50 dÍas del cielo

7/29/2019 50 DAS DEL CIELO

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Tyndale House Publishers, Inc.

Carol Stream, Illinois

RANDY

ALCORN

Reflexiones que Dan Luz sobre la EternidadCIELO

5 0 D A S D E L


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Visite la apasionante pgina de Tyndale Espaol en Internet: www.tyndaleespanol.com

TYNDALEy la pluma del logotipo son marcas registradas de Tyndale House

Publishers, Inc.

50 Das del Cielo: Refexiones que Dan Luz sobre la Eternidad

2008 por Eternal Perspective Ministries. Todos los derechos reservados.

Fotograa de la portada por Gunter Marx Photography/Corbis. Todos los derechos

reservados.

Diseo: Jessie McGrath

Traduccin al espaol: Raquel Monsalve

Edicin del espaol: Maalda E. Novella

Versculos bblicos sin otra indicacin han sido tomados de la Santa Biblia, Nueva

Versin Internacional. 1999 por la Sociedad Bblica Internacional. Usado con

permiso de Zondervan. Todos los derechos reservados.

Versculos bblicos indicados con RV60 han sido tomados de la Santa Biblia, versin

Reina Valera 1960. por las Sociedades Bblicas Unidas. Usado con permiso. Todos

los derechos reservados.

Versculos bblicos indicados con BLS han sido tomados de la Biblia en Lenguaje

Sencillo. Sociedades Bblicas Unidas, 2000. Usado con permiso.

Publicado en ingls en 2006 como 50 Days o Heaven: Refections That Bring Eternity

to Lightpor Tyndale House Publishers, Inc. ISBN-10: 1-4143-0976-7; ISBN-13: 978-1-

4143-0976-7.

Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Alcorn, Randy C.

[50 days o heaven. Spanish]

50 das del cielo : refexiones que dan luz sobre la eternidad / Randy Alcorn.

p. cm.

Includes bibliographical reerences and index.ISBN-13: 978-1-4143-1725-0 (hc : alk. paper)

ISBN-10: 1-4143-1725-5 (hc : alk. paper)

1. HeavenChristianityMeditations. I. Title. II. Title: Cincuenta das del

cielo.

BT846.3.A43218 2008

236.24dc22 2007049495

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

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Dedicado a Shirley Embanks,

quien ama a Jess y

ora fielmente por nosotros y por muchos otros;

tu recompensa ser grande.


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AGRADECIMIENTOS

Mi agradecimiento especial a nuestra amiga DoreenButton, quien revis cada pgina y sugiri revisiones en

tres etapas de este proyecto. Doreen, eres fantstica.

Bonnie Hiestand incorpor en la computadora miscorrecciones escritas a mano en el manuscrito. Kathy Norquist,

Linda Jeffries, Janet Albers, Sharon Misenhimer y Sarah Ballenger

ayudaron de diferentes maneras.Estoy muy agradecido por estas hermanas y por todas

las personas que sirventan fielmente en la oficina de nuestro ministerio, EPM.

En Tyndale House, muchas gracias a mi amigo y editorDave Lindstedt y a Carol Traver, Maria Eriksen y Ron Beers.

Travis Thrasher probablemente tambin hizo algo queayud, aunque no estoy seguro de lo que fue. Gracias aLynn Vanderzalm por su trabajo editorial en algunas

de las primeras versiones del material. Gracias tambinal equipo de ventas de Tyndale, a Paul Mathews por su

atencin a los detalles en lo relacionado a la administracin

de mis libros, y a todas las dems personas en Tyndale.Gracias a Ruthanna Metzgar por compartir su historia, y amis amigos Steve Keels y Stu Weber por su aliento semanal.

Gracias siempre y en todas las cosas a mi familia: Nanci,mi maravillosa esposa; nuestros fantsticos hijos e hijas:

Dan y Angela Stump y Dan y Karina Franklin; y a

nuestros amados nietos, Jake, Matthew, Ty y Jack.


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PREFACIOAcerca de este libro

Cincuenta Das del Cielo ha sido tomado de porciones seleccionadasde mi libro ms grande tituladoEl Cielo. He revisado y reescritopartes de ese libro en cincuenta segmentos apropiados paracincuenta das consecutivos de reflexin, o que pueden leerse apreferencia del lector, y en cualquier orden que quiera elegir.

He recibido muchas respuestas alentadoras sobre El Cieloque indican un inters tremendo en esta materia y un deseo deverla tratada en otros formatos. Espero que este libro de lecturasdevocionales sea til y traiga ms luz sobre el tema.

Este libro se ha escrito para dos clases diferentes de lectores:aquellos que no han ledo El Cielo y se sienten atrados hacia

algo ms corto que el libro en el cual se ha tratado todo a fondo,y con un formato ms de lectura devocional; y para aquellos quehan ledo El Cielo pero les gustara volver al tema, y reflexionaren segmentos breves que son ms fciles de asimilar. Yo creo quelos lectores del libro El Cielo estarn de acuerdo en que estasporciones ms cortas tienen un efecto y sentido diferentes.

