-3; Is 59, 1-2; Rm 3, 23.

Jesus Salvador

1. Objetivo: Apresentar Jesus como

libertador do pecado, fonte única de salvação e última e eterna aliança. Apresentar um pouco de sua história, frisando sua paixão e dando especial ênfase para sua ressurreição.

2. Tópicos: 2.1. Deus vem ao encontro do homem 2.2. Alianças 2.3. Jesus é a última aliança 2.4. Jesus já nos salvou 2.5. Paixão de Jesus 2.6. Ressurreição de Jesus

3. Passagens sugeridas: Lc 23, 24; Hb 4, 15; II Cor 5, 17; Jr 31, 34; Mc 10, 46-52; Jo 3, 16-17; Jo 16, 33; Rm 7, 19.

Fé e Conversão / Senhorio de Jesus 1. Objetivo: Inserir-nos no plano de

salvação e colocar nossa resposta pessoal diante do sacrifício e ressurreição de Jesus. Mostrar a conversão como gesto natural do coração que foi tocado por Jesus, aceitando-o como Senhor, dono de tudo o que somos e temos.

2. Tópicos: 2.1. É necessário ter fé / o que é fé 2.2. A fé causa em nós a conversão 2.3. A mudança é fruto da Experiência

com Deus 2.4. Jesus que cuidar de toda a nossa

vida, ser o nosso Senhor 3. Passagens Sugeridas: Ef 2, 8; At 13, 38;

Fl 2, 9; Rm 5, 12; At 2, 36; Rm 1, 17; Rm 10, 9-10; Hb 11, 1; Gl 2, 16.

Espírito Santo

Objetivo: Apresentar a promessa do alto, o Espírito que Jesus deixou, a força para que o cristão consiga viver a fé e a conversão.

Tópicos: 2.1. Espírito, força de Deus 2.2. O Espírito Santo no Antigo

Testamento 2.3. A promessa do alto 2.4. Pentecostes – os apóstolos e nós 2.5. Promessa para hoje 2.6. Espírito como santificador 2.7. Efusão

3. Passagens Sugeridas: Jo 16; At 2; Ez 36.

Vida em comunidade

1. Objetivo: Falar da necessidade de

caminhar com passos firmes em direção à Deus, de começar uma vida de constante conversão. Integrar a pessoa à comunidade.

2. Tópicos: 2.1. Importância da comunidade 2.2. Necessidade de perseverar 2.3. Como Perseverar 2.4. Integrar-se ao grupo de oração.

3. Passagens Sugeridas: Rm 12, 4-5; At 2, 44ss; Ef 5, 10-11; Ef 4, 22-24.

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Roteiros das pregações de formação

Apresentaremos, a seguir, pequenos roteiros referentes às pregações de formação, elaborados a partir da síntese do material disposto na bibliografia sugerida. Frisamos que são somente resumos, especialmente no intuito de motivar o desenvolvimento de pregações criativas por parte dos formadores. Muito deste material foi escrito a partir da apostila de formação de pregadores elaborada pela antiga Secretaria Pedro Estadual do Paraná, sob a coordenação de Paulo Blanco.

O CHAMADO DO PREGADOR E SEUS OBSTÁCULOS

Nós somos chamados a Falar em nome de Deus (Rm 10, 13-14, II Tm 4, 2). Somos chamados a atuarmos como colaboradores de Deus.

O Chamado Recebemos um chamado de Deus, não por méritos nossos, mas por

vontade dele (Mc 3, 13-15; Jo 15, 16; I Sm 16, 7b). “Existe na Igreja diversidades de serviços, mas unidade de missão. Aos

apóstolos e aos seus sucessores foi por Cristo conferido o múnus de, em nome e com o poder d’Ele, ensinar, santificar e reger. Os leigos, por sua vez, participante do múnus sacerdotal, profético e régio de Cristo, compartilham a missão de todo o povo de Deus na Igreja e no mundo. Realizam verdadeiramente apostolado, quando se dedicam a evangelizar e santificar os homens e animar e aperfeiçoar a ordem temporal com o do Evangelho, de maneira a dar com a sua ação neste campo claro testemunho de Cristo e a ajudar à salvação dos homens. Já que é realmente característico do estado leigo viver em meio ao mundo e aos negócios seculares, são eles chamados por Deus para, abrasados no espírito de Cristo, exercerem o apostolado a modo de fermento no mundo” (Lumen Gentium 31)

O Batismo concede ao cristão uma tríplice dimensão, de sacerdote,

profeta e rei. Assim, somos chamados a ser:

Sacerdotes (para estar com Deus): Precisamos estar com Jesus, para sermos como Ele (Gl 2, 20). Para tanto, é preciso ser íntimo de Deus. Ao ser íntimo de Deus, o pregador:

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a) desenvolve laços de confiança com a Trindade; b) supera as dificuldades, em especial a incredulidade; c) busca a comunhão, através: dos sacramentos; da oração (meditação,

contemplação, adoração); dos estudos (Bíblia, documentos e livros).

Profetas (para falar em nome de Deus): Consiste em falar d’Ele (Mc 16, 15). A evangelização é uma ordem de Jesus, anúncio da Boa Nova. A pregação é uma necessidade no plano de Deus. Porém, devemos nos lembrar do célebre exemplo – há muitos pregadores que falam grandes verdades como se fossem mentiras; e há muitos artistas que falam grandes mentiras como se fossem verdades. A meta do evangelizador é viver o que a Samaritana ouviu: já não é por causa da tua declaração que cremos, mas nós mesmos ouvimos e sabemos ser este verdadeiramente o Salvador do mundo (Jo 4, 42).

Reis (para agir em nome de Deus): Devemos agir em seu nome, atuar nele. Trabalhamos impulsionados pelo mesmo Espírito de Deus (Jo 20, 21-22). Foi-nos confiados carismas para fazer o que Ele fez. Somos chamados a instaurar o Reino de Deus. Porém, não é imitando a outra pessoa, por maior e mais capaz que seja, que nossa pregação vai obter frutos (cf. ex. de Eliseu e Elias – I Ts 1, 5).

