hermenêutica ensinai

ENSINAI

HERMENÊUTICA

DEFINIÇÃO

• PLATÃO (428-347) FOI QUEM PELA PRIMEIRA VEZ EMPREGOU A PALAVRA HERMENÊUTICA (HERMENETIKE) COMO TERMO TÉCNICO.

• ORIGINA-SE DA PALAVRA GREGA HEMENEUEIN (INTERPRETAR) QUE PROVEM DE HERMES, OU MERCÚRIO- O DEUS-MENSAGEIRO DA M. G.

• POR VOLTA DE 1567, FLÁVIO ILÍRICO DEU TRATAMENTO CIENTIFICO À HERMENÊUTICA: FOI QUANDO ELA NASCEU COMO CIÊNCIA.

• EM SENTIDO GERAL, PODEMOS DEFINIR HERMENÊUTICA COMO A CIÊNCIA DA INTERPRETAÇÃO DOS TEXTOS E DO SENTIDO DAS PALAVRAS.

• SEJAM DE OBRAS ANTIGAS OU ATUAIS. NESSE SENTIDO ESTÃO INCLUÍDOS OS SÍMBOLOS QUE FAZEM PARTE DE DETERMINADA CULTURA.

• PORTANTO A HERMENÊUTICA É A DISCIPLINA DA INTERPRETAÇÃO.

• É A CIÊNCIA QUE ENUNCIA PRINCÍPIOS, INVESTIGA AS LEIS DO PENSAMENTO E DA LINGUAGEM E CLASSIFICA OS SEUS FATOS E RESULTADOS .

• COMO ARTE, ENSINA COMO ESSES PRINCÍPIOS DEVEM SER APLICADOS E COMPROVA A VALIDADE DELES, MOSTRANDO O VALOR PRÁTICO QUE TEM NA ELUCIDAÇÃO DAS PASSAGENS MAIS DIFÍCEIS.

• OUTRA BOA DEFINIÇÃO É DE LOUIS BERKHOF: É A CIÊNCIA QUE NOS ENSINA OS PRINCÍPIOS, AS LEIS E OS MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO.

2- O TERMO HERMENÊUTICA NA BÍBLIA

• A HERMENÊUTICA PODE SER APLICADA À HISTÓRIA, À FILOSOFIA, À POESIA E A PROFECIA.

• TAMBÉM É LARGAMENTE UTILIZADA NA INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS JURIDICOS .

• NAS ESCRITURAS, O TERMO HERMENÊUTICA APARECE, POR EXEMPLO, EM LUCAS 24.27( E, COMEÇANDO POR MOISÉS E POR TODOS OS PROFETAS, EXPLICAVA-LHES O QUE DELE SE ACHAVA EM TODAS AS ESCRITURAS.

• EM HEBREUS 7.2: E COMEÇANDO POR MOISÉS, DISCORRENDO POR TODOS OS PROFETAS, EXPUNHA-LHES O QUE A SEU RESPEITO CONSTAVA EM TODAS AS ESCRITURAS.

• O VERBO “EXPLICAR” OU EXPOR É A TRADUÇÃO DE HERMENEUEIN, QUE DÁ ORIGEM À PALAVRA PORTUGUESA HERMENÊUTICA.

3- A HEMENÊUTICA E A EXEGESE

• A HERMENÊUTICA NÃO DEVE SER CONFUNDIDA COM EXEGESE.

• OS COMPÊNDIOS CLÁSSICOS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA DEFINEM HERMENÊUTICA COMO A DISCIPLINA QUE ESTUDA E SISTEMATIZA A TEORIA DA INTERPRETAÇÃO DAS ESCRITURAS, COM O PROPÓSITO DE ENTENDER O SENTIDO QUE O AUTOR QUERIA TRANSMITIR AOS LEITORES ORIGINAIS.

• DE ACORDO COM ESSA DEFINIÇÃO, A EXEGESE É A PRATICA DESSA DISCIPLINA.

• EM TEMPOS MAIS RECENTES, PORÉM A TAREFA DE DESCOBRIR O SENTIDO PRENTENDIDO PELO AUTOR, OU SEJA, DE DERTERMINAR COMO OS LEITORES ORIGINAIS ENTENDERAM A MENSAGEM, FICOU A CARGO DA EXEGESE.

• COM ISSO COUBE A HERMENÊUTICA A TAREFA DA CONTEMPORANEIDADE, OU SEJA EXPLICAR A RELEVÂNCIA DA MENSAGEM PARA NÓS, EM NOSSO CONTEXTO.

• NO ENTANTO EM NOSSO ESTUDO CONSIDERAREMOS APENAS O PRIMEIRO CASO.

• ASSIM, NA HERMENÊUTICA SAGRADA, SISTEMATIZAMOS PRINCÍPIOS E TÉCNICAS QUE NOS AJUDAM A COMPREENDER O SENTIDO ORIGINAL DO TEXTO BÍBLICO, SENDO A EXEGESE A PRÁTICA DESSES PRINCÍPIOS E TÉCNICAS.

• A RELAÇÃO ENTRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA É MESMA ENTRE TEORIA E PRÁTICA.

• JUNTAS A TEORIA E A PRÁTICA; A HERMENÊUTICA E A EXEGESE, LEVA-NOS À APLICAÇÃO: COMPREENDIDA A MENSAGEM, TENTAMOS DESCOBRIR EM QUE SENTIDO ELA É APLICÁVEL AOS NOSSOS DIAS E AO NOSSO CONTEXTO.

