CEMPI –

FACULDADESANTROPOLOGIA CULTURAL

Prof. Adailson Regis de Oliveira

DISCPLINA : ANTROPOLOGIA CULTURAL

Carga horária: 32h

Datas: 16, 23 e 30 de novembro

OBJETIVO: Socializar com os alunos conceitos iniciais daantropologia de forma introdutória, perceber como se insere nodebate das Ciências Sociais, o estudo do homem em suatotalidade, a noção de cultura e diversidade. “Os outros em nós”.

Metodologia : Aulas expositivas e dialogadas , debates e pesquisaem sala de aula.

Avaliação: são três avaliações , todas em sala de aula , sendo umEstudo dirigido, e duas avaliações escritas individuais, todavia aparticipação em sala durante os debates serão levados emconsideração no somatório final da disciplina.

A divisão da disciplina

Dia 16 de Novembro - Apreendendo Antropologia.

Introdução a antropologia

O que é ?

Qual o contexto que se insere;

Suas divisões ;

Principais representantes.

Texto Base: LAPLANTINE, François. “Aprender Antropologia” Brasiliense , São Paulo 2003.

Leitura complementar: BOAS, Frans. “Antropologia Cultural” , Jorge Zahar, RJ. 2004.

Alteridade Texto para discussão em sala: “O ritual do corpo entre

os Sonacirema”

Quem é o outro

Quem somos nós ?

Qual a relação que alteridade tem com o fazer do

profissional da educação?

Quem são os Sonacirema?

Leitura complementar :VELHO, Gilberto, “Observando

O famíliar”.

DAMATTA, Roberto . Relativizando, Introdução a

antropologia social.

DIA 23 DE NOVEMBRO DE 2014.

ANTROPOLOGIA CULTURAL

Introdução ao conceito de cultura .

O Conceito de cultura para compreensão da humanidade ;

Existe uma cultura ou várias culturas?

1ª Avaliação

Textos:

A interpretação das Cultura –GEERTZ , CLIFORD

O QUE É CULTURA COLEÇÃO PRIMEIROS PASSOS , Brasiliense

DIA 30 DE NOVEMBRO

2ª AVALIAÇÃO .

A ANTROPOLOGIA E A EDUCAÇÃO – Uma relação

possível ?!

Elementos para construção de um debate .

Antropologia no contexto das

descobertas.

O início de um pensamento sobre a antropologia está

inscrito em um contexto de mudanças na sociedade,

seu surgimento ocorre em meio a “descobertas”

Europeias à outros continentes. (Século XIV,

Grandes navegações;

Cronistas e viajantes ;

O papel da Igreja – no registro;

As questões sobre os povos “descobertos” – tão iguais

porém, tão diferentes.

A expansão da Europa sobre outros continentes, formam o

cenário do surgimento da antropologia como ciência.

Primeiro Espanha e Portugal

Logo em seguida: França , Inglaterra com o neocolonialismo

– no século XVIII (dominação indireta).

1ª A revolução industrial

Mudança de paradigma

No final do século XVIII inicio do século XIX – a antropologia começa a se estabelecer como ciência –desta forma , segue as mudanças que também incorrem neste período:

Inicio da 1ª revolução industrial -

A constituição de um saber cientifico

O homem passa então a está nos centro do debate científico;

O domínio da natureza pelo homem ;

E a antropologia ?

O homem como objeto

Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma

antropologia – é ao contrário , muito recente . De fato ,

apenas no final do século XVIII é que começa a se

constituir um saber cientifico (ou pretensamente

cientifico ) que torna no homem como objeto de

conhecimento , e não mais a natureza; ( LAPLANTINE ,

p.13)

Métodos de outras ciências aplicados ao estudo do

homem ( biologia , física , geografia ).

Na segunda metade do século XIX – a antropologia atribui

objetos empíricos autônomos : Sociedades ditas primitivas,

exteriores as sociedades europeias e norte americana.

Dualidade da ciência – observador/objeto.

Não existe experimentação em laboratório - biologia ;física.

Nem observação ao longo do tempo a exemplo da história .

Sociedades longínquas

Que tipo de sociedades eram essas

As sociedades estudadas pelos antropólogos são

sociedades longínquas , as quais são atribuídas as

seguintes características: Sociedades de dimensões

restritas ; que tiveram poucos contatos com os grupos

vizinhos ; cuja tecnologia é pouco desenvolvida em

relação à nossa; e nas quais há uma menor

especialização das atividades e funções sociais . São

também qualificadas como “simples”; (LAPLANTINE ,

p.14)

SOCIEDADE “PRIMITIVAS”

A morte do objeto Com a chegada do século XX a antropologia passa por uma crise

de identidade, impulsionado pelo desenvolvimento capitalista que

chegou até a população ditas “primitivas” .

