Introdução

Grande parte do cerimonial maçônico tem sua origem,

nos ritos da antiguidade, adaptado às exigências

modernas. Dos ritos antigos, a influência mais visível

é da hebraica.(Castelani, 1993, p.19). No dizer do

citado autor, a Maçonaria moderna é considerada

como a herdeira dos ritos, práticas e tradições

hebraicas, a começar pelo Templo de Jerusalém, que

é o arquétipo das Igrejas, e indiretamente dos

Templos Maçônicos. Para que pudesse analisar o

Salmo 133, denominado Salmo da Fraternidade ou da Concórdia, dividi o trabalho em

duas partes. A primeira, desenvolvida de forma descritiva, procura situar dois

personagens bíblicos, dentro de um contexto histórico: Aarão, citado nominalmente, e

David, tido como autor do citado salmo. Da mesma forma, dois pontos geográficos

também mereceram análise: os Montes Sião e Hermon.

Pretendo também comentar a relação existente entre os Landmarks e a obrigação da

abertura de um Livro da Lei, no nosso caso a Bíblia, cujos salmos fazem parte da

mesma. Na segunda parte deste trabalho, irei analisar de forma subjetiva os dizeres

do Salmo 133 e os ensinamentos que dele se podem ser extraídos. Para a

consecução do objetivo me apoei em várias fontes: a Bíblia Católica, livros, Revista

Trolha, boletins de lojas e vários sites da internet, todos relacionados na bibliografia.

1 - LANDMARKS

A palavra, cuja origem é inglesa, no seu sentido etimológico, pode ser entendida como

“limites fronteiriços” (land = terra e mark = marca, limite) que delimitam um território e

que, por isso não podem ser alterados ou removidos. A Grande Loja Maçônica de

Minas Gerais define os Landmarks como “... as mais antigas leis que regem a

Maçonaria Universal, pelo que se caracteriza pela antiguidade” (1)·.Allec Melor (1989)

define os Landmarks como: “Landmarks são as regras de conduta queexistem

desde tempos imemoriais – seja sob a forma de lei escrita ou não escrita -, que

são co-essenciais à sociedade (maçônica), que são imutáveis, e que todo

maçom é obrigado a manter intactas, em virtude dos mais solenes e invioláveis

compromissos”.(2)

Nos primórdios da nossa ordem, não existiram normas e regras escritas

diferentemente dos Templários, que a tinham escritas (3). O Irmão Francisco José

Lucas da A R L S Baden Powell, n.173 da G L S P, assim se exprime a respeito: “... o

pensamento filosófico ia se formandooralmente, se consolidando e sendo

transmitido por herança dos mestres aos discípulos, pois, sempre existe quem

ensinasse e que ouvisse e aprendesse. Todaatradição oral, no entanto, se

sujeita a alterações e interpretações e somente com princípios básicos é que

essa filosofia de vida pode subsistir e se manteraté agora.Tais são os veneráveis

Landmarks da Franco Maçonaria RegularUniversal “. (4)

No mesmo trabalho o Irmão Francisco nos diz que os Landmarks não foram escritos

por nenhum legislador; não é menos verdade que, por mais que o historiador

maçônico procure as suas origens, ele encontra textos relacionados à sua existência.

Diz textualmente: “... desde a era operativa, os Olds Charges mencionam

osprincipais deles:crença em Deus, respeito à Lei Moral, Loja, segredo,

masculinidade. O Poema Regius atribui-lhes uma forma didática “. (5)

Em1723. a Franco Maçonaria proclama nos Estatutos de Anderson que citam as

General Regulations de Payne: “... Provided always that the Old Landmarks be

carrefully” (contanto que os antigos Landmarks sejam escrupulosamente

preservados). 

Podemos concluir que os Landmarks são regras de conduta que existem a longo

tempo (sem podermos precisar quando), quer seja sob a forma de lei escrita ou não, e

que são imutáveis e que todo maçom é obrigado a manter intactas. O grande escritor

norte americano Albert G. Mackey compilou vinte e cinco Landmarks, tidos como

aceitos e que as Grandes Lojas acolheram. No presente trabalho interessa-nos o

vigésimo primeiro, que diz: “É indispensável a existência no Altar, de um Livro da

Lei, o Livro que conforme a crença, se supõe conter a verdade revelada pelo

GADU. Não cuidando a maçonaria de intervir na peculiaridade da fé religiosa de

seus membros. Exige, por isso, este Landmark que, um da Lei seja parte

indispensável dos utensílios de uma loja”.(6)

Podemos perguntar: Por que o Livro da lei?Porque nele encontramos os preceitos

religiosos. É a palavra escrita, é o “Verbo”, a representação simbólica da Sua

Presença entre nós. A designação de Livro da Lei deve ser entendida como o “Livro da

Lei Sagrada”, logo, ele pode mudar de acordo com a religião dos próprios obreiros, já

que para ser maçom há a necessidade de se acreditar em um ente supremo, criador

de todas as coisas. Definitivamente, o maçom não pode ser ateu.

O Livro da Lei pode ser:

a) Livro dos Mortos – para os egípcios.

b) A Bíblia para os Católicos

c) Vedas – para os hindus

d) O Torah para os judeus

e) O Alcorão para os Muçulmanos

Bíblia Alcorão Torah

2 – A BIBLIA (7)

Livro impresso por Gunttemberg, no século XV, e o mais vendido da história, a Bíblia

reúne escrito fundamental para as três grandes religiões monoteístas: Judaísmo,

Cristianismo e Islamismo. Na verdade, a Bíblia é uma biblioteca de 73 livros escritos

em momentos históricos diferentes. Até hoje, os arqueólogos não encontraram nada

que pudesse comprovar a autoria de nenhum livro bíblico.Os textos mais antigos do

Velho Testamento fazem parte dos Manuscritos do Mar Morto.São cópias integrais ou

parciais de todos os livros do Antigo Testamento. 