4- A IMPORTÂNCIA DA HERMENÊUTICA SAGRADA

• O EVANGELISTA FILIPE, ATENDENDO A UMA ORDEM DO ESPIRITO SANTO, CAMINHAVA PELA ESTRADA QUE LEVAVA PARA GAZA QUANDO DEPAROU COM UM EUNUCO, IMPORTANTE OFICIAL ETÍOPE.

• O ESPIRITO SANTO ORDENOU-LHE QUE SE APROXIMASSE DO CARRO, E ELE PECEBEU QUE O ETIOPE ESTAVA CONCENTRADO NO LIVRO DO PROFETA ISAIAS.

• ENTÃO PERGUNTOU AO EUNUCO: ENTENDES TU O QUE LÊS?(ATOS 8.30) O ETIOPE RESPONDEU: COMO PODEREI ENTENDER, SE ALGUÉM ME NÃO ENSINAR?

• ESSE EPISÓDIO ILUSTRA A NECESSIDADE DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA, DESTACANDO DOIS PONTOS FUNDAMENTAIS:

• 1) A DIFICULDADE NATURAL DE COMPREENDER O TEXTO SAGRADO {O EUNUCO NÃO CONSEGUIA ENTENDER O QUE ESTAVA LENDO};

• 2)A POSSIBILIDADE DE COMPREENDER O TEXTO SAGRADO {FILIPE INTERPRETOU A PASSAGEM QUE O EUNUCO ESTAVA LENDO APLICANDO-A AO MINISTÉRIO DE JESUS}.

• O ENCONTRO ENTRE FILIPE E O EUNUCO ILUSTRA DE MANEIRA CATEGÓRICA A RELAÇÃO INDISSOLÚVEL ENTRE O TEXTO SAGRADO E A HERMENÊUTICA.

EIS ALGUMAS DAS RAZÕES PELAS QUAIS A

HERMENÊUTICA É INDISPENSÁVEL EM

QUALQUER CONTATO COM A BÍBLIA

4-1 A NATUREZA DECAÍDA DO SER HUMANO

• O SER HUMANO ANTES DA QUEDA, OBTINHA A REVELAÇÃO DIVINA DE FORMA DIRETA, LIVRE DE FATORES QUE ALMENTAM A DIFICULDADE DE COMPREENSÃO DE UM TEXTO PASSADO DE GERAÇÃO EM GERAÇÃO.

• A MENSAGEM VINHA DIRETAMENTE DE DEUS, EM UMA CONVERSA FACE A FACE.

• ADÃO NÃO PRECISAVA CONSIDERAR SIGNIFICADOS REMOTOS, COSTUMES ESTRANHOS OU AUTORES DOS QUAIS TINHA POUCA INFORMAÇÃO.

• ELE CONVERSAVA COM O AUTOR ETERNO, SOBRE O QUAL O TEMPO NÃO IMPÕE VARIAÇÃO (TIAGO 1.17)

• O PECADO PORÉM BLOQUEOU O ACESSO AO DIÁLOGO DIRETO COM DEUS E FATORES TEMPORAIS PASSARAM A SER LEVADOS EM CONTA, QUANDO A MENSAGEM PRECISOU SER REGISTRADA POR AUTORES HUMANOS LIMITADOS CADA UM À SUA ÉPOCA.

• JESUS PRECISOU EXPLICAR AOS DISCÍPULOS QUE IAM PARA EMAÚS O PROPÓSITO DOS AUTORES DO ANTIGO TESTAMENTO.

• NÃO BASTASSE ISSO, AS LIMITAÇÕES DO SER HUMANO DECAÍDO FACILMENTE PODEM FAZÊ-LO INCORRER EM ERRO NA INTERPRETAÇÃO DA MENSAGEM DA PALAVRA DE DEUS , BEM COMO NA SUA RESPECTIVA APLICAÇÃO.

• INTERPRETAÇÕES CONTROVERSAS, ESTRANHAS OU MESMAS ABSURDAS DECORREM DE NOSSAS IMPERFEÇÕES.

• POR EXEMPLO, ALGUNS ENCONTRAM EM JÕAO 10.28 APOIO PARA A CRENÇA NA SALVAÇÃO INCONDICIONAL, ENQUANTO OUTROS DISCORDAM, APOIADOS EM OUTRAS PASSAGENS BÍBLICAS.

• NA PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO, HÁ QUEM CONSIDERE A HOSPEDARIA SÍBOLO DA IGREJA, E AS DUAS MOEDAS O BATISMO E A SANTA CEIA.

• O LIDER MORMON BRIGHAM YOUNG JUSTIFICAVA AS SUAS TRINTA ESPOSAS PELO EXEMPLO DE ABRAÃO.

• É NECESSÁRIO CONSIDERAR AINDA QUE A TENDÊNCIA DA NATUREZA HUMANA PARA O MAL PODE LEVAR ALGUÉM A DISTORCER A PALAVRA PARA ATENDER A INTERESSES MESQUINHOS OU FRAUDULENTOS.

• OS FARISEUS FIZERAM ISSO AO DAR UMA INTERPRETAÇÃO ENGANOSA PARA A LEI DAS OFERTAS, IMPEDINDO QUE PAÍS NECESSITADOS RECEBESSEM AJUDA DOS FILHOS (Mc 7.9-13).