Obstáculos na vida do Pregador Enfrentamos muitos obstáculos que nos impedem de aceitar o nosso

chamado, a exemplo de alguns personagens bíblicos:

Isaías (Is 6, 1-9): impureza

Jeremias (Jr 1, 4-10): imaturidade

Gedeão (Jz 6, 11-16): complexo de inferioridade

Moisés (Ex 3, 11): desmotivado (Ex 3, 13): ignorância (Ex 3, 13): ignorância (Ex 4, 10): incapacidade (Ex 4, 13): omissão

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IR ALÉM

Muitos pregadores fazem pregações muito desacertadas não por falta de qualidades, mas porque não sabem ir além. Não conseguem mergulhar na mensagem, compreender a revelação, para colocá-la em simples palavras para o povo. Para aprendermos a ir além, vamos seguir os passos de Moisés, conhecer sua história:

Ex 3, 1-9 Moisés cumpria todos os dias a mesma rotina. Quando decidiu-se por ir

além, passar por lugares onde nunca havia estado, Deus concedeu-lhe maravilhas.

1. Através da pregação, o pregador tem que levar as ovelhas para

além do deserto. Nossas pregações devem ir além, cruzar o limite do convencional, sem medo de ser guiado por Deus para lugares nunca antes visitados. Quando Moisés ultrapassou o horizonte do cotidiano, Deus o considerou apto para libertar seu povo e conduzi-lo à terra prometida. Quem não cruzou o limite do convencional não pode levar o povo à aliança.

2. Sair do cotidiano. Precisamos sair daquilo que é cotidiano, que sempre vimos e aprendemos, precisamos ser ousados, saber chamar atenção das pessoas, e principalmente, criar um próprio estilo. Lembre-se: Você não precisa ter o estilo de grandes e conhecidos pregadores, você é você. Ir além não significa imitar quem está acertando, é sim acertar sendo você mesmo.

3. Chegar ao novo. O bom pregador não se repete sempre o mesmo, mas sempre pergunta como poderia pregar isto de forma diferente? É como um produto que, se for o caso, troca de embalagem para que possa vender mais, mesmo continuando com o mesmo conteúdo. Exemplo de chamado e ir além: At 16, 6-10. Ir além significa dar o melhor que tem para Deus, o que implica em

colocar sua inteligência à disposição do Pai, pensando nas melhores palavras, escolhendo os melhores exemplos, dando tempo para que a pregação caia no coração antes de se exteriorizar.

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O PERFIL DO PREGADOR

O que é perfil? Segundo o dicionário, perfil é o contorno do rosto de alguém visto de

lado. É a descrição de alguém em traços rápidos.

Quem é o pregador? A palavra pregador vem do radical grego “KERYX” que significa

ARAUTO. Arauto, na idade média, era o oficial que fazia publicações solenes, anunciava a guerra e proclamava a paz, ou seja, eram mensageiros do rei. E é isso que o pregador é, um mensageiro do Rei Jesus, aquele que simplesmente transmite as ordens de Jesus.

CARACTERÍSTICAS DO PREGADOR

1. Inserido na realidade do seu povo. 2. Equilíbrio Jesus nos chamou a ser sal da terra (Mat 5,13), pois o sal dá gosto a

comida, e nas nossa pregações, pois, sal de menos deixa a comida sonsa, e sal de mais torna impossível comê-la.

3. Responsável Com compromisso assumidos / Pontualidade / Preparação e Oração da

pregação.

4. Paciência 5. Intimidade com Deus 6. Abandono / Pessoa de fé Fé inabalável, madura. É inconcebível que se coloque para pregar pessoas

que têm restrições a dogmas da Igreja, pregadores que não aceitam totalmente a doutrina Católica, que se colocam numa possível de dúvida, principalmente em temas difíceis.

7. Humildade Não é ciumento, desapegado das coisas do mundo, sem soberba, mas

também sem falsa humildade. Tem consciência de quem ele serve e de que a glória é do Senhor.

8. O pregador fala a Verdade A face do pregador é marcada pelo amor a verdade. A pregação precisa ser autêntica, de nossa boca precisa fluir a verdade, sem fachadas de cristão. Ter testemunho de vida.

9. O pregador é o homem das bem-aventuranças Possui um coração de pobre, é aquele que chora, manso, justo,

misericordioso e àquele que sofre calúnias e é perseguido por causa de Jesus.

10. O pregador usa os carismas 11. Membro do corpo místico de Cristo 12. Zelo pelo Evangelho

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Dom do espírito santo, faz o coração do pregador arder de desejo de pregar a tempo e a destempo, esse Dom jamais deixa o pregador ficar calado. Mostra o amor a palavra.

13. Experiência pessoal

Exemplos de Perfil Jesus: Tinha autoridade, dócil ao espírito, obediente ao Pai, fidelidade

exemplar, homem de oração, sempre viveu em comunidade.

Paulo: Conhecedor das escrituras, fé inquebrantável, linguagem precisa, dócil ao espírito, abertura aos dons, tinha senso de comunidade.

Apolo: Atos 18, 24-28.

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PREGADOR CONDUZIDO PELO ESPÍRITO SANTO

O pregador que é conduzido pelo Espírito Santo é feliz e eficaz, porque faz a vontade de Deus. Ser conduzido e fazer com que eu não dirija meu ministério mas, que o próprio Senhor me faça dócil e atento ao seu chamado, sempre pronto a servi-lo, vigilante na oração e vencendo os empecilhos à ação do Espírito Santo. Ex: Mt 4,1 – Luc 24,49 – At 1,8; 2, 1-4.

Apóstolos antes e depois do Pentecostes! Jesus nos dá o ES - Você e eu antes e depois do Batismo no ES Barreiras que impedem a ação do Espírito Santo. Demônio - Diretamente – IPed 5,8; Indiretamente – Ef 4,27

Natureza Humana X Meio Social; Pecado, perda de unção, falta de entusiasmo, apatia, tristeza, mornidão, etc.