A datação mostrou que os textos mais antigos eram de 200 a C.,

cerca de mil anos mais recentes do que, segundo a Bíblia, alguns

deles foram escritos. Em relação ao Novo Testamento, os escritos mais antigos são os

papiros com trechos do livro do apóstolo João, de 130 d.C.

A discussão sobre a autoria dos textos é pesada. A Bíblia cita, por exemplo, Moisés

como o escritor dos primeiros cinco livros, mas alguns estudiosos enxergam no estilo

literário do Pentateuco – “cinco livros”, em grego – o que tornaria pouco provável que a

tenha saído das mãos da mesma pessoa.A primeira compilação que se tem notícia da

Bíblia que aparece na estante de fiéis do mundo inteiro foi feita por estudiosos gregos.

Por volta de 200d.C.,foram reunidos num só livro todos os textos sagrados, com o

Antigo Testamento em hebraico e o Novo Testamento em grego. Pouco mais de 100

anos depois, o Concílio de Nicéia reconheceu e oficializou a coletânea como sendo a

Bíblia Sagrada. 

O Pentateuto é formado pelos primeiros cinco livros, que compõem o Torah do

Judaísmo (a palavra significa “lei” em hebraico) Em grego, o conjunto destes livros

recebeu o nome de Pentateuco (cinco livros).São considerados os textos históricos da

Bíblia, porque pretendem contar o que ocorreu desde o inicio dos tempos, inclusive a

criação do homem que, segundos alguns teólogos, teria ocorrido em 5000 a C. (7)

Os 27 livros do Novo Testamento abarcam um período bem menor: cerca de 70 anos,

que vão do O Velho Testamento, aceito como sagrado por judeus, cristãos e

muçulmanos, é composto de 46 livros que pretendem resumir a história do povo

hebreu desde o chamamento de Abraão por Deus, que teria ocorrido por volta de 1850

a C., até a conquista da Palestina pelos exércitos de Alexandre Magno e as revoltas

do povo judeu contra o domínio grego, por volta de 300 a C.

2.1 - A DIVISÃO DA BIBLIA (8)

Os diversos livros da Bíblia, como falamos anteriormente, estão agrupados em dois

testamentos: o Velho e o Novo.VELHO TESTAMENTO

I –HISTÓRICOS ; pentateucoGêneses que trata da origem do homemÊxodos conta a saída dos hebreus para o Egito

Levítico conta a saída dos hebreus para o EgitoNúmeros trata da origem do povo hebreuDeuteronômio conta a história do povo hebreu

Josué - Juizes - Rute - Esdras - Tobías -Judith - Éster - Macabeus - Reis I e II

II - DIDÁTICOSJô - Salmos - Provérbios - Sabedoria - Eclesiásticos

III – PROFÉTICOS 1 - Maiores (textos mais longos)

Isaías - Jeremias - Baruc - Ezequiel - Daniel2 – Menores (textos mais curtos)

Oseías - Joel - Amós - Abdias - Jonas - Miquéias - Naum - Habacque - Sofonias - Argeu

NOVO TESTAMENTOHISTÓRICOS DIDÁTICOS. PROFÉTICOS

Os quatro evangelhos

Epístolas de São Paulo

Apocalipse

Atos dos ApóstolosEpístolas aos

católicos 

É preciso ter em mente que a formação da Bíblia foi lenta e muito

complicada. É o resultado do trabalho de várias mãos que durou

séculos, onde a tradição oral era o forte. No Boletim O Aprendiz da

Loja Duque de Caxias, de n.99, p.16 encontramos a seguinte citação que corrobora

nossa afirmativa: “A Bíblia foi escrita num período de 1600 anos, desde 1500 a C. até

o ano de 900 d C., quando João escreveu seu Santo Evangelho, na Ásia Menor. Foi

escrito originalmente em hebreu,aramaico e grego, em folhas de papiro e depois em

pele de carneiro”. (9)

2.2 – ABERTURA DA BÍBLIA: SALMO 133

A abertura do Livro Sagrado marca o início real dos trabalhos numa loja maçônica,

pois o ato, embora simples, porém solene, é de grande importância, pois que

simboliza a presença efetiva da palavra do Grande Arquiteto do Universo. Num artigo

publicado pela revista Trolha, de agosto de 1997, lê-se que esta prática de se usar o

Livro da Lei foi estabelecida em 1717, a partir da G L da Inglaterra, embora haja

referência ao seu uso a partir de 1670.(10). Segundo Castelani, a leitura do salmo foi

usada pela primeira vez,perto da metade do século XVIII, por algumas Lojas do

Yorkshire, na Inglaterra, quando ainda nem havia um rito plenamente organizado. Em

pouco tempo, esse hábito foi abandonado e, já a partir da adoção do rito Inglês de

Emulation,(que indevidamente fala se em "de York") abria-se a Bíblia em qualquer

lugar, sem leitura de versículos. Todavia, esse hábito foi retomado por algumas

Grandes Lojas norte-americanas,principalmente a de Nova York. Nos EUA, no

simbolismo, só se pratica o rito de York, pois o REAA só é praticado nos Altos Graus.

Da Grande Loja de Nova York, por cópia, o salmo foi introduzido no Brasil e em

algumas outras Obediências da América do Sul, no REAA. Neste, na verdade,

tradicionalmente se abre o Livro em João e são lidos os versículos 1 a 5 do capítulo 1.