• PELOS MOTIVOS EXPOSTOS ACIMA FICA EVIDENTE QUE AS ESCRITURAS NÃO PODEM SER INTERPRETADAS LIVREMENTE, DE ACORDO COM IDEIAS OU INTERESSES PESSOAIS.

• DAÍ SURGEM FALSOS PROFETAS E OS FALSOS DOUTORES, QUE TANTO PREJUÍZO CAUSAM AO REINO DE DEUS (2Pe 1.19-23)

4-2 A NECESSIDADE DE UMA BASE SÓLIDA PARA A MENSAGEM DAS

ESCRITURAS

• A MENSAGEM DAS ESCRITURAS DEVE SER ANUCIADA AOS INCRÉDULOS, PARA QUE CONHEÇAM O PLANO DIVINO DA SALVAÇÃO E SE ARREPENDAM, E EXPLICADA AOS CRENTES, PARA QUE CRESÇAM NA FÉ.

• SÓ A CORRETA INTERPRETAÇÃO DA MENSAGEM BÍBLICA PODERÁ LEVAR AOS OUVINTES, DESCRENTES OU CRISTÃO, O PODER REGENERADOR E SANTIFICADOR DO EVANGELHO.

• JESUS EXPLICOU O NOVO NASCIMENTO A NICODEMOS, AFIRMANDO: DIZEMOS O QUE SABEMOS E TESTIFICAMOS O QUE VIMOS (Jo 3.11).

• ELE DEU AO POVO A CORRETA VISÃO DA LEI (Mt 5.21,22), E JAMAIS UM FARISEU OU UM SADUCEU ESTEVE À ALTURA PARA DEBATER COM ELE (Mt 22.15-46). NEM O PRÓPRIO SATANÁS RESISTIU AOS SEUS ARGUMENTOS (Mt 4.1).

• NINGUÉM SABIA INTERPRETAR AS ESCRITURAS COMO JESUS.

• A HERMENÊUTICA É FUNDAMENTAL TAMBÉM PARA AQUELES QUE JÁ ABRAÇARAM A FÉ.

• ASSIM COMO EXPLICAVA A PALAVRA DE DEUS AO POVO, CRISTO TAMBÉM ENSINAVA OS DISCÍPULOS EM PARTICULAR (Mt 13.36)

• PAULO DOUTRINAVA A IGREJA (At 20.7)• O PREGADOR APOLO RECEBEU ORIENTAÇÕES

DE PRISCILA E ÁQUILA (At 18.22).

• MILHARES DE PESSOAS SÃO ARRASTADAS DIARIAMENTE A CRENÇAS NOCIVAS À ALMA PORQUE CONHECERAM UM EVANGELHO DISSOCIADO DA BOA HERMENÊUTICA, PREGADO POR LÍDERES QUE INTERPRETAM AS ESCRITURAS AO SEU BEL-PRAZER.

• CRISTÃOS QUE EXPERIMENTARAM CONVERSÃO AUTÊNTICA SÃO DESVIADOS DO CAMINHO POR MODISMOS E SOFISMAS.

• SEM A CORRETA INTERPRETAÇÃO DAS ESCRITURAS, TEMOS UM EVANGELHO DE CONFUSÃO, A QUAL NÃO AGRADA A DEUS (1 Co 14.33)

4-3- A DEFESA DA FÉ

• OUTRA RAZÃO PARA SABERMOS INTERPRETAR CORRETAMENTE AS ESCRITURAS É PORQUE TEMOS DE ESTAR SEMPRE PREPARADOS PARA RESPONDER COM MANSIDÃO E TEMOR A QUALQUER QUE PEDIR A RAZÃO DA ESPERANÇA QUE HÁ EM NÓS (1Pe 3.15)

• PAULO NO AREÓPAGO DE ATENAS, AO PREGAR O FAMOSO SERMÃO AO DEUS DESCONHECIDO EXPÔS COM MUITA FIRMEZA ELEMENTOS DA DOUTRINA DE DEUS E DA SALVAÇÃO (At 17.16-31)

• ALGUNS OUVINTES ZOMBARAM, OUTROS CRERAM ED OUTROS AINDA QUERIAM OUVIR MAIS.

5.A IMPORTANCIA DA HERMENEUTICA

• A NECESSIDADE DA HERMENEUTICA , APRESENTADA NOS TERMOS ACIMA REVELA A SUA IMPORTANCIA.

• SOBRE ISSO , RESTA DIZER QUE A HERMENEUTICA , COMO BASE TEÓRICA DA EXEGESE, É O ALICERCE DA TEOLOGIA (BÍBLICA E SISTEMÁTICA) E TAMBÉM DA PREGAÇÃO DO EVANGELHO. PODEMOS ENTENDE-LA A PARTIR DESTE SIMPLES ESQUEMA:

ESQUEMAHERMENEUTICA

EXEGESE

TEOLOGIA BIBLICA E SISTEMATICA

PREGAÇÃO DO EVANGELHO

• A PRESERVAÇÃO DA MENSAGEM BIBLICA E DA INTENÇÃO ORIGINAL DE SEU AUTOR, PORTANTO, DEPENDE DE NOSSO CUIDADO COM A HERMENEUTICA.

