2016 - I

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN

Facultad de Educación

OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL La antropología cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002)

CULTURA Y ETNIA La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones.

CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA • La cultura es aprendida mediante procesos

de enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes

• La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad

• La cultura es simbólica porque se expresa mediante un lenguaje particular

• La cultura abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los miembros de una sociedad.

• La cultura responde a necesidades biológicas y sociales.

• La cultura está integrada y conformando por sistemas pautados e integrados (economía, política, etc.).

Kottak (2002) Características

• Toda cultura tiene historicidad, sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histórico.

• Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactúan y se modifican constantemente. No se reduce a un esquema lógico

• Todas las culturas son dinámicas , cambian en el tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por factores externos

• Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinámica y conflictos sociales.

(Plog y Bates, en Malgesini, 1997) Características

• Todas las culturas son heterogéneas porque en una sociedad cualquiera, existe diferencias sociales, diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc.

• Toda cultura está sometida a influencias internas y externas , porque es permeables a los efectos positivos y negativos del contexto social

• Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a través de la convivencia, los intercambios comerciales, religiosos, lingüísticos, etc., y los conflicto sociales

A) ENFOQUE EVOLUCIONISTA UNILINEAL

• La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de las mismas (E. Taylor); Tiempo histórico, Salvajismo, Barbarie, Civilización, Racionalidad, Ciencia, Tecnología, Evolución, etc.

Tiempo histórico

Salvajismo

Barbarie

Civilización

RacionalidadCienciaTecnología

Evol

ució

n

Postulados • La cultura se desenvuelve progresivamente

a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo (unilinealmente) en todas partes.

• Hay una unidad psíquica en el género humano; pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo.

• La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados.

• Las instituciones y culturas que persisten de diferentes épocas, pueden ayudarnos a comprender etapas anteriores y culturas desaparecidas.

B) ENFOQUE DIFUSIONISTA • Existe un desarrollo paralelo entre culturas /

civilizaciones • El desarrollo de las culturas depende en gran

medida de su difusión • La difusión cultural que es un proceso complejo que

supone selección y asimilación de elementos culturales, un procedo de intercambio.

Postulados• Al producirse un contacto entre dos culturas, se

establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de préstamo.

• Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su función.

• La interrelación entre los fenómenos culturales, es de suma importancia para el desarrollo cultural de los pueblos

C) ENFOQUE HISTÓRICO

• El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el lenguaje.

• No existe una cultura general o global, cada cultura sigue un camino único y particular y para entenderla hay que estudiarla por separado. (Boas)

Postulados• Las culturas son producto de múltiples y

complejos procesos históricos • No existen regularidades en la evolución de

las culturas. Las distintas culturas tienen el mismo valor.

• Lo importante son las diferencias culturales (Marzal, 1997 p. 283)

D) ENFOQUE FUNCIONALISTA

• La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus necesidades. (Malinowski)

• Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un conjunto integrado de elementos inseparables, interconectados, con funciones específicas.

Postulados • Toda cultura tiende a formar una totalidad

equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio.

• Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad. El fin de la cultura es que la vida social funcione.

• Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas. Por ello la diversidad cultural se presenta como diferentes formas de respuesta.

E) ENFOQUE ESTRUCTURALISTA

• La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes, que establecen una red de relaciones sociales. (Readcliffe –Brown)

• El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss):

• Estudiar los fenómenos inconscientes. • Estudiar los elementos y sus relaciones. • Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no

de los elementos. • Descubrir leyes generales por inducción o deducción. Postulados• La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental.

(Readcliffe –Brown) • El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las

estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. (Lévi-Strauss) • Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras

mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. (Lévi-Strauss)

F) ENFOQUE INTERPRETATIVO • La cultura es esencialmente “una trama de

significaciones” creado por el hombre y la sociedad misma. (Geertz)

• La cultura es pública porque la significación lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla” y no precisamente en una sola forma. (Geertz)

• Las diferentes culturas son sistemas de símbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo.

PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria, donde concurren múltiples y diversos procesos (económico, político, social, cultural y ecológico. Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado. Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos, que en base a elementos culturales comunes, se unen, comunican e enriquecen culturalmente, sin perder su identidad cultural Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas” (Kottak, 2002) Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak, 2002) Derechos Humanos Vs. Derechos Culturales: Es decir, la relación entre los derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas.

MECANISMO DE CAMBIO CULTURAL Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos

de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma).• Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el

proceso en el que el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.

• Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y consiste en la pérdida de características culturales propias a causa de la incorporación de otras foráneas.

• Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.

• Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura.

• La cultura esta basada en todos nosotros.

IDENTIDAD CULTURAL

• Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante

IDENTIDAD • Las identidades se construyen a

través de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido.

MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURALExisten dos corrientes en antropología a la hora de

abordar el fenómeno de la identidad cultural• La perspectiva esencialista: estudia los conflictos

de identidad como algo inminente y hereditario culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo.

• La perspectiva constructivista: en cambio, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces heterogénea.