Há variedades em termos da abertura da Bíblia: o Grande Oriente Paulista, no grau de

Aprendiz, adotou iniciar a reunião lendo João, 1.1 a 5 (11), o que confirma os dizeres

do Ir.Castelani. Tem-se noticias, que o Livro de Ruth IV é aberto em algumas Lojas

dos EUA e também na Inglaterra. É também chamado de Salmo da Pelo que

sabemos, tratando-se das Grandes Lojas, abre-se a Bíblia, no Livro dos Salmos e lê-

se o de número 133 o qual, especificamente ressalta Concórdia.

Cavaleiros Templários

O Salmo 133 é no dizer do Ir.Valdir Fernandes (12) uma

eloqüente descrição da beleza do amor fraternal, e por esta

razão muito mais apropriado para ilustrar uma sociedade cuja

existência depende daqueles nobres princípios.

É importante registrar que a leitura deste salmo já era adotado

pelos antigos cavaleiros templários, nas suas iniciações, no ano de 1128, conforme

nos demonstra Gomes (1999), o qual, no seu livro “A Regra Primitiva dos Cavaleiros

do Templo”, às páginas 81 e 149, traduzindo os “Cânones do Ritual da Recepção na

Ordem do Templo”, número 678 nos diz: “... Et lê frere chapelain dait lê saume dire

que l’on dit, Ecce quam bonumet quam incubum, /habitare frates in unum...” (E o irmão

capelão deve recitar o salmo que diz. Eis ,como é bom, como é bom, como é delicioso,

/viverem os irmãos em boa união)

3 – Os SALMOS: classificação

Saltério

Dá-se o nome de Salmos (do hebraico = psalmus) aos cânticos religiosos e patrióticos

dos israelitas. Segundo a Bíblia , com o movimento de fixação por escrito das

tradições israelitas pelo profeta Ezequiel e pelos seus discípulos , e continuado após a

restauração de Israel por várias gerações de escribas, foram-se formando diversas

coleções dos Salmos.Algumas dessas coleções podem ser mais antigas e datarem do

mesmotempo de David ou mesmo de Isaías.(13). Para o I.'. Valdir, citado

anteriormente, os Salmos eram cânticos destinados aos serviços corais do Templo ou

das Sinagogas e eram entoados sob o acompanhamento de um “saltério” (de =

psalterium), que poderia ser talvez uma harpa, citara ou lira, como se lê em Salmos

108:1-2: “Preparado está meu coração, ó Deus: cantarei e salmodiarei com toda a

minha alma. Despertai, saltério e harpas; eu despertarei ao romper da alva.”Os Salmos (14) Livro dos Salmos fazem parte dos chamados livros didáticos do A.T. e são compostos por 150 salmos e abrangem todo o campo das emoções, desde a alegria até ao ódio, do desespero até a esperança. Podemos classificá-los em:Laudatórios - louvam a Deus, à sua grandeza, magnificência e misericórdia.Deprecatórios - onde o salmista expõe osmales e queixas.Gratulatórios - agradecimento de benefícios ou preces atendidas.Penitenciais - pedem perdão de pecados pessoais ou do povo.Históricos - versam sobre a história de Israel.Messiânicos - referem-se ao futuro Messias p.ex. 2 a 108Fraternidade - refere-se à concórdia entre os irmãos p.ex. 133

Saltério

Os Salmos são atribuídos a David. Não é que David seja o autor de todos eles. Alguns

são atribuídos pelo próprio texto a Azaph, aos filhos de Core, e etc e outros são

simplesmente anônimos. Os Salmos, após minuciosas pesquisas históricas levam a

supor que as composições cubram um período de tempo de quase mil anos, com o

seu ápice na época monárquico posterior a David, antes do exílio da Babilônia (entre

800 a 600 a C).(15)

Rei David

4 – PERSONAGENS BÍBLICOS

4.1 – DAVID: (18)

A Bíblia define o rei David como o cantor dos cânticos de Israel, pela habilidade em tocar a citara, graças à qual entrou para a corte do rei Saul (16).

David ou Rei David era um excelente salmista e os historiadores não sabem precisar quantos salmos podem ser-lhe atribuídos: 73 são designados com a fórmula “Le David”, que pode significar, “de David” mas também pode significar “a respeito” de David (17).

Unção de David

Para se falar de Davi há necessidade de inseri-lo dentro do contexto histórico da época. As primeiras civilizações da história surgiram e se desenvolveram entre 2.800 e 400 a C.nas regiões ribeirinhas do Oriente Médio.

São as civilizações da antiguidade oriental, que viviam no contexto do modo de produção asiático e que se espalharam por cinco áreas interligadas geograficamente e Culturalmente: Mesopotâmia (atual Iraque), Egito, Fenícia (região do Líbano), Pérsia (Irã) e Palestina. Por volta de 1050 a.C., dois séculos após o êxodo (fuga dos judeus do Egito para Palestina), os hebreus tiveram que lutar com persistência contra cananeus e filisteus. Josué, sucessor de Moises, agrupou os vários clãs em 12 tribos pelas terras conquistadas. A resistência de cananeus e filisteus tornava indispensável a unidade política das tribos e a fidelidade religiosa em um único Deus, Jeová, (“JAVÉ”, aquele que é). Unção de David

Saul, o primeiro rei dos hebreus, foi sucedido por David, em 1006 a.C., que se

destacou por derrotar o gigante Golias.Sob comando de David, os israelitas tomaram

Jerusalém na luta contra os cananeus, transformando-a em sua capital. Outras vitórias

contra filisteus, moabitas e arameus garantem a independência do reino de Israel.

David reforçou a tradição judaica a partir da união das doze tribos. Seu reinado,

altamente próspero, durou 40 anos.De sua união com Betsabé nasceu Salomão que o

sucedeu. David nasceu em Belém e é tido como antepassado de Jesus. David Levou

para Jerusalém (Sião) a Arca da Aliança, nomeou os chefes dos sacerdotes e fez tudo

para manter o seu culto.