• SO ASSIM PODEREMOS MANTER A DOUTRINA A SALVO DE INFLUENCIAS ESTRANHAS (1TM 4.16).AS LEITURAS ALTERNATIVAS SURGIDAS NAS ÚLTIMAS DECADAS , COM ENFASE NAS QUESTÕES SOCIAIS E POLITICAS E NO FEMINISMO, POR EXEMPLO , EXIGEM O APEGO DO CRISTÃO A HEMENEUTICA E O ZELO PELA CORRETA INTERPRETAÇAO DO TEXTO SAGRADO.

questionario

• 1-O que e hermeneutica• ______________________________________

____________________________________• 2-A hermeneutica pode aplicar-se á ________• ,___________,____________e___________.

• 3-explique com suas palavras a diferença entre a hermeneutica e exegese.

• ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

• 4-cite 3 raões pelas quais a hermeneutica é indispensável em qualquer contato com a biblia.____________________________________________________________________________________________________.

• 5-o ser humano, antes da queda, obtinha a revelação divina de forma ______.

• 6-de um exemplo bíblico de que a hermeneutica é uma necessidade para os que já abraçaram a fé._____________________________________________________________.

• 7-A hermenêutica, como base teórica da _______, é o alicerce da teologia (bíblica e sistemática) e também da ________ do evangelho.

2.HISTORIA DA HERMENÊUTICA SAGRADA

• A HISTORIA DA HERMENEUTICA SAGRADA INICIA COM OS JUDEUS, POIS AS ESCRITURAS DO ANTIGO TESTAMENTO SÃO PREDOMINANTEMENTE JUDAICAS.

• A IGREJA TAMBÉM DESENVOLVEU PRINCÍPIOS HERMENÊUTICOS, PRÓPRIOS AO LONGO DOS VÁRIOS PERÍODOS DE SUA HISTORIA.

1.A HERMENEUTICA ENTRE OS JUDEOS

COM RELAÇÃO AOS PRINCIPIOS DE INTERPRETAÇÃO, PODEMOS DIVIDIR

OS JUDEOS EM CINCO CLASSES:

1.1 JUDEOS PALESTÍNICOS

• OS JUDEOS PALESTINICOS,TAMBEM CHAMADOS ESCRIBAS ERAM CONHECIDOS PELA PROFUNDA REVERENCIA QUE DEMONSTRAVAM PARA COM O TEXTO SAGRADO.

• TINHAM A RESPONSABILIDADE DE COPIAR OS MANUSCRITOS.

• EXERCIAM ESSA TAREFA COM TANTO ZELO QUE COSTUMAVAM CONTAR AS LETRAS, A FIM DE QUE NENHUMA DELAS SE PERDESSE NA TRASNCRIÇAO.

• DAS ESCRITURAS HEBRAICAS, PRESAVAM ACIMA DE TUDO A LEI DE MOISÉS (TORA),SENDO QUE MENOR APREÇO ERA DADO AOS PROFETAS E AOS ESCRITOS (CRONICAS LIVRO DE SABEDORIA E POESIA ).

• OS ESCRIBAS DISTINGUIAM O SENTIDO LITERAL DA BÍBLIA DE SUA EXPOSIÇÃO EXEGÉTICA.

• A NESSECIDADEDE EXPLICAR O SENTIDO DO TEXTO SAGRADO DEU ORIGEM ÁS MIDRASHIM, QUE CONTINHAM MATERIAL EXEGÉTICO, HOMILÉTICO, ALEGÓRICO E PRATICO.

• HAVIA DUAS CLASSES DE MIDRASHIM: A HALAHA E A AGADÁ.

• A PRIMEIRA ERA ESTRITAMENTE LEGALISTA, EXALTANDO AS ASPIRAÇOES ESPIRITUAIS E OS PRINCIPIOS RELIGIOSOS DA TORÁ.

• ATÉ HOJE ELA REGULA A VIDA RELIGIOSA OS JUDEUS. • JÁ A SEGUNDA FOGE DO COMPROMISSO LEGALISTA,

EMBELEZANDO AS NARRATIVAS BÍBLICAS COM POESIA, AMPLIANDO-AS COM LENDAS E AMAINANDO O LAGALISMO DA HALAHA COM FANTASIA.

• TEMOS UM EXEMPLO DA CRIATIVIDADE DE AGADA NESTA LENDA: ABRAÃO USAVA NO PESCOSO UM BRILHANTE VALIOSO. E, QUANDO UM DOENTE OLHAVA ESSE BRILHANTE, LOGO SARAVA. DEPOIS QUE ABRAÃO MORREU, DEUS PENDUROU O BRILHANTE NO SOL E É POR ISSO QUE OS DOENTES SE SENTEM BEM MELHORES DURANTE O DIA DO QUE A NOITE...

• A PALAVRA MIDRASH APARECE DUAS VEZES NAS ESCRITURAS: 2CRÔNICAS 13.22; 24.27 A MAIORIA DAS VERSÕES E TRADUÇÕES DA BÍBLIA EM PORTUGUÊS TRADUZ ESSA PALAVRA POR HISTÓRIA. NA NVI TEMOS RELATOS. NA ANTIGA TRADUÇÃO BRASILEIRA, A PALAVRA É TRADUZIDA POR COMENTÁRIO.

• A HERMENÊUTICA DOS JUDEOS PALESTÍNICOS, PORÉM FALHAVA EM UM PONTO: A VALORIZAÇÃO DA LEI ORAL, QUE CONSISTIA DE NUMEROSAS TRADIÇÕES ACUMULADAS AO LONGO DE VÁRIOS SÉCULOS.

