66ª Reunião Anual da SBPCUniversidade Federal do Acre (UFAC)

Mesa-redonda (ABEP)

Povos indígenas no Brasil:

Dinâmicas recentes e desafios futuros

Edmundo Monte (UFAC)

Título da palestra

Processos históricos e sociodemográficos sobre os índios no Nordeste:

O caso dos Xukuru do Ororubá

Mapa etnohistórico:Curt Nimuendajú

O adensamento populacionalnos “Sertões” (século XVII)

O Agreste é conhecido como região de transição entrea Zona da Mata e o Sertão pernambucano

Terra Indígena Xukuru do Ororubá: localizada nos municípios de Pesqueira e Poção

MAPA DA TERRA INDÍGENA XUKURU DO ORORUBÁ

Destaque para as três regiões climáticas, que os Xukuru nomearam como:

Ribeira, Serra e Agreste

Região do Agreste

Região da Ribeira

Região da Serra

ESTIMATIVA DA POPULAÇÃO

NO “SERTÃO” PERNAMBUCANO (1774)

Principais vilas e povoados: 14.086 indivíduos

Vila de Cimbres (Pesqueira/PE): 1.140 indivíduosFonte: IDÉIA GERAL DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO E SUAS ANEXAS. Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, v. XL, 1918, p. 100.

ESTIMATIVA DA POPULAÇÃO

INDÍGENA (XUKURU) EM MEADOS DO SÉCULO XVIII

Um pesquisador apontou 642 Xukuru na “Aldea Ararobá”

Fonte: HOHENTHAL, JR. W. Notes on the Shucurú indians of Serra do Ararobá, Pernambuco, Brasil. Revista do Museu Paulista (Nova Série), 1954, vol. VIII, p. 93-166.

Total de índios que pagaram dízimos para “Sua Majestade Fidelíssima” no ano de 1777. Os Xukuru quitavam tais obrigações, repassando parte

da produção agrícola e/ou de alguns animais na Vila de Cimbres

LOCALIDADE ÍNDIOS PRODUTORES

Sítio do Caipe 15

Sítio do Meio 03

Sítio de Santa Catarina 07

Sítio da Pedra D’água 07

Sítio das Almas 04

Sítio das Menos 01

Sítio da Boa Vista 11

Sítio da Serra 11

Sítio de Jenipapo 04

ÍNDIOS PAGADORES DE DÍZIMOS 63

Fonte: FIAM/CEHM. Livro da Criação da Vila de Cimbres: 1762-1867. Recife: FIAM-CEHM, Prefeitura Municipal de Pesqueira, 1985, p. 146-149. Tabela: Edmundo Monte.

O turbulento século XIX:Colônia, Império e República

“Confundidos com a massa da população nacional”

► Documentos, petições e dados quantitativos desconstroem o discurso imperial;

► Presença indígena em Pernambuco no Censo de 1872:

- População total: 841.539- Total de “caboclos”: 11.805

► Total de “caboclos” nos Censos de:

- 1872 (Império): 386.955- 1890 (República): 1.295.796

Fontes: IBGE <www.ibge.gov.br>; OLIVEIRA, J. P. de. Trama histórica e mobilizações indígenas atuais: uma antropologia dos registros numéricos no Nordeste. In: OLIVEIRA, J. P. de. (Org.). A presença indígena no Nordeste. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2011.

ESTIMATIVA DA POPULAÇÃO INDÍGENA XUKURU

FIXADA EM CIMBRES (1861)

De acordo com um relatório do Diretor Geral dos Índios da Província de Pernambuco, o “Barão dos Guararapes”, 789 índios habitavam a “Aldeia de Cimbres”, distribuídos em 238 famílias.

Fonte: Relatório do Estado das Aldeias da Província de Pernambuco, 13/2/1861. APE, Cód. DII-19, fl. 53. (apud SILVA, 2008, p. 83).

POPULAÇÃO INDÍGENA XUKURU EM 1934, CONFORME OS

MÉTODOS E CRITÉRIOS ADOTADOS NA ÉPOCA POR

ETNÓLOGOS E ANTROPÓLOGOS

Na época que realizou pesquisas no Nordeste, Curt Nimuendajú afirmou que os “Sukurú são [apenas] 50 indivíduos”

Fonte: Carta de Curt Nimuendajú, Recife 12/10/1034, para Heloísa Alberto Torres. Museu Nacional/RJ, Setor de Linguística, Arquivo CN/MN.