4.2 – AARÃO

Aarão

A genealogia de Aarão nos mostra que ele era bisneto de Levi, daí dizer-se que ele era da “casa de Levi”. Era irmão mais velho de Moisés e filho primogênito de Amrao e Jacobed. Ajudou Moisés a libertar o povo hebreu do cativeiro egípcio. Foi seu intérprete junto ao faraó do Egito e os anciãos de Israel.(19).

Foi o fundador do sacerdócio hebraico e por isso passou a ser o patriarca da classe sacerdotal. Seu nome significa “iluminado”, ”elevado”, ou “sublime”.

Após a libertação dos israelitas do jugo egípcio,(Ex.13,1-2) os primogênitos foram “eleitos” para o sacerdócio do senhor, tornando-se uma instituição definitiva que vai ser ratificada com a construção do Templo. (Ex.28.1-43).

4.2.1- Tabernáculo, precursor do Templo.

Segundo as instruções que Moisés recebeu no Monte Sinai, a Lei, (Tábua das Leis ou

Decálogo) contendo os fundamentos doutrinários deveria acompanhar o povo hebreu

durante todo o tempo que durasse o êxodo. 

“Assim Moisés mandou construir o Tabernáculo ou Tenda (do hebraico = suká),

que seria o santuário (em hebraico = mishkan) para guarda do Torah e para os

ofícios religiosos, durante a longa viagem em direção à Palestina.”(Castelani,

1993.p.61).

Moisés recebe as Tábuas da Lei

A Bíblia nos diz que o Tabernáculo foi montado em um terreno de formato quadrilongo

de cem côvados de comprimento por cinqüenta de largura, (45 por 27,5 metros). A

tenda, que era a parte mais importante do conjunto era formada por quatro tendas

sobrepostas. A mais interna era de linho e as demais de peles tingidas de púrpura. A

tenda maior era o Kodesh (Santo) e continha: à entrada, o Altar dos Perfumes; ao

norte o Altar dos Pães Propiciais; ao sul, o candelabro de sete velas (Menorá). A tenda

menor era o Kodesh Há Kodoshim (Santos dos Santos) e era considerado o local mais

íntimo e sagrado de todo o conjunto, pois representava a habitação terrena de Deus.

Na tenda só tinha ingresso sacerdote mais graduado e apenas num dia do ano, no dia

da expiação (Yom Kippur) (20). Coube a Salomão, filho de David a tarefa de construir

o Templo

A Planta do Templo de Salomão O Templo de Salomão

4.2.2 - A ARCA DA ALIANÇA

Segundo a Bíblia, Moises teria recebido no Monte Horeb, na península do Sinai,

durante a viagem para a terra prometida, instruções divinas que o povo hebreu deveria

cumprir (Ex: 24-12). “Então disse o Senhor a Moisés, sobe amim, ao monte e fica

lá; e dar-te-ei Tábuas de Pedra e as leis e os mandamentos que tenho “.

Para guardar as Tábuas da Lei o Senhor ordena a Moisés construir uma arca que

seria guardada no Tabernáculo.(Ex:25.10-22). “Farão um tabernáculo e habitarei no

meiodeles.. farão uma arca de madeira de acácia...e porás dentro da arca o

testemunho que te dei...”

A Arca da Aliança (Tyrb Nwra-àrow beriyth) era um baú

construído de madeira de acácia e media 1.25 mts de

comprimento, 0,75 mts de altura e 0.75 de largura

(considerando que o côvado equivalia de 45 a 50 cm) (21). A

Arca foi construída por Bezabel, (que construiu o Tabernáculo, templo desmontável

que foi usado durante a travessia do deserto) (22). A Arca era de acácia, toda forrada

de ouro por dentro e por fora ,com uma bordadura em volta ,também em ouro.

A Arca tinha quatro argolas e dois varais, que não poderiam ser retirados do local e

também revestido de ouro. Tanto o ouro como acácia eram considerados como

incorruptíveis e por isso foi empregado na sua confecção. A Arca era coberta com uma

tampa chamada de Propiciatório e adornada com dois querubins, também feitos de

ouro maciço voltados para o centro da Arca Dentro da Arca ficavam as Tábuas da Lei,

o Pote de Maná, e a vara de Aarão que florescera.(HB: 9-4)

4.2.3 – O SIMBOLISMO DA ARCA

A arca era o símbolo mais importante da fé judia e serviu como

a única manifestação física de Deus na terra. A importância da

Arca pode ser vista pela sua localização no Tabernáculo, e

posteriormente no Templo (Sanctus Sancturum) bem como as

restrições em torno dela como, por exemplo, de que somente o

Sumo Sacerdote (Aarão) poderia adentrar no lugar santíssimo e isto só uma vez no

ano por ocasião do Dia do Perdão (Yom Kippur) (Lev: 16.2). Da leitura do livro do Ex:

25-22 depreende-se que ela representava o Trono de Deus no interior do Tabernáculo,

que estava ali para julgar as ações do povo Hebreu e também para transmitir os

princípios e ensinamentos de sua palavra. Segundo a tradição, a Arca continha o

Decálogo (os Dez Mandamentos ditados por Deus a Moisés), o cajado de Aarão e um

recipiente com maná. Para os israelitas, a Arca representa Deus acompanhando os

judeus durante a travessia do deserto. A Arca desapareceu na tomada de Jerusalém,

em 586 d.C., embora seja mencionada em lendas posteriores.

4.2.4 – AS VESTES DE AARÃO

Os sacerdotes, pela sua posição de interlocutores da

palavra de Deus, deveriam se distinguir dos demais

israelitas. Aliás, Aarão e seus irmãos já eram

distinguidos, pois pertenciam à casa de Levi, a quem fora

outorgado pelo Senhor a missão de daí saírem os seus sacerdotes (a esse respeito

ver Castelani, op.cit .p.83).