• ESSA TENDÊNCIA ACABOU POR FAZÊ-LOS MENOSPREZAR A LEI ESCRITA, ABRINDO PRECENDENTES A INTERPRETAÇÕES ARBITRÁRIAS.

• JESUS ACUSOU OS ESCRIBAS E FARIZEUS DE INVALIDAREM COM A TRADIÇÃO O MANDAMENTO DE DEUS.

JUDEUS ALEXANDRINOS

• SÃO ASSIM CHAMADOS PORQUE SUA HERMENÊUTICA ERA INFLUENCIADA PELA FILOSOFIA DE ALEXANDRIA.

• CIDADE EGÍPCIA QUE FICOU CÉLEBRE COMO CENTRO CIENTÍFICO E LITERÁRIO ANTES DA DOMINAÇÃO ROMANA.

• ELES ADOTAVAM O PRINCÍPIO FUNDAMENTAL DE PLATÃO: NINGUÉM DEVE ACREDITAR EM ALGO QUE SEJA INDIGNO DE DEUS.

• TINHAM POR HABITO RECORRER À INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA SEMPRE QUE ALGUMA PASSAGEM DAS ESCRITURAS HEBRAICAS CONTRARIAVA A SUA LÓGICA OU SE CHOCAVA COM A SUA FILOSOFIA, TRANSFORMANDO PERSONAGENS E FATOS HISTÓRICOS EM IDEIAS ABSTRATAS E VERDADES TEOLÓGICAS.

• O GRANDE NOME DESSE PERÓDO É FILO (-20 +50) QUE CONCILIAVA A FILOSOFIA GREGA A RELIGIÃO JUDAICA AFIRMANDO QUE A BASE DA VERDADEIRA FILOSOFIA ESTAVA NO DEUS DA FÉ JUDAICA.

• VALORIZAVA MAIS O SIGNIFICADO OCULTO DO TEXTO SAGRADO QUE O TEXTO EM SI.

• A DESVANTAGEM DESSE MÉTODO ERA QUE SE PERMITIA UM SEM NÚMERO DE INTERPRETAÇÕES ARBITRÁRIAS E INACEITÁVEIS .

JUDEOS CARAÍTAS• PERTENCIAM À SEITA FUNDADA POR ANAN BEM

DAVI POR VOLTA DO ANO 800.• ERAM CHAMADOS FILHOS DA LEITURA, PORQUE

CONSIDERAVAM AS ECRITURAS A ÚNICA AUTORIDADE EM MATÉRIA DE FÉ.

• DESPREZARAM A TRADIÇÃO ORAL E A INTERPRETAÇÃO RABÍNICA, INICIANDO UM NOVO E METICULOSO ESTUDO DO TEXTO SAGRADO E FORAM OS RESPONSÁVEIS PELO TEXTO MASSORÉTICO.

• SUA HERMENÊUTICA FOI SUPERIOR A DOS ANTERIORES.

JUDEOS CABALISTAS• A CABALA É UM SISTEMA FILOSÓFICO-RELIGIOSO QUE SE DESENVOLVEU

ENTRE OS ANOS 600 E 1000 NA BABILÔNIA DESLOCANDO-SE MAIS TARDE PARA A ITÁLIA, FRANÇA E ALEMANHA.

• INTEGRANDO ELEMENTOS QUE REMONTAM A ERA CRISTÂ E FORAM EVOLUINDO ATÉ OS SÉCULOS XII OU XIII.

• É UM MÉTODO DE INTERPRETAÇAO DAS ESCRITURAS QUE SE VALE DE ANAGRAMAS, TRANSPOSIÇÃO DE LETRAS E DA ATRIBUIÇÃO DE VALORES NUMÉRICOS ÀS LETRAS DO ALFABÉTO HEBRAICO, E SEGUNDO ESSE MÉTODO CADA LETRA OU PALAVRA DO TEXTO TEM SIGNIFICADO SOBRENATURAL.

• GEMATRIA • NOTARIKON• TEMURAH• OS CABALISTAS VALIAM-SE TAMBÉM DA INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA E

SUSTENTAVAM CRENÇAS COMO A DA ENCARNAÇÃO.

GEMATRIASão formas de associação do alfabeto com números. 

A mais utilizada atualmente entre nós é esquematizada abaixo:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

A B C D E F G H I

J K L M N O P Q R

S T U V W X Y Z  

• Dessa forma, alguém chamado Robinho terá o nome associado ao seguinte número:

• 9 + 6 + 2 + 9 + 5 + 8 + 6 = 45 (os mais afoitos julgarão que isso significa bom de bola porque 45 é, em minutos, o meio-tempo de uma partida de futebol).

• Em rigor, usa-se a “redução” do resultado inicial, somando-se os dígitos até se obter um único dígito.

• Portanto, no caso do Robinho:• 4 + 5 = 9 (sendo, então, o 9 também associado ao nome do 

referido craque – “um centro-avante nato”).• E, analogamente para outros nomes, teremos dos 

numerológos as mais variadas interpretações e especulações transcendentais ou mágicas, tal qual noshoróscopos.

• Eu, por ser de gêmeos, não acredito em nada disso.

TEMURAH

• Temurah ou Temurá significa Permutação. De acordo com certas fórmulas, uma letra é substituída por outra precedente ou seguinte no alfabeto, desta forma outra palavra de ortografia totalmente diferente da primeira é formada.