Al desarrollar estas meditaciones, he integrado algn material

nuevo. La lectura de cada da incluye su propia introduccin y


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conclusin, un pasaje seleccionado de las Escrituras y una citainspiradora sobre el Cielo que corresponde al tema del da. He

completado cada meditacin con una pregunta final para meditaren ella a menudo algo que pide una respuesta y una oracinpersonal que se basa en la reflexin.

He elegido escribir las palabras Cielo eInfierno con maysculapara destacar el hecho de que esos son lugares reales. En otraspalabras, estoy tratando el nombre de esos destinos finalescomo lo hacemos con cualquier otro lugar, tal como Chicago,Nigeria, Europa o Saturno. Tambin he escrito con mayscula

Nueva Tierra, por la misma razn que escribimos con maysculaNueva Inglaterra. Las nicas excepciones son cuando estoycitando escritores que no usan maysculas para esas palabras, ocuando estoy citando versculos bblicos, porque ninguna de lastraducciones modernas de la Biblia usa maysculas para cielo o

infierno.No fue fcil elegir slo cincuenta porciones de mi libroEl Cielo

para estas meditaciones. Hay tanto ms para hablar! Sin embargo,confo en que estas lecturas diarias ayudarn a encender su pasinpor el Cielo, lo inspirarn a acercarse ms a Dios y despertarn suapetito para aprender ms acerca del plan de Dios para la Nueva

Tierra. Si cuando ha terminado quiere una exploracin msdetallada de este fascinante tema y de los muchos pasajes bblicosque hablan del plan eterno de Dios, tal vez quiera consultar ellibro ms grande tituladoEl Cielo.


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INTRODUCCIN

Aprendiendo a ver en el pas de los ciegos

Ana dio gracias a Dios y comenz a hablar del nio atodos los que esperaban la redencin de Jerusaln.

Lucas 2:38

El reino de Dios . . . no quiere decir simplemente la salvacin

de ciertos individuos, ni siquiera la salvacin de un grupoescogido de personas. Quiere decir nada menos que la completa

renovacin del cosmos entero, culminando en el nuevo cielo y la

nueva tierra. 1 Anthony Hoekema

La mayor parte de las culturas creen en la vida despus de lamuerte. La pregunta no es si la gente va a vivir para siempre,

sino dnde van a vivir y en qu condicin. La mayor parte de lasculturas tambin tiene un concepto del Cielo y del Infierno. Ve aalgunas personas como que tienen una calidad de vida eterna quees mucho ms que una simple existencia, y a otras las ve viviendoen un estado de muerte eterna ms bien que de vida. Este punto

de vista por cierto que es compatible con lo que ense Jess:


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Aqullos [los injustos] irn al castigo eterno, y los justos a la vidaeterna (Mateo 25:46).

Es triste, pero muchos de los que creen en el Cielo piensanque es un lugar aburrido e indeseable. Esta perspectiva podraser resumida mejor por las palabras de George Bernard Shaw, eldramaturgo irlands, quien observ: El Cielo, como se concibeconvencionalmente, es un lugar tan soso, tan aburrido, tan intil,tan desdichado, que nadie se ha atrevido a describir un da entero

en el cielo, aunque muchos han descrito un da a la orilla del mar.Sin embargo, el punto de vista de Shaw est en absoluto contrastecon la mentalidad de los cristianos primitivos, cuya anticipacindel Cielo encontramos preservada en las catacumbas romanas,donde se enterraron los cuerpos de muchos cristianos del sigloprimero que fueron martirizados. Estas cavernas subterrneasestn llenas de inscripciones tales como las siguientes, que seencontraron en tres tumbas separadas:

En Cristo, Alejandro no est muerto sino vive.Uno que vive con Dios.l fue llevado a su morada eterna.

Un historiador escribe: Dibujos en las paredes de las catacumbasrepresentan al Cielo con hermosos paisajes, nios jugando ypersonas comiendo en banquetes.2

En 125 d.C., un griego llamado Arstides le escribi a un amigoacerca del cristianismo explicndole por qu esta nueva religintena tanto xito: Si un hombre justo entre los cristianos deja este

mundo, ellos se regocijan y le dan gracias a Dios, y acompaan su


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cuerpo con canciones y agradecimiento como si fuera de un lugara otro cercano.