As vestes sacerdotais deveriam refletir a dignidade da função.Em Ex: 28-4., o Senhor

disse a Moisés:

“Farás a teu irmão Aarão vestes sagradas em sinal de dignidade, de ornato... de

sorte que ele seja consagrado ao meu sacerdócio. Eis as vestes que deverão

fazer: um peitoral, um efod, um manto, uma túnica bordada, uma mitra, um cinto

deverão usar fios de lá azul púrpura e vermelha, fios de ouro de linho

puro...farás tambémo peitoral .. e encheras de pedras de engate ... e serão

aquelas pedras os nomes das doze tribos de Israel.”

Na seqüência dos versículos, até o número 29 temos todo o detalhamento destas

vestes, não só de Aarão, mas também dos seus irmãos. Deve-se ressaltar que estas

vestes deveriam ser usadas todas as vezes que chegassem pertodoaltar paraservirem

como sacerdotes, a fim de não incorrerem em falta e de não morrerem.

4.2.5 - O ÓLEO DA UNÇÃO

A Bíblia sempre fala do óleo da unção usado nas cerimônias de consagração dos

sacerdotes.É o que encontramos em Ex:28.14 e 29 : “... e os ungirás, investindo-os e

consagrando-os para que me sirvam como sacerdotes.’”...tomarás o óleo da unção e o

ungirás derramando sobre sua cabeça.”. (29)

O Salmo 133, ora analisado temos:“..é como o óleo precioso sobre a cabeça ,que

desce à orla dos seus vestidos”. Surge então a pergunta: que óleo era este? Qual

sua composição? A própria Bíblia nos explica inclusive com a sua quantidade, em Ex:

30.22-33 : “O senhor disse a Moisés, escolhe os mais preciosos aromas : 500

ciclos de mirra...250 ciclos de junco odorífero ,500 ciclos de cássia e um hin de

azeite de oliveira. Será este o óleo para a sagrada unção.este será para mim, o

óleo da unção sagrada, de geração emgeração.”

Fazendo a conversão das quantidades para as medidas atuais;

Um ciclo =12 gramas; 500 ciclos x 12 gramas = 6 quilos de mirra

250 ciclos x 12 gramas = 3 quilos de junco odorífero.

500 ciclos x 12 gramas = 6 quilos de cássia.

Um hin = 6 litros de azeite puro (23)

5 - OS MONTES (24)

5.1 – HERMONAo norte de Israel (Palestina) existe a cordilheira antilibana (de Antilíbano, uma das suas montanhas) em contraposição a Libana no território do Líbano.

Nesta cordilheira se encontra o Monte Líbano, famoso por seus cedros, nas suas encostas. Esta cadeia se desenvolve do nordeste ao sudeste por vários quilômetros e suas extensões e alturas são vistas a partir do mar Mediterrâneo.

Dentro desta cordilheira, fazendo divisa entre Israel, Líbano e a Síria encontram-se o Monte Hermon com seus 2814 metros de altura e seu cume sempre nevado.

Segundo o site www.execulink.com/~wblank/index.htm lê-se: “Mount Hermon, from the Hebrew word pronounced ker-mone, meaning abrupt, is the eastern extension of the Anti-Lebanon mountain range. Consisting of a ridge about 20 miles (32 kilometers) long with three peaks rising up to 9,200 feet (2,800 meters) above The Mediterranean Sea, it marked the northern boundary of Israel (Deuteronomy 3:8, 4:48, Joshua 11:3, 11:17, 12:1, 13:11). “(25)”.

Hermon, para os Sidonianos (povo que habitava o vale do Sidon), era Sarion e para ao Amorreus (outro povo) era Sanir, significando sagrado. Por

Monte Hermon

Divisa entre os 3 paises

ser considerado sagrado, existiam em suas encostas e até no seu cume pequenos templos religiosos, cujas ruínas foram descobertas pelos arqueólogos.

Segundo Castelani, já citado anteriormente, o Monte Hermon, pelo seu fornecimento de madeira para a construção de navios, pelo seu caráter sagrado, pelo seu orvalho que descia sobre toda a Palestina irrigando suas terras, era, sem dúvida na antiguidade, a mais famosa e importante montanha da região.

Devido à altura, as correntes de ar procedentes da sua cordilheira levam a névoa para toda a região (inclusive Sião), condensando-se ali, sob a forma de orvalho. Por outro lado, o degelo da sua neve é a principal fonte alimentadora do rio Jordão e, por extensão, do lago da Galileia e de toda a região da Palestina.

5.2 – SIÃO

Vista aérea de Jerusalém

A enciclopédia Delta Larousse define Sião, em árabe Djabal Sahyun, como uma das colinas sobre as quais Jerusalém foi construída. Geograficamente o monte Sião é uma elevação, de cerca de 800 metros, entre os vales de Cedron e de Tyropocon a qual segundo a Bíblia, David tomou dos Jebuseus, mais ou menos em 1000 a.C.

Após a vitória passou a ser chamada de Cidade de David (25) porque para ali David se mudou saindo da cidade de Hebron levando consigo a Arca da Aliança. 

Sião ou Jerusalém, (27) na Bíblia, é chamada por outros nomes, a saber: Sião, cidade de Judá, cidade Santa,cidade de Deus, cidade da Justiça, cidade do Grande Rei, Aelia Capitolina (no tempo do Imperador Adriano) e El-Kuds (“a santa”) dado pelos árabes.Posteriormente quando a Arca foi transferida para o Templo que Salomão havia construído no Monte Moriá, o nome Sião compreendia também toda a cidade de Jerusalém (26).