Requisitos para ser conduzido

Estar Cheio – Permanecer cheios. Buscar os Sacramentos, Vida de Oração.

Renunciar ao Pecado e reconhecer-se pecador – Jo 16,9

Andar na Fé - AT 19,13-17 – Fé verdadeira que Deus te deu. Ser e querer ser testemunha de Jesus – At 4, 16-22 Pedir – Luc 11, 13 Perdoar – Mat 6, 14; 5,23-24; Mc 11, 25 Ser indignado – Ter paz inquieta (Jesus no Templo – Fariseus).

Como ser conduzido

Exemplo dos Apóstolos At 8, 26-40; At 15, 28; At 16, 6-10.

Método Prático De moção em moção; De inspiração em inspiração; De revelação em revelação.

Como acolher a moção, a inspiração e a revelação Com fé e obediência - Fé Heb 11,1-6

Somos templos do Espírito Santo de Deus, temos que ter essa consciência

e nos despojar, saber que o mesmo Espírito que agia nos Apóstolos está em nosso coração, que temos de estar dóceis a voz do Senhor, buscando fazer a Sua vontade, sempre vigilantes, buscando a santidade para que o Senhor possa usar-nos da melhor forma, sempre à anunciar a Boa Nova de Jesus.

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ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAÇÃO I

Os passos para uma pregação são: 1º) orar; 2º) anotar tudo o que foi revelado; 3º) discernir o que vem de Deus; 4º) organizar o que foi discernido e definir um tema, com um objetivo claro e específico (I Cor 9, 26). Como organizar? Com uma Estrutura do Plano de Pregação.

Estrutura I – usada geralmente para pregações um pouco mais longas, para pregações com um conteúdo mais extenso, com mais de uma passagem que fundamente seu conteúdo, extraída do livro Formação de Pregadores, Col. Paulo Apóstolo, vol. 8. Consiste em:

Introdução

Do pregador: nome, idade, paróquia, pastoral a que pertence, tempo de grupo, estado civil.

Motivação: dizer algo que motive as pessoas a continuarem nos ouvindo. É extremamente necessária, a partir dela as pessoas vão escolher se continuam ouvindo ou não a nossa pregação. Normalmente, colocamos uma aplicação prática do que vamos falar ou algo que desperte a curiosidade. Ex.: At 17, 16.

Do tema: deixar bem claro no início da pregação o tema da pregação e o que o pregador vai falar dentro do tema. Colocamos as palavras-chave.

Desenvolvimento

Baseia-se em palavras chaves. Dentro do tema que vamos falar, escolhemos algumas palavras chaves que norteiem a pregação e estejam intimamente ligadas a ele. Por exemplo: se o tema é “Amor do Pai”, podemos escolher como palavras chave “Deus nos ama”, “Amor incondicional” e “Plano de Amor”. Então, dentro das palavras chaves, também chamadas de itens, escolhemos subitens. Por exemplo:

Item: Deus nos ama. Subitem 1: Vivemos uma história de desamor. Subitem 2: Sentimos falta do amor dos outros. Subitem 3: O amor mais profundo e verdadeiro vem de Deus. I Jo 4, 8

Conclusão retomar palavras chaves tirar dúvidas, fazer colocações complementares fazer o fecho e chamar à oração

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ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAÇÃO II

Existem várias outras estruturas do plano de pregação. Neste curso, nos limitamos a apresentar mais uma, normalmente usada para pregações querigmáticas, que são desenvolvidas em torno de uma passagem principal, extraída do livro Formação de Pregadores, de José H. Prado Flores.

1. Motivação Com o mesmo objetivo da introdução da estrutura anterior. Acrescenta

apenas uma dica: a motivação pode ser usada para conhecer a assembléia. Por exemplo, o pregador poderia dizer: “Quem aqui faz parte da renovação há mais de 5 anos? E até 3 anos? Menos de 1 ano?” Assim conheceria mais a assembléia para qual ele vai falar.

2. Leitura da Palavra Essa estrutura baseia-se em uma passagem principal, da qual vai

formar-se toda a pregação. É importante ressaltar que a leitura deve ser feita pausadamente, dando ênfase na parte que quer fixar mais. O pregador deve utilizar poucos versículos, para que as pessoas consigam concentrar-se. Depois da leitura, dizemos “Palavra da Salvação” quando for extraída de evangelhos e “Palavra do Senhor” nos outros casos.

3. Ambientação ou orientação Na ambientação, situamos o ouvinte dentro da passagem que acabamos

de ler. Colocamos costumes da época, apresentamos a passagem de forma mais completa e, gradativamente, vamos nos focando no que mais está relacionado com o tema que vamos falar. Por exemplo, se utilizamos a passagem da Samaritana e nos propomos a falar de “Testemunho de vida”, nos prendemos mais na parte final da passagem.

4. Aplicação As pessoas querem ouvir o que a passagem tem para nos dizer hoje e é

isso que mostramos na aplicação. Dizemos como a leitura pode servir em nossa vida.

5. Exemplificação Para que o conteúdo fique ainda melhor fixado, colocamos um exemplo,

seja de via cosmológica quanto antropológica (vistos posteriormente). Quem não se lembra da história dos lencinhos na pregação do amor do pai

6. Imperativos Rumo ao final da pregação, fazemos os imperativos. Isso consiste em

dar ordens, literalmente, para a assembléia: “Se abra para o amor de Deus!”, “Mude de vida!”, “Deixe o Senhor te tocar hoje!”. Assim, as pessoas se sentem mais chamadas a viver o que foi proposto na pregação e ficam mais abertas para a oração

7. Resumo final Da mesma forma que o anterior, damos uma visão geral do que falamos

na pregação para fixar ainda mais o conteúdo e preparar a assembléia para a oração. Porém, devemos tomar cuidado para não sermos repetitivos e começarmos a pregação novamente.