Las perspectivas de estos cristianos primitivos nos suenan casiextraas hoy en da, no es verdad? Pero sus creencias estabanarraigadas en las Escrituras en pasajes tales como Filipenses1:21-23, donde el apstol Pablo escribe: Para m el vivir es Cristoy el morir es ganancia. . . . Qu escoger? . . . Deseo partir y estarcon Cristo, que es muchsimo mejor. Pablo tambin escribi:Sabemos que mientras vivamos en este cuerpo estaremos alejadosdel Seor. . . . Preferiramos ausentarnos de este cuerpo y vivirjunto al Seor (2 Corintios 5:6, 8).

A travs de los siglos, el Cielo ha jugado un papel importantsimoen las vidas de los hijos de Dios. El Cielo es la estrella polarcon la cual innumerables creyentes han navegado a travs dela vida. Pero se ha dado cuenta? Hoy en da, en gran parte, el

Cielo no se encuentra en las pantallas de nuestros radares. Sisomos honestos, debemos admitir que no estamos diaria yconscientemente anhelando el Cielo, y mucho menos la NuevaTierra. Hemos reducido el Cielo a algo que es de otro mundo, yhemos ignorado la clara promesa bblica de un universo redimidoen el cual serviremos como los gobernadores que Dios ha delegado.

Nos hemos vuelto ciegos a la verdad, y hemos perdido nuestrovocabulario que expresa maravillas y nuestra anticipacin del grany glorioso plan que Dios tiene preparado para nosotros. Jess dijodel diablo: Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porquees un mentiroso. Es el padre de la mentira! ( Juan 8:44). Algunasde las mentiras favoritas del diablo son acerca del Cielo.

En su corta historia titulada The Country of the Blind [El

Pas de los Ciegos], H. G. Wells escribe sobre una tribu en un

Introduccin


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remoto valle que se encuentra cercado con una enorme cordillera,separado del resto del mundo por una enorme avalancha que

ha destrozado los desfiladeros. Como resultado de una terribleepidemia, generaciones sucesivas de esta tribu nacen todos ciegos.Finalmente, como cultura, pierden el concepto de la visin yno tienen conciencia del mundo que no pueden ver. Debido asu discapacidad, no saben su verdadera condicin. Cuando unextranjero que puede ver llega al pueblo, piensan que es una criaturarecin formada, con sentidos imperfectos, y que todo lo que diceen cuanto a ver es locura. No pueden entender esa otra dimensinllamada vista. Aunque se han adaptado a sus circunstancias, no sepueden imaginar qu mundos puede haber ms all de su valle.

Espiritualmente, vivimos en el pas de los ciegos. La enfermedaddel pecado nos ha cegado a la verdad acerca de Dios y del Cielo, queson reales aunque no los podamos ver. Afortunadamente, Jess ha

venido desde el Cielo a nuestro valle para hablarnos de su Padre ydel mundo ms all. Si lo escuchamos lo cual requiere un esfuerzoconcentrado para vencer nuestras presuposiciones, nuestra ignoran-cia y las mentiras del diablo, obtendremos una mejor compren-sin de nuestras circunstancias presentes y del mundo venidero. Yano nos conformaremos a este siglo, sino que seremos transformados

por medio de la renovacin de nuestro entendimiento (Romanos12:2, RV60). Como consecuencia, nuestras vidas cambiarn parasiempre.

Cuando Jess les dijo a sus discpulos: En el hogar de mi Pa-dre hay muchas viviendas. . . . Voy a prepararles un lugar (Juan14:2), en forma deliberada eligi trminos fsicos comunes (hogar,viviendas, lugar) para describir a dnde iba y lo que estaba prepa-

rando. l quera darles a sus discpulos (y a nosotros) algo tangible


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xiii

que anticipar un lugar real, un hogar donde ellos (y nosotros)iramos para estar con l.

El Cielo que describe Jess no es un mundo inmaterial deespritus incorpreos. Un lugar as nunca podra ser un hogarpara nosotros, porque los seres humanos no estn hechos parauna existencia inmaterial. Un lugarpor naturaleza es algo fsico,al igual que por naturaleza los seres humanos son tanto fsicoscomo espirituales. Y hemos sido hechos hemos sido diseadosespecficamente para un lugar como el que Dios ha hecho paranosotros: la Tierra. Fuimos hechos dela tierra yparala Tierra. LaTierra es nuestro hogar.

Cuando Ana vio al nio Jess, dio gracias a Dios y comenz ahablar del nio a todos los que esperaban la redencin de Jerusaln(Lucas 2:36-38).

Las personas con las cuales Ana habl acerca de Jess, el

Mesas-Rey, eran los que esperaban la redencin de Jerusaln, yque estaban haciendo exactamente lo que Pedro dice que debemoshacer: espera[r] un cielo nuevo y una tierra nueva, en los quehabite la justicia (2 Pedro 3:13). Este es el evangelio del Reino.Cualquier cosa que sea menos es un plan limitado y truncado delplan redentor de Dios.