Sião ou Sion passou a ser o nome simbólico de Jerusalém, da Terra prometida, da

cidade de Davi. Deriva de Sion a palavra Sionismo. No dicionário Michaelis encontra:

SIONISMO [Do top. Sion, denominação judaica de Jerusalém, onde há um monte com

esse nome, + (ismo)]. .m

1. Estudo das coisas referentes à Jerusalém.

2.Movimento político e religioso judaico iniciado no séc. XIX, que visava ao

restabelecimento, na Palestina, de um Estado judaico, e que se tornou vitorioso em

maio de 1948, quando foi proclamado o Estado de Israel.

 

 

 

2ª PARTE

ANÁLISE INTERPRETATIVA

Rei David

É preciso lembrar que o que se escreve sofre influência da época em que foi escrito. Como este trabalho consiste na análise de um dos Salmos e este por sua vez, faz parte da Bíblia, é necessário ter em mente que a mesma foi escrita a mais de 2000 anos. Fazendo uso das palavras de Pio XII, o mesmo assim se expressou, ao se referir à Bíblia:

“Nas palavras escritas dos antigos autores orientais freqüentemente não é claro, como nos escritores nossos contemporâneos, qual é o sentido literal... é imprescindível que o interprete remonte mentalmente a esses recuados séculos do Oriente... distinga e veja claro, que gênero literário, quiseram empregar e de fato empregaram os escritores daquela vetusta idade, porque os antigos orientais, para exprimir o que tinham em mente, não empregaram sempre as mesmas formas e modos de dizer que nos usamos hoje, mas sim os que corriam entre os homens do seu tempo e da sua nação “. (29)

A forma geralmente usada na poesia dos salmos se chama “paralelismo”, que é a

repetição de uma idéia, com outras palavras na linha ou nas linhas seguintes. É a

repetição de idéias de estrofe a estrofe. (30)Este paralelismo, nas suas várias formas,

e a riqueza de comparações, é que dão graça e beleza à poesia hebraica. Será dentro

desta ótica que iremos tratar da análise do Salmo 133, denominado o Salmo da

Concórdia ou da Fraternidade:

"OH! QUAO BOM E SUAVE É

QUE OS IRMAOS VIVAM EM UNIÃO

É COMO O ÓLEO PRECIOSO SOBRE A CABEÇA.

O QUAL DESCE SOBRE A BARBA, A BARBA DE AARÃO.

E QUE DESCE À ORLA DOS SEUS VESTIDOS

É COMO O ORVALHO DE HERMON QUE DESCE SOBRE

SIÃO PORQUE ALI O SENHOR ORDENA

A BENÇAO E A VIDA PARA SEMPRE “

Saltério moderno

Atribui-se a David a autoria deste salmo no qual ele exalta a beleza do fato dos irmãos estarem juntos, em harmonia.

Deve ter sido escrito e cantado, ao som de um saltério, por ocasião da festa do Tabernáculo quando os israelitas subiam até Sião = Jerusalém para orarem no Templo. David ao levar para as sua cidade a Arca da Aliança, ali organizou o serviço religioso.

Com isso não tardou que para ali afluíssem os israelitas para adorar JAVE, o Senhor.(31) É importante registrar que antes da construção do Templo de Salomão, que iria abrigar a Arca da Aliança, a mesma ficava no Tabernáculo, na cidade de David, ou seja, Sião. O Tabernáculo era o Templo dos israelitas e o centro religioso da nação hebraica.

Atribui-se a David a autoria deste salmo no qual ele exalta a beleza do fato dos irmãos

estarem juntos, em harmonia. Deve ter sido escrito e cantado, ao som de um saltério,

por ocasião da festa do Tabernáculo quando os israelitas subiam até Sião = Jerusalém

para orarem no Templo. David ao levar para as sua cidade a Arca da Aliança, ali

organizou o serviço religioso.Com isso não tardou que para ali afluíssem os israelitas

para adorar JAVE, o Senhor.(31) É importante registrar que antes da construção do

Templo de Salomão, que iria abrigar a Arca da Aliança, a mesma ficava no

Tabernáculo, na cidade de David, ou seja, Sião. O Tabernáculo era o Templo dos

israelitas e o centro religioso da nação hebraica.

1 – “OH! QUÃO BOM E SUAVE É QUE OS IRMÃOS VIVAM EM UNIÃO”

Esta primeira frase é o canto de David pela confraternização dos romeiros, que

passam o dia reunido na grande esplanada do Templo. Gente de toda Israel, que mal

se conhece, vinda de todas as regiões, ali se congregam como irmãos e irmãs, como

membros de uma grande família, de uma mesma nação, que vive sob a alegria

profunda de adorarem um só Deus, Javé = Jeová. Transportando esta imagem para

os dias de hoje, não é o que vemos nas nossas romarias nas cidades de Juazeiro do

Norte, Congonhas, Belém do Pará? A televisão nos mostra os muçulmanos fazendo a

sua peregrinação anual às cidades de Meca, Medina. Ou, os católicos nos santuários

de Aparecida em São Paulo ou de Fátima em Portugal ou em Lourdes na França? Ou

a Festa da Páscoa, atualmente, na Terra Santa? .

2 – “É COMO O ÓLEO PRECIOSO SOBRE A CABEÇA ...”Encontramos na Bíblia, em Lev: 8.12 alusão a esta passagem que diz: “... derramou do azeite da unção sobre a cabeça de Aarão e ungiu-o para santificá-lo”. Este óleo era um perfume à base de mirra e oliva usado unicamente para ungir os reis e

sacerdotes, pelo que se depreende da leitura de Ex.28.15.