8. Oração final

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O CONHECIMENTO DE DEUS

E começando por Moisés, percorrendo todos os profetas, explicava-lhes o que Dele se achava dito nas Escrituras (Lc 24,27). Para que nós, pregadores, tenhamos o que falar do Senhor, é necessário estar com Ele, ouvir Dele e aprender com Ele. Para anunciarmos o Evangelho ele precisa estar em nosso corações (Lc 6,45), e para ensinar da nossa Igreja, precisamos ter o conteúdo em nossa mente. Conforme o Catecismo, as fontes primárias do conhecimento de Deus, onde poderemos buscar este conteúdo são: a Bíblia Sagrada, a Sagrada Tradição, o Sagrado Magistério e o Senso Sobrenatural da Fé

1. A Bíblia

Deus quis revelar-se aos homens, falar-lhes em palavras humanas. Da mesma forma que o Verbo de Deus se fez carne, fazendo-se semelhante aos homens, as palavras de Deus expressas por línguas humanas, fizeram-se semelhantes à linguagem humana. Por este motivo, a Igreja sempre venerou as divinas escrituras como venera também o Corpo do Senhor. Ou seja, a eucaristia, Pão da vida, é tomada da Mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo. (Cf. CIC 101-103).

A Igreja recomenda a leitura da Sagrada Escritura orientando aos que se consagram ao ministério da palavra (podemos colocar aqui a Secretaria Pedro), que se apeguem as Escrituras, mediante assídua leitura e cuidadoso estudo das mesmas, para que não venha a ser “vão pregador da palavra de Deus externamente, quem a ela não presta ouvido interiormente”. (Sto. Agostinho).

Em nossas pregações devemos pois utilizar da Palavra de Deus assim como os Apóstolos utilizavam o Antigo Testamento, que, na época, compunha a parte disponível da Bíblia. Ex: Paulo em Atos 17, 1-3 ou Apolo em Atos 18,24. No entanto, devemos tomar o cuidado de, ao ler a Bíblia, prestar grande atenção ao conteúdo e a unidade de toda a Escritura, evitando o Iluminismo (acreditar que Deus só se revela a ele, passando a ser o dono da verdade), o Fundamentalismo (interpretação ao “pé da letra”, não aceitando a Sagrada Tradição) e a Livre Interpretação (ao contrário do fundamentalismo, não se firma em “letra nenhuma”). A Palavra de Deus deve-se fazer carne em nós, porque a nossa religião não é um livro, mas é a religião do Verbo Encarnado e Vivo (CIC 108).

2. A Sagrada Tradição

O que é a Sagrada Tradição? É a transmissão dos acontecimentos e ensinamentos dos Apóstolos e de outros em sua geração. Aqueles primeiros que escutam uma notícia conseguem transmiti-la com mais autenticidade, do que aqueles que escutam posteriormente. A Sagrada Tradição conserva toda a autenticidade e o calor do anúncio de Jesus, pois dela fazem parte os primeiros que escutaram (os Apóstolos) e os outros de sua geração próxima.

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Esta transmissão foi ordenada pelo próprio Jesus (Cf. Mc 16,15), e para que o Evangelho sempre se conservasse inalterado e vivo na Igreja, os Apóstolos deixaram como sucessores os bispos, a eles transmitindo o seu próprio encargo de Magistério (DV 7). A transmissão do Evangelho, segundo a ordem do Senhor, ocorreu de duas maneiras (CIC 76):

a) oralmente: pregações, exemplos e instituições; b) por escrito: os apóstolos e varões apostólicos que, sob inspiração do

Espírito Santo, puseram por escrito a mensagem da salvação.

O Magistério da Igreja considerou Sagrada Tradição, os escritos fiéis, a quatro princípios: fidelidade doutrinária; aprovação eclesial; antiguidade e santidade do autor. São considerados também os escritos dos chamados “Padres da Igreja” ou “Santos Padres”. Estes padres escreveram na maioria das vezes, para defender a fé de elementos estranhos a sua pureza (heresias), naquilo que chamamos apologética, isto é, defesa da fé. Quanto a antiguidade, são considerados escritos até o século VIII, de S. Gregório Magno e S. João Damasceno.

Somente na Igreja Católica está a plenitude dos meios de salvação, que chegaram até nós por meio da Tradição, como os Sacramentos, a santificação do Domingo, a Santa Missa, devoções como o Rosário, entre outros.

3. O Sagrado Magistério

Palavra derivada do latim “magister“ que se traduz por mestre. Compreende-se o conjunto de ensinamentos da Igreja, repassado principalmente através de documentos. O Magistério da Igreja são os bispos em comunhão com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma (Papa).

A divisão dos documentos da Igreja (Magistério) pode ser feita conforme a sua destinação, assim, há os destinados: à Igreja Universal – para toda a Igreja (ex: CIC, Compêndio do Vaticano II, Encíclicas do Santo Padre, etc.); à Igreja Latino-Americana, emitidos pela Conferência Episcopal da América Latina – CELAM, destina ao nosso continente (ex: São Domingos, Puebla, etc.); e a Igreja no Brasil, emitidos pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB (ex: Doc. 45 e 54). Importante ressaltar que o Magistério não está acima da Palavra de Deus, mas a serviço dela, não ensinando senão o que foi transmitido (CIC 86).

Estes documentos são importantes fontes de conteúdo de pregação, quer seja por expressarem a tradição apostólica, em linha sucessiva, quer seja por tratarem de problemas atuais, à luz do Evangelho, ou ainda, por trazerem a fiel interpretação da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradição.

4. Senso Sobrenatural da Fé

Havendo um consenso universal sobre as questões de fé e costumes, sob a direção do Magistério da Igreja, haverá o senso sobrenatural da fé. Este senso é adquirido “pela contemplação e estudo dos que creêm, os quais meditam em seu coração; é em especial a pesquisa teológica que aprofunda o

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conhecimento da verdade revelada. Pela íntima compreensão que os fiéis desfrutam das coisas espirituais, as palavras divinas crescem com o leitor” (Catecismo 94 – citações).