CENSO 2000TOTAL DA POPULAÇÃO INDÍGENA RESIDENTE EM PERNAMBUCO

DESTACAMOS OS MUNICÍPIOS DE PESQUEIRA E POÇÃO ONDE VIVEM OS XUKURU

CENSO IBGE - 2010

Região Nordeste: houve um aumento de 38.302 indígenas em relação ao Censo 2000

Pernambuco: 53.284 (Aumento de 18.615 em relação ao Censo 2000)

CENSO 2010

Fonte: IBGE. Censo Demográfico 2010. Características gerais dos indígenas. (Resultados do Universo). IBGE: Rio de Janeiro, 2010; MONTE, E. Migrações Xukuru do Ororubá: memórias e História (1950-1990). Dissertação (Mestrado em História). Recife: UFPE, 2012

OBS: O Censo do IBGE 2010 apontou que 9.335 indivíduos se autodeclararam indígenas (Xukuru) no município de Pesqueira/PE, residentes nas zonas rural e urbana. Em Poção/PE, o órgão federal contabilizou 99 índios Xukuru.

HISTÓRIA DAS MIGRAÇÕES XUKURU (1950-1990)

Fontes e Metodologia:

- Entrevistas de História Oral (memórias indígenas);- Roteiro para entrevistas com questões abertas;- Priorizamos os relatos de índios/as idosos/as;- Diálogo com os estudos temáticos de outras áreas;- Atenção especial aos estudos sobre migração de camponeses oriundos do Agreste;- Outras fontes: acervos de jornais (PE e SP), documentos e petições (Arquivo Público - PE),

Censos e Publicações do IBGE, banco de dados da FUNASA, resultados preliminares do Censo Xukuru;

- Participação, discussões e debates nos encontros do GT “Demografia dos Povos Indígenas no Brasil (ABEP)” e em eventos nas áreas de História, Geografia, Migrações e afins;

Regiões de destino analisadas:

- Migrações sazonais: trabalho indígena (6 meses) nos canaviais da “Mata úmida” de PE e AL;- Migrações em definitivo : A Grande São Paulo (o tempo de residência variava de 2 a 35 anos).

Alguns resultados:

- Migração de retorno: a maioria dos entrevistados retornou entre as décadas de 1970 e 1990;- Observando e rememorando todas as etapas que compõem o processo migratório,

destacando as relações sociais, os tipos de trabalho e os momentos de sociabilidade no cotidiano dos locais de destino, segundo os próprios sujeitos e as nossas análises, evidenciam que as experiências migratórias, entre outros aspectos, influenciaram significativamente no processo de formação das lideranças indígenas, bem como na questão da afirmação da identidade étnica dos Xukuru; elemento imprescindível para as reivindicações justas e legítimas em torno das demandas e dos direitos constitucionais dos povos indígenas no Brasil.

TERRA INDÍGENA XUKURU DO ORORUBÁ(As entrevistas foram realizadas nas aldeias destacadas com um círculo)

Foto: CIMI Foto: Edson Silva Foto: Edmundo Monte

MIGRAÇÕES INDÍGENAS (SÉC. XX)

MEMÓRIAS ORAIS“Dona” Zenilda Xukuru

(viúva do Cacique Xicão)

“Porque eu conversando com um mais velho da

Aldeia, nessa época que Xicão foi embora [para

São Paulo], ele me disse assim: ‘olhe dona

Zenilda, ou o cabra é bem estudado, ou é

bem viajado.’ Então, o que é que ele quis dizer

nessa palavra? Xicão não tinha muito estudo, só

tinha a quarta série, mas foi bom ele viajar, pra

ele conhecer o mundo lá fora. Que o mundo lá

fora não é como a gente pensa, né? Então, eu

acho que ele pegou um pouco dessa

experiência, que ele não quis mais voltar.

Algo que ele pegou, ele quis praticar aqui,

dentro do seu povo.

Fonte: MONTE, E. Migrações Xukuru do Ororubá:

memórias e História (1950-1990). Dissertação (Mestrado em

História). Recife: UFPE, 2012

www.indiosnonordeste.com.br

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ÍNDIOS NO NORDESTE

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Edmundo Monte (UFAC)

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As informações contidas nesta apresentação (Power Point), podem ser utilizadas em estudos

acadêmicos, pesquisas e afins. Solicitamos apenas a CITAÇÃO da fonte, conforme o modelo

abaixo:

MONTE, E. Processos históricos e sociodemográficos sobre os índios no Nordeste: o caso dos

Xukuru do Ororubá. Palestra proferida na 66ª Reunião Anual da SBPC. Rio Branco: UFAC, 2014.