NOTARIKON

• Notarokon ou Notarikon ─ Acrônimo, sigla. Palavras formadas com as letras ou sílabas iniciais de outras palavras formadoras de uma frase, de um dístico, de uma denominação composta ou conceito. Um acrônimo conhecido na magia ocidental á AGLA ─ Ateh Gibor le-Olam Adonai” – Thou art mighty forever, Lord ou, em português, Vós sois poderoso para sempre, Senhor.

• • Outro famoso acrônimo famoso é o Peixe, a imagem, símbolo dos

Cristãos primitivos, figura que remete à palavra grega ΙΧΘΥΣ, ichthus ─ acrônimo ou sigla da expressão: Iēsous Christos Theou Huios Sōtēr, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador. A Notarikon é a técnica de produzir e encontrar essas abreviaturas ocultas em um texto.

JUDEUS ESPANHÓIS

• NASCEU NA ESPANHA ENTRE OS SÉCULOS XII E XIV O MÉTODO MAIS CORRETO DE INTERPRETAÇÃO ENTRE OS JUDEOS; O QUAL DEU NOVA VIDA À HERMENÊUTICA SAGRADA NA ÉPOCA EM QUE O HEBRAICO ESTAVA PRATICAMENTE EXTINTO E A EXEGESE CRISTÃ VIVIA UM MOMENTO CRÍTICO.

• A INFLUÊNCIA DO TRABALHO DOS JUDEUS ESPANHÓIS SE FAZ SENTIR ATÉ ENTRE OS ESTUDIOSOS DE NOSSOS DIAS.

O PERÍODO PATRÍSTICO

• FOI A HERMENÊUTICA DO PERÍODO DOS PAÍS DA IGREJA;DESENVOLVEU-SE A PARTIR DE TRÊS ESCOLAS PRINCIPAIS: A DE ALEXANDRIA, A DE ANTIOQUIA E A OCIDENTAL.

A DE ALEXANDRIA• ERA A INTERPRETAÇÃO BÍBLICA DO SÉCULO III.• ERA ALEGÓRICA POIS SE MOSTRAVA IDEAL PARA CONCILIAR A FILOSOFIA PAGÃ E A

RELIGIAÕ, POIS OS FILOSOFOS JÁ EMPREGAVAM ESSE MÉTODO E OS EXEGETAS CRISTÃOS SEGUIAM A HERMENÊUTICA DE FILO.

• OS PRINCIPAIS REPRESENTANTES DESSA ESCOLA FORAM CLEMENTE DE ALEXANDRIA E ORÍGENES .

• CLEMENTE SE TORNOU CHEFE DESSA ESCOLA, ATRIBUIA CINCO SENTIDOS AO TEXTO SAGRADO: HISTÓRICO,DOUTRINÁRIO, PROFÉTICO, FILOSÓFICO E MÍSTICO.

• FOI O PRIMEIRO A EMPREGAR O MÉTODO ALEGÓRICO AO ESTUDO DO ANTIGO TESTAMENTO.

• ESTABELECEU O PRINCÍPIO DE QUE TODA A ESCRITURA DEVIA SER INTERPRETADA ALEGORICAMENTE.

• ORÍGENES É CONSIDERADO O MAIOR TEÓLOGO DA IGREJA ANTIGA. ESSA ESCOLA CHEGOU AO APOGEU NA SUA DIREÇÃO.

• DISTINGUIA TRÊS SENTIDOS NO TEXTO SAGRADO : O LITERAL O MORAL E O ALEGÓRICO RELACIONADOS RESPECTIVAMENTE COM O CORPO, A ALMA, E O ESPIRÍTO.

• UNIU A FILOSOFIA GREGA À ESPOSIÇÃO DAS ESCRITURAS, DESTACOU-SE MAIS NO CRITICISMO QUE NA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA.

A DE ANTIOQUIA• SUA CRIAÇÃO É A TRIBUÍDA A DOROTEU E LÚCIO NO SÉCULO III. MAS PODE TER SIDO CRIADA

POR DEODORO DE TARSO QUE COLOCOU A EXEGESE SOBRE BASES TEXTUAIS E HISTÓRICAS. ALEM DE INSTRUIR DOIS BRILHANTES ALUNOS: TEODORO DE MOPSUÉSTIA(350-428) E JÕAO CRISÓSTOMO(347-407), OS QUAIS DIVERGIAM EM QUESTÕES CRUCÍAIS QUANTO À INTERPRETAÇÃO BÍBLICA. O PRIMEIRO INTERPRETAVA A BÍBLIA PELO MÉTODO HISTÓRICO-GRAMATICAL OU SEJA PURAMENTE DOGMÁTICA E INTELECTUAL E REJEITAVA A INSPIRAÇÃO DE ALGUNS LIVROS, FOI POSTULADO DE LIBERAL E FOI APELIDADO DE O EXEGETA POR SUA DESENVOLTURA COMO CRITICO E INTERPRETE. JÁ O SEGUNDO COGNOMINADO DE BOCA DE OURO (ERA ORADOR NATO) E BASEAVA SEUS SERMÕES EM UMA EXEGESE LITERAL E GRAMATICAL, MAS COM APLICAÇÃO MORAL E ESPIRITUAL, PARTA ELE AS ESCRITURAS ERAM TOTALMENTE INSPIRADAS E DESTACOU-SE MAIS COMO ORADOR EMBORA TENHA SIDO UM COMPETENTE EXEGETA.