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PROVAS DO CONHECIMENTO DE DEUS

O Catecismo ensina que há certas vias (caminhos) que comprovam a existência de Deus. Porém, tais caminhos não são provas no sentido que as ciências naturais buscam, mas no sentido de “argumentos convergentes e convincentes” que permitem chegar a verdadeiras certezas (CIC 31). Podemos denominar estas vias de fontes auxiliares do conhecimento de Deus. O ponto de partida para descobrirmos estas provas está na criação: o mundo material (via cosmológica / natureza) e o ser humano (via antropológica / homem).

Por isso, passaremos a estudar, um pouco, sobre cada uma, para

utilizarmos em nossa pregações ou ensinamentos. Através destas vias encontraremos excelentes modelos para exemplificar nossas pregações. (cf. Rom 1,19-20).

1. O Caminho da Natureza

A natureza, tão bela, é uma grande demonstração da grandeza de Deus. Como ensina Provérbios 6,6: Vai, ó preguiçoso, ter com a formiga, observa seu proceder e torna-te sábio. O pregador é chamado a buscar na natureza a revelação da existência de Deus, como origem e fim do Universo.

A natureza é divida pela ciência em reinos:

a) Reino mineral: que são pedras (preciosas ou não), rochas, calcário, água, terra, sal, etc. Exemplo: a pérola que se forma dentro da ostra, que é um incômodo grão de areia, pode ser comparada aos estudos de um adolescente, que muitas vezes o incomoda, mas no futuro lhe será de grande valor.

b) Reino vegetal: as plantas em geral, árvores, flores, trepadeiras, etc.

Exemplo: o girassol, que está sempre voltado para o sol, é um modelo a ser seguido: não devemos desviar nosso olhar do grande Sol que é nosso Deus.

c) Reino animal: são todos os seres vertebrados ou invertebrados,

mamíferos ou não, ou seja, todos os animais. Exemplo: o pelicano, que tira carne do seu próprio peito para alimentar seus filhos, exemplifica claramente Jesus, que deu sua própria vida por nós e sua carne como alimento na Eucaristia.

d) Fenômenos da Natureza: exprimem também o conhecimento de Deus.

São os ventos, terremotos, maremotos, tempestades, eclipses, vulcão, tornado, etc. Exemplo: o fenômeno da “pororoca”, encontro do rio Amazonas como Oceano Atlântico; como nosso encontro com Deus: nosso fim é o seio da imensidão de Deus.

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Jesus usou e abusou dos exemplos da natureza, podemos citar as ovelhas e o pastor, os pássaros do céu, a pérola preciosa, a água, o mar, a rocha, os lírios do campo, o grão de trigo, o grão de mostarda, o vento e outros.

Você já meditou na natureza e dela retirou mensagens?

2. Caminho do Homem

O homem em si mesmo e universo a ser descoberto e o qual revela Deus. Somos à sua imagem e semelhança. Descobrir Deus no homem é o caminho mas fácil para chamá-lo de Pai: quem não ama seu irmão, a quem vê, é incapaz de amar a Deus, a quem não vê. (Jo 4,20).

Essa via reúne várias áreas comuns que envolve o homem, áreas estas que

o analisam com base nas características biológicas e culturais dos grupos em que se distribui. É um conjunto de vida e suas condições: habitação, vestuário, alimentação, utensílios e instrumentos diversos, músicas e danças tradicionais, língua, lendas e contos, artes e religião, costumes e leis. Podemos meditar, para tirar exemplos na pregação ou ensinamento, dentro da via antropológica, alguns pontos, vejamos:

a) No organismo humano: deve-se ter acesso a livros de anatomia, fisiologia, genética e outros.

b) Na história universal: aqui abrange: personagens, fatos, épocas,

acontecimentos. Podemos citar como fonte de estudos, livros de história, livros de santos, documentários, etc.

c) Nas ciências modernas: utilização dos recursos científicos e

tecnológicos de nosso dias: descobertas da Psicologia, pesquisas antropológicas, conhecimentos da Medicina, da Sociologia, da Geografia, da Matemática, da Teologia entre outras.

d) Na história atual: entra aqui tudo sobre os acontecimentos atuais, é a

história da humanidade que está se realizando em nossos tempos – fontes para estudo: jornais, revistas, noticiários, livros, filmes, entre outros. Também podemos utilizar fatos da vida, ou seja, do nosso dia-a-dia, como a dona de casa que perdeu a moeda, citada por Jesus; obs.: Devemos tentar perceber o lado positivo e negativo da história, transformando estas vias em mensagens de denúncia ao pecado ou de edificação para o povo de Deus. “...examinai tudo e abraçai o que é bom.” (ITes 5,21).

e) Na história pessoal: Sua história, é uma grande ilustradora daquilo que você prega, o testemunho é muito importante na pregação querigmática, porém precisa alcançar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e Centrado em Cristo; Seja, de preferência, o seu próprio testemunho;

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tenha o objetivo de construir a conversão dos ouvintes; seja de um processo acabado, ou seja, que Deus já realizou.

Santa Terezinha do Menino Jesus dizia que gostaria de ser uma bola para que quando o menino Jesus quisesse brincar, Ele brincaria. Quando quisesse chutar, chutaria; e se Ele não quisesse nada com a bola, poderia deixá-la ali no cantinho, que ela continuaria sendo a bola do Menino Jesus. E nós, queremos sempre estarmos nas mãos de Deus, a sua disposição para fazermos o que ele quiser? Ser bola e ser objeto e a disposição do seu dono. Nós somos assim?

Conclui-se, assim, que o pregador não pode passar distraído pelo caminho. Os anúncios e os nomes que lê pelos caminhos, os lugares que vê como bares, lojas, clubes, tudo é material para sua próxima pregação. Basta ter atenção e dedicação.

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ENCONTRANDO A MENSAGEM NA BÍBLIA

O pregador em primeiro lugar, antes de transmitir a palavra ele é um caçador da palavra e quando a encontra aplica a si mesmo e depois transmite aos demais. Jesus nos disse que o Espírito Santo nos recordaria tudo o que Ele nos disse, mas para recordar é primordial que exista antes na nossa memória. É importante que nos apresentemos a Deus com as nossa talhas cheias de água e com os nossos 5 pães e dois peixes.