O verbo derramar, aí conjugado no passado “derramou” significa que o mesmo “jorrou”, isto é, sem parcimônia, sem

reservas o óleo sobre a cabeça e tão abundante foi que desceu pela sua barba, daí a alusão: “e que desce sobre a barba, a

barba de Aarão”. Na tradução da Bíblia vulgata, entende-se por cabeça, o ouvido, a visão, o paladar, o olfato, as mãos, ou seja,

o tato. Logo a “fronte”, “a cabeça”, também significa os cinco sentidos, e o óleo derramado, a purificação dos mesmos.

Unção de um Sacerdote

Vestes dos Sacerdotes

Nos diz o Ir.Minoru Tamura (32) da ARLS Ferraz de Vasconcelos, Oriente de São Paulo, referindo-se a este verso:

“A cena apresentada pelo salmista na unção de AARÃO, encerra uma simbologia majestosa. A cabeça é o emblema, o centro vital da existência; a barba é o emblema da honra, pois na antiguidade, sempre expressou honradez e probidade, principalmente no Oriente, por razões das velhas tradições; as vestes são o emblema da honestidade e pudor e de especial significado litúrgico e ritualístico.”

“E QUE DESCE À ORLA DOS SEUS VESTIDOS”

Já o Ir.Francisco Luis Nanci, (33) analisando este salmo, dá uma interpretação bem interessante, onde ele diz que num sentido mais místico e esotérico, nosso próprio corpo físico convive com vários

outros corpos de natureza sutil, através dos quais nossa partícula divina, nosso Deus interior, se manifesta em suas múltiplas personalidades para poder difundir em nós sua força e sua vontade.

Que nos trabalhos em Loja Maçônica, quando todos estão unidos, harmonizados e

concentrados esse “óleo precioso” vem até nossas cabeças, e nos infunde

gradativamente a Energia Divina.As vestes representam o nosso corpo físico, a nossa

parte externa. Conclui seu raciocínio dizendo que o óleo precioso (Energia Divina),

antes de encharcar nossas vestes (nosso corpo), derrama-se sobre sua cabeça e

barba (receptor das manifestações vindas da presença de Deus), até à orla dos seus

vestidos (são as emanações que se distribuem por todo o nosso corpo).

3 – “É COMO O ORVALHO DE HERMON...”

Israel faz divisa pelo norte com o Líbano e a oeste com a Síria; o Monte Hermon

assinala as divisas entre estes países. Pela sua altura, de 2814 metros, seus picos

estão permanentemente cobertos de neve (imagem ao lado). Nas regiões desérticas,

a evaporação da umidade concentra-se nas montanhas e retorna durante a noite sob

a forma de orvalho, suprimindo assim a falta de chuvas e propiciando as condições

para uma boa colheita e dando com isto, as condições para a fixação do homem a

região Por outro ladoo degelo da neve do Monte Hermoné fonte alimentadora do rio

Jordão que abastece toda a região,irrigando o solo palestino,trazendo com o

alimento(benção) para o povo,pão para comer. O Monte Hermon, na visão de David,

através do seu orvalho, é sinal de vida.

“QUE DESCE SOBRE SIAO...”

O Monte Sião tem aproximadamente 800 metros de altitude daí, portanto a expressão

“... descer sobre Sião” querendo dizer “sobre as colinas de Sião”, porque nos salmos

87:2 e 51:18 e mais 179 vezes Jerusalém é chamada de Sião (34) No Salmo 125:1-2

há uma bela referência a este respeito:

“Os que confiam no Senhor são como o Monte de Sião que não se abala, mas

permanece para sempre. Como estão os montes à volta de Jerusalém ,assim o

Senhor está em volta do seu povo desde agora e para sempre.” (nosso grifo)

“PORQUE ALI O SENHOR ORDENOU A BENÇÃO E A VIDA PARA SEMPRE”

David, ao conquistar a fortaleza de Sião, transportoupara ali a Arca da aliança e

construiu para ela um Tabernáculo. Com isso Sião tornou-se a “cidade do Senhor”,

local da Sua morada, local do seu repouso: “... este é o meu repouso para sempre;

aqui habitarei, pois o desejei.” (Salmo 132;13-14)Com a presença da Arca da Aliança, Sião tornou-se a capital religiosa dos Israelitas, um lugar santo, sagrado, conforme se depreende da leitura do Salmo 154.21 que nos diz: "... bendito

seja o Senhor desde Sião que habita em Jerusalém”. David compara o óleo descendo sobre a cabeça de Aarão com o

orvalho descendo sobre Sião. Aarão é sumo sacerdote, o chefe religioso da nação israelita, é a “cabeça” espiritual do povo hebreu, da mesma forma que Sião é a capital espiritual de Israel. O primeiro purifica, consagra um sacerdote para o

serviço do Senhor, tornando Aarão um homem puro, justo e perfeito para as funções sacerdotais.

Na segunda imagem o orvalho sobre Sião é a água que, além de purificar, torna possível a vida ao redor de Jerusalém. É

como o óleo (água) caindo sobre Aarão (Jerusalém) porque ali em Sião, (Javé), o Senhor (representado pela a Arca da

Aliança) havia ordenado a Sua benção para sempre.

Entrada de Davi em Sião

O fato dos romeiros estarem ali reunidos fazia com que a benção descesse para

todos. Isto para David é algo concreto. Manifesta-se na natureza, no óleo, no orvalho,

nas chuvas, nas águas do Rio Jordão que irriga a terra e a torna fértil tornando

possível a posse da Terra Prometida. David emprega uma linguagem prática para

mostrar que Sião é o centro religioso de Israel, pois ali o Senhor havia escolhido para

Sua morada.

CONCLUSÃO

O objetivo deste trabalho foi uma tentativa de analisar, dentro de um contexto

histórico, as figuras de David e de Aarão e suas importâncias dentro da formação

religiosa do povo hebreu, a partir do Salmo 133.