• NESTÓRIO TAMBÉM É UM NOME DE DESTAQUE NESSA ESCOLA.• FOI DÍSCIPULO DE TEODORO DE M.• EMPREENDEU UM COMBATE VEEMENTE CONTRA A HETERODOXIA opinião diferente) ( E

REJEITAVA O TÍTULO DE THEOTOKOS QUE JÁ ERA POPULAR NA ÉPOCA.• POR NÃO ACEITAR A DUTRINA HISPOSTÁTICA FOI BANIDO PARA O EGITO.• ELES RECONHECIAM O SENTIDO LITERAL DAS ESCRITURAS, MAS ACREDITAVAM QUE A

INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA CONTRIBUÍA PARA O VERDADEIRO CONHECIMENTO DAS ESCRITURAS.

ESCOLA OCIDENTAL• REUNIA OS PRINCÍPIOS E OS MÉTODOS DER ALEXANDRIA E ANTIOQUIA

MAS TINHA COMO CARACTERÍSTICA ESPECIAL A INCLUSÃO DE UM NOVO ELEMENTO NA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA: O PODER NORMATIVO DA TRADIÇÃO E DA IGREJA.

• A EXEGESE DA ESCOLA OCIDENTAL TEM QUATRO EMINENTES REPRESENTANTES:

• HILÁRIO DE POITIERS(300-367)DESTACOUSE PELA OPOSIÇÃO AO ARIANISMO E AO IMPERADOR CONTANTINO;

• AMBRÓSIO(340-397)TAMBÉM COMBATEU O ARIANISMO, PORÉM É LEMBRADO PELA INFLUÊNCIA QUE SEUS SERMÃOS EXERCERAM SOBRE AGOSTINHO,A QUEM INSTRUIU E BATIZOU;

• JERÔNIMO (347-419)FOI O MAIOR DESTAQUE NO CAMPO DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA DESSA ÉPOCA, TRADUZIU A B ÍBLIA VULGATA, CONHECIA BEM O GREGO E O HEBRAICO; 

• AGOSTINHO DE HIPONA (354-430) É CONSIDERADO O PAI DA TEOLOGIA ORTODOXA, E NÃO UM GRANDE EXEGETA EM FUNÇÃO DE SEU CONHECIMENTO LIMITADO DAS LINGUAS ORIGINAIS DAS ESCRITURAS.

O PERÍODO MEDIEVAL

• A IDADE MÉDIA FOI MARCADA PELA ARIDEZ NO CAMPO DA HERMENÊUTICA E DA EXEGESE E POR UMA PERTURBADORA IGNORÂNCIA DAS COISAS ESPIRITUAIS E DA BÍBLIA.

• OS PADRES NÃO TINHAM NECESSIDADES DE ESTUDAR A BÍBLIA PARA SEREM NOMEADOS E NEM PARA PREGAR.

• ATÉ MESMO O CLERO SUPERIOR ACHAVA-SE SUBMERSO NA IGNORÂNCIA.

• NESSA ÉPOCA, ERAM RECONHECIDOS QUATRO SENTIDOS PARA AS ESCRITURAS: LITERAL, TROPOLÓGICO(FIGURADO), ALEGÓRICO E ANALÓGICO(Relação de semelhança entre duas coisas)

• TOMAS DE AQUINO FOI UM DOS QUE PERCEBERAM, AINDA QUE DE MANEIRA SUPERFICIAL, A DISPARIDADE DO SISTEMA, VALORIZANDO UM POUCO MAIS O SENTIDO LITERAL COMO FUNDAMENTO DE EXPÓSIÇÃO BÍBLICA.

• MAS FOI NICOLAU DE LIRA QUEM PASSOU A ADMITIR APENAS DOIS PRINCÍPIOS: O LITERAL E O MÍSTICO, AINDA ASSIM RECOMENDANDO QUE O ÚLTIMO FOSSE UTILIZADO APENAS PARA ILUSTRAR A DOUTRINA. O MÉTODO DE NICOLAU INFLUENCIOU LUTERO E, OBVIAMENTE, A REFORMA.

O PERÍODO DA REFORMA• O RENASCIMENTO DEU GRANDE IMPULSO À REFORMA PROTESTANTE,

POIS DESTACAVA A IMPORTÂNCIA DOS ESCRITOS ORIGINAIS.• OS REFORMADORES ACREDITAVA PIAMENTE QUE AS ESCRITURAS

ERAM A PALAVRA INSPIRADA E INFALÍVEL DE DEUS .• A CRENÇA NA INFABILIDADE DA BÍBLIA OPUNHA-SE À DOURINA DE

QUE AS DECISÕES DOS CONCÍLIOS ERAM INFALÍVEIS.• SEGUNDO A HERMENÊUTIBA DOS REFORMADOREAS É A BÍBLIA QUE

DETERMINA O QUE A IGREJA DEVE ENSINAR, E NÃO O CONTRÁRIO.• PRINCIPAIS DESTAQUES: JOÃO REUCHLIN, UM ALEMÃO QUE

ENSINAVA FILOSOFIA LATIM E GREGO E UM ERUDITO HOLANDÊS, ERASMO DE ROTERDÃ.