Dios no cometi un error cuando form al primer ser humanodel polvo de la tierra. l no estaba hablando en forma metafricacuando dijo que quera que la humanidad viviera en la Tierra y quegobernara la Tierra. Y Dios no ha abandonado su plan y diseooriginales. Un da, l restaurar lo que ha sido corrompido por elpecado, y traer al Cielo a un lugar llamado la Nueva Tierra. Alles donde nos invita a cada uno de nosotros a ir a vivir con l para

siempre.

Introduccin


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Si captamos esta notable verdad, nos daremos cuenta finalmentede que nuestro problema ms bsico no es que queremosdemasiado. Al contrario, es que queremos muy poco. C. S. Lewislo expresa de esta manera: Si consideramos las extraordinariaspromesas de recompensas en los Evangelios, parecera que Diosno encuentra que nuestros deseos sean demasiado fuertes, sinodemasiado dbiles. Somos criaturas tibias que jugamos con lasbebidas y los impulsos sexuales y la ambicin cuando se nos ofrecegozo infinito, al igual que un nio ignorante que quiere continuarhaciendo tortas de barro en un barrio pobre porque no puedeimaginarse lo que significa una oferta de una vacacin a orillasdel mar. Nos conformamos con muy poco.3

Cuando se trata de entender el Cielo, ha estado usted conforme

con muy poco?


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DA 1

SI TAN SLO PUDIRAMOS

VER LA COSTA

Algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo.Lucas 10:20

Nos conviene pasar nuestra vida como un viaje hacia el cielo.

. . . Por qu deberamos trabajar o dedicarnos a ninguna

otra cosa, sino a lo que es nuestro fin apropiado y nos traer

felicidad verdadera?4

Jonathan Edwards

La vida en este mundo, la forma en que es ahora y la forma enque nosotrossomos ahora, no es fcil, no es verdad?Tal vez usted lleva cargas, se siente desanimado, deprimido

o aun traumatizado. Tal vez ha perdido a un ser querido. O esposible que sus sueos su familia, su carrera, o las ambicionesde toda su vida se hayan hecho trizas. Tal vez se ha vuelto cnicoo ha perdido toda esperanza. Todo eso puede cambiar con unacomprensin bblica de la verdad acerca del Cielo.

Los optimistas seculares son simplemente personas que se hacenilusiones. Han descubierto las ventajas actuales del optimismo, y

llevan a cabo seminarios y escriben libros sobre pensar en forma


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positiva. Algunas veces capitalizan el optimismo al hacerse ricos yfamosos. Pero entonces qu es lo que sucede? Finalmente enve-

jecen o se enferman, y cuando mueren, no estn preparados paraencontrarse con Dios. Su optimismo es finalmente una ilusin,porque falla en cuanto a tomar en cuenta la eternidad.

El nico fundamento apropiado para el optimismo es la obraredentora de Jesucristo. Si edificamos nuestra vida sobre este fun-damento slido, todos deberamos ser optimistas. Por qu? Por-que aun nuestras experiencias ms dolorosas en la vida no son sinocontratiempos temporales. Tal vez nuestro dolor y sufrimiento nosean aliviados en esta vida, pero con toda certezasern aliviados enla vida venidera. Esa es la promesa de Cristo que no habr doloro muerte, que l enjugar todas nuestras lgrimas. l tom todonuestro sufrimiento sobre s mismo para que un da pueda quitartodo el sufrimiento del mundo. Ese es el fundamento bblico de

nuestro optimismo. Cualquier otro fundamento es como la arena,no como la roca. No soportar el peso de nuestra eternidad.

Ningn creyente debera ser pesimista. Deberamos ser realis-tas, con nuestro enfoque en la realidadde que servimos a un Diossoberano y que imparte gracia. Debido a la realidad del sacrifi-cio expiatorio de Cristo y a sus promesas, el realismo bblico es

optimismo.Cuando meditamos en el Cielo y aprendemos a esperarlo conanticipacin, no eliminamos nuestro dolor, pero podemos aliviar-lo y ponerlo en perspectiva. Recordamos que el sufrimiento y lamuerte son slo condiciones temporales.

Jess vino para librarnos del temor a la muerte, porque ltambin comparti esa naturaleza humana para anular, mediante

la muerte, al que tiene el dominio de la muerte es decir, al


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3Si tan slo pudiramos ver la costa

diablo, y librar a todos los que por temor a la muerte estabansometidos a esclavitud durante toda la vida (Hebreos 2:14-15).

A la luz de la futura resurreccin de los muertos, el apstolPablo pregunta: Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dndeest, oh muerte, tu aguijn? (1 Corintios 15:55).

No deberamos idealizar la muerte. Pero los que conocen aJess se deberan dar cuenta de que la muerte es una puerta haciaun gozo que no tiene fin.