Existiram três perspectivas :

1.Aceitar a morte do objeto e se voltar para outras ciências;

2. Buscar uma nova área de investigação: tomando para si o

estudo sobre o camponês tratando-o como “selvagem”;

3. E por último algo que não exclui o anterior , mas que assume

uma nova perspectiva de olhar o todo e não mais a parte

a) O estudo do homem inteiro;

b) O estudo do homem em todas as sociedades , sob todos

os seus estados e todas épocas;

O estudo do Homem por inteiro.

O que caracteriza a antropologia.

Aquilo que, de fato

caracteriza a unidade

do homem , de que a

antropologia , como já

dissemos e voltaremos

a dizer ,... Formas de

organização social

extremamente diversos.

O projeto antropológico consiste , portanto, no

reconhecimento , conhecimento ,

juntamente com a compreensão de uma

humanidade plural .

A base do conhecimento antropológico, é entender

que para conhecer a nossa cultura, precisamos

conhecer outras “ e devemos essencialmente

reconhecer que somos uma cultura possível entre

tantas outras, mas não a única” (LAPLANTINE , p.21)

Tipos de antropologia

Antropologia biológica

Antropologia

Cultural /Social

Antropologia Linguística

Antropologia Pré-histórica

Antropologia Psicologica

Tipos de antropologia

Antropologia biológica – Busca estuda a relação

dos aspectos genéticos e o meio em que o homem

vive .

Antropologia pré-histórica – manter relação com a

arqueologia porém vai além das descobertas e

vestígios deixados pelos antepassados, concentra-

se no estudo das organizações desses povos;

Antropologia linguística

Só através

Como pensam

da língua os homens

Como se expressam

podem compreender

Como eles interpretam seu próprio

saber

•Compreende os aspectos psicológico dos indivíduos , uma vez que não lidamos apenas com processos sociais , mas com indivíduos

Antropologia Psicológica

•Abrange tudo que constitui uma sociedade : seus modos de produção econômica , suas técnicas , sua organização política e jurídica , seus sistemas de parentesco; crenças religiosas ; língua etc.

Antropologia cultural e

social.

Lévi- Strauss, - os antropólogos estudam aquilo

que não encontra-se registrado nem na pedra

nem no papel, mas nos gestos, costumes , nas

trocas simbólicas , os menores detalhes do

comportamento humano (adaptado)

Estudo do Homem em sua diversidade

A Antropologia nasce estudando apenas o exótico, as

sociedades extra-europeias.

Produz um tipo de conhecimento especifico para

contribuir nas ciências humanas, a partir do tipo de

observação direta e dos métodos utilizados;

O distanciamento dessas sociedades observadas, é a

chave de leitura da própria sociedade, onde o que

antes era percebido como natural passa a ser

reconhecido como cultural.

Observar sociedades distantes

possibilitou a antropologia criar a ideia

de estranhamento, que é “ a

perplexidade provocada pelo encontro

vai levar a uma modificação do olhar

que se tinha sobre si mesmo.”

(LAPLANTINE , p.21)

ALGUNS AUTORES REPRESENTANTES DA

ANTROPOLOGIA

Edwar R. Taylor 1832-1917

Pensava a cultura como evolução.

TARDE

ALTERIDADE

A palavra alteridade possui o prefixo latino alter, que significa outro, colocar-se no lugar de outro na relação interpessoal, com valorização, consideração, identificação, e diálogo com o outro. A prática da alteridade se conecta tanto entre indivíduos, quanto entre grupos, bem ainda entre indivíduo e a natureza. A prática alteritária leva em conta sempre os fenômenos da complementaridade e da interdependência, no modo de pensar, de sentir, de agir, sem a preocupação com a sobreposição, assimilação ou destruição do outro com o qual nos relacionamos.

A prática da alteridade pretende conduzir da diferença à soma nas relações interpessoais entre os seres humanos, na medida em que propõe estabelecer uma relação pacífica e construtiva com os diferentes, na medida em que se identifique, entenda e aprenda a aprender com o contrário.

Leia mais: http://jus.com.br/artigos/10241/alteridade-categoria-fundamental-da-etica-ambiental/2#ixzz3JAewx1yz

Quem é o outro?

“ A descoberta da alteridade é a de uma relação que

nos permite deixar de identificar nossa pequena

província de humanidade, e correlativamente deixar

de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós

mesmos.” (LAPLANTINE , p.23)

Questões para o debate

Quem somos nós ?

Qual o nosso papel como educador ?

Como podemos estimular a alteridade?

Quem são os Sonacirema ?