• NO CAMPO DA HERMENÊUTICA DESTAQUE PARA TRÊS RERFORMADORES: MARTINHO LUTERO, JOÃO CALVINO E FILIPE DE MELÂNCTON.

O PERÍODO CONFESSIONAL• ESSE PERÍODO FOI MARCADO POR VÁRIAS CONTROVÉRSIAS DOUTRINÁRIAS ENTRE OS

PROTESTANTES.• POIS TENDO REJEITADO AS NNORMAS ROMANAS DA TRADIÇÃO, TORNOU-SE COMUM A

INSTITUIÇÃO DE CONFISSÕES DE FÉ EXCLUSIVAS.• A MAIORIAS DAS CIDADES PROTESTANTES MAISEMINENTES TINHAM A SUA PATICULAR, AS

QUAIS SERVIAM PARA ORIENTAR O POVO QUANTO AO NOVO POSICIONAMENTO DOUTRINÁRIO QUE ESTVAM ABRAÇANDO AO ADERIR AO MOVIMENTO DA REFORMA.

• COM ISSO O PROTESTANTISMO VIU-SE EM POUCO TEMPO DIVIDIDO EM VÁRIOS PARTIDOS E ENVOLVIDO EM DIVERSAS POLÊMICAS.

• COM ISSO ALGUNS TEÓLOGAS E GRUPOS DESCONTENTES COM O SISTEMA CONFESSIONAL, BUSCARAM NOS MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO DA BIBLIA A LIBERTAÇÃO DO JUGO CONFESSIONAL.

• ENTRE OS QUAIS PODEMOS DESTACAR FAUSTO SOCINO QUE PREGAVA INTERPRETAÇÃO RACIONAL DAS ESCRITURAS .

• O HOLANDÊS JOÃO COCEIO, QUE SUTENTAVA A IDEIA DE QUE AS ESCRITURAS DEVIAM SER INTERPRETADAS PELO SEU CONTEXTO.

• OS PIETISTAS QUE INSISTIAM NO ESTUDO DAS LÍNGUAS ORIGINAIS E NA NECESSIDADE DE ILUMINAÇÃO DO ESPIRITO SANTO.

O PERÍODO HISTÓRICO-CRÍTICO

• SOBRE ESSE PERIODO LOUIS B. COMENTA:SE O PERÍODO ANTERIOR FOI TESTEMUNHA DE ALGUMA OPOSIÇÃO À INTERPRETAÇÃO DOGMÁTICA DA BÍBLIA, NO PERÍODO QUE ORA CONSIDERAMOS O ESP´PIRITO DE REAÇÃO GANHOU O LUGAR PREDOMINANTE NO CAMPO DE HERMENÊUTICA E DA EXEGESE.DIVERGENTES PONTOS DE VISTA FORAM EXPRESSOS A RESPEITO DA INSPIRAÇÃO DA BÍBLIA, MAS ERAM UNÂNIMES EM NEGAR A INSPIRAÇÃO VERBAL E A INFALIBILIDADE DA ESCRITURA. O ELEMENTO HUMANO NA BÍBLIA FOI RECONHECIDO E ENFATIZADO... E OS QUE ACRTEDITAVAM TAMBÉM NO ELEMENTO DIVINO REFLETIAM SOBRE A MÚTUA RELAÇÃO ENTRE O HUMANO E O DIVINO.

TERORIAS SOBREA A INSPIRAÇÃO DAS ESCRITURAS

• NO INÍCIO DO SÉCULO XX, OS TEÓLOGOS ADOTAVAM A TEORIA DE QUE AS ESCRITURAS CONTÊM VARIADOS GRAUS DE INSPIRAÇÃO PODENDO ASSIM CONTER O TEXTO SAGRADO ERROS E IMPERFEIÇÕES.

• OUTRAS TEORIAS TAMBÉM SÃO DEFENDIDAS HOJE, COMO A DA INSPIRAÇÃO NATURAL HUMANA, A DA INSPIRAÇÃO DIVOINA COMUM, E DA INSPIRAÇÃO PARCIAL, E DO DITADO VERBAL E A DAS IDEIAS.(EXPLICADAS NA INDRODUÇÃO BÍBLICA)

AS ESCOLAS • DURANTE O PERÍODO HISTÓRICO-CRITICO SURGIRAM DUAS

IMPORTANTEAS ESCOLAS OPONENTES ENTRE SI: A ESCOLA GRAMATICAL E A ESCOLA HISTÓRICA.

• A PRIMEIRA ENFATIZA O SENTIDO LITERAL DAS ESCRITURAS DESPREZANDO OS DEMAIS, E REJEITA A INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA EXCETO EM CASOS ESPECIAIS. AINDA SEGUNDO ESSA ESCOLA NENHUM SENTIDO DOGMÁTICO DEVE DETERMINAR O SENTIDO LITERAL.

• JÁ A SEGUNDA CONDICIONA O CÂNON SAGRADO À HISTÓRIA ALEGANDO QUE, PELO FATO DE A BÍBLIA TER SIDO ESCRITA POR JUDEUS DE DIFERENTES NÍVEIS SOCIAI, PARTE DE SEU CONTEÚDO E TEMPORAL E POR ISSO NÃO PODE SER APLICADO A TODOS OS SERES HUMANOS DE TODAS AS ÉPOCAS.

• CONSIDERA A BÍ9BLIA UMA OBRA HUMANA FALÍVEL, SUJEITA PORTANTO AO JULGAMENTO RACIONAL.