Comprender lo que ensea la Biblia hacerca del Cielo cambiarde lugar nuestro centro de gravedad y alterar en forma radicalnuestra perspectiva de la vida. Nos dar esperanza, una palabraque el apstol Pablo usa seis veces en Romanos 8:20-25, dondeexplica que toda la creacin espera nuestra resurreccin y la futuraredencin del mundo.

No ponga su esperanza en las circunstancias favorables de la

vida porque no pueden durar y no durarn. En cambio, ponga suesperanza en Jesucristo y en sus promesas. Un da l volver, yaquellos que han colocado su fe en l sern resucitados a la vidaen la Nueva Tierra. Contemplarn el rostro de Dios y lo servirnpara siempre.

En 1952, Florence Chadwick entr a las aguas del Ocano

Pacfico en la isla Catalina, California, determinada a nadar has-ta llegar a la costa del continente. Era una nadadora con muchaexperiencia, y haba sido la primera mujer que nad el Canal dela Mancha en las dos direcciones.

Aquel da, el tiempo estaba con niebla y fro; Florence casino poda ver los botes que la acompaaban. Pero con todo, naden forma constante durante quince horas. Cuando rog que la

sacaran del agua, su madre, que iba en uno de los botes que la


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acompaaban, le dijo que estaba cerca de la costa, y que poda lle-gar all. Finalmente, extenuada fsica y emocionalmente, Florence

dej de nadar y fue sacada del agua. No fue sino hasta que estuvoen el bote que se dio cuenta de que la costa quedaba a menos deun kilmetro de distancia. Al da siguiente, en una conferencia denoticias, ella dijo: Todo lo que poda ver era la neblina. . . . Creoque si hubiera podido ver la costa, lo hubiera logrado.5

Cuando enfrenta desnimo, dificultades o fatiga, o cuando est

rodeado por la neblina de circunstancias inciertas, est pensando,si slo pudiera ver la costa, creo que lo lograra?Ponga su mira en Jesucristo, la Roca de salvacin. l es quien

ha prometido preparar un lugar para aquellos que ponen su espe-ranza en l, un lugar en el cual vivirn con l para siempre. Sipodemos aprender a colocar nuestros ojos en Jess, ver a travs

de la neblina y vislumbrar nuestro hogar eterno con los ojos de lamente, eso nos consolar y nos revitalizar, dndonos una visinclara de la lnea de llegada.

Cuando el apstol Pablo enfrent privaciones, golpes y la crcel,dijo: Una cosa hago: olvidando lo que queda atrs y esforzndo-me por alcanzar lo que est delante, sigo avanzando hacia la metapara ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamientocelestial en Cristo Jess (Filipenses 3:13-14).

Qu fue lo que le dio a Pablo la fortaleza y perspectiva paraseguir avanzando hacia la meta? Una visin clara del Cielo. lquera ganar el premio que le esperaba en el Cielo, y saba queDios le haba hecho un llamamiento celestial en Cristo Jess.

Si usted est cansado y no sabe cmo puede continuar avan-

zando, oro que este libro le d aliento, visin y esperanza. Sin


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5Si tan slo pudiramos ver la costa

importar lo dura que llegue a ser la vida, si puede ver la costa ysacar su fortaleza de Cristo, lograr llegar.

Puede ver la costa? Le pedir a Dios ahora que lo ayudea verla?

Oh Dios, Padre de toda promesa y esperanza, Creador

de un mundo que fue una vez perfecto y que un da serperfecto otra vez, aydanos a ver ms all de la neblinade este mundo. Aydanos a ver la costa de la patria quenos espera un reino glorioso y eterno comprado por elsacrificio de amor de Jesucristo, nuestro Salvador y Reyde reyes.


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DA 2

CON UNA MENTE CELESTIAL

Y TILES EN LA TIERRA

Busquen las cosas de arriba, donde est Cristo sentado ala derecha de Dios. Concentren su atencin en las cosasde arriba, no en las de la tierra. Colosenses 3:1-2

Es desde que los creyentes, en gran parte, han dejado de pensar en

las cosas del otro mundo, que se han vuelto tan ineficaces en este.6

C. S. Lewis

Atravs de los aos, muchas personas me han dicho: Nodeberamos pensar acerca del Cielo. Deberamos pensarslo en Jess.

Este punto de vista suena espiritual, no es verdad? Pero se basaen suposiciones incorrectas, y se contradice con toda claridad enlas Escrituras.

Colosenses 3:1-2 es un mandamiento directo a concentrarnuestra mente en el Cielo. Concentramos nuestra atencin enel Cielo porque amamos a Jesucristo y el Cielo es el lugar dondel vive ahora. Anhelar el Cielo es anhelar a Cristo. Anhelar a

Cristo es anhelar el Cielo, porque all es donde estaremos con


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l. Es por eso que los hijos de Dios anhelan una patria mejor(Hebreos 11:16).