Veremos a seguir, formas de se encontrar, na palavra, a mensagem de Deus:

Parábolas No Evangelho temos 38 parábolas. O comunicador não se atém ao

óbvio e elementar expresso nas parábolas. Extrai mensagens novas e apropriadas a cada caso. Ex. Semeador – Mt 13, 1-9.

Milagres Sarça Ardente (Ex 3,1-4), diz que Moisés parou para contemplar o

espetáculo. Por que a sarça ardia e não se consumia? O comunicador deve contemplar os milagres e perceber o que Deus está falando através deles. Devemos sempre transportar os ouvintes dos milagres para tempo presente, e então extrairmos a mensagem. Ex: (Mc 8,22-26)

Personagens Estudar sobre a vida de todos os personagens bíblicos que nos são

colocados na Sagrada Escritura. Ex: Moisés, Filho Pródigo, Maria Madalena, Davi, Abraão, etc.

Guerras Apesar da forma cruel, nos mostra a luta diária contra o mal. Ex: A

guerra de Israel contra os amalecitas nos mostra a importância da intercessão, por exemplo.

Perguntas São inúmeras as perguntas que encontramos na Bíblia, que o homem

fez a Deus e vice-versa. Ex: Tu me amas? Por que me Seguem? Por que choras? Querem me deixar?

Dialógo Ex: Jó e os amigos; Eva e a Serpente; Maria e Isabel; Pedro e Jesus. Discursos Muitos dos discursos da Bíblia, são mensagens do próprio Deus e ricos

de contéudo. Visões, Sonhos ou Revelações Ossos Secos (Ez 37, 1-10); Sonho de José, de Pedro; Revelações feitas

a Abraão. Lugares Cidades, povoados, templos. Ex: Mc 1,29 a sinagoga e a casa de Pedro. Oração Uma das mais belas formas de falar com Deus. Ex: Gen 4,26 – o primeiro – At 4,24-30 – Pedem a Deus coragem.

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TÉCNICAS DE PREGAÇÃO

Técnica é o modo pela qual o pregador vai falar a mensagem. Todos os pregadores usam algum tipo de técnica. Aquela que melhor se sobressai é a que melhor se adapta a mensagem e ao pregador. Antes, alguns pontos essenciais para utilizar as técnicas:

1) Ter a mente imbuída do assunto: Antes de pregar, o pregador deve estudar muito sobre o assunto. Além disso, deve estar atento a situações, testemunhos e acontecimentos que podem ter relação com o tema.

2) Fidelidade ao tema: A melhor pregação não é aquela que aborda todos os assuntos, mas aquela que aborda tudo sobre aquele \único assunto. Quando o pregador é fiel ao tema, está sendo fiel ao chamado de Deus e evitando que as pessoas se dispersem e não gravem a mensagem. Dizer que Deus o inspirou de última hora pode ser uma desculpa para a falta de escuta de Deus e até mesmo pela falta de tempo para preparar a pregação.

3) Praticar: Assim como um atleta que treina, o pregador deve escutar a palavra de Deus durante o seu dia. Alem disso, é muito importante que ele avalie outro pregadores e treine suas pregações (crivo) antes de pregar.

Técnicas:

1) Testemunho: Muito importante na pregação querigmática, porém precisa alcançar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e Centrado em Cristo; Seja, de preferência, o seu próprio testemunho; tenha o objetivo de construir a conversão dos ouvintes; seja de um processo acabado, ou seja, que Deus já realizou.

2) Parábolas ou Alegorias: Tratam-se de histórias fictícias com um fundo moral. Elas devem ser utilizadas para reforçar o tema. Sua conclusão deve ser sempre positiva e voltada para Cristo.

3) Cachoeira: Trata-se de uma técnica em que o pregador vai expondo a mensagem sem interrupções, de maneira que caiam direto ao coração do ouvinte e não deixa tempo de raciocínio.

4) Dramatização: Significa comunicar uma passagem ou trecho bíblico, aumentando alguns diálogos ou situações com linguagens atuais, utilizando-se, principalmente, de expressão corporal.

5) Repetição: O pregador repete um trecho bíblico, uma frase que talvez tenha passado despercebido mas que deve ficar gravado no coração do ouvinte.

6) Não dar todas as resposta: É quando o pregador leva o ouvinte a mergulhar em si mesmo e buscar a resposta dentro do seu coração.

7) Aguçar a curiosidade: Muito usada na motivação inicial. É uma maneira de chamar a atenção do ouvinte. Esta técnica deve ser usada com muita sabedoria para não danificar a mensagem.

8) Descrição: É descrever detalhes de uma situação (bíblica, por exemplo) de maneira que o ouvinte possa sentir-se no local do acontecimento.

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9) Histórias: O pregador auxilia-se de fatos verídicos como, por exemplo, dos Santos, da Igreja primitiva para reforçar ainda mais a mensagem.

10) Narração: É quando o pregador verbaliza acontecimentos da história da salvação. Esta técnica é muito utilizada para grandes trechos da bíblia, havendo somente a narração dos pontos mais importantes da passagem.

11) Quebra brusca de pensamento: É quando o pregador quebra uma linha de raciocínio para causar impacto nos ouvintes. Por exemplo: “Jesus não vai te salvar..................Ele já te salvou”.

Técnicas para aprofundar o entendimento da mensagem: através destas técnicas, o pregador leva o ouvinte a mergulhar nas riquezas despercebidas das passagens bíblicas:

Significado das palavras: O pregador recorre à origem, a verdadeira definição de determinada palavra

e o que ela realmente quer dizer naquele contexto. Para isso, recorre-se a dicionários bíblicos, da língua portuguesa, gregos ou latinos, por exemplo.

Contexto: Verificando apenas um único versículo da passagem, muitas vezes,

podemos não entender o significado verdadeiro. É necessário portanto, recorrer a todo o contexto bíblico daquele capítulo ou livro, para se situar com o local, a situação, à época etc., assim entenderemos melhor o porque daquele versículo e o verdadeiro sentido da mensagem.