Por extensão analisei também a importância do Livro da Lei e sua divisão em Velho e

Novo Testamento. Fiz uma abordagem da localização geográfica dos Montes Hermon

e Sião e a inclusão dos mesmos no contexto histórico ora analisado. Por extensão do

próprio trabalho não pude deixar de me referir ao papel da Arca da Aliança e do

Tabernáculo. O Salmo 133 é conhecido como o Salmo da Fraternidade. A vivência

desta belíssima exortação deve ser a base da nossa conduta, o sustentáculo da

sociedade, não só maçônica, mas profana. A palavra divina, os ensinamentos do G A

D U que devemos seguir para realizar com perfeição, chega-nos como o óleo, como o

orvalho chega até Sião, pois ele mesmo nos disse para “amarmos ao próximo como

Eu vos amei”.

Para David a união entre os irmãos deve ser o penhor de prosperidade, de

satisfação.O Salmo, que é alusivo à concórdia, nos ensina que é bom, suave, que os

irmãos vivam em união, como é agradável sentir a sensação do santo óleo escorrer

pela fronte. Tanto o óleo, como o orvalho têm o mesmo sentido: ambos vem do alto,

do céu, do Senhor. Cair, se entende, como se não houvesse obstáculo, pois a

amizade, a fraternidade deve imperar entre todos, sem reservas, barreiras ou

sofismas.

A nossa fraternidade ou aquela que entendemos como tal, não deve ter o mesmo

conceito do mundo profano.Pelo próprio fato de pertencermos a uma ordem à qual

juramos fidelidade, já é o bastante para torna-la diferente. Aqui o meu vizinho é meu

irmão (frater) e como o orvalho que cai sem obstáculo, assim deve ser também a

amizade: sem sofismas, reservas. Pois só assim fazendo, teremos a certeza de que o

Senhor fará derramar a vida e a Sua benção entre nós, para todo o sempre.

I.'. Antônio Guilherme de Paiva

M.'.M.'. da R.'.L.'. Charitas ll, Or.'. S. João Del-Rei, MG - Brasil

 

Notas Bibliográficas (Parte 1)

01 - Grande Loja Maçônica de MG e a Constituição de Anderson, p.1.

02 – Allec Mellor – Dicionário da Franco Maçonaria, p.159.

03 – Gomes, Pindorama.A Ordem Primitiva dos Cavaleiros Templários, p.6.

04 – www.salmos133.Org / Biblioteca de Trabalho Maçônico.

05 – Id.

06 – G L M M G – Landmarks.... p.159

07 – Revista Superinteressante.Abril/Maio. 2002

08 – Bíblia Sagrada.P.8

09 – O Aprendiz, out.99, p.16.

10 - Revista A Trolha, ago. /97 p.30.

11 – Revista A Trolha, mar. /97 p.31.

12 – Revista Trolha, out. /99 p.8.

13 – Bíblia Sagrada, p.52.

14 – Bíblia Sagrada, p. 521.

15 – Id.

16 - I Samuel 16.22-23

17 – www.terrasanta.hpg.ig.com.br/personagem.htm 

18 – Id.

19 – Jose Castelani.A Maçonaria e a Herança Hebraica, p.82.

20 – Id.P.62

21 – Medida bíblica. Distancia entre o cotovelo e ponta do dedo médio.Côvado =

cubitum.

22 – www.us-israel.org/jsauce/imagens/ark/ark.jpg 

23 – http://www.pefelix.brturbo.com/psl/b_medidas_moedas.htm

24 – www.bibareh.com/glosary/m.html

25 - http://images.google.com/imgres

26 – Bíblia Sagrada 2 Samuel 5.6-9

27 – www.uol.com.br/bibliaworld

28 – id.

Notas Bibliográficas (Parte 2)

29 – Bíblia Sagrada, Encíclica Divino Afflante Spiritu, Pio XII, parte II, parágrafo 2o.

30 – Dicionário Aurélio – Versão eletrônica –Versão 3.0 -Século XXI

31 - Ir.Valdir, Revista Trolha, out. /99 p.8.

32 – A Ampulheta, n.31, p.6.

33 – O Prumo, n.113.p.6

34 – www.uol.com/bibliaworld/igreja/responde/bibo11.htm

BIBLIOGRAFIA

Bíblia Sagrada.Tradução Missionários Capuchinhos, Lisboa, 1971/1972.

BOLETIM INFORMATIVO, Loja Duque de Caxias n° 70,Santos,n.338.ano

XXXVOut.1999

BOLETIM TRIMESTRAL Loja “Ferraz de Vasconcelos”,São Paulo,n.31,ano VI,

Mar./Abr.2001

CASTELANI,Jose.A Maçonaria e sua Herança Hebraica, Maringá,Trolha,1993.

GOMES, Pinharanda A Regra Primitiva dos Cavalheiros Templários,Lisboa,Hugin,

1990.

MELLOR,Alec .Dicionário da Franco Maçonaria,rio de Janeiro,ed.Martins Fontes,19....

MINAS GERAIS,Grande Loja Maçônica.Landmarks e a Constituição de AndersonSd.

PAIVA,Antonio Guilherme. Salmo 133. S j Del Rei,1984,ed.particular

REVISTA Trolha.Maringá,n.130.ago.1997

REVISTA Prumo.Florianópolis,n.117.ano XXVI.nov./dez.1997

REVISTA Superinteressantr.Abril,Mai./2002

WINTER,Enia & SALLES,Paulo, Metologia da Pesquisa Científica.São Paulo.

Cedas.1997

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www.salmo133.org 

www.terrasanta.hpj.ig.com.br

www.proveg.com/igrehjabatista/

www.us.israel.org 

www.pefelix.bturbo.com 

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www.uol.com.br

www.ultimosegundo.ig.com.br