En Colosenses 3:1, la palabra griega traducida concentren suatencin es zeteo, la cual denota la bsqueda filosfica generaldel hombre.7 La misma palabra se usa en los evangelios paradescribir cmo el Hijo del Hombre vino a buscary a salvar lo quese haba perdido (Lucas 19:10, itlicas aadidas). Zeteo tambinse usa para describir la forma en que un pastor busca a su ovejaperdida (Mateo 18:12), una mujer busca una moneda perdida(Lucas 15:8), y un mercader busca perlas finas (Mateo 13:45). Esuna bsqueda diligente, activa, resuelta. As que podemos enten-der la amonestacin de Pablo en Colosenses 3:1 como sigue: Enforma diligente, activa y resuelta busquen las cosas de arribaenuna palabra, el Cielo.

El verbo zeteo est en tiempo presente, sugiriendo un proceso

que contina. Contine buscando el Cielo. No slo hable acercade l, o lea un libro, o escuche un sermn y sienta como que hacumplido el mandamiento. Si va a pasar la vida venidera viviendoen el Cielo, por qu no pasar esta vida buscando el Cielo para quepueda anticiparlo con ansias y prepararse para l?

El mandamiento, y la explicacin, implican que no hay nada

automtico en cuanto a pensar en el Cielo. De hecho, la mayorade los mandamientos asume que hay resistencia a obedecerlos, locual indica la necesidad del mandamiento. Se nos dice que evite-mos la inmoralidad sexual porque esa es nuestra tendencia. No senos dice que evitemos saltar de los techos de los edificios, porquenormalmente no batallamos con esa tentacin. Todos los das elmandamiento de pensar en el Cielo es atacado de cien maneras

diferentes. Todo milita contra pensar acerca del Cielo. Nuestra


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9Con una mente celestial y tiles en la Tierra

mente est fijada en forma tan fija en la Tierra que no estamosacostumbrados a pensamientos celestiales. As que es algo que

debemos determinar hacer.Qu ha estado haciendo diariamente para concentrar su aten-cin en las cosas de arriba, para buscarel Cielo? Qu deberahacer en forma diferente?

Tal vez tema que su mente sea tan celestial que no sea tilen la Tierra. Tranquilcese, no hay nada de qu preocuparse! Alcontrario, muchos de nosotros tenemos una mente tan terrenalque no somos tiles ni para el Cielo ni la Tierra. Como observaraC. S. Lewis:

Si usted lee la historia, encontrar que los creyentes quehicieron ms por el mundo presente fueron aquellos quepensaron ms en el venidero. Los apstoles mismos,

quienes se propusieron lograr la conversin del ImperioRomano, los grandes hombres que le dieron forma a laEdad Media, los evangelistas ingleses que abolieron eltrfico de esclavos, todos dejaron su marca en la Tierraprecisamente porque sus mentes estaban ocupadas conel Cielo. Es desde que los creyentes, en gran parte, han

dejado de pensar en las cosas del otro mundo que se hanvuelto tan ineficaces en este. Ponga su mira en el Cielo,y lo de la Tierra le ser aadido: ponga su mira en laTierra, y no tendr ninguno de los dos.8

Necesitamos una generacin de personas con mente celestial quevean a los seres humanos y a la Tierra no simplemente como son,

sino como Dios tiene la intencin de que sean. Estas personas


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10 50 DAS DEL CIELO

pasarn a sus hijos un legado mucho ms valioso que cualquierherencia.

Debemos comenzar por razonar basndonos en la verdad deDios revelada. Pero este tipo de razonamiento requerir que use-mos nuestra imaginacin, guiada por las Escrituras. Como escritorde literatura no ficcin y maestro de la Biblia, comienzo por ver loque en efecto dice la Biblia. Como escritor de novelas, tomo esarevelacin y la agrego al ingrediente vital de la imaginacin.

Como dijera Francis Schaeffer: El creyente es el hombre ver-daderamente libre es libre para tener imaginacin. Esto es tam-bin nuestra herencia. El creyente es la persona cuya imaginacindebera volar ms all de las estrellas.9

Schaeffer siempre comenz con la verdad de Dios revelada.Pero nos exhort a que dejramos que esa verdad le diera alas anuestra imaginacin. La imaginacin no debera volar alejndosede la verdad, sino sobrela verdad.

Tal vez usted est luchando con mucho dolor y prdida, peroJess dice: Anmense! ( Juan 16:33). Por qu? Porque la nuevacasa est casi lista para usted. El da de la mudanza se acerca.El oscuro invierno est siendo casi mgicamente transformadoen primavera. Un da muy pronto usted estar en su hogar por

primera vez.Hasta entonces, lo animo a que encuentre gozo y esperanza

a medida que medita en la verdad sobre el Cielo revelada en laBiblia.

Por qu no le pide a Dios que haga que su imaginacin vuele

y que su corazn se regocije?