Opostos: O pregador pode utilizar-se de palavras contrárias para fixar ainda mais a

mensagem. Ex: Trevas x Luz, Abismo x Céu, Tristeza x Alegria, etc. É importante sempre citar o negativo primeiro e encerrar com o positivo.

Geografia Bíblica:

Tanto o antigo como o novo testamento sempre nos situam da cidade ou local a que se refere. No apêndice bíblico podemos encontrar alguns mapas com a maioria destas localidades e nos atentar para pontos importantíssimos, como por exemplo, a distância entre um local e outro. Ex: Maria ao visitar sua prima Isabel; recorrendo ao apêndice, podemos verificar que Maria percorreu uma distância de 150Km, aproximadamente.

Conversão de Valores: Neste apêndice podemos encontrar também os valores citados na palavra

de Deus (talento, dinheiro, estádios, prata) convertidos para o dia de hoje. Nos espantaremos quando, por exemplo, vermos que um talento equivalia a 36Kg de ouro.

Além destas, podemos descobrir com o auxílio do Espírito Santo outras técnicas que, se adequadas a nós e à mensagem, podem auxiliar e muito na ação de Deus no coração de nosso ouvintes.

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TIPOS DE MENSAGENS

Mensagem Querigmática

Mensagem de anúncio

A palavra Kerigma significa proclamar, anunciar

São basicamente as pregações da Experiência de Oração

Amor do Pai, Pecado, Salvação, Senhorio de Jesus, Fé e Conversão, Espírito Santo, Vida Nova (Perseverança ou Comunidade Cristã).

Mensagem Catequética

Mensagem de ensino A palavra Catequese significa ensinar, reter Trata-se do ensino gradual da nossa fé e razões Se divide em Doutrinária e Apologética

Doutrinária Para pessoas que já conhecem a Jesus, e agora precisam assimilar sobre sua doutrina. Ex: Sacramentos, Moral, Sagrada Escritura, etc.

Apologética Tem a função de esclarecer para as pessoas pontos polêmicos dentro da doutrina, não para ser discutido mas para o conhecimento. Ex: Existência do Purgatório, Virgindade de Maria, Imagens, etc. Essas mensagens devem estar muito bem fundamentadas dentro da Palavra de Deus e deve ser interpretada à luz do Magistério da Igreja.

Mensagem de Perseverança Aborda temas que dizem respeito à fragilidade humana que buscam a Deus

como refúgio e proteção. Se divide em 4 tipos: Espiritualidade, Compromisso, Fortalecimento e

Contrição. a) Espiritualidade: Leva a uma comunhão mais íntima com Deus, à

adoração, contemplação a Deus, recorda que dependemos Dele. b) Compromisso: Traz uma dimensão horizontal, (Eu e os irmãos), nos

leva ao serviço com os irmãos. Não existe compromisso sem serviço. Temos duas linhas: Linha do Amor (relações fraternas, perdão, paciência, bondade e a Linha do Apostolado (ministérios, obras de misericórdia etc.)

c) Fortalecimento: São usadas para momentos difíceis, tribulações, provações, situações desanimadoras, levanta os caídos.

d) Contrição: Fortes exortações para aqueles que esfriaram, que abandonaram a caminhada. Sacode as pessoas que possam estar meio mornas no caminho de Deus. Claro que para esse tipo de pregação deve-se observar bem o público ouvinte.

Não comunicamos o que bem queremos, mas sim o que nosso irmãos

precisam ouvir. Somos instrumentos de Deus para que ele alimente o seu povo com o pão da palavra.

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COMUNICANDO A MENSAGEM

É necessário antes de entrarmos nos objetivos da pregação, estabelecer a diferença entre as várias espécies de alocuções e a pregação.

1. Conferência – Discurso didático. Tem por objetivo ensinar, transmitir conhecimento literário e científico. Sua linguagem é técnico-científica. O conferencista não tem a preocupação de dialogar com os ouvintes.

2. Discurso Político – Todos conhecemos. Sua linguagem é livre e a mais coloquial possível. Normalmente é dirigido as massas. Prima pela persuasão.

3. Discurso Acadêmico - Discurso inteiramente formal. Valoriza a técnica. 4. Palestra – Pouca formalidade, permite ao orador maior liberdade. O

Orador não precisa esforçar-se para dialogar com seus ouvintes. 5. Ensino – É um dos métodos mais eficazes de se transmitir

conhecimento. É denso em conteúdo. 6. Pregação – É o ato de pregar, proclamar a Boa Nova de Jesus. Esta

proclamação é dotada de alguma disciplina, porém não anula a liberdade do pregador. Prima pela condução do Espírito Santo.

Objetivos da Pregação

A) Imediato – Evangelizar, anunciar a Boa Nova. O discípulo, quando

prega, deve utilizar todos os seus talentos, dons, todo o seu amor, toda sua intercessão, em prol da evangelização.

B) Mediato – É conseguido com a obtenção do objetivo imediato. A finalidade mediata consiste na conversão dos ouvintes e também de curas, prodígios e milagres durante a pregação. É importante ressaltar que cabe primeiro ao pregador preocupar-se com uma boa evangelização, pois a conversão, cura, prodígios e milagres são obras do Espírito Santo.

Antes do Anúncio

Estudo e Oração: Tempo dobrado de estudo e oração.

Preparação Espiritual: Missam mortificações, jejuns. Busque também o sacramento da confissão antes da pregação, se necessário.

Apresentação Física: Roupas adequadas, unhas cortadas, barba etc. Cuidados com maquiagem, acessórios (brincos, pulseiras) e falta de higiene em geral.

Horário: Conversar sempre antes com a pessoa que o convidou, se informar sobre a realidade das pessoas, do grupo ou do evento em questão, ore junto com eles, se possível. Chegar sempre com antecedência, recomenda-se um mínimo entre trinta e quinze minutos.