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11Con una mente celestial y tiles en la Tierra

Gracias, Dios, por el don de la imaginacin. En un mundoen el cual con tanta frecuencia las ideas son basadas en

arena movediza y son contrarias a la buena doctrina,aydanos a estar firmemente basados en tu Palabra.

Aydanos a estar saturados en la enseanza que hay enella. Gracias por prometernos muchsimo ms que todo loque podamos imaginarnos o pedir10 en tu reino eterno.


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DA 3

CUANDO VEAMOS EL

ROSTRO DE DIOS

[Los siervos de Dios] lo vern cara a cara. Apocalipsis 22:4

Me levantar de los muertos. . . . Ver al Hijo de Dios, el Sol

de Gloria, y brillar como brilla el sol. Ser unido al Anciano

de Das, a Dios mismo, para quien el tiempo no existe, nunca

comenz. . . . Ningn hombre jams vio a Dios y vivi. Y sinembargo, yo no vivir hasta que vea a Dios; y cuando lo haya

visto, nunca morir.11 John Donne

Nuestro anhelo del Cielo es nuestro anhelo por Dios, un anheloque involucra no slo a nuestro ser interior sino tambin anuestro cuerpo. Estar con Dios es el corazn y el alma del Cielo. To-dos los otros placeres celestiales derivarn de y sern secundarios a susanta presencia. El don ms grande de Dios es, y siempre ser, s mis-mo. Su presencia trae satisfaccin. Su ausencia trae sed y aoranza.

Cual ciervo jadeante en busca del agua, as te busca, oh Dios,todo mi ser. Tengo sed de Dios, del Dios de la vida. Cundo

podr presentarme ante Dios? (Salmo 42:1-2).


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Oh Dios, t eres mi Dios; yo te busco intensamente. Mi almatiene sed de ti; todo mi ser te anhela, cual tierra seca, extenuada

y sedienta (Salmo 63:1).

Los telogos de la antigedad a menudo hablaban de la visinbeatfica. Este trmino viene de tres palabras del latn que juntassignifican una visin que hace feliz. La visin de que hablabanera Dios. La mayor aspiracin es ver el rostro de Dios. Es triste,entonces, que para la mayora de nosotros no se encuentra en laparte superior de nuestra lista de deseos.

Cuando Moiss le dijo a Dios: Djame verte en todo tuesplendor, Dios le respondi: Voy a darte pruebas de mi bon-dad. . . . Pero debo aclararte que no podrs ver mi rostro, porquenadie puede verme y seguir con vida. . . . Cuando yo pase entodo mi esplendor, te pondr en una hendidura de la roca y te

cubrir con mi mano, hasta que haya pasado. Luego, retirarla mano y podrs verme la espalda. Pero mi rostro no lo vers(xodo 33:18-23).

Moiss vio a Dios, pero no vio el rostro de Dios. El NuevoTestamento dice que Dios vive en luz inaccesible, a quien nadieha visto ni puede ver (1 Timoteo 6:16). Por eso, deberamos estar

asombrados cuando en Apocalipsis 22:4 se nos dice que veremosel rostro de Dios.Busquen . . . la santidad, sin la cual nadie ver al Seor

(Hebreos 12:14). Los obstculos para ver a Dios intimidan. Esslo porque seremos completamente justos y sin pecado quepodremos ver a Dios y vivir. Ver a Dios ser nuestro mayor gozo,el gozo por el cual se medirn todos los dems gozos.

David dice: Una sola cosa le pido al Seor, y es lo nico que


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15Cuando veamos el rostro de Dios

persigo: habitar en la casa del Seor todos los das de mi vida, paracontemplar la hermosura del Seor y recrearme en su templo

(Salmo 27:4). David estaba preocupado por la persona de Dios, ytambin por el lugar donde estaba Dios. l anhelaba estar dondeestaba Dios y contemplar su hermosura. Ver el rostro de Dios escontemplar su hermosura.

Cuando Jesucristo vino a la Tierra como uno de nosotros ( Juan1:14), Dios, quien es trascendente, se hizo inmanente. Por eso es

que uno de los nombres que se le dio a Jess es Emanuel, Dioscon nosotros (Mateo 1:23). Debido a que Dios el Padre y Diosel Hijo son uno (Juan 10:30), cada vez que veamos a Jess en elCielo, veremos a Dios. Puesto que Jesucristo es una manifestacinpermanente de Dios, le pudo decir a Felipe, uno de sus discpulos:El que me ha visto a m, ha visto al Padre ( Juan 14:9). Por cier-

to, entonces, que una manera principal en que veremos a Dios elPadre en la Nueva Tierra ser a travs de su Hijo, Jess.Jess tambin dice: Dichosos los de corazn limpio, porque

ellos vern a Dios (Mateo 5:8). En Apocalipsis 22:4, cuando diceque lo vern cara a cara, y llevarn su nombre en la frente, pareceestar refirindose a ver la cara de Dios el Padre.