Durante o Anúncio

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Autoridade Espiritual: Não se está falando em seu próprio nome (IICor 5,20). Não importa o tamanho da platéia, o zelo precisa se o mesmo, para 1000 ou 2 pessoas.

A Voz: Ferramenta de Trabalho; evitar gelado, pastilhas, gritos. Intensidade (volume) adequado, sem gritaria, nem falar murmurado, manter uma sintonia. Sem vícios (falar igual o Pe. Jonas, ou o Pe. Roberto, Eugênio Jorge etc.). Utilizar a voz para acentuar partes importantes

Os Olhos: São a janela da alma; olhe para as pessoas, não para o teto ou para o chão. Nunca olhe diretamente para uma pessoa por muito tempo, saiba dividir o público.

A Face: Reflexo do coração; mantenha sempre um semblante tranqüilo, demonstrando firmeza ou austeridade somente quando for necessário. Não ficar todo o tempo carrancudo ou rindo à toa.

As Mãos: Deve-se usar as mão para se expressar, porém sem exageros, não somos maestro. Evitar: Mão no bolso, segurando o púlpito, apoiar-se sobre a mesa, coçar-se etc.

Corpo: Não ficar parado como uma estátua, mas também não ficar de um lado para o outro de maneira frenética. Não subir em cadeiras, mesas (somente se necessário); nunca pregue sentado, encostado ou pendurado

Os Pés: Mantenha os pés na mesma abertura dos ombros para Ter equilíbrio

A Respiração: Alimenta a voz, procurar sempre manter uma respiração tranquila e não falar quando o ar estiver acabado, deve-se evitar ao máximo aquelas “fungadas” no microfone.

Linguagem: Procure ter uma linguagem simples e direta. Fale de acordo com a cultura que você possui, nunca use termos, ou palavras bonitas que você desconhece com o intuito de enriquecer a pregação. Cuidado com os vício de linguagem (né, tá, então, amém, certo...)

Implementos para pregar: Microfone – ajuste com antecedência a altura ideal do som. Cuidado para não se enrolar no cabo. Observe o comprimento do fio para saber até onde você pode ir. Biombo ou púlpito – Cuidado para não ficar encostado, eles servem somente para eu você coloque sua Bíblia e pregação, ou seja, seu material de pregação. Retroprojetor – Escolha o local e ajuste a luz com antecedência. Peça ajuda de alguém para o momento em que for utilizá-lo. Cartaz – Deixe sempre pronto com antecedência.

Depois do Anúncio

Não somos artistas, devemos permanecer no local, louvar a Deus pela

pregação, cumprimentar as pessoas (dependendo do evento e do número de participantes, claro), devemos sempre ter uma postura de servos, e não de estrelas de TV. Nunca saia correndo, coloque-se a disposição para tirar dúvidas. Confie sempre em Deus. Por pior que você ache que tenha sido sua pregação, lembre-se que Deus pode fazer milagres com o nosso pouco.

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LECTIO DIVINA

A Lectio Divina é o exercício ordenado da escuta pessoal da Palavra, um método dinâmico de leitura. Um monge da Idade Média, Guido II, estabeleceu uma fórmula para a sua realização de um modo muito simples, como uma escada de quatro degraus: Leitura – Meditação – Oração – Contemplação.

Esse degraus são mais para compreensão, visto que fazem parte de um único encontro e que o Senhor, na liberdade do se Espírito, pode elevar à oração e a contemplação no momento que lhe aprouver. Mas vale ressaltar que esses degraus nos levarão a um exercitar-se, a um buscar mais profundo, a vencer as limitações de querer para nas primeiras dificuldades. Exercício que dá fruto para toda a vida.

É interessante o que diz o próprio Guido II: “Buscai na leitura e encontrareis na meditação; batei pela oração e encontrareis na contemplação.”

Encontramos na Lectio Divina tudo o que necessitamos para conhecer a amar a Deus. É necessário antes de mais nada “fé”, que faz o homem entregar-se em submissão à Revelação. Ao mesmo tempo que se necessita de fé para se fazer a Lectio, a Lectio amadurece a fé.

LEITURA

Lê-se o texto repetidas vezes, tentando responder a pergunta: “O que o texto diz?”, procurando prestar atenção ao desenrolar dos fatos, à reação das pessoas, procurando perceber os seus sentimentos, os pontos mais importantes, as palavras mais fortes, enfim, estar atento a todos os detalhes do texto. Esse degrau é o que exigirá maior esforço de sua parte. Nesse primeiro degrau, não é o momento de procurar direcionamentos, normas para sua vida, mas perceber o que o texto fala de forma genérica. É importante que você procure um momento e um lugar calmo onde possa escutar a palavra de Deus através da sua palavra. A leitura em meia voz o ajudará usando mais um sentido.

MEDITAÇÃO

Agora sim, é o momento de se colocar de forma mais pessoal diante da Palavra e buscar responder: “O que o texto me diz?” É hora de “ruminar” a Palavra. Tudo o que você encontrar na leitura deve agora ser questionado com sua vida, através do Espírito Santo. Não é preciso deter-se agora no texto todo como na leitura, mas naquilo que o Espírito Santo tiver suscitado. Você deve confrontar sua vida com a Palavra.

ORAÇÃO

A oração brota como fruto da meditação. Como a oração é um diálogo de amor, a pergunta agora é: “O que o texto me faz dizer?” Depois da leitura e da meditação, você terá a segurança de não estar diante de Deus somente como o que quer, mas com a força, a luz da Palavra fez gerar em você. Seja

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uma ação de graças, um clamor, uma oração penitencial... O que o Espírito Santo suscitar.

CONTEMPLAÇÃO Agora, a questão é: “O que a Palavra faz?” É o próprio Deus agindo. É

um deliciar-se com a ação de Deus que toma a sua oração e leva você até o coração Dele. A contemplação não é fruto dos sues esforços, é pura graça de Deus. E como disse Santa Teresa: “Quereis saber se estais adiantadas na oração? Olhai se na vossa vida tem virtudes.” É pelos frutos de conversão que reconhecemos se estamos orando de verdade.