Dios, quien no es inherentemente fsico, tiene un rostro enalgn sentido que no sea figurado? No estoy seguro. Y no pretendoentender cmo veremos su rostro. Pero me gozo en la anticipacinde que lo veremos.

La Biblia est llena de grandes promesas de lo que nos esperaen el Cielo. Sin embargo, ninguna es ms grande que la prome-sa de que, como seres humanos resucitados, realmente veremosa

Dios.


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16 50 DAS DEL CIELO

Si usted es seguidor de Jess, qu le gustara decirle un da aDios, a quien un da ver?

Padre, llnanos de la maravilla de poder verte cara acara, caminar al lado de tu Hijo y contemplar su rostroeternamente humano y divino. Qu delicia ser verte ati, la fuente de todo bien, toda belleza y todo misterio. Yqu experiencia incomparable ser no slo imaginarnos,sino un da ver realmente tu rostro verte a ti, quien

form las galaxias, quien le dio forma a la Tierra y asus animales, ocanos, bosques y flores, quien nos cre anosotros segn tu gloriosa imagen. Que jams perdamosde vista nuestra meta principal, que es verte a ti. Yque podamos impartir esa visin a los que nos rodean,

incluyendo a nuestros hijos y nietos.


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LO QUE ASUMEN MUCHAS

PERSONAS ACERCA DEL CIELO

No es la Tierra

Desconocido

Incorpreo (platnico)

Extrao (completamente diferenteal hogar que conocemos)

Abandonar cosas favoritas

Sin tiempo ni espacio

Esttico, inmutable

Sin arte, cultura ni progreso

Ni viejo (como el Edn) ni nuevo y terrenal;slo un lugar extrao y no humano

Nada que hacer sino flotar en las nubesy tocar la arpa; olvidar nuestra antiguavida y nuestras relaciones

Conocimiento instantneo y completo;no habr curiosidad; no habraprendizaje ni descubrimiento

Aburrido

No humano; sin individualidad;

prdida de deseo

Ausencia de lo terrible(pero presencia de muy poco

que deseamos)

El fin de la historia

LO QUE DICE LA BIBLIA

ACERCA DEL CIELO

Nueva Tierra

Nuevo, y con lo viejo mejorado

Encarnada (resucitada)

Hogar (todas las comodidades delhogar con muchas innovaciones)

Reteniendo lo bueno; lo mejor

se encuentra adelante

Tiempo y espacio

Dinmica, en desarrollo

Arte, cultura y progreso

Ambos lo de antes y lo nuevo; conocidoe innovador; nostalgia y aventura

Un Dios a quien adorar y servir; amigospara disfrutar; un universo para gobernar;trabajo con propsito para realizar

Una eternidad de aprendizajey descubrimiento apasionante de

Dios y su creacin

Fascinadora

Individuos completamente humanos;

la satisfaccin del deseo

Presencia de lo maravilloso(todas las cosas que deseamos

y ninguna de las que no deseamos)

La historia contina para siempre


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NOTAS

Anthony A. Hoekema, The Bible and The Future(Grand Rapids: Eerdmans, 1979),5054. Publicado en espaol en 2000 como La Biblia y el Futuro por Libros Desafo.

Ulrich Simon, Heaven in the Christian Tradition [El Cielo en la Tradicin Cristiana](London: Wyman and Sons, 1958), 218.

C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Addresses [El Peso de la Gloria y OtrosDiscursos], edicin revisada y aumentada (New York: Macmillan, 1980), 34.

Ola Elizabeth Winslow,Jonathan Edwards: Basic Writings [Jonathan Edwards: LasEscrituras Bsicas](New York: New American Library, 1966), 142.

Loving the Church [Amando a la Iglesia], casete del sermn de C. J. Mahaney enla iglesia Covenant Life Church, Gaithersburg, Md., sin fecha.

C. S. Lewis,Mere Christianity(New York: Collier, 1960), 118. Publicado en espaolen 2006 comoMero Cristianismo por Rayo.

Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, editores, Geoffrey W. Bromiley, traductory editor, Theological Dictionary of the New Testament(Grand Rapids: Eerdmans,196476), 2:288. Publicado en espaol en 2006 como Diccionario Teolgico delNuevo Testamento por Sgueme.

Lewis,Mere Christianity, 118.Francis Schaeffer,Art and the Bible [El Arte y la Biblia](Downers Grove, Ill.:InterVarsity, 1973), 61.

Efesios 3:20.

John Donne, Sermons III [Sermones III].

Jonathan Edwards, The Sermons of Jonathan Edwards: A Reader [Los Sermones deJonathan Edwards], editores Wilson H. Kimnach, Kenneth P. Minkema y DouglasA. Sweeney (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1999), 7475.

Ibid.

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50 dÍas del cielo

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